Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ (21:1) Аллах говорит: День расчета приближается для людей. Но они пребывают в глубокой беспечности и не задумываются об этом. Они ничего не хотят об этом знать. Они просто хотят продолжать идти своим путем. Расчет — это нелегкое дело. С другой стороны, он легок, так как Аллах всепрощающий. Будь то государственные или частные учреждения — налоговые органы здесь или где-либо еще проверяют крайне строго, там нет такого понятия, как прощение. Можно услышать о помилованиях; бывает, кто-то убивает человека, и его милуют. Но горе тебе, если ты сжульничаешь с налогами в Европе или Америке. Этого они тебе не простят; они посадят тебя в тюрьму, и ты никогда не узнаешь, когда снова выйдешь на свободу. Однако у Аллаха всё иначе. У Аллаха тоже есть расчет. Но если ты попросишь у Аллаха прощения, пока ты еще дышишь и находишься в этом мире — еще до этого расчета, — то Он простит тебя. Тогда твой счет уже будет оплачен. Если ты искренне раскаешься и попросишь прощения за свои грехи, Аллах простит тебя. Поэтому Аллах говорит людям: Этот день приближается. Не пропустите этот день. Не упустите шанс на прощение. Пока вы здоровы, живите своей жизнью в этом мире, но никогда не сходите с пути Аллаха. Не отворачивайтесь от милости Аллаха. Милость Аллаха безгранична. Ведь никто не знает, когда человек навсегда закроет глаза и сделает свой последний вздох. Никто не может гарантировать, будешь ли ты жив через час или через день — на это нет никаких гарантий. Поэтому Аллах постоянно напоминает нам, что этот день близок. Вечная жизнь близка, она не далека. Некоторые говорят, что Судный день еще очень далеко. Даже если бы он был далеко: как только ты закроешь глаза, начнется твой собственный Судный день. Ты снова откроешь их в День воскресения, выйдешь из могилы и направишься к месту сбора. Ты спросишь себя: «Что произошло? Неужели мы пролежали здесь все эти годы? Всё прошло так быстро!» В мгновение ока, говорит Аллах, ошеломленные люди устремятся к месту сбора. Тот, кто совершал благие дела, будет благодарить Аллаха и восхвалять Его за это. Другой же, кто в земной жизни отдалялся от Аллаха, будет тогда горько сожалеть. Он будет раскаиваться в своих поступках, но там это ему уже не поможет. Как уже было сказано: пока мы находимся в этом мире, каждому следует просить у Аллаха прощения. Аллах простит совершенные грехи. Однако в наши дни люди сильно отдалились от религии. Как только дело касается развлечений или праздников, собираются тысячи людей. «Там есть что отпраздновать, давайте пойдем туда, повеселимся, отвлечемся и получим удовольствие», — говорят они и бегут туда. Но когда речь идет о пути Аллаха, они говорят: «Ох, что нам там делать? Зачем всё это?», — и держатся в стороне. Да дарует Аллах людям разум и благоразумие. Да наставит Он их, иншаАллах, на прямой путь. Да не собьет нас Аллах с правильного пути.

Аллах Азза ва Джалля говорит в Славном Коране: قُلۡ إِن كُنتُمۡ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِي يُحۡبِبۡكُمُ ٱللَّهُ وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۚ (3:31) Аллах Азза ва Джалля повелевает нашему Пророку сказать: «Скажи: если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, чтобы Аллах тоже полюбил вас». Обрести любовь Аллаха — это самое важное. Но как же тебе достичь того, чтобы Аллах полюбил тебя? Следуя за нашим Пророком. Если ты будешь следовать его пути, Он полюбит тебя. Если ты любишь его, то и Аллах полюбит тебя. Наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) был послан для всех, для всего человечества и всей вселенной. К джиннам, людям, ангелам; ко всем... Он является Пророком для них всех. Тот, кто ищет довольства и любви Аллаха Азза ва Джалля, должен следовать за нашим Пророком (саллаллаху алейхи ва саллям). Некоторые встают и говорят: «Мы любим человечество». Но что именно в человечестве ты хочешь любить? Осталась ли вообще человечность? Такого понятия, как человечность, больше не существует. Ведь сказано: «Уа изаль-вухушу хушират». (81:5) Это означает: «Когда дикие животные будут собраны», то есть, когда появится дикий мир. Этот аят указывает на последние времена; человечность утрачена. Каждый, словно дикий зверь, готов причинить другим любые мыслимые страдания. Поэтому самое большое зло, которое можно причинить людям — это сбить их с прямого пути. Лишить их прямого пути. Представлять тех, кто на прямом пути, лжецами и говорить: «Не следуйте за ними», чтобы таким образом обмануть людей и лишить их этой великой милости, стало в наши дни обыденностью. Для мусульман сатана придумывает другую уловку, другую фитну (искушение), чтобы они не почитали нашего Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям). Сатана искушает их, чтобы они ничего от него не ожидали и не приближались к нему. Итак, мы видим, как он обманывает людей разными способами; он всегда находит путь. У неверующих веры и так больше нет. Все они верят, что выросли из земли, как грибы. Они не имеют ни малейшего понятия о душе, загробной жизни или духовном мире. Они полностью обмануты и попали в ловушку сатаны. Поэтому покорность Аллаху, любовь к Аллаху Азза ва Джалля — это самое важное. Для каждого в отдельности и для всего человечества истинным признаком человечности является почитание Аллаха Азза ва Джалля и вера в Него. Без этой веры не существует истинной человечности. Ведь тогда им нечего бояться и не на что надеяться. У них нет ни надежды на Рай, ни страха перед Адом. Они просто говорят: «Этого не существует». Но в конце концов они, конечно же, об этом пожалеют. Человек пришел в эту жизнь, в этот мир не просто так из ниоткуда. Аллах Азза ва Джалля сотворил его тело, позволил ему медленно расти в утробе матери, а затем вдохнул в него душу. Только благодаря этой душе человек по-настоящему становится человеком. Этим он отличается от всех остальных творений. Другие живые существа не подобны человеку; Аллах Азза ва Джалля даровал ему совершенно особое положение. Поэтому, если ты человек, ты должен верить в Аллаха Азза ва Джалля. Чтобы ты осознал свою человеческую сущность. Ты должен почитать нашего Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), чтобы обрести спасение. Это единственное избавление; другого пути к спасению не существует. Люди испробовали всё, что сами придумали; ничто из этого не принесло им пользы, и они остались в полной растерянности. Самый большой признак неверия — это упрямство. Упрямый человек до конца упорствует в своем упрямстве и отвергает веру. Позже он, конечно, жалеет об этом, но тогда уже слишком поздно. Поэтому стремитесь к любви Аллаха Азза ва Джалля, чтобы мы обрели Его благосклонность, иншаАллах.

Наш Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — сказал в благородном хадисе: «Этот мир — тюрьма и темница для верующего». Для верующего этот мир не является местом чистой радости. Свое истинное облегчение он обретет лишь в мире ином. Для неверующего же, напротив, этот мир — рай, а мир иной — нет. Именно это сказал наш благородный Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. По сравнению с миром иным даже самая роскошная жизнь здесь, на земле, подобна пребыванию в тюрьме. По сравнению с миром иным этот мир — совершенно ничего не стоящее, ничтожное и полное тягот место. По сравнению с красотой, комфортом и беззаботностью Рая даже самый могущественный человек в этом мире живет как в тюрьме. Для неверующего же верно как раз обратное. Здесь его рай; эта земная жизнь — его рай. Ведь перед лицом того ужасного места, которое ожидает его в мире ином, жизнь даже самого бедного неверующего в этом мире кажется раем. Однажды достопочтенный шейх Абдул-Кадир аль-Джилани ехал верхом на коне, защищенный от солнца зонтом, в сопровождении своих учеников. Тут на его пути встал огнепоклонник или неверующий. Он схватил коня шейха за узду. Ученики хотели немедленно вмешаться, но шейх Абдул-Кадир аль-Джилани остановил их, чтобы они извлекли из этого урок: «Оставьте его, давайте послушаем, что он скажет». Мужчина сказал: «Я должен спросить тебя кое о чем». «Посмотри на меня: я жалок, полуголоден, нищ, у меня даже нет обуви на ногах — а вы, мусульмане, утверждаете, что этот мир — мой рай и ваша тюрьма!» «Как ты можешь мне это объяснить?» — спросил он. «В то время как я стою здесь в таком жалком виде, ты с комфортом едешь на своем коне и ведешь прекрасную жизнь в окружении своих последователей». «Тебе, очевидно, живется великолепно». «Так как же этот мир может быть тюрьмой для тебя и раем для меня?» На это достопочтенный шейх Абдул-Кадир аль-Джилани ответил: «Учитывая все те дары и награды, которые ожидают нас в Раю, этот мир для нас подобен тюрьме — как бы хорошо нам здесь ни жилось». «По сравнению с миром иным, с Раем, жизнь здесь — не более чем тюрьма и бремя». «Ты же можешь находиться в самом плачевном положении, но по сравнению с Адом, который ожидает тебя как неверующего, твое нынешнее состояние — сущий рай». Услышав это, мужчина замер и тотчас же принял веру. Так и он был удостоен чести принять ислам. Эта земная жизнь — не что иное, как игра и забава. Истинно благое — это мир иной. В одном из аятов Корана говорится: «Афала та'килюн» (Неужели вы не разумеете?). Где же ваш разум? Аллах дал вам разум; используйте его, живите и поступайте в соответствии с ним. Чего вы хотите? Вечной жизни в мире ином, или же вы предпочтете купаться в роскоши в этой бренной жизни, пожертвовав ради этого миром иным? Есть так много тех, кто отказывается от мира иного именно ради этого. Иногда мы читаем или слышим о поучительных историях. Рассказывают — и это очень к месту в нашей беседе — об одном человеке, который был музыкантом. Кажется, он играл на скрипке. Говорят, этот человек играл самые прекрасные мелодии, которые когда-либо слышал мир. Это произошло не вчера, а триста или четыреста лет назад. Якобы этот человек заключил сделку с дьяволом: дьявол потребовал его веру, а взамен сделал его лучшим скрипачом в мире. И именно так всё и произошло. Да, он играл великолепно, все слушали и были очарованы. Но с тех пор прошло 300 лет. Сегодня он глубоко раскаивается в содеянном, но это раскаяние больше не приносит ему абсолютно никакой пользы. Поэтому разумный верующий, даже если бы ему бросили к ногам весь мир, никогда бы не отказался от своей религии и не сбился бы с прямого пути. Напротив, он призывает и других на этот прямой путь. Ведь это путь разума, путь красоты, путь Всевышнего Аллаха и всех Пророков. Это путь тех, кто использует свой разум. Те же, кто лишен разума, блуждают в стороне от этого пути. Они гоняются за пустыми иллюзиями. Золото, серебро, деньги, имущество... всё это в Раю — не более чем обычный строительный материал. Там стены и так сделаны из золота и серебра, и никогда нет недостатка в драгоценных камнях. Поэтому человек, наделенный разумом, не позволяет мирским вещам ослепить себя, а устремляет свой взор к миру иному. Да дарует нам всем Аллах эти красоты, инша'Аллах.

Что самое худшее, что может случиться с человеком? Самое худшее — это когда твой собственный лидер не является хорошим человеком, не находится на пути Аллаха — Всевышнего и Всемогущего — и не боится Аллаха. Это нечто очень страшное — как для небольших общин, так и для крупных обществ, для целой страны и для всего мира. Ведь такие люди существовали и в прошлом. Как только им предоставляется возможность, они следуют своему эго и становятся тиранами, как Фараон или Нимрод; при этом они не признают никаких компромиссов. Как провозглашается и в Досточтимом Коране: يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ ۖ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ (11:98) Они шли впереди своего народа и ввергли его в Ад. Такие люди придумывают для своих последователей путь в соответствии со своими собственными представлениями. Они говорят: «Я выбрал для вас этот путь, и вы должны идти по нему». Тираны, такие как Фараон и Нимрод, приказывали убивать, вешать и безжалостно истреблять всех тех, кто не поклонялся им. В наши дни происходит то же самое. Тот, кто поступает так, не приносит никакой пользы ни себе, ни своему народу, ни человечеству. В столетие после распада Османской империи таких людей появлялось всё больше и больше. Ведь больше не было силы, которая могла бы встать у них на пути; они все одинаковы. Раньше им противостоял исламский султан; царили исламская справедливость и милосердие. Его устранили, и с тех пор все они похожи друг на друга. Люди, которые не хотели султана, пострадали от этого больше всего. Они понесли такой огромный ущерб, и все же до сегодняшнего дня так и не образумились. Они всё ещё позволяют себя обманывать; большинство из них даже не испытывают раскаяния. Они говорят: «Мы победили, мы отвоевали свою свободу» и тому подобное. Но даже если ты обрел свободу, ты как человек потерял всякую ценность. Какая польза от свободы, если человек сам по себе больше не имеет ни ценности, ни значения? Перед Аллахом ценность человека измеряется его милосердием, его состраданием и его добрыми делами; и именно это на личном примере демонстрировал только султан. Его тоже устранили, и после этого весь мир погрузился в угнетение, злобу и несправедливость. Люди, ставшие во главе народов, ввергли всех в глубочайшие бедствия. Они лишили людей их человечности; они не оставили ни разума, ни порядочности, ни хороших манер. От этого ничего не осталось. Если следовать за теми, кто сбился с прямого пути — да убережет нас Аллах, — то это приведет к наихудшему из возможных исходов: адскому огню. Тот, кто воспринимает всё это как испытание, не дает ввести себя в заблуждение и остается на пути Аллаха, найдет спасение. Нужно сказать себе: «Мы не последуем за ними, даже если у нас связаны руки. Мы не одобряем эти деяния, мы стоим на стороне истины и хотим жить так, как того требует от нас Аллах». ИншаАллах, мы еще застанем время Махди (мир ему). Судя по тому, как идут дела сейчас, такое состояние мира не может продолжаться; никогда еще в истории мир не оставался надолго в руках тиранов. Поэтому в конце неизбежно наступит великое раскаяние, и вновь настанут другие, более прекрасные дни, иншаАллах.

Всевышний Аллах ниспослал пророков, чтобы они показали людям, как извлекать пользу из всего. От Адама (мир ему) до нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха), 124 000 пророков обучили людей всему. Они показали им, как следует жить, как общаться с окружающими и как обрести благополучие в Последней жизни. Они также предостерегали от дурного и указывали путь, говоря: «Это нехорошо, оставьте это». Тот, кто прислушался к ним, оказался в выигрыше; а кто не стал их слушать — погиб. Поэтому хвала Аллаху; эти собрания здесь имеют огромное значение. В этот раз мы видим, что людей собралось еще больше; иншаАллах, люди станут еще ближе друг к другу. Да убережет нас Аллах. Искренние люди обращаются к другим от всего сердца и с полным состраданием; они стараются показать им благое и обучить религии. Все их усилия служат исключительно ради довольства Аллаха; мирские интересы не играют в этом абсолютно никакой роли. Хвала Аллаху, мы знаем, что Аллах заботится о пропитании каждого. Но, к сожалению, иногда даже верующие люди идут на все ради собственной выгоды. Когда же люди отворачиваются от религии, они жалуются и спрашивают: «Как такое могло произойти?» Нет причин для жалоб. Выполняй свою работу искренне, оставайся на прямом пути и будь честным. Передавай то, чему научился, другим. Это станет для тебя величайшей пользой и высшим благом. Поэтому так важно, чтобы люди поддерживали друг друга и указывали друг другу путь. При этом всегда следует действовать мягко — не должно быть никакого принуждения. Каждый должен делать то, что в его силах. А то, с чем он не справляется, Аллах ему простит. Самое главное — это намерение. При твердом намерении Аллах вознаграждает человека даже за то дело, которое он не смог завершить, в полном соответствии с его замыслом. Наш Пророк в благородном хадисе говорит: «Намерение верующего важнее, чем его деяние». Допустим, ты решил: «Я совершу это доброе дело», но не нашел для этого возможности. Всевышний Аллах принимает и это. Если же ты действительно совершаешь что-то благое, Аллах записывает тебе за это десятикратную награду. Если же у тебя есть только намерение, но ты не перешел к действию, ты получаешь награду только за это благое намерение. Если ты намеревался совершить что-то дурное, но передумал и оставил это, это не запишется тебе как грех. Если ты все же совершишь это, то это запишется лишь как один-единственный грех. Если после этого человек раскаивается и просит прощения, Аллах прощает и это, стирая грех. Именно таков путь Ислама, путь нашего Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям); это самый прекрасный путь. Некоторые люди потакают своему нафсу и избегают этого пути. Они боятся и считают его чем-то плохим. Из опасения, что поклонение окажется для них слишком трудным, они сразу же все оставляют. Другие же говорят себе: «Я сделаю это позже», и не успевают оглянуться, как жизнь проходит без того, чтобы они что-то сделали. Некоторые с самого начала вообще ничего не делают — их положение еще намного хуже. Потому что у них нет даже намерения совершать благое. Тот, кто говорит: «Я сделаю это позже», по крайней мере имел такое намерение. ИншаАллах, Аллах простит и его благодаря его намерению. Хвала Аллаху, дни паломничества и праздник жертвоприношения остались позади. Эти благословенные месяцы знаменуют конец священных месяцев. Зуль-када, зуль-хиджа и мухаррам... Эти священные месяцы необычайно благословенны пред Аллахом. Они являются для нас подарком — милостью от Всевышнего Аллаха. Мы твердо намереваемся, иншаАллах, провести эти месяцы в поклонении. Да одарит нас Аллах, иншаАллах, Своей милостью в соответствии с нашим намерением. Давайте молиться и совершать поклонение так хорошо, как только можем. Молитва имеет колоссальное значение. Для тех, кто еще не совершает намаз, у нашего уважаемого Шейха-отца есть прекрасный совет: «Тот, кто не молится, должен начать хотя бы с двух ракаатов в день». «Ему следует придерживаться этих двух ракаатов неделю, две или даже месяц-два. Как только он привыкнет к этому, он может увеличить до четырех ракаатов». «Затем он сохраняет это еще на протяжении трех-пяти месяцев». «Спустя какое-то время потребность тела и души в этой духовной красоте возрастет сама по себе». «Таким образом, с дозволения Аллаха, он постепенно начнет совершать все пять ежедневных молитв». Столь же важным является и пост. Он является одним из столпов нашей религии. На самом деле многие люди не молятся. Есть много таких, кто постится, но не молится — так было и раньше. Но пост они никогда не пропускали. Даже те, кто не молился, постились в Рамадан все тридцать дней напролет. Некоторые молились только по пятницам, другие — только в праздничные дни, но все они строго соблюдали пост. К сожалению, сегодня люди оставляют даже это. В наше время некоторые врачи даже утверждают: «Только не постись, ты болен, это убьет тебя». В то время как за границей более компетентные врачи осознанно заставляют своих пациентов поститься, потому что при болезнях это очень целительно. И притом не пятнадцать или шестнадцать часов, как у нас, а они заставляют людей поститься по восемнадцать-двадцать часов. Путь, который указали нам Всевышний Аллах и наш Пророк, — это именно то, в чем нуждается человек, он всецело соответствует его природе. Если человек строит свою жизнь в соответствии с этим, он обретет внутренний покой, будет счастлив и успешен как в этой, так и в вечной жизни. Однако самое главное — это проявлять уважение к нашему Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) и чтить его. Ни один другой человек не может даже отдаленно сравниваться с ним. К сожалению, некоторые пытаются приравнять к нему совершенно незначительных людей — это абсолютно неприемлемо. В чем мы будем нуждаться больше всего в Последней жизни, так это в заступничестве нашего Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям). Без его заступничества мы были бы потеряны. Да убережет нас от этого Аллах. Люди без веры и так этого не знают, но в последнее время также появилась группа людей, считающих себя особенно набожными. Они говорят о нашем Пророке: «Он тоже был лишь человеком, как и мы. Вы зависите только от ваших собственных дел, его заступничество вам не нужно». Они даже утверждают: «Если вы просите о заступничестве, вы совершаете ширк и придаете Аллаху сотоварищей». То, что они говорят, совершенно неразумно; этим они вредят только самим себе. Если бы они вредили только себе — это одно, но они наносят вред и другим. Они сеют сомнения и нашептывают людям: «Неужели мы совершили ширк только потому, что произносили благословения (салават)?» Они заставляют людей задаваться вопросом: «Неужели мы отступили от веры из-за того, что читали мавлид?» Они сеют сомнения в их умах и отчуждают их от религии. Так что ни в коем случае не слушайте таких людей и не придавайте им никакого значения. В наши дни ведь у каждого в руках смартфон; они заходят в интернет и слушают бред совершенно неразумных людей. Даже если слушать их лишь вскользь, зарождаются сомнения. Это похоже на то, как если бы в ваш разум проник вирус. Подобно тому, как в местах с риском заражения носят маску, вам, для защиты своего разума, не следует даже нажимать на видеоролики таких людей. Да убережет нас Аллах от их зла. Да будет Аллах доволен всеми вами. МашаАллах, вы собираетесь здесь и поминаете Аллаха (зикр). Путь нашего уважаемого Шейха-отца — это путь нашего Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям). Аллах проявил к нам Свою милость. Благодаря искренней преданности, эти досточтимые места наших предков вновь наполнились жизнью. Благодаря этому награда течет и к тем предкам, и они возносят за вас мольбы из Последней жизни. ИншаАллах, Аллах приумножит ваше число, так что общины на этих собраниях будут расти еще больше. Да дарует вам Аллах, иншаАллах, праведных детей. Хорошенько присматривайте за своими детьми, ведь вы их матери. В наши дни каждый хвастается: «В какой университет ты отправляешь своего ребенка? Мой ребенок ходит в частную школу. Он невероятно умный и сообразительный». В то время как самая лучшая школа, самый лучший университет — это сама мать. Ни одна школа и ни один университет не оказывают такого большого влияния, как мать. Истинная школа жизни — это мать. Матери, которая усердно заботится о своем ребенке и воспитывает из него человека с твердым характером, хорошего человека, в наши дни нужно было бы платить зарплату в сто или двести тысяч лир. Воспитать человека, приносящего пользу своей стране и своему народу, бесценно. Это намного ценнее, чем эти пустые школы и университеты. Поэтому уделяйте особое внимание образованию и воспитанию ваших детей. То, что вы заботитесь о ребенке, не означает, что вы должны безоговорочно ему прислуживать. Ребенок должен слушаться вас. Обеспечьте некоторую дисциплину и не потакайте каждому его желанию моментально. Дети прекрасно знают, что сердце у матери мягкое. Они плачут и ноют до тех пор, пока не добьются своего. Как бы сильно они ни ныли — не сдавайтесь сразу. Дайте пройти небольшому количеству времени. Дайте им желаемое лишь час или пять часов спустя, чтобы они научились ценить это. Если угадывать каждое желание ребенка по глазам еще до того, как он об этом попросит, это разрушит его характер. К сожалению, некоторые родители буквально становятся прислужниками своих детей и спрашивают: «Хочешь это или лучше то?», еще до того, как ребенок вообще открыл рот. На эти вещи вы должны обращать самое пристальное внимание. Это значит: не давайте детям вещи, которые бесполезны или вредны для них, и подходите к вопросам воспитания очень осознанно. Да будет Аллах доволен всеми вами. МашаАллах, пусть ваша община будет долговечной и полной благословений.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ (49:12) Аллах призывает людей: «Не питайте дурных подозрений». Этим Он говорит, что нельзя порочить других из-за одних лишь сомнений. Человек воображает в своей голове что-то так, как он это видит, но это совершенно не имеет ничего общего с истиной. Истина — это одно, а то, что вы себе воображаете — совершенно другое. Это действительно важная тема. Это также то, что шейхи совершенно не любят. Даже когда ситуация была плохой, Мавляна Шейх Назим всегда истолковывал её в хорошем свете. Он всегда находил оправдание и сглаживал острые углы. Поэтому даже если всё было действительно плохо, Мавляна Шейх Назим не хотел, чтобы это выглядело плохо. Существует такой подход, и существует его полная противоположность. Об этом говорят: «Инна су'а занни мин хусниль фитан». Это такое изречение, которое они просто сами придумали. Это не хадис, и этого нет в Коране. Якобы это означает: «Дурное подозрение свидетельствует об уме», что является полной противоположностью тому, что правильно. Мавляна Шейх Назим стоял на одной стороне, но было также много тех, кто был очень близок к нему, однако следовал именно этим вторым путем. Большинство из тех, кто пошел этим путем, к настоящему времени уже скончались. Они постоянно делали следующее: «Этот человек хороший, нет, он всё-таки такой, а вот этот плохой» — они всегда и во всех находили недостатки. Как именно обстоит дело с подозрением (занн)? Представьте себе кого-то ночью в темной комнате; нет света, кромешная тьма... Он принимает свою подушку за что-то другое, за какое-то странное существо. Одеяло и вещи вон там на стене он принимает за каких-то других тварей. Он всё это себе воображает, говорит себе: «Это ужасные вещи», пугается и натягивает одеяло с головой, чтобы спрятаться. Он думает: «Как же мне продержаться до утра в окружении всех этих вещей?» Потом он включает свет и видит, что там вообще ничего нет. Одно — это просто подушка, другое — одеяло, то, что на стене — одежда, лампа; всё совершенно нормально. Как только загорается свет, он видит вещи такими, какие они есть на самом деле. Он понимает, что ни одной из тех злых вещей, которые он себе вообразил, вообще не существует. И точно так же обстоит дело и с подозрением. Поэтому Гранд-шейх всегда очень ругался из-за подобных вещей. Это значит: если ты не уверен в чем-то на сто процентов, то никого не обвиняй и не говори о нем плохо. Не бери на себя чужой грех. Такое подозрение (занн) — это тяжелое бремя. И, конечно, как и во всём, действует правило: не вмешивайся в дела, которые тебя не касаются. Твоя задача — заниматься своими делами. И не втягивай других в свои грехи. Есть много людей, которые говорят: «Он просто такой», а затем постоянно говорят за спиной у людей и тем самым разрушают семьи и жизни. А потом они говорят: «Мы просто думали, что это так, мы просто так предполагали». Всё это хорошо, ты это предполагал, но этим ты определенно взял на себя большой грех. Это не мелочь. Гранд-шейх сказал на эту тему очень важные вещи. Если бы кто-то действительно прислушался к нему, то понял бы, насколько неправильны его собственное поведение и поступки. Поэтому нужно быть действительно осторожным. Не бери на себя грехи других и ни на кого не клевещи. Конечно, стараясь избежать су'а занн, ты также не должен позволять делать из себя дурака. Не позволяй себя обманывать. Аллах наделил тебя разумом и проницательностью; разумеется, ты будешь расспрашивать и наводить справки. Например, если предстоит брак, люди узнают: «Что это за человек?» Это не су'а занн. Заранее собрать информацию для будущего: «Кто это, чем занимается, на что живет, чем занимался раньше, был ли уже женат, как относился к другим?» — это не дурная мысль и не су'а занн. Ты выясняешь правду и действуешь соответственно. И люди, которые знают правду, тоже будут говорить открыто, если что-то есть. Они могут высказать свое мнение, например: «Этот человек такой-то, он сделал то-то и то-то, у него хороший характер» или «Мы бы скорее отсоветовали». Но не очерняйте никого только потому, что у вас есть простое предположение, и вы говорите: «Нет, этот парень мне почему-то несимпатичен». Именно это, то есть тема брака, чрезвычайно важна. Иногда и нас спрашивают; тогда мы говорим: «Пришлите фотографию, что это за человек?» Мы спрашиваем: «Какая у них семья, вы с ними знакомились?» Если они отвечают: «Да, знакомились, они хорошие», тогда всё в порядке. Так что спрашивайте и смело наводите справки. В этом нет совершенно ничего предосудительного. Что действительно предосудительно: приписывать семейному человеку такие вещи, как: «Ты сделал это, ты сделал то, ты пошел туда». Этим вы сеете смуту в его семье, отдаляете супруга и разрушаете дом. Именно это и есть настоящий су'а занн. Да убережет нас от этого Аллах. Это чрезвычайно важная тема для всех нас, но многие люди относятся к ней легкомысленно и просто болтают бездумно. А затем они еще и втягивают в грех своего собеседника. Затем они все сбиваются в кучу; один говорит: «Он так сказал, значит, он знает», следующий считает: «Мы ему верим, этот мужчина плохой, эта женщина плохая» — и именно так они себя и ведут. Да убережет нас от этого Аллах. Да защитит нас всех Аллах от этих грехов и простит нас всех, иншаАллах.

Высшая цель верующего — это блаженство в обоих мирах. Верующий надеется на счастье и мир в этой жизни и в вечной; поэтому он молится. С вечной жизнью всё понятно: в Раю человек обретает своё истинное счастье. Но этот мир — место испытаний. Как же тогда стать счастливым здесь? Пока человек остается на пути Аллаха и следует Его повелениям, а также повелениям нашего Пророка, он обретает внутренний покой. Тогда ему нечего бояться. Ведь земная жизнь коротка и пролетает незаметно. Дни и годы идут. Поэтому самое большое счастье — оставаться стойким и продвигаться по истинному пути Аллаха. А если к тому же и твоё окружение — семья, дети, братья, сёстры и друзья — идёт тем же путём, это совершенное счастье. Конечно, этот мир — место испытаний, даже если никто не любит, когда его испытывают. Испытание никогда не бывает лёгким. Даже дети боятся экзаменов и спрашивают себя: «Как же мне с этим справиться?». Будь то взрослый или ребёнок, каждый боится испытаний. Этот мир тоже является местом испытаний, но для верующего это испытание, которое легко преодолеть. Для людей же без веры, напротив, это очень тяжёлое испытание, ведь все их усилия в конечном итоге окажутся напрасными. Они, возможно, думают, что совершают в мире добро, но на самом деле они творят лишь зло. Самый большой вред человек в любом случае наносит себе сам — нечто худшее, чем то, что когда-либо мог бы причинить ему кто-то другой. Ведь Всевышний Аллах дал человеку свободу воли и заповеди. Благодаря этой свободе воли человек может оставаться на правильном пути. Некоторые могут утверждать обратное, но таков закон, который Аллах установил по Своей мудрости: тот, кто идёт этим путём, будет счастлив. Блаженство означает, что человек обретает глубокий покой как в земной жизни, так и в вечной. Жизнь в вечности для верующих, иншаАллах, в любом случае является высшей формой счастья. Достичь этого счастья легко для верующих, которые следуют пути Аллаха и Его Пророка. В противном случае вечная жизнь — поистине непростое место. В мире много людей, которые лишь называют себя «мусульманами». Некоторые даже стыдятся признаться: «Я мусульманин». За границей или в присутствии высокопоставленных лиц они скрывают свою веру и при этом ещё думают, что поступают правильно. При этом они лишь вредят самим себе; в этом нет абсолютно ничего хорошего. Как уже было сказано: вечная жизнь — суровое место. Если кто-то доживает здесь до ста лет, говорят: «Он прожил долгую жизнь». Но для неверующих или для мусульман, которые не идут по пути Аллаха, сто лет в вечной жизни — это вообще ничто. В Судный день будут люди, которым придётся ждать сто, пятьсот, тысячу или даже сто тысяч лет. Поэтому к этому нельзя относиться легкомысленно: чтобы быть счастливым в вечной жизни, ты должен идти по пути Аллаха уже в этом мире. Ты должен следовать пути нашего Пророка — мир ему и благословение. Ты должен любить и почитать его, и надеяться на его заступничество, чтобы в вечной жизни, с соизволения Аллаха, ты попал в Рай без единого дня ожидания. Чтобы ты смог напиться из источника Каусар из рук нашего Пророка и войти в Рай. Тот, кто упускает это на земле и лишь называет себя «мусульманином», всё равно остаётся в выигрыше, даже если попадёт в Рай только через тысячу или пять тысяч лет — ведь в конце концов он туда войдёт. Тот же, у кого вообще нет веры, причиняет самому себе величайшее зло. Да убережёт нас Аллах от этого. Да дарует нам Аллах счастье в этой жизни и в вечной. ИншаАллах, все мы удостоимся этого совершенного блаженства обоих миров.

Наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Какие деяния являются лучшими пред Аллахом?» Это принести облегчение, радость и внутренний покой в сердце верующего. Когда верующий видит другого и улыбается ему, это наполняет его сердце спокойствием. Если поприветствовать его с приветливым лицом и спросить, как у него дела, он, конечно, обрадуется. И через эту радость человек обретает довольство Аллаха. На самом деле это совсем не сложно, но, в зависимости от характера и привычек, некоторым это дается с трудом, или они просто этого не делают. Из-за таких мыслей, как «Мы не понимаем друг друга» или «Он не моего уровня», некоторые люди даже не здороваются; и даже если с ними поздороваться, они не отвечают на приветствие. Такие люди тоже встречаются. Но им придется нести последствия за свое поведение. Ведь если человек стремится к довольству Аллаха с помощью таких легких деяний, Он дарует ему великую награду. Уже здесь, на земле, это приносит человеку внутренний покой и радость. Это прогоняет печаль из сердца. Если ты будешь делать из этого проблему, это будет лишь тяготить тебя. Конечно, не всегда легко угодить каждому. Но это уже другой вопрос. Современным людям часто не хватает былого благонравия и чуткости. В наши дни много тех, кто сразу же пользуется этим, если к ним относиться с улыбкой. Но если говорить коротко: приветствовать каждого встречного — в духе нашего Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), который сказал: «Распространяйте салям» — должно быть естественным для мусульманина. Приветствие является отличительной чертой ислама. Давать салям — это сунна. Отвечать на приветствие, напротив, является фардом (обязанностью). Когда человек говорит кому-то «Салям алейкум», он выполняет сунну. Если собеседник не отвечает «Ва алейкум салям», он совершает пренебрежение обязанностью. Это влечет за собой серьезную ответственность пред Аллахом. Тот, кто берет на себя это бремя, почувствует последствия в виде душевного беспокойства. Если кто-то здоровается с тобой, ты просто говоришь «Алейкум салям» и идешь своей дорогой. Для этого не нужно специально садиться и вести долгие беседы. Но уже одно это приветствие создает прекрасную связь между людьми. Это замечательный способ укрепить взаимоотношения и одновременно обрести довольство Аллаха. Именно так. Без сомнения, Аллах любит верующих и мусульман. Это правило, конечно, касается не только последователей тариката, но и всех мусульман в равной степени. Иногда мы путешествуем в чужие страны. Люди, которых мы встречаем там на улице, здороваются с нами. Либо они здороваются первыми, либо это делают наши спутники — и каждый отвечает на приветствие сердечно и с улыбкой. Но, к сожалению, есть и такие люди, которые заявляют о себе: «Я мусульманин». Среди них есть те, кто терпеть не может Ахлю Сунна и последователей тариката. У них всегда мрачное лицо и нахмуренные брови. Нашему Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) также не по нраву такие люди. Эти люди не отвечают на приветствие и отпугивают других от религии своим угрюмым поведением. Они не принимают приветствия других и сами ни с кем не здороваются. Да убережет нас Аллах от этого, но даже среди мусульман встречаются такие личности. ИншаАллах, их немного, но они все же есть. Даже если их мало, они неприятно выделяются в обществе своим отталкивающим поведением. Наверняка и вы уже часто встречали таких людей, как это бывало и с нами. С ними здороваешься, но как только они замечают, что ты следуешь пути Ахлю Сунна и нашего Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), они не отвечают на приветствие — просто потому, что отвергают этот путь. Да убережет нас Аллах. Поэтому Мавляна Шейх Назим имел обыкновение говорить о них: «Абусуль-ваджх, кярихуль-манзар». Что означает: «Мрачное лицо, нахмуренные брови и отталкивающий вид». ИншаАллах, мы никогда не будем такими, а всегда будем встречать наших братьев и сестер мусульман с улыбкой. Помогайте людям насколько это возможно, не отпугивая их. И даже если вы не можете помочь им на деле, достаточно и улыбки. Вполне достаточно показать людям приветливое лицо. Пусть Аллах поможет всем нам в этом. Конечно, это не всегда легко, но, иншаАллах, Аллах поддержит всех нас.

وَمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَآ إِلَّا لَعِبٞ وَلَهۡوٞۖ وَلَلدَّارُ ٱلۡأٓخِرَةُ خَيۡرٞ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَۚ (6:32) Аллах, Азза ва Джалля, говорит: «Мирская жизнь — не что иное, как игра и забава». «А Последняя обитель лучше для тех, кто боится (Аллаха)». Вся хвала принадлежит Аллаху за то, что в эти благословенные дни по Его милости мы были на пути Аллаха вместе с верующими и мусульманами. Были те, кто посетил нас, и мы тоже наносили визиты, хвала Аллаху. Жертвенные животные были заколоты. Паломники совершили свой хадж. Это высшая ступень счастья. Таким образом, эта мирская жизнь проходит не только в играх и забавах. Так человек может стать поистине счастливым. Если человек делает то, что хочет, пока это находится в дозволенных (халяль) рамках, эти поступки возвращаются к нему в виде награды. Пока человек находится на пути Аллаха, Азза ва Джалля, и прекрасные вещи, которые ему нравятся, находятся в дозволенных рамках, Аллах записывает ему за это награду, а также одаряет Своего раба. Если благодарить за блага, которые Он даровал, жизнь не проходит бессмысленно. Она проживается в полной мере и насыщенно. Всё это становится подготовкой к Последней жизни и накапливается на счету для Ахирата. И так наступили и прошли эти благословенные дни. Дни проходят быстро; пусть же с соизволения Аллаха они не проходят бессмысленно, иншаАллах. Пусть они не проходят впустую. То, что они проходят насыщенно, означает: каждый вдох, сделанный после поминания Аллаха, Азза ва Джалля, наполнен смыслом. Это не потеря, это не бессмысленно. Всё, что вы делаете в те моменты, когда не поминаете Аллаха, когда Он не приходит вам на ум, — это потеря. Даже если бы вам принадлежал весь мир, даже если бы все люди почитали и любили вас, пока вы не на пути Аллаха, это не имеет ни малейшего значения или пользы. Поэтому этот путь Аллаха — прекрасный путь, путь Ислама, полный благ. Чем больше вы на этом пути чтите и уважаете нашего Пророка, саллаллаху алейхи ва саллям, тем больше возвышаетесь и вы пред Аллахом. Его путь прекрасен, в нём всякая красота. В нём — доброта, в нём — забота о слабых и бедных; он заботится о своей умме и будет для неё заступником в Последней жизни. Он всегда просит у Аллаха заступничества для своей уммы. Поэтому его право невозможно возместить; право нашего Пророка, саллаллаху алейхи ва саллям, никогда не может быть возмещено. Чем больше вы его чтите, тем большего уважения удостаиваетесь, тем больше возвышаетесь и поднимаетесь. Если вы не проявляете уважения к нашему Пророку, саллаллаху алейхи ва саллям, то падают и ваш авторитет, и ваша ценность. Вы теряете всякую ценность. Сатана также вводит в заблуждение некоторых мусульман. Даже если он не может отвратить их от религии, он выбирает этот путь, говоря: «По крайней мере, я сведу на нет награды, которые получили верующие». Он внушает и говорит: «Ни в коем случае не почитайте его, Пророк — тоже всего лишь человек, как и вы». И это, конечно же, во вред людям. Не любить нашего Пророка, саллаллаху алейхи ва саллям, — это великий урон. Это потеря, и ничто иное. Поэтому почитать нашего Пророка, саллаллаху алейхи ва саллям, полезно и является великим приобретением. Пусть Аллах сделает наше приобретение постоянным, иншаАллах. Да удостоимся мы его заступничества. Без его заступничества нам придется тяжело. Человек, который обретает его заступничество, находит спасение.

Еще раз всем благословенной пятницы и радостного праздника жертвоприношения. Пусть Аллах, иншаАллах, сохранит для нас эти прекрасные дни навеки. Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал в хадисе, который мы процитировали в проповеди: «Сильный верующий лучше слабого», или как он выразился. То есть сильный верующий — лучший. Тот, кто приносит пользу окружающим, более любим Аллахом и является лучшим человеком. Ведь тот, кто обладает силой, помогает другим и отводит от них вред. Так, конечно, и должно быть. Но не каждый способен на это. Всевышний Аллах и наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) возвещают, какая это великая добродетель для тех, кто поступает в соответствии с этим. Это качества, которые любит Аллах, и людей, которые так поступают, Он любит. Поэтому нужно к этому стремиться. Даже если ты физически не в состоянии этого сделать — то есть не можешь вмешаться напрямую, — ты должен делать то, что в твоих силах. Помогай слабым и бедным. Ведь у помощи много лиц, и она не ограничивается одной-единственной формой. По этой причине человеку следует постоянно работать над собой и развиваться наилучшим образом. Если представляется возможность, ее нужно использовать. Далее в хадисе говорится: «Следует стремиться к благу». Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит: «Следует стремиться к еще большему благу». Таким образом, сильный верующий — это тот, кто использует возможности, чтобы стать еще сильнее. Именно это советует нам наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха). Следующий момент таков: если с вами что-то случается, не говорите: «Если бы я только сделал то-то и то-то...», — предупреждает наш Пророк. Ведь предопределение Аллаха уже свершилось, и словами «если бы я только» абсолютно ничего не изменить. Что случилось, то случилось, это осталось в прошлом. Вы должны оставить это позади и смотреть вперед. Нет причин сожалеть об этом и мучить себя. Что произошло, то произошло. Исполнилась воля Всевышнего Аллаха. Такова судьба, предписанная Аллахом; нет смысла больше печалиться об этом. Если ты извлечешь из этого урок, то выйдешь победителем. Если нет, то будешь лишь бессмысленно сокрушаться словами «если бы я только». Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит: «Это слово «если бы» открывает дверь шайтану». Тогда шайтан нашептывает человеку: «Если бы я только сделал это, если бы я купил то, если бы я пошел туда, если бы я только...» Каждое слово нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха) чрезвычайно ценно и служит для нас путеводным ориентиром. Это постоянное «если бы я только» — огромная человеческая слабость, которая есть во всех нас. У некоторых она выражена особенно сильно, так что они полностью зацикливаются на этом. Именно для того, чтобы этого не случилось — чтобы наш моральный дух и душевное равновесие не пострадали, — наш Пророк предостерегает нас от этого. Ведь шайтан не желает вам ничего хорошего, а только плохого. И это «если бы я только» открывает ему для этого дверь. Так что не попадайтесь в эту ловушку. В благородном аяте Корана говорится: «Фа таваккаль ‘аля Аллах, иннака ‘аля аль-хакки аль-мубин» (27:79) — Так уповай же на Аллаха; воистину, ты находишься на очевидной истине. Таким образом, в этом аяте нам велено уповать на Аллаха. Ибо ты находишься на правильном пути, на очевидном пути истины. Так что не скорби больше о прошлом и не печалься. Прими эти прекрасные слова нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха) близко к сердцу и следуй им. Так ты не только будешь успешным и счастливым, но и обретешь блаженство в этом мире и в мире ином. Пусть Аллах дарует всем нам это блаженство, иншаАллах.