Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

Nuestro Profeta, sallAllahu alayhi wa sallam, dice: "Cuando Allah quiere que alguien haga algo, es decir, algo anormal, le quita la razón y le hace hacer lo que Él ha previsto". "Después, la persona se sorprende y pregunta: '¿Cómo hice esto? ¿Cómo cometí este error, este acto?'", dice nuestro Profeta, sallAllahu alayhi wa sallam. Todo sucede, por supuesto, según la voluntad de Allah, pero en la vida hay cosas que transcurren con normalidad y cosas que no son normales. Si una persona está en el camino correcto y de repente hace cosas que no son nada buenas, cosas que ni siquiera se pueden imaginar, entonces esto también es una manifestación de Allah. Este estado se aplica a todos; ya sea pequeño, grande, presidente o primer ministro... Quienquiera que sea, la voluntad de Allah es efectiva. Dado que este mundo no es el Paraíso, naturalmente habrá reveses, cosas buenas y malas. Estas cosas deben suceder inevitablemente para que se manifieste la voluntad divina y el proceso avance hasta el Día del Juicio. El último de los nombres y atributos de Allah que recitamos es "As-Sabur". Esto significa "el Sumamente Paciente". Actualmente estamos experimentando la manifestación de este nombre. Si estos eventos hubieran ocurrido en la época de los pueblos anteriores, Allah les habría enviado un castigo y los habría arrasado por completo. Pero ahora, debido a la manifestación de este último nombre, Allah es paciente; porque todo tiene su momento. Todo sucede por Su voluntad. Por lo tanto, que Allah nos proteja. Que Allah no nos permita cometer actos inapropiados. Que Él no nos deje hacer nada de lo que nos arrepintamos, inshaAllah. Que seamos constantes en las buenas acciones, inshaAllah. Que Él nos mantenga alejados de las malas acciones. Que Allah, mediante Su voluntad, nos mantenga firmes en el camino de la verdad. Porque el mundo es efímero y el fin del mundo ha llegado. Que Allah proteja a los musulmanes y envíe un salvador al islam. El estado del mundo es tal como lo veis; el fin del mundo ya ha sido alcanzado. InshaAllah, el Mahdi Alayhisselam aparecerá y nos salvará a todos. Toda la humanidad, no solo los musulmanes, será salvada, con el permiso de Allah, cuando el Mahdi Alayhisselam aparezca. Que Allah lo envíe pronto, inshaAllah.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين، من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات۔ Nuestro Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dice: La donación de Fitr, es decir, lo que llamamos Fitre o Zakat al-Fitr, sirve para purificar a los ayunantes de palabras innecesarias y feas, así como de pecados, y para proporcionar alimento a los pobres. El ser humano ayuna en Ramadán. Cuando ayuna, debe cuidarse de las malas palabras y las malas acciones. Si, a pesar de todo, cae en ellas, el Zakat de Fitre sirve para purificar estos pecados. Al mismo tiempo, es una provisión de alimentos para los pobres. Quien lo paga antes de la oración de la festividad, para él es un Zakat de Fitre aceptado. Si lo da después de la oración de la festividad, solo cuenta como una donación normal. Por lo tanto, si se da antes de la oración de la festividad, se acepta como Zakat al-Fitr, es decir, Fitre. Si se da después de realizar la oración, no se considera Fitre, sino una donación normal. Porque la recompensa por el Fitre es mucho mayor y es más grata para Allah. Quien no lo da a tiempo, no solo no ha saldado su deuda de Fitre y carga con culpa, sino que también se ve privado de esta gran recompensa. Por esta razón, la mayoría de las personas dan su Fitre antes de la oración de la festividad, aún dentro del mes de Ramadán. Y eso también es lo correcto. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زكاة الفطر على كل حر وعبد، ذكر وأنثى، صغير وكبير، فقير وغني، صاعا من تمر أو نصف صاع من قمح۔ Nuestro Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dice: La donación de Fitr es obligatoria para todos, ya sean libres, esclavos, hombres, mujeres, niños, bebés, pobres o ricos, en forma de un Sa' de dátiles o medio Sa' de trigo. Por supuesto, cualquiera que lo desee también puede dar más. Un pobre debería dar según sus posibilidades. Un rico, en cambio, también puede dar más de esta cantidad establecida. Eso no es un problema. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: شهر رمضان معلق بين السماء والأرض لا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر۔ Nuestro Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dice: El ayuno en el mes de Ramadán queda suspendido entre el cielo y la tierra. Solo cuando se paga la donación de Fitr, asciende a Allah. Esto significa que, si no se da el Fitre, el ayuno no es aceptado por completo. El ser humano debe pagar su Fitre sin falta. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدقة الفطر صاع تمر أو صاع شعير عن كل رأس، أو صاع بر بين اثنين، صغيرا أو كبير، حر أو عبد، ذكر أو أنثى، غني أو فقير۔ أما غنيكم فيزكيه الله تعالى، وأما فقيركم فيرد الله عليه أكثر مما أعطى۔ Nuestro Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dice: La donación de Fitr es para todos, ya sean pequeños, grandes, niños, adultos, libres, esclavos, hombres o mujeres, de un Sa' de dátiles, cebada o trigo. El Sa' es una antigua unidad de medida. Dado que esta unidad de medida ya no se utiliza hoy en día, la Diyanet o los muftíes informan a la gente cuánto se debe dar. Una persona pobre, según su situación financiera, también puede dar menos de la cantidad establecida. Una persona rica, por el contrario, puede dar más. A los ricos entre ustedes, Allah los purificará de sus pecados a través del Fitre. En cuanto a sus pobres, Allah les devolverá mucho más de lo que han dado. Es decir, uno no debería decir: "Soy pobre, no puedo dar nada". También el pobre debería dar, para que Allah, con el permiso de Allah, le devuelva mucho más de lo que ha dado. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدقة الفطر على كل إنسان مدان من دقيق أو قمح، ومن الشعير صاع، ومن التمر والزبيب أو تمر صاع صاع۔ Nuestro Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dice: La donación de Fitr corresponde a la cantidad de dos Mudd de harina o trigo. Hoy en día, por supuesto, puede ser difícil dar esto en forma de alimentos. Aquí apenas se hace, pero según escuchamos, en algunos países árabes como La Meca o Medina, se le da a la gente harina o trigo. Pero, ¿qué va a hacer el necesitado con eso? Tiene que tomarlo y volver a venderlo a una décima parte de su precio. Eso no es necesario. Se puede dar directamente a los pobres el valor equivalente de estos alimentos en dinero. Esto también está permitido; no tiene que darse necesariamente en forma de alimentos. De cebada, pasas o dátiles es un Sa' de cada uno, lo cual es obligatorio para cada individuo. Esto significa que para una familia no se da solo una vez; el Fitre debe pagarse individualmente por cada miembro de la familia. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدقة الفطر صاع من تمر أو صاع من شعير أو مدان من حنطة عن كل صغير وكبير حر وعبد۔ Nuestro Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dice: El Zakat de Fitre debe darse por todos, ya sean pequeños, grandes, libres, esclavos, niños, bebés, mujeres, hombres, ancianos o jóvenes. Se ha fijado en un Sa' de dátiles o cebada. La medida llamada Sa' equivale probablemente a alrededor de un kilo. De trigo, en cambio, se deben dar dos Mudd. Antiguamente, por supuesto, no existían los kilogramos, se calculaba según estas medidas. Hoy en día se da el valor equivalente, y Allah lo acepta. Sin embargo, esto debe pagarse antes de la oración de la festividad. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدقة الفطر على كل صغير وكبير، ذكر وأنثى، يهودي أو نصراني، حر أو مملوك، نصف صاع من بر أو صاع من تمر أو صاع من شعير۔ Nuestro Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dice: La donación de Fitr es obligatoria para todos en forma de medio Sa' de trigo o un Sa' de dátiles o cebada, ya sean pequeños, grandes, hombres, mujeres, judíos, cristianos, libres o esclavos. Es decir, si un musulmán tiene un esclavo judío o cristiano, también es obligatorio para él dar el Fitre en su nombre. La persona también debe pagar el Fitre en su lugar. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الفطرة على كل مسلم۔ Nuestro Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dice: El Zakat de Fitre es obligatorio para todo musulmán. Es decir, una persona debe dar el Fitre tanto por sí misma como por las personas que están bajo su cuidado.

Mawlana Sheij Nazim solía decir que el ser humano debe reconocer el valor de su tiempo mientras viva. Para una persona que yace en la tumba durante mil años, sería mejor poder decir "La ilahe illallah Muhammad Rasulullah" aunque sea una sola vez. Por eso, el ser humano debe reconocer el valor de este tiempo mientras viva en este mundo. Debería hacer sus preparativos en consecuencia. El ser humano debería hacer todo lo que esté a su alcance, leer tantas súplicas para su Más Allá y realizar tantas buenas obras como pueda. Porque en el Más Allá, en la tumba, ya no hay nada que uno pueda hacer. Solo le sirve de algo si deja un buen hijo que rece por él después de su partida; pero lo mejor sigue siendo que el ser humano reconozca el valor de su vida mientras vive, y no la desperdicie. Porque las personas se entretienen con demasiadas ocupaciones innecesarias y cosas inútiles. Antes pasaban el tiempo en los cafés, iban de aquí para allá. Ahora ni siquiera van al café; de la mañana a la noche, de la noche a la mañana desperdician su tiempo sin salir de casa, mirando esto y aquello. Así como desperdician su tiempo, a veces también cometen pecados. También miran cosas malas. Miran cosas que nublan su mente. Por lo tanto, no debemos desperdiciar nuestro valioso tiempo en cosas tan innecesarias. Quienes lo hacen creen que solo están pasando el rato. Sin embargo, este pasatiempo es "Lahw" (distracción). En un noble versículo del Corán se dice: "Innamal-hayatud-dunya la'ibun wa lahw". (47:36) Esto significa: "La vida de este mundo no es más que juego y pasatiempo". Uno no debería hacer estas cosas sin sentido. Uno solo debería hacer lo que es útil; no hay que hacer cosas innecesarias. Estas cosas innecesarias no os aportan una nueva vida ni ningún otro beneficio. Hay que prestar atención a esto. La vida es valiosa, nuestro tiempo es valioso. Desperdiciar nuestro tiempo en cosas sin sentido es una gran pérdida. No es razonable dejar de lado joyas valiosas para ocuparse de basura innecesaria. Que Allah nos conceda a todos una vida bendecida. Trabajemos para el Más Allá, insha'Allah. Que Allah sea nuestro ayudante. Que Él nos mantenga alejados de las trampas de Satanás. Que Allah ayude a la Ummah.

إِنَّ ٱللَّهَ يُدَٰفِعُ عَنِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْۗ (22:38) Allah defiende y protege a quienes creen. Esta es Su verdadera promesa, Su palabra. Los creyentes, los verdaderos poseedores de la fe, están bajo la protección y el cuidado de Allah. De todos modos, no tienen otra ocupación que el recuerdo de Allah y Su adoración. No importa lo que alguien intente hacer, Allah los protege. Están bajo el cuidado de Allah, están con Allah. Por eso, aquel que está con Allah siempre ha alcanzado la salvación. Siempre es victorioso y triunfa. Él es el poseedor de todo lo bueno. Pero a quien no está con Allah le alcanzan todo tipo de dificultades, grandes o pequeñas. Por lo tanto, es una gran bendición y una gran virtud estar en el camino de Allah. Porque Allah concede guía a quien Él quiere, y a quien no, se la niega. Hoy en día, las personas se jactan del mal que hacen. Creen que hacen algo bueno. Sin embargo, lo que hacen solo les perjudica a sí mismos. Naturalmente, también perjudica a otros. Cuando perjudican a otros, este pecado también recae sobre ellos. Al final, encontrarán su castigo de todos modos. Por eso, el que está con Allah siempre se encuentra en el bien, en la belleza y en la bondad perfecta. Por lo tanto, el ser humano no debería inclinar su corazón hacia el mal. Porque Satanás hace que el mal parezca bien a las personas y el bien, mal. Que Allah nos proteja. Que Él nos proteja de las trampas y del mal de Satanás. Que Allah no nos separe de Su cuidado y de esta fe. Que Él le dé fuerza a nuestra fe. Nos encontramos en los últimos tiempos; mil cosas despiertan dudas en el corazón del ser humano y traen falsedades a su mente. Por eso, uno nunca debe desviarse del verdadero camino. Una vez que encontréis el camino, aferraos a él. Allah dice: وَٱعۡتَصِمُواْ بِحَبۡلِ ٱللَّهِ جَمِيعٗا وَلَا تَفَرَّقُواْۚ (3:103) Allah dice: "Aferraos todos a la cuerda y al camino de Allah y no os dividáis". Que Allah nos proteja, insha'Allah nos mantendremos siempre firmes en este camino.

فَعَّالٞ لِّمَا يُرِيدُ (85:16) Es Allah, Azza wa Jalla, quien hace lo que quiere y realiza lo que desea. Como dijo el poeta: "Veamos qué hace el Señor; todo lo que hace, lo hace bien". Él dice: "Simplemente observen". La situación actual es exactamente así. La gente dice: "El mundo se acaba", pero todo sucede por la determinación de Allah, por el mandato de Allah. Ni tú ni nosotros podemos hacer nada; no está en manos de nadie. Él hace lo que quiere. Se dice "Fa'al", que significa que Allah, Azza wa Jalla, es quien cumple Su voluntad de manera absoluta y ejecuta todo exactamente como lo desea. Nadie puede oponerse a Su voluntad; nada puede interponerse en el camino de Su voluntad. Por eso el musulmán se encuentra en total sumisión. Debes someterte a Allah, Azza wa Jalla. No hay razón para pensar demasiado en ello: "¿Qué debo hacer?"; al final, sucede lo que Allah, Azza wa Jalla, dice. Por lo tanto, estén con Él. Estemos con Allah, Azza wa Jalla, para que nos muestre misericordia y nos conceda el bien. No hay motivo para la preocupación o el miedo. Él es Arhamur-Rahimin; el Más Misericordioso de los misericordiosos. No hay nadie que sea más misericordioso que Él. Incluso si la humanidad lo tuviera todo en sus manos, la misericordia es la propia voluntad de Allah, Azza wa Jalla. Es uno de los hermosos atributos de Allah, Azza wa Jalla, Jalla Jalaluhu. Su atributo es la misericordia. Por eso el musulmán le ha entregado todo a Allah. Su voluntad, con el permiso de Allah, es de beneficio para el musulmán. Para el no musulmán, sin embargo, es ira y castigo. Que Allah nos proteja de ello. InshaAllah, estemos tranquilos en nuestra vida. Para aquel que se somete, todo viene y va con facilidad. Para aquel que no se somete, hay un constante tormento, sufrimiento y malestar. Que Allah nos proteja. Que Allah nos proteja a todos, inshaAllah.

إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِينَ (2:195) Allah es el Señor de la bondad. Él ama a los que hacen el bien; hacer el bien significa dar incondicionalmente. Nosotros también queremos que Allah nos trate con bondad. En nuestras súplicas le decimos: "Concédenos Tu bondad". Hay dos tipos de trato: la bondad y la prueba. Nuestro Profeta (s.a.w.) dijo: "No pidáis pruebas", porque son difíciles. No todos pueden soportarlo, no todos pueden superarlo. Una persona que se sobrestima a sí misma y pide pruebas diciendo "Yo puedo hacerlo", comete un error. Esto solo pueden hacerlo los grandes Awliya. Lo hacen para que la Ummah pueda soportarlo y para quitarle la carga a la Ummah. En realidad, ellos tampoco piden pruebas, pero cuando llegan, dicen "Bienvenidas". Pero una persona normal siempre debería decir: "Trátanos con Tu bondad". En nuestras súplicas, debemos pedirle a Allah Su bondad. "¡No nos pruebes, oh Señor!" "No podemos soportar la prueba, no es para nosotros." "No nos trates con pruebas, sino con Tu bondad." La bondad es fácil y bendita; Allah también ama a los que hacen el bien. Por eso siempre pedimos Su bondad, para ser de Sus siervos amados. La bondad significa cualquier tipo de alivio, belleza, bendición y curación. Todo lo bueno se encuentra en la bondad. A cambio, debéis agradecerle. Si Él nos muestra bondad, agradeceremos a Allah. Sin embargo, en cuanto a las pruebas... Que Allah nos proteja, ojalá no seamos probados. También por la prueba hay que alabar (Hamd). El agradecimiento (Shukr) es para la bondad, y la alabanza (Hamd) es para la prueba. Por lo tanto, que Allah nos trate a todos con Su bondad. Que Él no nos ponga a prueba. Hay muchas pruebas, más de las que uno pueda imaginar. Inshallah no seremos probados. Que Allah nos proteja. Ni siquiera queremos nombrar los tipos de pruebas, para que no se queden en la memoria de la gente. Siempre pedimos bondad; que Allah nos dé, a todos nosotros, de Su bondad, inshallah.

وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن لَّن تَقُولَ ٱلۡإِنسُ وَٱلۡجِنُّ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبٗا (72:5) En el glorioso Corán, Allah dice sobre el asunto de los genios lo siguiente: Al escuchar el Corán de nuestro Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, se dieron cuenta de que tanto humanos como genios pueden inventar cosas a su antojo y difundir mentiras en nombre de Allah, el Todopoderoso y Majestuoso, diciendo: "Haced esto, haced aquello". Sin embargo, el camino de Allah es completamente recto. Por lo tanto, quien inventa mentiras en el nombre de Allah y afirma cosas que Allah no ha dicho ni querido, atrae sobre sí la ira y el castigo de Allah. Por esta razón, se debe ser muy cuidadoso con tales cosas. Lamentablemente, hay muchas personas que venden su Más Allá por este mundo terrenal. Más de uno se hace pasar por erudito, habla a su antojo y hace lo que quiere, solo para su propio beneficio. Cuando vende a la gente sus propias invenciones como "Este es el mandato de Allah", él mismo será castigado y también será la causa de que las personas a las que ha descarriado sean castigadas. Además, también se le atribuirá el pecado y el castigo de cada una de las personas a las que ha extraviado. La misma carga también se le impondrá a él. Cuantas más personas aparte del camino recto, más castigo sufrirá. Este mundo es efímero. Una persona que vende la vida eterna, es decir, su Más Allá, por este mundo, es necia y no usa su razón. Porque esta vida es corta y pasa rápido. Considerar que este mundo es más valioso que la vida eterna de ninguna manera es razonable. Este estado, por supuesto, es tanto necedad como incredulidad. Creer – creer en lo oculto y en el Más Allá – es una obligación (Fard) para cada creyente y musulmán. Es obligatorio creer en ello. Quien cree en ello, es prudente. No vende su Más Allá por este mundo. El mundo pasa en un instante. Incluso si una persona viviera mil años, ese tiempo de vida, al final, también pasa. Pero el Más Allá es interminable; la eternidad significa infinidad. Allí ya no hay muerte. Que Allah nos proteja a todos. Que Allah nos proteja de las personas que inventan mentiras en el nombre de Allah y presentan cosas que Allah, el Todopoderoso y Majestuoso, no ha dicho, como "Esto es de tal y cual manera". Que Allah también nos proteja de caer en tales errores. Si consciente o inconscientemente hemos dicho algo incorrecto, debemos arrepentirnos. Porque incluso nuestro Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: "Incluso yo me arrepiento y digo setenta veces al día Astaghfirullah (Pido perdón a Allah)". También nosotros nos arrepentimos siempre y pedimos perdón por todos los errores que hemos cometido, consciente o inconscientemente. Que Allah nos perdone a todos, inshaAllah.

Allah creó al ser humano de manera perfecta. Como dice Allah, Él creó al ser humano en "Ahsan-i Taqvim", en la forma más hermosa. Dado que Allah ha creado todo de manera perfecta, si el ser humano vive en Su camino y según Sus mandatos, vivirá en paz en todos los sentidos. Las personas de hoy se preocupan mucho sin motivo. Dicen: "¿Qué habrá pasado?, déjame revisar, a la más mínima pequeñez voy al médico". Los médicos también dicen: "Ustedes deben cuidarse, deben hacerse chequeos". En realidad, eso no es del todo necesario. Si el ser humano fuera razonable y viviera tal como Allah lo ha ordenado, el cuerpo perfecto se repararía a sí mismo. Pero, por supuesto, las personas de hoy y la situación actual son diferentes. Tanto por lo que se come y se bebe, como por comer en exceso y por los alimentos supuestamente "sanos", pero en realidad insalubres, el equilibrio del cuerpo se desajusta. Si además de eso uno va al médico y toma un montón de medicamentos y demás, la situación empeora. Por eso, lo mejor es llevar una vida consciente. Tanto en el aspecto espiritual como en el material. En el aspecto material, debes prestar atención a lo que consumes, a lo que eliminas, a lo que comes y a lo que bebes, y actuar en consecuencia. Por supuesto, la voluntad de Allah está por encima de todo. Para el ser humano, estas son solo causas; la enfermedad es una causa, la salud es una causa. Nada de lo que experimentáis es en vano ante Allah. Pero como he dicho, no es necesario atormentarse a sí mismo constantemente con preocupaciones infundadas. Por supuesto que te cuidarás; si tienes dolor o molestias, irás al médico. Pero si no tienes nada, no hay motivo para preocuparte sin razón, atormentarte y volverte loco. Allah ha dado salud y bienestar; debes actuar en consecuencia. Hoy en día –que Allah esté complacido con nuestro Estado– los hospitales y los exámenes médicos son gratuitos. Y como esto es así, la gente dice: "Vamos a ir a hacernos un chequeo". Cuando hacen eso, empiezan a darle vueltas a la cabeza, su estado de ánimo empeora; y cuando su estado de ánimo decae, su salud también empeora. Ahora bien, cuando estas personas ven a un médico, empiezan inmediatamente a preguntar: "¿Tengo algo? ¿Tengo esto, tengo lo otro?" Tenemos –que Allah le dé paz– a un hermano de Ağrı; va constantemente al médico, se hace resonancias magnéticas y pruebas. Nos manda mensajes continuamente y pregunta: "¿Acaso tengo cáncer?, ¿estoy loco?, ¿sigo en mi sano juicio?" Le decimos: "No tienes nada, amigo mío, estás fuerte como un león". Pero no pasa un mes sin que tenga esos miedos. Eso fue solo un ejemplo, que Allah le dé paz; que Allah os conceda a todos salud y bienestar, insha'Allah. Como dije, mientras uno no tenga dolores fuertes o molestias, no es necesario ir constantemente al médico. Confía en Allah, empieza tu comida con Bismillah, come Halal; con el permiso de Allah estaréis en paz, insha'Allah. Que Allah os dé a todos salud y paz, insha'Allah.

وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ أُوْلَـٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلۡجَنَّةِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ (2:82) Allah, Azza wa Jalla, dice en este bendito versículo: Aquellos que creen y hacen el bien son los habitantes del Paraíso. Allí permanecerán inmortales por toda la eternidad. Ese es un gran triunfo. Sin embargo, las personas olvidan esto y trabajan solo para este mundo. No creen y solo buscan la vida terrenal. Pero lo esencial es: creer, realizar obras rectas, llevar a cabo buenas y hermosas acciones y hacer el bien. El Islam es bondad, los mandatos de Allah son bondad. En el Islam no existe el mal. El mal reside en Satanás. Y sus seguidores le ayudan en ello. Por el contrario, aquellos que hacen el mal estarán en el Infierno. Para ello hay un castigo y una recompensa. Quien está en el camino recto, cree en Allah, obedece Sus mandatos y hace el bien a las personas y a todo, permanecerá en el Paraíso para siempre. El Paraíso es un lugar al que no todos pueden entrar. Pero si lo desean, cualquiera puede entrar fácilmente. Quien no sigue a su ego, vence a su ego, no sigue a Satanás y obedece a Allah, permanece en el Paraíso por toda la eternidad. El Paraíso no es en absoluto como este mundo. Existen asambleas del Paraíso, de las cuales habló nuestro Profeta, sallAllahu aleyhi wa sallam. El lugar junto a su bendita tumba forma parte de las asambleas del Paraíso, de los jardines del Paraíso en este mundo. Estos son un hermoso ejemplo del más allá. Quien pasa por allí o se queda allí encuentra paz y experimenta el hermoso estado del Paraíso. Por lo tanto, la bondad genera a su vez bondad. No se debería pensar en otra cosa más que en el bien. Una persona que piensa en el mal se atormenta a sí misma y se causa daño. Que Allah nos proteja de ello. Que siempre permanezcamos en el bien, inshaAllah.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في البقر العوامل صدقة، ولكن في كل ثلاثين تبيع، وفي كل أربعين مسنة۔ Nuestro Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) dice: "No se paga zakat por el ganado de labor". Es decir, en el pasado el ganado tiraba de carros o araba los campos. Nuestro Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) dice que por estos no se debe pagar zakat. Pero aparte de eso, por cada treinta cabezas de ganado se da como zakat un "Tabi", es decir, un ternero de un año, y por cada cuarenta un "Musinna", es decir, un bovino macho o hembra de dos años. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في الخضراوات زكاة۔ Nuestro Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) dice: "No hay zakat sobre las verduras". قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في العبد صدقة إلا صدقة الفطر۔ Nuestro Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) dice: "No se paga zakat por los esclavos, a excepción de la contribución del Fitr". Porque para que el zakat sea obligatorio (Fard), es condición que la persona sea libre. Por ellos solo se paga la contribución del Fitr (Fitra). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول۔ Nuestro Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) dice: "No hay zakat sobre un patrimonio por el que no haya pasado un año completo". Supongamos que ha pasado un año sobre el patrimonio y, durante ese tiempo, usted ha recibido dinero adicional. Puede añadirlo al patrimonio principal y pagar el zakat sobre la cantidad total. Sin embargo, no se paga zakat por un patrimonio sobre el que aún no ha pasado un año. Para poder dar el zakat, hay que esperar hasta que haya transcurrido un año sobre el patrimonio. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة، وليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة، وليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة۔ Nuestro Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) dice: "No se paga zakat por menos de cinco Wasaq, es decir, cinco cargas de camello de dátiles". Es decir, la cantidad de dátiles debe ser de al menos cinco cargas de camello; si es menor, no hay zakat. Del mismo modo, no hay zakat por menos de cinco camellos. Una persona con cinco camellos pagará el zakat establecido para ello. Tampoco se paga zakat por menos de cinco Uqiyya de plata. La medida llamada Uqiyya equivale a unos doscientos gramos; si la cantidad es menor, no se aplica el zakat. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في مال المستفيد زكاة حتى يحول عليه الحول۔ Nuestro Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) dice: "No hay zakat sobre las mercancías comerciales hasta que no haya pasado un año completo". قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من استفاد مالاً فلا زكاة عليه حتى يحول عليه الحول۔ Nuestro Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) dice: "No hay zakat sobre un patrimonio recién adquirido hasta que no haya pasado un año". Como ya se ha dicho, si una persona tiene otro patrimonio sujeto a zakat, puede pagar el zakat del patrimonio recién adquirido junto con este. Sin embargo, si no tiene otro patrimonio sujeto a zakat, primero debe pasar un año sobre este patrimonio para que el zakat sea obligatorio. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول۔ Nuestro Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) dice: "No hay zakat sobre un patrimonio por el que no haya pasado un año". El zakat es un acto de adoración importante. Hay que tener cuidado para no cargar con un pecado, pero tampoco hay que darlo antes de que sea obligatorio. Pero como se ha dicho, si se posee otro patrimonio, se puede sumar todo y, como es costumbre a menudo, dar el zakat acumulado de un Ramadán a otro Ramadán. Porque de Ramadán a Ramadán ha pasado exactamente un año completo. Este cálculo debe realizarse según el calendario islámico (Hégira). Si se calcula según el calendario gregoriano, se pierden días. Por eso es mejor dar el zakat de Ramadán a Ramadán; de esta forma la recompensa es mayor y no se olvida pagar el zakat. Además, se puede apartar la cantidad del zakat durante el Ramadán y distribuirla más tarde según se desee, siempre que no se utilice para las propias necesidades; no hay objeción a esto. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا زكاة في حجر۔ Nuestro Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) dice: "No hay zakat sobre rubíes, esmeraldas, perlas o piedras preciosas similares". قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أدوا صاعاً من طعام في الفطر۔ Nuestro Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) dice: "Dad la contribución del Fitr en la cantidad de un Sa' de alimentos básicos". Por lo tanto, es una medida específica de alimento. Esta medida se aplica a todos, sean ricos o pobres; todos deberían pagar la contribución del Fitr (Fitra) según sus posibilidades. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن شهر رمضان معلق بين السماء والأرض لا يرفع إلا بزكاة الفطر۔ Nuestro Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) dice: "Sin duda, el ayuno en el mes de Ramadán queda suspendido entre el cielo y la tierra". Es decir, la recompensa por nuestras oraciones, el ayuno, las oraciones de Tarawih y otros actos de adoración queda en suspenso. Estos actos de adoración solo ascienden a Allah mediante la contribución del Fitr; cuando se da la Fitra, los actos de adoración alcanzan su destino. Es en cierto modo la llave para la aceptación de los actos de adoración, por lo tanto es absolutamente necesario pagar la Fitra. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زكاة الفطر على الحاضر والبادي۔ Nuestro Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) dice nuevamente: "La contribución del Fitr es obligatoria para todos, ya sean residentes de la ciudad, habitantes del pueblo o viajeros". Es decir, ya sea que se esté establecido o de viaje, se debe dar su Fitra. Se debe dar por todos, sean grandes o pequeños; incluso si alguien tiene esclavos, también debe pagar la Fitra por ellos. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في الخيل والرقيق زكاة إلا زكاة الفطر في الرقيق۔ Nuestro Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) dice: "Aparte de la contribución del Fitr por el esclavo, no se paga zakat por el caballo de montar y el esclavo de una persona". Es decir, no se debe dar zakat por el caballo de montar; y por el esclavo solo se paga la contribución del Fitr. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زكاة الفطر فرض على كل مسلم حراً وعبداً، ذكراً وأنثى من المسلمين، صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير۔ Nuestro Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) dice: "La contribución del Fitr es obligatoria (Fard) para todo musulmán, en la cantidad de un Sa' de dátiles o cebada, independientemente de si es libre, esclavo, hombre o mujer". Por lo tanto, se debe dar la Fitra por cada persona en la casa, ya sea grande o pequeña, niño o adulto. Esta cantidad se calcula según el valor de mercado actual de los dátiles o la cebada y debe pagarse en consecuencia. Para que los actos de adoración sean aceptados, esta Fitra debe darse antes de la oración festiva (oración del Eid). Que Allah lo acepte.