Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتقوا النار ولو بشق تمرة۔ Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) говорит: «Защитите себя от адского огня, пусть даже половиной финика, отданной в качестве милостыни». Это означает: милостыня (садака) защищает человека в этом мире от зла, болезней и бед, а в Последней жизни — от Ада. Поэтому не говорите: «Это слишком мало или слишком много», а просто жертвуйте. Что такое половина финика? Это сущая мелочь, но даже она убережет вас от Ада. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتقوا النار ولو بشق تمرة وان لم تجدوا فبكلمة طيبة۔ Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) говорит: «Защитите себя от Ада, пусть даже половиной финика. Если же у вас нет и этого, то хотя бы добрым словом». В прошлом людям часто было нечего есть — не было даже целого или половины финика. Поэтому, если кто-то просит вас о чем-то, порадуйте его сердце хотя бы добрым словом. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اجعل بينك وبين النار حجابا ولو بشق تمرة۔ Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) продолжает: «Установите преграду между собой и Адом, пусть даже с помощью половины финика». Это пожертвование служит щитом, чтобы вы не упали в огонь. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ارضخي ما استطعت ولا توعي فيوعي الله عليك۔ Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) говорит: «Жертвуй, сколько можешь. Не копи свое имущество, иначе и Аллах удержит от тебя Свои дары». Таким образом, наш Пророк советует нам жертвовать по мере наших собственных возможностей. Никто не обязан брать на себя непосильное бремя. Но тому, кто копит свое богатство, Аллах также отказывает в Своих дарах. Чем больше ты жертвуешь, тем вернее ты получишь за это награду, и твой удел никогда не иссякнет. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اعطي ولا توكي فيوكى عليك۔ Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) обратился к Асме, дочери Абу Бакра, и сказал: «О Асма! Не скупись и не удерживай свое имущество, чтобы Аллах также не удержал от тебя Свои блага». Чем скупее ты будешь, тем меньше ты получишь, и благодать исчезнет. «Если ты даешь, за этим всегда последует новое», — говорит наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اعلموا انه ليس منكم من احد الا مال وارثه احب اليه من ماله، مالك ما قدمت ومال وارثك ما اخرت۔ Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) говорит: «Знайте, что каждый из вас любит имущество своих наследников больше, чем свое собственное». Это означает: по какой-то причине человек больше привязан к богатству, которое он оставит своим наследникам. При этом данное имущество на самом деле принадлежит вовсе не ему, а наследникам. Тем не менее он любит его, не тратит и сберегает для них. Твое истинное имущество — это то, что ты отправил вперед, в Последнюю жизнь. А имущество твоих наследников — это то, что ты оставляешь в этом мире. Таким образом, твои пожертвования для Последней жизни — это твое истинное богатство, которое последует за тобой туда. То, что ты оставляешь своим наследникам, остается в этом мире и больше не принесет тебе никакой пользы в Последней жизни. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان الله تعالى يدخل بلقمة الخبز وقبضة التمر ومثله مما ينفع المسكين ثلاثة الجنة، صاحب البيت الامر به والزوجة المصلحة والخادم الذي يناوله المسكين۔ Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) говорит: «Поистине, Всевышний Аллах вводит в Рай троих человек за кусок хлеба, горсть сухих фиников или за нечто подобное, что приносит пользу нуждающемуся». Этим наш Пророк хочет сказать: если из дома в качестве милостыни жертвуют еду, мясо, воду или что-то еще, благодаря этому три человека попадают в Рай. Во-первых, глава семьи, который распорядился о пожертвовании. Во-вторых, хозяйка дома, приготовившая еду, и в-третьих, помощник, который передает ее нуждающемуся. Настолько велики достоинства пожертвования (садака). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه فيربيها لاحدكم كما يربي احدكم مهره حتى ان اللقمة لتصير مثل جبل احد۔ Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) говорит: «Всевышний Аллах принимает милостыню и берет её Своей Правой Рукой», — то есть с совершенным благоволением. Аллах, конечно же, пречист от человеческих качеств. Это сказано метафорически и показывает, что Он принимает пожертвование с величайшим довольством. Он взращивает награду за эту милостыню так же, как кто-либо выращивает своего маленького жеребенка. Следовательно, кто бы ни пожертвовал что-либо, его дар бережно хранится и приумножается у Аллаха. Как выращивают новорожденного жеребенка, так и Аллах приумножает награду за один-единственный кусок пищи, пока она не достигнет размеров горы Ухуд. У Аллаха даже самое малое пожертвование вырастает до необъятных размеров. В конце концов, Ухуд — это огромная гора в благословенной Медине. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان الصدقة لتطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء۔ Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) говорит: «Раздача милостыни гасит гнев Господа и оберегает от плохой смерти». Давать милостыню очень важно, ведь она умиротворяет гнев Аллаха. Неважно, сколько грехов совершил человек: благодаря этим пожертвованиям Аллах прощает грехи, Его гнев проходит, и Он оберегает от дурного конца. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان الصدقة لتطفئ عن اهلها حر القبور وانما يستظل المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته۔ Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) говорит: «Поистине, садака гасит огонь своего подателя в могиле». Да убережет нас Аллах, но могила может стать адской ямой. Однако садака гасит даже этот огонь. И в День Страшного суда верующий найдет прибежище в тени собственных пожертвований. Ведь в тот День не будет ни деревьев, ни чего-либо другого, что давало бы тень. Лишь тот, кто уверовал и жертвовал, найдет защиту под сенью своей садаки.

عَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (2:216) Аллах говорит: «Вы можете желать некоторых вещей, но они могут быть не хорошими, а плохими для вас». Вещи, в которых вы видите благо, могут оказаться плохими для вас и в конечном итоге не принести ничего хорошего. Точно так же вещи, которые кажутся вам плохими, на самом деле могут быть для вас благом. Человек не может постичь мудрость Аллаха. Нужно покориться предписанию Аллаха, ибо это не в наших руках. Человек должен прилагать усилия, работать и стараться, но успех приходит только от Аллаха. Если на то есть воля и повеление Аллаха, то это благое дело исполнится для вас. Но может быть и так, что это дело не хорошее, а плохое. И когда оно не сбывается, вы расстраиваетесь. Хотя в этом нет абсолютно никакого блага, а лишь вред; это дело не принесет вам никакой пользы. Поэтому так важна полная покорность Аллаху. Для мусульман, и в особенности для людей тариката, эта покорность имеет величайшее значение. Покорность означает: конечно, ты будешь работать и делать все возможное. Но после этого ты вверяешь дело Аллаху и говоришь: «Что угодно Аллаху, то и происходит». Ты делаешь дуа и говоришь: «Пусть Аллах дарует мне наилучшее. Если это плохо, пусть Он отдалит это от меня; если это хорошо, пусть Он доведет это до конца, иншаАллах». Все происходит через мольбы. Свои дела всегда следует начинать с Бисмиллях и с мольбы. Самое важное — это, конечно, наши богослужения: предписанные Аллахом обязанности, такие как молитва, пост и хадж. В настоящее время мы и так находимся в периоде хаджа; сезон хаджа не за горами. Даже если бы кто-то захотел поехать сейчас — если на то воля Аллаха, конечно, всё возможно, — при обычных обстоятельствах отправиться в хадж в этом году уже очень сложно. Хадж также является повелением Аллаха, богослужением, которое для нас обязательно (фард). Для людей, обладающих финансовыми возможностями и здоровьем, совершить его — это обязанность. Конечно, хадж — это трудное богослужение. Хадж, вероятно, даже самое трудное из всех богослужений. Многие люди думают, что хадж — это легко. Если вспомнить о посте, молитве и закяте... Эго, возможно, труднее всего дается закят, но по сравнению с молитвой и постом, хадж является весьма утомительным богослужением. В прошлом люди отправлялись в хадж пешком, на верблюдах, на лошадях или по морю. Тогда не было ни автомобилей, ни самолетов. Путешествие часто длилось месяцами. Как будто тяжести пути было недостаточно, были еще и разбойники. Они убивали и грабили паломников. Это было еще одной большой проблемой. Сегодня, хотя и говорят, что условия комфортные, все равно существуют трудности. Даже если вы путешествуете самыми роскошными средствами, транспорт довезет вас только до определенной точки. После этого некоторые люди говорят: «Мы заплатили столько денег, как вы можете высаживать нас здесь? Нам еще два часа идти пешком!» Ты, конечно, заплатил, но ситуация такова; у тебя нет другого выбора, нет другого пути. Тебе все равно придется взять на себя эти тяготы. Для одних эти тяготы меньше, для других — больше. Но в хадже, безусловно, всегда есть трудности. Для паломников это испытание от Аллаха; милость от Него, чтобы вы получили еще больше награды и воздаяния. Если ты завершишь свой хадж без скверных слов и не совершая грехов, ты заслужишь этим награду за богослужения всей своей жизни. Ты получишь в качестве награды и воздаяния даже гораздо больше этого. Как уже было сказано, хадж — это утомительно. Но если ты скажешь себе: «Я в хадже в досточтимой Мекке», а сам будешь только сидеть в своем номере и молиться там, ты очень много потеряешь. Ведь одна молитва у досточтимой Каабы стоит столько же, сколько сто тысяч молитв. За всю жизнь ты, возможно, не сможешь совершить сто тысяч молитв, но там ты получаешь эту награду одной единственной молитвой. Точно так же молитва в лучезарной Медине в тысячу раз ценнее твоих обычных молитв. Поэтому на это следует обращать особое внимание. Ты едешь туда не для того, чтобы отдыхать или проводить отпуск. Возможно, ты ночуешь в пятизвездочном отеле, тем более что досточтимая Кааба все равно находится всего в двух шагах. Другим, путешествующим в обычных условиях, приходится идти от часа до полутора, чтобы добраться туда. Так что иди туда утром и молись. Иди снова в обед, оставайся до ночной молитвы и совершай там все свои богослужения. Не ленись и не думай про себя: «Лучше я останусь в отеле, помолюсь там и устроюсь поудобнее». Как уже говорилось, хадж сопряжен с тяготами. Какими бы роскошными ни были условия, рано или поздно эти трудности дадут о себе знать. Именно благодаря этим взятым на себя усилиям награда и воздаяние от Аллаха будут тем более щедрыми. Аллах воздает каждому его награду и воздаяние сполна. Как уже было сказано: для всех, кто имеет на это средства, хадж имеет огромное значение. Раньше таких квот и препятствий не было. Однако сегодня они существуют, и поехать уже не так просто. Тем не менее, в прошлом препятствия были куда более серьезными. В тогдашних условиях существовала опасность расстаться с жизнью в пути. Сегодняшние препятствия заключаются лишь в том, что тебе говорят: «Твое имя не вытащили, тебе придется подождать до следующего года». В следующем году ты смотришь, и тебя снова не вытащили. На следующий год, пять лет, десять лет... и так ты продолжаешь ждать. В этом году многие братья и сестры по вере смогли отправиться в хадж лишь после 15 лет ожидания. Недавно кто-то рассказал мне, что есть люди, которые ждут уже 18 лет, и их имена до сих пор не вытащили. Если Аллах предписал это для кого-то, то Он и дарует ему это. Что касается тех, чьи имена не были вытащены: благодаря их искреннему намерению, иншаАллах, Аллах каждый год записывает им награду за хадж. Пусть Аллах дарует всем нам эту награду и это воздаяние. Тому, кто уже совершил хадж, не обязательно ехать во второй раз. Хадж обязателен только один раз в жизни; во второй раз он не является обязательным. Многие люди совершают умру еще до того, как они выполнили свою обязанность совершить хадж. Мы не советуем этого делать: не поступайте так. Обязательно копите свои деньги на хадж. Если вам будет дарована эта возможность, сначала отправляйтесь туда. Откладывайте свои деньги на хадж. Когда вы поедете в хадж, используйте эти деньги; если после этого что-то останется, вы можете поехать на них в умру. Ни в коем случае не делайте наоборот. Если вы потратите деньги на хадж ради умры, а затем ваше имя вытащат в жеребьевке на хадж, вы останетесь с пустыми руками. Пусть Аллах дарует это каждому, кто этого желает, иншаАллах.

Аллах, Всевышний и Всемогущий, говорит: مَا قَدَرُواْ ٱللَّهَ حَقَّ قَدۡرِهِ (22:74) Они не оценили Аллаха должным образом. Человек не постиг величия и могущества Аллаха. Они совершенно не смогли оценить Его по достоинству. По собственному разумению одни поклонялись идолам, другие — людям, или же луне и солнцу. Некоторые же не верили вообще ни во что. Они не признали истинную ценность Аллаха и вместо этого поклонялись вещам, которые сами себе придумали — они следовали своим страстям и дьяволам. Они оставили истину и истинный путь. Они сбились на совершенно ложные пути. Они говорили себе: «Этот был великим человеком, а тот — незначительным; он жил тысячу или пять тысяч лет назад», и поклонялись им. Но Аллаху, Всевышнему, Которому одному подобает поклонение, они не поклонялись. Они не служили Ему. Вещи, которым они поклоняются, совершенно бесполезны. Они не приносят ни пользы, ни вреда. Строго говоря, они даже вредят тебе; ведь, поклоняясь им, ты в конечном итоге вредишь только самому себе. С материальной точки зрения они просто находятся там; они не могут ни двигаться, ни принести тебе хоть какую-то пользу. Вред, о котором мы здесь говорим, не материального свойства, а представляет собой огромный духовный урон. Этот духовный урон ввергает человека в абсолютную погибель. Этому нет абсолютно никакого оправдания. Никто не может полностью постичь величие Аллаха, но человек должен признать и принять его таковым. Когда в мире что-то происходит или людей постигает удар судьбы, лишь немногие обращаются к Аллаху. Совсем наоборот: многие восстают против Аллаха. Они бунтуют и спрашивают: «Почему это происходит?» Они говорят: «Почему это случается? К чему эта несправедливость? Что это за страдания, которые выпадают на нашу долю?» Перестань вмешиваться в дела Аллаха. В этом мире ты не можешь вмешиваться даже в работу мэра, премьер-министра или президента. Если так обстоит дело с мирскими вещами, и твоего ума не хватает даже на это — как же ты можешь желать вмешиваться в дела Аллаха, Который создал всю Вселенную? Именно Аллах, Всевышний, создал всё по Своей безграничной мудрости и милосердию. У тебя нет права подвергать Его сомнению. Подвергать Его сомнению — это величайшее неуважение. Это вредит только тебе самому и не приносит абсолютно ничего. Просто покорись; «Аслим таслам», что означает: прими ислам, чтобы обрести мир и спасение. Ведь уже прежние пророки приносили ислам. Но люди исказили эти религии и по собственному усмотрению приписывали пророкам разные вещи, утверждая: «Этот пророк сделал то, а тот пророк сделал это». В конечном счете они восстали против Аллаха и впали в неверие. Поэтому только мусульманин обретает истинное спасение. Всё происходит в точности так, как того желает Аллах. Ничто не происходит без Его воли. Поэтому не восставайте и не жалуйтесь. Если вы хотите что-то сделать, то просто молитесь Ему. Молитесь, чтобы Аллах даровал вам мир и спасение. Да пошлет нам Аллах вскоре того человека, который спасет нас, в точности так, как возвестил наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям). Когда придет хазрат Махди (алейхиссалям), вся истина выйдет на свет; угнетение прекратится, и мир наполнится красотой. Наша задача — терпеливо ждать его. У нас нет причин восставать против чего-либо. Бунтуй, сколько хочешь — как ты думаешь, кто этому обрадуется? Этому обрадуется один лишь дьявол. Единственный, кто при этом проиграет, — это ты сам, и никто другой. Ибо даже если бы вся Вселенная объединилась и выступила против Него, это не смогло бы ни в малейшей степени навредить Аллаху, Всевышнему, или хоть как-то повлиять на Него. Да кто ты такой, чтобы нести такой вздор, считать себя кем-то особенным и восставать против своего Творца? За этим мы должны очень внимательно следить. В наши дни это стало модой и для многих вошло в привычку. Под прикрытием справедливости они спрашивают: «Почему Аллах не предотвращает всё это зло?» Между тем во всем, что создал Аллах, кроется глубокая мудрость. У каждого события есть свое предрешенное время и свой смысл. Да убережет нас всех Аллах от зла нашего собственного эго. Да защитит нас Аллах от подобного зла и от дурных людей, иншаАллах.

Хвала Аллаху, благодаря благословению Мавляны Шейха Назима дергяхи едва вмещают такое множество людей. Нам приходится постоянно их расширять. Пусть Аллах увеличит их еще больше, пусть община продолжает расти и пусть люди получают от этого пользу, иншаАллах. Мавляна Шейх Назим всегда говорил: «Мое постоянное и главное намерение — сокрушить неверие». Всевышний Аллах воздает каждому согласно его намерению. Это неверие падет, иншаАллах, однажды это произойдет. Уже сейчас Аллах даровал награду в соответствии с намерением Мавляны Шейха Назима. Все его ученики получают пользу от этой награды. Мавляна Шейх Назим не оставляет эту награду себе, он делится ею со всеми. И от этого его награда не становится меньше. Это не похоже на материальное имущество или деньги: если ты отдаешь часть, их становится меньше, а если даешь еще кому-то, они продолжают убывать. Однако награда и благословение Всевышнего Аллаха действуют иначе. Если ими поделиться, другой получает точно такую же награду и благословение. Поэтому в благородном аяте, который мы слышали в пятничной хутбе, говорится: «Ва ля тансавуль фадля байнакум» (2:237). Не забывайте о доброте; не забывайте о щедрости. Аят гласит: если кто-то делает вам добро, никогда этого не забывайте. Природа человека сама по себе необузданна; эту дикую природу необходимо очищать и воспитывать, чтобы из нее получилось что-то прекрасное. Одним из таких человеческих качеств является неблагодарность. Человек сильно склонен к неблагодарности. Только через воспитание и формирование характера проявляется хороший человек. Это происходит благодаря следованию по пути духовных наставников. Поэтому никогда не забывай того, кто сделал тебе добро, и вспоминай его. Величайшее благодеяние — это когда кто-то наставляет тебя на истинный путь, путь Аллаха и Пророка (салляллаху алейхи ва саллям). И это происходит через духовного наставника. Во главе нас стоит такой наставник, не забывай о его добродетелях. Иногда люди склонны забывать об этом. Даже если это всего лишь друг, который пригласил тебя на прекрасное собрание, и через него ты нашел этот путь: не забывай его. Скажи себе: «Благодаря ему я пришел на этот путь». Ты можешь сейчас возразить: «Он хоть и привел меня на этот путь, но сам с него сошел». Даже если он сошел с пути, я продолжаю молиться за него: «Пусть Аллах дарует ему прямое руководство». Потому что он показал мне этот путь. Хотя Аллах и не предопределил ему остаться, он стал средством, которое вывело меня на прямой путь. Поскольку он вывел меня на правильный путь, я постоянно молюсь за него: пусть Аллах также вернет его на этот путь. Говорить, что другой «такой-то и такой-то» — у людей есть свои особенности и причуды. Поэтому не стоит обращать на это слишком много внимания. Это повеление Всевышнего Аллаха; именно Он повелевает нам все благое. «Этот человек стал причиной моего наставления, он был средством для этого; я никогда не должен забывать его». Даже если он совершал странные поступки, последовал за своим эго или за шайтаном, оставил этот путь или даже обратился против него: за него все равно нужно молиться. Человека, который привел тебя на этот путь, просто никогда нельзя забывать. То же самое касается и того: если ты приводишь кого-то на путь, этот человек от этого не становится твоей собственностью. Не причиняй ему вреда. Ты привел его на путь, он идет по нему и не сошел с него. Только из-за того, что ты привел его сюда, ты же его не купил; он не стал твоим рабом. Ты направил его на этот путь, и получаешь такую же награду, как и он. Однако, если ты ведешь себя плохо, ты, конечно, все еще получаешь награду, но в то же время берешь на себя грехи. Ибо если ты клевещешь на этого человека или плохо думаешь о нем, ты совершаешь несправедливость. За этим нужно очень внимательно следить. Так что будь внимателен как к тому, кто наставил тебя, так и к тем, кого наставил ты. Если люди, которых ты привел на этот путь, продолжают идти, но не остаются с тобой, в этом нет ничего страшного. Пока они находятся на пути Аллаха, где бы то ни было — они оставили путь шайтана. И в этом твоя великая награда и твоя заслуга. Пока они не свернут на ложный путь, твоя награда и благословение остаются велики. Всевышний Аллах дарует тебе соответствующую награду и благословение. Хадис Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) гласит: тому, кто укажет человеку правильный путь, запишется ровно столько же награды, сколько и этому человеку. Если он сделал это для двоих, он получит награду за двоих. Будь то десять, тысяча или сто тысяч человек — вся их награда также пойдет тебе на пользу. Но если ты сбиваешь кого-то с пути, подаешь плохой пример, и другие следуют за тобой, тогда и их грехи ложатся на твои плечи. Поэтому нужно быть очень осторожным. Если кто-то вступил на этот путь и остается на пути Аллаха, то благодари и восхваляй Аллаха; ведь это прекрасно. Слава Аллаху, он идет по этому пути; это самое главное. Потому что шайтан прилагает огромные усилия и думает про себя: «Я не могу сбить их с пути, так что хотя бы уменьшу их награду. Я сделаю их врагами, чтобы они не любили друг друга. Ведь если они не любят друг друга, то ни Аллах, ни Пророк не будут ими довольны». Не ввязывайся в эту игру. Пока кто-то находится на пути Аллаха, позволь ему беспрепятственно идти этим путем. Не беспокойся об этом. К тебе придут другие люди, Аллах дарует тебе это, и, иншаАллах, твоя награда станет еще больше. Только из-за того, что кто-то уходит в другое место, твоя награда не прекращается; она продолжает поступать. Пусть Аллах дарует всем нам благость и позволит нам ценить благое. Давайте не позволим нашему эго ввести нас в заблуждение и не будем потакать своим страстям. Пусть Аллах не собьет нас с прямого пути, иншаАллах.

إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ كَانَتۡ لَهُمۡ جَنَّـٰتُ ٱلۡفِرۡدَوۡسِ نُزُلًا (18:107) خَٰلِدِينَ فِيهَا لَا يَبۡغُونَ عَنۡهَا حِوَلٗا (18:108) Аллах Азза ва Джалла говорит о тех, кто верует и приносит пользу людям, Своих возлюбленных рабах: «Они будут вместе в Раю вечно». Поистине, обещание Аллаха Азза ва Джалла — это истина. Люди, которые в земной жизни поступают в соответствии с этим и следуют по Его стопам, также будут вместе в Раю. Даже если в этом мире существует разлука, в вечной жизни ее нет. Мы будем вечно вместе в Райских садах, окруженные красотой. Тоске придет конец, и больше не будет боли от разлуки. Поэтому есть много людей, которые ради любви и благословения Мавляны Шейха Назима — да возвысится его степень — проделали долгий путь сюда. Конечно, есть еще много людей, которые не смогли приехать. Однако, поскольку они остались верны своему обещанию, их визит и их связь с нами считаются принятыми. Они навсегда едины с нами. С соизволения Аллаха больше не будет ни горя, ни мучений, ни страданий, ни печали. Мавляна Шейх Назим всегда указывал нам путь нашего Пророка (салляллаху алейхи ва саллям). Этот путь прекрасен; это путь блаженства и красоты. Мавляна Шейх Назим учил нас оставаться стойкими на этом пути. ИншаАллах, Он укрепит всех нас вместе на этом пути. Хотя многие люди никогда не видели Мавляну Шейха Назима, его духовная сила достигает их, куда бы мы ни направились. И они говорят себе: «Нам не довелось познакомиться с ним, поэтому давайте хотя бы навестим вас». То, что навещают лично нас, не так уж важно. Главное — находиться на этом пути. Человек, который остается верным своему завету, своему обещанию и своему слову, — это хороший человек. А тот, кто нарушает свое слово, все равно не приносит пользы ни для этого мира, ни для вечной жизни. Это обещание было дано ради Аллаха в День Предвечного Завета: «Алясту би-Раббикум, калу баля» (7:172). Хвала Аллаху, по милости и благодати Аллаха мы стойко дошли до этого момента. ИншаАллах, и в будущем по милости и благодати Аллаха мы будем твердо держаться этого пути. Конечно, иногда в сердце человека закрадывается раздор (фитна). Существует много испытаний; без них не обойтись. Поэтому иногда возникают жалобы вроде: «Тот сделал это, этот сделал то». Не позволяй этому сбить тебя с твоего пути. Некоторые говорят, да убережет Аллах: «Тот сделал то-то и то-то». Но ты живешь в этом мире, ты еще не в вечном мире. В этом мире не все радужно; здесь есть также шипы и боль. Но не отклоняйся от своего пути. Иди неуклонно вперед. Если ты будешь слушать чужие разговоры, с тобой произойдет, как в пословице: разозлившись на имама, нарушить собственный пост. А имам будет только рад тому, что ты пренебрег своим поклонением. Поэтому, хотя этот путь и прекрасен, иногда он приносит с собой и трудности. Могут быть вещи, которые крайне тяжело даются собственному эго (нафсу). Иногда это кажется почти невыносимым. Но чем больше ты усмиряешь свое эго, тем больше твоя награда. Тогда позже ты не будешь об этом сожалеть. Однако, если ты не усмиришь свое эго, позже придет раскаяние. Но, да убережет Аллах, иногда бывает уже слишком поздно, и пути назад нет. Пусть Аллах убережет нас от зла нашего эго. Давайте держаться за красоту этого пути. Хвала Аллаху! Истинные друзья Аллаха (авлия), такие как Мавляна Шейх Назим, в последнем столетии появлялись очень редко. Хотя было много святых и ученых, Мавляна Шейх Назим относится к этим редким исключительным личностям. Поэтому вы должны быть бесконечно благодарны Аллаху. Ибо благодаря благодарности дары не только сохраняются, но и приумножаются, иншаАллах. Пусть Аллах будет доволен всеми вами. Пусть ваш визит будет принят, и пусть зачтется визит и тех, кто не смог приехать. Конечно, не каждый может приехать сюда, это совсем не так легко. Хвала Аллаху, как чудесно Он все устраивает. Ведь если бы все приехали одновременно, у нас не хватило бы ни мест для ночлега, ни пространства, чтобы все здесь поместились. Поэтому Аллах Азза ва Джалла устраивает все наилучшим образом. Даже после ухода Мавляны Шейха Назима его духовное воздействие продолжается; от нас самих ничего не зависит. Благодаря его воздействию доволен каждый, кто приходит, и каждый, кто уходит. Пусть Аллах будет доволен всеми вами.

Основой тариката являются благонравие (адаб) и любовь (мухабба). Благонравие очень важно. Когда речь идет о благонравии, имеется в виду быть благонравным по отношению к Аллаху, Всевышнему и Всемогущему. Это сущность человека; ислам учит этому благонравию. Религия ислам — это религия всех пророков. Но те, кто считает своей религией что-то другое, помимо ислама, сделали это по своим собственным представлениям. Поэтому религия ислам — это религия благонравия. Человек никогда не восстает против Аллаха, и не восстает против нашего Пророка (салляллаху алейхи ва саллям). Второе — это любовь. Что такое любовь? Это любовь к Аллаху, Всевышнему и Всемогущему, и к нашему Пророку (салляллаху алейхи ва саллям). Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) говорит: «Аль-мар'у ма'а ман ахаб». Человек находится с тем, кого он любит — это значит, что любовь спасает человека. Ты должен любить Аллаха, Всевышнего и Всемогущего; ты должен любить нашего Пророка (салляллаху алейхи ва саллям), его семью (Ахль аль-Байт), любящих Аллаха и любимых рабов Аллаха. Эти рабы — авлияуллах (друзья Аллаха). Быть вали Аллаха означает быть человеком, которого любит Аллах. Совершаешь ли ты чудеса или нет — если Аллах любит тебя, ты тоже являешься вали. Часто спрашивают: «Как мне стать святым, что нам делать, как нам поступать?» Люби Аллаха, люби нашего Пророка (салляллаху алейхи ва саллям), тогда и ты станешь любимым рабом Аллаха. Эта любовь спасет тебя как в этом мире, так и в вечном, ты обретешь спасение. Потому что любовь приносит человеку мир; обида, ненависть и вражда, напротив, омрачают внутренний мир человека. Они не приносят пользы, наоборот, они только вредят. Поэтому мы спасемся благодаря этой любви, иншаАллах. Пусть Аллах сделает эту любовь вечной, иншаАллах. Сегодня одна наша тетя, исполненная любви к Аллаху, была призвана в мир иной, она скончалась. Да будет милостив к ней Аллах, ее степень высока. Люди смотрят на внешнее, но дело не во внешнем, а в ее внутреннем мире, машаАллах. Многие свидетельствуют, что во время хаджа она прекрасно совершала обряды поклонения, которые не могли совершить мужчины с бородой и в тюрбанах, хотя внешне казалось, что у нее нет никаких знаний. Да будет доволен ею Аллах, пусть ее степень будет возвышенной. Она находится вместе с теми, кого любит. Завтра годовщина смерти Мавляны Шейха Назима. И эта женщина, благодаря своей любви к нему, скончалась почти в то же время. Пусть Аллах дарует всем нам ту любовь, которая была в ее сердце, и наделит ею всех нас.

وَلِلَّهِ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ فَٱدۡعُوهُ بِهَاۖ 7:180 У Аллаха, Всемогущего и Всевышнего, есть очень много имен. Он даровал каждому пророку различные имена. Могущество и величие Аллаха, Всемогущего и Всевышнего, безграничны. Есть девяносто девять имен, которые были дарованы умме Мухаммада, а также Величайшее имя (Исм аль-Азам). Из них извлекают пользу; некоторые читаются в качестве зикра и тасбиха. Некоторые имена принадлежат исключительно Аллаху, Всемогущему и Всевышнему, и поэтому не даются никому другому. Некоторые могут использоваться также обычными людьми и пророками, но некоторые из них абсолютно исключительны. Поэтому, конечно, мы не знаем всех тех имен, которые были даны другим пророкам. Ведь со времен Адама (мир ему) каждому из них были даны тысячи различных имен. Девяносто девять имен, дарованных умме Мухаммада, — все они являются благословением. Но, как и во всем, Аллах, Всемогущий и Всевышний, даровал величайшие, самые почитаемые и прекрасные имена нашему Пророку (мир ему и благословение) в качестве дара. По этой причине зикр некоторых имен, конечно же, совершается только с разрешения, тогда как другие могут читаться кем угодно. Лишь имя "Аллах" каждый может произносить в зикре сколько угодно раз. Если люди совершают зикр, который в определенных тарикатах выполняется в заданном количестве, без разрешения, это может стать для них несколько обременительным. Поэтому зикр следует совершать с разрешения и в точности соблюдать заданное количество. Есть и те, кто читает для себя; да примет Аллах и их зикр и простит их. Но, как уже было сказано, зикр благословенного, величественного слова (Ляфз аль-Джаляль) Аллаха, Всемогущего и Всевышнего, "Аллах, Аллах", совершается в нашем тарикате как языком, так и сердцем. Если этот зикр совершается как языком, так и сердцем, человек постоянно находится в состоянии поминания. Даже когда язык молчит, человек неосознанно находится в постоянном зикре, поскольку его сердце непрерывно произносит: "Аллах, Аллах". Это значит, что человек совершает зикр на протяжении всей своей жизни. Благодать благословенного имени Аллаха, Всемогущего и Всевышнего, придает силу вере и телу человека; благодаря этому имени свет (нур) нисходит в сердце и тело человека. Да не лишит нас Аллах этого света и сделает его постоянным, иншаАллах. Пусть и этот зикр будет постоянным в наших сердцах, иншаАллах.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتق الله يا أبا الوليد، لا تأتي يوم القيامة ببعير تحمله وله رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاة لها ثؤاج۔ Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «Бойся Аллаха, о Абу аль-Валид». «Не предстань в День Воскресения, растратив имущество закята, неся на своей шее ревущего верблюда, мычащую корову или блеющую овцу». Это значит, что животные, за которых не был выплачен закят, в вечной жизни придут кричащими, обвившись вокруг шеи этого человека. Поэтому наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) говорит: «Выплачивайте свой закят, пока вы находитесь в этом мире». قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرضوا مصدقيكم۔ Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «Сделайте сборщика закята довольным». Сборщик закята — это человек, который собирает закят. Его вознаграждение также покрывается из имущества закята. Поэтому наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) советует нам также сделать и его довольным. «Отдайте ему также его право», — говорит он. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق، فلهم النار يوم القيامة۔ Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «Некоторые люди несправедливо распоряжаются имуществом, которое Аллах предназначил для блага мусульман, хотя не имеют на это никакого права». «Для них в День Воскресения уготован Огонь». Это значит, что если человек, не имеющий на это права, тратит выданный закят на себя или на ненужные вещи, он в День Воскресения становится достойным Ада, поскольку это имущество является вверенным (аманат). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تعالى لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات، حتى حكم فيها هو، فجزأها ثمانية أجزاء۔ Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «В отношении распределения закята Всевышний Аллах не удовлетворился решением ни пророка, ни кого-либо другого; Он Сам вынес решение и разделил получателей закята на восемь категорий». Это означает, что закят выплачивается не только с золота и серебра, но также с урожая, животных и аналогичного имущества. Аллах (Азза ва Джалля) Сам сделал закят обязательным и разделил его на восемь категорий. Это разделение не было сделано ни пророками, ни кем-либо еще. Это прямое решение Аллаха (Азза ва Джалля). Решению и справедливости Аллаха, самого справедливого из всех судей (Ахкам аль-Хакимин), нельзя противиться. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الخازن المسلم الأمين الذي يعطي ما أمر به كاملا موفرا، طيبة به نفسه، فيدفعه إلى الذي أمر له به، أحد المتصدقين۔ Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «Мусульманский, надежный казначей...» Это означает, что надежный казначей, который управляет вверенным имуществом, или человек, охраняющий эту казну, получает такую же награду, как и тот, кто дает садака, если он передает предписанную садака по доброй воле, полностью и точно тому человеку, которому было приказано. Поэтому, когда берут это имущество садака и передают его как аманат законному получателю, это должно делаться по доброй воле. Иногда можно засомневаться и подумать: «Как мы отдадим туда так много денег?» Тот, кто выполняет эту задачу, не питая в себе подобных чувств, получает такую же награду и воздаяние, как и настоящий владелец, который дает эту садака и закят. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أنفقت المرأة من بيت زوجها غير مفسدة، كان لها أجرها بما أنفقت، ولزوجها أجره بما كسب، وللخازن مثل ذلك، لا ينقص بعضهم من أجر بعض شيئا۔ Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «Если женщина жертвует (совершает благое) из имущества своего мужа без расточительства, она будет вознаграждена за то, что пожертвовала». Это означает, что женщина, совершающая благотворительные дела из имущества своего мужа, не растрачивая его и не нанося ущерба своему мужу, получит за это награду. Ее муж также получает такую же награду, поскольку он заработал это имущество. Подобным образом казначей, который защищает и охраняет это имущество, получает аналогичную награду. Это значит, что награда сборщика закята или человека, который берет эту садака и передает ее тем, кто имеет на нее право, одинакова. Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «Награда, которую получают эти три человека, нисколько не уменьшает награду других». Все они участвуют в одном и том же добром деле; то, что вознаграждается один, не умаляет награды другого, все получают одинаковую награду. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما أنا مبلغ والله يهدي، وإنما أنا قاسم والله يعطي۔ Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «Поистине, я лишь передающий». Это означает, что его задача — доносить до людей повеления Аллаха. Однако Тот, кто наставляет на прямой путь, — это Аллах. Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) лишь передает послание; вытекающее из этого наставление исходит от Самого Аллаха и достигает тех, кому Он его дарует. «Я лишь распределитель (Касим)». Но истинный Дарующий — это Аллах. Это значит, что если ты делаешь что-то благое с имуществом в своих руках, ты, как сказал наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям), являешься лишь посредником. Истинный Дарующий — это Аллах, Он лишь сделал тебя средством для этого, и за это посредничество ты получаешь награду. Так что, когда ты даешь, это Аллах даровал тебе этот прекрасный поступок, и благодаря этому ты обрел награду. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا أبو القاسم، الله يعطي وأنا أقسم۔ Кунья (прозвище) нашего Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) также Абу аль-Касим. Он сказал: «Я Абу аль-Касим». Абу аль-Касим означает: тот, кто разделяет и распределяет. Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «Аллах дает имущество закята или военную добычу, а я распределяю это между вами». قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أعطيكم من شيء ولا أمنعكموه، إن أنا إلا خازن أضع حيث أمرت۔ Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «Я не могу от себя ни дать вам что-либо, ни лишить вас этого». «Я лишь казначей, который поступает так, как ему было велено». И в самом деле, наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) никогда не накапливал имущество в своих руках. Он ничего не оставлял на следующий день, а распределял и отдавал всё законным получателям. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العامل بالحق على الصدقة كالغازي في سبيل الله عز وجل حتى يرجع إلى بيته۔ Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «Награда сборщика закята, который справедливо выполняет свою работу, подобна награде человека, сражающегося на пути Аллаха (в джихаде), пока он не вернется домой». В прошлом существовали специальные служащие, которые ходили и собирали садака и закят. И хотя в наши дни таких служащих в прямом смысле больше нет, у нас есть надежные люди, которые относятся к выданному закяту как к вверенному имуществу (аманату) и доставляют его тем, кто имеет на него право. Во времена нашего Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) и последующих халифов чиновников отправляли со словами: «Ты отправишься в эту землю и как сборщик закята соберешь закят и привезешь его обратно». Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) объяснил, что с момента своего отправления этот человек вознаграждается так, как если бы он выступил в джихад. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المعتدي في الصدقة كمانعها۔ Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «Тот, кто совершает несправедливость в делах закята, подобен тому, кто не дает его вовсе». Это значит, что тот, кто препятствует тому, чтобы закят достиг своего законного получателя, считается тем, кто не выплатил свой закят. Таким образом, он также берет на себя грех. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا إسعاد في الإسلام، ولا عقر، ولا شغار في الإسلام، ولا جلب في الإسلام، ولا جنب، ومن انتهب فليس منا۔ Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «В Исламе нет оплакивания покойных, нет жертвоприношений на могиле, нет шигара (обменного брака без брачного дара), нет доставки имущества закята сборщику (джаляб), и нет увоза вдаль и укрывательства имущества закята от сборщика (джанаб)». «Тот, кто грабит, не из нас». Это означает, что у всего есть свой метод и этикет, особенно у поклонения в виде закята. По этой причине громкое оплакивание умершего в Исламе считается неподобающим. Точно так же не дозволено (джаиз) приносить в жертву животное на могиле. Также существуют определенные методы для выполнения обязанностей сборщика закята и сбора закята. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا جلب ولا جنب ولا شغار في الإسلام۔ Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «В Исламе нет ни доставки имущества закята сборщику (джаляб), ни сбора всего имущества закята в отдаленном от сборщика месте (джанаб), ни шигара». Это тонкие фикховые (правовые) детали. В наши дни такие практики и так почти не встречаются. Это были практики прошлых эпох. Сегодня каждый, кто хочет дать свой закят, дает его; а тем, кто его не дает, пусть Аллах, иншаАллах, дарует разум, проницательность и наставит на прямой путь.

وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلۡبَيۡتِ مَنِ ٱسۡتَطَاعَ إِلَيۡهِ سَبِيلٗاۚ (3:97) Начались благословенные месяцы хаджа. Аллах сделал хадж одним из столпов ислама и вменил его в обязанность всем тем, кто физически и финансово в состоянии его совершить. Это может показаться простым, но на самом деле сопряжено с трудностями. Кроме того, отправиться туда можно только с официальным разрешением. Поэтому количество паломников, которым разрешено совершить поездку, ограничено. Следовательно, каждый, кто здоров и располагает финансовыми средствами, должен совершить это путешествие. В конце концов, это абсолютная обязанность (фард). Если постоянно откладывать эту обязанность, неизвестно, будет ли вообще возможность сделать это позже. Но если ты уже сейчас примешь твердое намерение и сделаешь первый шаг, Аллах примет это в соответствии с твоим намерением, и бремя спадет с твоих плеч. Однако если ты скажешь: «Я все равно сделаю это позже, мне пока не нужно принимать намерение», то ты не выполнишь свою обязанность и упустишь огромную награду. Даже одна-единственная молитва, совершенная там, приносит столько же награды, сколько молитвы всей жизни. Возможно, поститься там будет тяжело в любом случае, но обязательные молитвы ты совершаешь прямо у Каабы. Ты будешь молиться в мечети нашего Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) — Мечети Пророка. Все это — как в духовном, так и в мирском смысле — стоит целой жизни. Поэтому исполнение этого долга и выполнение своих обязанностей идет только на пользу верующему. Но это больше, чем просто получение награды: ты выполняешь повеление Аллаха и становишься Его гостем. Пусть Аллах дарует всем нам возможность отправиться туда. И пусть Он дарует облегчение тем, кто пока не может поехать. Большинство людей хотели бы совершить паломничество, но часто возникают различные препятствия. На пути могут стоять самые разные преграды. Именно поэтому так важно хотя бы принять твердое намерение. Следует сказать: «Я принимаю намерение совершить хадж ради довольства Аллаха, и как только я найду для этого возможность и время, я отправлюсь в путь». Так, по крайней мере, бремя этой обязанности спадет с твоих плеч. Это в особенности касается мужчин. Для женщин в любом случае действуют другие обстоятельства, правила и условия. Для них изначально предусмотрено больше послаблений. Поэтому в первую очередь мужчины должны принять это намерение. Пусть Аллах простит всех нас благодаря этому намерению, иншаАллах.

Yassiru wala tuassiru. Облегчайте и не затрудняйте. Облегчайте дела как в мирском, так и для вечной жизни, чтобы религия не становилась бременем для людей. То, что кажется трудным, на самом деле легко, просто оно представляется нам сложным. Поклонение дается тяжело, делать добро дается тяжело. Напротив, легко отказаться от поклонения, просто поступать по-своему и делать лишь то, что хочется. Многие люди просто думают: «И так сойдет, большего делать не нужно». Трудности отдаляют людей от благого. С мирскими делами всё обстоит точно так же. Когда ты берешься за что-то, делай это простым и знакомым тебе способом. В общении с людьми тебе следует обращаться к ним так, чтобы это соответствовало их пониманию. Если ты будешь говорить о вещах, которые они не могут осмыслить, они вряд ли тебя поймут. Если для них всё станет слишком сложно, они отвернутся и просто будут делать то, что хотят. Поэтому ко всему следует подходить с легкостью. В деловой жизни тоже нужно быть проще. Точно так же не стоит всё усложнять внутри семьи. Конечно, иногда нужно устанавливать границы для своих детей и учить их тому, что правильно. Но в другие моменты следует быть более снисходительными и мягкими. Наш Пророк (мир ему и благословение) сказал относительно намаза: «Когда ребенку исполняется семь лет, скажите ему, чтобы он совершал намаз. Когда ему исполнится десять, он обязательно должен его совершать». В этом нет настоящей суровости. Так ребенок учится этому шаг за шагом и всю жизнь будет держаться этого пути и намаза. С постом дела обстоят точно так же. Это относится ко всем видам поклонения. Хорошо ладить с окружающими, не лгать, никого не притеснять и не обманывать — всё это хорошие качества, которые облегчают жизнь. Противоположность этому — притеснять людей, злоупотреблять доверием и тому подобное — означает сеять зло и без необходимости всё усложнять. Не вернуть взятое в долг — это одно из таких затруднений. Постоянные ссоры в семье также делают жизнь тяжелой. Всё должно происходить в добре и мирным путем, этому учат нас Всевышний Аллах и наш Пророк (мир ему и благословение). Наш Пророк (мир ему и благословение) является примером для всех людей; не только для мусульман, но и для всего человечества. Его путь — это прекра путь. Это путь человечности и путь к истинному счастью. Пусть Аллах никогда не собьет всех нас с этого пути, иншаАллах.