Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dice: إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ "Si ya no tienes vergüenza, haz lo que quieras". Cuando una persona ya no tiene vergüenza, es capaz de todo. La vergüenza es parte de la fe. La vergüenza es decencia. No todo está permitido. Todo tiene su medida y sus límites. Si cada uno vive como quiere, todo se sumerge en el caos. Por eso, naturalmente, no puede haber una libertad ilimitada. Porque la libertad ilimitada viola inevitablemente la libertad de los demás. Y eso también conduce al caos. Por lo tanto, lo mejor para el ser humano son las leyes de Allah, el Todopoderoso y Exaltado. En las leyes hechas por los hombres, en cambio, mucho emana del propio ego y de los susurros del diablo. Se han promulgado leyes que fomentan la desvergüenza y la indecencia e incluso las protegen. Algo así se practica en los países occidentales. Permiten y prohíben a su antojo. La mayoría de las veces prohíben lo que en realidad es bueno. Si uno intenta hacer el bien o decir la verdad, es condenado por ello. Esa es la consecuencia cuando se pierde la vergüenza. La vergüenza es el honor de la humanidad. La vergüenza es lo que distingue al ser humano del animal. Incluso en algunos animales se puede observar una especie de decencia. Algunos de ellos se comportan de forma casi humana. También ellos respetan a su hermano, a su madre y a su padre. No les hacen ningún daño. Los seres humanos de hoy se han vuelto peores que ellos. Han declarado permitida toda forma de desvergüenza e inmoralidad. Y, además, desprecian y atormentan a quienes todavía tienen vergüenza. La vergüenza es el honor del ser humano; es lo que lo hace humano. Que Allah nunca le quite esta cualidad al ser humano. Sin embargo, si una persona encuentra el islam, alcanza —gracias a Allah— los niveles más altos en este mundo y en el más allá, pues el islam une en sí toda forma de belleza. La fe es el rango más alto. Es la cualidad más sublime. Es la mayor gracia de Allah, el Todopoderoso y Exaltado. Quien posee esta gracia, ha alcanzado toda la belleza. Que Allah les conceda la fe a todos ellos y los guíe, insha'Allah.

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Realizad abundantes oraciones en vuestras casas para que la bendición aumente en ellas". Esto se refiere, por supuesto, en particular a las oraciones Sunna que uno realiza en casa. Aunque las oraciones obligatorias en congregación en la mezquita tienen más mérito, realizar las oraciones Sunna y voluntarias en casa es una fuente de bendición. De este modo, se aumenta la bendición en la casa. "Saluda a todo aquel de mi Umma con quien te encuentres, para que tu recompensa aumente". Esto significa, saludaos mutuamente para ser recompensados por ello. Cuanto más se saluda, mayor se hace también la propia recompensa. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Dad valor a vuestras casas realizando una parte de vuestras oraciones en ellas". Esto significa que una casa en la que no se reza no tiene verdadero valor. El verdadero valor de una casa surge a través de la oración. Por lo tanto, realizad vuestras oraciones voluntarias en casa. Oraciones como el Tahayud, Duha y Awwabin son especialmente bendecidas cuando se realizan en casa, y traen bendición al hogar. Dad valor a vuestras casas y no las convirtáis en cementerios. Porque una casa en la que no se reza es como un cementerio, donde tampoco se reza. Es un lugar sin alma y sin bendición. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "La oración voluntaria que alguien realiza en casa es una luz". "Iluminad, pues, vuestras casas con ella", dijo el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Esto significa que la oración trae luz a la casa. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Realizad vuestras oraciones voluntarias en casa para aumentar la luz en vuestros hogares". "La excelencia de una oración voluntaria realizada en casa, en comparación con una realizada a la vista de los demás, es como la excelencia de la oración en congregación sobre la oración de un individuo". Esto significa: el valor de la oración voluntaria en casa es mucho mayor que el de la oración pública, así como el valor de la oración en congregación supera al de la oración individual. Así como la oración obligatoria en la mezquita tiene más mérito, también la oración voluntaria en casa es especialmente meritoria. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "¡Oh, gente!, realizad vuestras oraciones en vuestras casas". "En verdad, la oración más meritoria después de las oraciones obligatorias es aquella que uno realiza en su casa". Aquí también se vuelve a enfatizar el mismo punto. Así pues, realizar la oración voluntaria en casa... Porque la oración obligatoria en la mezquita ya otorga una recompensa de 25 a 27 veces mayor. Pero realizar la oración voluntaria en casa es aún más recomendado y meritorio. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Realizad oraciones voluntarias en vuestras casas y no las convirtáis en cementerios". En un cementerio no se reza. Por eso, una casa en la que no se reza es como un cementerio. Está desprovista de alma y de bendición. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Realizad oraciones en vuestras casas y no descuidéis allí las oraciones voluntarias". Por oraciones voluntarias se entiende todo tipo de adoración adicional: la oración nocturna, las oraciones durante el día, la oración después de la ablución ritual; todo eso son oraciones voluntarias. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Realizad oraciones voluntarias en vuestras casas y no las convirtáis en cementerios". Así que, una vez más: si en vuestras casas no se reza, se asemejan a tumbas. "No convirtáis mi tumba en un lugar de celebración". Visitad la noble tumba del Profeta con reverencia. No debería ser como un lugar de fiesta con ruido y música. En este lugar se requiere una reverencia especial. Se debe visitar con humildad. Uno se para ante ella y recita sus súplicas. Quien pueda, que se quede de pie; quien no, que pronuncie el saludo de paz y bendiciones al pasar. No se debe uno instalar allí como si fuera un lugar de fiesta o una feria. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dice: "No hagáis eso". Este lugar impone una reverencia especial. Debe ser visitado con decoro. "Enviad bendiciones sobre mí". Allí, al pasar, se pronuncia el saludo de paz y bendiciones. Cuando uno está de pie ante el Profeta, pronuncia allí el saludo de paz y bendiciones. "Dondequiera que estéis, vuestra bendición me llegará". No importa en qué parte del mundo lo pronunciéis, ya sea en la cima de una montaña o en el fondo de un pozo. Tan pronto como uno pronuncia el saludo de paz y bendiciones, este llega al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) también dijo: "La oración voluntaria que alguien realiza en secreto equivale a veinticinco oraciones realizadas a la vista de la gente". Es decir, así de meritoria es. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "La oración que uno de vosotros realiza en su casa, además de las oraciones obligatorias, es mejor que su oración en esta mezquita mía". Nuestro Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) también dijo: "La excelencia de la oración voluntaria realizada en casa sobre la que se realiza en público es como la excelencia de la oración obligatoria sobre la oración voluntaria". Es decir, así de elevado es su valor. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "La oración obligatoria pertenece a la mezquita y la oración voluntaria, al hogar". "Realizad las dos rak'as de la oración voluntaria, es decir, la Sunna después de la oración de la tarde, en vuestras casas". Cuando se habla de oraciones voluntarias, la mayoría sabe que se distingue entre la Sunna enfatizada (Sunna mu'akkada) y las demás oraciones voluntarias. Las demás oraciones voluntarias se realizan en casa. Las oraciones Sunna, en cambio, se realizan en la mezquita. Porque uno podría decirse: "Esto lo omito y lo rezaré en casa", pero luego lo olvida o surge algún imprevisto. Por lo tanto, lo que aquí denominamos 'oraciones voluntarias' son aquellas que vienen en rango después de la Sunna enfatizada (Sunna al-Mu'akkada). La oración Duha, la oración después de la ablución, la oración de Ishraq, las oraciones nocturnas; todas estas son oraciones voluntarias de ese tipo. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Iluminad y adornad vuestras casas con la oración y la recitación del Corán". El adorno de las casas son la oración y la recitación del Corán.

El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dice: «Ad-Dīn an-Naṣīḥa». La religión es el consejo sincero. Un consejo significa decir lo bueno. Cuando la gente pide consejo u opinión, significa decirles sinceramente lo bueno y lo correcto. No significa aconsejar algo incorrecto, sino guiar a las personas por el camino correcto a través del buen consejo. Esa es la religión. Algunas personas podrían decir entonces: «No, eso no me conviene». Si alguien reacciona así, significa que esa persona no quiere aceptar consejos. También se dice: «Man lam yaqbalin-naṣīḥata, ḥallatin-nadāmatu». Esto significa: Quien no acepta el consejo, al final se arrepentirá. Allah, el Exaltado y Majestuoso, ha revelado la religión a través de nuestro Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Él nos ha explicado lo que está bien y lo que está mal, lo que es pecado y lo que trae recompensa. La religión tiene sus principios, sus reglas de conducta y sus deberes. Por supuesto, la mayoría de la gente no puede seguir todo eso. Uno hace tanto como puede. Y por eso Allah lo perdonará a uno. Allah, el Exaltado y Majestuoso, perdona a una persona así. Pero aquí hay un punto muy importante. Una persona dice: «No puedo hacerlo, que Allah me perdone». Dice: «He pecado, que Allah me perdone». Pero si uno peca y luego dice: «No, no acepto esto», entonces todo cambia. Entonces la situación se vuelve muy seria. Cometemos pecados, y sabemos que son pecados. Cuando pecamos, decimos «Que Allah perdone», nos arrepentimos y pedimos perdón. Pero si uno es terco y dice: «En mi opinión, esto no es un pecado», aunque Allah nos ha enseñado a través de Su Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) que sí lo es. Quien no reconoce eso, comete un pecado mucho mayor. Que Allah nos proteja. Entonces su situación empeora. Sin embargo, a una persona que reconoce su pecado y su error y se arrepiente, se le perdonará. Pero quien permanece terco, solo empeora su situación. Por eso, los mandamientos de Allah, el Exaltado y Majestuoso, no están a debate. Pecado es pecado. Todos somos pecadores. Que Allah nos perdone. Pero no debemos decir ante un pecado: «Esto no es un pecado». Ese es el punto crucial. Hay que prestar atención a eso. La gente debe prestar atención a eso. Es decir, hay pecados menores y mayores. Quien ha pecado debería decir: «He pecado, que Allah me perdone». Debería mostrar arrepentimiento y pedir perdón. Entonces su pecado le será perdonado. Pero si dices: «Pero si esto no es un pecado», entonces Allah no te perdonará. Porque, de hecho, no estás pidiendo perdón. Si pidieras perdón, Él te perdonaría. Pero no lo haces y dices que no es pecado aquello que Allah ha designado como pecado. Con eso solo te perjudicas a ti mismo. Que Allah nos perdone a todos. Que Él nos haga de aquellos que aceptan la verdad, insha'Allah.

El ser humano... es una criatura débil. Sin ayuda (Madad) no puede hacer nada. Lo que viene del propio ego es inútil. Ahora han vuelto a surgir ciertas corrientes. De nuevo hay un grupo que desvía a la gente. Dicen que pedir ayuda es pecado, que está prohibido. Pero ¿cómo vas a lograrlo solo? "Tienes que lograrlo solo", dicen. "Simplemente lee lo que está escrito ahí". "Solo di eso". Desviáis a la gente del camino, del camino de nuestros antepasados. Desde la época de nuestro Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) siempre han existido tales grupos. Hay un grupo que desacredita el verdadero camino a la gente. Aparecen una y otra vez. Aparecen bajo diferentes formas, no son todos iguales. Pero el verdadero camino, si Allah quiere, permanecerá inalterado hasta el Día del Juicio. Madad significa pedir ayuda. Significa pedir ayuda a Allah, a los amigos de Allah, a nuestro Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y a los sheikhs. Pedimos Madad para no hablar desde nuestro ego; Pedimos Madad para no seguir a nuestro ego; Lo pedimos para ser capaces de decir la verdad. Aquellos que pertenecen a la Ahl al-Sunnah wa'l-Jama'ah, es decir, la verdadera Ahl al-Sunnah, son quienes honran, aprecian y aman a nuestro Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Hay otro grupo que se autodenomina "Ahl al-Sunnah", pero que en realidad no pertenece a ella. No rinden honor a nuestro Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). No tienen ningún respeto por los Sahabas ni por los otros grandes modelos a seguir. Son personas que se han desviado del verdadero camino. Que Allah nos proteja de eso. Quienes los siguen, perecerán. Lamentablemente, hay muchas personas que se dejan desviar. Y quien una vez ha sido desviado, también desvía a otros. Perjudican a otros y los alejan del bien. Les impiden convertirse en los siervos que Allah ama. Los desvían del camino. Sin el amor a nuestro Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), sin reverencia hacia Él, todo lo demás es en vano; es imposible. Eso lo dictan tanto la lógica como la razón. Siendo que el mismo Allah, el Todopoderoso y Majestuoso, alaba y enaltece tanto a nuestro Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) en el glorioso Corán... ¿Cómo puedes entonces simplemente levantarte, decir: "Conozco el Corán, conozco los hadices", y afirmar que no se debe enaltecer a nadie? Si haces eso, te conviertes en un idólatra, en un infiel. Para eso no hay una explicación ni razonable ni lógica. Una persona con entendimiento y razón sigue el camino de nuestro Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y le muestra reverencia. Debe saber que este es el nivel más alto y el deber más noble. Que Allah nos haga firmes. Que Allah proteja a la Ummah del mal de esta gente, insha'Allah.

¡Oh, ustedes que han creído! Si un malvado [fasiq] les llega con una noticia, verifíquenla, para que no perjudiquen a una gente por ignorancia y luego se arrepientan de lo que han hecho. Allah, el Poderoso y Exaltado, dice en el noble Corán: Un fasiq es una persona no fiable. Su actuar no está en armonía ni con la Sharía, ni con la Tariqa, ni con la humanidad. Es decir, a una persona que no está en el camino recto se le llama fasiq. Un fasiq es, en otras palabras, una mala persona. Si una persona así les trae una noticia, no le crean ciegamente. «Verifiquen su veracidad», ordena Allah, el Poderoso y Exaltado. Comprueben si corresponde a la verdad. De lo contrario, podrían actuar basándose en su palabra, atacar a otros, causarles sufrimiento y, cuando descubran la verdad, se arrepentirán profundamente de lo que han hecho. Por lo tanto, hay que prestar especial atención a esto. Hoy en día, se podría calificar a casi el 99 por ciento de la gente en el mundo como fasiq. Vivimos en un mundo así. Esto afecta tanto a musulmanes como a no musulmanes. Fasiq no significa necesariamente impío o incrédulo; también entre los musulmanes hay muchos fasiq. Por eso, esta distinción no es relevante aquí. Porque, ¿qué es un fasiq? Es alguien que miente y no cumple su palabra. Sin embargo, los fasiq de hoy en día han conseguido una herramienta aún más peligrosa que antes. Llámenlo medios de comunicación, llámenlo internet, como quieran llamarlo... Antes, quizás alguien aparecía en la televisión y difundía una noticia, una mentira. En aquel entonces, unos lo oían y otros simplemente no. Pero ahora los fasiq tienen un alcance enorme. Han sumido al mundo en la miseria. Como se suele decir: «Quien tiene boca, habla». Y cuando hablan, causan daño. Por lo tanto, si oyen una noticia en internet, en la televisión o en cualquier otro lugar, no la crean de inmediato, no desconfíen de la gente enseguida ni les hagan daño. Averigüen la verdad, los hechos reales, para no vulnerar los derechos de los demás. Para no vulnerar los derechos de otras personas, este es un requisito fundamental. Al fin y al cabo, se puede reconocer a una persona. Un sabio es reconocible, y un malhechor también lo es. Cuando un sabio habla —y aunque cualquiera puede cometer errores—, no quiere causar daño. El sabio dice la verdad, dice lo que es correcto. Atacar a un sabio diciendo: «Tú no eres un sabio, no tienes ni idea de religión, fe y humanidad», y vulnerar sus derechos, supone una gran pérdida y causa un gran daño. No le hace daño a él, sino a ustedes mismos. No es la persona cuyos derechos vulneran la que sufre el daño, sino ustedes mismos. Por eso hay que tener cuidado. Solo porque alguien haya dicho algo, no hay que enfurecerse inmediatamente e insultarlo. Todo lo que hacen queda registrado ante Allah. Tendrán que rendir cuentas ante Allah. Por lo tanto, hay que ser muy cuidadoso en este asunto. Pues Satán ya tiene al mundo entero bajo su control. Cuando él dice algo, las masas se ponen de un lado y atacan a la persona que ha sido convertida en el blanco. La atacan. Incluso si la persona atacada se defiende, nadie escucha. En su lugar, se ponen del lado del malhechor. Que Allah nos proteja de eso. Que Allah nos proteja a todos de vulnerar los derechos de los demás, insha'Allah.

Allah, el Todopoderoso y Exaltado, dice en el noble Corán que Él ha creado a los seres humanos en la diversidad. La persona más estimada y agradable ante Allah es aquella que obedece a Allah, el Todopoderoso y Exaltado. El origen, el color de piel o el idioma no tienen ninguna importancia. Lo importante es estar en el camino de Allah, el Todopoderoso y Exaltado, y seguir Sus mandamientos. Y mantenerse firme en este camino. Por la guía de Allah has encontrado el camino correcto, estás en el islam. Pero Satanás no te deja en paz. Allah, el Todopoderoso y Exaltado, es misericordioso y ama a los misericordiosos. Pero algunos hacen exactamente lo contrario. Afirman: «Estamos en el camino de Allah», y así engañan a la gente. Mientras dicen: «Estamos en el camino de Allah», cometen todo tipo de maldades. Mientras dicen: «Estamos en el camino de Allah», desvían a la gente del camino y la alejan de la religión. Tales personas no son gratas para Allah. Una persona grata es aquella que está en el camino de Allah y recorre ese maravilloso camino que nuestro Profeta nos ha mostrado. Este camino es muy claro. Los sabios, los santos, los compañeros y los justos, todos han seguido este camino. Pero aquellos que se desviaron de este camino se han perdido. Por eso es necesario estar alerta. Lo más importante en este camino es mostrar reverencia a nuestro Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Amarlo es el mandamiento supremo. Amarlo significa seguir el camino de nuestro Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, actuar según su ejemplo y tratar de asemejarse a él. ¿Cuál fue la cualidad más importante de nuestro Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él? Su misericordia. Su misericordia. Uno de los compañeros estaba a punto de matar a alguien en una batalla cuando este exclamó: «Me he hecho musulmán». Pero aun así lo mató. Cuando nuestro Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, se enteró de esto, se entristeció profundamente. Él preguntó: «¿Por qué lo has hecho?» El compañero respondió: «Solo lo dijo por miedo a la muerte, para salvar su vida. Mintió». El Profeta dijo: «¿Acaso has abierto su corazón para ver si había fe en él o no?» Estaba tan afligido que repitió estas palabras una segunda y una tercera vez. Aquellos que hoy en día apartan a la gente de la religión no conocen la misericordia y practican la opresión. Dividen a las familias, siembran la discordia entre la gente y la alejan del islam. Su camino no es el camino de nuestro Profeta. Gracias a Allah, el camino correcto, el camino más importante, es el camino de la Tariqa. Pues es el camino de aquellos que siguen la Sunna, la Sharía y el ejemplo de nuestro Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Que Allah nos afiance en este camino. La gente debería tomar este camino, porque vivimos en un tiempo de Fitna, de discordia. Lo bueno se presenta como malo y lo malo como bueno. Lo negro se presenta como blanco y lo blanco como negro. Hay engaños de todo tipo. Por lo tanto, para no desviarse de este camino, es necesario seguir a un Murshid. No necesariamente a nosotros. En estos tiempos es muy importante seguir a un sheij o murshid de una Tariqa que esté en el camino correcto. Que Allah conceda la guía a todos. Que Él no nos deje desviarnos del camino correcto y nos afiance en él, insha'Allah.

El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Quien no agradece a la gente, no agradece a Allah». Por lo tanto, debemos estar agradecidos a nuestros antepasados. Debemos agradecerles por sus esfuerzos, que realizaron por la causa de Allah y por el bienestar de la humanidad. Nuestro viaje duró cuatro días. Fue, insha'Allah, bendito y fructífero. Hicimos un viaje a los Balcanes. Visitamos algunos lugares por primera vez, mientras que por otros solo pasamos. Masha'Allah, nuestros antepasados llegaron hasta allí y conquistaron esas tierras. A pesar de toda la discordia, la desgracia y las guerras, el Islam sobrevivió gracias a ellos y, gracias a Allah, perdura hasta el día de hoy. Por supuesto, todavía hay mucha discordia. Porque el incrédulo no conoce la misericordia. No le desea nada bueno al musulmán. Satanás está en contra de aquellos que creen en Allah. Satanás y sus seguidores quieren sembrar la discordia y desviar a la gente del camino correcto. Nuestros antepasados conquistaron estas tierras, las cultivaron y las embellecieron. Son zonas hermosas, pero es difícil gobernar allí. Que nuestros antepasados hayan gobernado allí durante más de 400 años en paz y tranquilidad es una de las mayores pruebas de la justicia del Islam. Todos vivían juntos allí. Numerosos pueblos de diferentes orígenes, idiomas y religiones convivieron bajo el justo dominio otomano. Después de que los otomanos se retiraron de estas áreas, la gente de allí tuvo que sufrir mucha opresión y sufrimiento. Pero Satanás sigue engañando a la gente. No muestran respeto por los otomanos. Y, sobre todo, son incluso los propios descendientes de los otomanos quienes les niegan este respeto. Es Satanás quien les susurra esta discordia y los incita unos contra otros. Satanás no quiere nada más que el mal. Uno lo ve con sus propios ojos, lee y escucha lo que sucedió en estas áreas después de la era otomana. Aun así, todavía hablan mal de los otomanos. Allah les pedirá cuentas por ello. Y a quien muestre tal ingratitud, tampoco le irá bien. Que Allah nos haga de aquellos que son agradecidos y saben apreciar lo bueno. Hay que agradecer el bien que se ha recibido. Porque cuando se agradece a una persona por una buena acción, se agradece también a Allah. Que Allah esté mil veces complacido con nuestros antepasados. Les damos las gracias. Esas zonas eran realmente muy difíciles de gobernar. Sin esa justicia y sin la ayuda de Allah, del Profeta, de los santos y de los jeques, habría sido imposible mantener esos territorios. Habría sido imposible gobernar allí. Que Allah esté complacido con ellos. Que Allah conceda bendiciones y paz. Que todos nosotros, insha'Allah, recibamos la guía correcta.

Y si se hubieran mantenido firmes en el camino recto, les habríamos dado a beber agua en abundancia (72:16) para probarlos con ella. Y quien se aparte del recuerdo de su Señor, Él le hará entrar en un castigo severo (72:17) Alá, el Todopoderoso y Sublime, protege y preserva a aquellos que están en el camino recto. Aquellos que no están en el camino recto, siembran la discordia (Fitna). Aquellos que caen en la Fitna creen que se encuentran en un buen camino. Pero en realidad, Satanás destruye su fe. Porque existe el Islam y existe la fe (Iman). La esencia del Islam es la fe (Iman). La fe en Alá, en lo oculto, en los ángeles y en el Más Allá, todo eso es Iman. Los únicos que viven esto de forma verdadera son los seguidores de una Tariqa. Los otros grupos, que se denominan a sí mismos comunidad, Yama'ah o de otra manera, pueden parecer muy musulmanes exteriormente, pero sin la verdadera fe (Iman) no queda nada de ellos. Ese es un juego de Satanás. Muchas personas han caído en este juego y han tomado este camino. Y esta situación los ha llevado a la perdición. Precisamente por esta razón, uno debe unirse a un Murschid y a una Tariqa. Porque la Tariqa conecta a la persona directamente con nuestro Profeta, la paz y las bendiciones sean con él. En las comunidades, por otro lado, no existe tal conexión. Debido a que falta esta conexión espiritual, pueden fácilmente atraer a gente a su alrededor. Posteriormente, destruyen su fe e incitan a los musulmanes unos contra otros. También en el Más Allá se les negará la intercesión. Porque no tienen conexión con el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él. Sin esta conexión no hay verdadera fe. Sin la mediación del Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, existe el Islam, pero no el Iman. Es decir, no son Mu'min, sino solo musulmanes. Por lo tanto, hay que prestar atención a esto. Un musulmán que quiere perfeccionar su fe se une a un Murschid para que este lo guíe hacia el Profeta, la paz y las bendiciones de Alá sean con él. Que Alá le facilite a la gente este hermoso camino. Que Alá los ayude a todos y los proteja de Satanás, inshalá.

إِنَّ ٱلنَّفۡسَ لَأَمَّارَةُۢ بِٱلسُّوٓ (12:53) Allah dice: «En verdad, el ego incita al mal» No se le debe dar espacio al ego. No se le deben hacer concesiones al ego y uno debe alejarse del mal y del pecado tanto como sea posible. Por supuesto, ningún ser humano está libre de pecado. No hay nadie que no cometa pecados. Allah dice: «He creado a los humanos para que pequen y pidan perdón, para que yo les perdone». Por esta razón, el ser humano es un pecador. No hay nadie que no cometa pecados. Hay muchos pecados, pequeños y grandes. Pero si el ser humano pide perdón por ellos, Allah le perdona. En ello reside quizás la sabiduría de Allah; Su sabiduría es insondable. Pero Él también nos muestra el camino. «Si cometes un pecado y pides perdón, ese pecado no solo será borrado, sino que incluso será reemplazado por una buena acción». Tan grande es la generosidad y la bondad de Allah. Pero la gente sigue sus deseos. Solo pocos se arrepienten y piden perdón. La mayoría no lo hace y se hunde en sus pecados. Ni siquiera son conscientes de ello. Especialmente hoy en día, pecar se considera casi una hazaña heroica. Algunos incluso afirman: «Es normal, está en la naturaleza humana. No es necesario pedir perdón ni disculparse». Pero si pides perdón, Allah frustra el juego del diablo. Él borra ese pecado y, en su lugar, recibes una buena acción. Esto significa que las personas sin fe no tienen esta oportunidad. Verdaderamente feliz es la persona que tiene fe. Si Allah le concede la fe a alguien, ese es el mayor regalo que existe. Porque cualquier cosa que se haga en este mundo no sirve de nada después de la muerte. No importa cuánto placer se haya tenido, cuántos pecados se hayan cometido, incluso si uno estaba satisfecho con sus acciones, nada de eso servirá de nada. Todo lo contrario, habrá un castigo por ello. Pero al creyente, Allah le concede el arrepentimiento y así lo libera de sus pecados. Que Allah nos mantenga alejados del pecado. Y que perdone nuestros pecados, inshallah. Que Allah lo acepte de todos nosotros.

إِنَّ ٱلَّذِينَ أَجۡرَمُواْ كَانُواْ مِنَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ يَضۡحَكُونَ (83:29) وَإِذَا مَرُّواْ بِهِمۡ يَتَغَامَزُونَ (83:30) Allah, el Exaltado y Majestuoso, dice: En este mundo, los transgresores siempre se han burlado de los creyentes, ya sea hoy, en la época de nuestro Profeta o incluso antes. Cuando pasaban junto a ellos, se guiñaban el ojo con complicidad. «Mirad a esta gente.» Con las palabras: «Estos se han desviado del camino correcto», los transgresores en este mundo desprecian constantemente a las personas rectas. Los consideran insignificantes. Se ríen de ellos y se burlan de ellos. Pero Allah, el Exaltado y Majestuoso, dice que en el Más Allá los creyentes se reirán de ellos. En el Paraíso se sentarán en lugares de honor y se reirán de los demás. Porque quien ríe al último, ríe mejor. El final de una persona debe ser bueno para que su vida no haya sido en vano. La vida pasa rápido; no se detiene, fluye como un río. Si te dejas arrastrar por esta corriente y te olvidas de ti mismo, estás perdido. Entonces no has ganado nada. Tu vida es preciosa; sí, la vida es un bien muy preciado. Entonces también esta se habría desperdiciado. Mejor dicho: no solo desperdiciada, sino vivida en pecado. Mientras se siga vivo y respirando, la mayor ganancia consiste en arrepentirse y volverse al camino de Allah. No puede haber una ganancia mayor que esta. Las ganancias mundanas no tienen valor en comparación. La ganancia en el Más Allá, en cambio, es eterna. Incluso si ganas algo en este mundo, nunca sabes cuándo se te escapará de las manos y lo perderás. Por lo tanto, un creyente debe estar atento. No debe dejar que las habladurías de otros lo aparten de su camino. Porque para desviarte del camino, Satanás te susurra: «¡Ay, esta gente se ríe de mí! ¿No sería mejor ser como ellos?» Quien cede a esto, lo ha perdido todo. Vivimos en una época terrible. Existen todo tipo de posibilidades para desviar a la gente del camino correcto. Cometer pecados hoy es mucho más fácil que antes. Los bajos instintos pueden inducir a una persona al pecado con mucha más facilidad. Antes, la gente dudaba y se escondía cuando quería cometer un pecado. La gente de hoy, en cambio, presume de sus faltas y de cada pecado que comete. Pero eso no es una ganancia, sino una pura pérdida. Es pérdida tras pérdida. Para reparar esta pérdida, hay que arrepentirse sinceramente, pedir perdón y alejarse de este camino equivocado, de estos lugares y de estos amigos. Que Allah nos ayude. Que Allah guíe a toda la humanidad, inshallah.