Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

Nuestro Profeta - paz y bendiciones sobre él - dice: Al-halālu bayyinun wa-l-ḥarāmu bayyinun wa baynahumā umūrun mushtabihāt. Allah, el Exaltado, ha dejado claro lo permitido. De la misma manera, Allah ha hecho evidente lo prohibido. Así habla nuestro Profeta - paz y bendiciones sobre él. Uno debe conocer lo prohibido y mantenerse alejado de ello. Y hacer lo permitido trae bendición, por eso es importante. Pero nuestro Profeta también dice que entre ambos ámbitos hay cosas dudosas. Dependiendo del tiempo, lugar y circunstancias, algunas cosas pueden hacernos dudar. De estas deberíamos mantenernos alejados. Deberíamos evitarlas. Por eso, puede que algunas cosas que hoy se consideran permitidas, en realidad estén prohibidas. Y a veces se toman cosas prohibidas como permitidas por error. Por eso debemos tener cuidado. Si tienes dudas, mantente alejado o pregunta a un erudito, maestro o muftí. Si actúas por cuenta propia sin preguntar, pecas sin saberlo. Si declaras permitido lo que está prohibido, esto te traerá peso y pecado. A veces, también se denominan incorrectamente como prohibidas cosas permitidas. Esto también te hace culpable de pecado. Por eso, la precaución es necesaria. Nuestra doctrina y escuela de derecho están claramente definidas. Nuestra doctrina es la de Ahl as-Sunna wal-Jama'a, y seguimos una de las cuatro escuelas de derecho reconocidas. Hanafi, Shafi'i, Maliki o Hanbali. En la fe seguimos ya sea a Maturidi o Asch'ari. No se debe estar fuera de estas enseñanzas. Debemos permanecer fieles a sus principios. Eso no es difícil; básicamente todos hacemos lo mismo, pero a veces hay cosas que despiertan dudas. Estas deben ser cuestionadas. Debemos preguntar para no privarnos innecesariamente de lo permitido y no caer inadvertidamente en lo prohibido. Por eso: ¡Ante la duda, pregunta sin falta! "Preguntar es la mitad de la sabiduría", se dice. Por eso es importante preguntar. Ante todo lo dudoso deberías preguntar: "¿Es bueno o malo? ¿Cómo es eso?" No actúes sin preguntar. Nunca actúes sin consejo en asuntos dudosos. Las cosas cotidianas que hacemos regularmente, gracias a Allah, son claras y precisas. Porque seguimos el camino de Ahl as-Sunna wal-Jama'a. Muchos que no pertenecen a Ahl as-Sunna wal-Jama'a a menudo declaran prohibido lo permitido. Y tratan lo prohibido como permitido. Las cosas que no tienen nada que ver con la religión las difunden - que Allah nos proteja - conscientemente o inconscientemente, para dañar a otros. Que Allah nos proteja de tal mal. Y no nos permita desviarnos del camino correcto, insha'Allah.

Oh Allah, Tú eres indulgente y generoso, te gusta el perdón, así que perdónanos Allah, el Elevado, es amable y generoso. Él es indulgente. Que Él nos perdone. Esta es la súplica de nuestro Profeta, paz y bendiciones sobre él. Él aconseja a la gente que la recite. Allah ama a quien perdona. Porque Él mismo es indulgente. Cuando las personas se perdonan sus errores - ya sean cometidos de manera consciente o inconsciente - su recompensa está con Allah. Y esta recompensa es verdaderamente grande. ¿Por qué les cuento esto? Las personas deben morir. En el funeral se pide perdón en nombre de la persona fallecida y se perdonan unos a otros. Sin embargo, a veces hay personas que están lejos y no pueden estar físicamente presentes para pedir perdón o expresar el perdón. Situaciones que requieren perdón surgen constantemente en la vida, ya sea en grandes situaciones de la vida o en pequeños incidentes cotidianos. Incluso si a alguien se le ha hecho gran injusticia y perdona, Allah le otorga buenas acciones y recompensa. Pero a menudo son cosas menores. Las personas pueden hacerlo intencionadamente o sin querer - en su naturaleza humana. Allah es indulgente. Y nosotros también perdonamos. Si alguien nos debe algo, decimos: 'Está perdonado.' Así perdonan los parientes más cercanos. Cuando conocidos más lejanos lo saben, también se unen con su perdón. Su perdón es una gran bondad ante Allah. Allah, el Elevado, se alegra por ello. Allah desea que Sus siervos estén libres de pecado. A quien perdona, Él otorga grandes recompensas. ¿Por qué digo esto? Entre nosotros a veces hay personas, que Allah se apiade de ellas, que no son muy sensibles, algo rudas y durante su vida fueron poco delicadas. Han herido a personas consciente o inconscientemente. Estas cosas suceden. Hay que perdonarlos. El fallecido Mustafa Pala, quien murió hace dos o tres meses, que Allah se apiade de él. Ayer vino su hijo y dijo que había visto a su padre en un sueño. Estaba satisfecho con su estado, pero aún así pidió a los hermanos que lo perdonaran. Porque era un buen hombre, que Allah se apiade de él. Pero a veces era bastante poco delicado. Por eso pidió perdón. Dije: 'Por nuestra parte todo está perdonado.' Yo perdono y todos los demás deberían hacerlo también. Que Allah perdone. Que Él nos perdone a todos. Cuando nos vayamos, que otros nos liberen de nuestros derechos, así como nosotros hemos perdonado a otros, inshallah. Que todos sean perdonados. Allah no guarda rencor. Tampoco el creyente guarda rencor. El creyente ama lo que Allah ama y detesta lo que Él detesta. Allah ama el perdón. Así que nosotros también perdonamos. Que Allah nos perdone a todos, inshallah.

Allah ha otorgado al ser humano características especiales. El ser humano tiene responsabilidad. Si la asume, él mismo se beneficia de ello. Gana un gran provecho para sí mismo. Si no lo hace, se perjudica a sí mismo. Allah no necesita lo que hacemos. Allah no depende de nadie. Ni de oraciones, ni de limosnas, ni de buenas obras - Allah no necesita nada de eso. Somos nosotros quienes estamos necesitados. Allah es quien satisface nuestras necesidades. Allah nos hace el bien y nos muestra el camino: "Haced esto, es bueno para vosotros." "Esto necesitáis, esto os beneficia", dice Él. Cuanto más fuerte sea vuestra espiritualidad, más paz encontraréis. Vuestra otra vida será bendecida y hermosa. Allah no nos ha puesto obstáculos en el camino. Allah solo ha impuesto al ser humano cosas que puede cumplir con facilidad. Quien sigue estos mandamientos, gana. Quien no los sigue, pierde. Incluso lo pierde todo. Pierde para la eternidad. Que Allah nos proteja de eso. Algunos solo encuentran alivio después de un gran sufrimiento. Pero en la otra vida no hay que sufrir tales torturas. Aquí en el mundo se deben seguir los mandamientos de Allah y así ganar la otra vida. Perder la otra vida es insensato. Allah ha abierto sus tesoros, "Venid y tomad", dice Él. Pero el ser humano dice: "No, no quiero." "No quiero tesoro. Lo que necesito es basura, es desecho del alcantarillado", dice el ser humano. Allah, por su parte, dice: "Deja eso." "Ven a las cosas puras y bonitas, a las joyas, a los tesoros", dice Él. El ser humano vuelve a decir: "No, no, eso no lo quiero." "Mira, todos mis amigos, la mayoría de las personas, aman esta basura." "Aman el estiércol y las cosas del alcantarillado." "Nosotros también lo preferimos, estamos satisfechos con ello", dicen. Creen que están satisfechos, pero en verdad no pueden estarlo. El ser humano no puede encontrar verdadera satisfacción de esta manera. El ser humano solo está verdaderamente satisfecho cuando su alma encuentra paz. Nada mundano puede hacer verdaderamente feliz al ser humano. No importa cuánto acumule de lo mundano, nunca tendrá suficiente, nunca estará satisfecho. Quien bebe agua salada, no calmará su sed. Lo que apaga la sed son las cosas dulces, buenas, bellas y puras. Por eso Allah nos ha ordenado buscar lo bueno y lo puro. Allah dice: "Dejad lo malo, dirigíos a lo bueno." "Dejad el infierno, venid al paraíso", dice Él. ¿Hay un consejo mejor que este? No. Pero si el ser humano sigue su ego y a Satanás, no encontrará otra cosa. Por eso debes controlar tu ego y alejarte de Satanás. Que Allah nos ayude a todos, inshaa'Allah.

Y, ciertamente, hemos honrado a los hijos de Adán y los hemos llevado sobre la tierra y el mar. (17:70) Allah, el Altísimo, ha honrado al ser humano. Le ha otorgado dignidad. El ser humano goza de alta consideración ante Allah. Es una criatura valiosa. Pero el ser humano no reconoce su propio valor. Cuando realiza acciones sin valor, pierde su propio valor. Se vuelve insignificante. Si abandona el camino de Allah y toma otros caminos, con la esperanza de encontrar allí reconocimiento o aprecio, se decepcionará. El ser humano no encuentra allí más que engaño y fraude. Solo si permanece en el camino correcto de Allah encuentra verdadera honra y el bien. Algunos abandonan el camino de Allah y siguen otros caminos, con la esperanza de encontrar allí honra y aprecio. Todo esto ocurre por puro egoísmo. No es otra cosa que egoísmo. El Islam respeta al ser humano, lo dignifica y valora el trabajo de su esfuerzo. Nuestro Profeta (la paz sea con él) dice: "Paga al trabajador su salario antes de que se seque su sudor." En aquel entonces, hace 1400-1500 años, el trabajo humano apenas tenía valor. Las personas eran mantenidas como esclavos, obligadas a trabajar, sus derechos desatendidos. Trabajaban solo para conseguir algo de comida, o a veces incluso sin ninguna remuneración. Sin embargo, incluso en esa época se aplicaba inalteradamente la ley eterna de Allah para la humanidad. El ser humano fue considerado digno de homenaje. El ser humano es un ser honorable. Debe ser consciente de su valor. Debe ser agradecido con el Creador. Por todo lo que Él ha dado, se merece agradecimiento. No solo una vez al año, sino diariamente debemos dar las gracias. Afirmar que basta con agradecer una vez al año es engañar a la gente. No es otra cosa. Allah siempre ha honrado al ser humano; el ser humano debe ser consciente de ello. No debe dejarse desviar del camino por las palabras de otros y rebelarse. Quien permanece en el camino correcto, encuentra su rumbo. Quien se desvía, corre peligro. Que Allah nos proteja de eso. Los mundanos persiguen siempre el interés personal. Dondequiera que se vislumbre una ganancia material, germina la envidia con el pensamiento 'esto nos perjudica'. Intentan perjudicarse, eliminarse mutuamente. Se combaten entre sí. El Islam, en cambio, enseña otra cosa. En el Islam se trata de fraternidad, compartir y respetar el derecho y la ley. El derecho y la justicia son de máxima importancia en el Islam. El derecho del ser humano pesa mucho ante Allah. El derecho del ser humano pesa más que el propio derecho de Allah. Allah puede perdonar su propio derecho, pero el derecho de una persona solo puede ser dispensado por el afectado. Se debe pedir perdón a esa persona. Allah es compasivo y misericordioso. El ser humano muchas veces no lo es. Una persona puede no perdonarte, puede no renunciar a su derecho. Entonces tu situación se vuelve difícil. Si le pides perdón a Allah y no has violado los derechos de nadie, encuentras la salvación. Pero si has desatendido los derechos de otros, la situación se vuelve peligrosa. Que Allah nos proteja. No violemos los derechos de nadie ni desvaloremos el trabajo de nadie, insha'Allah. Que Allah proteja y valore nuestros esfuerzos, insha'Allah.

Nuestro Profeta, paz y bendiciones sobre él, dice: المؤمن يألف ويؤلف El creyente es alguien que se lleva bien con las personas y se lleva bien con todos. Las personas están satisfechas con él. Y él se enfrenta a las personas con paciencia. Encuentra una manera de llevarse bien con ellas. Para el creyente, la vida en este mundo transcurre pacíficamente. El creyente es alguien que posee paciencia. Si le va bien, agradece a Allah; en tiempos difíciles, Lo alaba. Maneja las situaciones con la gente apropiadamente y está satisfecho con todo. Y Allah está satisfecho con una persona así. El creyente, que está más avanzado que un musulmán común y corriente y tiene una fuerte fe en Allah, actúa de esta manera. Un musulmán normal, por otro lado, necesita educación; debe entrenar su ego. Y entrenar el ego es muy difícil por sí solo. Para eso está la Tariqa. En la presencia del Sheikh, bajo su guía, entrena poco a poco su ego e intenta hacer lo que puede. Esto es mejor que no hacer nada. Incluso si sólo hace pequeños progresos, Allah, el Todopoderoso y Sublime, está satisfecho con él. Por supuesto, ningún ser humano puede lograr esto al cien por ciento. Pero las personas comunes, especialmente las personas de nuestro tiempo, protestan contra todo, no encuentran nada de su agrado y se quejan constantemente. Esto no les aporta nada. Sólo hace que se sientan inquietos e incómodos. Estas sabias palabras de nuestro Profeta, paz y bendiciones sobre él, nos guían y nos enseñan cómo debemos actuar. Quien sigue el camino del Profeta encuentra paz interior. Para el Profeta Ibrahim, paz sea con él, Allah, el Todopoderoso y Sublime, incluso transformó el fuego en un jardín del paraíso. Si el creyente intenta, entonces, emular al Profeta y poner en práctica sus enseñanzas, el mundo no le hará daño. Porque el creyente sabe que todo lo que le sucede viene de Allah, el Todopoderoso y Sublime. Soporta las dificultades de este mundo; son pasajeras. Que Allah nos proteja del mal de nuestro ego. Que Allah nos ayude. Es fácil decir estas cosas, pero más difícil llevarlas a la práctica. Insha'Allah, con la ayuda de Allah también podremos lograr eso.

فَأَمَّا مَن طَغَىٰ (79:37) وَءَاثَرَ ٱلۡحَيَوٰةَ ٱلدُّنۡيَا (79:38) فَإِنَّ ٱلۡجَحِيمَ هِيَ ٱلۡمَأۡوَىٰ (79:39) Allah el Todopoderoso ordena: Quien vive solo para el mundo, trabaja por cosas mundanas, se opone a Allah y vive en desobediencia hacia Allah, su final será malo. El Infierno será su hogar. Pero quien busca la complacencia de Allah, el Paraíso le está asegurado, incluso si poseyera el mundo entero. Si hacemos todo por Allah, todo irá bien. A quien no busca la complacencia de Allah, nada le saldrá bien. Eso significa: Incluso quien un poco - incluso un átomo - prefiere el mundo sobre el Más Allá, pierde su eternidad. El Más Allá es eterno. La vida verdadera y eterna es la vida en el Más Allá. El mundo en cambio pasa en un instante. Por eso, la persona sabia se enfoca en el Más Allá. Allah el Todopoderoso dice: Si me obedecen y cumplen con sus oraciones, les está permitido todo dentro de lo permitido. Pero quien sobrepasa los límites de lo permitido y hace lo prohibido, trabaja para el mundo pasajero. Para eso hay consecuencias y castigo. Por ello, debemos recordar a Allah en todo lo que hacemos, ya sea al levantarnos, caminar o dormir. Debemos actuar como Él desea que actuemos. Con esta actitud, nuestro final será bueno. Quien al contrario hace todo solo por el mundo, no respeta lo permitido y lo prohibido. Quien piensa 'Quiero tenerlo todo para mí', no le servirá de nada. Sus logros no serán una bendición, sino una maldición. Lo que logre y haga no le traerá ganancia duradera. Porque todo es pasajero. La vida del ser humano en el mundo es solo un momento. Es solo el Aquí y el Ahora. El pasado ha pasado y el futuro es incierto. Por eso, deberíamos vivir siempre buscando la complacencia de Allah y llevarlo en nuestros pensamientos. Que Allah nos mantenga en el camino correcto. Que Él nos dé la fuerza para vivir según Su voluntad, inshaAllah. No el mundo, sino Allah debe ser nuestra prioridad, inshaAllah.

إِنَّ عِدَّةَ ٱلشُّهُورِ عِندَ ٱللَّهِ ٱثۡنَا عَشَرَ شَهۡرٗ مِنۡهَآ أَرۡبَعَةٌ حُرُمٞۚ (9:36) Hay cuatro meses sagrados. Tres de estos cuatro meses sagrados están destinados a la peregrinación, uno está por sí solo; Allah el Altísimo los ha establecido así. El Creador es Allah, el Altísimo y Majestuoso. Él es quien creó la luna, las estrellas, los días y los años. Allah ha designado estos cuatro meses entre los doce como sagrados. Estos meses son venerados, y en este tiempo están prohibidas las malas acciones. No se libra guerra. Sólo está permitido en defensa propia. En caso de necesidad, se procede de otra manera. Todo tiene su propio orden. Mañana, inshallah, comienza desde esta noche el mes de Dhul-Qa'da. Este es uno de los meses de peregrinación. Luego siguen Dhul-Hiddjah y Muharram. Antes, la gente en estos meses sólo podía ir a la peregrinación y regresar. Para que la gente pudiera viajar de ida y vuelta con seguridad, Allah declaró sagrados estos meses. Así también se manejaba en tiempos antiguos. Proviene de la época de Abraham, incluso antes del Islam. Incluso los idólatras lo sabían. Respetaban y seguían esta tradición. Pero cuando les convenía, lo cambiaban por otro mes a su antojo. Cambian un mes por otro para hacer lo que querían. Eso no está permitido. Allah dice en el Corán que esto no debe suceder. Todo tiene su lugar y su tiempo. No se puede cambiar a voluntad. Para nosotros, la reclusión comienza esta noche y dura hasta el 10 de Dhul-Hiddjah, lo que representa una Khalwa parcial. Es decir, es una reclusión parcial; aún no hay permiso para que alguien pase 40 días en completo aislamiento. Quien quiera retirarse, puede hacerlo parcialmente en este tiempo. Ya sea entre la oración de Maghreb e Isha, entre Asr y Maghreb o desde el Tahajjud/Fajr hasta el Ischraq, uno puede entrar en reclusión con la intención correcta y para el agrado de Allah. En estos tiempos se pueden realizar las prácticas diarias, oraciones, remembranza de Dios y alabanzas, leer el Corán; cualquier forma de adoración es posible. Esto es una gran bendición para el ser humano. Los seguidores de la Tariqa deben realizarse una Khalwa. Sin embargo, en la época actual una Khalwa formal no es adecuada para las personas. Porque el estado del mundo es horrible. El ego de muchas personas no soportaría esta reclusión. Si alguien intenta retirarse y falla, en este caso es mejor abstenerse. Pero para el Murid, la reclusión parcialmente consciente sustituye a la Khalwa formal. Este tiempo dura hasta el 10 de Dhul-Hiddjah, unos 40 días. Y para aquellos que no lo consiguen, está el tiempo de Radschab hasta el 10 de Sha'ban. Nuestro tiempo de reclusión tiene lugar dos veces al año. Todo lo demás sirve para la disciplina espiritual, Riyazah. Que Allah lo acepte. Que estos días y meses, inshallah, sean benditos. Que pasen en bondad. Que nuestra vida, nuestros años y nuestros meses transcurran de manera bendecida. Eso es lo esencial. La vida pasa, no nos espera. No se detiene. Por eso debemos usar el tiempo de manera sensata. Cuanto más podamos rezar, mejor - que Allah lo acepte. Que Allah esté complacido con nosotros.

Alabado sea Allah, nos encontramos en el mes de Shawwal. Este mes bendito está entre el Ramadán y los meses del Hach. Si Allah quiere, mañana o pasado mañana comienza el mes de Dhul Qa'da. También los peregrinos comienzan ahora sus viajes al Hach. El Hach es un regalo y un milagro de Allah, el Altísimo, para la humanidad. Entre lo que Allah el Altísimo ordena y lo que el ser humano hace a su propio juicio, naturalmente hay una diferencia incomparable. Estas dos cosas no se pueden comparar. Los actos de adoración prescritos por Allah están para el bien y el beneficio de las personas. El Hach es uno de esos actos de adoración. Para las personas que disponen de suficientes medios financieros y salud, el Hach es una obligación. Esto significa que es uno de los pilares del Islam. Quien no cumple con esta obligación deja uno de los pilares del Islam incompleto. El primer pilar es el testimonio de fe. El segundo es la oración, el tercero el ayuno, luego el Zakat y el Hach. La mayoría de las personas cumplen o pueden cumplir normalmente con los otros pilares. Pero cuando se trata del Hach, muchas personas no le dan suficiente importancia. Incluso si reconocen su importancia, hoy en día hay muchos obstáculos para el Hach. Aunque alguien quiera salir inmediatamente para el Hach y disponga de los medios financieros, pueden surgir numerosos otros obstáculos. Entonces no puede realizar el Hach. Si alguien no puede ir tras haber tomado la intencionalidad, Allah acepta su intención. Pero aquellos que nunca consideran el Hach, se arrepentirán en la otra vida y dirán: 'Ojalá lo hubiéramos hecho.' Por supuesto, también es posible realizar un Hach representativo, es decir, Hach-i Bedel. Sin embargo, si comparamos la recompensa de un Hach realizado por representación con uno realizado personalmente, es un milésimo, un diezmilésimo o incluso un cienmilésimo. No obstante, esta recompensa menor también llega a la persona. El grado exacto de esta recompensa es otra cuestión. Al menos, se está liberado del pecado de no haber cumplido la obligación del Hach. Este Hach representativo elimina el pecado de una persona que estaría financieramente y de salud en condiciones, pero no puede ir por una razón válida. Otras razones pueden ser pobreza o enfermedades que hacen el viaje imposible. En tales casos, el Hach realizado por representación se considera un cumplimiento completamente válido de la obligación religiosa. De todos modos, la obligación del Hach se elimina para las personas que no tienen los medios financieros o cuyo estado de salud no les permite viajar. Si no es una obligación, tampoco hay problema. Esto significa que esta persona no comete pecado. إذا أخذ ما أوهب أسقط ما أوجب Este es un principio en la ley islámica. Según este principio, Allah no exige cuentas por una posibilidad que no ha dado. La responsabilidad se elimina. Eso significa que la obligación se levanta. Un ejemplo de esto son las personas con discapacidad mental. La persona tiene discapacidad mental. Dado que no está en su sano juicio, no está obligada ni a la oración ni al ayuno. Por lo tanto, esta persona no tiene responsabilidad por los mandamientos religiosos. Del mismo modo, la obligación del Hach se levanta para las personas que no disponen de suficientes medios financieros o cuya salud no lo permite. Si no pueden hacerlo, tampoco se les preguntará por ello. Pero aquellos que no tienen obstáculos y disponen de los medios deben realizar el Hach. Como se ha dicho, hoy en día hay muchos obstáculos para el Hach. Si hay cuotas, restricciones y limitaciones como 'Solo permitimos tantos peregrinos', no se tiene responsabilidad si no se puede ir. Pero si existe la posibilidad y el camino está abierto, se debería ir. Que Allah lo permita a todos. Porque este viaje es de gran importancia para el desarrollo espiritual, la bendición y el mérito de cada persona. Una oración en la Mezquita Sagrada equivale a cien mil oraciones en otro lugar. Una sola oración tiene casi el valor de todas las oraciones que una persona realiza en la vida. Visitar al Profeta -la paz y las bendiciones estén sobre él- y estar en su presencia es una gracia especial y un beneficio espiritual. Asimismo, cada oración en la mezquita del Profeta equivale a mil oraciones. La recompensa espiritual y la bendición de eso son inconmensurables. Que Allah lo permita a todos. Y que Allah les dé a aquellos que no pueden ir la oportunidad de hacerlo lo antes posible, inshaAllah.

Y el ser humano fue creado débil (4:28) Allah creó al hombre débil. Nadie debería alabarse y decir: 'Yo soy esto y aquello.' Allah puede, si Él quiere, hacer fuerte al débil. Y Él puede hacer débil al fuerte. Que siempre seamos obedientes a los mandatos de Allah, el Altísimo y Majestuoso. Subhanallah, hoy ocurrió un incidente. Este incidente muestra cuán débiles somos los humanos. Que Allah esté complacido con ustedes, nos han despertado. Estábamos hasta ahora sumidos en el sueño de la negligencia. Gracias a Allah, al menos no hemos perdido la oración de la mañana. Perdimos todas las oraciones nocturnas. Tocaron a la puerta para la oración de la mañana y nos despertaron. El ser humano es abrumado por momentos de negligencia. El ser humano es débil. Lo que Allah, el Altísimo y Majestuoso, quiere, sucede. Por Su gracia y bondad realizamos todos nuestros actos de adoración. Debemos estar agradecidos con Él. Las personas no deberían compararse con los demás y sentirse superiores. Incluso la negligencia de la que hablamos está en la voluntad de Allah. Todo lo que hacemos sucede por la gracia y bondad de Allah. No se puede presumir y decir: 'He hecho esto, he hecho aquello.' Una historia sobre uno de los grandes santos. Pero no recuerdo quién era. El santo vivía en Bagdad y había despertado con su hijo antes del amanecer para la oración de Tahajjud. Su hijo dijo con orgullo: 'Alabado sea Allah, nos hemos levantado.' 'Mira, toda la gente yace descuidadamente en el sueño.' 'Nosotros, gracias a Allah, nos levantamos para la oración de Tahajjud mientras ellos duermen.' Su padre, el santo, respondió: 'Hubieras preferido dormir también antes que pronunciar tales palabras.' Tales alardes son inapropiados. Todo sucede por la gracia y bondad de Allah. Ya sea que te levantes o te acuestes o caigas en la negligencia, todo sucede por la voluntad de Allah. El Tariqat significa decoro. Y este decoro significa ser agradecido con Allah. No debes considerar nada en ti como superior. No debes considerar valioso nada de lo que haces. Ninguno de nuestros actos de adoración tiene un valor propio. Si Allah, el Altísimo y Majestuoso, no quiere, no puedes hacer nada. Eso debes aclararlo primero a tu ego. No debes comparar a otros y decir: 'Este es así, aquel es así.' Eso es un engaño de Satanás para tu ego. Satanás quiere, para inflar tu ego, tenderte una trampa y hacerte perder lo que has ganado, susurrándote: 'Te levantas para el Tahajjud, realizas el Qiyam al-Layl, no duermes por la noche.' Algunas personas que entran en el Tariqat preguntan: '¿Hasta dónde he llegado?' Eso tampoco es decoro, no es decente. Has entrado en el Tariqat, y el Tariqat es de todos modos el camino de Allah. Has entrado para educar a tu ego. Hacer tales preguntas no es buen comportamiento. Lo único que te debe interesar es simplemente seguir adelante en el camino. El mayor milagro es: 'Ajal al-karamat dawam at-tawfiq.' Continuar constantemente en el camino es el mayor milagro. Debes alabar a Allah y serle agradecido. No debes hacer comparaciones con otros. Sólo Allah sabe cómo será nuestro final. Lo más importante es perseverar. Si no perseveras, puedes realizar tantos actos de adoración como quieras. Así es también Satanás. Que Allah nos proteja. No hay lugar en la tierra o en el cielo donde no haya orado. Al final, sin embargo, se convirtió en la criatura más vil y peor. Por eso debes, para no volverte como él, continuar resueltamente en el camino de Allah. Debes seguir este camino sin mirar a derecha o izquierda, sin preguntar: '¿Hasta dónde he llegado, qué rango he alcanzado?' Que Allah nos proteja de esto. A veces, cuando alguien sigue sinceramente el camino y tiene la firme intención de realizar el culto, pero involuntariamente es abrumado por un estado y pierde algo por eso, aun así, el culto es recompensado de la misma manera. Esta es la gracia y bondad de Allah. Hay otra historia al respecto. Bayazid al-Bistami una vez se quedó dormido, igual que nosotros, y no pudo levantarse para las oraciones nocturnas. Probablemente fue justo antes del final del tiempo de la oración de la mañana, apenas lo logró para la oración de la mañana. Satanás se alegró mucho por eso. Después, Bayazid al-Bistami estaba profundamente afligido y lloró. Estaba muy triste y derramó lágrimas. Allah, el Altísimo y Majestuoso, le escribió una recompensa mil veces mayor por los servicios de adoración que no pudo realizar. Satanás fue testigo de eso. Una segunda vez, algún tiempo después, se volvió a quedar dormido. Sintió que alguien lo despertaba y lo empujaba. Vio que era Satanás, y se despertó. 'Levántate, levántate y ora', dijo éste. 'Levántate, estás perdiendo la oración de la mañana.' '¿Por qué haces eso?', preguntó. 'Normalmente deberías dejarme dormir.' 'La última vez me dejaste dormir.' A esto Satanás respondió: 'Allí obtuviste una recompensa mil veces mayor.' 'Por eso te despierto ahora,' dijo Satanás, 'porque prefiero que solo obtengas la simple recompensa de tu oración, en lugar de la recompensa mil veces mayor que se te adjudicó la última vez que te dormiste.' Si una persona que realiza actos de adoración se vuelve negligente involuntariamente, enferma o tiene una razón válida, Allah, el Altísimo y Majestuoso, le asigna la recompensa del acto de adoración omitido íntegramente. Que Allah nos perdone a todos. Que Allah también esté complacido con ustedes. Han esperado pacientemente por nosotros durante tanto tiempo.

No hay miedo sobre ellos y no se entristecen (10:62) Los creyentes no experimentarán ni miedo ni tristeza, con el permiso de Allah. Buscar refugio en Allah es el mayor regalo para un creyente. Es una gracia que Allah, el Todopoderoso y Altísimo, nos da. Esta gracia es lo esencial. La vida del ser humano no está destinada a este mundo, sino al más allá. Este mundo es pasajero, el más allá es eterno. Por eso, aquellos que están conectados con Allah y siguen su camino, no conocen ni tristeza, ni pesar, ni sufrimiento. Naturalmente, los musulmanes verdaderamente creyentes que confían en Allah están mejor que los no creyentes. Esta bendición ha sido otorgada por Allah, el Todopoderoso y Altísimo, a los creyentes. Allah invita a cada ser humano a la salvación y al paraíso. Nadie es excluido. Cualquiera que quiera puede venir. Todos están invitados al paraíso, todos pueden entrar. Pero lamentablemente, la terquedad, el ego y la incredulidad alejan a la gente y los llevan en la dirección opuesta. La mayoría de la gente está en un camino erróneo. Siguen a su ego, sus deseos y a Satanás. Se alejan del camino recto y huyen de él. Sin embargo, allí es donde se encuentra la verdadera salvación. Allí se encuentra lo bueno, allí está el verdadero triunfo. El verdadero triunfo en la vida lo encuentran quienes siguen el camino de Allah. Quien no camina en el camino de Allah, ya ha perdido su vida. Ellos son los que verdaderamente han perdido. Los no creyentes han perdido todo con su muerte. Han desperdiciado su oportunidad. Los creyentes, en cambio, han ganado. Ellos han ganado verdaderamente su vida. Hoy en día se escucha continuamente: 'Él ha perdido su vida.' Hace pocos días se dijo: 'Ese incrédulo ha muerto.' Él ya había perdido de todos modos, debido a su incredulidad. Quien sigue el camino de la incredulidad, también perderá. Porque han dejado el camino de Allah y van por sus propios caminos. Y eso que conocen muy bien la verdad. A pesar de este conocimiento, siguen a su ego, y quien toma este camino, pierde su vida. No aporta ningún beneficio. En el más allá no experimentarán nada bueno. Por eso, los verdaderos triunfadores son aquellos que permanecen en el camino de Allah. En este camino se debe mantener firme. Hoy en día circulan muchas falsas enseñanzas. 'Esto lo creo, esto no lo creo, esto me gusta, esto no me gusta.' No se trata de lo que te gusta. Debes seguir la religión tal como es. Y esta religión nos fue transmitida por nuestro profeta, que la paz sea con él. Este es el camino que debes seguir. Algunos dicen: 'No necesitamos hadices, el Corán es suficiente.' Quien habla así, ya se ha desviado. Y también llevan a otros al error. Quien comparte tales opiniones carece de inteligencia. No tiene entendimiento. Tal persona es necia y está cegada. ¿Por quién fue transmitido el Corán? Por nuestro profeta - que la paz sea con él. ¿Cómo se pueden rechazar los hadices y al mismo tiempo aceptar el Corán? Primero ayunar, luego disfrutar del chucrut. Eso es tan contradictorio como su forma de pensar. Allah ha dado al ser humano razón y capacidad de juzgar. Satanás, los deseos y el ego nublan la mente y hacen que las personas sean dóciles. Que Allah preserve nuestra razón. Que Allah nos guíe por el camino recto. Que Allah bendiga nuestro viernes, insha'Allah.