Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

ہمارے مقدس نبی، سلام و رحمت اللہ تعالی علیہ، نے ایک دفعہ فرمایا، "خر کم من طل عمرہ وحسن عملہ۔" تم میں سے سب سے بہترین شخص بھی وہی ہے جس نے اپنی طویل زندگی نیک کاموں کی ادائیگی میں گزاری ہوی۔ یقیناً، وہ بھلے لوگ ہیں۔ اس کے برعکس، تم میں سے سب سے کم فضلت ٹھہرۨ شخص بھی وہی ہے جو اپنی طویل عمر کا استعمال دوسروں کو نقصان پہنچانے کے لئے کرتا ہے۔ ایسے تباہی پھیلانے والے افراد کو اللہ تعالی نے پسند نہیں کیا۔ کن باتوں کا خیال کرنا ضروری ہے کہ اللہ تعالی، سب سے بالا، نے ہر شخص کے لئے عمر مقرر کی ہوی ہے۔ اور اس کی لمبائی وہی جانتا ہے۔ ان کے وجود کے عرصہ، ان کی سانسوں کی تعداد - سب اللہ کے حکم سے ہوتے ہیں۔ اس کے عوض کچھ بھی نہیں ہوتا۔ نوزائیدگان اور بچے شاید زیادہ سے زیادہ ایک دن یا دس دن تک ہی زندہ رہ سکیں۔ لوگ دہائیوں یا صدیوں تک جی سکتے ہیں۔ یہ اللہ تعالی کی مرضی ہوتی ہے۔ لیکن یہ بالکل بے وقوفی ہے کہ اس زندگی کو ضائع اور نظرانداز کر دیں۔ دانا لوگ اس زندگی کو ایک ہدیہ سمجھتے ہیں اور اسے اللہ تعالی کی مرضی کے مطابق گزارتے ہیں۔ ورنہ، ہر کوئی آخر کار اس دنیا سے رخصت ہو جائے گا، سب کچھ پیچھے چھوڑ کر۔ وہ آخرت کی طرف خالی ہاتھ جاتے ہیں۔ جو لوگ دوسروں کو نقصان پہنچاتے ہیں وہ آخرت میں کچھ بھی نہیں پائیں گے۔ دوسری طرف، نیک لوگ بڑے درجوں تک پہنچ جاتے ہیں۔ زیادہ تر لوگوں کی عید مقصود جنت میں ہونا ہی ہوتی ہے۔ وہ اسے حاصل کریں گے جب تک وہ اللہ تعالی کی خوشنودی حاصل کرتے ہیں [[33]] اور اپنی نیکی برقرار رکھیں۔ ورنہ، [[34]] وہ کچھ بھی نہیں ہیں۔ اب آجکل لوگ [[35]] صرف اس کا علم نہیں رکھتے بلکہ اکثر بار بار یہ اس بات کا یقین نہیں کرتے۔ [[36]] اُن کی خواہش نہیں ہوتی یہ ماننے کی۔ [[37]] یقین ہو یہ نہ ہو، [[38]] اللہ تعالی، سب سے زیادہ قوی اور شاندار، آپ کی ضرورت نہیں [[39]] اور آپ کی برے کاموں سے محفوظ ہۓ۔ [[40]] آپ صرف خود کو نقصان پہنچاتے ہیں۔ [[41]] آپ کے کام، منفی یا مثبت، [[42]] صرف آپ پر اثر ڈالتے ہیں۔ [[43]] دوسرے آپ کی مدد کرنے کی کوشش کر سکتے ہیں۔ [[44]] لیکن جب تک آپ کوشش نہیں کرتے اور محنت نہیں کرتے، [[45]] کوئی بھی آپ کا فائدہ نہیں اٹھا سکتا۔ [[46]] آپ کی کوششیں ہی خلاصی کی کنجی ہیں۔ [[47]] اللہ تعالی، سب سے زیادہ قوی اور شاندار، نے تفاوت کے ساتھ لوگوں کو پیدا کیا ہے۔ [[48]] ہم سب کے پاس اپنی خصوصیات ہوتی ہیں۔ [[49]] لہذا، ہمارے نقطے نظر مختلف ہوتے ہیں، [[50]] اور ہماری صلاحیتیں اور اہلیتیں برابر نہیں ہوتیں۔ [[51]] ایسے لوگ ہوتے ہیں جو، [[52]] آپ کچھ بھی کہیں، [[53]] ہمیشہ بہانے بھی بناتے ہیں [[54]]۔ اُن کی تقصیر، وجہ جو وہ ذمہ داری نہیں لے سکتے۔۔ سب کو دوسرے کی غلطی نظر آتی ہے ، [[55]] لیکن نہیں اُن کو - وہ خود کو بے عیب سمجھتے ہیں۔ [[56]] وہ بےبس ہیں۔ [[57]] کچھ تجویز کریں، اور اُن کا جواب ہوتا ہے کہ "میں نہیں کر سکتا۔" اُنھیں نوکری پچھاڑیں اور وہ کہہ دیتے ہیں، [[58]] "نہیں، حالات ٹھیک نہیں ہیں۔" [[59]] "آپ کے لئے ایک اور ٹاسک ہے۔" [[60]] "نہیں، یہ میرے لئے درست نہیں ہے۔" [[61]] "یہ آزمائیں۔" - "نہیں، یہ مجھے موزوں نہیں ہے۔" [[62]] "آپ کے پاس ایک اور نوکری کی پیشکش ہے۔" "نہیں، مجھے وہاں اچھا سلوک نہیں کیا گیا تھا۔" [[63]] یقیناً ، ایسے لوگ بھی ہوتے ہیں۔ [[64]] وہ زندگی میں مزیدار طریقے سے گزرتے ہیں، [[65]] اپنی مرضی کے مطابق جیتے ہیں۔ [[66]] لیکن ، ایک مختلف قسم ہوتی ہے، [[67]] جو ہر چیز کو ناپسند کرتی ہے۔ [[68]] وہ آخرت کے لئے مخصوص اللہ کے حکموں کا پابند نہیں ہوتے ہیں۔ [[69]] وہ اسلام کے قوانین کی پیروی کرنے سے انکار کردیتے ہیں۔ [[70]] ان کی مشکل ابھی ادھیک ہو گئی ہے، [[71]] کیوں کہ اُن کا آخری ٹھکانہ [[72]] ایک ایسی جگہ نہیں ہوتی جہاں کوئی مچھرنے کی خواہش کرے۔ [[73]] وہ یہ سوچتے ہیں کہ موت کے بعد لوگ اُن کو خوش یاد رکھیں گے اور کہیں گے، [[74]] "ہمارے ملک کو ایک ایسی شخصیت ملی تھی۔" [[75]] وہ کہتے ہیں، "مجھے دفنا دو اور مجھے پیچھے چھوڑ دو۔ میری موت کے بعد میری قبر پر مت آنا۔" [[76]] وہ یہ سمجھتے ہیں کہ موت اُنھیں آزاد کر دے گی۔ [[77]] ہاں، مگر اصل سفر اس کے بعد شروع ہوتا ہے۔ [[78]] تب آپ اپنے اعمال کے نتائج سے دوچار ہوں گے۔ [[79]] اُس موقع پہ آپ یہ جان لیں گے کہ کیا [[80]] اللہ تعالی کی صداقت [[81]] واقعی حقیقت ہے یا نہیں؟ حقیقت کے آگے حقیقت ہی ہوتی ہے، [[82]] اللہ تعالی کی اِجازت سے۔ [[83]] ہم سب اس ناقابل تنکید حقیقت کی طرف جارہے ہیں۔ [[84]] سب کو یہ پہلی بار دیکھنا پڑے گا: مومنین اور کافرین دونوں۔ [[85]] اللہ ہمیں محفوظ رکھے۔ اور اپنی نیکی برقرار رکھیں۔ ورنہ، وہ کچھ بھی نہیں ہیں۔ اب آجکل لوگ صرف اس کا علم نہیں رکھتے بلکہ اکثر بار بار یہ اس بات کا یقین نہیں کرتے۔ اُن کی خواہش نہیں ہوتی یہ ماننے کی۔ یقین ہو یہ نہ ہو، اللہ تعالی، سب سے زیادہ قوی اور شاندار، آپ کی ضرورت نہیں اور آپ کی برے کاموں سے محفوظ ہۓ۔ آپ صرف خود کو نقصان پہنچاتے ہیں۔ آپ کے کام، منفی یا مثبت، صرف آپ پر اثر ڈالتے ہیں۔ دوسرے آپ کی مدد کرنے کی کوشش کر سکتے ہیں۔ لیکن جب تک آپ کوشش نہیں کرتے اور محنت نہیں کرتے، کوئی بھی آپ کا فائدہ نہیں اٹھا سکتا۔ آپ کی کوششیں ہی خلاصی کی کنجی ہیں۔ اللہ تعالی، سب سے زیادہ قوی اور شاندار، نے تفاوت کے ساتھ لوگوں کو پیدا کیا ہے۔ ہم سب کے پاس اپنی خصوصیات ہوتی ہیں۔ لہذا، ہمارے نقطے نظر مختلف ہوتے ہیں، اور ہماری صلاحیتیں اور اہلیتیں برابر نہیں ہوتیں۔ ایسے لوگ ہوتے ہیں جو، آپ کچھ بھی کہیں، ہمیشہ بہانے بھی بناتے ہیں ۔ اُن کی تقصیر، وجہ جو وہ ذمہ داری نہیں لے سکتے۔۔ سب کو دوسرے کی غلطی نظر آتی ہے ، لیکن نہیں اُن کو - وہ خود کو بے عیب سمجھتے ہیں۔ وہ بےبس ہیں۔ کچھ تجویز کریں، اور اُن کا جواب ہوتا ہے کہ "میں نہیں کر سکتا۔" اُنھیں نوکری پچھاڑیں اور وہ کہہ دیتے ہیں، "نہیں، حالات ٹھیک نہیں ہیں۔" "آپ کے لئے ایک اور ٹاسک ہے۔" "نہیں، یہ میرے لئے درست نہیں ہے۔" "یہ آزمائیں۔" - "نہیں، یہ مجھے موزوں نہیں ہے۔" "آپ کے پاس ایک اور نوکری کی پیشکش ہے۔" "نہیں، مجھے وہاں اچھا سلوک نہیں کیا گیا تھا۔" یقیناً ، ایسے لوگ بھی ہوتے ہیں۔ وہ زندگی میں مزیدار طریقے سے گزرتے ہیں، اپنی مرضی کے مطابق جیتے ہیں۔ لیکن ، ایک مختلف قسم ہوتی ہے، جو ہر چیز کو ناپسند کرتی ہے۔ وہ آخرت کے لئے مخصوص اللہ کے حکموں کا پابند نہیں ہوتے ہیں۔ وہ اسلام کے قوانین کی پیروی کرنے سے انکار کردیتے ہیں۔ ان کی مشکل ابھی ادھیک ہو گئی ہے، کیوں کہ اُن کا آخری ٹھکانہ ایک ایسی جگہ نہیں ہوتی جہاں کوئی مچھرنے کی خواہش کرے۔ وہ یہ سوچتے ہیں کہ موت کے بعد لوگ اُن کو خوش یاد رکھیں گے اور کہیں گے، "ہمارے ملک کو ایک ایسی شخصیت ملی تھی۔" وہ کہتے ہیں، "مجھے دفنا دو اور مجھے پیچھے چھوڑ دو۔ میری موت کے بعد میری قبر پر مت آنا۔" وہ یہ سمجھتے ہیں کہ موت اُنھیں آزاد کر دے گی۔ ہاں، مگر اصل سفر اس کے بعد شروع ہوتا ہے۔ تب آپ اپنے اعمال کے نتائج سے دوچار ہوں گے۔ اُس موقع پہ آپ یہ جان لیں گے کہ کیا اللہ تعالی کی صداقت واقعی حقیقت ہے یا نہیں؟ حقیقت کے آگے حقیقت ہی ہوتی ہے، اللہ تعالی کی اِجازت سے۔ ہم سب اس ناقابل تنکید حقیقت کی طرف جارہے ہیں۔ سب کو یہ پہلی بار دیکھنا پڑے گا: مومنین اور کافرین دونوں۔ اللہ ہمیں محفوظ رکھے۔

جیسا کہ اللہ چاہتا ہے، ہم خود کو رجب کے مقدس مہینے کے آخری ہفتے میں پائے ہوتے ہیں۔ اس ختمی ہفتے میں، اللہ کے رسول کا شاندار سفر ہوا، ان پر سلام ہو۔ یہ نادر سفر قرآن مجید میں ایک مرکزی مقام رکھتا ہے۔ بسم الله الرحمن الرحيم سُبْحَـٰنَ ٱلَّذِىٓ أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِۦ لَيْلًۭا مِّنَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ إِلَى ٱلْمَسْجِدِ ٱلْأَقْصَا ٱلَّذِى بَـٰرَكْنَا حَوْلَهُۥ لِنُرِيَهُۥ مِنْ ءَايَـٰتِنَآ ۚ (17:1) صدق الله العظيم اللہ "صبحان" ضرور کہتا ہے۔ "صبحان" سب سے بہتر تعریف کا اظہار کرتا ہے، جو صرف اللہ کے لئے ہے۔ اس بہترین تعریف کا کوئی جواب نہیں۔ اپنی فوقیت کا مزید اظہار کرنے کے لئے، قدرت والا اللہ نے نبی، جو ان پر سلام کی اجازت دی کہ وہ مکہ سے یروشلم، پھر آسمانوں، الہی موجودگی، تک رات کے سفر پر نکلیں، اور پھر واپس آئیں: المعراج نبی، جو ان پر سلام، نے اپنا آسمانی ٹٹو براق پہلے اگلے کئی مقامات پر سفر کیا۔ سب سے پہلے، انہوں نے مدینہ میں اترا۔ پھر اردن میں عمان کے قریب میدان میں۔ انہوں نے یسوع مسیح، جو ان پر سلام، نے ایک وقت میں رہنے کی جگہ پر بھی ایک تھماکہ دیا۔ انہوں نے غزہ سمیت مختلف دیگر مقامات پر بھی روک لگائی، جہاں انہوں نے دو واحد نمازیں پڑھیں۔ کل میں، وہ سات مقامات پر رک کر آخر کار ال اقصی مسجد سے آسمان کی طرف اُٹھ گئے، جہاں انہوں نے نبیوں کے ساتھ نماز پڑھی۔ "اسرا" کا مطلب یہ ہے کہ نبی کی رات کا سفر اس دنیا میں۔ "اسرا" کے بعد ایک اور بڑی حیرت انگیز بات آئی: معراج! آسمانوں میں سفر - انسانی سمجھ سے باہر کا سفر۔ ان کے دور کے لوگ سوچتے تھے: "یہ کیسے ممکن ہے؟"، "یہ ہو ہی نہیں سکتا!" اور کافروں نے اپنی خوشی کو بدلتے ہوئے نہیں روکا۔ "اب سے آگے ، کوئی اس آدمی پر اعتماد نہیں کرے گا"، انہوں نے محبوب نبی کو تذلیل کیا، جن پر سلام اور برکتیں ہیں۔ انہوں نے انہیں کوئی اہمیت نہیں دی۔ ان کی خوشی اس فرضی بات سے نکل رہی تھی کہ اب کوئی ان کو قابل اعتماد نہیں سمجھے گا۔ یہ انہیں بہت خوشی محسوس کراتی ہے۔ تاہم، وہ کافر تھے، لہذا ان کا یہ رویہ حیرت کی بات نہیں تھا۔ انہوں نے نبی، جو ان پر سلام، کو دشمن سمجھا۔ نبی، جو ان پر سلام، ان کی خواہشات اور مقاصد کے مکمل تضاد میں تھے۔ لہذا، یہ طبیعت ہے کہ وہ انہیں اہم نہیں سمجھتے۔ اسی وجہ سے وہ ان پر بھروسہ نہیں کرتے تھے۔ اس دور کے معاشرتی رویے کی بنا پر کچھ بھی عملی شکل نہیں تھا۔ اگر کوئی بھی اس رات کے فاصلہ کو تیز ترین گھوڑے پر سفر کرتا تو، ان مقامات تک پہنچنے میں کم سے کم ایک ہفتے کا وقت لگتا۔ یہ تشکیک کی تفہیم پیدا کرتا ہے۔ یہ سب معاشرتی معیارات اور حسابوں کے مطابق ناقابل تصور ہے۔ لیکن ایسے لوگوں کے بارے میں کیا جو آج کل مسلمان بننے کا دعوی کرتے ہیں، یا بدتر ہے، جو اسلامی علماء بننے کا دعوی کرتے ہیں، لیکن یہ واقعات صرف خواب کے طور پر سمجھتے ہیں؟ ان کی حالت کافروں کی بے یقینی سے زیادہ ہے۔ ہم ان الفاظ کو تو ادا کرنے سے کتراتے ہیں، لیکن انہیں کہنے کی ضرورت ہے۔ اگر یہ ایک تنہا شخص ہوتا تو، یہ اتنا اہم نہیں ہوتا۔ تاہم، یہ ایسے نمایاں شخص ہیں جو سو یا مزید لوگ اعلماء کی حیثیت سے معروف ہیں، اور ان کے بیانات کا اتباع کرنے والے بہت سارے لوگ ہیں۔ لوگ سوچتے ہیں ، "وہ عالم ہے۔ اگر وہ کہہ رہا ہے کہ یہ صرف خواب تھا، تو اس میں کچھ سچائی ہوگی۔ " اگر ایسے کٹھ پتلی علماء ایسی باتیں کر رہے ہیں تو لوگوں کو کون سا اختیار رہ گیا ہے۔ منطق اور سمجھ کہاں ہے؟ شاید اس دور کے لوگ ایسے معاملات کو سمجھنے کے قابل نہ تھے ، لیکن آج کے دور کے لوگ کیسے ہیں؟ لوگ خواب میں کیا سمجھتے ہیں؟ خواب میں دیکھنے والی ہر چیز حقیقت ہوتی ہے؟ یہ سپوست علماء ، شیطان کی مدد کرتے ہیں تاکہ وہ لوگوں کے دماغ میں زخمی ہوں اور ان کے خیالات کو تبدیل کریں۔ یہ برے علماء ہیں، جیسا کہ ہمارا نبی نے وارن کیا "عالم السو"۔ علماء سوع مضر، بدکار ہوتے ہیں، نیک نہیں۔ وہ فائدے کی کوئی بات نہیں ارسال کرتے، صرف مضرات۔ حالانکہ ہمارے معاصر دور کی ممکنات کی روشنی میں، یہ کافی ممکن لگتا ہے۔ معاصر دور میں، نبی، جو ان پر سلام، نے اس دنیا میں اس واحد رات میں کیا گیا سفر واقعی میں مرتکب ہو سکتا ہے۔ بعد میں آسمانوں کا سفر ایسا حیرت انگیز ہے کہ یہ ہماری تصورات کی پکڑ سے باہر ہے۔ یہ موضوع وہ ہے جس پر ان لوگوں کو تبادلہ خیال کرنا چاہئے جو دعوی کرتے ہیں کہ وہ دانشور ہیں۔ آج کے دور میں ، وہ مشینوں کو بنائے گئے ہیں جو وسیع فواصل سفر کرنے کے قابل ہیں، جب کوئی آسمانوں میں اڑتا ہے، چاند پر جیٹسیٹ مارتا ہے، وغیرہ وغیرہ۔ سفر آغاز ہوتا ہے اور ثلاث سال کے اندر ختم ہوتا ہے۔ مزید سفر کریب 20 سال لگتے ہیں۔ وہ فاصلہ جو وہ مارتے ہیں مقابلے میں نبی کے آسمانی سفر کے دوران سفر کا مقابلہ کرتی ہے, وہ تقریباً کچھ بھی نہیں ہے، یا اس سے بھی کم: منفی ایک بلین۔ وہ فاصلے جن پر وہ فخر کرتے ہیں وہ معمولی ہیں۔ ہمارا نبی اکثر فاصلے کو اچھا کرتا ہے۔ یہ سب راکی

بسم الله الرحمن الرحيم وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِىٓ ءَادَمَ وَحَمَلْنَـٰهُمْ فِى ٱلْبَرِّ وَٱلْبَحْرِ (17:70) اللہ، جو بڑا اور عزیز ہے، نے آدم کی اولاد، انسانیت، کو تمام مخلوقات کا سب سے بڑا بنایا ہے۔ اُنہوں نے انہیں جنوں اور فرشتوں سے بڑھ کر پیدا کیا ہے۔ جب لوگ اللہ کی مرضی کے مطابق چلتے ہیں، جب وہ اللہ کے مقرر کردہ راستے کی پیروی کرتے ہیں، تو وہ تمام دوسروں سے بالاتر ہو جاتے ہیں۔ اور خوبصورت حقیقت یہ ہے کہ یہ عزت حاصل کرنا بالکل مشکل نہیں ہے۔ پھر بھی، شیطان ہم سب کو حسد کی بنا پر دھوکہ دیتا ہے۔ وہ یہ خیال بھڑکتا ہے کہ اللہ کے راستے کی پیروی کرنا بہت مشکل ہے۔ اُس کی فریب خوری کے برعکس، اللہ کے راستے کی پیروی کرنا مشکل نہیں ہے۔ اگر اللہ، جو زبردست و شاندار ہے، نے آپ کو اپنے راستے پر چلنے کا ارادہ کیا ہے، تو یہ آسان ہو جائے گا۔ اگر اللہ نے آپ کو اس سفر کے لیے مقدر کیا ہے، تو آپ کو خود کو خوش نصیب سمجھیں۔ اللہ کے راستے پر چلنا پھر آپ کے لیے طبیعی اور واضح کورس بن جاتا ہے۔ ہاں، قابل توجہ بات یہ ہے کہ ایمان نہ ہونے والے لوگوں یہ کام مشکل ہوتا ہے، جن کے لئے اللہ نے یہ راستہ مقرر نہیں کیا ہے۔ وہ سارا دن محنت کر سکتے ہیں، لیکن جب نماز پڑھنے کی بات آتی ہے تو وہ مشکل میں پڑ جاتے ہیں - یہان تک کہ مسلمان بھی۔ غیر مسلم، جو اسلام سے کسی بھی نسبت کی کمی کا سامنا کر رہے ہیں، اس راستے کے قریب بھی نہیں آ سکتے۔ وہ خوف کی وجہ سے پریشان ہوتے ہیں، خیال کرتے ہیں کہ یہ ان کے لیے موت کا باعث ہے۔ طنزیہ بات یہ ہے کہ سب سے آسان کام اللہ کے راستے کی پیروی کرنا ہے۔ اللہ کا راستہ ایک خوبصورت سفر ہے۔ وہ وعدہ کرتا ہے کہ آپ کی زندگی کو اس دنیا میں اور آخرت میں، جہاں ہماری حقیقت موجود ہے، خوبصورتی سے بھرے گا۔ اگر آپ اللہ کے راستے پر چلنے کا آغاز کرتے ہیں اور اس پر ترقی کرتے ہیں، تو وہ آپ کو نجات کی جانب لے گا، آپ کو فضل عطا کرے گا، اور ہر قسم کی مہربانیوں کا کھزانہ کھولے گا۔ لوگ، تاہم، اپنی نفس کو بھر پور طور پر جمع کر لیتے ہیں، شیطان کی پر وروی سے۔ آخری دور میں، یہ صورت حال بہت زیادہ بگڑ گئی ہے۔ ماضی میں، برائی اور گناہ اتنے عام نہیں تھے۔ جو لوگ صحیح راستے سے گم ہو جاتے تھے وہ اپنے کاموں کو شرم کی وجہ سے چھپا لیتے تھے۔ آج کے دور میں، لوگ اب شرم کا مطلب تک نہیں جانتے۔ لوگ خود کو یہ سمجھتے ہیں کہ وہ بھلے کام کر رہے ہیں۔ چاہے وہ نقصان کا شعور ہو، وہ برائی کو کم کرتے ہیں جب تک کہ وہ آخر کار راستے سے بہک جاتے ہیں۔ وہ تنقید کرتے ہیں: "یہ اور وہ کیوں ہوا؟" لیکن وہ کسے ذمہ دار تھہراتے ہیں؟ وہ اللہ کو ذمہ دار تھہراتے ہیں اور اُس کے خلاف بغاوت کرنے لگتے ہیں۔ یہ بے حد بے عقلی ہے۔ حد سے گزرنا تباہ کن ہوتا ہے۔ اللہ ہم سب کو اپنی حدوں کی پہچان کرنے میں مدد کرے۔ ہم آخری دور کے بیچ میں ہیں۔ ہم وہی دن میں رہ رہے ہیں جو اللہ کے رسول، صلی اللہ علیہ وسلم، نے پیشگوئی کی تھی۔ آج کے دور میں، سچ بولنے پر آپ کو ہنسی تھٹھے دیے جاتے ہیں، جب کہ برائی میں ملوث ہونے پر تالیاں بجائی جاتی ہیں۔ وہ شخص جو گلے اور برائی کا اظہار کرتا ہے، اُسے اہم شخصیت مانا جاتا ہے جس کی ہر کوئی پیروی کرتا ہے۔ آج کل، لوگ صرف اُس وقت آپ سے خوش ہوتے ہیں جب آپ برے ہوتے ہیں۔ اللہ ہمیں ہدایت دے، اُس نے ہمیں ان خوفناک دور کی آزمائشوں سے بچایا۔

بسم الله الرحمن الرحيم وَٱلضَّرَّآءِ وَٱلْكَـٰظِمِينَ ٱلْغَيْظَ وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ ۗ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ صدق الله العظيم (3:134) اللہ ان لوگوں کو محبت کرتا ہے جو، حتیٰ کہ جب ان پر ظلم ہوتا ہے ، اپنے غصے کو روکتے ہیں ، معافی دیتے ہیں ، اور ہمیشہ بہتر کی کوشش کرتے ہیں۔ یہ وہی لوگ ہوتے ہیں جو اللہ کی محبت حاصل کرتے ہیں۔ الفاظ کہنا آسان ہوتا ہے ، لیکن اصل چیلنج عموماً ان اقدار کو زندگی میں لانے میں ہوتا ہے۔ ناانصافی کے سامنے ٹھہرنے اور صبر کرنے کا انتظام کرنا بہت سے لوگوں کے لئے مشکل ہوتا ہے۔ اللہ ان لوگوں کو محبت کرتا ہے جو، بھالے ہی ان کے پاس اپنے حقوق کو ثابت کرنے اور ان پر دعوی کرنے کی طاقت ہو ، لیکن انہیں بجائے اس کے اپنی خود سری کو ختم کرنے کا انتخاب کرتے ہیں، اپنے حقوق کو استعفی دیتے ہیں، اور اپنے ظالموں کو معاف کرتے ہین۔ بہت ہی آسانی سے کہہ دیا گیا ہے۔ لیکن کیونکہ اس کام کو پورا کرنا بہت مشکل ہے۔ اسی لئے یہ اللہ کی نگاہوں میں اور بھی قیمتی اور محترم بن جاتا ہے۔ جب کہ لوگ اپنی خود سری کا پیچھا کرنے کے لئے مائل ہوتے ہیں، ایک ڈھیلے مسلمان کو چاہئے کہ وہ ایک لمحہ لے اور اس کارروائی کا جانبوھجی انتخاب کرے۔ اگر دوسرے آپ کو غلط کرنے کو کفر کریں، تو معافی مانگیں اور اپنے آپ سے کہیں: "یہ میری خود سری کی بالکل مستحق ہے۔" لیکن مزید بھاگ جائیں اور کہیں: "میری خود سری اس برتاو کی بھی لائق نہیں ہے۔" معافی دیں اور اپنے حقوق کو ترک کریں۔ ظلم برداشت کرنا اس سے بہتر ہے کہ ظالم بن جائیں۔ حق ترک کرنا اس سے بہتر ہے کہ کسی اور کو ان کا حق ختم کر دیں۔ حقوق کا معاملہ قیامت کے دن ایک پیچیدہ معاملہ ہوگا۔ اگر کوئی اس دنیا میں آپ کے حقوق کو خلاف ورزی کرتا ہے، تو بہتر ہوتا ہے کہ وہ حق چھوڑ دیں اور معاف کر دیں۔ یہ اللہ کی نگاہ میں زیادہ بزرگ ہے۔ یہ فیصلہ کرنا کہ کون تھیک ہے، ایک سخت کام ہے۔ آپ سوچ سکتے ہیں کہ آپ تھیک ہیں اور غلط ہونے کے نتیجے میں۔ پھر کیا؟ اس لئے ، بہتر ہوتا ہے کہ حق ترک کر دیں ہوں اور معاف کر دیں ، حتی کہ آپ کو پختہ یقین ہو کہ آپ صحیح ہیں۔ یہ درخدش کو روکتا ہے اور بعد میں پچھتاوے کو۔ یہ ہماری خود سری کو چوت پہنچا سکتی ہے ، لیکن یہ ہمارے فردی فائدہ کے لئے ہے۔ اللہ ہمیں ان رستوں پر ہماری رہنمایی کرنے اور ہمارے پیچھے کھڑے ہونے میں مدد کرے۔ یہ بیشک مشکل راستے ہیں جن پر چلنا ہے۔ خاص طور پر جب ہم یہ یقینی بنا لیتے ہیں کہ ہمارے ساتھ غلطی ہوئی ہے ، تو ہمیں اپنا جوابدہ حق ترک کرنا آسان نہیں ہوتا۔ جب آپ کو یہ یقین ہو کہ آپ صحیح ہیں اور دوسرا غلط ہے، تو اپنی مختص حقوق کو چھوڑ دینے اور دوسرے کو معاف کرنے کی اخلاقی طاقت رکھنا قابلِ تعریف فضیلت ہے۔ اللہ ہمیں اسے حاصل کرنے میں مدد دے۔ اللہ ہماری رہنمایی کرنے والی مددگار ہو۔ اللہ ہمیں دوسروں پر ظلم یا غلطی کرنے سے بچائے۔

بسم الله الرحمن الرحيم اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ (24:35) ہر چیز اللہ کی روشنی کے ذریعہ ممکن ہوتی ہے۔ اللہ کی روشنی کے ذریعہ، ہر چیز بہتر ہو جاتی ہے. اللہ کی روشنی کے بغیر، بی روشنی میں چھا جائے گا۔ اللہ کی روشنی کے بغیر، تخلیق کا طے کرنا کام ہو جائے گا۔ فضاء کی بڑی بڑی خلاوٹوں کو اللہ کی قوت اور وسعت سے ناپنے پر یہ صرف ایک نانو مورتی ہے۔ اللہ نے خرابی سے موجودگی میں تقریب کی۔ حال میں ہم لوگوں کو یہ کہتے ہوئے سنتے ہیں، "ہم خلاء میں سفر کرتے ہیں، ہم ترقی کرتے ہیں، ہم تجہیز کرتے ہیں۔" "ہمیں راز کھولنا ہوگا۔" اللہ، الجلال و العظمت والے نے قرآن مجید میں تمام جینی کا نستعلیق کیا ہے۔ انہوں نے تمام اعلانات وصیت کیے۔ اللہ نے انسانیت کو یہ عظیم علم عطا کیا ہے۔ انسان یہ سمجھتے ہیں کہ وہ خود مستقل اختیار کے ساتھ امور بہام پہنچاتے ہیں۔ حالانکہ ، ہر چیز کی ایک حد ہوتی ہے۔ انسانی صلاحیتوں کی زیادتی اور بھرپور صلاحیتوں کی حدود ہوتی ہیں۔ لوگ شاندار اعلانات کرتے ہیں: "ہمیں یہ اور وہ کام کرنا ہے۔" "ہم اس بات کے متاثر ہیں، ہم یہ عمل میں لارہے ہیں۔" لوگوں نے نمرود کی جرا"ت جتالی۔ انہوں نے دعویہ کیا کہ "اللہ آسمانوں میں رہتے ہیں۔" وہ سمجھتا تھا کہ وہ کھالق کا مقابلہ کر سکتا ہے، اس نے آسمان کو چھونے والی عمارتیں تیار کیں۔ انہوں نے ان اونچائیوں سے تیر اڑائے، سمجھتے ہوئے کہ وہ اللہ کے خلاف جنگ کر رہے ہیں۔ البتہ، آخر کار اللہ نے انہیں صرف ایک مچھر کے ذریعے ختم کردیا۔ اللہ نے صرف ایک مچھر کے ذریعے اسے اور اس کی پوری فوج کو زمین کے چہرے سے مٹادیا۔ لوگوں کو اللہ کی عظمت کو تسلیم کرنے کی ضرورت ہے۔ جب لوگ کام کرتے ہیں، وہ یہ غلطی کرتے ہیں کہ یہ کام انہیں لگتے ہیں، جبکہ واقعتہ میں اللہ نے انہیں اس راہ کو ممکن بنایا تھا۔ حالانکہ ، ہر چیز کی ایک حد ہوتی ہے جو آڑ نہیں سکتی۔ لوگ اس سیارے کے فاصلے اور آس پاس کا سفر کر سکتے ہیں۔ لیکن، انسانی جسم یہ طاقت نہیں رکھتا کہ وہ براہ راست کائنات کی وسعت کو برداشت کر سکے۔ جس جسم کو اللہ نے ہمیں عطا کیا ہے، اس کی خلا میں سفر کرنے کے لئے حدود ہیں، جو زمین پر واپسی کی ضرورت ہوتی ہیں۔ لوگوں کو آبرو بھرا ہوا اعلان کر کے غرور کرنا چاہئے: "ہم یہ اور وہ کریں گے۔" لوگ توفان، ہواوں، سردی یا گرمی کو جو یہ سیارہ غالب ہے ، کا بحال نہیں کر سکتے ہیں۔ پھر بھی وہ چاند، سورج یا دیگر جگہوں پر سفر کرنے کی بات کرتے ہیں۔ کیا یہ سائنس کی آواز ہے ، یا یہ غرور کی آواز ہے؟ انسانوں کو اپنی حدود جاننے سے سیکھنا چاہئے۔ یہ حدود بے تغیر ہیں۔ اپنے کھالق کی نافرمانی کرتے ہوئے، لوگ بار بار حدود کو توڑنے کی کوشش کرتے ہیں۔ وہ اللہ کے خلاف بغاوت میں بہتا رہا۔ باوجود اس کے، وہ اپنی زندگی کو برکتوں سے بھرا ہوا سمجھتے ہیں۔ وہ نہیں برکت ہوگا۔ ایک شخص جو حدود کی قدر نہیں کرتا، نہ وہ سکون پائے گا نہ ہی سکون۔ لوگ بے فائدہ کوششوں میں لگے رہتے ہیں، پھر دوسروں کے سامنے فتح خود کو معتبر مانتے ہیں اللہ ہی ہر چیز کے پیچھے ہے۔ انسانی کام بھی اللہ کی مرضی کے ذریعہ ممکن ہوتے ہیں۔ دراصل ، ہر چیز کی حدوں ہیں۔ جو لوگ اپنی کامیابیوں اور فتحوں کی بات کرتے ہیں وہ یہ تسلیم کرنا چاہئے کہ اللہ ہی ہے جو ہر چیز کو ممکن بناتا ہے اور پھولی بھرے ہوتے ہیں۔ "ہم نے دنیا کو کھوبصورت بنایا ہے،" وہ دعویٰ کرتے۔ "ہمہرے پاس ہر چیز کا کنٹرول ہے۔" لوگ اللہ کی موجودگی کی تکذیب کرتے ہیں، ایسے برتاؤ کرتے ہیں جیسے وہ تمام معاملات کی شروعات اور اختتام کے حکم دینے والے ہیں۔ حالانکہ، ہر چیز کا مقررہ وقت ہے۔ سب سے بڑا اللہ نے ہزار سال پہلے آدم ہلیہ کی صلاحیت عطا کی اللہ نے علم آدم کو عطا کیا۔ یہ علم عرصہ باعرصہ بڑھتا گیا۔ اور حالیہ دہائیوں میں، اللہ نے انسانیت کو علم کے قابل بنایا ہے - ہزار گنا، دس ہزار گنا، اور زیادہ۔ انہوں نے یہ وسیع علم خود کی عظمت کا ایک آلہ بنایا۔ لوگ علم کو ایک حاصل مانتے ہیں جو صرف انہیں ملتے ہیں۔ جیسے فرعون اور نمرود نے اپنے آپ کو خردمند جانا، لوگ آج بھی اپنے بارے میں وہی اعلی خیالات رکھتے ہیں۔ وہ اپنے کھالق کے خلاف بغاوت کرتے ہیں۔ وہ اللہ کی غیر موجودگی کا اعلان کرتے ہیں۔ حالانکہ ، وہ خود ہی غائب ہوجائیں گے۔ اس کی طاقت ہے کہ وہ وجود ختم کر سکتا ہے۔ اور غیر موجودگی سے وجود لانے کے لئے۔ انھیں ضرور حساب ہوگا۔ ہماری نیت سے اللہ ہمیں بچائے، محدودیت کی حد سے آگے نہیں بڑھتے۔ اللہ ہم سب کو محفوظ رکھے۔

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ (3:140) صدق الله العظيم اللہ تعالیٰ ہمارے دنیاوی وجود کو دنوں کی سلسلہ میری کا تعریف کرتے ہیں۔ یوں اللہ فرماتے ہیں: "ہم لوگوں میں دنوں کی تقسیم کرتے ہیں۔" کبھی کبھی، ایک شخص اڑان کے دورے کا سامنا کر سکتا ہے۔ دوسروں میں، یہ پھولنے کا وقت ہو سکتا ہے۔ ایک فرد کی زندگی چڑھائیوں اور گرانے کے ساتھ گھنٹی بجا رہی ہوتی ہے۔ ہمارا دنیاوی وجود ایک سلسلہ دنوں کا ہے۔ قرآن مجید کا بہت بڑا حجم زمین پر زندگی کا بیان کرتا ہے۔ زندگی کو "دنوں کی سلسلہ میری" کے طور پر بیان کرنا ایک مختصر لیکن پر معنی تصویر ہے۔ سلسلہ میری فانیت کا اشارہ کرتی ہے، یہ بتلاتی ہے کہ اس زمین پر زندگی ہمیشہ کے لئے نہیں ہوتی۔ لاکھوں، شاید اربوں، نسلیں ہم سے پہلے جی چکی ہیں۔ کچھ حکمران بنے، جبکہ دوسرے غلام بنے۔ لیکن کوئی بھی باقی نہیں رہا۔ لوگ جیسا اللہ نے بتایا ہے، جلوس میں آتے و جاتے ہیں۔ انسان خود پسندی سے دعویٰ کرتا ہے کہ وہ سمجھدار ہے۔ اصل سمجھداری اس دنیا کی عارض شکل کو سمجھنے میں ہوتی ہے۔ جو شخص یہ دعویٰ کرتا ہے کہ وہ اس دنیا کا حکم کرتا ہے وہ حقیقی عقل نہیں رکھتا۔ چند لوگ، لہذا، خود کو کہتے ہیں: "سب کچھ میرا ہے۔" "میں حکمران ہوں۔" بہت جلد، وہ دیکھ لیتا ہے کہ سب کچھ اس کی پکڑ کو فوٹ گیا ہے۔ اور وہ اپنے آپ کو زمین کے نیچے پایا۔ دوسرا اس کی جگہ لیتا ہے۔ لیکن حقیقت میں خلافہ بھی اس زندگی کو ابدی سمجھتا ہے۔ پھر طبعی ہے، اس کا وقت بھی آ جاتا ہے اور وہ روانہ ہونا پڑتا ہے۔ یہ قرآنی آیت یوم ویرانہ کی طرح زندگی کی عارض شکل کو ادبی انداز میں بیان کرتی ہے۔ انسان کا دور فانی ہے، جیسا کہ اللہ نے مقرر کیا ہوا ہے۔ دن گزرتے ہیں، اور اس کے ساتھ انسان بھی گزر جاتا ہے۔ نئے دن آتے ہیں، اور نئے لوگ سامنے آتے ہیں۔ کچھ چھوڑتے ہیں؛ دوسرے آتے ہیں۔ صرف قیامت کے دن آنے تک اور حساب کا کام ہونے تک۔ اس کے بعد کوئی اور دن یا سال نہیں ہوتے۔ ایک ابدی زندگی اس کے پیچھے منتظر ہے۔ ایک دانشمند انسان اپنے عارضی وجود کو اس دنیا میں سمجھتا ہے۔ وہ لوگ جو اپنے وسیع علم کے بارے میں ڈینگ مارتے ہیں اور دعویٰ کرتے ہیں کہ انکے ہاتھ میں پوری دنیا ہے، وہ صرف اپنے آپ کو دھوکہ دیتے ہیں۔ وہ بہت ہی غلط ہیں۔ انہیں شیطان اور ان کے تکبر نے گمراہ کر دیا۔ اللہ ہمیں اس سے حفاظت کرے۔ اللہ ہمارے دنوں کو برکت دے؛ ہر روز ایک برکت ہوگا! اگر کوئی شخص اللہ کے راستے پر چلتا ہے، فرمانبرداری اور نماز میں، تو سب دن برکت والے ہوتے ہیں۔ پھر وہ برباد نہیں ہوتے ہیں۔ برباد دن برکت اور فائدہ کے بغیر ہوتے ہیں۔ اللہ ہمیں حفاظت کرے اور ہمارے لئے ایسے دنوں کو ٹال دے۔ اللہ ہماری مدد کرے۔ وہ ہماری پختہ غرض بنائیں اللہ کے راستے کے لئے۔

وَّيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا (3:188) صدق الله العظيم مقدس قرآن میں اللہ سب کی کائنات اور صفات کو بیان فرماتے ہیں۔ لَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِى كِتَـٰبٍ مُّبِينٍ (6:59) انسانیت کی فطرت اور خصوصیات کو بھی قرآن میں اللہ نے بیان کیا ہے۔ لہذا، اکثر وقت ، انسانوں کی ایک ممتاز صفت یہ ہوتی ہے کہ وہ ایسی کامیابیوں کی شکرگزاری کرنے کا شوق رکھتے ہیں جو انہوں نے حاصل نہیں کئی۔ بہت سے لوگ ایسے واقعات کے لئے تعریف طلب کرتے ہیں جن کا زمہ وہ سنبھالتے نہیں۔ وہ تقریر اور تسلیم کا خواہشمند ہوتے ہیں ، گویا وہ خود ہی ان فعلوں کا انجام دے رہے ہوں۔ یہ خوفناک انسانیت کی خاصیت ہے۔ یہ نفس کا برا کام ہے۔ خدا سے خوفزدہ لوگوں کو اپنے کاموں کو اللہ کی برکت کی طرح سمجھنے کی حکمت ملی ہے: "ہم نے واقعی کچھ نہیں کیا!" انہوں نے عجز اور فروتنی کا مظاہرہ کرتے ہوئے تسلیم کی۔ "اللہ نے ہمیں سب کچھ مکمل کرنے کی توفیق دی ، اس کی مہربانی اور فضل سے۔" جب لوگ کچھ حاصل کرتے ہیں تو وہ اس پر شور مچا دیتے ہیں۔ وہ شیخی بگھارتے ہیں: "میں نے یہ حاصل کیا ، میں نے وہ حاصل کیا۔" یہ سراہنے کے قابل حرکت نہیں ہے۔ کوئی اپنے کاموں کے بارے میں شیخی بیگھارنا نہیں چاہیے ، اور یقیناً ایسے منصوبوں کے بارے میں کریڈٹ لینے کے بارے میں نہیں چاہیے جو اس نے واقعی میں انجام نہیں دیا۔ اللہ کو یہ حالت نہ پسند ہے۔ دوسروں کے کاموں کے دعویہ کرنے سے کوئی فائدہ نہیں ملتا ، صرف نقصان ہوتا ہے۔ بجائے اس کے کہ ، اگر کوئی شخص ایمان داری سے اقرار کرے کہ اس نے ایسا نہیں کیا ، لیکن وہ یہ کرنا چاہتا تھا تو اللہ اس کے اس ارادے کا ثواب دے گا۔ اللہ پسندیدہ نہیں ہے جب کوئی شخص خود سری اور فائدہ کے خواہاں ہو کر ، کچھ حاصل کرنے کا بہانہ بناتا ہے جو اس نے حاصل نہیں کیا۔ اور وہ چیز جو اللہ کو ناراض کرتی ہے ، وہ کوئی فائدہ نہیں دے سکتی۔ مزید یہ کہ ، جو لوگ جھوٹے دعووں کے ساتھ خود کو ڈھانپتے ہیں وہ لوگوں کی نظر میں مذمت کا باعث بن جاتے ہیں۔ جعلی کریڈٹ کا دعویہ کرنے سے کوئی بھلا نہیں ہو سکتا۔ آپ لوگوں کو دھوکہ دہی کر ر سچھا کرنے کے لئے اللہ کا غضب پھانس لیتے ہیں۔ آپ کو اللہ کا غصہ سامنا کرنا پڑے گا ، کیوںکہ وہ ایسے جعل سازی کو ناپسند کرتاہے۔ پھر بھی ، اللہ کی رحمت لامحدود ہے۔ اللہ بُت سے بُت سچے کرے تو حاصل کرے۔ ایک شخص جو معافی طلب کرتا ہے وہ ہمیشہ بچنے والا ہوتا ہے۔ جب تک انسان سانس لیتا ہے ، اس کے پاس اپنی غلطیوں اور گناہوں کے لئے توبہ کرنے کا موقع ہوتا ہے۔ اللہ معاف کردیتا ہے! لیکن وہ لوگ جو اپنی خرابیوں اور خصوصیات کو نظر انداز کرتے ہیں ، آخر کار وہ اثرات سے زیادہ متاثر ہوں گے۔ اللہ ہمیں ہمارے نفس سے محفوظ رکھے۔ نفس تعریف کا لطف اٹھاتا ہے ، بھلے ہی وہ غیر مستحق ہو۔ ایک شخص جس نے بے رکھی سے تعریف طلب کی اس نے اپنے ہی آپ کا شکار بنا دیا ہے اور اسے مزید پھولا دیتا ہے۔ کامیابیاں زیادہ قدر کی ہوتی ہیں جب وہ پوشیدہ رہتی ہیں۔ اللہ ہمیں ہمارے نفس اور اس کی برائیوں سے محفوظ رکھے۔ اللہ ہمیں ان مثبت خصوصیات کو ختم کرنے میں ہمارا ہدایت کرے۔

بسم الله الرحمن الرحيم فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًۭا يَرَهُۥ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍۢ شَرًّۭا يَرَهُۥ (99:7-8) صدق الله العظيم اللہ تعالٰی خود اعلان کرتے ہیں کہ ہر اچھے کام کا اجر ملے گا۔ کسی بھی مہربانی کا عمل کبھی بھی بھلا نہیں جاتا۔ جو کچھ بھی برے کام کرے گا اس کے ردعمل سے گزرے گا۔ یہ ایک عالمی قانون ہے، جو اللہ، زبردست و اعز وجل کی طرف سے ٹھیرایا گیا ہے۔ یہ قانون کبھی بھی نہیں تبدیل ہوتا۔ اس زندگی میں کئے گئے ہر برے کام کے نتائج سامنے آئیں گے۔ چاہے بندے ہوں، معاشرے ہوں یا ممالک ہوں، جو لوگ بھلائی پھیلاتے ہیں وہ اسی میں اجر پائیں گے۔ جو بھی برائی کا بیج بوئے گا، وہ اسی کی فصل حاصل کرے گا۔ تو کسی کو نہ سمجھنا چاہیے کہ برائی پھیلانے سے کچھ فائدہ ہے۔ کچھ لوگ دوسروں کو نقصان پہنچاتے ہیں، غلطی سے سمجھتے ہوئے کہ وہ کچھ فائدہ حاصل کر رہے ہیں۔ حالانکہ، یہ کچھ فائدہ نہیں بلکہ بڑا نقصان ہے۔ کوئی فرق نہیں پڑتا اگر یہ بندے ہیں، ممالک ہیں، یا معاشرے ہیں، جو برائی کرتے ہیں وہ ہمیشہ کے لیے قائم نہیں رہیں گے۔ زور آوری ہمیشہ قائم نہیں رہتی۔ جبر اور زیادتی ہمیشہ ختم ہو جاتی ہے، جبکہ بھلائی برقرار رہتی ہے۔ ہمارے نبی کے زمانے سے لے کر اب تک: تمام برے لوگ، جنہوں نے ہرگز برائی کی - بندے، ریاستیں، کمیونٹیز - انہوں نے سب کچھ ختم کر دیا، بغیر اثر چھوڑے۔ ہالانکہ، بھلائی اور سچائی کا راستہ بہت ختم نہیں ہوتا۔ لوگ جو بھلائی کے حق میں ہیں، جو مہربانی کو عزیز رکھتے ہیں، ہمیشہ دنیا میں انعام پاتے ہیں۔ اگرچہ انہوں نے ظلم اور ستم کا سامنا کیا ہو، سچائی کا راستہ کبھی بھی ختم نہیں ہوتا اور ہمیشہ قائم رہتا ہے۔ اور قیامت کے دن، نیک و بہادر افراد فتح مند ہوں گے۔ اگر وہ لوگ جو برائی کرتے ہیں یہ سمجھتے ہیں کہ انہوں نے اس زندگی میں جیت لی ہے تو انہیں یہ بھی جاننا چاہیے کہ بھلائی ہمیشہ بقا کرتی ہے۔ کوئی فرق نہیں پڑتا اگر یہ دس سال ہوں، بیس سال ، پچاس سال، سو سال یا پچاس سال ہون – آخر کار وہ گر جائیں گے۔ لیکن بھلائی اور سچائی کا راستہ کبھی بھی توڑا نہیں جا سکتا۔ اللہ کا رستہ کبھی بھی ضائع نہیں ہوتا ، اس کو کوئی توڑ نہیں سکتا۔ ہنس، کسی کو منا ہونا چاہیے کہ وہ برائی کی خوشغواریوں سے گمراہ نہ ہوۓ، سوچتے ہوئے کہ وہ بدمعاشی سے کچھ منفعت حاصل کر سکتے ہیں۔ اللہ برا کام کرنے والوں کی مدد نہیں کرتے۔ اللہ ان کے ساتھ ہیں جو سچ کے لیے کھڑے ہوتے ہیں۔ حق کبھی ہلاک نہیں ہوگا۔ ہو سکتا ہے کہ اللہ ہمیں ہمیشہ ان نیکوکاروں میں شامل کرے جو سچ کے پاس کھڑے ہوتے ہیں۔ ہو سکتا ہے کہ ہم، اللہ کے فضل کے ساتھ، ہمیشہ سچائی کی حق میں کھڑے ہونے والوں کے ساتھ ہی ہوں۔

يهدي الله من يشاء ويضل من يشاء صدق الله العظيم اللہ تعالیٰ اپنے چنے ہوئے لوگوں کو سیدھے رستے کی طرف رہبری کرتا ہے۔ جن لوگوں کو بہکنے کی تقدیر ہوتی ہے، انہیں اللہ سبحانہ و تعالیٰ بہکا دیتا ہے، یہ اللہ (عز وجل) کا اعلان ہے۔ جو راہ حق کا راستہ پاتے ہیں وہ اللہ کے پسندیدہ بندے ہوتے ہیں۔ وہ جو راہ حق پر چلتے ہیں انہیں اللہ کا شکر گزار ہونا چاہئے اور انہیں نماز میں اس کی رہبری کی طلب کرنی چاہئے۔ انسان کو پکا ہونے کی دعا کرنی چاہئے تاکہ وہ اللہ کی راہ پر بغیر متزلزل ہوئے چلتا رہے۔ سچے صوفی بھی اپنی آخری سانس میں ایمان گم کرنے کے خوف سے بھرے ہوتے تھے۔ صرف اللہ ہی اپنی عقل سے ہونے والے کاموں اور باقیات کا علم رکھتا ہے۔ اگر آپ استقامت سے اللہ سے دعا کرتے ہیں تو وہ آپ کی دعا کو وسیع کرے گا۔ بے شک، وہ اس سفر پر استحکام کی دعاؤں کو سننے گا۔ مگر اگر آپ اپنی خود پسندی کا راستہ اختیار کرتے ہیں، عالم، شیخ یا اچھے شخص کی طرح بن کر شیخی بگھارتے ہیں، اور صرف اپنے علىکردگی پر اعتماد کرتے ہیں تو یہ مشکلات پیدا کرے گا۔ اللہ پر بھروسہ کرنا اور اس کی رہنمائی طلب کرنا بہت ضروری ہے۔ اللہ اعلیٰ فرماتے ہیں: مجھ سے دعا کرو، میں تمہاری طرف توجہ دوں گا، میں تمہاری دعاؤں کا جواب دوں گا۔ تمام دعاؤں میں سب سے اہم دعا یہ ہے کہ ایمان کی مستقل حالت کی خواہش کرے۔ اللہ کی روحانی راہ پر چلنے اور ایمان کیلئے دعا کرنا سب سے بڑا فائدہ ہے۔ کوئی فائدہ اس سے زیادہ نہیں ہو سکتا۔ اگر آپ کے پاس ساری دنیا ہو بغیر اللہ کی راہ پر چلے، آپ بدقسمت ہیں۔ آپ بدنصیب شخص ہیں۔ ہم نے ایسے کئی افراد دیکھے ہیں۔ دنیاوی دولت مالک ہونے کے باوجود، ان کی زندگی میں اللہ کا رستہ نہیں ہوتا۔ اللہ کی مقرر کردہ راہ کی غیر موجودگی میں، دولت کی کوئی اہمیت نہیں ہوتی۔ اللہ کی بڑائی نے قرآن مجید میں فرمایا ہے: دنیا کی تمام چیزوں کا قیمت ایک مچھر کے پر کے برابر بھی نہیں ہے۔ مچھر کی کیا قیمت ہو سکتی ہے? کیا اس کا پر کچھ اہم ہو سکتا ہے? واقعی، جو ایماندار لوگ اس راستے پر چلتے ہیں وہ خوش قسمت ہیں۔ اللہ نے انھیں چنا ہے، انہیں یہ عزت عطا کی ہے۔ ایمان کی کمی والے لوگ خالی ہیں۔ اللہ ہمیں پناہ دے۔ اس کی مہربانی اور حمایت سے، اللہ ہمیں اپنے خوبصورت راستے پر ثابت قدم بنائے رکھے۔

محترم نبی صلى اللہ علیہ وسلم چاہتے تھے کہ لوگ اپنے غصے سے تباہ نہ ہوں۔ کسی کے سوال کے جواب میں انہوں نے مشورہ دیا، "غصے سے بچو۔" خود غرضیت کو اپنے غصے کو بھڑکانے اور غصے کا حکم چلانے کی اجازت مت دو۔ خصوصاً جب کہ ظلم و ستم نیت کے ساتھ، خود غرضانہ مقاصد میں بنی ہوئی تعصب کو خود کو پرورش نہ دیں۔ لا تغضب "غصے سے بچو!" نبی صلى اللہ علیہ وسلم نے کہا تھا۔ بیشک، اللہ کے نام اور حق کی تلاش میں سچھے غصے کی ہمیشہ سراہنا کی جاتی ہے۔ ہمیشہ، کم از کم، اللہ کی نارضگی کے مقابلے میں خود کو غصے سے ردعمل دیں۔ آپ کو ان عملوں کا مقابلہ کرنا چاہئے اور انہیں منظوری دے کر ان کی سپورٹ نہیں کرنا چاہیے۔ ایسے عملوں کے رکنے کی ہر ممکن کوشش کریں۔ اگر آپ کے پاس انہیں روکنے کی طاقت نہ ہو تو اپنی نارضگی کا اظہار کریں، اور اگر آپ ایسا نہ کر سکیں تو سر خم کر کے انہیں واپس کر دیں۔ کسی بھی صورت میں ایسے عملوں کو نہ قبول کریں، اور اگر یہ صرف آپ کے دل میں ہی ہو تو اپنی نقص سنانے کا اظہار کریں۔ یہ عمل اللہ کو ناراض کرتے ہیں، اور نتیجتاں، نبی صلى اللہ علیہ وسلم کو بھی ناراض کرتے ہیں۔ ان پھسادوں کو صرف نافذ "اوہ، یہ اتنا برا نہیں ہے۔ یہ ٹھیک ہے۔" کے ساتھ رد نہ کریں۔ بہت سے اوقات ہوتے ہیں جب آپ کو بے بس محسوس ہوتا ہے۔ اس دور میں، سچائی کا اعلان کرنا صورتحال کو مزید خراب کر سکتا ہے۔ لہذا، کم از کم، اپنے دل میں جھوٹی باتوں اور برائی کو ناقبول کرنے کے انکار کریں۔ برائی صرف اسلامی منظور میں مذمت کا موجب نہیں ہوتی، بلکہ یہ بشریت کے لئے عموماً تباہ کن ہوتی ہے۔ آپ کو کبھی بھی برائی کو نکال کر یا پیچھے ہٹ کر پسند نہیں کرنا چاہئے۔ اپنی خود سری کو برائی کی عادتوں کے لئے عذر کرنے کی اجازت نہ دیں۔ کہو، "جو کچھ ہم وہم کر رہے ہیں وہ اللہ کو پریشان کرتے ہیں۔" "اللہ کو جو باتیں نارضگی ہوتی ہیں، ہمیں بھی وہی باتیں نارضگی ہوتی ہیں!" ہمارے پاس طاقت ہو نہ ہو، ہمیں اپنے دلوں میں مزاحمت کرنی ہوگی۔ ہمارے پاس باہری طور پر باغاوت کرنے کی صلاحیت نہ ہو سکتی ہے، لیکن اندر، ہمیں اپنے مقابلہ کے لئے ٹھہرے رہنا چاہیے۔ ان عملوں کی طرف مائل ہونے سے آپ کو شاید وہی راستہ مل جائے - اللہ ہماری اس قسمت سے بچائے۔ لہذا، ہمیں جہاں جہاں ہم ان غلطیوں سے واقف ہوتے ہیں، ہمیں یہ صاف کرنا ہوگا: "ہم اسے قبول نہیں کرتے۔" "ہم اس کی تحمل یا تائید کو رد کرتے ہیں!" ہم اسے کیوں مذمت کرتے ہیں؟ کیونکہ یہ اللہ تعالیٰ کو ناراض کرتی ہے، اور نبی صلى اللہ علیہ وسلم پر سلام ہوتا ہے۔ ہم وہ قدر کرتے ہیں جو اللہ کو عزت دیتے ہیں۔ اور ہم وہ کراہت ہوتے ہیں جو اللہ کو ناپسند ہے۔ ہالانکہ وہ ہمارے عملوں پر غالب ہوتے ہوں، صرف اللہ ہی ہمارے اندرونی کو حراست دیتے ہیں۔ ہم خود کو ایک عہد میں پائے ہوئے ہیں جہاں ایمان کمزور پڑ رہا ہے، جبکہ برائی کی مذمت کو ایک اندرونی جدوجہد میں تبدیل کر دیا گیا ہے۔ اگر کوئی دوسرا راستہ موجود نہ ہو تو ہمیں کم از کم اپنا فرض بنانا چاہئے کہ ہم اپنے دلوں میں برائی کی مذمت کریں۔ ہمیں مزاحمت کرنی ہوگی، حتیٰ کہ اگر یہ صرف اندرونی طور پر ہو۔ اللہ اس چھوٹے سے عمل کا مکافات دے گا برائی کی قبولیت اور برداشت ایک قدم در پی ہے۔ برائی کی مزاحمت نہ کرنے کا نتیجہ، حتیٰ کہ اگر یہ صرف اندرونی طور پر ہو، تباہی کی طرف راہ ہے اور آپ کے ایمان کے تباہ ہونے کا سبب بنتی ہے۔ ایمان پہلے ہی معدوم ہے۔ اگر آپ برائی کو برداشت کرتے ہیں، تو آخر کار، ایمان کی کوئی نشانی باقی نہ ہوگی۔ اللہ ہمیں اس قسمت سے بچائے۔ اس دور کی شرارت نے پوری دنیا میں پھیل گئی ہے۔ اس کی کوئی حد نہیں ہے۔ ہم ایک عہد کے گہرے میں رہ رہے ہیں جہاں بہت بڑی بہودگی ہے۔ ہالانکہ ہم یہ سمجھتے ہیں کہ ہم ایک کہنے میں رہ رہے ہیں جہاں بے مثال عقل و فہم اور آگے چل کر سائنس ہے۔ لیکن جب اللہ کی عظمت کے سامنے ہمارے علم اور سائنس کو تشکیل دی جاتی ہے تو یہ بہت چھوٹا ہوتا ہے۔ ہم خود کو ایک عہد میں پائے ہوتے ہیں جس میں بہودگی چھائی ہوئی ہے۔ بہودا لوگ آخر کار اپنے آپ کو مکمل علم رکھتے ہوتے ہیں۔ آجکل سب لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ وہ سب کچھ جانتے ہیں۔ لیکن سخت حقیقت یہ ہے کہ ہم ایک بہت بڑی بہودگی کے عہد میں مبتلا ہیں۔ اللہ ہمیں اس مصیبت سے بچائے۔ ہم شرارت اور دغابازی کے حق میں نہیں ہیں۔ اللہ ہماری عزم کو مضبوط کرے۔ اللہ تمام لوگوں کو راستہِ راست بتائے۔