Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

‎سُبۡحٰنَ الَّذِىۡۤ اَسۡرٰى بِعَبۡدِهٖ لَيۡلًا مِّنَ الۡمَسۡجِدِ الۡحَـرَامِ اِلَى الۡمَسۡجِدِ الۡاَقۡصَا الَّذِىۡ بٰرَكۡنَا حَوۡلَهٗ لِنُرِيَهٗ مِنۡ اٰيٰتِنَا​ ؕ اِنَّهٗ هُوَ السَّمِيۡعُ الۡبَصِيۡرُ‏ «Пречист Тот, Кто перенес ночью Своего раба из мечети Аль-Харам в мечеть Аль-Акса, окрестности которой Мы благословили, чтобы показать ему Наши знамения. Воистину, Он — Слышащий, Видящий». [17:1] Аллах, Могущественный и Великий, повелевает в эту священную ночь восхвалять Его и Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Это очень значимая ночь; чрезвычайно особенное событие, произошедшее с Пророком (мир ему и благословение Аллаха). Все творение чествовало и оказывало ему почести в ту ночь. Аллах, Всевышний, не ограничен никаким местом; разум не может этого постичь. Мы не должны размышлять о том, как Аллах совершил это. Он — Творец. Поэтому это в высшей степени благословенная ночь. Иншааллах, мы просим Аллаха даровать нам понимание Пророка (мир ему и благословение Аллаха): того, что он говорит, что он повелевает и какой пример он подает людям. Это означает не следовать собственному эго. Люди часто считают себя важными, но нужно следовать тому, что показал нам Пророк (мир ему и благословение Аллаха). Следуйте за ним. Не будьте самонадеянны и не делайте просто то, что вам нравится. Если вы делаете что-то, чем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) недоволен, это не приносит пользы ни вам, ни другим. Мы просим Аллаха, Всевышнего, укрепить нас на Его пути — пути Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Мы — ничто по сравнению с ним (мир ему и благословение Аллаха); мы должны проявлять к нему уважение. Мы должны осознавать, что без него (мир ему и благословение Аллаха) мы ни на что не способны. То, что он (мир ему и благословение Аллаха) повелел и показал нам, — это истинный путь. Пусть Аллах сохранит нас на пути Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и укрепит наш разум, нашу веру и наши тела. Иншааллах.

ИншаАллах, завтра мы будем отмечать благословенную ночь Мирадж нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Эти дни особенные; это один из драгоценных дней, которые наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) подарил своей общине. Это событие, посредством которого Аллах показал превосходство нашего Пророка над всеми мирами, хвала Аллаху. В место, чин и положение, которых не могло достичь ни одно другое творение; туда Аллах перенес нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и принял в Своем присутствии. Суть этого состояния ведома только Аллаху, и никому иному. Мы знаем лишь то — хвала Аллаху, — что это великие чудеса; это дары милости для нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Пусть Аллах позволит нам также всегда быть причастными к этим дарам милости. Это даруется тем, кто верует в Него и уповает на Него; благословение нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) достигает их. Кто не верует, тот и так стал игрушкой дьявола; они постоянно твердят: «Нет, это было так, нет, это было иначе». Ну хорошо, неверующий может так говорить, но ты не должен уподобляться неверующему. Неверующие говорили тогда: «Это невозможно»; но сегодняшние верующие, благодаря своей вере, говорят: «Это возможно». Но те, кто говорит: «Я мусульманин», и утверждает: «Нет, это был лишь сон» или что-то подобное — это люди, чья вера слаба. Верующий человек с абсолютной уверенностью (Хакк уль-Якин) признает степень нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), верует в него и следует его путем. Да не даст нам Аллах свернуть с этого пути и дарует нам стойкость, иншаАллах. Сегодня нам предстоит, иншаАллах, поездка. Мы посетим места, основанные нашим Мавляной Шейхом Назимом, где находятся наши братья по вере и которые служат всему миру. Там наши братья; братья прежних времен, новые и ушедшие в мир иной... Нужно всегда поддерживать с ними связь. С намерением быть вечно вместе как в этом мире, так и в вечном, мы отправляемся, иншаАллах, в этот путь. Пусть эта поездка, иншаАллах, будет во благо; пусть мы отправимся с добром и вернемся с добром. Пусть она будет благословенной для всех нас, иншаАллах.

Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит: «В Последние времена фитна будет подобна беспросветным ночам». Это означает: даже средь бела дня царит мрак, подобный ночному. Так описывает это наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха). «Что же вы будете делать в это время?» — спрашивает он. В то время следует оставаться дома и не выходить без лишней надобности. Нужно совершать поклонение дома, находиться со своей семьей и заботиться о ней. В наши дни люди смотрят только на себя, мало кто думает о других. Они говорят: «Сначала я, потом другие, и только потом семья». Поэтому они не хотят брать на себя ответственность за семью; каждый хочет просто быть свободным. Но свобода так не работает; у всего есть свой порядок и свои приличия. Мир этот притягивает людей, тянет их к гибели и удаляет их от Аллаха, Могущественного и Великого. Поэтому люди спрашивают: «В чем наша задача? Что ты нам посоветуешь?» Берегите свои семьи. В это время это очень важно; защита семьи имеет решающее значение. Ведь — да убережет нас Аллах — многие приходят к нам; дети стали зависимыми, они хотят избавиться от этого, но не могут. И поэтому они просят о мольбах (дуа). Поэтому нужно быть крайне осторожным во всех отношениях. Через устройства в их руках, через телефон и другие вещи, они вливают в них яд. Это означает, что шайтан и его солдаты расставляют ловушки и используют яды, которые трудно себе представить; они нападают со всех сторон. Азартные игры — это еще одна беда. В последние дни я вижу, что такие сообщения доходят даже до нас. Да убережет нас Аллах! Поэтому мы предостерегаем от этого; на это нужно обращать пристальное внимание. Они говорят: «Мы начислили тебе 5000 лир, начни играть на них». О Аллах, откуда это? Кто станет просто так дарить 5000 лир? Солдаты шайтана заманивают тебя 5000 лирами, затем вгоняют в долги на 500 миллионов и забирают все, чем ты владеешь. Как это работает? Именно это и есть многочисленные виды фитны Последних времен, яды Последних времен. Человек должен беречь себя, своих детей и свою семью. Нужно быть бдительным, чтобы Аллах уберег нас, чтобы Аллах помог нам. Наше время — это Последние времена. Никогда раньше в мире не видели столько зла, как в это время. Худшее из всех времен — это наше время, Последние времена. Однако, в то же время, в эту эпоху есть и величайшее благословение, величайшая награда и дары Аллаха. Того, кто оберегает себя и остается на истинном пути, кто помогает себе, своей семье, своим родственникам и своему обществу, ждет огромная награда. В качестве компенсации за эти трудности и это зло Аллах обещал великие награды. Именно это и называется джихадом; это и есть истинный джихад. Защищать себя от собственного эго и от зла, а также оберегать других. Да поможет нам всем Аллах. Да убережет нас Аллах от этого положения и от зла. Да защитит нас Аллах от зла шайтана и его последователей.

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ. Наш Пророк – да благословит его Аллах и приветствует – сказал: Ислам построен на пяти столпах. Это означает, что таковы основные условия Ислама. А именно: свидетельствовать, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад – Посланник Аллаха, то есть произносить свидетельство веры (Шахаду). Во-вторых: совершать намаз. В-третьих: выплачивать закят. В-четвертых: совершать хадж (паломничество). И соблюдать пост в Рамадан. Это основы Ислама; ни одну из них нельзя опускать. Хотя закят и хадж предписаны тем, кто имеет для этого финансовые возможности, они также являются обязательными действиями и относятся к основам Ислама. قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ لِلْإِسْلَامِ صُوًى وَمَنَارًا كَمَنَارِ الطَّرِيقِ، رَأْسُهُ وَجِمَاعُهُ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَإِقَامُ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَتَمَامُ الْوُضُوءِ. Наш Пророк – да благословит его Аллах и приветствует – сказал: У Ислама есть путевые знаки и маяки, подобные разметке на дороге. Подобно тому, как маяк указывает путь человеку в море или на суше, так и у Ислама есть знаки, делающие его узнаваемым. Глава и суть этого: свидетельство, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад – Его раб и Посланник. Это вход в Ислам. Затем – совершать намаз надлежащим образом, выплачивать закят, и полностью совершать омовение (вуду). قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّمَا مَالٍ أَدَّيْتَ زَكَاتَهُ فَلَيْسَ بِكَنْزٍ. Наш Пророк – да благословит его Аллах и приветствует – сказал: Имущество, с которого был выплачен закят, не является «кянз», то есть просто накопленным сокровищем. Это имущество халяльное и чистое. «Кянз» называют имущество, к которому примешалось (чужое) право; как только закят выплачен, оно становится чистым и халяльным. قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بَرِئَ مِنَ الشُّحِّ مَنْ أَدَّى الزَّكَاةَ، وَقَرَى الضَّيْفَ، وَأَعْطَى فِي النَّائِبَةِ. Наш Пророк – да благословит его Аллах и приветствует – сказал: Тот, кто выплачивает закят со своего имущества, оказывает гостеприимство гостю и помогает нуждающемуся, освободился от скупости. То есть такой человек не скуп, ибо он отдал свой закят, угостил гостя и помог нуждающемуся. Кто не делает этого – скуп; кто делает – не считается скупым. قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وُقِيَ شُحَّ نَفْسِهِ: مَنْ أَدَّى الزَّكَاةَ، وَقَرَى الضَّيْفَ، وَأَعْطَى فِي النَّائِبَةِ. Наш Пророк – да благословит его Аллах и приветствует – сказал: Кто сочетает в себе три качества, тот уберег свою душу от скупости. Скупость – это ненавистное качество; Аллах – Могущественный и Великий – не любит её, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) тоже её не любит. Так же и люди не любят скупого. Кто выполняет эти условия, тот защищен от скупости. А именно: во-первых, выплата закята. Есть много богатых людей, которые из-за своей скупости не платят закят; этому есть бесчисленные примеры. Большинство находится в таком состоянии: богатые имеют деньги, но не могут заставить себя отдать их – это и есть скупость. Во-вторых: оказание гостеприимства. Ты должен предложить гостю то, что можешь. Но не нужно принуждать себя. Предлагай то, что есть в доме. Не взваливай на себя ношу; незачем занимать деньги направо и налево и попадать в трудное положение только ради того, чтобы люди не сказали: «Он скуп». Гость ест то, что найдет. Это тоже гостеприимство. И в-третьих: помощь тому, кто попал в беду. Помогают нуждающемуся в меру своих возможностей. Аллах – Могущественный и Великий – не возлагает на Своего раба ношу, которую тот не может вынести, и не ввергает его в трудности. Один из сподвижников (сахабов) принес Пророку – да благословит его Аллах и приветствует – кусок золота. Наш Пророк отвернулся. Человек подошел с другой стороны и сказал: «Я нашел это золото. Это всё моё имущество, я отдаю его тебе». В конце концов, Пророк – да благословит его Аллах и приветствует – взял золото и бросил его в сторону этого человека. Оно не попало в него. Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ты отдаешь мне всё своё имущество, а потом пойдешь просить милостыню? Так не пойдет». «Отдай столько, сколько позволяют твои силы». «Остальное потрать на себя и позаботься о собственном благе». Итак, во всём есть свои приличия и свой метод. Не доводя себя до нужды, ты помогаешь так хорошо, как можешь. В хадисе сказано: «Помоги тому, кто в беде», но не годится продавать дом и двор, чтобы погасить чьи-то долги, а самому остаться бездомным. Во всём есть порядок. Помогай нуждающемуся по своим возможностям, тогда ты не будешь считаться скупым. Так что не бойся, что тебя сочтут скупым. قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَخْلِصُوا عِبَادَةَ اللهِ تَعَالَى، وَأَقِيمُوا خَمْسَكُمْ، وَأَدُّوا زَكَاةَ أَمْوَالِكُمْ طَيِّبَةً بِهَا أَنْفُسُكُمْ، وَصُومُوا شَهْرَكُمْ، وَحُجُّوا بَيْتَ رَبِّكُمْ، تَدْخُلُوا جَنَّةَ رَبِّكُمْ. Наш Пророк – да благословит его Аллах и приветствует – сказал... Здесь Пророк выражает всё наилучшим образом. Арабский текст хадиса выдержан в рифмованном и поэтическом стиле. Даже если в переводе нет такой рифмы, смысл таков: Будьте искренни в своем поклонении Аллаху и совершайте свои пять намазов. Во-первых, Ихлас (искренность): служите Аллаху с искренностью и совершайте свои пять намазов. Поститесь в ваш месяц Рамадан. Затем выплачивайте закят с вашего имущества с радостным сердцем. То есть не расстраивайтесь из-за того, что деньги уходят. Если ты много отдаешь, это значит, что Аллах дал тебе много. Если ты отдаешь сто золотых закята, значит, Аллах дал тебе пять тысяч, чтобы ты мог отдать эту сотню. Тебе следует радоваться и говорить: «Я отдаю так много, значит, Аллах даровал мне много». Так что отдавай свой закят со спокойной душой. И совершайте паломничество к Дому вашего Господа (Байтуллах), чтобы войти в Рай вашего Господа. قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: حَصِّنُوا أَمْوَالَكُمْ بِالزَّكَاةِ، وَدَاوُوا مَرْضَاكُمْ بِالصَّدَقَةِ، وَأَعِدُّوا لِلْبَلَاءِ الدُّعَاءَ. Наш Пророк – да благословит его Аллах и приветствует – сказал: Защищайте свое имущество посредством закята. Если с имущества не выплачивается закят, то позже – да убережет нас Аллах – всё имущество будет потеряно. Обязательно давайте закят, чтобы обезопасить свое имущество. Лечите своих больных с помощью садака (милостыни). Лечение болезни – это милостыня. Это более сильное средство, чем врач или лекарство. И готовьтесь к испытаниям с помощью мольбы (дуа). Молитесь, чтобы несчастье держалось от вас подальше. قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: حَصِّنُوا أَمْوَالَكُمْ بِالزَّكَاةِ، وَدَاوُوا مَرْضَاكُمْ بِالصَّدَقَةِ، وَاسْتَعِينُوا عَلَى حَمْلِ الْبَلَاءِ بِالدُّعَاءِ وَالتَّضَرُّعِ. Наш Пророк – да благословит его Аллах и приветствует – сказал: Защищайте свое имущество закятом. Закят является условием защиты имущества. Этим ты выполняешь религиозный долг (фард), защищаешь свое имущество и приобретаешь награду. К тому же ты получаешь благословения. Лечите своих больных милостыней; человеку обязательно следует давать милостыню каждый день, чтобы быть защищенным от несчастных случаев и бед и обрести исцеление. Чтобы отвратить беду, ищите помощи через мольбы и смиренное прошение. То есть умоляйте Аллаха и молитесь, чтобы беда не коснулась вас. قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الدِّينَارُ كَنْزٌ، وَالدِّرْهَمُ كَنْزٌ، وَالْقِيرَاطُ كَنْزٌ. Наш Пророк – да благословит его Аллах и приветствует – сказал: Пока с него не выплачен закят, динар (золото) является «кянз», то есть накопленным сокровищем. Также дирхам (серебро) и карат являются «кянз». Это означает, что это блага, за которые не был выплачен закят. قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الزَّكَاةُ قَنْطَرَةُ الْإِسْلَامِ. Наш Пророк – да благословит его Аллах и приветствует – сказал: Закят – это мост Ислама. После смерти нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) большинство тех арабов были мусульманами, но они стали вероотступниками (муртадами). Почему? Чтобы не платить закят. Это означает, что закят – поистине мост Ислама; кто его не дает, считается не полностью вошедшим в Ислам. قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُلُّ مَالٍ أُدِّيَتْ زَكَاتُهُ فَلَيْسَ بِكَنْزٍ وَإِنْ كَانَ مَدْفُونًا تَحْتَ الْأَرْضِ، وَكُلُّ مَالٍ لَا تُؤَدَّى زَكَاتُهُ فَهُوَ كَنْزٌ وَإِنْ كَانَ ظَاهِرًا. Наш Пророк – да благословит его Аллах и приветствует – сказал: Имущество, с которого был выплачен закят, не является кянз (накопленным добром), даже если оно зарыто на глубине семи слоев под землей. Однако имущество, с которого не был выплачен закят, считается кянз, даже если оно лежит открыто; то есть оно считается имуществом, в выплате с которого было отказано. قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَمْ يَمْنَعْ قَوْمٌ زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ إِلَّا مُنِعُوا الْقَطْرَ مِنَ السَّمَاءِ، وَلَوْلَا الْبَهَائِمُ لَمْ يُمْطَرُوا. Наш Пророк – да благословит его Аллах и приветствует – сказал: Если народ отказывается выплачивать закят со своего имущества, он непременно будет лишен дождя с небес. Сегодня повсюду в мире царит нехватка воды. Мы жалуемся, что не идет дождь, что не хватает воды... Если бы не животные, не пролилось бы ни одной капли дождя. Это значит, что Аллах жалеет животных и насекомых и дарует этот дождь; иначе нам, поистине, не досталось бы ни капли. قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عُرِضَ عَلَيَّ أَوَّلُ ثَلَاثَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ، وَأَوَّلُ ثَلَاثَةٍ يَدْخُلُونَ النَّارَ. فَأَمَّا أَوَّلُ ثَلَاثَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ: فَشَهِيدٌ، وَمَمْلُوكٌ أَحْسَنَ عِبَادَةَ رَبِّهِ وَنَصَحَ لِسَيِّدِهِ، وَعَفِيفٌ مُتَعَفِّفٌ. وَأَمَّا أَوَّلُ ثَلَاثَةٍ يَدْخُلُونَ النَّارَ: فَأَمِيرٌ مُسَلَّطٌ، وَذُو ثَرْوَةٍ مِنْ مَالٍ لَا يُؤَدِّي حَقَّ اللهِ فِي مَالِهِ، وَفَقِيرٌ فَخُورٌ. Наш Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — сказал: «Мне были показаны первые три человека, которые войдут в Рай, и первые трое, которые войдут в Ад». Это значит, что это было открыто нашему Пророку (да благословит его Аллах и приветствует). Три человека, которые первыми войдут в Рай: первый — это мученик (шахид). Второй — это раб (слуга), который хорошо выполнял как свое поклонение Аллаху, так и служение своему господину. В награду за тяготы, которые он претерпел в этом мире, он относится ко второй группе, входящей в Рай. Третий — это целомудренный и благородный семьянин, который стыдится просить подаяние. Этот человек, который никого не просит о помощи и проявляет терпение ради содержания своей семьи, относится к третьей группе в Раю. Первые три человека, которые попадут в Ад: первый — это правитель-тиран. Второй — это богач, который не выплачивает закят и тем самым отказывает Аллаху в Его праве на это имущество. Он владеет имуществом, но не дает закят; так как в этом имуществе заключено право Аллаха, этот человек относится ко второй группе обитателей Ада. А третий — это высокомерный бедняк. Тот, кто беден, но при этом высокомерен, относится к третьей группе.

قُلِ ٱللَّهُمَّ مَٰلِكَ ٱلۡمُلۡكِ تُؤۡتِي ٱلۡمُلۡكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ ٱلۡمُلۡكَ مِمَّن تَشَآءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَآءُۖ بِيَدِكَ ٱلۡخَيۡرُۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ (3:26) Аллах, Всемогущий и Великий, говорит: Власть принадлежит Ему. Всё принадлежит Ему. Аллах, Могущественный и Великий, говорит: «Он возвеличивает, кого пожелает, и унижает, кого пожелает». Почему мы упоминаем это? Альхамдулиллях, вчера... Много лет назад мы, по совету Шейха Бабы, вознамерились стать соседями Эюпа Султана. Мы вознамерились стать там соседями и служить там. Сменилось несколько мест. Десять лет назад были люди, которые хотели совершить сделку. В обмен на эту сделку мы должны были получить готовое здание; по крайней мере, таково было их предложение. Они получили контракт, не вкладывая собственных денег; такова была договоренность. Мы должны были въехать в готовое здание. Но из-за постоянных обещаний «сегодня» и «завтра» этого в итоге так и не произошло. Поскольку они не сдержали своего слова, мы стали искать другие места. Наконец, Альхамдулиллях, вчера вопрос со зданием и участком был решен. Дело продвигается шаг за шагом, хвала Аллаху. Почему я это говорю? Если бы это имущество принадлежало тем людям... Что ж, видимо, Аллах не предопределил это для них. Вначале мы злились и расстраивались из-за этого. Они не сдержали своего слова. Они тянули время. То дело шло, то стояло, и так прошли годы. Однако вчера мы увидели, Альхамдулиллях, что большая часть здания почти готова, МашаАллах. Тогда нам стало ясно: Аллах Всевышний, видимо, не хотел, чтобы это благое дело свершилось через них. Он этого не хотел; им не была предопределена доля в этом имуществе. Имущество принадлежит Аллаху. Им это не было даровано. Но благодаря небольшим взносам братьев, учеников и любящих, это служение будет завершено без того, чтобы мы зависели от тех людей, если на то будет воля Аллаха. Оно сохранится до Судного дня, с позволения Аллаха. Это вакф (благотворительный фонд). Это фонд ради довольства Аллаха, до самого Судного дня. Это работа вакфа; тот, кто участвует в ней, выигрывает. Этот человек обретает почет (становится «Азиз»). Тот же, кто отказывается от этого — кто обещает что-то и не выполняет — унижает сам себя (становится «Залиль»). Что бы он ни делал, даже если бы ему принадлежал весь мир: он остается униженным. «Залиль» означает быть никчемным, не иметь никакого значения. Поэтому не стоит гневаться. Такова воля Аллаха. Того, кого Он пожелает, Он возвеличивает и приближает к Себе. У Аллаха Всевышнего такой человек занимает высокое положение. «Азиз» означает: кто-то с высоким положением, достойный, почтенный и возвышенный. «Залиль» же означает подлость, унижение и бесполезное состояние. Так что нет причин для гнева или печали. Так пожелал Аллах. Аллах так предопределил; одних Он возвеличил (Азиз), других унизил (Залиль). Поэтому не нужно ни злиться, ни горевать. Нужно всё оставить на волю Аллаха. Пусть Аллах сделает нас одними из почитаемых, теми, кто держит свое слово. Пусть Он сделает нас истинными владельцами. Ибо это владение для будущей жизни. Это не мирское владение; оно принадлежит Аллаху и пожертвовано ради Его довольства. Кому Он определит это владение, вот что важно. Пусть Он даст нам долю во владении, которое приносит нам честь, иншаАллах. Да будет доволен Аллах. Пусть Аллах позволит всем вам совершить много таких пожертвований и благодеяний, иншаАллах. Да будет доволен Аллах. Пусть Аллах сделает всех нас принятыми Им рабами. Пусть Он сделает нас теми, кто жертвует, не страшась бедности, иншаАллах.

لَّقَدۡ كَانَ لَكُمۡ فِي رَسُولِ ٱللَّهِ أُسۡوَةٌ حَسَنَةٞ (33:21) Так говорит Аллах, Могущественный и Великий. Наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) — ваш путеводитель. Следуйте за ним, подражайте его поступкам и руководствуйтесь тем примером, который он подал. Повинуйтесь ему и старайтесь изо всех сил жить по его Сунне. Наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) является благом и примером не только для мусульман, но и для всего человечества. Даже если те, кто следует его пути, не являются мусульманами, его поступки всё равно служат во благо человечества. Каждое его действие, всё, что он совершал, служит на пользу людям. Иногда рассказывают, что у немусульман есть такие места, где люди делают всё во имя честности и искренности. Им не хватает лишь свидетельства веры. Некоторые же мусульмане — полная противоположность; они творят всякие безобразия, а потом говорят: «Мы мусульмане». Так дело не пойдёт. Поэтому решающее значение имеет то, как жил наш Пророк. Важно то, как он ел и как пил. Что он делал, как распределял свой день... Всё это — то, с чего людям следует брать пример. Однажды царь Египта прислал подарки нашему Пророку (да благословит его Аллах и приветствует). Вместе с подарками он прислал и врача, чтобы тот осматривал и лечил мусульман. Врач обнаружил, что к нему никто не приходит; больных не было. Он спросил: «Как вы это делаете?» Они ответили: «Мы живём по Сунне нашего Пророка; наше питание, питьё и поступки сообразуются с ней». Поэтому никто и не болеет. Однако сегодня мир стал полной противоположностью этому. Люди едят и пьют всякую всячину, всё ненужное. Вдобавок к этому они принимают различные лекарства и пищевые добавки. То они хотят похудеть, то поправиться, то стать сильнее... Чтобы мышцы выделялись, чтобы здесь что-то выросло, чтобы там что-то выросло... Они губят сами себя. Они ведут себя так, будто мы были созданы лишь для того, чтобы кормить это тело. Тогда как твоё тело предназначено для того, чтобы служить Аллаху. И в этом есть своя мера. В еде следует придерживаться того, что повелел наш Пророк. Не следует переполнять желудок. В еде и питье всё должно быть в меру, чтобы ты чувствовал себя хорошо. Чтобы ты также мог совершать свои поклонения. Мир заключается не только в том, чтобы думать о теле; дай телу то, что ему полагается. Аллах сотворил всё совершенным. Не думай: «Мне нужно сделать ещё больше самому, чтобы стать кем-то особенным». Возьми, к примеру, слона, самое большое животное; по габаритам вряд ли есть кто-то больше, но какая тебе польза становиться похожим на слона? Быть как слон — не даёт никакого преимущества. Аллах создал животных одним образом, а людей — другим. Поэтому нужно следовать Сунне нашего Пророка. Чтобы быть настоящим человеком и обрести покой, нужно делать то, что делал он. Тогда ты обретёшь покой в этом мире, и в мире вечном тоже. Иначе тебе постоянно будут внушать: «Возьми это, это хорошо; съешь то, это помогает». Людей приучили есть стоя, как животных. Это называют «фастфуд», эти перекусы стоя... Есть стоя порицаемо, макрух. Так же, как и пить стоя. Некоторые мусульмане, считающие себя особо умными, говорят: «Смотри, врач доказал, что есть и пить стоя вредно». Человек, ведь наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) давно это сказал, но ты его не слушаешь. 1400–1500 лет назад наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) показал это своим примером и высказал это. Но только сейчас, когда это подтвердил врач или кто-то ещё, ты веришь в это и говоришь: «Это верно». Неужели ты веришь не нашему Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), а врачу? Конечно, нужно верить всему, что сказал наш Пророк. Если ты не веришь полностью, ты ищешь доказательства и подтверждения у других, чтобы иметь возможность сказать: «Это правда». Тогда как тебе следует верить нашему Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) безоговорочно. Хорошо выполнять всё то, что он сказал; конечно, насколько вы можете. Пусть Аллах простит нам всем то, что мы не в силах выполнить. Пусть Аллах дарует нам бдительность. Пусть Аллах дарует нам благословенную жизнь. Также нужно заботиться о своей семье и учить этому детей таким же образом. Как нужно есть, как вести себя, как поступать... Тогда вырастут хорошие дети, и появятся благословенные поколения, иншаАллах. Пусть Аллах будет доволен.

وَفَوۡقَ كُلِّ ذِي عِلۡمٍ عَلِيمٞ (12:76) Над каждым знающим есть тот, кто знает еще больше. И, конечно же, над ними всеми — Аллах, Могущественный и Великий. Знание Аллаха, Всевышнего, бесконечно. Сегодня человек утверждает: «Мы чего-то достигли». Они воображают, что обладают величайшим знанием этого времени — да и всей истории. Но это заблуждение. Знание безгранично. Знание, которое они обрели, — это даже не точка. По сравнению со знанием Аллаха это ничто. Будь то искусственный интеллект или что бы то ни было... Они даже наделили машины интеллектом. Люди изумляются этому и говорят: «Как это возможно? Как великолепно!» При этом оно незначительно. Рядом со знанием Аллаха, Могущественного и Великого, это меньше пылинки. Будь это хотя бы пылинкой, это было бы уже много. Но по сравнению со знанием Аллаха всё, что они создают, — даже не точка. Величие Аллаха не знает границ. Люди полагают, что совершили великое своими земными изобретениями. Они считают это важным. Но по правде говоря, это не имеет никакой ценности. С Аллахом в любом случае нельзя проводить сравнений. Невозможно сказать: «Аллах настолько больше, а мы настолько меньше». Такого сравнения не существует. Ибо Его существование — единственное истинное существование. Наше существование равно нулю; его, по сути, вообще нет. Единственный, кто истинно существует, — это Аллах, Могущественный и Великий. Нужно склониться перед Его величием и могуществом. Нужно смиренно покориться. Сказано: «Аслим таслям», что значит: «Покорись, чтобы обрести спасение». В противном случае бессмысленно, когда человек высокомерно хвастается: «Я великий ученый, у меня есть знания, мы так прогрессивны». Всё это приносит пользу лишь тогда, когда человек покоряется знанию, могуществу и величию Аллаха. Иначе всё это ничего не стоит. Не следует позволять этим мирским наукам ослеплять себя. Истинное знание означает познание Аллаха. Если человек не знает Его, все остальные вещи бессмысленны. Тот, кто с последним вздохом обретает милость Аллаха, — тот победил. Но эти так называемые сверхинтеллектуалы, эти ученые... В конце концов у них часто не остается ни разума, ни чего-либо еще; да убережет нас Аллах. Какую пользу принес им этот интеллект? Никакой. Что действительно приносит пользу, так это покорность величию Аллаха и вхождение в Ислам, иншаАллах. Да дарует Аллах людям эту красоту, иншаАллах.

وَلَقَدۡ أَضَلَّ مِنكُمۡ جِبِلّٗا كَثِيرً (36:62) В этом аяте Аллах сообщает нам, что Шайтан сбил людей с неверного пути. «Даляля» означает заблуждение и дурные поступки. Шайтан велит творить зло и указывает путь к нему. Хитростью и всевозможными уловками он обманывает людей и сбивает их с прямого пути. И они считают путь, который они избирают, правильным. Они даже принуждают других поступать так же. Хотя их действия плохи, они считают их чем-то благим. В чем же здесь суть? Это обман Шайтана и то, как он вводит человека в заблуждение. Он сбивает их с пути, в то время как они верят, что совершают нечто значительное. При этом тех, кто идет этим путем, ждет дурной конец: скверная жизнь, скверная смерть и скверная участь в мире вечном. Конечно, у этого введения в заблуждение — даляля — тоже есть разные степени. Некоторые сбились с пути полностью; они — кафиры (неверующие). Кафирами называют тех, кто не верит в Аллаха и не признает Его. Или те, кто не относится к «Людям Писания», кто поклоняется идолам или другим существам; они тоже причисляются к неверующим. Также среди «Людей Писания» есть те, кто не следует путем истинных пророков. Их тоже обманул Шайтан, внушая им: «Вы на правильном пути», и подбивая их на различные деяния. А есть и те, кто является мусульманами и не покинул религию, но сеет фитну, смуту, среди мусульман. Это люди, которые убивают, истребляют или мучают мусульман. Эти люди тоже утверждают: «Мы — мусульмане», однако они причиняют вред мусульманам. Они тоже находятся в заблуждении. Их также ожидает наказание в ином мире. Все их деяния сохранены и записаны у Аллаха. Ничто не останется скрытым; в ином мире им тоже придется расплачиваться за свои деяния. Аллах даровал людям разум и рассудок, чтобы они не попались на уловки Шайтана. Если вы позволите себя обмануть, вы непременно получите свое наказание. Путь ясен; путь Аллаха очевиден. Существует два пути: путь Шайтана или путь Аллаха. Люди должны выбрать путь Аллаха, ибо Он даровал им разум. Некоторые мусульмане, находящиеся в этом заблуждении, даже неверно истолковывают понятие «разум». Что является фундаментом веры? Они говорят: «Коран и разум». Коран — это верно; но то, что здесь подразумевается под «разумом», — это мерила, которые указал и разъяснил наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Одного Корана недостаточно... Коран есть, но истинный разум — это Сунна, разум нашего Пророка. Это не наш собственный разум. Нашего разума для этого недостаточно. Если каждый будет действовать лишь по своему усмотрению, возникнет полный хаос. Упомянутое в аяте слово «Адалля» происходит от «Даляля»; это означает, что Шайтан ввел их в заблуждение. И хотя они были обмануты, они выдают себя за ученых. Шайтан играет с ними, как с игрушкой. Пусть Аллах убережет нас от зла Шайтана и от того, чтобы идти этим путем заблуждения. Пусть Он не даст нам сойти с прямого пути, иншаАллах.

وَقُلِ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّكُمۡۖ فَمَن شَآءَ فَلۡيُؤۡمِن وَمَن شَآءَ فَلۡيَكۡفُرۡۚ (18:29) Аллах, Могущественный и Возвышенный, повелевает нам говорить правду. Он говорит: «Пусть верует, кто хочет, и пусть не верует, кто хочет». В этом заключается мудрость Аллаха, Могущественного и Возвышенного, для людей. Его мудрость не следует подвергать сомнению. Наше знание несравнимо с Его знанием. Границы нашего знания известны, но знание Аллаха нам недостижимо. Даже наш Пророк — мир ему и благословение, — занимающий высочайшую степень: Нам невозможно достичь его мудрости и его знания. Поэтому Аллах, Могущественный и Возвышенный, сказал нашему Пророку, мир ему и благословение: «Возвести это; говори правду». «Кто хочет верить, пусть верит; кто не хочет — решает сам за себя». Но расчет для тех, кто не верует, будет тяжким. Вера — это великая милость; как мы всегда говорим, это великая честь. Это выигрыш — да, величайший выигрыш. Ведь в этом мире человек то выигрывает, то проигрывает, как-то перебивается. Пока не умрет... Но стоит умереть, и пути назад больше нет. Возвращение невозможно. Как только душа покидает тело, её место становится иным, и место тела — иным. Они больше не едины. И когда это происходит, уже ничто не поможет. Поэтому ты должен говорить правду, но никого не принуждать. Кто хочет, пусть верует. Тебе, в любом случае, не подобает принуждать. Мы живем во времена, когда вера очень слаба. Поэтому не говори: «Я должен заставить сделать то или это», а просто говори правду. Тому, кто говорит правду, не нужно никого страшиться. Это слово истины. Поскольку нет принуждения, я говорю: кто принимает это — принимает; кто нет — решает сам за себя. Насилием или побоями веру не навяжешь, это не работает. Это навредило бы только тебе самому. Поэтому это слово Аллаха, Могущественного и Возвышенного, так прекрасно; так правильно. Говори правду: кто хочет — пусть примет; кто не хочет — пусть оставит. Говоришь ли ты «Я верую» или «Я не верую»: если ты веруешь, ты выигрываешь. Если ты не веруешь, это обернется для тебя огромным убытком. Убытком, который невозможно восполнить. Когда человек делает последний вздох и уходит без веры — да убережет нас Аллах, — спасения больше нет. В этом мире покаяние еще возможно; ты можешь раскаяться и попросить прощения, и Аллах простит. Но как только испущен последний вздох, становится слишком поздно. Поэтому нужно стоять за истину, говорить её и принимать, ин шаа Аллах. Пусть Аллах причислит нас к тем, кто принимает истину.

مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ رِجَالٞ صَدَقُواْ مَا عَٰهَدُواْ ٱللَّهَ عَلَيۡهِۖ فَمِنۡهُم مَّن قَضَىٰ نَحۡبَهُۥ وَمِنۡهُم مَّن يَنتَظِرُۖ (33:23) Аллах, Всемогущий и Великий, говорит: «Это люди, которые сдержали свое обещание перед Аллахом и не отступили от своего слова». Аллах называет их «мужчинами» (Риджал). Быть «мужчиной» — значит не просто быть мужского пола; если женщина обладает этим качеством, она тоже достигает степени мужественности. Тот же, кто считает себя мужчиной, но не держит своего слова, не является ни мужчиной, ни женщиной; вот как это нужно понимать. Здесь речь идет не о различии между мужчиной и женщиной; Аллах восхваляет как качество тех, кто держит свое слово. Что Он говорит? Те, кто на пути Аллаха и остаются стойкими, — ценные люди; они — победители. Это те, кто не отступает от своего слова и принят у Аллаха. Когда приходит их время, они умирают на этом пути. Пока они живы, они продолжают идти по этому же пути, верные данному ими слову. Именно с этим качеством... Брат немецкого происхождения, который был удостоен Ислама во времена Мауляны Шейха Назима — да помилует его Аллах — вчера скончался. Он стал мусульманином более сорока лет назад в присутствии Мауляны Шейха Назима. Он был профессором философии. Философия — это нечто, построенное на сомнениях и скептицизме. Несмотря на это, благодаря карамату Мауляны Шейха Назима, хвала Аллаху, он стал мусульманином. Более сорока лет он служил на этом пути как самому себе, так и окружающим его людям. Многие люди обрели истинный путь благодаря ему. Не только немусульмане... Иногда и мусульмане могут сбиться с пути. Их он тоже возвращал на этот истинный путь. В конце концов, он покинул этот мир как любимый раб Аллаха. Вот что важно: для чего мы были созданы в этом мире и что мы сделали? Аллах говорит тебе, зачем ты был создан; но ты бегаешь как курица без головы и не понимаешь этого. Люди, которые понимают, знают: когда находишь истину, нужно держаться за истину. С этой истиной ты перейдешь в мир иной, и с этой истиной, с позволения Аллаха, ты предстанешь перед Истиной — Аллахом. Пусть Аллах сделает всех нас стойкими на этом пути. Есть те, кто сходит с пути. Пока они бегают туда-сюда и говорят: «Это мне нравится, это мне не нравится», они вдруг обнаруживают, что ушли из этого мира, так ничего и не найдя. Пусть Аллах не причислит нас к ним и дарует нам стойкость. Пока мы не встретим нашего Господа; пока мы не встретим там нашего Пророка и наших шейхов, пусть Он сделает нас всех стойкими, иншаАллах.