Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

سب کچھ ایک نتیجہ رکھتا ہے۔ اس دنیا میں کچھ بھی بغیر جواب کے نہیں رہتا۔ ہر عمل یا تو اچھا ہوتا ہے یا برا۔ ہم اگر بے عمل رہیں تو یہ حالات پر منحصر ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ کوئی بھی 24 گھنٹے بُرا نہیں کر سکتا۔ لیکن اللہ کی مشیت سے، جو قادر مطلق ہے، ہم 24 گھنٹے نیکی کر سکتے ہیں۔ عبادت کے بعد، جب آپ اللہ کی رضا کے لئے کوشش کرتے ہیں اور نیت رکھتے ہیں کہ ہر سانس اس کی رحمت اور جلال کی تعریف کے لئے ہو، تو آپ کو یہ انعامات اور برکتیں پورے دن ملتی رہیں گی۔ لیکن اگر آپ جاگتے ہیں اور سوچتے ہیں: "آج میں کیا کروں، میرا نفس مجھے کہاں لے جائے گا، میں اپنی خواہشات کو کہاں پورا کر سکتا ہوں،" تو کچھ نہیں ہوتا جب تک آپ عمل نہیں کریں گے۔ اس کا مطلب ہے کہ آپ کو نہ انعام ملتا ہے اور نہ سزا۔ صرف جب آپ عمل کرتے ہیں تو آپ گناہ کرتے ہیں۔ اگر آپ توبہ نہیں کرتے تو آپ کو نتائج بھگتنے ہوں گے۔ یہ اللہ کی رحمت ہے، جو قادر مطلق ہے۔ اگر آپ کچھ اچھا کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں، لیکن نہیں کر پاتے، تو بھی اللہ آپ کو آپ کی نیت کے لئے انعام دیتا ہے۔ وہ آپ کا انعام درج کر لیتا ہے اور اس کا بدلہ دیتا ہے۔ اگر آپ حقیقت میں عمل کرتے ہیں تو آپ کا انعام مزید بڑھ جاتا ہے۔ یہ اللہ کی رحمت ہے جسے لوگ کافی نہیں سمجھتے۔ وہ سوچتے ہیں: "میں اپنا لطف چاہتا ہوں، اور کچھ اہم نہیں ہے۔" جب تک کہ آپ کا لطف بُرا نہیں ہے، یہاں تک کہ اگر آپ نیت میں بُرا سوچیں لیکن اسے انجام نہ دیں، تو اس نیت کا کوئی نتیجہ نہیں ہوتا۔ کوئی سزا نہیں ہے۔ لیکن اگر آپ نے کچھ اچھا کرنے کا ارادہ کیا اور نہیں کر سکے، تو بھی اللہ آپ کو انعام لکھتا ہے۔ یہ اللہ کی عظمت ہے، اس کی بے حد رحمت۔ یہاں تک کہ اگر آپ کچھ بُرا کریں، اگر آپ اللہ سے خلوص کے ساتھ معافی مانگیں، تو وہ اس برائی کو نیکی میں بدل دیتا ہے، آپ کے لئے انعام میں۔ لوگ اس کو نہیں سمجھتے۔ اسی وجہ سے بہت سے لوگ اللہ کے خلاف بغاوت کرتے ہیں۔ وہ بُرا کرتے ہیں۔ وہ لوگ جو اس بڑے نعمت کو سمجھتے ہیں، خوش نصیب لوگ ہیں۔ وہ حیرت انگیز لوگ ہیں جن کو یہ سمجھ عطا ہوئی ہے۔ بعض فلسفہ بگھارتے ہیں اور کہتے ہیں: "اللہ نے یہ کیا، وہ کیا۔" کیا آپ واقعی اللہ کے کاموں میں مداخلت کرنے کی جرات رکھتے ہیں؟ آپ کیا جانتے ہیں؟ آپ کون ہیں؟ اس دنیا کی حیثیت تو کائنات میں ایک ذرہ کی سی بھی نہیں ہے۔ اور آپ اللہ، قادر مطلق کے خلاف کھڑے ہونے کا ارادہ کرتے ہیں؟ میں ہائی اسکول میں ہوں، میں یونیورسٹی میں ہوں، میں پروفیسر ہوں، میں یہ ہوں، میں وہ ہوں۔ اگر آپ اللہ، قادر مطلق کی مخالفت کرتے ہیں تو آپ بے معنی ہیں۔ جیسا کہ کہا گیا ہے، خود پوری دنیا کی کوئی حیثیت نہیں ہے۔ پوری دنیا ایک ذرہ کی سی حیثیت بھی نہیں رکھتی۔ سچائی میں تعلیم یافتہ افراد یہ بہت اچھی طرح سمجھتے ہیں۔ اسی لئے توبہ کرنی چاہئے اور ان نعمتوں اور عطیوں کو استعمال کرنا چاہئے جو اللہ نے ان خوبصورت دنوں میں ہمیں عطا کئے ہیں۔ اللہ ہمیں ہدایت عطا کرے، اللہ لوگوں کو اس راستے پر ثابت قدم رکھے۔

ہمارے نبی، اللہ کی سلامتی اور برکتیں ان پر ہوں، وہ ہیں جو ہمیں راستہ دکھاتے ہیں اور ہمیں سب اچھا اور خوبصورت سکھاتے ہیں۔ رمضان کے آداب، طریقہ، فرائض اور سنت سب ہمارے نبی، اللہ کی سلامتی اور برکتیں ان پر ہوں، نے ہمیں بہترین طریقے سے بیان کیے ہیں۔ ان خوبصورت چیزوں میں سے ایک سہری ہے۔ ہمارے نبی، اللہ کی سلامتی اور برکتیں ان پر ہوں، فرماتے ہیں: "سحری میں برکت ہے۔" کیونکہ یہ خاص طور پر ہمارے نبی کی امت کے لئے ہے، اللہ کی سلامتی اور برکتیں ان پر ہوں۔ پچھلی امتیں بھی روزہ رکھتی تھیں۔ جب شام ہوتی تو وہ اپنا روزہ افطار کرتے، نیت کرتے اور اگلے دن دوبارہ شام تک روزہ رکھتے۔ اس کے علاوہ کچھ نہیں تھا۔ اللہ پاک نے ہمارے نبی کی عزت میں ہمیں یہ نعمت عطا کی۔ تاکہ ہم فجر کی نماز تک، وقت امساک تک کھا اور پی سکیں۔ تراویح کی نماز کے بعد سونا اور پھر سہری کے وقت کچھ کھانے کے لئے اٹھنا سنت ہے۔ یہ ہمیں برکت عطا کرتا ہے۔ وَلَوْ بِشَرْبَةٍ مِنْ مَاءٍ اسی طرح ہمارے نبی، اللہ کی سلامتی اور برکتیں ان پر ہوں، فرماتے ہیں۔ اگر تم صرف سہری کی نیت سے پانی کا ایک قطرہ پیو گے تو وہ تمہیں برکت دے گا۔ کئی لوگ اب کھانا کھا کر دیر سے سوتے ہیں تاکہ انہیں بھوک نہ لگے۔ لیکن اس طرح تمہیں اور زیادہ بھوک لگے گی۔ یہ اہم نہیں کہ تم کتنا کھاتے ہو۔ نارمل کھاؤ۔ اہم یہ ہے کہ سہری کرو۔ اگر تم سہری میں کچھ نہیں کھانا چاہتے تو اٹھ کر کچھ تہجد کی نماز پڑھو۔ کچھ پانی پیو اور تہجد پڑھو۔ تب تک فجر کی نماز کا وقت ہو جائے گا۔ تم نماز پڑھو اور پھر سو جاؤ۔ اگر تم یہ بھی نہیں کرنا چاہتے تو پھر بھی اٹھو اور ایک قطرہ، ایک گلاس پانی پیو۔ اگر تم اسے سہری کی نیت سے پیوگے تو تم ہمارے نبی کے حکم کی تکمیل کرو گے، اللہ کی سلامتی اور برکتیں ان پر ہوں۔ یہ تمہیں فائدہ دے گا، صحت عطا کرے گا اور برکت فراہم کرے گا۔ یہ تمہارے رزق کے لیے، تمہاری صحت کے لیے برکت لاتا ہے اور تمہاری زندگی میں برکت کا اضافہ کرتا ہے۔ جس برکت کی ہم بات کر رہے ہیں، وہ اللہ پاک کے رازوں میں سے ایک ہے۔ کیونکہ برکت کے بغیر، چاہے انسان جتنا بھی جمع کرے یا جتنی بھی کوشش کرے، اس کے ہاتھ میں کچھ نہیں رہتا۔ سب سے بےبرکت چیز وہ ہے جو ناجائز طریقے سے حاصل کی گئی ہو۔ ہم دیکھتے ہیں کہ لوگ ایک دوسرے کو دھوکہ دیتے ہیں۔ لیکن اللہ تعالی فرماتے ہیں: وَمَا يَخۡدَعُونَ إِلَّآ أَنفُسَهُمۡ (2:9) "وہ صرف اپنے آپ کو دھوکہ دے رہے ہیں۔" جبکہ وہ خود کو دھوکہ دے رہے ہیں، انہیں لوگوں کی طرف سے الزامات کا سامنا کرنا پڑتا ہے جیسے "یہ شخص دھوکے باز ہے، یہ شخص چور ہے، یہ شخص جھوٹا ہے۔" جو کچھ وہ کماتے ہیں، اس میں برکت نہیں ہوتی؛ وہ اچانک ان کے ہاتھ سے نکل جاتا ہے۔ ان کی صحت بھی ختم ہو جاتی ہے اور وہ خود بھی۔ اللہ ہمیں محفوظ رکھے۔ اسی لیے، جہاں کہیں تمہیں برکت کا ذکر سنے، اس کے پیچھے جاؤ اور اس کی کوشش کرو۔ سہری ان برکتوں میں سے ایک ہے۔ ہمارے نبی، اللہ کی سلامتی اور برکتیں ان پر ہوں، نے فرمایا: "چاہے تم صرف سہری کی نیت سے پانی پیو، یہ ایک برکت ہوگی"، تاکہ یہ ہمارے لئے مشکل نہ ہو، ان شاء اللہ۔ اللہ اسے قبول کرے۔

وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ (24:61) اللہ، قادر اور بلند و بالا، بیماروں کو اجازت دیتا ہے۔ یہ اجازت کس چیز کے لیے ہے؟ بیمار شخص بیٹھ کر نماز پڑھ سکتا ہے۔ اگر کوئی بیمار ہے اور روزہ نہیں رکھ سکتا، تو اس کے لیے بھی ایک اجازت ہے۔ غیر ادا کیے گئے روزے کے بدلے میں وہ فدیہ دے سکتا ہے۔ آجکل بہت سے لوگ مختلف بیماریوں میں مبتلا ہیں۔ روزہ کچھ بیماروں کے لئے حقیقتاً مفید ثابت ہو سکتا ہے۔ صوموا تصحوا وترزقوا ہمارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں: "روزہ رکھو تاکہ تم صحت یاب ہو جاؤ۔" تاہم، کچھ ایسی بیماریاں ہیں جن کے لئے روزہ بالکل مناسب نہیں ہے۔ کیونکہ اگر یہ لوگ روزہ رکھتے ہیں تو ان کا جسم مزید نقصان اٹھا سکتا ہے۔ ان لوگوں کے لیے ایک اجازت ہے۔ حقیقت میں، روزہ ایسی خوبصورت عبادت کی شکل ہے، کہ جو شخص اسے انجام دیتا ہے وہ بہت افسردہ ہوتا ہے جب اسے کہنا پڑے: "میں روزہ نہیں رکھ سکا۔" لہذا، اگر آپ کو مجبور کیا جائے تو بہتر ہے کہ روزہ نہ رکھیں۔ یہ کہہ کر، کہ اگر جسم اس حالت میں آ جائے جس میں وہ نقصان اٹھا سکتا ہے، تو روزہ نہیں رکھنا چاہئے۔ لیکن کچھ بیماریاں ہیں... ڈاکٹر بعض اوقات اپنی صوابدید پر کہتے ہیں: "آپ روزہ نہیں رکھ سکتے۔" تاہم، اگر جسم کو نقصان نہ ہو، تو روزہ بالکل برعکس، اللہ کی رضامندی سے بیماروں کے لیے بھی فائدہ مند ہو سکتا ہے۔ لیکن جیسا کہ کہا، کچھ حالات ایسے ہیں جن میں پہلے ہی خراب شدہ صحت کی حالت، مثلاً گردوں کی بیماریوں والے لوگوں میں، جن کے اعضاء لازمی طور پر محدود کام کر رہے ہیں، خصوصی توجہ کی ضرورت ہے۔ جب وہ بغیر پانی کے رہتے ہیں، تو ان کی حالت بُری طرح بگڑ جاتی ہے۔ اس صورت میں، ایک اجازت ہے۔ اب، کچھ لوگ ذیابطیس کے مریض ہیں، کچھ ایک بہت ترقی یافتہ مرحلے میں۔ لیکن کچھ کے لیے، روزہ بالکل مفید ثابت ہو سکتا ہے۔ اسے اپنے جسم کی حالت کے مطابق جانچنا چاہئے۔ اگر آپ روزہ رکھ سکتے ہیں، تو چاہئے کہ روزہ رکھیں۔ اگر نہیں رکھ سکتے، تو پھر سے ایک اجازت موجود ہے۔ لیکن اگر اللہ، قادر اور بلند و بالا، نے تمہیں ایک صحتمند، پورا جسم دیا ہے تو چھوٹی تکالیف کی وجہ سے ہمت نہ ہارو۔ اپنا روزہ نہ توڑو۔ کچھ کو زکام، نزلہ ہو جاتا ہے... اور وہ اپنا روزہ توڑ دیتے ہیں۔ تمہیں ایسی چیزوں کے لئے اپنا روزہ نہیں توڑنا چاہئے۔ لیکن جیسا کہ کہا گیا، جب شدید حالات پیدا ہوتے ہیں، تو تمہیں اجازت دی جاتی ہے۔ اللہ نے یہ خوبصورت عبادت کی شکل مادی اور روحانی فائدے کے لئے دی ہے۔ یہ ہمارے جسم کے لئے بھی اور ہماری روح کے لئے بھی فائدہ مند ہے۔ اللہ، قادر اور بلند و بالا، وہی ہے جس نے ہمیں پیدا کیا۔ وہی ہے جو ہمیں خود سے بہتر جانتا ہے، وہ اللہ ہے، قادر اور بلند و بالا۔ لہذا، اللہ ہمیں ایک زندگی نیکیوں سے بھری دے اور ہمیں عمر کے آخری حصے تک روزہ رکھنے کی توفیق دے، انشاءاللہ۔ وہ ہم سے اس خوبصورت عبادت کی شکل کو انجام دینے کی صلاحیت نہ چھینے۔ وہ ہمیں اسے چھوڑنے پر مجبور نہ کرے۔ جیسا کہ کہا، صرف جب ہم بیمار ہو جاتے ہیں اور ہماری صحت کو خطرہ ہوتا ہے، ہم اسے روک سکتے ہیں۔ لہذا، اللہ ہمیں صحت اور بہبود عطا کرے اور ہمیں عمر کے آخری حصے تک اس خوبصورت عبادت کی شکل کو جاری رکھنے کی صلاحیت دے، انشاءاللہ۔ دیگر تمام عبادت کی اشکال بھی، انشاءاللہ۔

وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ (24:61) اللہ، قادر اور بلند و بالا، بیماروں کو اجازت دیتا ہے۔ یہ اجازت کس چیز کے لیے ہے؟ بیمار شخص بیٹھ کر نماز پڑھ سکتا ہے۔ اگر کوئی بیمار ہے اور روزہ نہیں رکھ سکتا، تو اس کے لیے بھی ایک اجازت ہے۔ غیر ادا کیے گئے روزے کے بدلے میں وہ فدیہ دے سکتا ہے۔ آجکل بہت سے لوگ مختلف بیماریوں میں مبتلا ہیں۔ روزہ کچھ بیماروں کے لئے حقیقتاً مفید ثابت ہو سکتا ہے۔ صوموا تصحوا وترزقوا ہمارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں: "روزہ رکھو تاکہ تم صحت یاب ہو جاؤ۔" تاہم، کچھ ایسی بیماریاں ہیں جن کے لئے روزہ بالکل مناسب نہیں ہے۔ کیونکہ اگر یہ لوگ روزہ رکھتے ہیں تو ان کا جسم مزید نقصان اٹھا سکتا ہے۔ ان لوگوں کے لیے ایک اجازت ہے۔ حقیقت میں، روزہ ایسی خوبصورت عبادت کی شکل ہے، کہ جو شخص اسے انجام دیتا ہے وہ بہت افسردہ ہوتا ہے جب اسے کہنا پڑے: "میں روزہ نہیں رکھ سکا۔" لہذا، اگر آپ کو مجبور کیا جائے تو بہتر ہے کہ روزہ نہ رکھیں۔ یہ کہہ کر، کہ اگر جسم اس حالت میں آ جائے جس میں وہ نقصان اٹھا سکتا ہے، تو روزہ نہیں رکھنا چاہئے۔ لیکن کچھ بیماریاں ہیں... ڈاکٹر بعض اوقات اپنی صوابدید پر کہتے ہیں: "آپ روزہ نہیں رکھ سکتے۔" تاہم، اگر جسم کو نقصان نہ ہو، تو روزہ بالکل برعکس، اللہ کی رضامندی سے بیماروں کے لیے بھی فائدہ مند ہو سکتا ہے۔ لیکن جیسا کہ کہا، کچھ حالات ایسے ہیں جن میں پہلے ہی خراب شدہ صحت کی حالت، مثلاً گردوں کی بیماریوں والے لوگوں میں، جن کے اعضاء لازمی طور پر محدود کام کر رہے ہیں، خصوصی توجہ کی ضرورت ہے۔ جب وہ بغیر پانی کے رہتے ہیں، تو ان کی حالت بُری طرح بگڑ جاتی ہے۔ اس صورت میں، ایک اجازت ہے۔ اب، کچھ لوگ ذیابطیس کے مریض ہیں، کچھ ایک بہت ترقی یافتہ مرحلے میں۔ لیکن کچھ کے لیے، روزہ بالکل مفید ثابت ہو سکتا ہے۔ اسے اپنے جسم کی حالت کے مطابق جانچنا چاہئے۔ اگر آپ روزہ رکھ سکتے ہیں، تو چاہئے کہ روزہ رکھیں۔ اگر نہیں رکھ سکتے، تو پھر سے ایک اجازت موجود ہے۔ لیکن اگر اللہ، قادر اور بلند و بالا، نے تمہیں ایک صحتمند، پورا جسم دیا ہے تو چھوٹی تکالیف کی وجہ سے ہمت نہ ہارو۔ اپنا روزہ نہ توڑو۔ کچھ کو زکام، نزلہ ہو جاتا ہے... اور وہ اپنا روزہ توڑ دیتے ہیں۔ تمہیں ایسی چیزوں کے لئے اپنا روزہ نہیں توڑنا چاہئے۔ لیکن جیسا کہ کہا گیا، جب شدید حالات پیدا ہوتے ہیں، تو تمہیں اجازت دی جاتی ہے۔ اللہ نے یہ خوبصورت عبادت کی شکل مادی اور روحانی فائدے کے لئے دی ہے۔ یہ ہمارے جسم کے لئے بھی اور ہماری روح کے لئے بھی فائدہ مند ہے۔ اللہ، قادر اور بلند و بالا، وہی ہے جس نے ہمیں پیدا کیا۔ وہی ہے جو ہمیں خود سے بہتر جانتا ہے، وہ اللہ ہے، قادر اور بلند و بالا۔ لہذا، اللہ ہمیں ایک زندگی نیکیوں سے بھری دے اور ہمیں عمر کے آخری حصے تک روزہ رکھنے کی توفیق دے، انشاءاللہ۔ وہ ہم سے اس خوبصورت عبادت کی شکل کو انجام دینے کی صلاحیت نہ چھینے۔ وہ ہمیں اسے چھوڑنے پر مجبور نہ کرے۔ جیسا کہ کہا، صرف جب ہم بیمار ہو جاتے ہیں اور ہماری صحت کو خطرہ ہوتا ہے، ہم اسے روک سکتے ہیں۔ لہذا، اللہ ہمیں صحت اور بہبود عطا کرے اور ہمیں عمر کے آخری حصے تک اس خوبصورت عبادت کی شکل کو جاری رکھنے کی صلاحیت دے، انشاءاللہ۔ دیگر تمام عبادت کی اشکال بھی، انشاءاللہ۔

رمضان کا مہینہ جس میں قرآن (2:185) نازل کیا گیا، لوگوں کے لئے ہدایت اور حق و باطل میں فرق کرنے والا۔ قرآن مجید میں، اللہ تعالٰی رمضان کے مہینے کی تعریف کرتے ہیں۔ ایک مہینہ جس میں قرآن نازل ہوا، برکتوں سے بھرپور۔ یہ ہدایت کا مہینہ ہے۔ یہ مسلمانوں اور تمام انسانوں کے لئے برکت کا مہینہ ہے۔ اللہ تعالٰی فرماتے ہیں: "یہ ہدایت کا مہینہ ہے۔" ہمارے نبی نے رمضان کو "مبارک مہینہ" قرار دیا۔ اس مہینے میں کی گئی نیکیاں، خیراتیں اور عبادات سو سے سات سو گنا یا یہاں تک کہ آٹھ سو گنا زیادہ اجر لاتی ہیں۔ اللہ تعالٰی جتنا چاہیں دیتے ہیں، تاہم کم از کم دوسرے مہینوں کی نسبت سو گنا زیادہ دیتے ہیں۔ یہ دوسرے مہینوں کے مقابلے میں زیادہ قیمتی ہے۔ اسی وجہ سے زکات کسی بھی وقت دی جا سکتی ہے، لیکن اگر رمضان میں دی جائے تو زیادہ اجر ملتا ہے، اور یاد رکھنا آسان ہوتا ہے کہ کب دی گئی۔ سال کے کسی بھی وقت زکات دی جا سکتی ہے، لیکن یہ مہینہ چونکہ خاص برکتوں والا ہے، حساب خراب نہیں ہوتا۔ سوچنے کی ضرورت نہیں: "میں نے اس مہینے میں دی یا فلاں مہینے میں؟" بس رمضان سے رمضان تک دیا جائے۔ زکات دینے سے مال کم نہیں ہوتا۔ زکات سے مال میں اضافہ ہوتا ہے۔ یہ نہ سوچو: "میں کچھ نا حق لیتا ہوں اور اس سے فائدہ اٹھاتا ہوں" – تمہیں اس سے کوئی فائدہ نہیں ہوگا۔ کیونکہ یہ تمہارا حق نہیں رہا۔ ایک سال کے بعد ہر وہ شخص جس کے پاس نصاب کی مقدار موجود ہو، اسے زکات دینی ہوتی ہے۔ جو نہیں دیتا، وہ دوسروں کے حقوق کی خلاف ورزی کرتا ہے۔ مثال کے طور پر ایک درخت کا تصور کریں، جو ایک مضبوط درخت بن جاتا ہے۔ مان لیں، ہم کہتے ہیں: "اس درخت کو نہ کاٹیں۔" اسے بڑھنے دیں اسی امید پر: "یہ بہت پھل لائے گا۔" لیکن اگر آپ اسے نہیں کاٹیں گے، تو پھل چھوٹے رہیں گے۔ یا ان کے معیار میں خرابی ہوگی۔ اگر آپ اسے کاٹیں گے، تو شاید بڑے درخت کا صرف آدھا ہی بچے۔ لیکن جو پھل اس کے بعد آئیں گے، وہ خوبصورت اور بہتر ہوں گے۔ انہیں چننا آسان ہوگا۔ حقیقت میں اس کے بعد یہ اور زیادہ پھل لاتا ہے۔ انسان سوچتا ہے: "اگر میں درخت کو کاٹتا ہوں، تو میں بہت کچھ کھو دوں گا۔" ایسا نہ کاٹ کر، آپ کو کم حاصل ہوتا ہے۔ کانٹوں کی وجہ سے آپ تاج میں داخل نہیں ہو سکتے۔ آپ درخت کا صحیح استعمال نہیں کر سکتے۔ اسی طرح زکات کام کرتی ہے۔ یہ مال میں اضافہ کرتی ہے اور اسے برکت دیتی ہے۔ کیونکہ آپ اللہ کی رضا اور ہمارے نبی کی خوشی کو حاصل کرتے ہیں۔ اور آپ غریبوں اور محتاجوں کو ان کا حق دیتے ہیں۔ اس لئے یہ واضح کرنا ضروری ہے کہ انسان کو اپنے نفس پر قابو پانا چاہئے۔ نفس کے زیر اثر نہیں آنا چاہئے۔ نفس کی دھوکہ میں نہیں آنا چاہئے۔ شیطان کی وسوسے میں نہیں آنا چاہئے۔ شیطان اور نفس کہتے ہیں: "تم اتنے زیادہ پیسے دے دو گے۔" "تم یہ کس طرح واپس حاصل کرو گے؟" واپس حاصل کرنے کو بھول جاؤ۔ "تمہارا نقصان ہے"،یہ وسوسہ ڈالتا ہے۔ "تم اتنا بڑا نقصان اٹھا رہے ہو۔" "تم اتنی ہزار لیرا دے رہے ہو"، جو انسان کو بہت بڑی رقم محسوس ہوتی ہے۔ جبکہ اللہ تعالٰی نے تمہیں یہ دیا ہے تاکہ تم اس میں سے دو اور برکت حاصل کرو۔ اگر تم نہیں دو گے، تو اللہ تم سے یہ لے لیتا ہے یا تمہارے مال کو کسی اور جگہ کم کر دیتا ہے۔ اللہ ہمیں اس سے محفوظ رکھے۔ اگر تم نہیں دو گے، تو تمہارا مال صرف بڑھتا نہیں بلکہ کم ہوجاتا ہے۔ پھر نقصان کہیں اور سے آتا ہے۔ یہ تمہیں دس گنا کی قیمت چکاتا ہے۔ اللہ ہمیں اس سے محفوظ رکھے۔ لوگ اس پر دھیان نہیں دیتے۔ جب انہیں مشکلات کا سامنا ہوتا ہے، مشکل میں ہوتے ہیں، تو بلا جھجک خرچ کرتے ہیں۔ لیکن جب ان کا حال اچھا ہوتا ہے اور اللہ کے حکم کا معاملہ ہوتا ہے، تو وہ اسے ٹال دیتے ہیں: "میں ابھی دوں گا، میں بعد میں دوں گا"، اور وقت گزر جاتا ہے۔ وہ عذرپیش کرتے ہیں: "ہم بھول گئے۔" اس بات پر دھیان دینا ضروری ہے۔ اس رمضان میں ہر کوئی روزہ رکھتا ہے۔ ہر کوئی دعا کرتا ہے۔ ظاہر ہے کہ ایسے بہت سے لوگ بھی ہیں، جو نہ دعا کرتے ہیں اور نہ روزہ رکھتے ہیں، لیکن بات اس کی نہیں ہے۔ یہ بات ہے: روزہ رکھنے والوں میں بھی بہت سے لوگوں کو زکات دینا مشکل لگتا ہے۔ علما، امام، شیوخ، حاجی، ہوڈجہ... ان کے لئے بھی یہ اکثر مشکل ہوتا ہے۔ ہم یہ دعویٰ نہیں کر سکتے کہ ان میں سے سو فیصد زکات دیتے ہیں۔ دینا کے لئے اپنے نفس پر قابو پانا چاہئے۔ اللہ ہمیں طاقت دے، ہمیں امید ہے کہ ہم سب مل کر دیں گے، ان شاء اللہ۔ ہم اپنے نفس کے زیر اثر نہ آئیں، ان شاء اللہ۔

آج بابرکت جمعہ ہے۔ اسے رمضان المبارک کی بابرکت شام کے طور پر مانا جاتا ہے۔ کل رمضان کا پہلا دن اعلان کیا گیا ہے۔ حقیقت میں رمضان کے آغاز کے تعین کے لئے ہلال دیکھا جانا چاہئے، لیکن آجکل لوگ یہ نہیں جانتے کہ یہ کہاں سے طلوع ہوتا ہے اور کہاں غروب ہوتا ہے۔ لہذا یہ بابرکت مہینہ آج رات سے شروع ہوتا ہے، حکومت کی اعلان کی مطابقت میں، انشاءاللہ۔ آج رات تروایح کے نمازیں ادا کی جائیں گی، اور کل پہلا دن ہوگا۔ رمضان بہت اہم مہینہ ہے، ایک تحفہ جو ہمیں اللہ تعالی، جو عظیم ہے، نے دیا ہے۔ یہ مہینہ روزہ، نماز، زکات اور صدقہ کے ساتھ گزارا جانا چاہئے، کیونکہ عام دنوں میں اللہ تعالی صدقہ یا نیک اعمال پر آپ کو 10 اجر لکھتا ہے۔ رمضان میں یہ 100 سے بھی زیادہ ہو جاتا ہے، یہاں تک کہ 800 یا اس بھی زیادہ۔ اللہ تعالی، جو عظیم ہے، کی سخاوت بے حد ہے، اس کی مہربانی لامحدود ہے۔ ہمارے زمانے کے لوگوں سے قابل موازنہ نہیں۔ اس کا تقابل نہیں کیا جا سکتا، میں اللہ کی پناہ لیتا ہوں۔ میں توبہ کرتا ہوں اور اللہ سے معافی مانگتا ہوں۔ لہذا جتنا ہو سکے نیکی کریں۔ زکات کسی بھی وقت سال میں ادا کی جا سکتی ہے، جب بھی آپ چاہیں، لیکن اگر آپ اسے رمضان میں ادا کریں، تو آپ کو معمول کے 10 اجروں کے بجائے 700 یا 800 اجر ملے گا۔ اس طرح آپ زیادہ برکتیں حاصل کریں گے۔ اور آپ وقت کے بارے میں غلط فہمی کا شکار نہیں ہوں گے۔ ورنہ یہ ضرور الجھن کا باعث بنے گا۔ اسی وجہ سے یہ نیک ہے کہ زکات ایک رمضان سے دوسرے کو دی جائے، اور اللہ تعالی آپ کو زیادہ اجر دے گا۔ یہی بات نماز کے لئے بھی ہے۔ آج کل کچھ نئے طرز تروایح کے نماز کے لئے تجویز کئے جا رہے ہیں۔ وہ نماز کو مختصر کرنے کے راستے ڈھونڈنے کی کوشش کرتے ہیں تاکہ نماز کو نظر انداز کیا جا سکے۔ جبکہ اہل ایمان صحیح طریقے سے نماز پڑھنے کے عادی ہیں۔ اب، کیونکہ انہوں نے اسے کعبہ اور مدینہ میں مختصر کیا ہے، کچھ لوگ کہیں گے: 'یہ ایک اچھا موقع ہے' اور اس کے مطابق فتوے دیں گے تاکہ وہ تروایح کو 20 رکعات سے کم میں ادا کر سکیں۔ تاہم، اس بابرکت موقعے سے فائدہ اٹھانا چاہئے۔ جہاں کہیں بھی بھلائی ہے، وہاں اللہ کی برکتوں کو قبول کرنا چاہئے، کیونکہ رمضان برکتوں، اجر اور اندرونی خوبصورتی کا مہینہ ہے۔ اسے ضائع نہ کریں اور نہ ہی بلاوجہ گزاریں۔ جیسا کہ کہا، جتنی بھی صدقات، نیک اعمال اور عبادات آپ کریں گے، آپ انہیں اپنے اعمال کے کتاب میں آخرت میں پائیں گے۔ آپ کہیں گے، تمام تعریفیں اللہ کے لئے، ہم نے یہ صالح اعمال انجام دیے۔ ہم ان گمراہ کن راستوں پر نہیں چلے، نہ ہی ہم نے ان کی پیروی کی، جو لوگوں کو عبادت کے اعمال سے روکنے کی کوشش کرتے ہیں۔ آپ آخرت میں اللہ، جو عظیم ہے، کا شکر ادا کریں گے۔ اللہ اسے برکت دے اور اسے فائدہ مند بنائے، انشاءاللہ۔ اللہ اسے حق کی رہنمائی کا ذریعہ بنائے، انشاءاللہ۔ یہ اسلام کی مدد کرے اور مسلمانوں کی رہنمائی بنے، انشاءاللہ۔

بے شک دین اللہ کے نزدیک اسلام ہے۔ کہو اگر تم اللہ سے محبت کرتے ہو تو میری پیروی کرو، اللہ تم سے محبت کرے گا اور تمہارے گناہ معاف کرے گا۔ دین اسلام ہے۔ دین، جو اللہ، جلیل و عظیم، نے انسانوں کو بھیجا، اسلام ہے۔ یہ اس طرح سے حاصل ہوتا ہے کہ ہمارے نبی، ﷺ، کے راستے کی پیروی کی جائے۔ ہمارے نبی، ﷺ، کے راستے کی پیروی کرنا اللہ کے احکامات کو ماننے کے مترادف ہے۔ اس سے ہٹنا اللہ کی نافرمانی اور اللہ کے خلاف مزاحمت ہے۔ لہذا، اللہ کی حمد ہو۔ ایک مسلمان ہمارے نبی، ﷺ، کے راستے پر چلتا ہے۔ وہ کس طرح ان کی پیروی کرتا ہے؟ وہ تمام عبادات بجا لاتا ہے - نماز، روزہ، زکوٰۃ، حج - جیسے ہمارے نبی، ﷺ، نے انہیں دکھایا۔ یہ کیسے ہوتا ہے؟ جیسے صحابہ نے سکھایا ہے، اور ان کے بعد آئمہ ہیں۔ فقہ کے ائمہ (مذہب)، شیخ، علماء، اور یقیناً طریقت بھی۔ ان کے راستے کی پیروی کرنا ہمارے لئے فرض ہے۔ جو ایسا نہیں کرتا وہ راستے سے بھٹک جاتا ہے اور اپنی مرضی سے گمراہ ہوجاتا ہے۔ کیونکہ 124,000 صحابہ تھے۔ ان میں سے کسی کی پیروی کر سکتے ہو، لیکن ان کے راستے محفوظ نہیں کیے گئے۔ کیونکہ ہر ایک کی موت کے بعد یہ راستہ بند ہو گیا، جو راستے اب بھی کھلے ہیں وہ معلوم ہیں۔ ہمیں اس راستے کی پیروی کرنی ہوگی، جو ہمیں فقہ کے ذریعے بتایا گیا ہے۔ فقہ کو چھوڑنے سے انسان کو الجھن میں ڈال دیتا ہے۔ یہ اسی راستے سے دور لے جاتا ہے۔ فقہی مکاتب کب ختم ہوں گے؟ جب مطلق مجتہد، مہدی، ﷺ، آئیں گے، وہ فقہی مکاتب اور طریقت کو سب کو متحد کر دیں گے۔ کیونکہ وہ محمد ﷺ کے وارث ہیں؛ وہ شخص ہیں جن کا ہمارے نبی، ﷺ، نے پیش گوئی کی اور وعدہ کیا ہے۔ اس کے علاوہ ہمارے زمانے میں یہ ممکن نہیں ہے۔ ان سے پہلے ان ترتیبوں کو ختم نہیں کر سکتے۔ کیونکہ لوگ صرف الجھ جائیں گے۔ سب کچھ الٹ پلٹ ہو جائے گا۔ یہ نہیں ہو سکتا۔ لہذا یہ راستہ کھلا ہے، جیسے سکھایا گیا ہے اس کو ایسے ہی عمل میں لانا چاہیے۔ کچھ لوگ نیک نیتی سے کہتے ہیں: 'ہم سب کی پیروی کریں گے'، لیکن یہ صرف مشکلات پیدا کرتا ہے۔ ہم تو بمشکل ایک کی مکمل پیروی کر سکتے ہیں، آپ سب کو کیسے جان سکتے ہیں اور پیروی کر سکتے ہیں؟ یہی وجہ ہے کہ ہمارا طریقت کا راستہ کھلا اور واضح ہے۔ یہ شریعت کے مطابق ہے، شریعت کے باہر کچھ نہیں ہے۔ اگر تم اٹھ کھڑے ہو اور کہو: 'میں نماز کی امامت کروں گا' اور پھر افراتفری پیدا کرو، تو یہ نماز قبول نہیں کی جائے گی۔ کچھ بھی قبول نہیں ہوگا۔ اگر تم بنیادی اصولوں کی پیروی نہیں کرتے ہو۔ اسی لئے لوگ طریقت میں شریعت کی پیروی کریں گے اور شریعت کے احکام پر حتیٰ الامکان عمل کریں گے۔ جس کے لئے وہ نہیں کر سکتے یا جہاں غلطیاں ہوتی ہیں، تمہیں کہنا چاہیے: 'اللہ معاف کرے، لیکن ہم اس راستے پر چلتے ہیں' اور اس نیت کو رکھو۔ نہ کہو: 'کوئی طریقت نہیں، کوئی فقہ نہیں۔' ان سے کوئی نقصان نہیں ہوتا۔ یہ صرف فائدہ پہنچاتے ہیں۔ نقصان پہنچاتا ہے فقہی مکاتب کی عدم موجودگی، فقہ کا چھوڑنا، فقہ کی عدم شناخت؛ یہ انسان کو نقصان پہنچاتا ہے۔ اسلام کو کبھی نقصان نہیں پہنچے گا۔ اگر کوئی نقصان اٹھاتا ہے، تو وہ شخص جو اسلام کی پیروی نہیں کرتا، بلکہ اپنی مرضی سے اور اپنے نفس کی خواہشات کے مطابق عمل کرتا ہے۔ آج کل بہت لوگ آ کر یہاں اور وہاں باتیں کرتے ہیں۔ لوگ مکمل طور پر الجھ جاتے ہیں۔ اسی لئے تمہیں محتاط رہنا چاہیے اور حقیقی شیخوں، علماء اور ماہرین سے سیکھنا چاہیے اور ان کی باتوں کی پیروی کرنی چاہیے۔ وہ, اللہ کا شکر ہے, وہ لوگ ہیں، جو شریعت اور طریقت کی پیروی کرتے ہیں۔ اللہ ہمیں گمراہ نہ کرے۔ ہم آخری زمانے میں جی رہے ہیں۔ بہت زیادہ اختلافات ہیں، اللہ ہم سب کی حفاظت کرے۔

ہمارے نبی، ان پر سلامتی ہو، فرماتے ہیں کہ اللہ، جو بلند و عظیم ہے، کی سب سے محبوب اعمال میں سے ایک یہ ہے کہ مومن کے دل کو خوشی پہنچانا: ایمان والے کے دل میں خوشی ڈالنا مومن کے دل کو خوشی پہنچانا، اسے خوش کرنا، مومن کو خوشی دینا: یہ وہ نیک اعمال ہیں جنہیں اللہ، جو بلند و عظیم ہے، سب سے زیادہ پسند کرتا ہے۔ الحمد للہ، ہم اپنی استطاعت میں جو کر سکتے ہیں، ان شاء اللہ کرتے ہیں۔ یہ سفر تقریباً تین ہفتے تک چلا۔ الحمد للہ، یہ ایسے ہی ہوا، جیسا اللہ نے چاہا، ان شاء اللہ۔ کیونکہ انہیں خوشی ہوئی، اور ان کے دلوں کو سکون ملا۔ دنیا کا بوجھ صرف تب ہی ہلکا ہوتا ہے جب اچھے لوگوں کے ساتھ اور خوبصورت کمیونٹیوں میں رہنا ہوتا ہے۔ بصورت دیگر، اگر دنیا میں غرق ہو جائیں، تو آدمی زیادہ گہری رات میں ڈوبتا ہے، دل تاریک ہو جاتا ہے، فکر بڑھ جاتی ہے۔ فکر سے نجات پانے کے لئے تمہیں وہ کرنا چاہیے جو اللہ، جو بلند و عظیم ہے، حکم دیتا ہے اور پسند کرتا ہے۔ مومن کے دل کو خوشی اور سکون پہنچانے سے سب کو فائدہ ہوتا ہے۔ اللہ اس سے راضی ہوتا ہے۔ یہ اپنے دل کو بھی سکون پہنچاتا ہے۔ یہ خود کو بھی اچھائی عطا کرتا ہے۔ دنیا کی حالت معلوم ہے، یہ واضح ہے۔ جو کچھ اللہ، جو بلند و عظیم ہے، لوگوں کو بتاتا اور حکم دیتا ہے، وہ ان کی بہتری کے لئے ہے۔ اگر وہ ان احکام کی پیروی نہیں کرتے، تو انہیں نہ صرف کوئی فائدہ نہیں ہوگا اور انہوں نے بیکار میں زندگی گزاری ہوگی، بلکہ وہ زندگی بھر فکر مند رہیں گے۔ آخرت میں انہیں اور بھی زیادہ فکر ہوگی۔ اللہ ہمیں اس سے بچائے۔ جیسا کہ اللہ، جو بلند و عظیم ہے، نے فرمایا ہے، اب رمضان بھی قریب آ رہا ہے، اور اس بابرکت مہینے میں انسان کو سکون ملتا ہے۔ رمضان سکون کا مہینہ ہے۔ اللہ نے اسے ہمیں، محمد کی کمیونٹی کو عطا کیا ہے۔ یہ محمد کی کمیونٹی کا مہینہ ہے۔ یہ ہمارے نبی کی کمیونٹی کا مہینہ ہے۔ اس مہینے میں سکون ہو گا، ان شاء اللہ۔ جتنا ہم کر سکیں، ہمیں سکون پہنچانا چاہیے، یعنی ہمیں خوشی دینی چاہیے۔ مومن کو خوشی پہنچانے کے لئے ضروری نہیں کہ مال دیا جائے یا مادی چیزیں کی جائیں؛ خوشی پہنچائی جا سکتی ہے خوشکلام کہنے سے بھی، آپ کسی کے سکون کا خیال رکھ کر بھی خوشی پہنچا سکتے ہیں۔ کسی کو خوشی پہنچانے کے لا تعداد طریقے ہیں۔ اللہ ہماری مدد کرے کہ ہمارے دل بھی ہلکے ہو جائیں، ایک دوسرے کو نقصان پہنچانے کی بجائے، ایک دوسرے کو خوبصورتی اور اچھائی عطا کریں۔ مومنوں کے دل بھی سکون پائیں، ان شاء اللہ۔ سب کچھ اللہ کی مرضی کے مطابق ہو، ان شاء اللہ۔

بے شک اللہ معاف کرنے والا رحم کرنے والا ہے (سورہ 2: آیت 173) ان شاء اللہ، اللہ ہم سب کو معاف کرے۔ ہم اللہ کا شکر ادا کرتے ہیں۔ وہ معاف کرنے والا ہے۔ یہ ہمارے سب کے لئے ایک عظیم ترین نعمت ہے، اور ہمیں اس کے لئے شکر گزار ہونا چاہئے۔ چاہے لوگ کتنا ہی غلط کریں یا کتنے ہی گناہ کریں، اللہ معاف کرتا ہے۔ یہ بہت اہم ہے۔ اگر وہ معاف نہ کرے تو ہماری حالت بہت مشکل ہوگی۔ لیکن اللہ، جو بلند و بالا اور شکوہ مند ہے، نے ہمیں آسانی دی ہے۔ "تم توبہ کرو"، وہ کہتا ہے۔ "میں تمہاری توبہ قبول کر لوں گا"، اللہ فرماتا ہے، جو بلند و بالا ہے۔ دنیا ہمیشہ انسانوں کے گناہوں سے بھری ہوئی ہے۔ اور اگر گناہ صاف نہ ہو تو یہ سب سے بڑی ناپاکی ہے۔ اور اللہ، جو بلند و بالا ہے، اپنی رحم سے وہ سب کچھ معاف کرتا ہے جو تم کرتے ہو۔ لیکن تمہیں بخشش طلب کرنی چاہئے۔ بے شک اللہ سب گناہوں کو معاف کرتا ہے۔ یقیناً وہی ہے جو معاف کرنے والا رحم کرنے والا ہے (سورہ 39، آیت 53) پہلے دنیا میں بھی گناہ تھے، لیکن آج کے دنوں میں یہ واضح طور پر زیادہ ہیں۔ گناہ اور برائیاں زیادہ عام ہوگئی ہیں۔ تاکہ لوگوں کی حالت بہتر ہو، اللہ، جو بلند و بالا ہے، معاف کرتا ہے۔ اگر وہ معاف نہ کرے، تو دنیا رہنے کے قابل نہ ہوتی۔ اللہ، جو بلند اور بالا ہے، ایک قطرہ پانی بھی عطا نہ کرتا۔ یہ اہم ہے اور انسان کے اپنے لئے بھی فائدہ مند ہے۔ جب آدمی گناہوں سے پاک ہوتا ہے، یہ بوجھ ختم ہوجاتا ہے، اور آدمی آزادی محسوس کرتا ہے۔ جتنا زیادہ آدمی گناہ کرتا ہے، بوجھ اتنا ہی بھاری ہوتا جاتا ہے۔ اتنی سیاہی اور برائی آدمی پر چھا جاتی ہے۔ آدمی کو کوئی سکون نہیں ملتا۔ گناہوں کے ساتھ اندرونی سکون نہیں مل سکتا۔ آدمی مزید خوف زدہ، بے چینی اور ناخوش ہوتا ہے۔ لہذا ہمیں اس شاندار موقع کو ضائع نہیں کرنا چاہئے جو اللہ نے ہمیں دیا ہے۔ پستگی اور بخشش کی مستقل درخواستوں کے ذریعے، اللہ ہمارے تمام گناہوں کو مٹا دیتا ہے، چاہے وہ جان بوجھ کر ہوں یا غیر ارادی طور پر۔ اللہ ہم سب کو معاف کرے۔ رمضان قریب ہے، اللہ کی رحمت ہو۔ ان شاء اللہ، اللہ کی رحمت ہو۔ یہ معافی اور توبہ کا مہینہ ہے۔ ان شاء اللہ، یہ ہم سب کے لئے برکت ہو۔

الحمد للہ، اللہ عز و جل نے ہمیں یہ موقع دیا ہے کہ ہم یہاں دوبارہ جمع ہوں۔ الحمد للہ، ہم نے اس خاص مہینے شعبان کے دوران مبارک دن گزارے ہیں، اور ہم یہاں صرف اللہ عز و جل کی رضا کے لئے جمع ہوئے ہیں۔ اللہ عز و جل ہماری اجتماعیت سے خوش ہوتا ہے۔ یہ ایک مسلمان کی زندگی کا سب سے اہم پہلو ہے، ہماری موجودگی کا حقیقی معنی۔ اس اجتماع کا مقصد سیاحت نہیں یا نفسانی خواہشات کو پورا کرنا نہیں ہے۔ نہیں، الحمد للہ، بہت سے لوگ، مومن، مسلمان، مومنین یہاں آئے ہیں، صرف اللہ عز و جل کی رضا کے لئے۔ اللہ عز و جل ان پر رحمت نازل کرے اور ان کے ایمان کو مضبوط کرے، انشاءاللہ۔ وہ انہیں سچی خوشی دے، جو کہ اللہ عز و جل، نبی صلی اللہ علیہ و سلم، اولیاء اللہ اور مشائخ کے قریب ہونے سے نکلتی ہے۔ یہ حقیقی مسرت ہے۔ انشاءاللہ، اللہ عز و جل آپ کی عبادت، آپ کی کوششیں، اور جو کچھ آپ نے اس کی رضا کے لئے کیا ہے، قبول فرمائے۔ ہم کچھ نہیں ہیں، ہم یہاں صرف مولانا شیخ ناظم کے نائب کے طور پر ہیں۔ انہوں نے ایک بار یہ بات قبرص سے لندن کی سفر کے دوران ذکر کی تھی۔ میں اس وقت وہاں موجود تھا، شاید تقریباً 40 سال پہلے۔ انہوں نے مجھے 'قائم مقام' کہا، جو کسی کے مقام پر کھڑا ہوتا ہے۔ لہذا ہم مولانا شیخ کے مقابلے میں کچھ نہیں ہیں؛ مشائخ نے ہمیں یہاں بھیجا ہے کہ آپ کو خوشی پہنچائیں۔ انشاءاللہ، اللہ عز و جل انہیں برکت دے، ان کی ہمت اور وہ ہمارے درمیان رہے۔ یہ تعلق بہت اہم ہے۔ الحمد للہ، ہم آپ سے خوش ہیں کیونکہ مشائخ آپ سے خوش ہیں۔ اور انشاءاللہ، اگر اللہ عز و جل نے اجازت دی، ہم ہمیشہ واپس آئیں گے۔ البتہ ہم امید کرتے ہیں، الحمد للہ، کہ اس سال سیدنا مہدی ظاہر ہوں۔ اگر ایسا ہوتا ہے تو یہ ہمارے سب کے لئے اور بھی بڑی برکت اور سعادت لائے گا۔ یہ ہماری نیت اور سب سے بڑی امید ہے، انشاءاللہ۔ کیونکہ یہ سال حج الاکبر بھی ہو سکتا ہے، جس کے بارے میں مولانا شیخ نے کہا تھا کہ سیدنا مہدی کے ظاہر ہونے کی سب سے زیادہ امید ہے حج الاکبر کے سال میں۔ اگرچہ وہ کسی بھی سال ظاہر ہو سکتے ہیں، اس سال ان کے آنے کی زیادہ امکان ہے، علیھ السلام۔ ہم انشاءاللہ امید کرتے ہیں کہ ہم اگلے سال ان کی معیت میں واپس آئیں گے، نہ کہ جہاز یا دوسرا کوئی سواری ذریعہ لے کر۔ انشاءاللہ، کیونکہ دنیا امید سے عاری ہو چکی ہے۔ ٹیکنالوجی، طاقت، یا دنیاوی معاملات میں کوئی امید نہیں ہے۔ یہ چیزیں انسانیت کو خوشی نہیں دیتی ہیں، بلکہ مصیبت، غم اور نقصان پہنچاتی ہیں۔ سب سے بڑی برکت، جو پوری دنیا کو خوشی دے گی، سیدنا مہدی علیھ السلام کی آمد ہے۔ انشاءاللہ، ہم اللہ عز و جل سے دعا گو ہیں، ہم اس سے دعا کرتے ہیں اور اسی سے مہدی کو جلد بھیجنے کی درخواست کرتے ہیں۔ الحمد للہ، اللہ عز و جل آپ کو ہدایت کا ذریعہ بنا دے تمام انسانوں کے لئے۔