Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

«Благословен же Аллах, Наилучший из творцов!» (23:14) Аллах, Всемогущий и Великий, создал всё прекрасным. Имя Его почитаемо, поэтому мы восхваляем Его словом «Табарака». Нет ничего превыше Него. Самое прекрасное из всего создал Он, Аллах, Всемогущий и Великий. Но человек недоволен и хочет это изменить. Если он меняет это, лучше не становится; даже если это выглядит красиво, позже это навредит человеку. В нынешнее время, в Последние времена, люди думают: «Мы можем сделать лучше, мы сделаем всё красивее». Но утверждая «Я сделаю лучше», они делают только хуже. Потом они хотят вернуться к изначальному состоянию, но это уже невозможно. Если ты однажды испортил это, исправить уже нельзя; то, что создал Аллах, невозможно повторить. Поэтому не следует слишком сильно вмешиваться в это. Нужно быть довольным тем, что дал Аллах, быть благодарным и жить своей жизнью. Нет нужды заниматься лишними вещами только ради того, чтобы «быть красивее». Конечно, есть определенные необходимости; их можно удовлетворять. Могут быть вмешательства, необходимые по состоянию здоровья, но делать это лишь из тщеславия — неправильно. «...и они непременно будут изменять творения Аллаха» (4:119) «Они изменяют то, что создал Аллах». Всё начинается с мелочей, но теперь дело доходит и до серьезных вмешательств. Да убережет нас Аллах — в эти Последние времена мужчины пытаются походить на женщин, а женщины — на мужчин. Помимо этого, они пытаются изменить свои лица и глаза, сделать себя выше или ниже. Они делают это, но вред от этого позже настигнет их самих. Поэтому нужно быть довольным и благодарным за то, что создал Аллах. Да и как долго длится жизнь? Ты не будешь жить вечно. Пятьдесят лет, сто лет... Сколько бы ты ни прожил, все знают и принимают тебя таким, какой ты есть. Зачем же ты пытаешься измениться? Это совершенно ненужные вещи. Если хочешь что-то изменить, измени свое эго, стань лучшим человеком. Не следуй за своим эго, твое эго должно подчиняться тебе. Аллах предопределил нам этот облик и эту внешность. О эго, будь довольно этим. Исправь себя, свой внутренний мир. Проведи операцию на своем эго. Вырви свои дурные качества и выбрось их. Если тебе не нравится тело, которое создал Аллах, то на самом деле измениться должен ты сам, чтобы Аллах был доволен тобой. В противном случае внешний облик неважен. Важна не форма, а сущность человека, его человечность. Если твоя человечность нехороша, то измени это. Если ты недоволен предопределением Аллаха, измени это состояние, будь доволен Им. Будь благодарен за то, что дал тебе Аллах, довольствуйся малым. Вот что главное. Внешнее не важно. В конце концов тело станет прахом, от него ничего не останется. Но твоя сущность, твоя душа вечна; и ты поистине познаешь пользу очищенного эго. Пусть Аллах позволит людям использовать свой разум так, как Он даровал им знание, чтобы они обрели покой. Иначе люди не найдут покоя и не будут довольны ничем. Они никогда не довольствуются тем, что есть. Пусть Аллах поможет людям. Пусть Он убережет их от зла шайтана и эго.

Этот благословенный месяц Аллаха приближается. Хоть все месяцы и принадлежат Аллаху, Он особо выделил этот месяц, так что говорится: «Раджаб — это месяц Аллаха, Шаабан — месяц нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), а Рамадан — месяц уммы». Это чрезвычайно благословенные месяцы. Мы должны подготовиться, не забывать о них и всегда помнить о них. Сейчас приближается Новый год, и видно, как всё было украшено. Будто это что-то великое... Что же меняется с приходом Нового года? К сожалению, люди тратят много сил на такие бесполезные вещи. Они придают огромное значение ненужным вещам, которые не принесут ни малейшей пользы ни им самим, ни их будущей жизни. Но о том, что действительно важно, они совсем не думают. Поэтому мы постоянно напоминаем: эти месяцы благословенны. Раньше даже грешники оставляли свои грехи из уважения к этим месяцам. Даже алкоголики в эти три месяца не прикасались к запретному. Они говорили: «Эти месяцы священны», и проявляли к ним уважение. Однако сегодня некоторые, выдающие себя за мусульман, сбивают людей с толку утверждениями вроде: «Эти три месяца не нужны, это излишне». А ведь это очень важные вопросы. Не обращая внимания на тех, кто считает это неважным, мы должны использовать любую возможность; мы не должны забывать эти прекрасные духовные врата, которые открыл нам Аллах, и эти духовные пиршества. Давайте извлечем из них пользу и проявим к ним уважение и почтение. Давайте благодарить Аллаха за то, что Он сотворил нас мусульманами. Он даровал нам красоты Ислама; давайте воспользуемся этим. Другие мирские украшения и торжества — тщетны. Подражать другим людям тоже нехорошо. Аллах дал тебе самое прекрасное; почему ты хочешь быть похожим на других? Пусть лучше они будут похожи на тебя. Уподобление другим, особенно неверующим, не приносит ничего хорошего. Всё, что они делают — лишь видимость, лишь внешняя оболочка. Все их места, здания, даже их храмы украшены снаружи, но если войти внутрь... С их дворцами дело обстоит точно так же. Если взглянуть на дворцы их королей, снаружи они кажутся прекрасными. Но стоит войти, как там царит лишь стеснение и пустота. Там не найти того покоя и той красоты, какие есть в Исламе. Истинная красота — в Исламе; поэтому не ищи покой, красоту и благо нигде в другом месте. Аллах уже дал тебе всё это. Пусть Аллах приумножит Свои дары и дарует мусульманам осознанность, иншаАллах.

Хвала Аллаху, приближаются три священных месяца. С тех пор прошел целый год. Дни проходят, годы минуют, и жизнь близится к концу. Поэтому мы должны использовать это духовное время. Это припасы, необходимые для вечной жизни. Люди Тариката — то есть те, кто следует по пути нашего Пророка, — знают ценность этого времени и используют его. Но люди, которым не даровано это благо, не умеют этого ценить. Они ни из чего не могут извлечь пользу. Как уже говорилось: Шайтан всегда хочет навредить верующему, а не принести пользу. Где бы ни было что-то хорошее, он очерняет это. Он делает вид, что дает совет, и постоянно нашептывает: «Держитесь от этого подальше, это бесполезно. Если вы сделаете это, то собьетесь с пути, совершите ширк; это не Сунна». При этом Аллах, Могущественный и Возвышенный, сказал: «В году двенадцать месяцев, четыре из них — священные». Первый из них — Раджаб. Раджаб — благословенный месяц. Шаабан — это месяц, в котором наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) больше всего постился и совершал поклонение. А Рамадан и вовсе нечто совершенно особенное; в его благодати нет сомнений. Поэтому очень достойно почитать эти три месяца и больше посвящать себя поклонению; эту возможность нельзя упускать. В эти месяцы соблюдают пост. У кого остался долг двухмесячного искупительного поста, тому следует начать за два дня до начала Раджаба, чтобы восполнить шестьдесят один день. Ибо в одном из месяцев, либо в Раджабе, либо в Шаабане, может быть всего двадцать девять дней. Поэтому нужно начинать за два дня до Раджаба. Кто не постится или нарушает пост, должен один раз в жизни совершить искупление (каффару). Неважно, пропущен один день поста или сто: этого одного искупления достаточно за все упущения. После искупления следует постараться возместить пропущенные дни. Таким образом, искупление завершается в определенное время года. Затем приступают к соблюдению обязательного поста-возмещения. Это имеет приоритет, так как, как уже говорилось, награда в эти три месяца намного больше и значительнее. На эту тему есть много хадисов, но есть и много последователей Шайтана, которые их отрицают. Не слушайте их. Путь Тариката, хвала Аллаху, указывает нам самую прекрасную стезю. Тарикат — это путь, ведущий к нашему Пророку. Это означает практиковать его Сунну и его деяния, иншаАллах. К этому относятся также духовные упражнения (риядат) и уединение (халват). Раньше для дервишей существовало сорокадневное уединение. Но в наше время полное уединение не требуется, так как это было бы слишком трудно и едва ли выполнимо. Это могло бы привести к другим проблемам. Поэтому в течение сорока дней применяется частичное уединение: вставать за час до утреннего намаза, молиться до восхода солнца, читать Коран и совершать зикр. У кого есть пропущенные намазы, тот совершает их перед утренней молитвой. Конечно, совершаются также и все ночные молитвы. Это продолжается до времени Ишрак. Кто постится — тот постится; кто нет — завтракает. Это частичное уединение можно совершать также между послеполуденным и вечерним намазами или между вечерним и ночным намазами. Это делается с намерением духовного упражнения и уединения, и Аллах принимает это. Уединение, которое дервиш должен совершить один раз в жизни, этим исполняется. Если он не сделает этого здесь, дервиш будет вынужден совершать это в могиле. Но совершить это здесь — гораздо достойнее и приятнее. Пусть Аллах благословит эти дни и месяцы и причислит нас к тем, кто знает их цену, иншаАллах. Мы должны благодарить Аллаха и быть Ему признательны за этот дар. Пусть Аллах дарует нам Свои блага навечно, иншаАллах.

«А кто усердствует, тот усердствует во благо себе самому». (Сура 29:6) Истинный джихад (борьба) направлен против нашего эго (нафса). Ибо человек не может вести джихад лишь своими собственными силами. Поэтому наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), возвращаясь с войны, с джихада, сказал: «Мы вернулись с малого джихада на великий джихад». Этими словами наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) имел в виду, что борьба с врагом легче, чем борьба с собственным эго. Человек не должен просто потакать всему, чего требует его эго. Он должен противиться ему. На то есть много причин. Есть много причин, по которым человек должен противостоять своему эго, бороться с ним и вести войну против своего собственного «я». Одна из них заключается в том, что это плохо и не приносит никакой пользы... Гранд-шейх, Шейх Абдулла аль-Дагестани (да освятит Аллах его душу), обычно говорил: «Это сделано из нечистот дьявола». Имеется в виду табак; сигареты и всё остальное, что есть; всё, что из него производится. Это растение, которое не приносит ни малейшей пользы. Оно — сплошной вред. Вызывая всевозможные болезни и доставляя неудобства окружающим, человек вредит самому себе и другим. То есть, это то, что причиняет вред и людям, находящимся рядом. Да убережет нас Аллах; кто становится зависимым от этого, превращается в его раба. Избавиться от этого очень трудно. Лишь немногим удается бросить. Но что касается воспитания эго... Джихад — это повеление Аллаха и отличительный знак верующего; это обязанность в Исламе. Поскольку сейчас мы, конечно, не можем вести внешний джихад в одиночку, мы должны вести эту борьбу против самих себя, по крайней мере, против нашего эго. Мы должны постараться избавиться от этого порока. Давайте освободимся от этого. В этом нет ничего, что можно было бы назвать полезным; ни один человек не стал бы утверждать, что в этом есть польза. Даже там, где его выращивают, это растение губит почву. Должны пройти годы, чтобы почва восстановилась и снова могла что-то родить. Раньше это грязное растение выращивали на тысячах, сотнях тысяч гектаров земли. Потом его собирали, складировали и платили фермерам. А несколько лет спустя выбрасывали в море, потому что оно становилось непригодным. К счастью, они прекратили это делать. Вместо этого стали выращивать, по крайней мере, более полезные растения, которые служат человеку. Эта проблема — хвала Аллаху — устранена. Как уже сказано, это вредно во всех отношениях; даже выращивание — это вред... Жаль денег на дизель, на инструменты, на склады и всех расходов. Столько земли расходуется впустую лишь для того, чтобы вырастить вредное растение. К счастью, мы от этого избавились. Надеюсь, люди тоже освободятся от этого зла. Но странным образом дьявол никогда не устает, он не делает перерывов. Видно, как дети и подростки начинают курить; как только они закуривают сигарету, они принимают такой вид, будто спасли мир. Курят даже в туалете. Любимое место курильщиков — туалет. Среди этих дурных запахов дым, вероятно, перекрывает их, ибо он еще грязнее. Поэтому там они наиболее довольны. Да убережет нас Аллах. Даже если кажется, что на некоторых людей это не действует, на большинство это всё же влияет. Девяноста девяти процентам это, безусловно, причиняет вред. Может быть, и есть тот один процент, который не получает вреда. Например, много лет назад мы совершали омовение в одной мечети на Кипре. Там был старик, который курил. Наш покойный Ахмет Салман Эфенди — который раньше сам много курил, а потом бросил — Он сказал этому мужчине: «Дядя, не кури это, это вредно. Если не будешь курить, проживешь долгую жизнь». Он спросил мужчину: «Сколько тебе лет?». Тот ответил: «Мне девяносто пять». «Как давно ты куришь?». Он ответил: «Я курю с детства». С некоторыми ничего не случается, но для большинства это вредно; и это обременяет окружающих. Этот дурной запах въедается в человека и распространяется повсюду. Люди стараются держаться от них подальше. Когда они подходят близко к тебе, от них пахнет, как из старой котельной. Так что вред и скверна неисчислимы. Да спасет их Аллах. Да убережет Аллах людей от попадания в это плохое состояние. Да поможет Аллах и спасет нас. Многие люди приходят к нам и говорят: «Помолись за нас, чтобы мы избавились от этого зла». Мы будем молиться, иншаАллах. Да освободит нас Аллах из этой ловушки сатаны.

«...и что Аллах не наставляет козни предателей» (12:52) Аллах, Могущественный и Великий, не с предателями. В наши дни мы живем в странном мире. Люди делают всё, чтобы оговорить друг друга и навредить друг другу. Они клевещут друг на друга. Тот, на кого клевещут, начинает испытывать страх. Однако что говорят? «У кого на самом деле есть повод для страха?» Это тот, кто совершает предательство. То есть он что-то скрывает и боится, что это выйдет наружу. В наше время они прибегают к любым средствам, чтобы получить преимущество. Они вселяют страх, требуют деньги, угрожают и пытаются добиться своего силой. Они не останавливаются ни перед чем. Но пока человек чист, ему незачем бояться. Ибо Аллах с ним. Но если он несет в себе несправедливость, которую совершил, тогда его мучают страх и тревога. Он с беспокойством спрашивает себя: «Сделал ли я что-то такое, что эти люди преследуют меня и хотят мне навредить?» Они запугивают и говорят: «Мы хотим от тебя этого, мы хотим того». Если ты чист, знаешь себя и не чувствуешь за собой никакой вины, тогда никогда не бойся. Пусть клевещут сколько хотят; пусть делают что хотят. Если ты чист перед Аллахом и хранишь свое сердце в чистоте, то ищи убежища у Аллаха. Аллах защитит тебя. Но если имеет место предательство, если ты носишь в себе зло, тогда очистись от него. Вернись к истине, встань на прямой путь. Если ты нарушил права других, верни им их право. Иначе для тебя нет спасения. Даже если ты избежишь наказания в этом мире, ты не уйдешь от него в мире вечном. Ибо эти права непременно будут востребованы. Поэтому, если ты уладишь дела с ними еще в этом мире, то спасешься. В противном случае ты проведешь всю жизнь в страхе и тревоге. Многих людей обвиняют, а они даже не знают об этом: «Ты такой, ты сякой». И это пугает людей. Если ты ничего не сделал, если за тобой нет ни ошибки, ни греха, не бойся и уповай на Аллаха. Даже если весь мир ополчится против тебя, не бойся. Но если за тобой есть вина, исправь её. Если речь идет о правах и претензиях, приведи это в порядок. Если между тобой и Аллахом есть грех, раскайся и попроси прощения; тогда Аллах защитит тебя. Ибо время, в которое мы живем, поистине трудное время. Не осталось больше ни человечности, ни совести; не осталось ни приличия, ни стыда. Бесстыдство не знает границ. Поэтому береги себя, и Аллах, Могущественный и Великий, защитит тебя. Иначе вся твоя жизнь станет тяжелой; ты будешь бояться всего и всех. Ты будешь стоять в растерянности и спрашивать: «Что же мне делать?» Тому, кто с Аллахом, нечего бояться, по воле Аллаха. Пусть Аллах защитит нас всех. Пусть Аллах убережет нас от зла и порочности нашего собственного эго.

[Хадис-и Шариф] Наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: делайте намаз-витр вашей последней молитвой ночью. Это означает, что последним намазом, который совершает человек, должен быть витр. [Хадис-и Шариф] Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мне были предписаны намаз-витр и намаз-духа». Однако для вас они не являются обязанностью. Это значит, что тот, кто совершает их, следует сунне нашего Пророка и получает достоинства. Согласно нашему учению, намаз-витр является ваджибом (необходимым), а намаз-духа — сунной. Тому, кто совершает намаз-духа, это засчитывается так, словно он раздавал милостыню за весь день. [Хадис-и Шариф] Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «Мне было велено совершать намаз-витр и два ракаата духа». Но вам это не было вменено в обязанность; это повеление относилось специально к нашему Пророку. Для нас это не фард, но витр является ваджибом. А намаз-духа также является сунной. В нём можно совершать от двух до двенадцати ракаатов. [Хадис-и Шариф] Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «Намаз-витр относится к ночи». Это означает, что эта молитва из трёх ракаатов является ночной молитвой. Её совершают после иша-намаза, и ни в коем случае не днём. [Хадис-и Шариф] Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «Поистине, Аллах Всевышний добавил к вашим пяти молитвам ещё одну». Эта молитва ценнее для вас, чем красные верблюды. Красные верблюды были самым дорогим имуществом в то время; наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) подчёркивает, что эта молитва ещё ценнее. Имеется в виду намаз-витр. Аллах установил его время для вас между иша-намазом и утренним намазом. Таким образом, его можно совершать начиная с иша-намаза и до рассвета, до наступления времени фаджра. Однако более достойно совершить его перед сном. Ведь если человек намерен совершить его после пробуждения, существует опасность проспать. Поэтому намаз-витр должен завершать ваши молитвы. [Хадис-и Шариф] Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «Поистине, Аллах — Витр (Один), и Он любит нечётное». Аллах — Единствен; под «нечётным» подразумеваются такие числа, как 1, 3, 5, 7, 9... Аллах любит это. [Хадис-и Шариф] Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «Поистине, Аллах — Один и любит нечётное». О люди Корана, совершайте намаз-витр. Большинство молитв состоят из чётного количества единиц, таких как два или четыре ракаата. Поскольку витр — это молитва, любимая Аллахом, она завершает поклонение тремя ракаатами. У шафиитов практика иная, но они также знают о намазе-витр. Они молятся два ракаата, дают салям, а затем молятся один отдельный ракаат. Мы, ханафиты, молимся три ракаата слитно, лишь с одним салямом в конце. [Хадис-и Шариф] Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «Намаз-витр — это молитва ночи». То есть не днём; витр совершается ночью. [Хадис-и Шариф] Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «Совершайте намаз-витр до наступления времени утреннего намаза». Молитесь его до того, как прозвучит призыв к фаджру. Лучше всего не откладывать его до утра, а совершить после иша-намаза. [Хадис-и Шариф] Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «Поспешите с намазом-витр до рассвета». Ведь как только наступит время утреннего намаза, намаз-витр придется возмещать. [Хадис-и Шариф] Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «Есть три вещи, которые для меня обязательны, а для вас — добровольны». «Добровольны» здесь означает, что то, что было фардом для Пророка, для вас является сунной или ваджибом. Во-первых, намаз-витр. Для Пророка это было фардом, для нас, ханафитов, это ваджиб. В других мазхабах это считается утверждённой сунной, так как там это не классифицируется как ваджиб. Во-вторых, два ракаата намаза-духа; это также нафиль (добровольно). В-третьих, два ракаата сунны перед утренним намазом. Это также является утверждённой сунной. Их нужно обязательно совершать. Их статус близок к ваджибу, их не следует пропускать. [Хадис-и Шариф] [Хадис-и Шариф] Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «Ночной намаз совершается по два ракаата». Он всегда молится парами. Если кто-то из вас опасается наступления утра, пусть он в конце совершит один ракаат. Это делает общее число ранее совершенных ракаатов нечётным. Когда мы читаем хадисы, мы, конечно, не можем просто сказать: «Я прочитал это, поэтому буду делать так, как хочу». Имамы мазхабов и учёные разъяснили смыслы и указали путь. Это выражение «один последний отдельный ракаат» практикуется шафиитами. В ханафитском фикхе намаз-витр совершается как единое целое из трёх ракаатов.

Досточтимый Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если вы будете истинно уповать на Аллаха, Он наделит вас уделом». Точно так же, как птиц, которые вылетают утром голодными, а вечером возвращаются сытыми. Так Он наделит вас, если вы будете уповать на Него. Конечно, часто даже у мусульман отсутствует это упование на Аллаха. Что уж говорить о неверующих? У них этого нет совсем. Поэтому это мирское положение называют большим порочным кругом. Люди сегодня борются и изнуряют себя. Они говорят: «Нам нужно больше денег, этого не хватает». Деньги-то получают, но взамен отнимают еще больше. Забирается больше, чем было дано. Почему? Потому что человек может сделать только это. Но истинный Кормилец — это Аллах, Могущественный и Великий. Если бы люди уповали на Него, им хватало бы их денег и их удела. Но нет, они бунтуют и говорят: «Я всё равно этого хочу». И когда они дают тебе это: они дают тебе сто, а забирают двести. И каждый это знает. Уповай же ты на Аллаха. Тогда в деньгах будет благодать, и тебе их хватит. В противном случае ты просто кружишься на месте и оказываешься в той же точке — или тебе становится даже еще хуже. Поэтому человек не обретет благодати, пока не будет доволен тем, что дает ему Аллах, Могущественный и Великий. Это называют «порочным кругом»... Я не знаю, как это называют на современном языке, но... Ты кружишься на месте, и твое положение ухудшается. Ты хоть и получаешь что-то, но ситуация становится хуже. Сегодня они называют это «инфляцией» или как-то еще. И откуда это берется? Оттого, что люди держатся вдали от пути, который указал Аллах. Аллах сотворил этот мир и то, что в нем. Ты не можешь силой взять больше, существует определенная мера. Если ты переступаешь эту границу, ты падаешь назад, или становится хуже. Поэтому нужно быть бдительным. Человек должен быть доволен тем, что имеет. Тогда он найдет в этом благодать. В противном случае ты будешь постоянно обманут. И каждый знает, что его обманывают. Они говорят: «Они дают нам так много, зарплату повысили». Но с другой стороны, цены растут вдвое быстрее, чем зарплата. Поэтому нужно быть осторожным. Люди должны знать, ради чего они работают, для кого они это делают, от Кого всё приходит и к Кому возвращается. Пусть Аллах дарует нам бдительность и ниспошлет благодать, иншааллах. Пусть Аллах хранит нас и не уменьшает наш удел, иншааллах.

Хвала Аллаху, мы все принадлежим к умме Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Это великая честь, огромное благословение. Мы должны ценить значимость этого благословения. За это мы должны благодарить Аллаха, Могущественного и Великого. Быть благодарными за то, что мы являемся частью этой религии и этой уммы... Тот, кто не любит нашего Пророка, подобен дьяволу. Дьявол хочет сбить людей с истинного пути и сделать их похожими на себя. Поэтому он обманывает людей через их эго и делает их врагами нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И даже если он не делает их врагами, то, по крайней мере, добивается того, чтобы они не проявляли уважения. Те, кто являются врагами, — в любом случае неверующие. Однако те, кто отказывается проявлять уважение, — это обманутые мусульмане. И кто эти люди? Чаще всего это люди, у которых нет муршида, нет шейха. Хвала Аллаху, наш путь — это путь тариката, который следует наилучшей стезей — Исламом. И лучший, чистейший тарикат — хвала Аллаху — это накшбандийский тарикат. Во всех тарикатах царит любовь и велико почитание. Даже если некоторые смотрят на это иначе: без тариката истинная ценность нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не может быть познана. Человек едва ли может постичь его величие. Те, кто больше всего чтит и любит его, — это люди тариката. Даже если другие любят его, дьявол всё же сеет сомнения в их сердца... С помощью наущений, таких как «Ведь он всего лишь человек, как и вы» или подобных этому, он умаляет эту любовь. Не должно быть ни малейшего сомнения в величии, чести и достоинстве нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Поэтому следование его Сунне является выражением почтения и уважения к нему. Хвала Аллаху, наш тарикат стремится практиковать большинство, да даже все сунны — каждый в меру своих возможностей. У Аллаха выполнение одной-единственной сунны весит столько же, сколько награда ста мучеников. Мы не пренебрегаем суннами; мы делаем то, что можем. Поэтому тот, кто в тарикате, спрашивает: «Что мне делать?» Ты совершаешь свои пять намазов, произносишь восхваления... Всё это — Сунна. Благодаря этому поклонение Аллаху становится легче. Тот, кто не в тарикате, сделает это раз или два, а затем скажет: «Лучше я это оставлю». Тот же, кто в тарикате, хвала Аллаху, следует этому пути до тех пор, пока не встретит своего Создателя. Это прекрасный путь. Хвала Аллаху, мы должны быть благодарны за это; это путь нашего Пророка. Тарикат и так означает «путь». Этот путь — путь Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Пока мы не встретим его, пока не воссоединимся с ним, мы — иншаАллах — будем вечно оставаться на этом пути. Пусть Аллах укрепит всех нас. Пусть Аллах дарует это и тем, кто ещё не на этом пути, иншаАллах.

Каждая душа вкусит смерть, а затем вы будете возвращены к Нам (29:57) Смерть — это то, что должен вкусить каждый. Но пока человек жив, он верит, что никогда не умрет. В этом заключена мудрость Аллаха, Могущественного и Великого. Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит: когда в Судный день расчет завершится, принесут смерть и зарежут её, словно жертвенное животное, на месте между Раем и Адом. Как только она будет зарезана, начнется бессмертие — на веки вечные. И для обитателей Рая, и для обитателей Ада смерти больше не будет. Этот мир — место бренное. Человек непременно вкусит смерть на земле, но после этого смерть будет упразднена навсегда. Между Раем и Адом смерть будет зарезана; после этого ее больше не будет. Смерть принадлежит этому миру. В мире же вечном, в Раю... Люди иногда спрашивают себя: «Что же мы будем делать там вечно?» При этом ты сам, пока живешь, веришь, что никогда не умрешь. Хотя тяготы и страдания здесь столь велики, человек всё равно не хочет умирать и гонит от себя мысли о смерти. В мире вечном, однако, всё иначе. Там нет порядков этого мира. Когда человек входит в Рай и пьет из источника Каусар нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха), печаль, скорбь и всё зло этого мира покидают его. В человеке не остается ни зависти, ни каких-либо дурных мыслей. Больше нет никого, кто причинял бы страдания, нет больше страха — не остается ничего плохого. Поэтому то состояние — состояние загробной жизни и Рая — нельзя сравнивать с этим миром. Есть даже люди, считающие себя учеными, которые отрицают вечность и спрашивают: «Что же нам там делать?» Но обещание Аллаха, Могущественного и Великого, истинно. В Раю живут вечно в мире и красоте. Там нет таких забот, как: «Что будет завтра? Получу ли я прибавку? Сколько денег я заработаю? На что мне жить?» Там царит блаженство, и человек навечно воссоединяется со своими любимыми. Там больше нет разлуки с любимыми. Нет тревог, печали или страхов вроде: «мне придется расстаться», «он постарел и умирает», «он болен», «он попал в аварию», «на них напали» или «им причинили вред». Поэтому человек должен трудиться ради жизни вечной, чтобы... Этот мир преходящ. Но для верующего во всём есть польза — как в трудностях, так и в облегчении. Для неверующего же в этом нет пользы, как бы приятна ни была его жизнь; истинный выигрыш — в мире вечном. Пусть Аллах не лишит нас веры. Эти заблудшие люди, выдающие себя за ученых, вводят народ в заблуждение. Они сбивают невинных и детей с истинного пути. Они губят их вечную жизнь. Они потеряны навеки — да убережет нас Аллах. Да убережет нас Аллах от зла. Пусть Он укрепит нашу веру, иншаАллах.

Наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «Тот, кто раскаивается в своих грехах, подобен тому, кто никогда не грешил». Это означает: если кто-то раскаивается, Аллах, Могущественный и Великий, принимает это покаяние. Аллах создал человека таким, что он склонен к ошибкам и грехам, ибо Он желает, чтобы тот раскаивался. Если кто-то говорит: «Я согрешил, мне всё равно не простят, поэтому я буду продолжать», то он совершает большую ошибку. Человек грешит, а затем раскаивается, и Аллах, Могущественный и Великий, прощает этот грех. Самое главное — раскаиваться и просить прощения; это милость Аллаха к Своим рабам. Врата покаяния открыты. Лишь когда в Последние времена приблизится Судный день, эти врата закроются; тогда покаяние больше не будет приниматься. В то время грехи получат своё справедливое наказание. Но пока этот момент не наступил, врата покаяния широко открыты. Поэтому это великое благословение — ежедневно просить у Аллаха прощения за наши совершённые грехи, ошибки и упущения. Хвала Аллаху; по Своей великой доброте Он прощает нам наши грехи благодаря Своему милосердию и милости. Пусть Аллах простит нас всех. Ибо нет человека, свободного от грехов, будь то малые или большие ошибки. Безгрешны только пророки. Наш последний Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) — последний человек, который полностью свободен от грехов и ошибок. После него у каждого человека есть ошибки и грехи. Но того, кто раскаивается и просит прощения, Аллах прощает. Пусть Аллах простит наши ошибки и грехи, иншаАллах.