Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

Основа нашего пути — собираться вместе, давать благие советы и прислушиваться к советам. Накшбандийский орден — это один из 41 духовного пути, именуемых тарикатами, которые восходят к Пророку, саллаллаху алейхи ва саллям. Одна из их цепей преемственности восходит к Абу Бакру ас-Сиддику, да будет доволен им Аллах. Остальные цепи преемственности восходят к Али, да будет доволен им Аллах. Сахабы, сподвижники Пророка, саллаллаху алейхи ва саллям, — самые добродетельные из всех людей. Самые достойные в этой умме — это сахабы, сподвижники Пророка, саллаллаху алейхи ва саллям. Среди всех людей самые возвышенные — это пророки. Было 124 000 пророков. И самый возвышенный среди них — это наш Пророк, саллаллаху алейхи ва саллям, который довёл религию до совершенства. Его имя упоминается вместе с именем Аллаха: Ля иляха илляллах, Мухаммадун Расулюллах, саллаллаху алейхи ва саллям. Поэтому он — самый возвышенный, и мы почитаем за великое счастье принадлежать к его умме. Все пророки следовали одним и тем же путём; между ними нет различий. Нельзя делать между ними различий. Все они донесли послание, которое пришло от Аллаха. Откровение ниспосылалось постепенно, но оно ещё не было завершено. С приходом Пророка, саллаллаху алейхи ва саллям, оно достигло своего совершенства. Поэтому не только мусульмане, но даже христиане и иудеи говорят, что после Пророка Мухаммада, саллаллаху алейхи ва саллям, больше не приходило других пророков. Каждый приходивший пророк возвещал благую весть: «После меня придёт пророк». И последним пророком до нашего Пророка, саллаллаху алейхи ва саллям, был Иса, алейхи салям. И он подтвердил истинность Торы и возвестил: «Аллах пошлёт после меня последнего Пророка. Его имя будет Ахмад». Так он сказал. Таким образом, это предельно ясно. Люди должны понять, что религия — едина. И мы должны верить в это. Каждый приходивший пророк принимал то, что ниспосылал ему Аллах, и обучал людей основам религии. Религия ниспосылалась шаг за шагом, пока Пророк, саллаллаху алейхи ва саллям, в своей прощальной проповеди не возвестил аят: «Сегодня Я довёл до совершенства для вас вашу религию». Многие из чудес, о которых возвестил Пророк, уже свершились. И есть ещё много других пророчеств, которые ещё не сбылись, но и они сбудутся, иншаллах. Особенно это касается Исы, алейхи салям, и его чудес, которые Аллах, Азза ва Джалля, упомянул в Коране — Своём истинном Слове. В отличие от других религий, мы, мусульмане, — единственная община, чьё священное писание дошло до наших дней без каких-либо изменений. У них тоже есть священные книги, но они были искажены. Только Коран был сохранён для нас, мусульман, в том виде, в котором он был ниспослан Аллахом, Азза ва Джалля. Можно привести пример, хотя ни один пример не может полностью передать истину. Представьте себе расследование убийства — сценарий, который часто можно увидеть в фильмах. Происходит преступление, но никто не знает, что случилось, кто преступник и как всё произошло. В результате часто невиновных людей заключают в тюрьму или даже приговаривают к смерти. И так никто никогда не может узнать, что произошло на самом деле. Но Аллах, Азза ва Джалля, знает. И Аллах, Азза ва Джалля, — Тот, Чьё слово абсолютно истинно; всё, что Он говорит, — правда. И в Коране Он рассказывает нам много подобных историй. Одна из этих историй произошла во времена пророка Мусы, алейхи салям. Некто убил человека и подбросил его тело. Поэтому людей, которые жили в той местности, обвинили в убийстве. Тогда они пришли к Мусе, алейхи салям, и спросили: «Кто убил этого человека?» «Мы хотим справедливости», — сказали они, — потому что в их шариате действовал закон возмездия (кысас). Кто убивает, будет убит. Кто отрубает кому-то руку, тому отрубят руку. Кто отрезает ухо, тому отрежут ухо. Таков был закон возмездия, который применялся к преступнику. Как говорится: «Око за око, зуб за зуб». Так они пришли к Калимуллаху, то есть к Мусе, алейхи салям, который говорил с Аллахом. Они сказали: «Пожалуйста, спроси для нас у Аллаха, Азза ва Джалля, как нам узнать, кто убил этого человека». Муса спросил, и повеление было таким: «Заколите корову и коснитесь мертвеца её частью». Они спросили: «О Муса, какой должна быть эта корова?» Он ответил: «Корова не должна быть ни старой, ни молодой». Тогда они снова спросили: «Понятно, но какого она должна быть цвета?» Он ответил: «Она должна быть ярко-жёлтого цвета, золотисто-жёлтого, радующего тех, кто на неё смотрит». Но они продолжали расспрашивать: «Это описание для нас всё ещё неясно. Какой именно должна быть эта корова?» И ответ был таков: «Это должна быть молодая, безупречная тёлка ярко-жёлтого цвета, которую никогда не использовали для работы». «Она должна обладать такими-то и такими-то качествами...» На это они сказали: «Теперь мы поняли. Мы так и сделаем». Они искали эту корову по всей стране и нашли лишь одну, соответствовавшую описанию. Они спросили о цене. Владелец был бедным, благочестивым человеком, и Аллах внушил ему: «Её цена — столько золота, сколько поместится в её шкуру». У них было много денег, но они были очень скупы. Тем не менее они заплатили цену и наполнили шкуру коровы золотом — может, тонной или больше. И когда они закололи корову, они взяли её часть, коснулись ею безжизненного тела, и с дозволения Аллаха человек ожил. Он сказал: «Меня убил мой племянник. Он убил меня из-за моих денег». Аллах приводит в Коране такие примеры, чтобы люди уверовали. И об Исе Аллах, Азза ва Джалля, рассказывает нам о Марьям. В то время как она постоянно посвящала себя молитве и поклонению, Аллах послал к ней ангела. Так она забеременела, не будучи замужем и без прикосновения мужчины. И Аллах, Творец всего сущего, сравнивает сотворение Исы с сотворением Адама, алейхи салям. Он сотворил его из праха, а затем сказал ему: «Будь!» — и он возник. Позже, в конце истории Исы, как всем известно, был предатель. Аллах говорит в Коране, что Он придал предателю облик Исы. Так они схватили предателя, убили и распяли его. И в Коране Аллах, Азза ва Джалля, говорит нам: «Ва ма каталюху ва ма салябуху ва-лякин шуббиха ляхум» (Ан-Ниса, 4:157). «Но они не убили его и не распяли, а это только показалось им». Более того, Аллах говорит: «Баль рафа'аху-Ллаху иляйх» (Ан-Ниса, 4:158). Напротив, Аллах вознёс его к Себе на небеса. Он был вознесён на второе небо; всего же небес семь. И он вернётся, чтобы открыть истину всем обманутым людям, дабы они познали истинного Ису, алейхи салям. Он не «Сын Божий», как они утверждают. Никто, кто задумается хотя бы на мгновение, не сможет поверить в подобное. Аллах, Азза ва Джалля, не имеет облика и не ограничен местом. Он свободен от ограничений пространства. Всё пространство, вселенная, свет, звук, время, эпохи, история — всё это было сотворено Аллахом, Азза ва Джалля. Поэтому нельзя говорить, что кто-то является «Сыном Божьим». Разумному человеку невозможно в это поверить. Что касается других религий, то их священные писания были искажены их же священнослужителями. Большинство этих изменений были сделаны из жадности и ради личной выгоды. Они сбили миллионы, даже миллиарды людей с пути Аллаха, Азза ва Джалля. Можно спросить: «Как священник, раввин или другой священнослужитель может сделать такое?» Тому есть множество примеров. Вспомните учёного времён Йуши, алейхи салям. Он знал Исм-и А'зам, Величайшее Имя Аллаха. Любой, кто знал это имя и взывал посредством него, мог достичь всего, чего желал. Но даже он попался в их ловушку. Они соблазнили его обещанием женитьбы на красивой женщине, и так он предал Йушу, алейхи салям. Видите, это не невинные люди. Они — последователи сатаны. Они изменили, возможно, 95 %, а то и 99 % своих священных книг, то есть очень значительную их часть. Альхамдулиллях, величайшее чудо Пророка, саллаллаху алейхи ва саллям, — это досточтимый Коран. Сегодня он дошёл до нас в том же виде, в каком был ниспослан с небес, без изменения даже единой буквы. Всё благо и всё знание содержатся в нём. Поэтому мы ожидаем Ису, алейхи салям, иншаллах. Каждый, будь то верующий или неверующий, ожидает чьего-то прихода. Каждый носит в себе это чувство, и оно от Аллаха, Азза ва Джалля. Он вложил в сердца людей ожидание того, что кто-то придёт, чтобы после всех бедствий и угнетения принести в этот мир счастье и справедливость. Иншаллах, мы близки к этому времени. Оно уже не за горами. Иншаллах, придёт Махди, алейхи салям, и Иса, алейхи салям, сойдёт с небес. Он очистит мир от всего угнетения и зла, иншаллах. Да ускорит Аллах его приход, и да окажемся мы, иншаллах, на его стороне. Иса, алейхи салям, будет следовать шариату Пророка, саллаллаху алейхи ва саллям. Желанием Исы, алейхи салям, было принадлежать к умме Пророка Мухаммада, саллаллаху алейхи ва саллям. Это огромная честь. Альхамдулиллях, мы должны быть благодарны за это Аллаху. Да благословит вас Аллах.

Иншааллах, мы собираемся здесь ради Аллаха. Да дарует нам Аллах радость. Альхамдулиллях, мы вместе и путешествуем по Аргентине с места на место. Вчера, машааллах, у нас была встреча мюридов — прекрасное собрание в Кордове — а сегодня, альхамдулиллях, мы прибыли в Мендосу. Мендоса — это чудесное место, недалеко от границы, откуда видно Чили. Наши мюриды здесь, машааллах, построили дергях, мечеть, и живут здесь со своими семьями. Это очень красивое место с текущей родниковой водой. Мы находимся на высоте около 2000 метров. Здесь прохладно и красиво, очень красиво. И здесь я хотел бы кое-что отметить: я хочу поговорить о двух противоположностях. Это место называется Лас-Вегас. Другое место, которое тоже называется Лас-Вегас, является его полной противоположностью. Здесь рай, а там ад. Здесь прохладно и повсюду течет вода; а то место находится посреди пустыни. Там очень красивые здания и очень шикарные, блестящие машины. Там есть роскошные отели и бассейны. Там есть женщины, которые наносят слишком много макияжа. Но на самом деле это подобно Даджалю: снаружи оно выглядит очень красивым и хорошим, но как только вы входите внутрь, вы пропадаете. И это касается не только людей, ищущих духовности; даже самые обычные, недуховные люди там погибают. Оно разрушает семьи и человечность. Конечно, казино есть по всему миру, но это место — штаб-квартира азартных игр. Оно было построено посреди пустыни. Там горячий, плохой воздух и никакой зелени вокруг. Субханаллах, они ослепляют людей деньгами и гламурным блеском, чтобы всё выглядело хорошо, и люди стекаются туда — не только из Америки, но даже из нашей страны. Игроки со всего мира считают своим долгом сказать: «Я играл в Лас-Вегасе», даже если они при этом проигрывают много денег. Альхамдулиллях, здесь всё наоборот. Выглядит всё по-простому; они построили это своими руками из дерева, которое собирали то тут, то там, чтобы возвести это строение. Но это искренние люди; Аллах любит их и помогает им. Через них Он наставляет на истинный путь и других людей. Я был здесь девять лет назад, и теперь, по возвращении, машааллах, это место разрослось, и они продолжают строительство. Это рай в этой дунье, а также рай в ахирате. Тот, кто ищет счастья, не должен смотреть на внешнюю видимость, а должен видеть суть вещей. Нужно искать мудрость во всём, что видишь. Даже глядя на это скверное место, нужно найти мудрость в том, чтобы понять, как зло может поработить и погубить людей. Эти игроки, они бросают всё ради азартной игры. В нашей стране тоже есть так называемый «игорный рай»; множество людей, в основном из Турции, приезжают туда, чтобы играть в этих сатанинских отелях. Их там приветствуют и дают им всё: еду, ночлег и даже обратный билет на самолёт. Поскольку в итоге они остаются без денег, обратный билет им предоставляют отели или казино. Азартные игры — худшее, что может быть для благополучия человека. Потому что, если кто-то начинает играть в азартные игры, он уже не может остановиться. Зависимость от других вещей, таких как алкоголь или наркотики, возможно, поддается лечению, но в случае с азартными играми уже считается успехом, если хотя бы один из 10 000 сможет спастись. Да защитит нас Аллах от этой дурной привычки и от скверных людей, которые заманивают других в казино и подобные места, многое им предлагая, лишь бы завладеть их деньгами. Здесь — халяльный Лас-Вегас, а там — харамный Лас-Вегас.

Мы счастливы. Ведь всё исходит от Аллаха; всё происходит по Его воле. Так что будьте счастливы и благодарны, и говорите о тех благах, которыми одарил вас Аллах. Мы верим, что величайшее благо для человека — это быть верующим. Альхамдулиллях, это то, что даровал нам Аллах. Мы счастливы этим. И мы знаем, что Аллах и вам даровал этот великий дар и сделал вас верующими. Это нечто очень ценное. Что же нам нужно делать, чтобы благодарить Аллаха за эту веру, чтобы Он и впредь даровал нам этот дар? Прежде всего: будьте добры к людям. К животным. К планете. К земле. К воде. Ко всему. Вы должны творить добро. Это для нашего же блага. Награда за это такова: если вы будете уважать всё и вся — каждого человека, каждое животное, — то этот мир станет подобен раю. Но, к сожалению, люди этого не делают, и поэтому они страдают в этом мире. Значит, что-то не так с нами, с нами, людьми. Аллах сотворил всё в совершеннейшем виде. Он сотворил нас в совершеннейшем обличье, со способностью совершенно мыслить и действовать. Он показал нам и научил нас всему, что мы должны делать. Но люди следуют тому, что им нравится. Тому, что они называют «свободой». Но когда твоя свобода сталкивается со свободой другого, возникает конфликт. Если ты переходишь свои границы, а у него есть свои границы, и у других есть свои границы — если все люди переходят свои границы, это приводит к таким войнам. Каково же решение этой проблемы? Следовать тому, что Аллах, Всемогущий и Великий, показывает нам и повелевает нам. Аллах говорит, что религия проста, а не сложна. Альхамдулиллях, мы здесь... Мы перешли на другую сторону, потому что там было солнечно и жарко. Поэтому мы привели людей сюда, где им спокойно и комфортно. Не нужно создавать им лишних трудностей, чтобы они не отвлекались и не думали: «Слишком жарко» или «Я не могу найти место». Альхамдулиллях, теперь все чувствуют себя хорошо и довольны. Таково указание Аллаха. Он сказал, чтобы мы всё для всех упрощали. Йассиру валя ту'ассиру. Облегчайте, а не усложняйте. И это одно из... Конечно, бывают редкие случаи, которые могут быть трудными для людей, но в остальном действует правило: «фа инна ма'аль 'усри йусра». Ибо, воистину, за каждой тягостью наступает облегчение и радость. Как, например, во время поста: человек постится весь день, испытывает жажду и голод, но когда во время магриба он прерывает пост, это величайшее счастье и наслаждение для постящихся. Те, кто не постится, не знают этой радости. И хадж подобен этому. Поскольку он совершается лишь раз в жизни, он показывает людям, каким будет День Воскресения — с саваном, жарой и трудным путешествием. Это одно дело несколько трудное, но за ним следует счастье. И этот принцип также применим к совершению добрых дел, подобных этому. Но чтобы удержать людей от дурных поступков, нужно усложнить их совершение для тех, кто хочет их совершить. Вы не должны с этим мириться. И если можете, вы должны помешать им. Вы должны предотвращать это, насколько можете. Это противоположность облегчению совершения добрых дел. Тем, кто творит зло, вы должны создавать трудности. В наши дни многие люди совершают такое... трудно представить себе всю порочность и огромное количество дурных поступков, которые совершают люди. Поэтому, что бы вы об этом ни знали и что бы ни могли предотвратить, вы должны предотвратить. То, что вы делаете в этом мире, хорошо для того, кого вы удерживаете от дурных поступков. И Аллах вознаградит вас за это. Потому что, возможно, он вредит себе, другим людям или обществу. Поэтому хорошо не облегчать ему это. Ибо есть арабская пословица: «аль-маль ас-са'иб йу'аллим ас-сарика». Оставленное без присмотра имущество учит людей воровству. Это арабская пословица: «аль-маль ас-са'иб йу'аллим ас-сарика». Это значит, что если ты оставляешь свою одежду, деньги или что-либо еще без присмотра, ты учишь людей воровать. Поэтому не давайте таким людям возможности учиться дурным поступкам. Кто-то может спросить: «Как нам это сделать?» Мы можем. Очень часто, и в наши дни тоже, есть много людей, которые обманывают других. «Дай мне денег, я их вложу... это хорошая возможность... ты даешь мне один, я возвращаю тебе десять». Так обманывают людей. И этот человек берет у тебя, у другого, у третьего и учится продолжать в том же духе. Мы живем во время, когда люди забыли о порядочности, чести и обо всем хорошем. Они больше не думают об этом. Если кто-то больше не сможет совершать дурные поступки, Аллах, инша'Аллах, постепенно вернет его хотя бы на путь человечности. Альхамдулиллях, мы были здесь девять лет назад. Это второй раз. Альхамдулиллях, мы рады, что, инша'Аллах, мусульман, и в особенности последователей тариката, становится всё больше. И последователи тариката доносят до людей радость Ислама. Потому что Ислам везде понимают неправильно. Даже в исламских странах не понимают Ислам. По этой причине мы должны учить людей тарикату и Исламу, и, инша'Аллах, Аллах откроет их сердца для веры, инша'Аллах. И это путь в рай. В рай, даже уже в этой жизни. Если в твоем сердце удовлетворение и счастье, ты и здесь в раю. Но если у тебя этого нет, ты живешь в аду, даже если тебе принадлежит целый город, полный денег. По этой причине мы призываем людей к счастью ради Аллаха. Мы путешествуем ради Аллаха, чтобы помочь людям спастись от огня дурных поступков. Каждый раз, когда кто-то совершает что-то плохое, еще один огонь проникает в его сердце. Конечно, у людей, которые делают такое, есть шанс покаяться и попросить прощения у Аллаха, пока они в этом мире. Если они сделают это до своей смерти, Аллах простит их. Но после смерти всё кончено. Инша'Аллах, да наставит Аллах всех людей на прямой путь, инша'Аллах. Спасибо за внимание. Да благословит и защитит вас Аллах — вас, ваши семьи, ваших детей, ваших соседей и вашу страну — и да будете вы, инша'Аллах, среди верующих.

По желанию Мавляны Шейха Назима, инша'Аллах, мы хотели бы провести короткий сохбет по случаю нашей новой встречи. Альхамдулиллях. Наше намерение — делать всё ради довольства Аллаха. Ради довольства Аллаха мы проделали этот долгий путь, чтобы снова увидеть наших друзей и близких. Инша'Аллах, пусть Аллах благословит этот визит для нас и для вас. Альхамдулиллях, спустя много лет мы снова здесь. Девять лет назад мы были здесь с Шейхом Бахауддином Эфенди. Мы думали, что, возможно, не сможем приехать снова, потому что мы стареем, а путь очень далёк. Но если Аллах чего-то желает, альхамдулиллях, Он снова делает это возможным. Поэтому, альхамдулиллях, мы очень рады видеть всех наших братьев, всех наших ихванов, которые приехали из Бразилии и Аргентины. Инша'Аллах, пусть наша встреча и наша любовь будут вечными. Как уже было сказано, мы приехали сюда не как туристы, просто чтобы посмотреть на окрестности. Что для нас действительно важно — это видеть любовь к Аллаху в сердцах верующих и их любовь к тем, кто любит Аллаха. Пророк (мир ему и благословение) говорит: «Лучший из вас тот, при виде которого вы вспоминаете об Аллахе». И именно поэтому мы радуемся, когда видим вас. Когда мы видим верующего, который любит Аллаха, Пророка (мир ему и благословение) и аулия-Аллах, улыбка на его лице делает нас счастливыми. Люди постоянно говорят о «любви, любви, любви», но она в основном преходяща. Истинная любовь — это любовь к Аллаху. Но любовь тех, кто истинно любит Аллаха, никогда не пройдёт. Напротив, она растёт с каждым мгновением и становится всё глубже. Навсегда, на веки вечные... Инша'Аллах. В других, чисто человеческих формах любви, люди могут поначалу очень сильно любить друг друга, но через месяц, пять месяцев, год или пять лет этот огонь угасает. Эта любовь недолговечна. И почему так происходит? Потому что человек несовершенен. У каждого есть свои ошибки и недостатки. Никто не идеален, никто не совершенен. Поэтому через некоторое время они начинают видеть ошибки друг друга: «Ах, вот он какой», «А она вот какая». И со временем эти ошибки бросаются в глаза и делают человека несчастным. Но Аллах свободен от всякого несовершенства. Ничто и никто не может быть приравнен к Нему или сравнён с Ним. Поэтому любовь к Аллаху не убывает, а, наоборот, постоянно растёт. Точно так же и любовь к Пророку (мир ему и благословение) растёт с каждым днём. То же самое и с любовью к нашим машаихам, благородным сахабам и Ахль аль-Бейт; она растёт со временем, потому что они — совершенные люди. В этом заключается большая разница между человеческой и божественной любовью: одна — преходяща, а другая — вечна. Инша'Аллах, пусть наша любовь будет вечной. И, инша'Аллах, пусть ещё больше людей познают эту красоту, это духовное наслаждение и это благословение. Ибо начало и конец этого пути — это лишь довольство Аллаха. И пока наше намерение искренне, Аллах с нами, инша'Аллах.

Скажи: «Странствуйте по земле и посмотрите, как Он создал творение в первый раз». (29:20) Аллах, Всемогущий и Великий, говорит: «Странствуйте по земле». Созерцайте творения Аллаха, Его создание. Размышлять о сущности Аллаха, Всемогущего и Великого, созерцать её — это нам не под силу. Вы должны созерцать Его творение. Его сущность превыше любого разума, любого воображения. В наши дни есть группа людей, которые говорят об Аллахе, Всемогущем и Великом: «Он на небе, Он на земле»... Но Аллах не связан никаким местом. Аллах — Творец всего сущего. Эта тема — деликатный вопрос. Куда бы вы ни пошли — смысл в том, чтобы созерцать творение Аллаха и извлекать из этого уроки. Хвала Аллаху, мы тоже сегодня отправимся в далёкое место. Благодаря благословению шейха Мухаммада Назима аль-Хаккани, нашего шейха-отца, и его духовной поддержке, по всему миру есть последователи и любящие орден. Чтобы навестить их, мы время от времени путешествуем туда и сюда. Каждое место, которое сотворил Аллах, прекрасно. Аллах сотворил всё самым совершенным образом на благо людей. Но самое главное: куда бы мы ни отправились, наша цель — не само путешествие, а довольство Аллаха. В остальном, сейчас все места в мире стали одинаковыми. Большие дороги, здания и так далее... Сейчас мир уже почти нигде не доставляет удовольствия. Но что нас по-настоящему радует, так это радость тамошних людей — наших братьев или тех, кто приходит к вере или становится на прямой путь. Они — самое главное. В остальном, для нас мир, путешествия, достопримечательности — всё это неважно. Наши последователи возят нас туда и сюда, да будет доволен ими Аллах, и они радуются и говорят: «Мы служим». Что нас по-настоящему радует, так это то, что люди радуются, что они счастливы. Это счастье исходит от любви к Аллаху. То, что мы собираемся вместе, потому что они обратились к Аллаху и находятся на этом пути, — это доставляет им большую радость. И это также и наша радость. Горы, камни, здания, то да сё — всё это не имеет значения. Будь то самое роскошное, самое богатое место в мире или самое бедное — нет никакой разницы. То, что эти люди счастливы и радуются ради довольства Аллаха... Эта любовь к вере, которую дарует Аллах, эта исламская радость — вот что для нас важно. Да увеличит Аллах их число, да сделает Он верующих более многочисленными, иншааллах. Место, куда мы поедем, находится довольно далеко. Мы уже были там однажды. Мы задавались вопросом, будет ли нам суждено побывать там во второй раз. Хвала Аллаху, это было суждено на сегодня. Да отправимся мы с миром и вернёмся с миром, иншааллах. Да порадуются и братья там. Ведь мы приедем к ним издалека. Материальные возможности тамошних людей также скромны. Поэтому они очень радуются ради довольства Аллаха, когда мы туда приезжаем. Да станет их число ещё больше, иншааллах. Да защитит их Аллах. Да станут они причиной наставления других на прямой путь, иншааллах. Да придут к вере, к исламу, в первую очередь их семьи, их родственники, все, иншааллах. Да будет это счастьем для всех нас в этом мире и в последней жизни, иншааллах.

إِن يَنصُرۡكُمُ ٱللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمۡۖ (3:160) Кто придерживается повелений Аллаха, тот на Его стороне, и никто не сможет одолеть его; победа всегда за ним. С ним не случится никакой беды. Воистину, обещание Аллаха, Всемогущего и Великого, истинно. Это обещание непременно сбудется. То есть в этом нет никаких сомнений. Поэтому держитесь Аллаха. Нужно всегда оставаться стойким на пути Аллаха, чтобы Аллах, Всемогущий и Великий, даровал победу и помог, ин ша'а-Ллах. Люди часто нетерпеливы. У них нет терпения, и они хотят, чтобы всё происходило немедленно. Однако всё происходит так, как предписал Аллах. Истинная победа заключается в том, чтобы сохранить свою веру. Это самое главное. Не поддаваться шайтану и собственному нафсу. Если ты поддашься им, то ты проиграл. Но если ты одержишь над ними победу, ты одержишь истинную победу. Мирская победа при этом не имеет решающего значения. Важно, как учил наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха), переходить от малого джихада, джихада аль-асгар, к великому джихаду. Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) объясняет, что малый джихад — это война. Великий же джихад — это борьба против нафса. Ведь это борьба, которая длится всю жизнь. Человек ведёт постоянный джихад против своего нафса, шайтана и его приспешников. Это и есть великий джихад. Поэтому нельзя просто сказать: «Я победил» — и на этом остановиться. Что имеется в виду? Если ты сходишь с пути Аллаха и думаешь: «Всё, я победил, я одолел свой нафс и шайтана», — то в тот же самый миг ты уже всё проиграл. Именно потому, что эта борьба длится всю жизнь, наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) назвал её «джихадом аль-акбар». Это великий джихад, великая борьба. Пусть Аллах поможет нам в этой борьбе до нашего последнего вздоха. Так мы будем на Его пути, ин ша'а-Ллах. Да будет Аллах всегда нашим Помощником.

А после этого он стал одним из тех, которые уверовали и заповедали друг другу терпение и заповедали друг другу милосердие. Таковы люди правой стороны. Терпение и милосердие отличают мусульманина и верующего. Аллах, Могущественный и Великий, любит эти качества. Кто милосерден, к тому и Аллах милосерден. А кто немилосерден, того непременно постигнет Его наказание. В наше время, конечно, было и есть много угнетения. Со времён падения Османского халифата угнетение во всём мире достигло своего пика. Они обманули людей обещанием: «Мы освободим вас от гнёта османов». Не только здесь, но и весь мир был охвачен угнетением. Миллионы людей были вырезаны, убиты и угнетены. За что? Мусульманин милосерден; он преисполнен милосердия. Они призывают друг друга к терпению и милосердию. Говоря: «Не совершайте несправедливости». Неверующий же, напротив, — полная противоположность; он не знает милосердия, а только угнетение. Поэтому мусульманин — это тот раб, которого любит Аллах, Могущественный и Великий. Аллах чтит его и вознаграждает его. Аллах призовёт к ответу угнетателя и неверующего. Пусть они не радуются тому, что их расчёт не происходит в этом мире. В последней жизни угнетатель непременно будет призван к ответу. Уже в этом мире Аллах зажигает огонь в его сердце, так что он не находит покоя. Что бы он ни делал против этого огня — пьёт ли он алкоголь, принимает ли наркотики или совершает все мыслимые злодеяния, — это ему не поможет. Ибо этот огонь его уже не отпустит. В этом причина нынешнего состояния мира. Всё, что происходит, — на пользу мусульманину. Ничто не идёт ему во вред. Сколько бы ни было угнетения и страданий, всё это зачтётся верующему, мусульманину, у Аллаха в последней жизни как награда. В качестве воздаяния за тяготы, которые он претерпел здесь, Аллах, Могущественный и Великий, так щедро вознаградит его в последней жизни, что другие люди скажут: «О, если бы и мы перенесли то же самое». Пусть Аллах не причислит нас к угнетателям, иншаАллах. Давайте не будем никого угнетать, иншаАллах.

Аллах, Всемогущий и Всевышний, возвысил человека над другими творениями. Он наделил его всевозможными благими качествами. Но есть также и нафс. Нафс Он тоже вложил в него. Нафс, как мы всегда говорим, постоянно тянет человека ко злу. Но Аллах вложил в нас и то, что не стремится к дурному. Это называется совестью. У каждого человека есть совесть. Будь то мусульманин или немусульманин, у каждого есть совесть. Аллах, Всемогущий и Всевышний, вложил совесть в человечество. Он дал совесть, чтобы человек спрашивал с самого себя и не совершал несправедливости. Он также наделил его милосердием. Но чтобы человек мог поступать в соответствии с этим, он должен побороть свой нафс. Ведь тот, у кого есть совесть, никого не притесняет, никому не причиняет страданий, не крадёт чужое имущество и никого не обманывает. Благодаря этому его вера также постепенно растёт. И в конце концов он часто обретает наставление на истинный путь, находит правильную дорогу. Но если этой совести нет, его нафс не позволяет ему делать добро, даже если он мусульманин. Человек без совести, даже если он мусульманин, не различает между правильным и неправильным, между дозволенным и запретным. Он называет себя «мусульманином», совершает пять ежедневных молитв и, возможно, даже был в хадже. Но без совести он следует своему нафсу и его наущениям. В этом заключается мудрость Аллаха, которую мы не можем постичь. Человеческий разум не может этого охватить. Аллах говорит: «Я сотворил человека в прекраснейшем облике». وَلَقَدۡ كَرَّمۡنَا بَنِيٓ ءَادَمَ (17:70) Аллах, Всемогущий и Всевышний, говорит: «Я сотворил человечество на высочайшей ступени, наделив лучшими качествами; Мы почтили его на суше и на море, повсюду». Так как же возникает эта человечность? Человечность возникает благодаря совести. Без совести и эта человечность теряется. То, что человек делает, он в конечном счёте делает самому себе. Поэтому иногда можно увидеть немусульманина, у которого такая совесть, что он совершает благие дела, которые не делает иной мусульманин. «В чём же причина?» — спрашивают себя люди. Причина в совести. Это исходит от той совести, которую Аллах, Всемогущий и Всевышний, вложил в человека. С другой стороны, ты видишь мусульманина, который совершает всевозможные притеснения, обман и злодеяния. И почему это так? Потому что у него больше нет совести. Он заставил свою совесть замолчать. Ведь если однажды заставить свою совесть замолчать, её очень трудно разбудить снова. Но если ты сохранишь её, это будет для твоего же блага. Тогда и твои поступки будут праведными. Самое прекрасное — это обрести довольство Аллаха и нашего Пророка (мир ему и благословение). Совестливого и милосердного человека любят Аллах, Всемогущий и Всевышний, Пророк, друзья Аллаха и верующие. Вот что действительно имеет значение. В противном случае имущество, которое ты накапливаешь путём обмана, мошенничества и эксплуатации других, не принесёт никакой пользы. Аллах, Всемогущий и Всевышний, не нуждается в этих вещах. Нуждаешься именно ты. Люди должны вернуться к своей совести, чтобы обрести покой. Ведь говорят: «Моя совесть чиста, и на сердце спокойно». Когда совесть человека чиста, его сердце тоже обретает покой. Пусть Аллах не причислит нас к бессовестным, иншааллах. Пусть Аллах дарует всем людям наставление, чтобы они не убивали в себе это прекрасное качество, иншааллах.

Грандшейх Абдуллах ад-Дагистани всегда велел Мавляне Шейху Назиму записывать свои сухбаты. В качестве первого урока он говорил: «Тарикатун куллюха адаб». Тарикат полностью основан на адабе, хороших манерах. Тот, у кого нет благонравия, не должен утверждать: «Я принадлежу к тарикату». Человек без хороших манер не отличается от любого человека на улице. Кто не чтит людей, не выказывает уважения старшим и не делает добра своим родственникам и соседям, тот не причисляется к тарикату. Тарикат — это благонравие. И это благонравие — это хорошие манеры Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям). Самые совершенные манеры среди людей — это благой нрав Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям). Последователи тариката должны следовать его путём. Поэтому совершать зло или заниматься ложью и обманом противоречит правилам благонравия тариката. Адаб означает подчиняться велениям Аллаха, Всемогущего и Великого, и следовать путём Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям). Ничего другого. Сегодняшние люди словно ищут повод вести себя плохо. Это путь простых людей, а не последователей тариката. Тарикат означает принять благородный характер Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) и стремиться походить на него. Да поможет нам Аллах. Потому что в наши дни даже последователи тариката с трудом могут контролировать своё эго. Они хотят делать всё, что им приказывает их эго. Они подчинены желаниям своего эго. Так что же такое тарикат? Тарикат — это воспитание. Вы должны воспитывать своё эго. Дисциплинированное эго восходит к высочайшим степеням. Криками и плохими манерами прогресса не достичь. Вместо того чтобы двигаться вперёд, вы даже делаете шаги назад. Да защитит нас Аллах от зла нашего эго. Некоторые спрашивают: «Что мы должны делать в тарикате?» Задача в тарикате — соблюдать благонравие. Это самое важное. Сохранять свои хорошие манеры означает следить за своими делами и словами. Да поможет Аллах нам всем. Да облегчит нам Аллах не следовать за своим эго.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит по смыслу: مَنْ تَوَاضَعَ لِلَّهِ رَفَعَهُ، وَمَنْ تَكَبَّرَ وَضَعَهُ Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: «Кто скромен ради Аллаха, того Аллах возвысит». Тот, кого возвышает Аллах, поистине возвышен. Высокомерного же Аллах будет унижать всё больше и больше. Так что он никогда не сможет возвыситься. Человек, который хвалит себя словами: «Я то, я это», — с самого начала нелюбим окружающими. Ведь высокомерного человека не любит Аллах, Всемогущий и Великий. Высокомерие — один из величайших пороков человека. Это большой грех, а не добродетель. К сожалению, большинство людей склонны к высокомерию. Тот, кто высокомерен, не имеет почёта перед Аллахом. И перед Пророком он не имеет почёта. Высокомерие дозволено только по отношению к неверующим. Однако быть высокомерным среди мусульман и хвастаться: «Я учёный, я шейх, я то, я это», — это неуместное и бессмысленное поведение. Такое поведение умножает грехи человека и одновременно стирает его благие дела. Поэтому скромность — это важнейшее качество для людей тариката. Человеку без скромности не стоит и вступать на путь тариката. Даже если он будет среди учёных и в своём высокомерии будет внушать себе: «Мои знания такие-то и такие-то», — это не принесёт пользы ни ему самому, ни кому-либо другому. Да убережёт нас Аллах от этого зла нашего нафса. Да поможет нам Аллах. Да убережёт нас Аллах, инша'Аллах, от высокомерия.