Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

وَقِهِمُ ٱلسَّيِّـَٔاتِۚ وَمَن تَقِ ٱلسَّيِّـَٔاتِ يَوۡمَئِذٖ فَقَدۡ رَحِمۡتَهُ (40:9) Hacer el bien y mantenerse alejado del mal es un deber para cada creyente y para los seguidores de la Tariqa. Mantenerse alejado de los pecados y de todo mal es recompensado, y es algo que Allah ama. Entonces, la misericordia de Allah es concedida al ser humano. En el noble Corán, Allah dice: "Y presérvanos del mal". Y a quien es preservado del mal, Él le concede Su misericordia. Esta misericordia es lo más valioso para el ser humano. Es infinitamente valiosa, pero las personas no saben apreciarla. Han perdido completamente de vista lo que es valioso, lo que es bueno y lo que es malo. En la actualidad, consideran que el mal es bueno y que el bien es malo. Antes, las personas al menos podían reconocer el mal hasta cierto punto. Pero hoy ocurre exactamente lo contrario: ordenan el mal... ...y prohíben el bien. Sin embargo, el Islam nos enseña: ordenad el bien, prohibid el mal y advertid a las personas. Más bien se debería decir: "Eso es algo malo, no lo hagáis, dejadlo". Sin embargo, en nuestra época todo se ha invertido. Todo el mal que ocurre hoy en día no es compatible ni con la humanidad, ni con la religión, ni con ninguna otra cosa. Por eso debemos ser sumamente cuidadosos. Incluso si no puedes hacer mucho bien, al menos mantente alejado del mal y no causes daño. Aunque uno no pueda cumplir por completo los mandamientos de Allah, al menos debería acatar Su orden y evitar el mal. Uno siempre debería ser consciente de esto: "Esta no es una buena acción". Si uno se mantiene alejado del mal de esta manera, se le concede la misericordia de Allah. A partir de entonces uno comienza a hacer el bien, y todas las puertas hacia el bien se abren. Que Allah nos proteja a todos. Que podamos llevar una vida en el bien y mantenernos alejados del mal. Que Allah conceda también guía a las personas que hacen el mal. Que Él también les muestre el camino hacia el bien, inshaAllah.

Que el Ramadán sea bendito y rico en bendiciones, in sha' Allah. Al comienzo del Ramadán, hubo de nuevo algo de confusión entre la gente. Algunos ya han comenzado el Ramadán un día antes. Para nosotros hoy es, si Allah quiere, el primer día. No quisimos alargar el tema innecesariamente ayer. Pues cada uno comienza el Ramadán según el país en el que se encuentre. También la ruptura del ayuno y la festividad deben regirse por ello. Nosotros nos regimos aquí por nuestro lugar de residencia; no hay nada malo en ello. Existen normas religiosas al respecto. Nuestro Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: "Ayunad cuando veáis el Hilal, y no ayunéis si no lo veis". ¿Qué significa esto? Si está nublado y la luna no es visible, se debe completar el mes de Sha'ban a 30 días. Esa es la prescripción religiosa: el mes se completa a 30 días. Pero quien se encuentre en otro país, ayuna según la regulación de allí. Es decir, se debe ayunar junto con la comunidad. No es correcto ayunar o romper el ayuno por cuenta propia. Que Allah nos proteja; de lo contrario, uno carga con una culpa. Dado que el ayuno de Ramadán es obligatorio, debe recuperarse o expiarse en caso de ruptura intencionada. Por eso hay que regirse por el lugar de residencia. Ayer no entramos en detalles para no crear confusión, para que nadie diga: "Tú no ayunaste, así que nosotros tampoco ayunamos". Dependiendo del país, la luna puede ser visible antes o después; eso lo saben los expertos y los eruditos. Nos mantenemos en nuestra afirmación. Para que el ayuno siga siendo válido: regíos por la gestión del país en el que vivís, y realizad vuestro ayuno y la festividad en consecuencia. Es absolutamente inadmisible romper el ayuno un día antes y celebrar la festividad mientras los demás siguen ayunando. Debéis uniros imperativamente a la comunidad y a las disposiciones del Estado en el que os encontréis. Que Allah lo bendiga, que sea para bien.

¡Gracias a Allah! Irak: Bagdad, Kerbala, Najaf... Se nos concedió el privilegio de visitarlas todas. Que Allah esté complacido con los santos de allí. Que sus rangos sean elevados y su apoyo esté con nosotros. Estos son los grandes del Islam, las grandes personalidades de la Ummah. Han llamado e invitado a millones de personas al camino recto; les han servido. Su servicio perdura, su apoyo perdura. Para ellos no existe el "morir y desaparecer". Cuando mueren, se vuelven más fuertes; su fuerza espiritual aumenta. Porque ya no tienen ningún vínculo con este mundo. Su tarea de preparar a las personas en esta vida para el Más Allá continúa y no termina. Sus libros de las acciones están abiertos. Como dijo nuestro Profeta (ṣallá Llāhu ‘alayhi wa-sallam): Mientras haya alguien que rece por ti después de tu partida o se beneficie de tu conocimiento, tu libro de las acciones permanece abierto. Por eso sus libros están abiertos, y ellos son generosos. Rezan para que otros también encuentren el camino recto, y conceden su apoyo. La lluvia de misericordia sobre sus santuarios y lugares benditos nunca cesa y no se agota. Quien va allí, va por causa de Allah. Piden a Allah misericordia, perdón y bondad. Y Allah, el Poderoso y Exaltado, no los rechaza con las manos vacías. No se visitan estos lugares para lo terrenal, sino para el Más Allá, para enriquecer la vida eterna. Allí se puede pedir cualquier cosa. Gracias a Allah, fue un viaje hermoso. Fue un viaje emprendido únicamente por causa de Allah. Gracias a Allah, fuimos y regresamos sanos y salvos. Hemos regresado con misericordia. Con los regalos de Allah... Por la gracia de Allah, el Poderoso y Exaltado, y por el honor de ellos, esperamos no haber salido con las manos vacías. Que esto fortalezca nuestra fe e, inshaAllah, también consolide la fe de los demás. Estos benditos... Desde la época de nuestro Profeta (ṣallá Llāhu ‘alayhi wa-sallam), y más tarde la Ahl al-Bayt, los eruditos y los grandes santos, han estado muy presentes allí. Dado que estos son los lugares del Califato y ciudades del Islam, la gente venía de todas partes para buscar apoyo, conocimiento y sabiduría. Este lugar está lleno de su bendito conocimiento, su radiación espiritual y su bendición. Y así continúa siempre, gracias a Allah. La apariencia externa no es importante; lo importante son las personalidades que descansan allí. Su apoyo abarca todo el mundo. InshaAllah, esto no se hace por intenciones mundanas, sino por causa de Allah. Que Allah haga que sea motivo de bien. Que su apoyo nos alcance siempre, inshaAllah.

وَلَا تَقۡرَبُواْ ٱلۡفَوَٰحِشَ (6:151) "Manteneos lo más lejos posible de los pecados", dice Allah. No os acerquéis demasiado a ellos. Porque si dices: "Yo puedo salvarme", podrías contagiarte. Esto lo ha impuesto Allah, el Todopoderoso y Exaltado, a los seres humanos como mandato y prueba. Quien se mantiene alejado de ello cuenta entre los siervos amados de Allah. Quien se involucra en pecados y no pide perdón, se enreda cada vez más; se convierte en un hábito que ya no puede dejar. Dado que ahora nos encontramos en el final de los tiempos, estos males han aumentado enormemente. Se ha vuelto realmente grave. Antes, esto solía ser el caso a menudo entre los no musulmanes. En ellos se encontraba todo tipo de mal. Hoy en día es así en todo el mundo, ya sea musulmán o no musulmán: se consideran los pecados como algo normal y simplemente se cometen. Y al hacer esto, se arruinan. Es como una persona en un pantano que no puede salvarse a sí misma. Por eso debes huir y ni siquiera acercarte al pantano. Si cayeras dentro o tu pie se hundiera, sácalo de inmediato. Arrepiéntete y pide perdón. Entonces Allah perdonará. Pero si lo empeoras —cuanto más te involucras, más profundo te hundes. Al final será difícil salvarse. Incluso si el ser humano peca constantemente... El ser humano es pecador... Allah ha creado al ser humano para que peque y Él le perdone. Pero las personas a las que no se les ocurre pedir perdón, y no esperan el perdón, sino que continúan, se arruinan a sí mismas. Su Más Allá está arruinado; permanecerán eternamente en un lugar terrible, en el Infierno. Que Allah nos proteja. El arrepentimiento y la petición de perdón son una inmensa bendición para nosotros; una de las mayores bendiciones que Allah, el Todopoderoso y Exaltado, ha dado. Arrepentimiento y perdón... La puerta del arrepentimiento permanece abierta hasta que el sol salga por el oeste. Su misericordia es constante. Por eso, que Allah nos perdone. Que Allah nos preserve de los pecados y nos mantenga alejados de ellos. Que Él nos conceda Su misericordia. En el glorioso Corán dice: وَقِهِمُ ٱلسَّيِّـَٔاتِۚ وَمَن تَقِ ٱلسَّيِّـَٔاتِ يَوۡمَئِذٖ فَقَدۡ رَحِمۡتَهُ (40:9) Que Él nos proteja de los pecados. Quien es preservado de estos pecados alcanza la misericordia: la misericordia de Allah. Esa misericordia que lo mantiene a uno alejado de los pecados. Incluso si uno peca, se arrepiente, y Allah perdona. Que Allah nos cuente entre las personas a las que se les perdona, inshaAllah.

وَتَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡبِرِّ وَٱلتَّقۡوَىٰۖ وَلَا تَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٰنِۚ (5:2) "Ayudaos unos a otros en la bondad", dice Allah, el Todopoderoso y Exaltado. "Pero no os ayudéis en el pecado." "Bajo ninguna circunstancia os ayudéis en ello", dice Él. ¿Qué significa esto? Algunas personas vienen a mí y dicen: "Por favor, haz una súplica; nuestro hermano, hijo, esposo..." ...han caído en el juego." Él pierde su dinero jugando. ¿Cuál es el remedio para esto? Para la adicción al juego apenas hay remedio. Desafortunadamente. Que Allah no pruebe a nadie con esto. Una vez que te atrapa, apenas hay escapatoria. Pero la única "medicina" es: no le deis dinero. Vosotros decís: "Pero él llora y se queja." Lo exige con insistencia. No debéis dárselo. Haga lo que haga, no debéis soltar ese dinero. Porque de lo contrario, estáis ayudando a cometer un pecado (Haram). Él derrocha vuestros bienes y vosotros le facilitáis el pecado. Esa es una falta grave. Han arruinado el mundo islámico con este juego de azar. Aparece por todas partes. En casa, fuera... El diablo se ha vuelto muy astuto en este final de los tiempos. Por eso, el remedio es, como he dicho: no le deis dinero. Porque si das dinero, te haces cómplice de este pecado. Te conviertes en cómplice, le ayudas a pecar. Y después, contaminas tu dinero limpio. El dinero sucio circula por todas partes. De uno a otro; todo se vuelve haram, todo se vuelve malo. Este es un punto importante. A veces se siente compasión. ¡No tengáis compasión! No debes tener una falsa compasión con el pecador que le permita seguir pecando. No sirve de nada mostrar compasión y así hundirlo aún más. Hay que prestar atención a esto. No basta con meras súplicas. Es una enfermedad tal —que Allah nos proteja—, es peor que cualquier otra cosa. Uno puede arrepentirse de todo, pero una vez que se está afectado por esto... Destruye la fortuna, la casa y el hogar; no queda nada. Por eso hay que tener cuidado. Como he dicho, es más peligroso que cualquier otra cosa. Así que tened cuidado: no ayudéis a quienes hacen tal cosa. En cuanto al tema de la súplica... Una súplica puede ayudar quizás en uno de cada mil millones de casos, pero normalmente el juego es incurable. Sin embargo, la solución está en el Corán: وَلَا تُؤۡتُواْ ٱلسُّفَهَآءَ أَمۡوَٰلَكُمُ (4:5) "No entreguéis vuestros bienes a los necios (insensatos)." Esos son necios. Por "necio" se entiende que no se puede confiar en ellos. No se puede garantizar nada de lo que hacen. Por tanto: no os opongáis al mandato de Allah. Obedeced el mandato de Allah. Ayudad a prevenir los pecados, in sha Allah. Que Allah los salve. Que Allah no aflija a nadie con ello.

فَٱطَّلَعَ فَرَءَاهُ فِي سَوَآءِ ٱلۡجَحِيمِ (37:55) قَالَ تَٱللَّهِ إِن كِدتَّ لَتُرۡدِينِ (37:56) El glorioso Corán nos describe el Día del Juicio Final y las condiciones en el Más Allá. Nos revela lo que sucederá. Allah, el Poderoso y Exaltado, es el Creador del tiempo y el espacio. Por lo tanto, Allah, el Poderoso y Exaltado, no está atado a ningún tiempo ni espacio. Él muestra todo: lo que fue, lo que será y cómo sucederá... En el Más Allá, los habitantes del Paraíso mirarán hacia el Infierno y verán lo que sucede allí. Uno le habla a quien fue un amigo en esta vida: "Casi me hubieras arrojado —al igual que a ti mismo— en medio del Infierno". Aquel solía decir siempre: "No, escúchame, te digo la verdad". "Estoy en el camino correcto; simplemente no reces, eso no se necesita". "Ven conmigo, disfrutemos de la vida". "No hagamos trabajo innecesario". "Mejor sigamos otras cosas, ocupémonos de algo más". Afirman: "No existe tal cosa como el camino de Allah". Así es hoy, y así fue también en los tiempos antiguos. El ser humano sigue siendo el mismo en todo momento. El ser humano tiene un ego y un diablo. Por eso la gente hoy en día piensa: "Somos especialmente astutos". "Nuestros antepasados, nuestros abuelos eran ingenuos; servían al Islam, seguían este camino, se esforzaban". "Nosotros somos más jóvenes, somos cultos". Han leído, sí, pero en el fondo no han entendido nada. Un amigo intenta desviar al otro del camino recto. En la escuela, en el instituto, en la universidad, los jóvenes a menudo se creen muy listos. Y a menudo influyen con ello también en su entorno. Algunos se salvan; pero quien no se salva, se encuentra en el Más Allá en medio del Infierno. Allí se queman entonces llenos de arrepentimiento en el fuego. Que presuman y se jacten en esta vida tanto como quieran. La vida terrenal pasa volando. Lo que queda son aquellos que ahora deben permanecer eternamente en este Infierno. Por eso el ser humano debe reflexionar. Allah, el Poderoso y Exaltado, ha creado al ser humano. Desde Adán (la paz sea con él) hasta hoy, la Fitra —la naturaleza interior del ser humano— ha permanecido igual; no cambia. Da igual si conduces un auto grande o uno pequeño, si vas a pie o no posees nada. La naturaleza del ser humano, sus cualidades, la ambición, la envidia; todo eso permanece igual, no cambia. Por eso, no te desvíes del camino de Allah. Para no arrepentirte en el Más Allá y para salvarte, únete a buenas personas. Mantente con ellos, pues sus palabras son verdaderas. Nada de lo que dicen los otros, los que quieren desviarte del camino, corresponde a la verdad. Ninguno de ellos trae beneficio, solo traen daño. Que Allah nos proteja de los malos amigos. Allah, el Poderoso y Exaltado, describe en el Corán las palabras de los habitantes del Paraíso cuando ven a los malos amigos en el Infierno: "Casi me hubiera ido contigo, me hubiera vuelto como tú". "Si Allah no me hubiera salvado, ahora estaría ardiendo como tú en medio del Infierno". Que Allah nos proteja a todos, especialmente a la juventud. Ya sean jóvenes o mayores, todos... Satanás puede afectar a cualquiera. Él puede arruinar el Más Allá y el final de cada uno. Que Allah nos proteja del mal y de las malas compañías. Que Allah dé fuerza a nuestra fe. Que nadie pueda llevarnos por el camino equivocado, inshaAllah.

خُذِ الْحَبَّ مِنَ الْحَبِّ، وَالشَّاةَ مِنَ الْغَنَمِ، وَالْبَعِيرَ مِنَ الْإِبِلِ، وَالْبَقَرَةَ مِنَ الْبَقَرِ Nuestro Profeta (ṣallá Llāhu ‘alayhi wa-sallam) dice: «Cuando recaudes el Zakat, toma grano del grano, ovejas de las ovejas, camellos de los camellos y reses de las reses». Con esto nos adentramos en el tema del Zakat. الرِّكَازُ الَّذِي يَنْبُتُ فِي الْأَرْضِ Nuestro Profeta (ṣallá Llāhu ‘alayhi wa-sallam) dice: «Rikaz es lo que la tierra produce». Por tanto, si se trata de un tesoro o un hallazgo, quien lo encuentre debe entregar una quinta parte como Zakat. Si encuentra, por ejemplo, 100 liras, debe pagar 20 liras como Zakat. No puede quedárselo todo y decir: «He encontrado este tesoro, me pertenece solo a mí, voy a venderlo». El Zakat es aquí más alto de lo habitual. Mientras que el Zakat normal es del 2,5 por ciento, aquí se debe entregar el 20 por ciento. الرِّكَازُ الذَّهَبُ وَالْفِضَّةُ الَّتِي خَلَقَهَا اللَّهُ فِي الْأَرْضِ يَوْمَ خُلِقَتْ Además, nuestro Profeta (ṣallá Llāhu ‘alayhi wa-sallam) explica: El Rikaz abarca tesoros, hallazgos o recursos minerales de las minas. Pues se trata de oro y plata que Allah ha mantenido ocultos en ella desde el día de la creación de la Tierra. Con las minas ocurre lo mismo; tras la extracción se debe entregar el 20 por ciento como Zakat. الزَّكَاةُ فِي هَذِهِ الْأَرْبَعِ: الْحِنْطَةِ، وَالشَّعِيرِ، وَالزَّبِيبِ، وَالتَّمْرِ Nuestro Profeta (ṣallá Llāhu ‘alayhi wa-sallam) dice: «Se debe pagar Zakat por cuatro cosas: trigo, cebada, pasas y dátiles». الْعَجْمَاءُ جُبَارٌ، وَالْبِئْرُ جُبَارٌ، وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ، وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ Lo leído concierne al capítulo del Zakat. Escuchamos, que Allah lo acepte. Dado que todo tiene sus propias reglas, se debe consultar a los eruditos para pagar el Zakat correctamente. Nuestro Profeta (ṣallá Llāhu ‘alayhi wa-sallam) dice: «Una herida causada por un animal no conlleva responsabilidad». «Quien cae en un pozo no tiene derecho a indemnización». «Quien cae en una mina no tiene derecho a indemnización». Esto significa: si ocurre un accidente en estas circunstancias, no hay responsabilidad; no se debe pagar indemnización por daños. «En el Rikaz, es decir, en tesoros y hallazgos, se debe entregar una quinta parte como Zakat». Como ya se ha mencionado, la tasa aquí es de una quinta parte. فِي الْإِبِلِ صَدَقَتُهَا، وَفِي الْغَنَمِ صَدَقَتُهَا، وَفِي الْبَقَرِ صَدَقَتُهَا، وَفِي الْبُرِّ صَدَقَتُهُ. وَمَنْ رَفَعَ دَنَانِيرًا أَوْ دَرَاهِمَ... فَهُوَ كَنْزٌ يُكْوَى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ Nuestro Profeta (ṣallá Llāhu ‘alayhi wa-sallam) dice: «Sobre los camellos recae el Zakat». Quien posea camellos debe dar el Zakat según su cantidad. «También sobre las ovejas recae el Zakat». «Sobre las reses recae el Zakat». «Sobre el trigo recae el Zakat». Igualmente, se debe pagar Zakat por los dinares y las monedas de plata. Quien posea riqueza, no pague el Zakat por ella y no la gaste en el camino de Allah, será marcado con esos bienes el Día de la Resurrección. El Zakat es una deuda; así le sucederá a quien no salde su deuda. El Día de la Resurrección será marcado en el fuego con el oro que atesoró en esta vida. El oro y la plata que retuvo sin pagar el Zakat no le beneficiarán, sino que le perjudicarán. فِي الْخَيْلِ السَّائِمَةِ فِي كُلِّ فَرَسٍ دِينَارٌ Nuestro Profeta (ṣallá Llāhu ‘alayhi wa-sallam) dice: «Por cada caballo que pasta libremente (Saime), corresponde un dinar de oro como Zakat». Esto significa: por cada caballo que no alimenta en el establo, sino que pasta libremente, debe entregar una pieza de oro. فِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ Nuestro Profeta (ṣallá Llāhu ‘alayhi wa-sallam) dice de nuevo: «En el Rikaz, es decir, en tesoros y hallazgos, el Zakat es de una quinta parte». Con esto lo ha confirmado una vez más: la proporción es de una quinta parte. فِي الرِّكَازِ الْعُشْرُ En otra narración, nuestro Profeta (ṣallá Llāhu ‘alayhi wa-sallam) dice: «En el Rikaz corresponde (en ciertos casos) el diezmo (Uschur)». فِي الْعَسَلِ فِي كُلِّ عَشَرَةِ أَزْقُقٍ زِقٌّ Nuestro Profeta (ṣallá Llāhu ‘alayhi wa-sallam) dice: «En el caso de la miel, por cada diez odres se debe entregar un odre como Zakat». Esto significa que también en el caso de la miel la tasa corresponde a un décimo (Uschur). فِي اللَّبَنِ صَدَقَةٌ Nuestro Profeta (ṣallá Llāhu ‘alayhi wa-sallam) menciona que también sobre la leche recae el Zakat. فِي ثَلَاثِينَ مِنَ الْبَقَرِ تَبِيعٌ أَوْ تَبِيعَةٌ، وَفِي الْأَرْبَعِينَ مُسِنَّةٌ Nuestro Profeta (ṣallá Llāhu ‘alayhi wa-sallam) dice: «De cada 30 reses se entrega un Tabi' o una Tabi'a (un ternero de un año) como Zakat». «Y de cada 40 reses se entrega una Musinna (una vaca de dos años)». فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْأَنْهَارُ وَالْعُيُونُ أَوْ كَانَ عَثَرِيًّا الْعُشْرُ، وَفِيمَا سُقِيَ بِالسَّوَانِي أَوِ النَّضْحِ نِصْفُ الْعُشْرِ Nuestro Profeta (ṣallá Llāhu ‘alayhi wa-sallam) dice: «De las tierras de cultivo regadas naturalmente por la lluvia, ríos o manantiales, se debe entregar el diezmo (Uschur) como Zakat». Esto significa: cuando no hay costes por el agua, se entrega una décima parte. «De lo que se riega con cubos o animales (con esfuerzo), se entrega medio diezmo». Dado que aquí se tienen en cuenta los costes y el esfuerzo, la tasa del Zakat no es de una décima parte, sino la mitad de ella. Que Allah nos permita cumplir con nuestro Hajj y nuestro Zakat debidamente. No acumulemos deudas, sino seamos generosos al dar. Que Allah lo acepte y nos proteja del mal de nuestro ego. El ego es codicioso; no seamos avaros ni lo pospongamos para la Otra Vida, inshallah. Se debe dar con abundancia. Cuanto más deis, mejor. Dado que el Zakat es una obligación (Fard), su recompensa es mayor que la de los actos voluntarios (Nafila).

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَكُونُواْ مَعَ ٱلصَّـٰدِقِينَ, (9:119) Allah, el Todopoderoso y Exaltado, dice: «Sed con las personas rectas, sed con los veraces». Porque cuando Él habla de los «rectos», se refiere a las personas que conocen a Allah y creen en Él. Ellos aspiran al bien y hacen el bien a la gente. Son personas piadosas que interiorizan la fe y reconocen a Allah, el Todopoderoso y Exaltado. Su compañía es de gran beneficio para la humanidad. Hoy vivimos en una época en la que a la gente apenas le queda nada. Convicción, religión, fe; no queda nada de eso. Cada uno actúa simplemente según su propia cabeza. Los no musulmanes lo hacen así, los musulmanes lo hacen de otra manera... Cada uno sigue su propio camino y dice: «Lo quiero así», o: «En mi opinión, esto está bien así». E incluso recomienda este camino a otros. Pero de esta manera ya nada funciona correctamente. Si falta la complacencia de Allah, el Todopoderoso y Exaltado, ninguna acción tiene beneficio alguno. Nada de lo que se hace —incluso si convirtieran el mundo entero en oro— aporta beneficio alguno. El verdadero beneficio reside únicamente en la complacencia de Allah. Si la complacencia de Allah está presente, es bueno para ti, para tu familia y para toda la Ummah. Pero si esta falta, no hay bendición. Entonces, incluso los animales son mejores que los seres humanos. Pues el rango del animal puede ser inferior, pero esta criatura conoce a Allah, el Todopoderoso y Exaltado. Lo alaba, Lo recuerda y agradece a Allah. ¿Cómo lo sabemos? Porque Él, el Creador de todo, nos lo ha comunicado en Su revelación. Por eso se encuentran en su nivel establecido. Pero el ser humano debe elevarse por encima de eso. Si no lo hace, se hunde incluso por debajo del nivel del animal. Pierde su humanidad. La verdadera humanidad significa creer en Allah y agradecerle. Quien omite esto y hace el mal, está más bajo que el animal. Que Allah nos proteja de eso. Lo vemos hoy en día; en todas partes la gente ha perdido casi por completo su humanidad. Que Allah nos guíe. Que Allah proteja a la gente, inshaAllah.

Cuando se anuncia la Sala, sirve para anunciar la muerte de una persona. Después de la Sala se dice: "'Ajjilu bis-salah qabl al-fawt." Y: "'Ajjilu bit-tawbah qabl al-mawt." Apresuraos con la oración. Realizad la oración antes de que se acabe el tiempo. Si la habéis perdido, recuperadla. No dejéis simplemente que se omita, para que no se pierda. Nada se pierde. Hay un ajuste de cuentas por ello. En el Más Allá, sin duda se le exigirá a uno que la realice. Quien no reza aquí, debe recuperarlo en el Más Allá. Por cada oración perdida, uno debe rezar allí durante ochenta años. Ochenta años aquí son ya toda una vida humana. Si no la realiza, es su decisión; entonces rezará en el Más Allá. Y eso dura miles de años. Quien no haya rezado en absoluto, definitivamente será llamado a rendir cuentas en el Más Allá. Segundo: "'Ajjilu bit-tawbah qabl al-mawt." Apresuraos con el arrepentimiento antes de morir. Pedid perdón a Allah. Porque después de la muerte ya no hay perdón. El perdón es para esta vida. Si has pecado, cometido un error, lo que sea que haya sido... Mientras uno esté en el mundo, hay un remedio para ello. La Sharia muestra cómo cada pecado puede ser perdonado, pero la gente hace lo que quiere. Pero lo importante es mostrar arrepentimiento. Arrepentirse antes de la muerte. Por supuesto, como se ha dicho: mientras uno se arrepiente, los derechos de otros aún pueden pesar sobre uno. Hay que saldarlos y mostrar arrepentimiento en consecuencia. Y aún mejor: Nuestro Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Pido perdón a Allah setenta veces al día." Cuando los compañeros dijeron: "Pero tú no tienes pecados, Allah te ha creado libre de pecado", respondió nuestro Profeta: "¿Acaso no debo ser un siervo agradecido?" Cuando el ser humano se arrepiente, expresa con ello su agradecimiento a Allah. Por eso hay que pedir perdón constantemente, todos los días. Para que no quede ninguno de nuestros pecados para el Más Allá. Para que ninguna carga nos oprima después de la muerte; este arrepentimiento es importante. Al igual que la oración, el arrepentimiento es de gran importancia. Algunas personas creen que no les pasará nada. Cometen todo tipo de maldad y suciedad, y después creen que se han salido con la suya. De ninguna manera... Sin arrepentimiento no hay salvación. Si te arrepientes, serás salvado. Pero si permaneces obstinado y no te arrepientes, tu castigo será enorme. Arruinas tu vida; tu verdadera vida será destruida para siempre. Sin duda se sufrirá el castigo por los actos cometidos y por el mal que se ha enseñado a otros. No importa quién sea. Ya sea grande o pequeño, no importa; quien no se haya arrepentido, sufrirá sin duda este castigo. Por eso decimos "Tawbah Astaghfirullah", para que Allah nos perdone.

قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ مَلِكِ ٱلنَّاسِ إِلَٰهِ ٱلنَّاسِ مِن شَرِّ ٱلۡوَسۡوَاسِ ٱلۡخَنَّاسِ ٱلَّذِي يُوَسۡوِسُ فِي صُدُورِ ٱلنَّاسِ مِنَ ٱلۡجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ (114) Todo el mundo conoce tales susurros (Waswasa); vienen de Satanás. Estos susurros llevan a que uno no vea las cosas como son y se las haga innecesariamente difíciles. A eso se le llama Waswasa. Hay muchos tipos diferentes de ello. Algunos afectan a la ablución ritual y cosas similares. Y luego hay gente que se las da de muy piadosa y se lo pone difícil a las personas. Dicen: «Tienes que realizar tu oración con absoluta devoción (Jushu), tienes que hacerlo muy despacio». Afirman: «Rezar dos unidades de oración así es mejor que cien de las otras». Cuando uno escucha algo así, se siente inseguro. Piensa: «No puedo lograrlo», lo intenta una, dos veces... ...y al final puede que uno abandone la oración por completo. Uno se dice: «No consigo hacer bien la ablución», hasta que ya no se lava ni reza más. Hay muchas personas así sin sabiduría, totalmente sin sabiduría. Allah, el Poderoso y Exaltado, y nuestro Profeta (la paz sea con él) dicen: «Hacedlo fácil, no lo hagáis difícil». Lee simplemente lo que puedas recitar. No se trata de una comprensión profunda, sino de hacerlo. Debe salir casi por sí solo. Pero dicen: «No, tienes que hacerlo así, no asá...» ¿En qué tiempos vivimos? De por sí vivimos en una época en la que la gente apenas hace algo bien. Y luego te paras y dices: «Yo lo hago así... fíjate... ¿fue aceptado o no?». ¿Quién eres tú para hacer difícil lo que Allah ha hecho fácil? Ponedlo fácil a la gente, sed indulgentes. No os dejéis llevar por estos susurros, es una enfermedad terrible. Quien es afectado por ello abandona la oración y pierde la razón, porque viene de Satanás; de ello solo se deriva el mal. En lugar de hacer el bien... Reza simplemente como puedas. No hace falta «Jushu». Aquellos que insisten tanto ahora en este «Jushu» casi rozan la hipocresía. Nuestra religión es simple; traed facilidad, no dificultad. Sed siervos de Allah, el Poderoso y Exaltado. No os torturéis con pensamientos como: «Tengo que hacerlo mejor, pero este erudito dijo que era así». Simplemente rezad, realizad vuestra oración. Haced la ablución rápido, rezad rápido. A veces la gente pregunta: «¿Por qué rezas tan rápido?». Cuando se reza rápido, los susurros no tienen oportunidad; uno reza rápido y ha cumplido con su deber. Pero eso tampoco les parece bien. Preguntan: «¿Cómo cumples entonces con tu deber?». Allah lo acepta, ¿pero tú no quieres aceptarlo? En los últimos tiempos hay muchas personas así, faltas de entendimiento. De por sí ya hay suficientes demonios que quieren apartar a la gente de la religión y del camino. Y si encima apareces como un Sheij y lo pones tan difícil... La gente ya está desviada del camino, así que terminarán rindiéndose por completo. Que Allah nos proteja. Por eso: no os dejéis llevar por los susurros bajo ninguna circunstancia. Una vez que se han arraigado, es difícil deshacerse de ellos. Entonces corres de médico en médico, de Sheij en Sheij. Así que tened cuidado, elegid el camino fácil. No escuchéis en absoluto a los que dicen: «Esto fue aceptado, esto no». Que Allah lo acepte, insha'Allah.