Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

Аллах, Всевышний и Всемогущий, говорит: مَا قَدَرُواْ ٱللَّهَ حَقَّ قَدۡرِهِ (22:74) Они не оценили Аллаха должным образом. Человек не постиг величия и могущества Аллаха. Они совершенно не смогли оценить Его по достоинству. По собственному разумению одни поклонялись идолам, другие — людям, или же луне и солнцу. Некоторые же не верили вообще ни во что. Они не признали истинную ценность Аллаха и вместо этого поклонялись вещам, которые сами себе придумали — они следовали своим страстям и дьяволам. Они оставили истину и истинный путь. Они сбились на совершенно ложные пути. Они говорили себе: «Этот был великим человеком, а тот — незначительным; он жил тысячу или пять тысяч лет назад», и поклонялись им. Но Аллаху, Всевышнему, Которому одному подобает поклонение, они не поклонялись. Они не служили Ему. Вещи, которым они поклоняются, совершенно бесполезны. Они не приносят ни пользы, ни вреда. Строго говоря, они даже вредят тебе; ведь, поклоняясь им, ты в конечном итоге вредишь только самому себе. С материальной точки зрения они просто находятся там; они не могут ни двигаться, ни принести тебе хоть какую-то пользу. Вред, о котором мы здесь говорим, не материального свойства, а представляет собой огромный духовный урон. Этот духовный урон ввергает человека в абсолютную погибель. Этому нет абсолютно никакого оправдания. Никто не может полностью постичь величие Аллаха, но человек должен признать и принять его таковым. Когда в мире что-то происходит или людей постигает удар судьбы, лишь немногие обращаются к Аллаху. Совсем наоборот: многие восстают против Аллаха. Они бунтуют и спрашивают: «Почему это происходит?» Они говорят: «Почему это случается? К чему эта несправедливость? Что это за страдания, которые выпадают на нашу долю?» Перестань вмешиваться в дела Аллаха. В этом мире ты не можешь вмешиваться даже в работу мэра, премьер-министра или президента. Если так обстоит дело с мирскими вещами, и твоего ума не хватает даже на это — как же ты можешь желать вмешиваться в дела Аллаха, Который создал всю Вселенную? Именно Аллах, Всевышний, создал всё по Своей безграничной мудрости и милосердию. У тебя нет права подвергать Его сомнению. Подвергать Его сомнению — это величайшее неуважение. Это вредит только тебе самому и не приносит абсолютно ничего. Просто покорись; «Аслим таслам», что означает: прими ислам, чтобы обрести мир и спасение. Ведь уже прежние пророки приносили ислам. Но люди исказили эти религии и по собственному усмотрению приписывали пророкам разные вещи, утверждая: «Этот пророк сделал то, а тот пророк сделал это». В конечном счете они восстали против Аллаха и впали в неверие. Поэтому только мусульманин обретает истинное спасение. Всё происходит в точности так, как того желает Аллах. Ничто не происходит без Его воли. Поэтому не восставайте и не жалуйтесь. Если вы хотите что-то сделать, то просто молитесь Ему. Молитесь, чтобы Аллах даровал вам мир и спасение. Да пошлет нам Аллах вскоре того человека, который спасет нас, в точности так, как возвестил наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям). Когда придет хазрат Махди (алейхиссалям), вся истина выйдет на свет; угнетение прекратится, и мир наполнится красотой. Наша задача — терпеливо ждать его. У нас нет причин восставать против чего-либо. Бунтуй, сколько хочешь — как ты думаешь, кто этому обрадуется? Этому обрадуется один лишь дьявол. Единственный, кто при этом проиграет, — это ты сам, и никто другой. Ибо даже если бы вся Вселенная объединилась и выступила против Него, это не смогло бы ни в малейшей степени навредить Аллаху, Всевышнему, или хоть как-то повлиять на Него. Да кто ты такой, чтобы нести такой вздор, считать себя кем-то особенным и восставать против своего Творца? За этим мы должны очень внимательно следить. В наши дни это стало модой и для многих вошло в привычку. Под прикрытием справедливости они спрашивают: «Почему Аллах не предотвращает всё это зло?» Между тем во всем, что создал Аллах, кроется глубокая мудрость. У каждого события есть свое предрешенное время и свой смысл. Да убережет нас всех Аллах от зла нашего собственного эго. Да защитит нас Аллах от подобного зла и от дурных людей, иншаАллах.

Хвала Аллаху, благодаря благословению Мавляны Шейха Назима дергяхи едва вмещают такое множество людей. Нам приходится постоянно их расширять. Пусть Аллах увеличит их еще больше, пусть община продолжает расти и пусть люди получают от этого пользу, иншаАллах. Мавляна Шейх Назим всегда говорил: «Мое постоянное и главное намерение — сокрушить неверие». Всевышний Аллах воздает каждому согласно его намерению. Это неверие падет, иншаАллах, однажды это произойдет. Уже сейчас Аллах даровал награду в соответствии с намерением Мавляны Шейха Назима. Все его ученики получают пользу от этой награды. Мавляна Шейх Назим не оставляет эту награду себе, он делится ею со всеми. И от этого его награда не становится меньше. Это не похоже на материальное имущество или деньги: если ты отдаешь часть, их становится меньше, а если даешь еще кому-то, они продолжают убывать. Однако награда и благословение Всевышнего Аллаха действуют иначе. Если ими поделиться, другой получает точно такую же награду и благословение. Поэтому в благородном аяте, который мы слышали в пятничной хутбе, говорится: «Ва ля тансавуль фадля байнакум» (2:237). Не забывайте о доброте; не забывайте о щедрости. Аят гласит: если кто-то делает вам добро, никогда этого не забывайте. Природа человека сама по себе необузданна; эту дикую природу необходимо очищать и воспитывать, чтобы из нее получилось что-то прекрасное. Одним из таких человеческих качеств является неблагодарность. Человек сильно склонен к неблагодарности. Только через воспитание и формирование характера проявляется хороший человек. Это происходит благодаря следованию по пути духовных наставников. Поэтому никогда не забывай того, кто сделал тебе добро, и вспоминай его. Величайшее благодеяние — это когда кто-то наставляет тебя на истинный путь, путь Аллаха и Пророка (салляллаху алейхи ва саллям). И это происходит через духовного наставника. Во главе нас стоит такой наставник, не забывай о его добродетелях. Иногда люди склонны забывать об этом. Даже если это всего лишь друг, который пригласил тебя на прекрасное собрание, и через него ты нашел этот путь: не забывай его. Скажи себе: «Благодаря ему я пришел на этот путь». Ты можешь сейчас возразить: «Он хоть и привел меня на этот путь, но сам с него сошел». Даже если он сошел с пути, я продолжаю молиться за него: «Пусть Аллах дарует ему прямое руководство». Потому что он показал мне этот путь. Хотя Аллах и не предопределил ему остаться, он стал средством, которое вывело меня на прямой путь. Поскольку он вывел меня на правильный путь, я постоянно молюсь за него: пусть Аллах также вернет его на этот путь. Говорить, что другой «такой-то и такой-то» — у людей есть свои особенности и причуды. Поэтому не стоит обращать на это слишком много внимания. Это повеление Всевышнего Аллаха; именно Он повелевает нам все благое. «Этот человек стал причиной моего наставления, он был средством для этого; я никогда не должен забывать его». Даже если он совершал странные поступки, последовал за своим эго или за шайтаном, оставил этот путь или даже обратился против него: за него все равно нужно молиться. Человека, который привел тебя на этот путь, просто никогда нельзя забывать. То же самое касается и того: если ты приводишь кого-то на путь, этот человек от этого не становится твоей собственностью. Не причиняй ему вреда. Ты привел его на путь, он идет по нему и не сошел с него. Только из-за того, что ты привел его сюда, ты же его не купил; он не стал твоим рабом. Ты направил его на этот путь, и получаешь такую же награду, как и он. Однако, если ты ведешь себя плохо, ты, конечно, все еще получаешь награду, но в то же время берешь на себя грехи. Ибо если ты клевещешь на этого человека или плохо думаешь о нем, ты совершаешь несправедливость. За этим нужно очень внимательно следить. Так что будь внимателен как к тому, кто наставил тебя, так и к тем, кого наставил ты. Если люди, которых ты привел на этот путь, продолжают идти, но не остаются с тобой, в этом нет ничего страшного. Пока они находятся на пути Аллаха, где бы то ни было — они оставили путь шайтана. И в этом твоя великая награда и твоя заслуга. Пока они не свернут на ложный путь, твоя награда и благословение остаются велики. Всевышний Аллах дарует тебе соответствующую награду и благословение. Хадис Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) гласит: тому, кто укажет человеку правильный путь, запишется ровно столько же награды, сколько и этому человеку. Если он сделал это для двоих, он получит награду за двоих. Будь то десять, тысяча или сто тысяч человек — вся их награда также пойдет тебе на пользу. Но если ты сбиваешь кого-то с пути, подаешь плохой пример, и другие следуют за тобой, тогда и их грехи ложатся на твои плечи. Поэтому нужно быть очень осторожным. Если кто-то вступил на этот путь и остается на пути Аллаха, то благодари и восхваляй Аллаха; ведь это прекрасно. Слава Аллаху, он идет по этому пути; это самое главное. Потому что шайтан прилагает огромные усилия и думает про себя: «Я не могу сбить их с пути, так что хотя бы уменьшу их награду. Я сделаю их врагами, чтобы они не любили друг друга. Ведь если они не любят друг друга, то ни Аллах, ни Пророк не будут ими довольны». Не ввязывайся в эту игру. Пока кто-то находится на пути Аллаха, позволь ему беспрепятственно идти этим путем. Не беспокойся об этом. К тебе придут другие люди, Аллах дарует тебе это, и, иншаАллах, твоя награда станет еще больше. Только из-за того, что кто-то уходит в другое место, твоя награда не прекращается; она продолжает поступать. Пусть Аллах дарует всем нам благость и позволит нам ценить благое. Давайте не позволим нашему эго ввести нас в заблуждение и не будем потакать своим страстям. Пусть Аллах не собьет нас с прямого пути, иншаАллах.

Основой тариката являются благонравие (адаб) и любовь (мухабба). Благонравие очень важно. Когда речь идет о благонравии, имеется в виду быть благонравным по отношению к Аллаху, Всевышнему и Всемогущему. Это сущность человека; ислам учит этому благонравию. Религия ислам — это религия всех пророков. Но те, кто считает своей религией что-то другое, помимо ислама, сделали это по своим собственным представлениям. Поэтому религия ислам — это религия благонравия. Человек никогда не восстает против Аллаха, и не восстает против нашего Пророка (салляллаху алейхи ва саллям). Второе — это любовь. Что такое любовь? Это любовь к Аллаху, Всевышнему и Всемогущему, и к нашему Пророку (салляллаху алейхи ва саллям). Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) говорит: «Аль-мар'у ма'а ман ахаб». Человек находится с тем, кого он любит — это значит, что любовь спасает человека. Ты должен любить Аллаха, Всевышнего и Всемогущего; ты должен любить нашего Пророка (салляллаху алейхи ва саллям), его семью (Ахль аль-Байт), любящих Аллаха и любимых рабов Аллаха. Эти рабы — авлияуллах (друзья Аллаха). Быть вали Аллаха означает быть человеком, которого любит Аллах. Совершаешь ли ты чудеса или нет — если Аллах любит тебя, ты тоже являешься вали. Часто спрашивают: «Как мне стать святым, что нам делать, как нам поступать?» Люби Аллаха, люби нашего Пророка (салляллаху алейхи ва саллям), тогда и ты станешь любимым рабом Аллаха. Эта любовь спасет тебя как в этом мире, так и в вечном, ты обретешь спасение. Потому что любовь приносит человеку мир; обида, ненависть и вражда, напротив, омрачают внутренний мир человека. Они не приносят пользы, наоборот, они только вредят. Поэтому мы спасемся благодаря этой любви, иншаАллах. Пусть Аллах сделает эту любовь вечной, иншаАллах. Сегодня одна наша тетя, исполненная любви к Аллаху, была призвана в мир иной, она скончалась. Да будет милостив к ней Аллах, ее степень высока. Люди смотрят на внешнее, но дело не во внешнем, а в ее внутреннем мире, машаАллах. Многие свидетельствуют, что во время хаджа она прекрасно совершала обряды поклонения, которые не могли совершить мужчины с бородой и в тюрбанах, хотя внешне казалось, что у нее нет никаких знаний. Да будет доволен ею Аллах, пусть ее степень будет возвышенной. Она находится вместе с теми, кого любит. Завтра годовщина смерти Мавляны Шейха Назима. И эта женщина, благодаря своей любви к нему, скончалась почти в то же время. Пусть Аллах дарует всем нам ту любовь, которая была в ее сердце, и наделит ею всех нас.

وَلِلَّهِ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ فَٱدۡعُوهُ بِهَاۖ 7:180 У Аллаха, Всемогущего и Всевышнего, есть очень много имен. Он даровал каждому пророку различные имена. Могущество и величие Аллаха, Всемогущего и Всевышнего, безграничны. Есть девяносто девять имен, которые были дарованы умме Мухаммада, а также Величайшее имя (Исм аль-Азам). Из них извлекают пользу; некоторые читаются в качестве зикра и тасбиха. Некоторые имена принадлежат исключительно Аллаху, Всемогущему и Всевышнему, и поэтому не даются никому другому. Некоторые могут использоваться также обычными людьми и пророками, но некоторые из них абсолютно исключительны. Поэтому, конечно, мы не знаем всех тех имен, которые были даны другим пророкам. Ведь со времен Адама (мир ему) каждому из них были даны тысячи различных имен. Девяносто девять имен, дарованных умме Мухаммада, — все они являются благословением. Но, как и во всем, Аллах, Всемогущий и Всевышний, даровал величайшие, самые почитаемые и прекрасные имена нашему Пророку (мир ему и благословение) в качестве дара. По этой причине зикр некоторых имен, конечно же, совершается только с разрешения, тогда как другие могут читаться кем угодно. Лишь имя "Аллах" каждый может произносить в зикре сколько угодно раз. Если люди совершают зикр, который в определенных тарикатах выполняется в заданном количестве, без разрешения, это может стать для них несколько обременительным. Поэтому зикр следует совершать с разрешения и в точности соблюдать заданное количество. Есть и те, кто читает для себя; да примет Аллах и их зикр и простит их. Но, как уже было сказано, зикр благословенного, величественного слова (Ляфз аль-Джаляль) Аллаха, Всемогущего и Всевышнего, "Аллах, Аллах", совершается в нашем тарикате как языком, так и сердцем. Если этот зикр совершается как языком, так и сердцем, человек постоянно находится в состоянии поминания. Даже когда язык молчит, человек неосознанно находится в постоянном зикре, поскольку его сердце непрерывно произносит: "Аллах, Аллах". Это значит, что человек совершает зикр на протяжении всей своей жизни. Благодать благословенного имени Аллаха, Всемогущего и Всевышнего, придает силу вере и телу человека; благодаря этому имени свет (нур) нисходит в сердце и тело человека. Да не лишит нас Аллах этого света и сделает его постоянным, иншаАллах. Пусть и этот зикр будет постоянным в наших сердцах, иншаАллах.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتق الله يا أبا الوليد، لا تأتي يوم القيامة ببعير تحمله وله رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاة لها ثؤاج۔ Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «Бойся Аллаха, о Абу аль-Валид». «Не предстань в День Воскресения, растратив имущество закята, неся на своей шее ревущего верблюда, мычащую корову или блеющую овцу». Это значит, что животные, за которых не был выплачен закят, в вечной жизни придут кричащими, обвившись вокруг шеи этого человека. Поэтому наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) говорит: «Выплачивайте свой закят, пока вы находитесь в этом мире». قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرضوا مصدقيكم۔ Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «Сделайте сборщика закята довольным». Сборщик закята — это человек, который собирает закят. Его вознаграждение также покрывается из имущества закята. Поэтому наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) советует нам также сделать и его довольным. «Отдайте ему также его право», — говорит он. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق، فلهم النار يوم القيامة۔ Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «Некоторые люди несправедливо распоряжаются имуществом, которое Аллах предназначил для блага мусульман, хотя не имеют на это никакого права». «Для них в День Воскресения уготован Огонь». Это значит, что если человек, не имеющий на это права, тратит выданный закят на себя или на ненужные вещи, он в День Воскресения становится достойным Ада, поскольку это имущество является вверенным (аманат). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تعالى لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات، حتى حكم فيها هو، فجزأها ثمانية أجزاء۔ Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «В отношении распределения закята Всевышний Аллах не удовлетворился решением ни пророка, ни кого-либо другого; Он Сам вынес решение и разделил получателей закята на восемь категорий». Это означает, что закят выплачивается не только с золота и серебра, но также с урожая, животных и аналогичного имущества. Аллах (Азза ва Джалля) Сам сделал закят обязательным и разделил его на восемь категорий. Это разделение не было сделано ни пророками, ни кем-либо еще. Это прямое решение Аллаха (Азза ва Джалля). Решению и справедливости Аллаха, самого справедливого из всех судей (Ахкам аль-Хакимин), нельзя противиться. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الخازن المسلم الأمين الذي يعطي ما أمر به كاملا موفرا، طيبة به نفسه، فيدفعه إلى الذي أمر له به، أحد المتصدقين۔ Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «Мусульманский, надежный казначей...» Это означает, что надежный казначей, который управляет вверенным имуществом, или человек, охраняющий эту казну, получает такую же награду, как и тот, кто дает садака, если он передает предписанную садака по доброй воле, полностью и точно тому человеку, которому было приказано. Поэтому, когда берут это имущество садака и передают его как аманат законному получателю, это должно делаться по доброй воле. Иногда можно засомневаться и подумать: «Как мы отдадим туда так много денег?» Тот, кто выполняет эту задачу, не питая в себе подобных чувств, получает такую же награду и воздаяние, как и настоящий владелец, который дает эту садака и закят. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أنفقت المرأة من بيت زوجها غير مفسدة، كان لها أجرها بما أنفقت، ولزوجها أجره بما كسب، وللخازن مثل ذلك، لا ينقص بعضهم من أجر بعض شيئا۔ Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «Если женщина жертвует (совершает благое) из имущества своего мужа без расточительства, она будет вознаграждена за то, что пожертвовала». Это означает, что женщина, совершающая благотворительные дела из имущества своего мужа, не растрачивая его и не нанося ущерба своему мужу, получит за это награду. Ее муж также получает такую же награду, поскольку он заработал это имущество. Подобным образом казначей, который защищает и охраняет это имущество, получает аналогичную награду. Это значит, что награда сборщика закята или человека, который берет эту садака и передает ее тем, кто имеет на нее право, одинакова. Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «Награда, которую получают эти три человека, нисколько не уменьшает награду других». Все они участвуют в одном и том же добром деле; то, что вознаграждается один, не умаляет награды другого, все получают одинаковую награду. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما أنا مبلغ والله يهدي، وإنما أنا قاسم والله يعطي۔ Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «Поистине, я лишь передающий». Это означает, что его задача — доносить до людей повеления Аллаха. Однако Тот, кто наставляет на прямой путь, — это Аллах. Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) лишь передает послание; вытекающее из этого наставление исходит от Самого Аллаха и достигает тех, кому Он его дарует. «Я лишь распределитель (Касим)». Но истинный Дарующий — это Аллах. Это значит, что если ты делаешь что-то благое с имуществом в своих руках, ты, как сказал наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям), являешься лишь посредником. Истинный Дарующий — это Аллах, Он лишь сделал тебя средством для этого, и за это посредничество ты получаешь награду. Так что, когда ты даешь, это Аллах даровал тебе этот прекрасный поступок, и благодаря этому ты обрел награду. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا أبو القاسم، الله يعطي وأنا أقسم۔ Кунья (прозвище) нашего Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) также Абу аль-Касим. Он сказал: «Я Абу аль-Касим». Абу аль-Касим означает: тот, кто разделяет и распределяет. Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «Аллах дает имущество закята или военную добычу, а я распределяю это между вами». قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أعطيكم من شيء ولا أمنعكموه، إن أنا إلا خازن أضع حيث أمرت۔ Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «Я не могу от себя ни дать вам что-либо, ни лишить вас этого». «Я лишь казначей, который поступает так, как ему было велено». И в самом деле, наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) никогда не накапливал имущество в своих руках. Он ничего не оставлял на следующий день, а распределял и отдавал всё законным получателям. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العامل بالحق على الصدقة كالغازي في سبيل الله عز وجل حتى يرجع إلى بيته۔ Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «Награда сборщика закята, который справедливо выполняет свою работу, подобна награде человека, сражающегося на пути Аллаха (в джихаде), пока он не вернется домой». В прошлом существовали специальные служащие, которые ходили и собирали садака и закят. И хотя в наши дни таких служащих в прямом смысле больше нет, у нас есть надежные люди, которые относятся к выданному закяту как к вверенному имуществу (аманату) и доставляют его тем, кто имеет на него право. Во времена нашего Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) и последующих халифов чиновников отправляли со словами: «Ты отправишься в эту землю и как сборщик закята соберешь закят и привезешь его обратно». Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) объяснил, что с момента своего отправления этот человек вознаграждается так, как если бы он выступил в джихад. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المعتدي في الصدقة كمانعها۔ Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «Тот, кто совершает несправедливость в делах закята, подобен тому, кто не дает его вовсе». Это значит, что тот, кто препятствует тому, чтобы закят достиг своего законного получателя, считается тем, кто не выплатил свой закят. Таким образом, он также берет на себя грех. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا إسعاد في الإسلام، ولا عقر، ولا شغار في الإسلام، ولا جلب في الإسلام، ولا جنب، ومن انتهب فليس منا۔ Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «В Исламе нет оплакивания покойных, нет жертвоприношений на могиле, нет шигара (обменного брака без брачного дара), нет доставки имущества закята сборщику (джаляб), и нет увоза вдаль и укрывательства имущества закята от сборщика (джанаб)». «Тот, кто грабит, не из нас». Это означает, что у всего есть свой метод и этикет, особенно у поклонения в виде закята. По этой причине громкое оплакивание умершего в Исламе считается неподобающим. Точно так же не дозволено (джаиз) приносить в жертву животное на могиле. Также существуют определенные методы для выполнения обязанностей сборщика закята и сбора закята. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا جلب ولا جنب ولا شغار في الإسلام۔ Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «В Исламе нет ни доставки имущества закята сборщику (джаляб), ни сбора всего имущества закята в отдаленном от сборщика месте (джанаб), ни шигара». Это тонкие фикховые (правовые) детали. В наши дни такие практики и так почти не встречаются. Это были практики прошлых эпох. Сегодня каждый, кто хочет дать свой закят, дает его; а тем, кто его не дает, пусть Аллах, иншаАллах, дарует разум, проницательность и наставит на прямой путь.

وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلۡبَيۡتِ مَنِ ٱسۡتَطَاعَ إِلَيۡهِ سَبِيلٗاۚ (3:97) Начались благословенные месяцы хаджа. Аллах сделал хадж одним из столпов ислама и вменил его в обязанность всем тем, кто физически и финансово в состоянии его совершить. Это может показаться простым, но на самом деле сопряжено с трудностями. Кроме того, отправиться туда можно только с официальным разрешением. Поэтому количество паломников, которым разрешено совершить поездку, ограничено. Следовательно, каждый, кто здоров и располагает финансовыми средствами, должен совершить это путешествие. В конце концов, это абсолютная обязанность (фард). Если постоянно откладывать эту обязанность, неизвестно, будет ли вообще возможность сделать это позже. Но если ты уже сейчас примешь твердое намерение и сделаешь первый шаг, Аллах примет это в соответствии с твоим намерением, и бремя спадет с твоих плеч. Однако если ты скажешь: «Я все равно сделаю это позже, мне пока не нужно принимать намерение», то ты не выполнишь свою обязанность и упустишь огромную награду. Даже одна-единственная молитва, совершенная там, приносит столько же награды, сколько молитвы всей жизни. Возможно, поститься там будет тяжело в любом случае, но обязательные молитвы ты совершаешь прямо у Каабы. Ты будешь молиться в мечети нашего Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) — Мечети Пророка. Все это — как в духовном, так и в мирском смысле — стоит целой жизни. Поэтому исполнение этого долга и выполнение своих обязанностей идет только на пользу верующему. Но это больше, чем просто получение награды: ты выполняешь повеление Аллаха и становишься Его гостем. Пусть Аллах дарует всем нам возможность отправиться туда. И пусть Он дарует облегчение тем, кто пока не может поехать. Большинство людей хотели бы совершить паломничество, но часто возникают различные препятствия. На пути могут стоять самые разные преграды. Именно поэтому так важно хотя бы принять твердое намерение. Следует сказать: «Я принимаю намерение совершить хадж ради довольства Аллаха, и как только я найду для этого возможность и время, я отправлюсь в путь». Так, по крайней мере, бремя этой обязанности спадет с твоих плеч. Это в особенности касается мужчин. Для женщин в любом случае действуют другие обстоятельства, правила и условия. Для них изначально предусмотрено больше послаблений. Поэтому в первую очередь мужчины должны принять это намерение. Пусть Аллах простит всех нас благодаря этому намерению, иншаАллах.

Yassiru wala tuassiru. Облегчайте и не затрудняйте. Облегчайте дела как в мирском, так и для вечной жизни, чтобы религия не становилась бременем для людей. То, что кажется трудным, на самом деле легко, просто оно представляется нам сложным. Поклонение дается тяжело, делать добро дается тяжело. Напротив, легко отказаться от поклонения, просто поступать по-своему и делать лишь то, что хочется. Многие люди просто думают: «И так сойдет, большего делать не нужно». Трудности отдаляют людей от благого. С мирскими делами всё обстоит точно так же. Когда ты берешься за что-то, делай это простым и знакомым тебе способом. В общении с людьми тебе следует обращаться к ним так, чтобы это соответствовало их пониманию. Если ты будешь говорить о вещах, которые они не могут осмыслить, они вряд ли тебя поймут. Если для них всё станет слишком сложно, они отвернутся и просто будут делать то, что хотят. Поэтому ко всему следует подходить с легкостью. В деловой жизни тоже нужно быть проще. Точно так же не стоит всё усложнять внутри семьи. Конечно, иногда нужно устанавливать границы для своих детей и учить их тому, что правильно. Но в другие моменты следует быть более снисходительными и мягкими. Наш Пророк (мир ему и благословение) сказал относительно намаза: «Когда ребенку исполняется семь лет, скажите ему, чтобы он совершал намаз. Когда ему исполнится десять, он обязательно должен его совершать». В этом нет настоящей суровости. Так ребенок учится этому шаг за шагом и всю жизнь будет держаться этого пути и намаза. С постом дела обстоят точно так же. Это относится ко всем видам поклонения. Хорошо ладить с окружающими, не лгать, никого не притеснять и не обманывать — всё это хорошие качества, которые облегчают жизнь. Противоположность этому — притеснять людей, злоупотреблять доверием и тому подобное — означает сеять зло и без необходимости всё усложнять. Не вернуть взятое в долг — это одно из таких затруднений. Постоянные ссоры в семье также делают жизнь тяжелой. Всё должно происходить в добре и мирным путем, этому учат нас Всевышний Аллах и наш Пророк (мир ему и благословение). Наш Пророк (мир ему и благословение) является примером для всех людей; не только для мусульман, но и для всего человечества. Его путь — это прекра путь. Это путь человечности и путь к истинному счастью. Пусть Аллах никогда не собьет всех нас с этого пути, иншаАллах.

وَقُلِ ٱعۡمَلُواْ فَسَيَرَى ٱللَّهُ عَمَلَكُمۡ وَرَسُولُهُۥ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَۖ وَسَتُرَدُّونَ إِلَىٰ عَٰلِمِ ٱلۡغَيۡبِ وَٱلشَّهَٰدَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ (Сура Ат-Тауба, 9:105) Аллах, Азза ва Джалля, говорит: «Совершайте благие дела и праведные поступки». Аллах, Азза ва Джалля, наш Пророк, салляллаху алейхи ва саллям, и верующие увидят ваши благие дела. Затем вы вернетесь в мир сокровенного и явного. Там выйдет на свет всё, что вы совершили. Под «миром сокровенного» подразумевается время после смерти. При жизни человек не может увидеть этот мир. Поскольку всё это становится видимым только после смерти, вера в сокровенное означает именно это: верить в невидимое. Тогда в отношении всех ваших дел будет действовать следующее: если они были благими, вы получите за них награду. Если же они были дурными, вы понесете за них наказание. Поэтому совершенно необходимо еще при жизни верить в сокровенное и глубоко укоренить в себе истинную веру (иман). Вера имеет огромное значение. Многие люди, хотя и являются мусульманами, не становятся истинно верующими (муминами) — а ведь именно в этом заключается настоящая вера. Она означает полное предание себя Аллаху, Азза ва Джалля, и абсолютное довольство всем, что исходит от Него. Это и есть истинная вера. В наше время большинству мусульман не хватает этой настоящей веры. Почему? Потому что у них нет духовного наставника (муршида), нет никого, кто указал бы им путь. Каждый действует по своему собственному усмотрению и говорит: «Я мусульманин, я так понимаю, я так прочитал или меня так научили». Это не имеет ничего общего с истинной верой. Истинная вера произрастает из пути тариката. Тарикат — это путь веры. Это путь нашего Пророка, салляллаху алейхи ва саллям, — тот благословенный и в высшей степени полезный для людей путь, который он нам указал. Это имеет решающее значение. Сегодня есть много мусульман, которые утверждают: «Тариката не существует, в нем нет необходимости, он совершенно излишен». Какой же вред может нанести тарикат? Что ж, тарикат действительно наносит огромный вред: А именно сатане. Он вредит всем тем, кто следует путем сатаны. Ведь их цель — неверие; тарикат же, с соизволения Аллаха, укрепляет веру. Да поможет нам Аллах. Пусть мы, иншаАллах, всегда остаемся на правильном пути. Пусть Аллах никогда не позволит нам сбиться с Его пути.

Аллах, Азза ва Джалля, при сотворении человека создал в нем всевозможные вещи. Добро и зло в нем сотворил Аллах, Азза ва Джалля. После этого Он послал людям пророков, чтобы они могли отличать добро от зла. Чтобы они творили добро, совершали праведные дела и сторонились дурных поступков, Он послал пророков. Но человеческому эго больше нравится зло. Праведные дела даются ему с трудом. Бесполезные вещи доставляют ему радость. Он делает их и старается их делать. Это дается ему гораздо легче. Но затем за это тоже придется держать ответ. Есть отчет, который необходимо дать в этом мире, и в мире ином тоже есть отчет. Человек, который в этом мире не совершает праведных дел, творит зло и грешит, получает за это свое наказание. Каждый это видит, но они просто не извлекают из этого уроков, они этого не делают. Потому что их эго подавляет их еще больше. «Давай сделаем это сейчас...» — или же они уже к этому привыкли. Это становится привычкой; они ставят грех и благое дело на один уровень. Они совершают грех, но слишком ленивы для благих дел и не совершают их. Поэтому повеления Аллаха, Азза ва Джалля, — они являются самым полезным для человека. Они полезны как в этом мире, так и в вечном. Грех, как, например, азартные игры. Это грех. Тот, кто это делает, находит свое наказание за это уже в этом мире, еще до наступления мира иного. Азартный игрок... В жизни не найдешь богатого азартного игрока. Его имущество, его богатство пропадают. А вдобавок к этому есть еще и наказание в мире ином. Потому что он согрешил, а это относится к тяжким грехам. Эти азартные игры — не обычный грех, они считаются одним из тяжких грехов. Поэтому нужно быть осторожным. От всего, что является грехом, мы должны держаться как можно дальше, иншаАллах. Если ты не совершаешь праведных дел, хотя бы держись подальше от грехов. Пусть Аллах поможет нам преодолеть наше эго, иншаАллах. Пусть Аллах благословит вас всех, пусть наша пятница будет благословенной.

«Идхалю-с-сурур фи кальби-ль-му’мин», иншаАллах, благородный хадис нашего Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям); он гласит: «Доставлять радость сердцу верующего — одно из тех деяний, которые любит Аллах». Хвала Аллаху, эта поездка стала как для нас, так и для наших братьев (ихван) облегчением, благом и радостью. Что это за радость? Ради довольства Аллаха. Они стремятся к довольству Аллаха. Поэтому Аллах также дарует их сердцам радость и красоту. Этого больше ни в чем не найти. Никакая другая мирская радость не проникает так глубоко в сердце. То, что проникает в сердце — это любовь к Аллаху Азза ва Джалля и любовь к нашему Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям). Любая другая любовь, радость или счастье — это то, что тешит лишь эго. Они неприемлемы, они ненастоящие. Истинная радость, то, что дает сердцу простор и облегчение — это любовь к Аллаху, к нашему Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) и к праведным рабам. Именно это дарует сердцу человека истинное счастье. МашаАллах, это была поездка, совершенная ради довольства Аллаха. Она стала радостью для наших сердец и, иншаАллах, также радостью для их сердец. Пусть Аллах будет доволен всеми нашими братьями и сестрами; они проявили к нам гостеприимство и были рядом с нами, насколько это было в их силах. Пусть Аллах воздаст им награду и дарует всем нам, иншаАллах, счастье в этом мире и в мире вечном.