Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي ٱلۡأَرۡضِ حَلَٰلٗا طَيِّبٗا (2:168) Allah, el Todopoderoso y Exaltado, ordena: "Comed de las cosas puras." Esta es la orden de Allah, el Todopoderoso. Él ordena tanto a los musulmanes como a toda la humanidad comer lo puro. Por "puro" aquí se entiende lo permitido, lo Halal. Porque lo que no es Halal tampoco puede ser puro. Este término "puro" tiene una dimensión tanto material como espiritual. Desde el punto de vista material, el alcohol, la carne de cerdo y otras cosas prohibidas no son puras, por supuesto; son suciedad. Son ritualmente impuras (Najis). Allah, el Exaltado, dice: "No comáis de ello." El lado espiritual se refiere al consumo de lo prohibido (Haram). Si mezclas tus bienes con lo Haram, esos bienes se vuelven impuros. Impuro significa aquí "Najis", significa simplemente suciedad. Es decir: puedes haber comprado carne limpia, sacrificada de manera halal, pero si el dinero para ello fue robado o proviene de una fuente haram, has contaminado la mercancía. Aquello que compres con tal dinero no te traerá bendición. Incluso la comida deja entonces de ser Halal. Pues estás ingiriendo Haram, y lo Haram es impuro. Lo que llamamos impureza (Nayasah) no es más que suciedad. Toda forma de esta impureza es un pecado. También las excreciones humanas se consideran impuras. Si se comen esas cosas malas, viene a ser lo mismo. Es, por tanto, como si hubieras comido inmundicia —perdonad la expresión— o, precisamente, Haram. De eso se trata. Hay que decirlo así de claro para que se entienda. Se dice: "En la religión no hay falsa vergüenza." Uno no debe tener miedo de nombrar la verdad claramente. Hay que explicar esto a la gente. Ya conocéis el dicho: "La propiedad del Estado es como un mar; quien no toma de ella es tonto como un cerdo"... Pero no es así. Es exactamente lo contrario. Quien se sirve de ello ilegítimamente, ese se asemeja a este animal. Quien consume Haram se vuelve como ese animal impuro. Que Allah nos proteja. Estad alerta, hay que ser muy cauteloso. A nadie le ha traído nunca suerte comer lo impuro; no tiene ningún beneficio. Mantened puros vuestros bienes. No los contaminéis ni los ensuciéis. Cuando se prepara una comida maravillosa y cae un poco de suciedad en ella, se arma un escándalo. "¡Oh, ha caído un ratón! ¡Hay un pelo dentro!", gritan y arman un alboroto. Sin embargo, lo que comen ya es totalmente impuro desde hace tiempo, dado que consumen Haram. Que Allah nos proteja. Si había un ratón en la comida o si ingieres Haram, no hay diferencia. Que Allah nos guarde. Que Él nos conceda la conciencia de no consumir Haram, inshaAllah. Que Allah nos proteja. Que Allah nos proteja de caer en pecado, consciente o inconscientemente. Que Él nos provea de un sustento puro, para que comamos y bebamos lo puro. Para que podamos presentarnos puros ante Allah, inshaAllah.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الضُّحَى، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ: أَيْنَ الَّذِينَ كَانُوا يُدَاوِمُونَ عَلَى صَلَاةِ الضُّحَى؟ هَذَا بَابُكُمْ فَادْخُلُوهُ بِرَحْمَةِ اللَّهِ Nuestro Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dice: "Ciertamente, en el Paraíso hay una puerta llamada 'Duha' (la mañana)". El Día de la Resurrección, un pregonero exclamará: "¿Dónde están aquellos que realizaban constantemente la oración del Duha?". "Esta es vuestra puerta, entrad por ella mediante la misericordia de Allah", se exclamará. La oración del Duha puede comenzar con dos Raka'at y realizarse como cuatro, seis, ocho o hasta doce Raka'at. Pero para entrar por esa puerta, basta con rezar dos Raka'at. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: رَكْعَتَانِ مِنَ الضُّحَى تَعْدِلَانِ عِنْدَ اللَّهِ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ مُتَقَبَّلَتَيْنِ Nuestro Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dice: "Dos Raka'at en el tiempo del Duha son equivalentes ante Allah a la recompensa de dos peregrinaciones Hajj y una Umrah aceptadas". Se rezan al menos dos Raka'at, pero también es posible hacer más. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: سَأَلْتُ رَبِّي أَنْ يَكْتُبَ عَلَى أُمَّتِي سُبْحَةَ الضُّحَى، فَقَالَ: تِلْكَ صَلَاةُ الْمَلَائِكَةِ، مَنْ شَاءَ صَلَّاهَا وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهَا Nuestro Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dice: "Le pedí a mi Señor que prescribiera la oración del Duha como obligatoria para mi Ummah". Es decir, nuestro Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tenía el deseo de que esta oración se convirtiera en obligatoria (Fard). Mi Señor, Allah, el Poderoso y Exaltado, dijo: "Esta oración es la oración de los ángeles". "Quien quiera, que la realice, y quien quiera, que la deje". Así pues, no es una obligación, sino una oración de los ángeles; se dijo: quien quiera puede rezarla, quien no quiera, no tiene que hacerlo. Quien quiera realizar esta oración no debe hacerlo antes de que el sol haya subido bien alto. El tiempo del Duha comienza aproximadamente una hora o una hora y media después del tiempo del Ishraq, cuando el sol ha ganado altura considerablemente. La oración del Ishraq se realiza veinte minutos o media hora después del amanecer; el Duha es el tiempo posterior a eso. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: صَلُّوا رَكْعَتَيِ الضُّحَى بِسُورَتَيْهَا: وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا، وَالضُّحَى Nuestro Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dice: "Realizad los dos Raka'at de la oración del Duha con sus Suras correspondientes". Recomienda, pues, rezarla con las Suras Ash-Shams y Ad-Duha. "Shams" describe el tiempo de la salida del sol; "Duha" designa el tiempo de la mañana, y la oración también se llama así. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: صَلَاةُ الأَوَّابِينَ حِينَ تَرْمَضُ الْفِصَالُ Nuestro Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dice: "La oración de los Awwabin —es decir, de aquellos que se vuelven hacia Allah— es en el momento en que las pezuñas de los camellos jóvenes arden por el calor". La palabra "Awwabin" significa personas que se vuelven frecuentemente hacia Allah. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: صَلَاةُ الضُّحَى صَلَاةُ الأَوَّابِينَ Nuestro Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dice: "La oración del Duha es la oración de los Awwabin, es decir, de aquellos que se vuelven hacia Allah". Es la oración de aquellos cuya orientación en todos sus asuntos está siempre puesta en Allah. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: كُلُّ سُلَامَى مِنْ بَنِي آدَمَ فِي كُلِّ يَوْمٍ صَدَقَةٌ... وَيُجْزِئُ عَنْ ذَلِكَ كُلِّهِ رَكْعَتَا الضُّحَى Nuestro Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dice: "Cada día se debe dar una limosna (Sadaqa) por cada una de las articulaciones del hijo de Adán". El cuerpo humano tiene 360 articulaciones; como musulmán, uno debería dar una limosna de agradecimiento por cada una de ellas. Quien pueda hacerlo, que lo dé; quien no, para él dos Raka'at realizadas de la oración del Duha reemplazan todo esto. Pues tal vez uno no piensa cada día en dar Sadaqa individualmente; la oración del Duha las sustituye a todas en conjunto. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: عَلَيْكُمْ بِرَكْعَتَيِ الضُّحَى فَإِنَّ فِيهِمَا الرَّغَائِب Nuestro Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dice: "Aferraos a los dos Raka'at de la oración del Duha". "Pues en ellos hay una gran recompensa". Tanto la recompensa es grande, como también Allah cumple a través de esta oración los deseos del siervo. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: يَا ابْنَ آدَمَ، لَا تَعْجِزْ عَنْ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ Nuestro Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) transmite que Allah el Exaltado, Allah Azze ve Celle, dice lo siguiente: "¡Oh hijo de Adán! No seas perezoso al comienzo del día para realizar cuatro Raka'at para Mí, para que Yo te baste al final del día". Es decir, Allah Azze ve Celle dice: "Te protegeré de todo mal durante todo el día". Por eso, la oración del amanecer y la subsiguiente oración del Duha protegen a la persona; uno se pone bajo la protección de Allah. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: كُتِبَ عَلَيَّ النَّحْرُ وَلَمْ يُكْتَبْ عَلَيْكُمْ، وَأُمِرْتُ بِصَلَاةِ الضُّحَى وَلَمْ تُؤْمَرُوا بِهَا Nuestro Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dice: "El sacrificio me fue prescrito". Es decir, el sacrificio no es un deber absoluto para nosotros, sino Wajib. Para el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), ciertos actos de adoración eran obligatorios, mientras que para nosotros pueden ser Wajib o una Sunnah confirmada. "Pero el sacrificio no os fue impuesto como obligación". "Se me ordenó realizar la oración del Duha, pero a vosotros no se os ordenó". Esta oración es para el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) casi como un acto Wajib; entre nosotros, la reza quien quiere, y quien no quiere, la deja. Pero el acto de adoración del sacrificio tiene el estatus de Wajib para aquellos que tienen los medios para ello. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ سَبَّحَ سُبْحَةَ الضُّحَى حَوْلًا مُجَرَّمًا، كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بَرَاءَةً مِنَ النَّارِ Nuestro Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dice: "A quien realice constantemente la oración del Duha en su tiempo durante un año...". "...Allah le prescribe la salvación del fuego del Infierno". Para la persona que realiza esta oración durante un año, se escribe la liberación del Infierno. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ حَافَظَ عَلَى شُفْعَةِ الضُّحَى غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ Nuestro Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dice: "A quien persevere en los dos Raka'at de la oración del Duha...". "...le serán perdonados sus pecados, aunque fueran tan numerosos como la espuma del mar". No hay nada más numeroso que la espuma del mar; incluso si el ser humano fuera así de pecador, Allah le perdonaría. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ صَلَّى الضُّحَى أَرْبَعًا وَقَبْلَ الأُولَى أَرْبَعًا، بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ Nuestro Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dice: "A quien realice la oración del Duha con cuatro Raka'at...". "...y rece cuatro Raka'at antes de la oración del mediodía, Allah le construirá una casa en el Paraíso". Normalmente son dos Raka'at en el Duha, pero si se rezan cuatro es más meritorio. Además, la primera Sunnah de la oración del mediodía es para nosotros una Sunnah confirmada (Sunnah-Mu'akkada) y consta de cuatro Raka'at. Hoy en día han aparecido ciertos tipos que no realizan estas oraciones Sunnah. Aunque ven la gran virtud de la Sunnah, hay gente que se hace pasar por musulmana y dice: "No hagáis eso". قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ صَلَّى الضُّحَى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً، بَنَى اللَّهُ لَهُ قَصْرًا فِي الْجَنَّةِ مِنْ ذَهَبٍ Nuestro Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dice: "A quien realice la oración del Duha como doce Raka'at, Allah le construirá un palacio de oro en el Paraíso". قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لَا يُحَافِظُ عَلَى صَلَاةِ الضُّحَى إِلَّا أَوَّابٌ، وَهِيَ صَلَاةُ الأَوَّابِينَ Nuestro Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dice: "Nadie se aferra a la oración del Duha excepto un Awwab, una persona que se vuelve sinceramente hacia Allah". "Pues la oración del Duha es la oración de los Awwabin". El Mensajero de Allah ha dicho la verdad en lo que dijo, o como lo dijo.

Que sea para bien, insha'Allah, que traiga el bien. El bien siempre conduce al bien. Y el mal conduce al mal. Por eso, gracias a Allah: Este camino, que Mawlana Sheikh Nazim así como los Maestros nos han mostrado, es para la gente, para los musulmanes —en resumen, para todos— un camino del bien. Se dice: «A quien hace el bien, el bien le llegará». Allah, el Poderoso y Exaltado, no olvida nada; incluso si solo haces el bien del peso de una mota de polvo, ciertamente recibirás tu recompensa. Del mismo modo dice Allah, el Poderoso y Exaltado: Si haces el mal y no te arrepientes, encontrarás tu castigo, aunque sea tan solo como una mota de polvo. Eso es exactamente lo que nuestro Profeta y todos los demás profetas han enseñado a la gente. Muchos piensan ahora que esto solo se aplica al Más Allá: «Si hago el bien, recibiré la recompensa en el Más Allá...». Sin embargo, esto es válido en general; es decir, tanto para este mundo como para el Más Allá, no solo para la vida futura. Si has hecho el bien en el mundo, ciertamente recibirás la recompensa por ese bien. Si has cometido el mal, ciertamente sufrirás las consecuencias y el castigo por ello ya aquí. Sufrirás aquí y también sufrirás en el Más Allá, siempre que no te arrepientas. Pero si cometes una mala acción aquí, cumples tu castigo y luego te das cuenta: «Ah, he obrado mal...» ...y si dices: «Al menos he cumplido el castigo aquí para no tener que sufrir en el Más Allá», y te arrepientes, pides perdón y regresas a Allah, entonces serás preservado del castigo en el Más Allá. Sin embargo, en el mundo, el castigo por la injusticia cometida ciertamente se ejecuta. Por eso, este camino del musulmán, el camino de la fe y del Islam, es un camino hermoso. El ser humano ve las consecuencias al menos aquí; pues el mundo es un lugar de prueba, y cada acto tiene sus consecuencias. El ser humano sufre este castigo para que entre en razón y sea liberado de la carga de este pecado. Pero si permaneces obstinado y dices: «No, hago lo que quiero», entonces eso no te servirá de nada tampoco en el mundo. Las malas acciones que has cometido no te traen nada más que sufrimiento en el mundo. Pero en el Más Allá, el castigo por ello será aún más duro. Que Allah nos proteja. La gente tiene que saber esto. Todos los profetas, todos los compañeros y creyentes viven para el bien. Ellos no quieren el mal. Pues aman lo que Allah ama, y no aman lo que a Allah desagrada. Que Allah nos proteja; de la maldad, los pecados y el mal, que Allah nos proteja.

وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱرۡكَعُواْ مَعَ ٱلرَّـٰكِعِينَ (2:43) Allah, el Todopoderoso y Exaltado, ordena: Hagáis lo que hagáis, hacedlo por Allah, y aprended. Estas son reuniones de conocimiento. Cuando uno se encuentra allí, son lugares en los que reposa la mirada benévola de Allah y que Él ama. Naturalmente, se viene a estas reuniones para aprender. No importa qué Shaykh o Hodja hable: cuando la gente sale, han olvidado la mayoría. Allah, el Exaltado, creó al ser humano olvidadizo. Sin embargo, a algunos se les queda en la memoria. Lo importante es estar presente en esta reunión y absorber este alimento espiritual. Cuando se absorbe, permanece en el interior de la persona. Incluso si uno no se acuerda —«¿Qué era eso exactamente?»...—. En el caso de los niños que escuchan en clase y lo olvidan, es algo distinto. Pero lo que se escucha en estas reuniones penetra en la persona —incluso inconscientemente— y actúa sobre su espiritualidad. El beneficio es duradero. Aunque la persona no lo sepa, trae bendiciones. Fortalece la espiritualidad, es decir, el mundo interior se consolida. De lo contrario, vienen muchos y dicen: «Lo hice, pero no sirvió de nada» o algo similar. No, si has realizado un acto de adoración, indudablemente tiene un beneficio. No esperes obsesivamente ver la recompensa de inmediato. Sigue tu camino, persevera. Este camino es, con el permiso de Allah, bueno para tu vida en este mundo y en el Más Allá. Eso es lo mejor para tu vida. Entonces la gente sin fe, esos pobres, vuelven a preguntar: «¿Por qué hemos venido a este mundo?» Bueno, no has venido por tu propio gusto; Allah te ha creado. ¿Cuál es nuestro objetivo? Tu objetivo es servir a Allah y estar en Su camino. Se trata de absorber esta hermosa espiritualidad, de incorporarla a tu alma. Da igual si preguntas: «¿Por qué fui creado? ¿Qué hago aquí?»... Lo digas o no: Allah te creó para eso y te trajo a este mundo. Acepta la situación como algo bueno, para que el final sea bueno. Para que tu estado sea bueno, mantente alejado del mal. Libérate de esos malos pensamientos. No escuches a Satanás ni a tus dudas cuando preguntes: «¿Cuál es mi objetivo?». Tu objetivo es servir a Allah y estar en Su camino. Acepta lo que Allah te da; no lo rechaces, acéptalo. Acéptalo y, como se ha dicho, siéntate en estas reuniones benditas. Lo entiendas o no: esta manifestación, la misericordia que Allah hace descender, penetra en ti y en tu alma. Esta belleza permanecerá contigo eternamente, insha'Allah. Que Allah permita que nuestras reuniones perduren, insha'Allah.

يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمۡ وَيَهۡدِيَكُمۡ (4:26) Allah, el Todopoderoso y Exaltado, dice que Él quiere guiaros y concederos el bien. Satanás, por el contrario, quiere el mal; quiere induciros a malas acciones, así lo dice Allah. Esto pertenece, naturalmente, a la sabiduría y al secreto de Allah. Aunque no podamos conocer la sabiduría y el secreto detrás de ello, debemos saber que el ser humano puede dominar su ego y seguir el camino de Allah. Es totalmente posible recorrer este camino sin obedecer al ego. Por supuesto, el ego presiona con fuerza; ama más lo prohibido y es más propenso a cometerlo. Sin embargo, del otro lado, en el camino ordenado por Allah, yace toda clase de bondad y belleza. Aunque se diga lo mismo cada año: en la repetición hay mil beneficios. A través de la repetición, el ser humano recuerda lo que ha olvidado. Nos encontramos en días benditos, en meses benditos. Por otro lado, sin embargo, existen lo prohibido y toda clase de mal. ¿Y qué es eso? El Año Nuevo, la Nochevieja. Con este llamado Año Nuevo, Satanás engaña a la gente y les hace hacer preparativos para cosas inútiles. Dicen que quieren alegrarse y divertirse... ¿De qué os alegráis realmente? ¡No lo entendemos! Personas sensatas y adultas... Gente que ha estudiado mil veces más que nosotros, académicos, personalidades respetadas: se preparan para estas cosas vacías. Ya desde un mes antes dicen: «Haremos esto, haremos aquello», y decoran casas y calles. ¿Qué beneficio tiene eso? Ninguno. No es más que daño. En este tiempo se hacen cosas que Allah no ama, que Él de ninguna manera aprueba y de las que dice: «No hagáis eso». Por eso no trae nada más que oscuridad y maldad. El entorno no se llena de bondad, sino de maldad. Cada año, la gente de todo el mundo se alegra porque «llega el año nuevo». Como dijo Mawlana Sheikh Nazim: Hoy en día, cada día es peor que el anterior; el día venidero es peor que el pasado. Peor y peor... No mejor. A pesar de ello, se alegran y dicen: «El año nuevo será mejor, haremos esto y aquello». «Empecemos el año nuevo felices», dicen... No serán felices; por la mañana se despiertan con la cabeza retumbando debido al veneno que han bebido. Se consuelan diciendo: «Se acabó, ahora empieza de nuevo». Que Allah nos proteja. No hagamos nada que desagrade a Allah. Haced las cosas que Allah ama y que Allah quiere. Ya sea en Nochevieja o en otros días... Se han inventado innumerables festividades: el Día de San Valentín, el Día de la Cuchara, el Día del Burro, el Día de los Animales... El propósito es solo desplumar a la gente y sacarles el dinero del bolsillo. Y se ríen de los que participan en ello, y dicen: «Mirad lo que hacen estos necios». Dicen: «Ganamos muy bien con esto, y esta gente sigue exactamente el camino que nosotros marcamos». Cada año sacan algo nuevo, otra mala costumbre. Y la gente corre tras ellos como ovejas. Dicen: «Sería una vergüenza si no participáramos, tenemos que hacerlo». Así que hacen que la gente haga estas cosas haciéndoles sentir vergüenza. Dicen: «Somos gente moderna; si no lo hacemos, seremos criticados. Somos gente distinguida, no paletos». Sin embargo, aquellos a los que llaman «paletos» son mil veces mejores que ellos; al menos saben lo que hacen. Que Allah nos proteja. Que Allah dé entendimiento a la gente, no diremos más al respecto. Que Allah no nos separe del mar de la sensatez.

Gracias a Allah se nos permitió vivir esta noche; que Allah la acepte. Insha'Allah todo conducirá al bien y será una causa de guía. Lo que estas personas más necesitan es guía, para que se encuentren en el camino de Allah. Ojalá que este alimento espiritual haya podido ser asimilado esta noche. Que Allah guíe a esta Ummah, que esta noche sea un motivo para ello. Que sus acciones, insha'Allah, sirvan para la complacencia de Allah. Si ha habido faltas, que Allah las perdone también. Las personas deben arrepentirse. Pues hay muchos que, consciente o inconscientemente —en aras de beneficios mundanos—, no solo se dañan a sí mismos, sino también a los demás. Por su propio ego y su beneficio daña a otras personas, y luego se levanta y grita: "¡Salvadme!". Tu salvación reside allí donde estás. Dondequiera que esté tu lugar, allí está también tu salvación. Solo Allah puede ayudarte; fuera de Allah no hay nadie que te ayude. Pues has hecho el mal, has cometido errores y has causado todo tipo de sufrimiento a la gente. Cuyos derechos ahora solo Allah puede perdonar. Lo vemos, de hecho: aquellos que hacen esto intentan ahora cualquier vía para conseguir dinero. ¿Por qué? Porque ya no hay fe, ni educación islámica. Después de los otomanos, gobierna el diablo. Ya 100 o 150 años antes del final de los otomanos estalló la Revolución Francesa y trajo la calamidad al mundo. Esta Revolución Francesa ha envuelto al mundo entero. Hasta hoy, el mundo está en sus manos, en las manos de estos demonios. Presentan lo que quieren como blanco, lo que quieren como negro, y lo que quieren como bueno. Por eso han borrado y desechado el conocimiento, la educación y todos esos hermosos valores que se enseñaban en la época otomana. Solo enseñan lo malo; no enseñan nada más. Este es el estado del mundo. Desgraciadamente, también debo decir lo siguiente: el estado del mundo nunca mejorará. Bajo estas circunstancias, nunca mejorará. Como dijo mi Mawlana Sheikh Nazim: No mejorará hasta que llegue el Mahdi Alayhissalam. Incluso si se dice: "Tengamos esperanza, esforcémonos", es en vano; en los corazones de las personas de hoy se ha arraigado tanto que cada palabra es inútil. A algunos se les considera héroes, pero los que vinieron después de los otomanos no son más que traidores. Dañan a las personas, especialmente a los musulmanes. ¿Por qué? Porque cree obtener un beneficio para su propio ego. Y entonces hace lo que quiere. Como ya se ha dicho: este orden no mejorará. No decimos esto para difundir la desesperanza, sino para suplicar a Allah que el Mahdi Alayhissalam venga pronto. Para que él elimine esta inmundicia de todo el mundo. Para que quite y deseche esa suciedad que hay en todos nosotros, en nuestro ego. Pues en todos nosotros reside esta impureza; nos han llevado a tal estado... que Allah nos proteja. Tan pronto como el ser humano alcanza una posición, comienza inmediatamente a hacer el mal. Ha surgido tal situación, que Allah nos proteja. Que Allah, por el honor de esta noche, envíe pronto al Mahdi Alayhissalam. Ya se ve cuántos sistemas diferentes vinieron después de los otomanos. Vino el incrédulo, vino el comunista, vino el ateo, y también vinieron aquellos que afirmaban "soy musulmán", pero que causaron el mayor daño a los musulmanes. Este mundo solo mejorará de la manera que nuestro Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ha anunciado. Que Allah lo envíe pronto y que podamos vivir esos hermosos días, insha'Allah.

Toda la alabanza sea para Allah, por habernos creado en esta maravillosa fe. Gracias infinitas sean dadas a Él, pues solo por Su voluntad nos encontramos en este estado. Estos son estados maravillosos; hay que saber apreciar su valor. Hoy es el primer jueves del mes de Rayab; esta noche es una noche bendita, la Noche de Raghaib. En la Noche de Raghaib se aceptan las súplicas. Aunque las oraciones siempre son escuchadas, este día tiene un rango especial. Tiene tal particularidad; es una noche que Allah ama. Es una noche que fue honrada por nuestro Profeta (la paz sea con él). Rayab pertenece a los meses benditos; en él, la recompensa por las buenas acciones es mayor que en otros meses. Por eso, en esta noche se agradece y se ora a Allah, y durante el día se ayuna. Insha'Allah, se pasa la noche en Dhikr y súplicas. Quien tenga oraciones perdidas que recuperar, que las realice. Se realiza la oración antes de dormir y más tarde se levanta uno de nuevo para la oración de Tahajjud. Nuestro Profeta (las bendiciones y la paz de Allah sean con él) dice: "Entonces es como si se hubiera pasado toda la noche en adoración". Algunos pasan estas noches también totalmente sin dormir. Pero incluso si se duerme, se obtiene esta recompensa y cuenta como si se hubiera vivificado la noche en el recuerdo. Por lo tanto, estas noches son un signo de la generosidad de Allah y de Su benevolencia hacia nosotros. Su benevolencia siempre está presente, pero en tales ocasiones Allah, el Poderoso y Exaltado, desea dar aún más. Él ama dar, Él ama hacer el bien. La naturaleza del ser humano es diferente, pero la manera de ser de Allah es la generosidad. "Kerem" significa generosidad. Significa: buscar una oportunidad para dar de nuevo, para dar aún más; así es la voluntad de Allah. "Pedidme", dice Él entonces, no dudéis en absoluto. No digáis "Ya hemos pedido mucho"; pedid, pedid constantemente, pedid con insistencia, así dice Allah. Pero Allah, el Poderoso y Exaltado, habla en Su gracia y generosidad: "Pedidme". "Pedid, y Yo daré; Mis tesoros nunca se vacían". مَا عِندَكُمۡ يَنفَدُ وَمَا عِندَ ٱللَّهِ بَاقٖۗ (16:96) Lo que poseéis se acaba, toda posesión mundana termina; pero lo que está junto a Allah es eterno y nunca termina. Toda la alabanza sea para Allah. Esta noche es, pues, una noche bendita, que Allah la bendiga. Que Allah nos conceda fe de Sus inagotables tesoros. Para que no dependamos de nadie, que Él nos conceda, insha'Allah, la felicidad en esta vida y en el Más Allá.

وَمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَآ إِلَّا مَتَٰعُ ٱلۡغُرُورِ (3:185) Allah, el Poderoso y Exaltado, dice: "La vida mundanal es efímera, no es duradera". Antes de nosotros han venido y se han ido millones, incluso miles de millones de personas. Pero todo tiene un final. Así como la vida del ser humano termina, también el mundo tiene una duración limitada. Como dijo nuestro Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), la humanidad se ha acercado mucho al Día del Juicio desde el último Profeta. Han pasado ya más de 1400 años desde que nuestro Profeta dijo esto. Ahora hemos llegado al final, pero la gente se hunde cada vez más en la vida mundanal. No son conscientes de ello en absoluto; no saben lo que sucede ni cuánto tiempo queda. Pero la orden de Allah llegará. Todo tiene un final, este mundo también terminará. Vivimos en los últimos tiempos, al final de todos los días. Todo está patas arriba. Apenas se sabe ya lo que está ocurriendo realmente. وَهُمۡ فِي غَفۡلَةٖ مُّعۡرِضُونَ (21:1) La gente vive en total despreocupación. Están ajenos y se pierden en la vida mundanal. Sin embargo, todo esto terminará. Incluso si el fin del mundo se hiciera esperar, el fin del ser humano llega con certeza. Como dijo nuestro Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): "La muerte de una persona es su Juicio Final". Pero, en verdad, ahora también el fin del mundo está cerca. Por eso debéis despertar. Vivís en este mundo; bien, eso está bien. Vivid vuestra vida, pero cumplid con los mandatos de Allah, el Poderoso y Exaltado. No olvidéis a Allah, el Poderoso y Exaltado; no olvidéis el Más Allá. Porque eso es lo que os beneficiará. Este mundo es efímero, puro juego y pasatiempo. Como un espejismo: aparece y vuelve a desaparecer. Por tanto, no os dejéis engañar, no caigáis en la trampa de la vida mundanal. Creed en el Más Allá, no confiéis en lo efímero. Perecerá; antes de nosotros han venido y se han ido miles de millones de personas. También perecerán los que vengan después de nosotros. No queda mucho tiempo. El ser humano debe conocer el valor de su tiempo y hallarse en el camino de Allah. Como he dicho: Allah, el Poderoso y Exaltado, lo ha creado todo hermoso y ha concedido dones; podéis disfrutarlos. Sin embargo, lo más importante es utilizarlos sin olvidar a Allah, el Poderoso y Exaltado. Hacedlo hermoso; comed, bebed, viajad, pero no olvidéis a Allah, el Poderoso y Exaltado. Cumplid los mandatos de Allah, el Poderoso y Exaltado. Porque si no lo hacéis, todo es inútil, por muy hermoso que parezca. La verdadera ganancia es la complacencia de Allah, el Poderoso y Exaltado. Que Allah esté complacido con nosotros, insha'Allah. Que alcancemos Su complacencia, insha'Allah.

En un noble versículo del Corán se dice que Allah, el Poderoso y Majestuoso, quiere guiarnos de las tinieblas a la luz. Allah, el Poderoso y Majestuoso, desea siempre el bien para las personas. También les ha concedido el libre albedrío. Solo Él conoce Su sabiduría, pero Allah desea el bienestar de los seres humanos. Satanás, en cambio, quiere llevar a quienes permanecen en la luz hacia las tinieblas, la oscuridad y el mal. El ser humano se encuentra justo entre estos dos caminos; o está en las tinieblas o en la luz. Aparte de estos dos, no existe un tercer camino. Por esta razón, obedecer los mandatos de Allah conduce al ser humano a la salvación. La luz significa salvación, resplandor, belleza, claridad y bondad; en resumen: toda clase de bendiciones. Las tinieblas, en cambio, significan todo tipo de dificultad, maldad y aflicción. Todo lo desconocido yace en la oscuridad. Por eso, la noche suele ser más difícil para el ser humano. Sin embargo, lo que ilumina esta oscuridad es la adoración, especialmente las oraciones nocturnas. Por eso, los actos de adoración que se realizan por la noche son mucho más valiosos que los del día. Pues esta adoración transforma la oscuridad en luz. La oscuridad se disipa, y el alivio y la luminosidad llenan al ser humano. Allah, el Poderoso y Majestuoso, quiere lo bello y os muestra el camino para que alcancéis esa belleza. El camino de nuestro Profeta —la paz y las bendiciones sean con él— es uno de esos caminos: es luminoso, es luz, luz sobre luz. Allah dice: «Nūru s-samāwāti wa-l-arḍ» (Él es la Luz de los cielos y de la tierra) (24:35); Allah es la Luz. Él es la belleza absoluta, gracias a Allah. Por nuestro propio bien y beneficio, debemos seguir este camino. Este es un regalo de Allah para nosotros; no se debe rechazar. Que Allah nos preserve. Que Allah os proteja a todos de las tinieblas, la oscuridad y el mal, inshallah.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خِفْتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ، فَإِنَّ اللَّهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ. Nuestro Profeta (sall'Allahu alayhi wa sallam) dijo: «La oración nocturna se realiza en unidades de dos en dos Rak'at. También las oraciones voluntarias se hacen de dos en dos». «Quien tema que llegue la hora de la oración del alba, debe rezar una sola Rak'at (Witr) para concluir. Ciertamente, Allah es Witr (Uno), y Él ama lo impar». قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، وَالْوِتْرُ رَكْعَةٌ فِي آخِرِ اللَّيْلِ. Además, nuestro Profeta (sall'Allahu alayhi wa sallam) dijo: «La oración nocturna se realiza de dos en dos Rak'at. La oración de Witr es la única Rak'at al final de la noche». Como se mencionó: Esta única Rak'at se aplica a los Shafi'is; ellos pueden rezar una sola. Los Hanafis, en cambio, deben rezar tres Rak'at seguidas. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْوِتْرُ حَقٌّ فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّا. Nuestro Profeta (sall'Allahu alayhi wa sallam) dijo: «La oración de Witr es un deber (Haqq)». Por lo tanto, es Wajib (necesario). «Quien no la realiza, no es de los nuestros». Así que no se debe omitir pensando que es solo un acto voluntario (Nafila); es Wajib. Realizarla es un deber para todos. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً غَيْرَ وَاحِدٍ، لَا يَحْفَظُهَا أَحَدٌ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَهُوَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ. Nuestro Profeta (sall'Allahu alayhi wa sallam) dijo: «Ciertamente, Allah tiene noventa y nueve nombres, uno menos de cien». «Quien los interiorice (los enumere y comprenda), ciertamente entrará en el Paraíso. Allah es Uno, y Él ama lo impar». Esto significa: Quien memorice los noventa y nueve nombres, irá al Paraíso. Quien no pueda memorizarlos, obtiene bendiciones al leer estos nombres. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً غَيْرَ وَاحِدٍ، إِنَّهُ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ، وَمَا مِنْ عَبْدٍ يَدْعُو بِهَا إِلَّا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ. «Ciertamente, Allah tiene noventa y nueve nombres, uno menos de cien». Los nombres de Allah son numerosos, pero hay noventa y nueve nombres que fueron revelados específicamente a nuestro Profeta y a su Ummah. «Allah es Uno y ama lo impar». Allah ama ser impar incluso en el número de Sus nombres. Estos noventa y nueve nombres son aquellos que Allah comunicó a nuestro Profeta. «A todo siervo que invoque a Allah con estos nombres, ciertamente se le concederá el Paraíso». Como se dijo: Es bueno memorizarlos. Si no, se leen, y por el honor de estos nombres, uno pertenecerá inshaAllah a los habitantes del Paraíso. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْوِتْرُ رَكْعَةٌ فِي آخِرِ اللَّيْلِ. Nuestro Profeta (sall'Allahu alayhi wa sallam) dijo: «La oración de Witr es una sola Rak'at al final de la noche». Esto significa que la oración de Witr debe ser la última oración realizada. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ. Además, nuestro Profeta (sall'Allahu alayhi wa sallam) dijo: «No hay dos oraciones de Witr en una misma noche». Esto significa: Si has realizado la oración de Witr después de la oración de Isha, no se reza de nuevo antes de la oración del alba o durante el Tahajjud; es única. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: زَادَنِي رَبِّي صَلَاةً وَهِيَ الْوِتْرُ، وَوَقْتُهَا مَا بَيْنَ الْعِشَاءِ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ. Nuestro Profeta (sall'Allahu alayhi wa sallam) dijo: «Mi Señor ha añadido una oración más a mis cinco oraciones diarias». «Esta es la oración de Witr. Su tiempo está entre la oración de Isha y la oración del alba». قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الَّذِي لَا يَنَامُ حَتَّى يُوتِرَ حَازِمٌ. Nuestro Profeta (sall'Allahu alayhi wa sallam) dijo: «Quien no duerme antes de haber realizado la oración de Witr, actúa con determinación y prudencia». Se refiere a esto: «Quien la realiza antes de irse a dormir —por temor a olvidarla más tarde o quedarse dormido— ha asegurado su asunto». قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَا صَلَاةَ لَهُ. Nuestro Profeta (sall'Allahu alayhi wa sallam) dijo: «Quien no realiza la oración de Witr, su oración no está completa». Esto significa que las oraciones sin el Witr son, espiritualmente hablando, deficientes e incompletas. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ نَامَ عَنْ وِتْرِهِ أَوْ نَسِيَهُ فَلْيُصَلِّهِ إِذَا ذَكَرَهُ. Nuestro Profeta (sall'Allahu alayhi wa sallam) dijo: «Quien se quede dormido y pierda la oración de Witr o la olvide, debe realizarla tan pronto como despierte o se acuerde». Es, por tanto, un deber recuperar la oración tan pronto como uno se acuerde. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اسْتَعِينُوا بِطَعَامِ السَّحَرِ عَلَى صِيَامِ النَّهَارِ، وَبِالْقَيْلُولَةِ عَلَى قِيَامِ اللَّيْلِ. Nuestro Profeta (sall'Allahu alayhi wa sallam) dijo: «Ayudaos con la comida del Suhur para el ayuno del día; pues el Suhur facilita el día al ayunante». «Y ayudaos de la siesta (Qaylula) para levantaros para la adoración nocturna». Esto significa: Un poco de sueño entre el mediodía y la tarde facilita levantarse por la noche para la oración. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَقِلُّوا الْخُرُوجَ بَعْدَ هَدْأَةِ الرِّجْلِ، فَإِنَّ لِلَّهِ تَعَالَى دَوَابَّ يَبُثُّهُنَّ فِي الْأَرْضِ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ. Nuestro Profeta (sall'Allahu alayhi wa sallam) dijo: «Disminuid las salidas cuando la gente se haya recogido para descansar por la noche». A la gente le gusta salir de noche y deambular, pero nuestro Profeta aconseja: «Disminuidlo». «Pues Allah, el Exaltado, tiene muchas criaturas que Él esparce por la tierra a esa hora». Hay seres visibles e invisibles. Salir mucho a esa hora no es aconsejable; es mejor quedarse en casa. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِيَّاكُمْ وَالسَّمَرَ بَعْدَ هَدْأَةِ الرِّجْلِ، فَإِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ مَا يَأْتِي اللَّهُ مِنْ خَلْقِهِ. Además, nuestro Profeta (sall'Allahu alayhi wa sallam) dijo: «Guardaos de charlar afuera una vez que la calma haya llegado». Con esto se refiere a que no se debe andar afuera inmerso en conversaciones. «Pues no sabéis cuáles de Sus criaturas hace salir Allah». Las criaturas de Allah son numerosas; uno podría ser molestado o sufrir daño. Que Allah nos proteja. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قِيلُوا فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَا تَقِيلُ. Además, nuestro Profeta (sall'Allahu alayhi wa sallam) dijo: «Dormid la siesta (Qaylula), pues los demonios no duermen la siesta». Los demonios no descansan a esa hora, así que debéis diferenciaros de ellos. La siesta es tanto la Sunnah de nuestro Profeta como un descanso para el ser humano, el cual los demonios detestan. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَرَضَ بَيْتَ شِعْرٍ بَعْدَ الْعِشَاءِ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ تِلْكَ اللَّيْلَةَ حَتَّى يُصْبِحَ. Nuestro Profeta (sall'Allahu alayhi wa sallam) dijo: «A quien recite poesía (habla inútil) después de la oración de Isha, no se le aceptará la oración en esa noche hasta el amanecer». Con estas palabras, nuestro Profeta aconseja abstenerse de cosas inútiles tarde en la noche. Algunos podrían decir: «Somos musulmanes, podemos hacer cualquier cosa», pero hay que prestar atención a ciertas cosas. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خَفِّفُوا بُطُونَكُمْ وَظُهُورَكُمْ لِقِيَامِ الصَّلَاةِ. Nuestro Profeta (sall'Allahu alayhi wa sallam) dijo: «Mantened vuestros vientres y espaldas ligeros para levantaros para la oración». Esto significa: No llenéis vuestro estómago excesivamente. A quien llena demasiado el estómago le vence el sueño, y levantarse para la adoración nocturna se vuelve difícil. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نَهَى عَنِ النَّوْمِ قَبْلَ الْعِشَاءِ وَالْحَدِيثِ بَعْدَهَا. Nuestro Profeta (sall'Allahu alayhi wa sallam) prohibió dormir antes de la oración de Isha y hablar innecesariamente después de ella. Así que no hay razón para dormir entre la oración del atardecer y la nocturna; es incluso desfavorable dormir después de la oración de Asr. Esto enseñó nuestro Profeta. Además, él no quería que la noche se pasara con charlas inútiles, y prohibió esto. Por supuesto, esta sensibilidad corresponde al alto estándar de los Sahaba; que Allah nos perdone, insha'Allah.