Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

Наш Пророк, саллаллаху алейхи ва саллям, сказал: «Халякаль мусаввифун». Поистине, откладывающие погибают. Садака Расулюллах, ав кама каль. «Те, кто говорит: "Я сделаю это потом, я сделаю это позже", погибли», — говорит наш Пророк, саллаллаху алейхи ва саллям. То есть, когда предстоит какая-либо задача или благой поступок, вы не должны его откладывать, так говорит наш Пророк, саллаллаху алейхи ва саллям. Ведь если вы говорите: «Я сделаю это позже», только Аллах знает, что произойдет до тех пор. Подобное со временем становится привычкой. Если постоянно говорить: «Я сделаю это сейчас, я сделаю это позже, я встану позже, я выйду позже», этому просто не будет конца. Таким образом, благие дела, которые на самом деле следовало бы совершить, остаются в стороне и остаются невыполненными. Поэтому, согласно благословенным словам нашего Пророка, саллаллаху алейхи ва саллям, вы не должны откладывать дело, пока у вас есть возможность его выполнить. По сути, это означает: «Не откладывай на завтра то, что можешь сделать сегодня». Ведь неизвестно, доживем ли мы вообще до завтрашнего дня. Когда для человека становится привычкой всё откладывать, это неизбежно приводит к лени. Шайтан (дьявол) тогда отвлекает его от обязанностей и благих дел. Пока он нашептывает: «Ты ведь всё равно это сделаешь, просто сделай это позже, сначала займись другими делами, ты устал, отдохни, у тебя еще достаточно времени, не спеши», часто проходит вся жизнь, а дело так и остается невыполненным. Человек столько всего планирует, но в итоге ничего не делает. Поэтому лучше всего выполнять любую предстоящую задачу сразу, пока на это есть силы и ясный ум. Будь то мирские дела или дела вечной жизни: ничего из этого не следует откладывать, как только появляется возможность. Никто не знает, сколько времени жизни отмерил ему Аллах, Могущественный и Великий (Азза ва Джалль). Хоть ты и говоришь: «Я сделаю это позже, я приду позже», неизвестно, доживешь ли ты до завтра; у тебя нет на это никаких гарантий. Так что, если ты вознамерился что-то сделать, то выполни это сразу. Конечно, иногда просто нет такой возможности, это уже другое дело. Но если возможность есть, не откладывай дело. Не оставляй его на потом. Одного великого ученого — имя которого я сейчас забыл — однажды спросили: «Как ты приобрел так много знаний?» Он ответил: «Я услышал этот благородный хадис и с тех пор больше никогда ничего не откладывал». Именно благодаря этому он стал таким великим ученым. Миллионы, и даже миллиарды мусульман получили от него пользу. Он был поистине выдающимся ученым, хотя его имя мне сейчас и не приходит на ум. Он проникся этим благородным хадисом, приобрел знания, и люди получили от этого пользу. Пусть Аллах убережет и нас от лени. Пусть Он не даст нам сделать привычкой откладывание своих дел, иншаАллах. Пусть Аллах дарует всем нам здоровье и благополучие и позволит нам совершать благие дела, иншаАллах.

وَعِبَادُ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلَّذِينَ يَمۡشُونَ عَلَى ٱلۡأَرۡضِ هَوۡنٗا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ ٱلۡجَٰهِلُونَ قَالُواْ سَلَٰمٗا (25:63) Аллах повелевает Своим рабам, которых Он любит и наставил на прямой путь, в этом великом Коране не обращать внимания на невежд, когда те обращаются к ним с бессмысленными словами. «Даже не связывайтесь с ними», — говорит Аллах. Ведь что бы вы ни делали: их цель — не научиться, а просто навредить. Своими словами они пытаются спровоцировать и унизить собеседника, чтобы втянуть его в это... Они просто хотят затеять ссору, чтобы люди набросились друг на друга. Именно поэтому Аллах говорит: «Не вступайте в споры с невеждами». Невежда все равно не поймет, сколько бы ему ни объясняли. Если бы он мог понять, дело обстояло бы иначе. Но невежда не следует никакой логике; его утверждения не имеют ни малейшего отношения к истине. Он просто хватает что-то понаслышке, а затем предъявляет это тебе, как если бы это было непреложным законом. Он бросает тебе в лицо худшие оскорбления и желает тебе только зла. Поэтому не связывайтесь с невеждами. Лучше всего полностью их игнорировать. Ведь ты выше этого. Тебе не нужно опускаться до этого низкого уровня. И даже если ты это сделаешь, это абсолютно ничего не даст. Если бы в том, чтобы опуститься на его уровень, была хоть какая-то польза, это было бы еще ничего — но нет даже этого. Если с твоим собеседником невозможно разговаривать, то просто промолчи, уйди или смени тему. Бессмысленно бесконечно спорить с людьми, которые все равно не примут истину. Спор только затягивается, и из-за этого он берет на себя еще больше грехов. А тебе это в итоге только испортит настроение. Поскольку Аллах знает лучше всего, Он указывает нам этот путь. Короче говоря: даже не связывайтесь с невеждами. Мир полон таких невежд. А в наши дни у них в руках еще и эти устройства. Благодаря этим устройствам они вдруг мнят себя величайшими учеными в мире. При этом они не обращают внимания ни на единое слово своего собеседника. Поэтому совершенно бессмысленно тратить на это свои силы. Если бы твой собеседник не был невеждой, он бы разумно и спокойно беседовал с тобой. Но его намерение в любом случае — не научиться чему-то. Он хочет лишь спровоцировать и навредить. Поэтому дистанция — лучший ответ, который можно им дать. Если ты им не отвечаешь, они выходят из себя, совершенно теряют рассудок и становятся буквально бешеными. Именно поэтому тебе нужно держаться подальше от такой бешеной собаки. Если ты свяжешься с ним и попытаешься ему что-то объяснить, он лишь навредит тебе — а это не принесет тебе ничего хорошего. Да убережет нас Аллах от всякого зла. Иногда бывает совсем не просто промолчать и сдержаться. Тем не менее, лучше всего просто промолчать, уйти, сменить тему и вообще не ввязываться в это. Ведь невежды есть повсюду; не нужно долго искать, чтобы найти одного из них. Они действительно везде. Наше окружение полно невежд — больше, чем тебе хотелось бы. Пусть Аллах дарует им разум, чтобы они образумились. Пусть Аллах также убережет нас от зла нашего собственного эго.

فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ «У Аллаха есть убедительное доказательство.» (6:149) «Худжа» (доказательство) означает абсолютную, неопровержимую и окончательную истину. Это означает, что Аллах, Всемогущий и Великий, стоит превыше всего, является источником всего сущего и истиннее всего остального. Нет большей истины, чем Он. Как сказал однажды арабский поэт: «Куллу ма ада Аллахи батыль». Всё, кроме Аллаха, Всемогущего и Великого, ничтожно. Наряду с существованием Аллаха, Всемогущего и Великого, существование всего остального лишено смысла. Сегодня есть люди, которые считают себя умными, но, по иронии судьбы, чем больше они читают, тем более невежественными становятся. Они отрицают Аллаха, Всемогущего и Великого. Отрицать Его — значит по сути утверждать: «Вообще ничего не существует». Люди и всё остальное существуют только потому, что Аллах, Всемогущий и Великий, вызвал их к бытию. Это состояние глубочайшего, мрачного невежества. Наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) назвал эту эпоху «Вторым периодом невежества» (Джахилией). Невежество в первую эпоху Джахилии заключалось в том, что люди попросту ничего не знали. Тем не менее, тогда люди были в лучшем положении, чем сегодня. Они создавали себе идолов, чтобы поклоняться им; у них была потребность верить, но они не знали, во что именно. Они поклонялись вещам, которые никогда не могли быть богами. Современные же люди становятся всё более невежественными, чем больше они читают, и тем самым впадают в ещё худшее состояние. Они всё отрицают и тем самым, по сути, отрицают и собственное существование. Но, к сожалению, всё то, что они защищают и чему учат, есть не что иное, как игра дьявола. Дьявол указывает им этот путь, чтобы они пали ещё ниже. Дьявол никогда не желает человеку добра. Аллах, Всемогущий и Великий, назвал его «Адуввун Мубин» (явным врагом). Дьявол — твой враг, а с врагом не заводят дружбу. Даже если то, что он тебе нашептывает, звучит хорошо, в конечном итоге это, несомненно, причинит тебе вред. Именно поэтому существование Аллаха, Всемогущего и Великого, является величайшим доказательством, истинной «худжей». Большей истины, чем эта, не существует. Истинное существование обретается только в Аллахе... Мы же — всего лишь тени. Вся Вселенная — это творение, которое создал Аллах, Всемогущий и Великий... Всё было вызвано к жизни безграничным могуществом и мудростью Аллаха, Всемогущего и Великого. Его могущество и мудрость превосходят человеческий разум. Ведь человеческий разум имеет свои рамки и границы. Для Аллаха же, Всемогущего и Великого, не существует никаких границ. Неопровержимо установлено: Аллах, Всемогущий и Великий, сотворил каждое мгновение, этот мир, мир иной, пространство и время — словом, всё. Всё сотворенное перед лицом могущества Аллаха есть абсолютное ничто, ровным счётом ничего. Но посмотри на современных людей: они полностью потеряли ориентиры. Они буквально работают над собственной гибелью. То есть они прилагают все усилия, чтобы разрушить и уничтожить самих себя. Ибо если кто-то, вступив на этот ложный путь, не раскается и не образумится, он навсегда потерян и обречён на гибель. Да убережёт нас от этого Аллах. Да наставит Аллах всех людей на истинный путь, иншаАллах. Ведь это невежество — такая коварная болезнь, которая хуже даже чесотки; она стремительно передаётся от одного к другому. Она переходит от одного к другому и бесконечно распространяется. От чесотки есть лекарство, но от этого невежества, если человек не раскается, нет абсолютно никакого спасения. Да убережёт нас Аллах. Да защитит Он наши семьи, наших детей и всех нас от этого невежества и ловушек дьявола, иншаАллах. Да убережёт нас от этого Аллах.

وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاكُم (63:10) Аллах, Всевышний и Всемогущий, говорит: "И расходуйте из того, чем Мы вас наделили." Расходуйте это; то есть жертвуйте на благие дела, а также тратьте на самих себя. Как разъясняется в благородных хадисах нашего Пророка (салляллаху алейхи ва саллям): если кто-то стремится к довольству Аллаха, то даже то, что он тратит на себя, засчитывается так, как если бы это было пожертвовано на пути Аллаха. Всё, что он расходует на самого себя, свою семью, своих родственников и соседей, становится для него благим делом (хасанат) и благословением. Это огромное преимущество для мусульманина. Если человек является мусульманином, ему естественным образом даруется благо во многих проявлениях. Аллах принимает его дела — как прошлые, так и будущие — и благословляет его жизнь (барака). Однако если он отвергает Аллаха, он может помогать и жертвовать сколько угодно; это не принесет пользы ни ему самому, ни его семье, ни его соседям. Такие люди, в любом случае, редко что-то дают своим соседям. Они не помогают ради достижения довольства Аллаха. А если они всё же делают это, то чаще всего лишь из корысти. Поэтому наш Пророк советует нам, чтобы, делая пожертвования ради довольства Аллаха, вы начинали прежде всего с самих себя. Если что-то остается, отдавайте это своей семье, своим родственникам, своим соседям и каждому нуждающемуся, где бы он ни находился. Это означает: раздели остаток своего удела между ними, отдай им, чтобы Аллах даровал и тебе. И чтобы через твои руки всегда вершилось добро. Как мы уже говорили: быть мусульманином — это огромная милость и великая благодать от Аллаха, Всевышнего и Всемогущего. Благодаря этому всё обретает ценность и наполняется глубоким смыслом. Каждая минута твоей жизни и всё, что ты делаешь, приносит пользу; ничто из этого не напрасно. Без веры (имана) и без ислама человек ведет совершенно пустую жизнь. Он, возможно, думает, что его жизнь невероятно насыщена; однако бесчестные поступки и зло, которые он совершает, не приносят ему ни пользы, ни выгоды. Лишь когда он раскается и вступит на путь Аллаха, он поистине преуспеет: يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ (25:70) Это означает: Аллах, Всевышний и Всемогущий, превращает их плохие деяния и грехи в благие дела. Поэтому именно это имеет такое огромное значение. Аллах приглашает людей в Рай, чтобы они нашли прямой путь. Он говорит: "Не идите в Адский огонь." Люди же буквально прилагают все усилия и словно говорят: "Мы непременно хотим в Ад." Да убережет нас от этого Аллах и, иншаАллах, не даст нам сойти с прямого пути.

Наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) однажды сказал: «Лилляхиль-асмауль-хусна фад'уху биха» — у Аллаха (Азза ва Джалля) девяносто девять имен. «Читайте их», — советует нам наш Пророк. Он также сказал: «Тот, кто выучит их наизусть или будет читать, войдет в Рай». Имена Аллаха (Азза ва Джалля), конечно, бесчисленны, но умме нашего Пророка были открыты девяносто девять. Было бы очень благодатно, если бы мы читали их каждый день. Тем самым мы обретаем благую весть нашего Пророка. «ИншаАллах, вы войдете в Рай», — сказал он (саллаллаху алейхи ва саллям). Иногда люди, конечно, задаются вопросом: «Какое из Его имен нам следует повторять?» В тарикате есть прекрасная практика — ежедневно триста раз повторять «Йа Вадуд». Это укрепляет любовь между людьми. А там, где есть любовь, люди не причиняют друг другу зла. Имя «Вадуд» означает глубокую привязанность и любовь. Конечно, оно включает в себя гораздо больше; имена Аллаха (Азза ва Джалля) имеют бесконечную глубину. Это очень важный зикр. Альхамдулиллях, наш Мавляна Шейх Назим настоятельно советовал его людям в тарикате. Его следует читать регулярно; но, конечно, есть и другие имена. Тому, кто задается вопросом: «Какое же из них мне читать?», лучше всего произносить все девяносто девять имен один раз в день. Делайте зикр! В благословенных и прекрасных именах Аллаха заключена благодать, приносящая людям бесчисленные блага. Тому, кто живет в поминании Аллаха, даруется благо, и он защищен от зла. Да сделает Аллах этот зикр постоянным для нас и прочно укоренит его в наших сердцах, иншаАллах. Да дарует Он это и всем тем, кто до сих пор этого не делает. Ведь в наше время многие люди не знают ни религии, ни веры, ни Пророка, ни Аллаха (Азза ва Джалля). Они ведут пустую жизнь. И не только это: они также втягивают других в эту пустоту, утверждая: «Там ведь ничего нет». При этом они даже не подозревают, какую огромную благодать приносит повторение хотя бы одного-единственного имени Аллаха (Азза ва Джалля). Это приносит божественный свет (нур) в их сердца и на их лица; их жизнь становится прекраснее и благодатнее. Да не лишит нас Аллах этой благодати и да дарует ее также тем, кто еще этого не делает, иншаАллах.

وَهُوَ ٱلَّذِي سَخَّرَ ٱلۡبَحۡرَ لِتَأۡكُلُواْ مِنۡهُ لَحۡمٗا طَرِيّٗا وَتَسۡتَخۡرِجُواْ مِنۡهُ حِلۡيَةٗ تَلۡبَسُونَهَاۖ (16:14) Аллах Азза ва Джалля говорит: Он создал море для людей, чтобы они извлекали из него пользу. Чтобы вы могли есть из него свежее мясо и добывать украшения, такие как жемчуг и тому подобное, чтобы носить их. Аллах Азза ва Джалля подчинил (мусаххар) нам всё. Что означает «мусаххар»? Это означает, что Аллах Азза ва Джалля создал это для нашей пользы и предоставил нам в качестве вспомогательного средства. Земля, небеса, горы и камни — всё, что создал Аллах Азза ва Джалля, — поминает Его (зикр). Поэтому человек, который поминает Аллаха вместе с ними, также извлечет из них пользу. Однако тот, кто не поминает Аллаха, вообще не вспоминает о Нем и думает только о других вещах, тот относится к потерпевшим убыток. Независимо от того, как усердно они работают, они всегда утверждают: «Я это знаю, я это делаю». Они объясняют: «Так-то и так-то всё произошло», но Творца они не упоминают. Они не поминают Аллаха Азза ва Джалля. При этом всё совершенно очевидно доказывает существование Аллаха. Однако они отрицают это. Они изо всех сил стараются, неустанно и без колебаний, отдалить людей от Аллаха. Но их усилия напрасны; в конце концов они останутся с пустыми руками. Это не принесет им абсолютно никакой пользы, а принесет лишь убыток. Истинное знание — это только то знание, которое дает и открывает нам Аллах. Всё остальное — сплошное невежество. Они постоянно хвастаются: «Мы построили бесчисленное множество университетов и обучили столько-то студентов», но это бесполезные науки... Да убережет нас от этого Аллах. Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) уже просил: «Да убережет нас Аллах от бесполезного знания». «Аллахумма инни аузу бика мин ‘ильмин ля янфа’, ва мин кальбин ля яхша’». Да убережет нас Аллах от сердца, которое Его не боится. «Да убережет нас Аллах от бесполезного знания» — это мольба нашего Пророка. Пусть Аллах включит всех нас в благодать этой мольбы, иншаАллах. Моря, конечно, есть по всему миру; большая часть Земли, как известно, состоит из воды. Но мы находимся в Последние времена, и Аллах Азза ва Джалля также указывает на это в Священном Коране: ظَهَرَ ٱلۡفَسَادُ فِي ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِ (30:41) Он говорит: «На суше и на море стало очевидным нечестие». Поскольку человечество сбилось с прямого пути, оно разрушило это огромное море и всё остальное. Однако заповедь ислама, повеление Аллаха Азза ва Джалля гласит: содержите всё в чистоте. Они же делают всё с точностью до наоборот и стараются всё загрязнить. То, что они едят, нечисто, то, что они пьют, нечисто. Да убережет нас от этого Аллах. Если что-то делается без «Бисмиллях», никакая уборка не поможет. Настоящего понимания чистоты у них всё равно нет. А то, что опускается басмала, делает всё лишь еще более нечистым. Да дарует Аллах прямой путь и, иншаАллах, пошлет защитника. Чтобы снова воцарилась чистота. Когда он придет, иншаАллах, всё снова станет совершенно чистым. Пусть Аллах, иншаАллах, скоро сведет нас с ним.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ابدأ بنفسك فتصدق عليها، فإن فضل شيء فلأهلك، فإن فضل شيء عن أهلك فلذي قرابتك، فإن فضل عن ذي قرابتك شيء فهكذا وهكذا۔ Наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Начни с садаки (милостыни) сначала с самого себя». Это означает, что наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) рекомендует сначала удовлетворить собственные нужды и дать садаку самому себе. Если после удовлетворения твоих собственных нужд что-то останется, то отдай это своей семье. Наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорит, что для того, чтобы ни от кого не зависеть, ты должен сначала дать себе, а затем своей семье. Если после этого еще что-то останется, отдай это своим родственникам. Если даже после твоих родственников что-то останется, то отдай это своим соседям и другим близким людям. Таким образом, ты начинаешь помогать тому, кто тебе ближе всего: самому себе. Затем следуют твоя семья, твои родственники, а после них — соседи и друзья. Чтобы и они ни от кого не зависели, тебе следует в первую очередь поддерживать свое близкое окружение. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ابدأ بمن تعول۔ Наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорит: «Начни давать тем, за чье содержание ты несешь ответственность». Это означает, что ты не должен помогать другим, за кого не несешь ответственности, пренебрегая при этом своей обязанностью заботиться о собственной семье. Нет, сначала ты удовлетворяешь нужды своей семьи, и только потом даешь другим. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أعطى الله أحدكم خيرا فليبدأ بنفسه وأهل بيته۔ Наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорит: «Если Аллах дарует вам такое благо, как богатство, то начинайте расходовать его сначала на самих себя и на членов своей семьи». Аллах даровал тебе благо, чтобы ты был благодарен. Поскольку оно исходит от Аллаха, ты используешь его в первую очередь для своих собственных нужд и проявляешь благодарность. Затем ты расходуешь его на свою семью, потом на своих родственников, и продолжаешь в таком порядке. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أنفق الرجل على أهله نفقة واحتسبها كانت له صدقة۔ Наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорит: «Если кто-то расходует что-либо на свою семью, надеясь при этом на награду от Аллаха, то это считается садакой». Хотя ты обязан заботиться о своей семье, удовлетворение их нужд одновременно считается садакой. Ведь ты делаешь это ради довольства Аллаха и надеешься на награду от Него. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه، فإن كان فضل فعلى عياله، وإن كان فضل فعلى ذي قرابته، فإن كان فضل فها هنا وها هنا۔ Наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорит: «Если кто-то из вас был беден и получил финансовые средства, он должен сначала использовать их для самого себя». Этот момент, который подчеркивает наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям), очень важен: когда к тебе приходят деньги, ты должен сначала удовлетворить свои собственные нужды, чтобы ни от кого не зависеть и никого ни о чем не просить. Нехорошо быть вынужденным просить других о чем-либо. Поэтому, если Аллах дает тебе удел (ризк), в первую очередь покрой свои собственные нужды. Человек должен начать с самого себя; если остается излишек, ему следует обеспечить им свою семью. Если помимо этого еще что-то остается, он может отдать это своим родственникам. Если и тогда остается излишек, он может раздать его другим нуждающимся в своем окружении. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الصدقة على ذي القرابة يضاعف أجرها مرتين۔ Наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорит: «Награда за садаку родственникам и близким увеличивается вдвое». Это значит, что она ценится в два раза больше, чем обычная садака. Помогая своим родственникам и своей семье, ты получаешь двойную награду за свое пожертвование. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أول ما يوضع في ميزان العبد نفقته على أهله۔ Наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорит: «Первое, что будет положено на весы (Мизан) раба, — это его расходы на свою семью». Мизан означает «весы». Первое, что будет положено на весы деяний в Судный день, — это расходы, которые человек понес на свою семью. Если человек тратит свое имущество на благо своей семьи, то в Последней жизни — в Судный день — он первым делом получит за это награду. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفضل الدنانير دينار ينفقه الرجل على عياله، ودينار ينفقه الرجل على دابته في سبيل الله، ودينار ينفقه الرجل على أصحابه في سبيل الله عز وجل۔ Самый превосходный динар... Динар — это золотая монета, валюта древних времен. В то время существовали динар и дирхам, причем динар был самой крупной денежной единицей. Динар, который человек тратит на членов своей семьи, является перед Аллахом самыми ценными и превосходными деньгами. Также динар, который расходуется на пути Аллаха, например, в джихаде или в благом путешествии на свое верховое животное, перед Аллахом очень возвышен. То же самое касается динара, который расходуется на пути Всевышнего Аллаха на своих спутников. Это означает, что это лучшие расходы, которые только можно совершить, — говорит наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل ما صنعت إلى أهلك فهو صدقة عليهم۔ Наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорит: «Каждая трата, которую ты совершаешь ради довольства Аллаха для своей семьи, является садакой». Твои расходы не напрасны. Ты мог бы подумать: «Я и так обязан заботиться о своей семье». Это правда, но Аллах (Азза ва Джалля) все равно многократно вознаграждает тебя за это. Как уже было сказано, не забывайте стремиться при этом к довольству Аллаха. Расходовать следует с намерением: «Аллах даровал нам удел, и мы хотим использовать его дозволенным (халяльным) образом на благие цели» — то есть ради Аллаха. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أطعمت زوجتك فهو لك صدقة، وما أطعمت ولدك فهو لك صدقة، وما أطعمت خادمك فهو لك صدقة، وما أطعمت نفسك فهو لك صدقة۔ Наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорит: «Еда, которую ты даешь своей жене, считается для тебя садакой». Это означает, что даже если твоя жена ест ту пищу, которая готовится у вас дома, это засчитывается тебе как садака. Также еда, которую ты даешь своему ребенку, является для тебя садакой. Забота о пропитании детей считается садакой. Еда, которую ты даешь своему работнику, трудящемуся на тебя, также является для тебя садакой. Даже та пища, которой ты обеспечиваешь самого себя, является для тебя садакой. То есть как твоя собственная еда, так и кормление других засчитывается тебе как садака. Аллах (Азза ва Джалля) очень щедр, Его милость безгранична. Он дает тебе все; ты ешь и пьешь, и даже через эти траты на самого себя ты зарабатываешь награду. В этом красота веры и пребывания верующим. Животное находится в лучшем положении, чем человек без веры, потому что животное благодарит Аллаха за свое пропитание хотя бы самим фактом своего существования. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دينار أنفقته في سبيل الله، ودينار أنفقته في رقبة، ودينار تصدقت به على مسكين، ودينار أنفقته على أهلك، أعظمها أجرا الذي أنفقته على أهلك۔ Наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорит: «Динар, который ты тратишь на пути Аллаха...» Снова динар — как уже упоминалось, самая ценная валюта того времени, золотая монета. Динар, который ты тратишь ради довольства Аллаха; динар, который ты расходуешь на освобождение раба... Деньги, которые ты тратишь, чтобы выкупить человека из рабства и даровать ему свободу, приносят огромную награду, если это делается ради довольства Аллаха. Динар, который ты даешь бедняку в качестве садаки... Этот бедняк на деньги, которые ты ему пожертвовал, сможет довольно долгое время обеспечивать себя и свою семью. И еще есть динар, который ты тратишь на свою семью. Если задаться вопросом: «Какой из них самый превосходный и приносит наибольшую награду?», то наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) объясняет: «Это динар, который ты тратишь на свою семью». То есть среди этих четырех вещей — будь то усердие на пути Аллаха, освобождение раба или садака незнакомцу — наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сообщает нам, что лучшая трата — это та, которую ты совершаешь для своей семьи.

وَهُوَ ٱلَّذِي سَخَّرَ ٱلۡبَحۡرَ لِتَأۡكُلُواْ مِنۡهُ لَحۡمٗا طَرِيّٗا وَتَسۡتَخۡرِجُواْ مِنۡهُ حِلۡيَةٗ تَلۡبَسُونَهَاۖ (16:14) Аллах Азза ва Джалля говорит: Он создал море для людей, чтобы они извлекали из него пользу. Чтобы вы могли есть из него свежее мясо и добывать украшения, такие как жемчуг и тому подобное, чтобы носить их. Аллах Азза ва Джалля подчинил (мусаххар) нам всё. Что означает «мусаххар»? Это означает, что Аллах Азза ва Джалля создал это для нашей пользы и предоставил нам в качестве вспомогательного средства. Земля, небеса, горы и камни — всё, что создал Аллах Азза ва Джалля, — поминает Его (зикр). Поэтому человек, который поминает Аллаха вместе с ними, также извлечет из них пользу. Однако тот, кто не поминает Аллаха, вообще не вспоминает о Нем и думает только о других вещах, тот относится к потерпевшим убыток. Независимо от того, как усердно они работают, они всегда утверждают: «Я это знаю, я это делаю». Они объясняют: «Так-то и так-то всё произошло», но Творца они не упоминают. Они не поминают Аллаха Азза ва Джалля. При этом всё совершенно очевидно доказывает существование Аллаха. Однако они отрицают это. Они изо всех сил стараются, неустанно и без колебаний, отдалить людей от Аллаха. Но их усилия напрасны; в конце концов они останутся с пустыми руками. Это не принесет им абсолютно никакой пользы, а принесет лишь убыток. Истинное знание — это только то знание, которое дает и открывает нам Аллах. Всё остальное — сплошное невежество. Они постоянно хвастаются: «Мы построили бесчисленное множество университетов и обучили столько-то студентов», но это бесполезные науки... Да убережет нас от этого Аллах. Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) уже просил: «Да убережет нас Аллах от бесполезного знания». «Аллахумма инни аузу бика мин ‘ильмин ля янфа’, ва мин кальбин ля яхша’». Да убережет нас Аллах от сердца, которое Его не боится. «Да убережет нас Аллах от бесполезного знания» — это мольба нашего Пророка. Пусть Аллах включит всех нас в благодать этой мольбы, иншаАллах. Моря, конечно, есть по всему миру; большая часть Земли, как известно, состоит из воды. Но мы находимся в Последние времена, и Аллах Азза ва Джалля также указывает на это в Священном Коране: ظَهَرَ ٱلۡفَسَادُ فِي ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِ (30:41) Он говорит: «На суше и на море стало очевидным нечестие». Поскольку человечество сбилось с прямого пути, оно разрушило это огромное море и всё остальное. Однако заповедь ислама, повеление Аллаха Азза ва Джалля гласит: содержите всё в чистоте. Они же делают всё с точностью до наоборот и стараются всё загрязнить. То, что они едят, нечисто, то, что они пьют, нечисто. Да убережет нас от этого Аллах. Если что-то делается без «Бисмиллях», никакая уборка не поможет. Настоящего понимания чистоты у них всё равно нет. А то, что опускается басмала, делает всё лишь еще более нечистым. Да дарует Аллах прямой путь и, иншаАллах, пошлет защитника. Чтобы снова воцарилась чистота. Когда он придет, иншаАллах, всё снова станет совершенно чистым. Пусть Аллах, иншаАллах, скоро сведет нас с ним.

Наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Тафаккуру са'атин хайрун мин 'ибадати саб'ина сана», или нечто подобное. Наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Один час размышлений и самопознания лучше, чем семьдесят лет поклонения». Ведь многие люди часто действуют, даже не задумываясь об этом. Будь то в поклонении или в мирских делах: всю свою жизнь они гонятся за чем угодно, всегда с мыслью: «Мне еще нужно это сделать». Но в этом нет благодати; это то, что не приносит абсолютно никакой пользы. Таким образом, эти семьдесят лет проходят совершенно впустую. Это состояние в наше время выражено еще сильнее, потому что мирская жизнь заставила людей забыть о жизни вечной. Они даже не находят времени на размышления. Они мечутся из одного места в другое, а свое скудное свободное время тратят на пустяки и бессмысленные занятия. Они делают то, что не приносит им никакой пользы. Они бегают за людьми, которые только вредят им, почитают их и оказывают им почести. Однако, если бы человек был в здравом уме, остановился на мгновение и задумался, он нашел бы правильный путь. Лишь благодаря этому одному часу размышлений человек обрел бы свою истинную жизнь. Он выиграл бы для себя как эту земную жизнь, так и гораздо более важную — вечную. В противном случае человек безостановочно суетится, и у него ни на что не остается времени. Человек думает: «Я все бегу и бегу по своему пути, значит, куда-нибудь да приду». Но в конце концов он понимает, что пришел в абсолютное ничто, и там нет ровным счетом ничего. Поэтому истинная жизнь означает заглянуть в себя и спросить: «Поступаю ли я ради довольства Аллаха (Азза ва Джалля)? Любит ли Он эти дела?» Тот, кто этого не делает, теряет свою жизнь. Когда кто-то умирает, говорят: «Он потерял жизнь». Но тот, кто действительно теряет свою жизнь, — это человек, который не размышляет и сбивается с правильного пути. Однако жизнь того, кто размышляет и находит правильный путь, не потеряна; он просто перешел в мир иной. А человек, который не размышляет, а слепо мечется, словно лошадь в шорах, теряет свою жизнь и всё остальное. Пусть Аллах убережет нас от этого. Именно поэтому Аллах (Азза ва Джалля) наделил человека разумом и способностью мыслить; так остановитесь же и поразмыслите. Мы должны всегда осознавать величие Аллаха и сохранять наше уважение и любовь к нашему Пророку (с.а.в.). Пусть Аллах дарует нам духовную бдительность. Пусть Он, иншааллах, удержит нас на правильном пути и убережет от заблуждений.

إِنَّ نَاشِئَةَ ٱلَّيْلِ هِىَ أَشَدُّ وَطْـًۭٔا وَأَقْوَمُ قِيلًا (73:6) Аллах говорит, что ночное время для молитвы более действенно и глубоко. Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) говорит, что молитва ночью намного ценнее дневной. Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) говорит: «Тот, кто ночью совершает два ракаата молитвы, получает такую же награду, как если бы он днем совершил тысячу ракаатов». Пробуждение незадолго до утренней молитвы для совершения тахаджуда — пусть даже всего двух ракаатов — приносит человеку это великое благо. Тот, кто желает, может, конечно, молиться и больше: например, совершить молитву после омовения (вуду), благодарственную молитву (шукр), тахаджуд и в завершение — молитву о спасении (наджат). Хвала Аллаху, эти молитвы для нас — средство приблизиться к Аллаху. Аллах говорит в хадисе кудси: «Мой раб приближается ко Мне через добровольные (нафиль) поклонения». Аллах говорит: «Чем больше вы приближаетесь ко Мне, тем в большей степени Я становлюсь вашей рукой, которой вы берете, вашим глазом, которым вы видите, и вашим языком, которым вы говорите». Таким образом мудрость Аллаха проявляется в этом человеке. Чем тяжелее твоему эго даются эти деяния, тем больше награды дает тебе за них Аллах. В то же время благодаря этому возникает духовная сила. Поэтому для тех, кто в состоянии это делать, совершать ночью тахаджуд и добровольные молитвы, пока другие спят, — это огромное благословение. Тот, кто способен на это, должен благодарить за это Аллаха и восхвалять Его. Не следует смотреть на других свысока и осуждать их по принципу: «Я это делаю, а они нет». Это тоже очень важно. Нельзя забывать: Аллах даровал это тебе, поэтому ты молишься; однако другому человеку Он этого еще не даровал. Если ты возгордишься и скажешь: «Я добился этого своими силами, я помолился», то все эти молитвы были напрасны. Поэтому, если ты в состоянии совершать свои молитвы, благодари Аллаха, восхваляй Его и делай дуа: «Пусть этого станет не меньше, а больше». Скажи: «Пусть Аллах убережет меня, сделает меня стойким и поможет мне». Многие люди говорят: «Мы не можем вставать на тахаджуд, у нас не получается». Это связано, с одной стороны, с тем, что люди поздно ложатся спать, а с другой — с короткими летними ночами. Тогда они думают: «Я прилягу лишь ненадолго и отдохну», и вдруг уже наступает утро. Даже если уже наступило утро, если еще остается время, можно встать до восхода солнца и все равно совершить эти молитвы. Но если времени осталось слишком мало, следует сразу совершить утреннюю молитву, чтобы не пропустить ее. Даже тем людям, которые обычно вообще не молятся, следует потихоньку начинать это делать при любой удобной возможности. Молитва чрезвычайно важна, ведь это опора религии. К тому же наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) настоятельно советовал нам ночные молитвы как особый дар. Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) очень часто вставал по ночам для молитвы. Даже до того, как пять ежедневных молитв стали обязательными, наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) вставал по ночам и молился. Пусть Аллах поможет нам и сделает нас постоянными в этих прекрасных деяниях, иншаАллах.