Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

«А когда к ним обращаются невежды, они говорят: „Мир!“» (25:63) Аллах, Всевышний, говорит о верующих: когда невежды обращаются к ним с неподобающими словами, они не обращают на это внимания. Они не вступают с ними в пререкания. Они не удостаивают их никакого внимания, так учит нас Аллах, Всевышний. Эта позиция, этот образ действий — путь Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Это черта характера, которую любит Аллах, Всевышний. Когда невежда нападает на тебя со словами, а ты ему отвечаешь, ты придаёшь ему значимости. Из-за этого он почувствует себя важным. Тогда он нападёт на тебя ещё яростнее. Пока ты отвечаешь, он будет продолжать. Он будет тебя провоцировать. Из этого не выйдет ничего хорошего. В наши дни для этого есть современный термин: «полемика». Говорят: «Давайте не будем вступать в полемику». И это самое главное. Потому что в наши дни невежды повсюду открыли для себя этот метод. Они нападают на всех, лишь бы самоутвердиться. Они вступают в пререкания со всеми — будь то великий или малый, учёный или невежда — лишь для того, чтобы прославиться и чтобы люди считали их кем-то особенным. И так случается, что другие невежды вдруг начинают считать доселе совершенно неизвестного человека значимым и следовать за ним. Поэтому лучше всего, как и повелел нам Аллах, Всевышний, не связываться с невеждами. Возвещай истину. Кто примет её — примет, а кто нет — его дело. Это значит, что Аллах не предопределил для него этого. Поэтому это очень важный момент. Но в наши дни люди при малейшем замечании сразу же вскакивают и думают: «Я ему отвечу!» Но это неправильно. Это не образ действий Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Нужно лишь вспомнить известный случай из времён нашего Пророка. Некто оскорблял хазрата Абу Бакра. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стоял рядом и улыбался. Раз, другой, но на третий раз хазрат Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, ответил этому человеку. Тогда лицо Пророка помрачнело, его улыбка исчезла, и он ушёл. Конечно, хазрат Абу Бакр и другие сподвижники сразу замечали, когда Пророк был разгневан, а когда доволен. Он сразу же пошёл за ним и спросил: «О Посланник Аллаха, когда этот человек так оскорблял меня, Вы улыбались». «Но когда я ему ответил, Вы отвернулись и ушли». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Когда он оскорблял тебя, Аллах послал ангела, чтобы защищать тебя». «Но когда ты начал отвечать, ангел ушёл, и пришёл шайтан». «А я не нахожусь там, где находится шайтан», — сказал он. Вот так обстоят дела. Это нужно понимать. Пока ты отвечаешь невежде, в дело вмешивается шайтан. Когда ты молчишь, тебя защищают ангелы. Поэтому человек должен держать своё эго под контролем. Об этом никогда не следует забывать. Каждый раз, когда ввязываешься в спор с невеждой и дело обостряется, шайтан оказывается прямо посреди всего этого. Да убережёт нас Аллах от их зла.

Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит: «Не делайте свои дома кладбищами». Совершайте в них добровольные молитвы. Это означает: не оставляйте свои дома без молитвы, молитесь дома. Дом без молитвы подобен кладбищу. Он становится бездушным, лишённым любви местом. Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) рассказывает, что к нему пришёл ангел Джабраил (мир ему). «О Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха)». «Живи, сколько хочешь, в конце концов ты умрёшь». Это означает: сколько бы человек ни жил, никто не сможет избежать смерти — в конце концов каждый умрёт. Поскольку наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) тоже был человеком, смерть предопределена для всех. Далее он говорит: «Люби, кого хочешь, в конце концов ты с ним расстанешься». Это означает: кого бы ты ни любил, смерть разлучит тебя с ним. Иногда люди расстаются ещё при жизни. «Делай, что хочешь, в конце концов ты пожнёшь последствия этого». Это означает: совершаешь ли ты добро или зло, у этого непременно будут последствия. Ты столкнёшься с последствиями. «Знай, что истинная честь верующего заключается в том, чтобы вставать на ночную молитву». Это означает: вставать ночью на молитву тахаджуд и молиться, в то время как люди спят, — это и есть истинная честь верующего, высшая степень. Его достоинство заключается в том, чтобы ни от кого не зависеть, никому не подчиняться, довольствоваться тем, что дал ему Аллах, и ничего не ждать от людей. Это называется «иззат-и нафс» — чувство собственного достоинства: довольствоваться тем, что дал Аллах, ничего не ждать от других, надеяться только на Аллаха — вот истинное достоинство верующего. Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит: «Если кто-то проснётся ночью и разбудит своего супруга (или свою супругу), и они вместе совершат два ракаата молитвы, то будут причислены к мужчинам и женщинам, часто поминающим Аллаха». Это означает: они войдут в группу «закирина-Ллаха касиран ва-з-закират» — тех мужчин и женщин, которые упоминаются в Священном Коране и часто поминают Аллаха. Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит: «Если кто-либо из вас встаёт на ночную молитву, пусть он использует мисвак». Мисвак — это сунна. Ибо, когда кто-то из вас читает Коран в молитве, ангел прикладывает свои уста к его устам, и всё, что выходит из его уст, попадает в уста ангела. Это означает: благодаря мисваку во рту не остаётся неприятного запаха. Ангелы воспринимают прочитанное и записывают это на счёт добрых дел этого человека. Далее наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит: «Если кто-либо из вас встаёт на ночную молитву, и от усталости его язык заплетается при чтении Корана, и он уже не знает, что говорит, пусть он прервёт молитву и ляжет спать». Это означает: иногда, когда встаёшь слишком рано, действительно так и происходит — чувствуешь себя немного одурманенным и не выспался как следует. Если поспать ещё немного, например, час, то после этого чувствуешь себя бодрее. По этой причине наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) дал это разрешение, чтобы не путать аяты Корана. Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит: «Если кто-либо из вас встаёт на ночную молитву, пусть он начнёт свою молитву с двух лёгких, коротких ракаатов». Благодаря этим двум ракаатам человек собирается с мыслями, сонливость уходит, и он лучше осознаёт, что делает. Вначале наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) рекомендует не слишком затягивать эти два ракаата. Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) произнёс этот прекрасный хадис в рифмованной форме: «Говорите благие слова, распространяйте приветствие (салям), поддерживайте родственные связи, молитесь ночью, когда люди спят, — и тогда вы с миром войдёте в Рай», — говорит наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха). Тот, кто следует этому, по воле Аллаха — кто говорит благие слова, приветствует каждого, хорошо относится к своим родственникам и молится по ночам — тот также легко и с миром войдёт в Рай. Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит: «Самое превосходное время для совершения молитвы тахаджуд и вознесения мольбы (дуа) — это середина последней трети ночи». Это означает: вставать примерно за час до утренней молитвы — это лучшее время. После этого совершают утреннюю молитву, а затем либо идут на работу, либо отдыхают. Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит, что самая превосходная молитва после обязательных молитв... Конечно, никакая молитва не может сравниться с обязательной — обязательная молитва самая важная. Некоторые говорят: «Я не совершаю обязательную молитву, но совершаю вот эту». Даже если ты всю жизнь будешь совершать добровольные молитвы, ты не сможешь получить награду даже за одну обязательную молитву. Но после обязательной молитвы самая превосходная молитва — та, которая совершается в последнюю треть ночи, то есть во время тахаджуда. «Самый превосходный пост после Рамадана — это пост в месяце Мухаррам, месяце Аллаха», — говорит наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха). Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит: «Момент, когда твой Господь наиболее близок к своему рабу, — это середина последней трети ночи». «Если ты можешь в это время быть среди тех, кто поминает Аллаха, то будь среди них». Это означает: момент, когда человек наиболее близок к своему Господу, — это время земного поклона и этих молитв, а особенно время тахаджуда в последнюю треть ночи является самым превосходным временем. Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит: «Поистине, Аллах дал каждому пророку нечто, что тот любил и желал. А то, что люблю я, — это оживление ночи». У каждого пророка были разные вещи, которые он любил и страстно желал. То, что желал и любил наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха), — это оживление ночи. «Когда я стою на ночной молитве, пусть никто не становится на молитву позади меня». Ибо наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) предостерегает от этого, чтобы ему не приходилось думать о других и беспокоиться, что они могут устать. Ведь иногда бывало так, что наш Пророк молился, читая суры «Аль-Бакара», «Аль-Имран», «Ан-Ниса», «Аль-Маида», и община думала: «Неужели он прочтёт весь Коран?» Это означает: страстное желание нашего Пророка относится к молитве, к этой ночной молитве. Поэтому он говорит: «Пусть они не молятся ночью позади меня, чтобы я чувствовал себя свободно». «Поскольку я долго стою в молитве, пусть никто не стоит позади меня». «Поистине, Аллах дал каждому пророку средства к существованию». Мои средства к существованию — это хумус, то есть одна пятая часть военной добычи. «После моей смерти эта доля принадлежит правителям, которые придут после меня, — халифам». Это означает: одна пятая часть захваченного на войне имущества после нашего Пророка принадлежит последующим халифам и правителям. Султанам и халифам. Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит: «Тому, кто молится с имамом до тех пор, пока тот не завершит молитву, будет записана награда, как будто он провёл в молитве всю ночь». Это означает: тот, кто совершает молитву с имамом и остаётся в джамаате до конца, подобен тому, кто оживил ночь. Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит: «Ночью есть такой час, что если раб-мусульманин попросит Аллаха о чём-либо благом для своей земной и будущей жизни, и его мольба совпадёт с этим часом, то Аллах непременно дарует ему то, что он желает». «Этот час есть в каждой ночи». Это означает: когда вы встаёте ночью и молитесь, возносите мольбы (дуа) и просите о том, чего желаете. Если ваша мольба совпадёт с этим часом, вы, с дозволения Аллаха, получите то, что желаете. Даже если вы не получите этого сразу, мольба не пропадёт — вы получите за неё награду в Последней жизни.

وَكَذَٰلِكَ جَعَلۡنَٰكُمۡ أُمَّةٗ وَسَطٗا (2:143) Аллах говорит: «Так Мы сделали вас общиной серединной». Это означает не впадать в крайности, не склоняться ни на одну, ни на другую сторону. Держитесь срединного пути. Не будьте слишком строгими. Не будьте ни слишком снисходительными, ни слишком суровыми. Он говорит: «Будьте во всем умеренны». Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама'а — то есть последователи тариката и правовых школ (мазхабов), которые следуют пути нашего Пророка, — именно они и находятся на этом срединном пути. Те, кто не относится к ним, сошли с прямого пути. Они отвернулись от наставления нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха). С одной стороны, вы видите тех, кто не признаёт мусульманами никого, кроме самих себя. С другой стороны, вы видите полную противоположность, которая является такой же крайностью. Поэтому истинной общиной является Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама'а. Именно они следуют по пути нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Однако в наши дни отовсюду раздаются голоса. Раньше люди слушали одного человека и не пребывали в растерянности. Но сегодня со всех сторон появляются люди, желающие поучать народ. Через новые медиа, с помощью этих устройств, они распространяют самые разные вещи. По своему усмотрению они настраивают людей друг против друга и утверждают: «Это правильно, а то — неправильно; тот сделал одно, а эти — другое». Люди, которые придерживаются срединного пути, обретут спасение. В противном случае те, кто их слушает, к сожалению, сойдут с пути. Потому что фитна повсюду. А фитна — это дело шайтана. Он неустанно стремится погубить Ислам и мусульман. Поэтому нельзя впадать в крайности. Впадение в крайности приносит лишь вред. Экстремизм никогда не доводит до добра. Если ты придерживаешься срединного пути, ты приносишь пользу себе и другим и, вдобавок, обретаешь покой. Так ты сохраняешь свою религию. Ведь Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама'а любит как Ахль аль-Байт, так и сахабов. Тот, кто оскорбляет сахабов, впадает в крайность. И тот, кто не любит Ахль аль-Байт, также впадает в крайность. Чтобы обмануть людей, они распространяют всевозможную ложь и беспочвенные утверждения, выдавая их за истину. Есть даже многие, кто выдумывает хадисы. Точно так же есть многие, кто полностью отвергает хадисы. Есть даже группы, которые не признают даже Коран. Они говорят: «Настоящий Коран ещё сокрыт, он явится позже». Поэтому путь тариката — это срединный путь. Следовать этому пути полезно для каждого мусульманина. Ведь не зря говорится: «У кого нет муршида, того муршид — шайтан». И такое положение вредит людям. Как для земной жизни, так и для жизни будущей, всегда лучше всего придерживаться срединного пути. Да защитит нас Аллах. Да не оставит Он нас во власти нашего эго. Давайте не будем впадать в крайности, инша'Аллах.

Когда передаёшь хадис Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, крайне важно читать его правильно и цитировать дословно. Поскольку благородные хадисы изначально не записывались, они передавались устно от одного сподвижника к другому. В ходе этого процесса, конечно, некоторые, как, например, иудеи и другие, ввели в обращение вымышленные хадисы. Однако большинство этих поддельных хадисов были отсеяны. Тем не менее, иногда на них можно наткнуться. Но самое решающее здесь то, что сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто приписывает мне хадис, который не исходит от меня, пусть займёт своё место в Аду». Ведь все слова Пророка важны; они указывают нам путь. На эту тему есть хадис, но поскольку я не помню точную арабскую формулировку, я передам его смысл: Большинство людей заблуждаются в двух вещах, то есть обманывают самих себя. Это молодость и здоровье. Он говорит «магбун» — «магбун» означает обманутый, введённый в заблуждение. Арабский язык, на котором говорил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, — это самый красноречивый и чистый арабский. Даже сподвижники иногда были поражены выбором слов Пророка. Ведь знание было дано Пророку непосредственно от Аллаха, поэтому ему не было необходимости уметь читать и писать. Знание было вложено в него напрямую. Это слово «магбун» — очень глубокое слово, описывающее самообман человека, и трудно постичь его полное значение. Что касается молодости, то люди думают, что она будет длиться вечно. Они всегда говорят: «Я сделаю это позже». Они всё откладывают на потом и говорят: «Свой намаз я совершу позже». В наши дни ситуация стала ещё хуже. Раньше в 18 лет думали о женитьбе. Сегодня человеку 40, а он всё ещё считает себя молодым, почти ребёнком. И так человек обманывает сам себя. Жизнь проходит мимо. Он не создал семью, не вырастил детей и не выполнил свои религиозные обязанности. Человек обманывает сам себя. «Магбун» в некотором смысле означает обмануть самого себя. Некоторым исполняется 50 или 60 лет, и даже тогда они считают себя детьми. Они по-прежнему делают всё, что им взбредёт в голову. А потом они ожидают, что другие будут их уважать. Но как люди могут уважать такого человека? Второй момент — это здоровье. Когда человек здоров и бодр, он думает, что так будет всегда. Но нет, за этим тоже нужно следить. Человек должен следить за своим здоровьем, чтобы вовремя выполнять свои религиозные обязанности. Задачи, которые у тебя есть, нужно выполнять, пока есть силы. Что будет завтра — неизвестно. Поэтому люди нашего времени совершенно сбились с пути; почти не осталось ни религии, ни разума, ни логики. Они думают, что это состояние будет длиться вечно. И вдруг они замечают, что жизнь прошла мимо них. Если им повезёт, им исполнится 60 или 70, а если нет, их время выйдет раньше. Поэтому эта жизнь так важна. Это дар от Аллаха. Не следует тратить её впустую. Ни в коем случае нельзя тратить её впустую. Дьявол постоянно придумывает что-то новое. Он соблазняет молодёжь. И так они бессмысленно тратят свои молодые годы. А потом они стоят в растерянности и спрашивают себя: «Что же произошло? Что нам теперь делать?» Так поступайте же так, как научили нас Аллах и Его Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: цените свою жизнь. Не тратьте её впустую. Не пренебрегайте своими молитвами, пока вы молоды и здоровы. Совершайте хадж, если у вас есть такая возможность, и соблюдайте пост. Это то, что останется с вами. Ни молодость не вечна, ни здоровье. Да дарует нам Аллах благословенную жизнь. Да будем мы жить в здравии и благополучии, инша'Аллах.

إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَواْ وَّٱلَّذِينَ هُم مُّحۡسِنُونَ (16:128) Аллах, Всемогущий и Великий, говорит: Итак, если мы хотим, чтобы Аллах был с нами, то вот путь, который Он нам указывает: Бойтесь Аллаха. Богобоязненность означает испытывать благоговейный трепет перед Ним; это страх предстать перед Ним посрамлённым после дурного поступка. Кроме того, следует бояться покинуть этот мир, совершив дурной поступок и не раскаявшись, ибо это был бы плохой конец. Итак, если вы хотите, чтобы Аллах, Всемогущий и Великий, был с вами и помогал вам, то бойтесь Его. Быть богобоязненным — значит творить добро людям. Это означает избегать причинения им зла. Аллах, Всемогущий и Великий, любит творящего добро — в аяте названного «мухсин» — того человека, который помогает людям. Тарикат, Ислам, Шариат — все они предписывают это. Те же, кто этого не придерживается, поступают по своему усмотрению. Он говорит: «Я мусульманин», но мучает других мусульман. Он говорит: «Я мусульманин», но причиняет вред людям. Он говорит: «Я мусульманин», но совершает всевозможные виды обмана. Но величайший обман — это сбивать искренних мусульман с их пути обманом, чтобы сделать их подобными себе. Поэтому быть вместе с праведниками означает быть вместе с Аллахом, Всемогущим и Великим. Не быть с ними неугодно Аллаху, Всемогущему и Великому, и, следовательно, означает не быть с Аллахом. Быть с Аллахом означает прежде всего почитать и уважать нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Это означает оказывать почтение сахабам, ахль аль-Бейт, авлия и машаихам — им всем. Это тот путь, который любит Аллах и которым Он доволен. Те же, кто не идёт этим путём, следуют лишь своему эго. Они делают то, что внушает им их эго. Поэтому будьте бдительны. Не позволяйте себя обмануть. Каждый день мы слышим: «Один смошенничал, другой обманул, украл деньги и сбежал». Но кража денег — это не самое страшное; настоящая опасность — позволить украсть свою веру. Поэтому ни в коем случае не позволяйте себя обманывать или вводить в заблуждение. Мирское достояние приходит и уходит, но когда речь заходит о загробной жизни, компромиссов быть не может. Да защитит нас Аллах, да убережёт Он нас от их зла. Инша'Аллах, да сделает Аллах нас всех Своими любимыми рабами, которые пребывают с Ним.

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит: «Не затягивайте ни молитву, ни проповедь». Ведь в общине позади вас могут быть дети, больные или пожилые люди. Учитывайте это. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) советует: «Будьте кратки, чтобы не обременять людей». Он говорит: «Когда вы молитесь в одиночку, можете молиться столько, сколько пожелаете». Однако, когда вы молитесь в общине, вы должны считаться с каждым. Так Пророк (мир ему и благословение Аллаха) учит нас делать поклонение для людей посильным, чтобы облегчить им и не перегружать их. Когда люди сегодня приходят на молитву, они хотят, чтобы она прошла быстро и не затягивалась без необходимости. Конечно, есть места и времена, где молятся дольше; тот, кто этого хочет, может целенаправленно выбрать их. В противном случае возникают трудности. Например, есть мечети, в которых таравих-намаз совершается с полным прочтением Корана. Тот, у кого есть необходимая выносливость, идёт на таравих-намаз туда. Тот же, у кого нет таких сил, ищет имама, который молится быстрее, в соответствии со своим состоянием. Однако если имам затягивает молитву, не считаясь с общиной, это может принести больше греха, чем благословения. Ведь наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) лучше всех знает о выносливости и состоянии людей. Поскольку он научил нас этому, мы должны этого придерживаться, иншааллах. Да позволит нам всем Аллах действовать на благо общины, иншааллах.

Не возлагает Аллах на душу ничего, кроме возможного для нее. (2:286) Аллах, Всемогущий и Великий, не возлагает на человека ничего, что превышает его силы. Он не приказывает ничего невозможного. Это означает, что повеления Аллаха, Всемогущего и Великого, просты и выполнимы для каждого. При этом человек ради своего эго прилагает в тысячу раз больше усилий, чем требует от него Аллах, Всемогущий и Великий. Но когда дело доходит до того, чтобы исполнять Его повеления ради Аллаха, он становится ленивым. Большинство людей этого и вовсе не делают. При этом Аллах, Всемогущий и Великий, Сам не получает от этого никакой пользы. Он повелел это для твоего же блага. Ты же отбрасываешь это в сторону, гонишься за наущениями сатаны и своего эго, изнуряешь себя и губишь самого себя. Таков человек. Добро кажется ему трудным, а зло — легким. Но из зла для человека никогда не рождается ничего хорошего. Тот, кто следует за своим эго и сатаной, всегда терпит убыток. Аллах, Всемогущий и Великий, ниспослал эти повеления, чтобы человек освободился от этого убытка и через покаяние и прощение вернулся на Его путь. Эти повеления Он дал на благо Своего раба, человека и всего человечества. Тот, кто их не соблюдает, говорит: «Мне это слишком тяжело, я не могу встать на утреннюю молитву». А ведь тебе нужно всего лишь помолиться, как только ты встанешь на ноги. Но даже это для него уже слишком тяжело, и он этого не делает. Он говорит: «Я не могу совершить молитву вовремя, но возмещу её позже». Но и до этого дело не доходит. И всё же у него хватает наглости просить Аллаха, Всемогущего и Великого, о чём угодно: «Дай мне то, дай мне это». «Я не молюсь, но совершаю тасбихат». Совершать тасбихат — это хорошо и прекрасно, но для тебя это не является обязанностью. Твоя же обязанность — это молитва. Ты можешь совершать тасбихат 24 часа в сутки, всю свою жизнь — это никогда не сравнится по ценности с одной обязательной молитвой. Поэтому повеления, которые возложил на нас Аллах, Всемогущий и Великий, просты, и мы можем их исполнить. Не следуй за своим эго, не ленись. Никогда не поддавайся своему эго. Даже малейшая уступка приводит к тому, что ты пропускаешь время молитвы, и это время ты уже никогда не сможешь вернуть. Когда ты говоришь: «Сделаю позже», из этого всегда получается лишь очередное «позже». И пока ты всё откладываешь и откладываешь, жизнь внезапно заканчивается. Пусть Аллах дарует людям прозрение. Пусть Аллах, Всемогущий и Великий, даст нам силы соблюдать все Его повеления, инша'Аллах.

وَجَعَلۡنَا نَوۡمَكُمۡ سُبَاتٗا (78:9) Аллах говорит в Благородном Коране: «И Мы сделали ваш сон отдыхом». Вполне естественно, что человек видит сны. Большинство людей не помнят своих снов. Однако некоторые люди их помнят. Они жалуются: «Нам снятся ужасные сны». Они сетуют: «Мы видим джиннов, мы видим то, видим это» — и спрашивают: «Что нам делать?» Сон сам по себе не оказывает никакого влияния. Поэтому даже страшный сон не окажет никакого влияния, пока вы его никому не расскажете. Но если вы расскажете его кому-то, кто в этом не разбирается, и этот человек плохо его истолкует — да упасёт нас от этого Аллах, — то такой сон чаще всего сбывается плохим образом. Поэтому, неважно, хороший ваш сон или плохой, не рассказывайте его никому, кто в этом не разбирается. Если вы хотите его рассказать, то рассказывайте только тому, кто сможет истолковать сон положительно и правильно, чтобы он привел к чему-то хорошему. Иначе вы лишь напрасно себя огорчите. Так что не следует рассказывать всё подряд каждому, особенно когда речь идет о снах. Поэтому, если вам снятся страшные сны, вам совсем не нужно бояться. С дозволения Аллаха ничего не случится, пока сон не будет ни истолкован, ни кому-то рассказан. Или, если вам приснился такой сон, встаньте и прочтите аят или суру, прочтите «Аль-Фатиху». Тогда, с дозволения Аллаха, он не причинит вреда. Ведь большинство людей воспринимают то, что видят во сне, как реальность. Такие вещи, как джинны или духи, которых человек видит во сне, на самом деле остаются во сне; с дозволения Аллаха, они не причиняют вреда. Пусть Аллах сделает ваши сны благими. Они также являются одной из тайн, через которые Аллах показывает Своим рабам Своё Всемогущество. Во сне человек может видеть то, что ему никогда бы не пришло в голову, — совершенно неожиданные вещи. Человек может видеть самые удивительные вещи. Всё это — знамение, которым Аллах показывает человеку Своё Всемогущество. Иногда снятся такие ужасные сны, что, проснувшись, человек радуется и с облегчением говорит: «К счастью, это был всего лишь сон». Следует благодарить Аллаха за то, что это случилось не наяву, а было лишь сном. Это тоже одна из великих мудростей Аллаха. Его мудрость безгранична, человеческий разум не может её постичь. Некоторые могут начать исследовать и спрашивать: «Как возникают сны, что при этом происходит?» Конечно, существуют разные виды снов. Некоторые возникают из того, что человек переживает в течение дня. Затем бывают сатанинские сны. И бывают сны по милости Аллаха. Вот, вкратце, их различные виды. Пусть Аллах обратит всё во благо. Пусть Аллах убережёт всех нас от зла.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ «Если ты не испытываешь стыда, то делай, что хочешь». Если у человека больше нет чувства стыда, он способен на всё. Стыдливость — это часть веры. Стыдливость — это благопристойность. Не всё дозволено. У всего есть своя мера и свои границы. Если каждый будет жить так, как ему хочется, всё погрузится в хаос. Поэтому, конечно, не может быть безграничной свободы. Ведь безграничная свобода неизбежно нарушает свободу других. И это также ведёт к хаосу. Поэтому лучшее для человека — это законы Аллаха, Всемогущего и Великого. В законах же, созданных людьми, многое исходит от их собственного эго и наущений шайтана. Были приняты законы, которые поощряют бесстыдство и непристойность и даже берут их под защиту. Подобное практикуется в западных странах. Они разрешают и запрещают по своему усмотрению. Чаще всего они запрещают то, что на самом деле является благом. Если человек пытается делать добро или говорить правду, его за это осуждают. Таково последствие, когда утрачивается стыд. Стыдливость — это честь человечества. Именно стыдливость отличает человека от животного. Даже у некоторых животных можно наблюдать некое подобие благопристойности. Некоторые из них ведут себя почти по-человечески. Они тоже проявляют уважение к своему брату, своей матери и своему отцу. Они не причиняют им вреда. Сегодняшние люди стали хуже них. Они объявили дозволенными все виды бесстыдства и безнравственности. И вдобавок ко всему они презирают и мучают тех, у кого ещё осталось чувство стыда. Стыдливость — это честь человека; именно она делает человека человеком. Пусть Аллах никогда не лишает людей этого качества. Но когда человек приходит к исламу, он достигает — хвала Аллаху — высочайших степеней в этом мире и в мире вечном, потому что ислам объединяет в себе все виды красоты. Вера — это высочайшее положение. Это самое возвышенное качество. Это величайшая милость Аллаха, Всемогущего и Великого. Тот, кто обладает этой милостью, обрёл всю красоту. Пусть Аллах дарует им всем веру и наставит их на истинный путь, инша'Аллах.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Совершайте много молитв в своих домах, дабы умножилась в них благодать». Это, конечно же, относится в особенности к молитвам-сунна, которые совершают дома. Хотя обязательные молитвы в джамаате в мечети более вознаграждаемы, совершение молитв-сунна и добровольных молитв дома является источником благодати. Таким образом умножается благодать в доме. «Приветствуй каждого из моей уммы, кого встретишь, дабы умножилась твоя награда». Это означает: приветствуйте друг друга, чтобы получить за это вознаграждение. Чем чаще человек приветствует, тем больше становится и его собственная награда. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Придавайте ценность своим домам, совершая в них часть ваших молитв». Это означает, что дом, в котором не молятся, не имеет истинной ценности. Настоящая ценность дома создается благодаря молитве. Поэтому совершайте ваши добровольные молитвы дома. Такие молитвы, как тахаджуд, духа и аввабин, особенно благословенны, когда их совершают дома, и приносят в дом благодать. Придавайте ценность своим домам и не превращайте их в кладбища. Ибо дом, в котором не молятся, подобен кладбищу, где ведь тоже не молятся. Это место без души и без благодати. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Добровольная молитва, которую человек совершает дома, — это свет». «Так озаряйте же ею свои дома», — сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Это означает, что молитва приносит в дом свет. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Совершайте ваши добровольные молитвы дома, чтобы умножить свет в ваших домах». «Превосходство добровольной молитвы, совершённой дома, над той, что совершена на глазах у других, подобно превосходству коллективной молитвы над молитвой в одиночку». Это означает, что ценность добровольной молитвы дома настолько больше ценности публичной молитвы, насколько ценность коллективной молитвы превышает ценность индивидуальной. Таким образом, как обязательная молитва в мечети более вознаграждаема, так и добровольная молитва дома особенно вознаграждаема. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О люди, совершайте свои молитвы в своих домах». «Поистине, самая вознаграждаемая молитва после обязательных — это та, которую человек совершает в своем доме». Здесь снова подчеркивается тот же момент. Итак, совершение добровольной молитвы дома... Ведь обязательная молитва в мечети уже приносит награду в 25-27 раз больше. Но совершение добровольной молитвы дома тем более рекомендуется и вознаграждается. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Совершайте добровольные молитвы в своих домах и не превращайте их в кладбища». На кладбище не молятся. Поэтому дом, в котором не молятся, подобен кладбищу. Он бездушен и лишен благодати. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Совершайте молитвы в своих домах и не пренебрегайте там добровольными молитвами». Под добровольными молитвами подразумевается любой вид дополнительного поклонения: ночная молитва, молитвы в течение дня, молитва после ритуального омовения — всё это добровольные молитвы. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Совершайте добровольные молитвы в своих домах и не превращайте их в кладбища». Итак, еще раз: если в ваших домах не молятся, они подобны могилам. «Не превращайте мою могилу в место празднеств». Посещайте благородную могилу Пророка с благоговением. Она не должна быть подобна месту празднеств с шумом и музыкой. В этом месте требуется особое благоговение. Его следует посещать со смирением. Стоя перед ней, произносят свои мольбы. Кто может, остается стоять; кто не может, произносит приветствие мира и благословения, проходя мимо. Не следует там располагаться, как будто это место для празднеств или ярмарка. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «Не делайте этого». Это место требует особого благоговения. Его нужно посещать с подобающим уважением. «Произносите благословения для меня». Там, проходя мимо, произносят приветствие мира и благословения. Когда стоишь перед Пророком, там произносят приветствие мира и благословения. «Где бы вы ни были, ваше благословение достигнет меня». Неважно, где в мире вы его произносите, будь то на вершине горы или на дне колодца. Как только произносят приветствие мира и благословения, оно достигает Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) также сказал: «Добровольная молитва, которую человек совершает втайне, весит столько же, сколько двадцать пять молитв, совершенных на глазах у людей». То есть, настолько она вознаграждаема. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Молитва, которую один из вас совершает в своем доме помимо обязательных молитв, лучше, чем его молитва в этой моей мечети». Наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) также сказал: «Превосходство добровольной молитвы, совершаемой дома, над той, что совершается публично, подобно превосходству обязательной молитвы над добровольной». То есть, настолько высок ее статус. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Обязательная молитва — в мечети, а добровольная — дома». «Совершайте два ракаата добровольной молитвы, то есть сунну после вечерней молитвы, в своих домах». Когда речь идет о добровольных молитвах, большинство знает, что различают между настоятельной сунной (сунна муаккада) и остальными добровольными молитвами. Остальные добровольные молитвы совершают дома. Молитвы-сунна же, напротив, совершаются в мечети. Потому что можно сказать себе: «Я это пропущу и помолюсь дома», но потом забудешь или что-то помешает. Таким образом, то, что мы здесь называем «добровольными молитвами», — это те, которые по статусу идут после настоятельной сунны (сунна аль-муаккада). Молитва-духа, молитва после омовения, молитва-ишрак, ночные молитвы — всё это такие добровольные молитвы. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Озаряйте и украшайте свои дома молитвой и чтением Корана». Украшение домов — это молитва и чтение Корана.