Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَصَدَّقُ بِالْكِسْرَةِ تَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ حَتَّى تَكُونَ مِثْلَ أُحُدٍ Наш Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — сказал: «Если раб дает в качестве садаки (милостыни) хотя бы кусок хлеба, он растет у Аллаха, пока не достигнет размеров горы Ухуд». Даже самая малая садака принимается Аллахом; поэтому никогда не следует отказываться от подачи милостыни. إِنَّ صَدَقَةَ السِّرِّ تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ، وَإِنَّ صِلَةَ الرَّحِمِ تَزِيدُ فِي الْعُمْرِ، وَإِنَّ صَنَائِعَ الْمَعْرُوفِ تَقِي مَصَارِعَ السُّوءِ [...] Наш Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — сказал: «Садака, поданная втайне, смягчает гнев Господа». Хотя и дозволено подавать милостыню открыто, втайне это еще более похвально. Наш Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — объясняет, что тайная садака гасит гнев Аллаха. Сила-и рахим, то есть поддержание родственных связей и забота о семье, продлевает жизнь. Если поддерживать связь со своей семьей, с братьями и сестрами, дядями и другими родственниками, это ведет к более долгой жизни. Совершение добра закрывает двери зла. Если вы делаете добро окружающим, закрываются двери бед, и вам не будет причинено никакого вреда. Произнесение «Ля иляха илляЛлах» закрывает перед говорящим девяносто девять дверей бед — и наименьшая из этих напастей — печаль. Это оберегает от бесчисленных зол, из которых горе — самое меньшее. Тот, кто оказался в беде, должен произносить «Ля иляха илляЛлах», чтобы эти заботы ушли, ин шаа Аллах. إِنَّ فِي الْمَالِ حَقًّا سِوَى الزَّكَاةِ Наш Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — сказал: «На имуществе, помимо закята, лежат и другие обязанности, которые должны быть выполнены». Помимо закята, также должны быть погашены долги или требования других лиц, обременяющие имущество. Закят — не единственное требование к этому имуществу; если есть и другие обязательства, они также обязательно должны быть выполнены. فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَنَفْسِهِ وَوَلَدِهِ وَجَارِهِ، يُكَفِّرُهَا الصِّيَامُ وَالصَّلَاةُ وَالصَّدَقَةُ وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ Наш Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — сказал: «Испытания, которые человек проходит через свою семью, свое имущество, свое эго, своих детей и своих соседей, а также связанные с этим грехи, искупаются молитвой, постом, садакой, а также повелением благого и запретом дурного». Молитва, пост, милостыня и благие дела служат искуплением за эти сознательно или неосознанно совершенные ошибки. С соизволения Аллаха эти грехи благодаря этому прощаются. أَنْفِقْ يَا بِلَالُ، وَلَا تَخْشَ مِنْ ذِي الْعَرْشِ إِقْلَالًا Наш Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — обратил следующие слова к досточтимому Билалу аль-Хабаши, а через него и ко всем нам: «О Билал, жертвуй! Давай щедро и не бойся, что Владыка Трона ввергнет тебя в бедность». Он призывает Билала не бояться того, что у него закончатся деньги. Он говорит ему: «Давай, ибо Аллах — Всевышний — не убавит твоего имущества; из-за садаки богатство никогда не уменьшается». أَنْفِقِي وَلَا تُحْصِي فَيُحْصِيَ اللَّهُ عَلَيْكِ، وَلَا تُوعِي فَيُوعِيَ اللَّهُ عَلَيْكِ Наш Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — сказал: «Жертвуй, но не считай, сколько ты отдала». Эти слова он обратил к нашей матери Асме, дочери Абу Бакра: «О Асма, жертвуй и не считай свои дары; иначе и Аллах будет давать тебе Свои блага только в отмеренном количестве». Он не советует вести учет и говорить: «Я дал или сделал столько-то и столько-то». Давай щедро, чтобы Аллах в ответ наделял тебя безгранично и без меры. Не копи свое имущество, иначе и Аллах лишит тебя благодати, выходящей за рамки твоих основных потребностей. Если ты скуп и ничего не отдаешь, Аллах — Всевышний — даст тебе лишь самое необходимое. Если же ты щедр, Он одарит тебя еще обильнее. بَاكِرُوا بِالصَّدَقَةِ فَإِنَّ الْبَلَاءَ لَا يَتَخَطَّى الصَّدَقَةَ Наш Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — сказал: «Спешите с садакой и давайте ее в начале дня; ибо беда не может опередить милостыню». Как мы часто говорим: поставьте ящик для пожертвований и каждое утро перед выходом из дома опускайте туда свою ежедневную садаку. Именно таков совет нашего Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — нам. Никто не должен утром выходить из дома, не дав перед этим садаку. Отговорки вроде «Я и так каждую неделю жертвую несколько тысяч лир» не принимаются; это ежедневная привычка. Ведь слово в хадисе прямо означает «действовать заблаговременно». تَدَارَكُوا الْغُمُومَ وَالْهُمُومَ بِالصَّدَقَاتِ يَكْشِفُ اللَّهُ ضُرَّكُمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَى عَدُوِّكُمْ Наш Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — сказал: «Прогоняйте свои тревоги и свою печаль с помощью садаки». Если вас одолевают тревоги или печаль, освободитесь от них, раздавая милостыню. Таким образом Всевышний Аллах дарует вам проницательность перед надвигающимся вредом и поможет вам против ваших врагов. Именно по этой причине садака имеет столь колоссальное значение. تَصَدَّقُوا فَسَيَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ يَمْشِي الرَّجُلُ بِصَدَقَتِهِ فَيَقُولُ الَّذِي يَأْتِيهِ بِهَا لَوْ جِئْتَ بِهَا بِالْأَمْسِ لَقَبِلْتُهَا فَأَمَّا الْآنَ فَلَا حَاجَةَ لِي فِيهَا، فَلَا يَجِدُ مَنْ يَقْبَلُهَا Наш Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — предостерегал: «Раздавайте садаку». «Ибо наступит время, когда человек будет ходить со своей милостыней, и тот, кому он захочет ее предложить, скажет: „Если бы ты пришел вчера, я бы принял ее, но сегодня я в ней больше не нуждаюсь“». И он не найдет абсолютно никого, кто захотел бы принять его садаку. Настанет время, когда вы больше никого не найдете, кому могли бы что-то пожертвовать, чтобы получить за это награду, — просто потому, что больше никто не будет в этом нуждаться. Поэтому наш Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — советует нам: «Давайте вашу садаку немедленно, пока у вас еще есть такая возможность». Это время обязательно наступит. Как предсказывал наш Пророк, во времена Махди (мир ему) наружу выйдут все сокровища и богатства земли, и больше нельзя будет найти никого, кто бы принял закят или садаку. Люди будут просто говорить: «Я ничего не хочу, у меня самого достаточно — зачем мне это?» Это пророческое предсказание нашего Пророка о будущем. И, ин шаа Аллах, эти дни наступят уже очень скоро. تَصَدَّقُوا فَإِنَّ الصَّدَقَةَ فَكَاكُكُمْ مِنَ النَّارِ Наш Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — сказал: «Раздавайте садаку, ибо, несомненно, она поспособствует вашему спасению от адского огня». Жертвуя садаку, вы не только обретаете Рай, но и избавляетесь от Ада. تَصَدَّقُوا وَلَوْ بِتَمْرَةٍ فَإِنَّهَا تَسُدُّ مِنَ الْجَائِعِ وَتُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ Наш Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — сказал: «Раздавайте садаку, пусть это будет даже один-единственный финик». Что бы вы ни дали, это считается садакой — будь то хлеб, финик или глоток воды; все это — милостыня. Давайте, даже если это всего лишь финик, ибо и этот единственный финик может утолить голод нуждающегося. И так же, как вода гасит огонь, садака стирает грехи.

وَٱلۡفَجۡرِ (89:1) وَلَيَالٍ عَشۡرٖ (89:2) Аллах клянется этими десятью днями, десятью днями зуль-хиджи. Аллах придает этим благословенным дням огромное значение, клянясь ими. Существуют совершенно особенные дни и ночи. Это дни и ночи, которыми Аллах одарил нашего Пророка и его умму. Аллах даровал нам эти дни, чтобы проявить к Своим рабам еще больше милости и дать им возможность получить щедрую награду. Для мусульман, для верующих и для всех тех, кто знает путь истины, эти дни в высшей степени благословенны. Хвала Аллаху, сегодня у нас первый день зуль-хиджи; эти благословенные дни продлятся до десятого дня. Кто желает, может поститься в эти дни. Это прекрасное деяние, за которое полагается великая награда. У кого есть на это силы, может поститься вплоть до девятого дня. Или же можно поститься хотя бы в восьмой и девятый дни — эту возможность действительно не стоит упускать. Это не фард (обязанность) и не ваджиб, а сунна — особый дар Аллаха для вас. Следует хорошо использовать эту возможность и уметь ценить ее значимость. Однако некоторые люди путают фард и сунну. Они пренебрегают обязанностью и вместо этого совершают сунну. Например, они не постятся в Рамадан, но зато постятся в зуль-хиджу или мухаррам. При этом сунна никогда не может заменить собой обязанность (фард). Поэтому здесь нужно быть очень осторожным. Человек думает, что делает благое дело, но в действительности совершает грех. И всё потому, что человек пренебрегает обязанностью только ради того, чтобы вместо этого совершить сунну. На это следует обратить внимание: на первом месте всегда должно стоять выполнение обязанностей. Если после этого вы еще будете совершать сунну и добровольные (нафль) деяния, то будете вознаграждены вдвойне. Человек внушает себе: «Эти дни так благодатны... Аллах возвестил об их достоинствах в Священном Коране, поэтому я просто ограничусь этим». «Всё остальное не так уж и важно», — говорят они себе и поступают просто по своему собственному усмотрению. Именно так шайтан вводит человека в заблуждение. Даже если вы всю свою жизнь будете совершать деяния сунны, они никогда не смогут заменить ни одной обязанности (фарда). Мало того, что они не могут их заменить, человек также несет тяжелую ответственность за оставление обязанности. За это в Последней жизни ожидает наказание — да убережет нас от этого Аллах. Пусть Аллах сделает эти дни для нас благословенными и полными бараката. Большинство паломников уже постепенно отправились в путь, но некоторые всё еще находятся в дороге. Пусть их хадж, иншаАллах, будет принят и облегчен для них. Пусть благодать этих дней пребудет со всеми нами. И со всем исламским миром. Пусть Аллах убережет нас от подобных заблуждений, иншаАллах.

Аллах Азза ва Джалля говорит: Дни человека проходят быстро. Поистине, Аллах Азза ва Джалля — Тот, Кто создает все прекрасным образом. Годы проходят, а человек этого даже не замечает. Вчера мы, хвала Аллаху, снова отправились в Бурсу. Мы думали, что с нашего последнего визита прошел всего год или два, а оказалось, что уже четыре. Оглядываясь назад, эти четыре года кажутся такими короткими. Кажется, что времени почти не прошло, и вдруг четыре года позади. Дни проходят мимо нас незаметно. Но, хвала Аллаху, самое главное — это, иншаАллах, оставаться стойкими на прекрасном пути Аллаха Азза ва Джалля. Дни приходят и уходят. Мы молимся о том, чтобы они были благословенными и чтобы мы не растратили нашу жизнь впустую. Хвала Аллаху, одно из чудес (карамат) нашего досточтимого шейха заключалось в способности преодолевать границы пространства (тайй-и мекан). Чтобы попасть из одного места в другое, он просто говорил «Бисмиллях». Он ставил одну ногу здесь, а другая приземлялась в Дамаске. С одним «Бисмиллях» он отправлялся в Мекку аль-Мукарраму, с другим «Бисмиллях» — в Медину аль-Мунаввару. Именно это и есть тайй-и мекан. Для этого ему не нужен был самолет или что-то подобное; это чудо друзей Аллаха, авлия. Второе, еще более удивительное чудо — это тайй-и заман, растяжение времени. Так они могут совершать бесчисленное множество дел за одно крошечное мгновение. Это также чудо наших шейхов. То, что он мог побывать везде и встретиться с таким количеством людей за столь короткое время, при обычных обстоятельствах было бы невозможно. Наш досточтимый шейх, например, прожил 92 года. Но эти 92 года он наполнил так, будто прожил 200 или 300 лет. Он встретил бесчисленное множество людей; он посещал их, а они приходили к нему. Они искали его совета и принимали его наставления; это тоже одно из его чудес. Хвала Аллаху, нам посчастливилось застать его. Мы сами, конечно, не достигаем этой ступени; нам такие чудеса не даны, хвала Аллаху. Но чудеса — это вовсе не главное. Величайшее чудо заключается в том, чтобы оставаться стойким и упорно продолжать свой путь. Постоянство на пути — вот что имеет огромное значение. Тот, кто неустанно, не сдаваясь, стойко и с искренним сердцем, ихлясом, идет вперед, в конце концов всегда победит и достигнет прекрасных духовных ступеней. Он обретает довольство Аллаха и довольство нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Пусть Аллах причислит всех нас к таким людям. На этом прекрасном пути, который указал нам наш шейх, хвала Аллаху, и сегодня каждый день проявляются его чудеса. Куда бы мы ни приехали, мы слышим, как люди говорят: «Мы видели шейха Назима во сне, и он сказал нам прийти в это место и оставаться на этом пути». Он продолжает быть средством наставления на истинный путь; его духовная сила воздействия, тасарруф, по-прежнему нерушима. Духовная сила воздействия друзей Аллаха (авлия) существует уже при их жизни, но после их ухода она становится еще более могущественной. Поэтому они ни в коем случае не мертвы; они — личности, которые гораздо живее нас. Пусть Аллах освятит их тайны и возвысит их духовные степени. И пусть мы также, иншаАллах, будем стойко продолжать идти по их стопам.

وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (2:195) Сказано: «Делайте всё наилучшим образом». Всевышний Аллах любит тех, кто творит добро. Тарикат учит нас самым прекрасным сторонам ислама. Тот, кто следует пути нашего Пророка, пути тариката, становится хорошим человеком, и образуется хорошее общество. Этот путь отличается благонравием (адабом). Раньше хорошим манерам учились везде — в школе, на улице. Сегодня же людям скорее прививают неуважение. Это называлось «адаб-и муашерет» (правила этикета), для этого даже были отдельные уроки. Люди учились тому, как себя вести, что следует делать и как держать себя в обществе. Сегодня такого почти не осталось. Подобное можно найти, как правило, только в тарикате. И даже там часто с пробелами; люди всё равно делают то, что хотят. Нужно просто знать, как обходиться с людьми, что следует делать, а чего избегать... Как правильно себя вести, как где-либо появляться, спрашивать ли заранее разрешения... Всему этому Всевышний Аллах научил нашего Пророка. И он передал это своей умме. На этом прекрасном пути речь идет не только о поклонении, но и о собственном поведении. Если наше поведение и наши поступки соответствуют сунне нашего Пророка, возникает прекрасное взаимодействие, и Аллах вознаграждает нас за это. Это приносит хорошую награду и благословение. Сегодня говорят о «Kibarlık» (вежливости). По своему происхождению это слово на самом деле происходит от слова «величие». Если кто-то ведет себя вежливо и благородно, он повышает свой собственный статус и возвышается пред Аллахом. Однако если не хватает благонравия, если не следить за своим поведением и делать лишь то, что хочется, тогда никто не станет вас уважать. Рядом с таким человеком людям некомфортно, он им не нравится, и они, возможно, даже будут испытывать к нему отвращение. Поэтому за этим нужно внимательно следить. Хорошие манеры — это не то, чего нужно стыдиться. Но современные люди считают это чуть ли не постыдным. Людям внушают: «Веди себя, как хочешь, не считайся ни с чем и ни с кем». Говорят: «Ни к кому не проявляй уважения, не подчиняйся, просто делай то, что тебе нравится». Вот так людей и учат. Но это не манеры, это просто неуважение. Неуважение — не лучшее качество. Да убережет нас от этого Аллах. Современные люди сильно изменились... Таких людей, как раньше, просто больше нет. Раньше еще было уважение, привязанность и семейная сплоченность. Сегодня почти никто не знает этих ценностей. И не только это — часто они делают прямо противоположное. Поэтому больше нет ни мира, ни покоя. Любовь и привязанность между людьми утрачиваются. Так возникает очень неприятный образ жизни. А ведь с помощью благонравия, хороших манер и дружелюбного общения можно было бы построить чудесное общество. Да наставит Аллах людей на истинный путь. ИншаАллах, они еще научатся этим прекрасным вещам. Все эти прекрасные качества обретаются, иншаАллах, на пути тариката. Да поможет нам всем Аллах.

وَٱلسَّـٰبِقُونَ ٱلۡأَوَّلُونَ (9:100) Всемогущий Аллах говорит: Опередившие сподвижники в первую очередь, первые братья, первые верующие — это те, кто оставался стойким и проявлял упорство. Всемогущий Аллах восхваляет их. Он оказывает им Свою милость. Ведь люди, которые остаются стойкими, любимы Аллахом. Аллах одарил их Своей милостью. И поэтому они упорно продолжали идти по этому пути. Многие люди вступают на этот путь, но затем вмешиваются мирские обязанности или другие дела, и они не остаются на нем. Оставаться постоянным — это великая честь и милость от Аллаха. Ведь этот путь не всегда легок; иногда он даже очень труден. Иногда происходят такие вещи, когда из-за обилия испытаний хочется все бросить и убежать. С человеком может случиться все, что угодно. Именно поэтому победителем выходит тот, кто остается упорным и стойким. Самое главное — это постоянство. Даже если делать не так уж много: одно только совершение пяти обязательных молитв, выполнение своих обязанностей и постоянное продвижение по пути — это огромное достижение, и отнюдь не простое. Иногда люди спрашивают: «Вот мы вступили в тарикат, что нам теперь делать?» В тарикате на самом деле не нужно делать ничего другого; по сути, он идентичен шариату. Тарикат — это сердцевина ислама. На этом пути ты будешь продвигаться шаг за шагом. Дни и годы проходят. Если ты покинешь этот мир именно в таком состоянии, ты останешься в огромном выигрыше. Однако если ты поддашься своему эго (нафсу) и сойдешь с этого пути, ты постепенно оставишь и молитву. И так ты полностью собьешься с пути. Такой человек не из числа победителей — в конце концов он теряет всё. Поэтому так важно оставаться стойким и крепко держаться за этот путь. Под этим мы подразумеваем: следует выполнять свои ежедневные задания (вирд), свой зикр и свои обязанности так хорошо, как только можешь. Следует хотя бы раз в три недели участвовать в собрании зикра. Если это невозможно, можно делать это и дома с семьей. Этого вполне достаточно, чтобы оставаться на пути. Большего, по сути, и не требуется. Ведь нет никакого смысла взваливать на себя слишком много, а затем позже снова всё бросить. Некоторые начинают с высокой мотивацией, затем понимают, что не справляются, и тут же всё бросают. В этом нет необходимости. Как говорится: Ajallu'l-karamat, dawamu't-tawfiq. Величайшее чудо — это постоянство. Величайшее чудо (карамат) заключается в том, когда человек остается постоянным. Постоянство чрезвычайно важно; это похвальное качество и деяние, которое любит Аллах. Именно поэтому мы будем продолжать, иншаАллах. Пусть Аллах сделает Свои дары для нас постоянными. Да будем мы из числа тех, кто постоянно сохраняет стойкость на этом пути, иншаАллах.

وَنَفۡسٖ وَمَا سَوَّىٰهَا (91:7) فَأَلۡهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقۡوَىٰهَا (91:8) Аллах создал человека с эго. Мудрость этого известна только Ему. Он ни с кем не поступает несправедливо. У каждого человека есть эго, нечто внутри него, чему Он внушил как добро, так и зло. Тот, кто берет под контроль свое эго, очищает его, говорит Аллах. Тот, кто этого не делает и следует за своим эго, оказывается в убытке. Тот, кто следует за своим эго, проиграет. Мудрость и воля Аллаха превосходят человеческий разум. Он ни с кем не поступает несправедливо. Существует свободная воля; она есть у каждого человека. Аллах наделил человека этой свободной волей. Можно пойти в любом из двух направлений. Тот, кто берет свое эго под контроль, будет спасен. Однако тот, кто позволяет своему эго руководить собой, не обретет спасения. Его конец не будет хорошим. Поэтому некоторые делают все что угодно, а потом заявляют: «Такова уж наша судьба, так должно было быть, так вышло». Разве ты можешь читать свою судьбу? Откуда тебе знать, что произойдет? Нет, так человек лишь пытается по-своему оправдаться. Если Аллах пожелает, человек может воспитать свое эго, продвигаться по прямому пути и стать тем, кого любит Аллах. А тот, кто следует за своим эго и сатаной, становится их рабом. Его конец также не будет хорошим. Этот путь, путь эго — нехороший путь. Тот, кто контролирует свое эго и движется вперед таким образом, находится на прекрасном пути и обретет спасение. Даже если это дается с трудом... Ведь пойти против собственного эго и поступать вопреки ему — непросто. Эго жаждет комфорта и гораздо больше склонно к дурному. Но так же, как приручают дикое животное, можно воспитать и эго. В конечном итоге это приводит к замечательному результату: человек обретает как этот, так и вечный мир. Ведь люди, которые гонятся за своим эго, не совершают ничего хорошего и в этом мире. Они не приносят пользы окружающим. Люди их не любят; они видят в них только плохое. А человек, который контролирует свое эго, любим окружающими; он не делает ничего, кроме добра. Пусть Аллах сделает всех нас одними из тех, кто воспитывает свое эго, иншаАллах.

فَعَّالٞ لِّمَا يُرِيدُ (85:16) В благородном аяте Корана говорится: «Он делает то, что пожелает». Аллах, Всемогущий и Великий, не должен ни у кого спрашивать, что Ему делать или чего не делать. Он делает то, что пожелает. Поэтому никому не приносит пользы, глядя на происходящее, постоянно спрашивать: «Почему это случилось, почему это происходит?» Однако дело обстоит иначе, если спрашивать с благими намерениями. Вполне допустимо спросить: «Какая мудрость кроется за этим?» Но спрашивать «Почему?» из чувства протеста не дает абсолютно ничего. Это не приносит ничего, кроме вреда. Это вредно, поскольку становится привычкой, и человек начинает противоречить всему подряд. Тогда человек вообще перестает что-либо принимать. И это постоянное отвержение в конечном итоге разрушает веру человека, да убережет нас Аллах. Аллах создал всё наилучшим и прекраснейшим образом. Поскольку этот мир, безусловно, является местом испытаний, определенные вещи для верующего — это благо. Для неверующих же они благом не являются. Даже если человек без веры живет в наилучших условиях, в конечном счете это не идет ему во благо. Это всего лишь отсрочка, которую предоставляет им Аллах, чтобы они стали еще более неумеренными и совершали еще больше грехов, так что... أَنَّمَا نُمۡلِي لَهُمۡ خَيۡرٞ لِّأَنفُسِهِمۡۚ إِنَّمَا نُمۡلِي لَهُمۡ لِيَزۡدَادُوٓاْ إِثۡمٗاۖ وَلَهُمۡ عَذَابٞ مُّهِينٞ (3:178) ...чтобы их ожидало еще более суровое наказание и худшие мучения. Таким образом, некоторые вещи для неверующих — это не благо, а скорее зло. Истинное благо предназначено только для верующего. Всё видимое и невидимое служит во благо верующему. Тому, кто лишен веры, даже кажущееся наилучшим не приносит никакой пользы. Аллах дает им волю, чтобы они переходили все границы и творили еще больше беззакония. Точно так же обстоят дела и с нынешней ситуацией в мире. Можно подумать, что всё находится в руках злодеев. Но на самом деле всё в руках Аллаха. Аллах предоставляет им эту свободу, чтобы они сполна получили наказание за свои деяния. «Продолжайте творить еще больше беззакония и зла — ваше наказание в конце будет тем суровее». Да убережет нас от этого Аллах. Поэтому, как уже упоминалось: не становитесь тем, кто постоянно жалуется, кто всему противоречит и всегда выступает против. Необходимо осознать, что происходит только то, что угодно Аллаху. Человек, обладающий верой, должен осознавать это. Да дарует нам Аллах истинную веру, иншаАллах.

Во всем, что создал Аллах, кроется глубокая мудрость; однако Его самым совершенным творением является человек. Ему Он даровал выдающееся положение. Физически человек хоть и слабее многих других творений, но благодаря разуму, который дал ему Аллах, он может справиться со всем. Таким образом, ничто не защищено от человека. Хотя физически он, пожалуй, самый слабый, он намного превосходит все остальные творения и властвует над ними. Именно по этой причине Аллах по Своей мудрости вверил нам это тело. Человеку следует внимательно относиться к своему питанию и вести здоровый образ жизни. Это также согласуется с повелениями Аллаха. Наставление нашего Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) также указывает на это: «Оставайтесь здоровыми и берегите свое здоровье». Наше здоровье, естественно, сильно зависит от того, что мы едим и пьем. В то же время крайне важно активно защищать себя от болезней. Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) особенно рекомендовал два метода лечения: Во-первых, прижигание, а во-вторых, кровопускание (хиджаму). Прижигание работало следующим образом: раньше, если кто-то получал рану, к ней прикладывали горячее железо, чтобы ее закрыть. Кроме того, в прошлом были целители, которые применяли этот метод для лечения всех болезней. Однако сегодня таких специалистов вряд ли можно найти. Независимо от того, о какой болезни шла речь, они прижигали больное место горячим предметом, после чего болезнь исчезала. Но даже если эти знания сегодня где-то и сохранились, они стали крайней редкостью. Почти никто больше ими не владеет. Второй метод — это кровопускание (хиджама). При хиджаме грязная кровь из тела вытягивается наружу посредством легкого нагревания и создания вакуума в банке. В последнее время этот метод стал настоящим трендом. Он получил широкое распространение; его применяют все, независимо от того, действительно ли они в этом разбираются или нет. При этом кровь — это нечто очень ценное. Она жизненно необходима, но может быть и нечистой. Под «нечистой» подразумевается следующее: если кровь вытекает, нужно вымыться и очиститься. Если она попадает на одежду, ее необходимо постирать. Эта так называемая «грязная кровь» является ритуально нечистой (наджас), то есть грязной, так как содержит всевозможные болезнетворные микроорганизмы. Нужно быть крайне осторожным, чтобы не перенести болезни от одного человека к другому. Существует множество болезней, передающихся через кровь. Поэтому выступившая кровь считается не чистой, а нечистой. К тому же человеческий организм не может полностью очистить эту кровь самостоятельно. Как только человек перешагнул 30-летний рубеж — будь то 30, 40 или 50 лет — рекомендуется делать хиджаму раз в год. В наши дни просто каждый берет в руки насос, заявляет «Я делаю хиджаму» и приступает к делу. Однако с обычным насосом это не работает, так как он выкачивает всю кровь, будь то чистая или грязная. Кровь чрезвычайно ценна. Подумайте только, сколько пищи должен усвоить организм, чтобы произвести хотя бы одну каплю крови. Поэтому необходима осторожность. Суть в том, чтобы целенаправленно отсасывать только застоявшуюся, грязную кровь. Это достигается с помощью вакуума и тепла, а не простым выкачиванием. Настоящие специалисты по хиджаме знают это. К сожалению, сегодня люди ищут легких путей: просто прикладывают насос и потом хвастаются: «Посмотри, сколько грязной крови вышло!» Это совершенно неправильный метод. И для этого лечения существует правильное время. Оптимальные времена года для этого — весна и осень. Существуют определенные точки скопления крови на спине и голове; оттуда ее и берут. Для этого нужны обученные мастера. Существуют определенные дни и часы для этого; не любой желающий должен проводить это лечение. Ни в коем случае нельзя позволять пускать себе кровь людям, которых вы не знаете и в чьих навыках не уверены. Нужно быть крайне бдительным. Особенно в наши дни повсюду кишат бактерии и болезни. Из желания стать здоровым в итоге делают только хуже. В конце концов, наше тело — это вверенное нам благо (аманат), данное Аллахом во временное пользование. Поэтому любое кровопускание должно проводиться осторожно и в гигиеничных условиях, чтобы оно действительно принесло человеку исцеление. В противном случае оно причиняет больше вреда, чем пользы — да убережет нас от этого Аллах. Как уже было сказано, лучшее время для хиджамы — весна и осень. Под весной мы подразумеваем не обязательно март или апрель, а скорее май или июнь; а осенью — такие месяцы, как октябрь или ноябрь. Это должно проводиться один раз в год. Только при острой необходимости можно сделать это во второй раз. Однако в последнее время появилась мода делать хиджаму раз в месяц... Это нехорошо. Если ежемесячно брать такое количество крови, вскоре можно начать страдать от анемии. А анемия — это определенно не здорово. Кровь образуется глубоко в костях, в костном мозге... Совершенное создание человека Аллахом просто непостижимо. Для всего существует правильный подход. Если — иншаАллах — обращать внимание на правильные дни и время, то человек обретет исцеление и здоровье. Да дарует Аллах всем нам жизнь в наилучшем здоровье и вере, иншаАллах.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتقوا النار ولو بشق تمرة۔ Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) говорит: «Защитите себя от адского огня, пусть даже половиной финика, отданной в качестве милостыни». Это означает: милостыня (садака) защищает человека в этом мире от зла, болезней и бед, а в Последней жизни — от Ада. Поэтому не говорите: «Это слишком мало или слишком много», а просто жертвуйте. Что такое половина финика? Это сущая мелочь, но даже она убережет вас от Ада. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتقوا النار ولو بشق تمرة وان لم تجدوا فبكلمة طيبة۔ Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) говорит: «Защитите себя от Ада, пусть даже половиной финика. Если же у вас нет и этого, то хотя бы добрым словом». В прошлом людям часто было нечего есть — не было даже целого или половины финика. Поэтому, если кто-то просит вас о чем-то, порадуйте его сердце хотя бы добрым словом. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اجعل بينك وبين النار حجابا ولو بشق تمرة۔ Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) продолжает: «Установите преграду между собой и Адом, пусть даже с помощью половины финика». Это пожертвование служит щитом, чтобы вы не упали в огонь. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ارضخي ما استطعت ولا توعي فيوعي الله عليك۔ Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) говорит: «Жертвуй, сколько можешь. Не копи свое имущество, иначе и Аллах удержит от тебя Свои дары». Таким образом, наш Пророк советует нам жертвовать по мере наших собственных возможностей. Никто не обязан брать на себя непосильное бремя. Но тому, кто копит свое богатство, Аллах также отказывает в Своих дарах. Чем больше ты жертвуешь, тем вернее ты получишь за это награду, и твой удел никогда не иссякнет. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اعطي ولا توكي فيوكى عليك۔ Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) обратился к Асме, дочери Абу Бакра, и сказал: «О Асма! Не скупись и не удерживай свое имущество, чтобы Аллах также не удержал от тебя Свои блага». Чем скупее ты будешь, тем меньше ты получишь, и благодать исчезнет. «Если ты даешь, за этим всегда последует новое», — говорит наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اعلموا انه ليس منكم من احد الا مال وارثه احب اليه من ماله، مالك ما قدمت ومال وارثك ما اخرت۔ Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) говорит: «Знайте, что каждый из вас любит имущество своих наследников больше, чем свое собственное». Это означает: по какой-то причине человек больше привязан к богатству, которое он оставит своим наследникам. При этом данное имущество на самом деле принадлежит вовсе не ему, а наследникам. Тем не менее он любит его, не тратит и сберегает для них. Твое истинное имущество — это то, что ты отправил вперед, в Последнюю жизнь. А имущество твоих наследников — это то, что ты оставляешь в этом мире. Таким образом, твои пожертвования для Последней жизни — это твое истинное богатство, которое последует за тобой туда. То, что ты оставляешь своим наследникам, остается в этом мире и больше не принесет тебе никакой пользы в Последней жизни. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان الله تعالى يدخل بلقمة الخبز وقبضة التمر ومثله مما ينفع المسكين ثلاثة الجنة، صاحب البيت الامر به والزوجة المصلحة والخادم الذي يناوله المسكين۔ Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) говорит: «Поистине, Всевышний Аллах вводит в Рай троих человек за кусок хлеба, горсть сухих фиников или за нечто подобное, что приносит пользу нуждающемуся». Этим наш Пророк хочет сказать: если из дома в качестве милостыни жертвуют еду, мясо, воду или что-то еще, благодаря этому три человека попадают в Рай. Во-первых, глава семьи, который распорядился о пожертвовании. Во-вторых, хозяйка дома, приготовившая еду, и в-третьих, помощник, который передает ее нуждающемуся. Настолько велики достоинства пожертвования (садака). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه فيربيها لاحدكم كما يربي احدكم مهره حتى ان اللقمة لتصير مثل جبل احد۔ Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) говорит: «Всевышний Аллах принимает милостыню и берет её Своей Правой Рукой», — то есть с совершенным благоволением. Аллах, конечно же, пречист от человеческих качеств. Это сказано метафорически и показывает, что Он принимает пожертвование с величайшим довольством. Он взращивает награду за эту милостыню так же, как кто-либо выращивает своего маленького жеребенка. Следовательно, кто бы ни пожертвовал что-либо, его дар бережно хранится и приумножается у Аллаха. Как выращивают новорожденного жеребенка, так и Аллах приумножает награду за один-единственный кусок пищи, пока она не достигнет размеров горы Ухуд. У Аллаха даже самое малое пожертвование вырастает до необъятных размеров. В конце концов, Ухуд — это огромная гора в благословенной Медине. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان الصدقة لتطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء۔ Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) говорит: «Раздача милостыни гасит гнев Господа и оберегает от плохой смерти». Давать милостыню очень важно, ведь она умиротворяет гнев Аллаха. Неважно, сколько грехов совершил человек: благодаря этим пожертвованиям Аллах прощает грехи, Его гнев проходит, и Он оберегает от дурного конца. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان الصدقة لتطفئ عن اهلها حر القبور وانما يستظل المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته۔ Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) говорит: «Поистине, садака гасит огонь своего подателя в могиле». Да убережет нас Аллах, но могила может стать адской ямой. Однако садака гасит даже этот огонь. И в День Страшного суда верующий найдет прибежище в тени собственных пожертвований. Ведь в тот День не будет ни деревьев, ни чего-либо другого, что давало бы тень. Лишь тот, кто уверовал и жертвовал, найдет защиту под сенью своей садаки.

عَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (2:216) Аллах говорит: «Вы можете желать некоторых вещей, но они могут быть не хорошими, а плохими для вас». Вещи, в которых вы видите благо, могут оказаться плохими для вас и в конечном итоге не принести ничего хорошего. Точно так же вещи, которые кажутся вам плохими, на самом деле могут быть для вас благом. Человек не может постичь мудрость Аллаха. Нужно покориться предписанию Аллаха, ибо это не в наших руках. Человек должен прилагать усилия, работать и стараться, но успех приходит только от Аллаха. Если на то есть воля и повеление Аллаха, то это благое дело исполнится для вас. Но может быть и так, что это дело не хорошее, а плохое. И когда оно не сбывается, вы расстраиваетесь. Хотя в этом нет абсолютно никакого блага, а лишь вред; это дело не принесет вам никакой пользы. Поэтому так важна полная покорность Аллаху. Для мусульман, и в особенности для людей тариката, эта покорность имеет величайшее значение. Покорность означает: конечно, ты будешь работать и делать все возможное. Но после этого ты вверяешь дело Аллаху и говоришь: «Что угодно Аллаху, то и происходит». Ты делаешь дуа и говоришь: «Пусть Аллах дарует мне наилучшее. Если это плохо, пусть Он отдалит это от меня; если это хорошо, пусть Он доведет это до конца, иншаАллах». Все происходит через мольбы. Свои дела всегда следует начинать с Бисмиллях и с мольбы. Самое важное — это, конечно, наши богослужения: предписанные Аллахом обязанности, такие как молитва, пост и хадж. В настоящее время мы и так находимся в периоде хаджа; сезон хаджа не за горами. Даже если бы кто-то захотел поехать сейчас — если на то воля Аллаха, конечно, всё возможно, — при обычных обстоятельствах отправиться в хадж в этом году уже очень сложно. Хадж также является повелением Аллаха, богослужением, которое для нас обязательно (фард). Для людей, обладающих финансовыми возможностями и здоровьем, совершить его — это обязанность. Конечно, хадж — это трудное богослужение. Хадж, вероятно, даже самое трудное из всех богослужений. Многие люди думают, что хадж — это легко. Если вспомнить о посте, молитве и закяте... Эго, возможно, труднее всего дается закят, но по сравнению с молитвой и постом, хадж является весьма утомительным богослужением. В прошлом люди отправлялись в хадж пешком, на верблюдах, на лошадях или по морю. Тогда не было ни автомобилей, ни самолетов. Путешествие часто длилось месяцами. Как будто тяжести пути было недостаточно, были еще и разбойники. Они убивали и грабили паломников. Это было еще одной большой проблемой. Сегодня, хотя и говорят, что условия комфортные, все равно существуют трудности. Даже если вы путешествуете самыми роскошными средствами, транспорт довезет вас только до определенной точки. После этого некоторые люди говорят: «Мы заплатили столько денег, как вы можете высаживать нас здесь? Нам еще два часа идти пешком!» Ты, конечно, заплатил, но ситуация такова; у тебя нет другого выбора, нет другого пути. Тебе все равно придется взять на себя эти тяготы. Для одних эти тяготы меньше, для других — больше. Но в хадже, безусловно, всегда есть трудности. Для паломников это испытание от Аллаха; милость от Него, чтобы вы получили еще больше награды и воздаяния. Если ты завершишь свой хадж без скверных слов и не совершая грехов, ты заслужишь этим награду за богослужения всей своей жизни. Ты получишь в качестве награды и воздаяния даже гораздо больше этого. Как уже было сказано, хадж — это утомительно. Но если ты скажешь себе: «Я в хадже в досточтимой Мекке», а сам будешь только сидеть в своем номере и молиться там, ты очень много потеряешь. Ведь одна молитва у досточтимой Каабы стоит столько же, сколько сто тысяч молитв. За всю жизнь ты, возможно, не сможешь совершить сто тысяч молитв, но там ты получаешь эту награду одной единственной молитвой. Точно так же молитва в лучезарной Медине в тысячу раз ценнее твоих обычных молитв. Поэтому на это следует обращать особое внимание. Ты едешь туда не для того, чтобы отдыхать или проводить отпуск. Возможно, ты ночуешь в пятизвездочном отеле, тем более что досточтимая Кааба все равно находится всего в двух шагах. Другим, путешествующим в обычных условиях, приходится идти от часа до полутора, чтобы добраться туда. Так что иди туда утром и молись. Иди снова в обед, оставайся до ночной молитвы и совершай там все свои богослужения. Не ленись и не думай про себя: «Лучше я останусь в отеле, помолюсь там и устроюсь поудобнее». Как уже говорилось, хадж сопряжен с тяготами. Какими бы роскошными ни были условия, рано или поздно эти трудности дадут о себе знать. Именно благодаря этим взятым на себя усилиям награда и воздаяние от Аллаха будут тем более щедрыми. Аллах воздает каждому его награду и воздаяние сполна. Как уже было сказано: для всех, кто имеет на это средства, хадж имеет огромное значение. Раньше таких квот и препятствий не было. Однако сегодня они существуют, и поехать уже не так просто. Тем не менее, в прошлом препятствия были куда более серьезными. В тогдашних условиях существовала опасность расстаться с жизнью в пути. Сегодняшние препятствия заключаются лишь в том, что тебе говорят: «Твое имя не вытащили, тебе придется подождать до следующего года». В следующем году ты смотришь, и тебя снова не вытащили. На следующий год, пять лет, десять лет... и так ты продолжаешь ждать. В этом году многие братья и сестры по вере смогли отправиться в хадж лишь после 15 лет ожидания. Недавно кто-то рассказал мне, что есть люди, которые ждут уже 18 лет, и их имена до сих пор не вытащили. Если Аллах предписал это для кого-то, то Он и дарует ему это. Что касается тех, чьи имена не были вытащены: благодаря их искреннему намерению, иншаАллах, Аллах каждый год записывает им награду за хадж. Пусть Аллах дарует всем нам эту награду и это воздаяние. Тому, кто уже совершил хадж, не обязательно ехать во второй раз. Хадж обязателен только один раз в жизни; во второй раз он не является обязательным. Многие люди совершают умру еще до того, как они выполнили свою обязанность совершить хадж. Мы не советуем этого делать: не поступайте так. Обязательно копите свои деньги на хадж. Если вам будет дарована эта возможность, сначала отправляйтесь туда. Откладывайте свои деньги на хадж. Когда вы поедете в хадж, используйте эти деньги; если после этого что-то останется, вы можете поехать на них в умру. Ни в коем случае не делайте наоборот. Если вы потратите деньги на хадж ради умры, а затем ваше имя вытащат в жеребьевке на хадж, вы останетесь с пустыми руками. Пусть Аллах дарует это каждому, кто этого желает, иншаАллах.