Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

Наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «Тот, кто ищет довольства людей, нарушая при этом приказы Аллаха, тот проиграл». Это значит: если ты говоришь неправду лишь для того, чтобы понравиться людям, или потому что они этого хотят, ты ровным счетом ничего не выигрываешь. Это не принесет тебе абсолютно никакой пользы. Ведь человек по своей природе неблагодарен. Ты, может быть, радуешься и думаешь, что совершил благое дело. Но даже если ты делаешь добро, люди часто забывают об этом. При малейшей оплошности они могут обернуться против тебя. Поэтому довольство Аллаха должно стоять выше довольства людей. Следовать Ему в том, чего Он желает, что Он любит и что повелевает — вот истинная выгода для тебя. Но если ты действуешь лишь для того, чтобы понравиться людям, или чтобы тот или этот полюбил тебя, они превратят тебя в дрессированную обезьяну. Ты прыгаешь туда-сюда, чтобы развлечь их, скачешь вокруг, но это ничего тебе не дает. Поэтому твоей главной целью должно быть довольство Аллаха. Это то, что важно в этой жизни и приносит истинный успех. Только тогда ты будешь иметь ценность. Иначе ты станешь чем-то бесполезным, лишним — просто обычным человеком, рядовым существом. Если ты пытаешься угодить всем, ты теряешь свою ценность. Ты растратил свою собственную значимость. Истинная ценность заключается в том, чтобы быть значимым пред Аллахом. Именно это имеет значение. Такой человек будет ценен и для других. Даже если он беден и нуждается: тот, кто на пути Аллаха — ценен. Пусть Аллах сделает всех нас такими людьми, иншаАллах. И не будем же становиться игрушками в чужих руках, иншаАллах.

Мы закончили первую книгу, иншаАллах. И мы начали вторую книгу. Давайте, если пожелает Аллах, снова прочитаем прекрасные слова и хадисы нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха). إِذَا أَدَّيْتَ زَكَاةَ مَالِكَ فَقَدْ قَضَيْتَ مَا عَلَيْكَ Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит: «Если ты выплачиваешь закят со своего имущества, то ты выполнил свой долг и воздал должное этому имуществу». Это имущество вверено тебе лишь на хранение (аманат). Нужно оправдать это доверие. Вверенное имущество нельзя присваивать. Закят — это обязанность (фард). Он относится к столпам Ислама. Поэтому, если ты рассчитал и выплатил его, на тебе больше не лежит ответственности. Его награда и его благодать остаются с тобой. إِذَا أَدَّيْتَ زَكَاةَ مَالِكَ فَقَدْ أَذْهَبْتَ عَنْكَ شَرَّهُ Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) снова говорит: «Если ты выполняешь свой долг, выплачивая закят со своего имущества, ты отводишь от себя его зло». Но если ты не платишь, это имущество становится для тебя злом. Оно не приносит пользы; невыплаченный закят остается в тебе как зло. То, что это зло лежит грузом, — не к добру. Чтобы устранить зло, нужно очистить имущество; ты должен выплатить закят. Так ты освобождаешься от зла и одновременно обретаешь награду и довольство Аллаха. إِنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَزِيدُ الْمَالَ إِلَّا كَثْرَةً Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит: «Поистине, милостыня (садака) лишь приумножает имущество». Это значит: не бойтесь, что от пожертвований имущества станет меньше; напротив, оно приумножается. إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَفْرِضِ الزَّكَاةَ إِلاَّ لِيُطَيِّبَ بِهَا مَا بَقِيَ مِنْ أَمْوَالِكُمْ وَإِنَّمَا فَرَضَ الْمَوَارِيثَ لِتَكُونَ لِمَنْ بَعْدَكُمْ أَلاَ أُخْبِرُكَ بِخَيْرِ مَا يَكْنِزُ الْمَرْءُ؟ الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ إِذَا نَظَرَ إِلَيْهَا سَرَّتْهُ، وَإِذَا أَمَرَهَا أَطَاعَتْهُ، وَإِذَا غَابَ عَنْهَا حَفِظَتْهُ Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит: «Поистине, Всевышний Аллах вменил в обязанность закят лишь для того, чтобы очистить им остальную часть вашего имущества». Это означает: когда ты выплачиваешь закят, твои блага очищаются, и это имущество становится абсолютно чистым и халяльным. Когда ты ешь и пьешь, ты употребляешь дозволенное (халяль). Тогда пища твоих детей и твоей семьи является дозволенной. Если же ты не делаешь этого, оно проникает в человека как зло. Это все равно, как если бы ты накормил своих детей и свою семью ядом. Поэтому закят служит очищением имущества. Кроме того, он говорит: не бойтесь, что ваше имущество уменьшится, если вы будете выплачивать закят. Также Он определил ваше имущество как наследство, чтобы после вашей смерти оно осталось вашим близким. Наследство — это тоже право. Смерть неизбежна, наследство — халяль. Имущество, с которого был выплачен закят, станет благословенным уделом (ризком) и для наследников. «Не назвать ли тебе самое ценное сокровище, которое может накопить человек?» Что является самым прекрасным, чем может владеть человек? Это праведная женщина. То есть праведная жена. Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит об этом: «Когда он смотрит на нее, она радует его; когда он повелевает ей, она повинуется ему; а когда он отсутствует, она оберегает его честь». أَقِمِ الصَّلَاةَ، وَآتِ الزَّكَاةَ، وَصُمْ رَمَضَانَ، وَحُجَّ الْبَيْتَ وَاعْتَمِرْ، وَبِرَّ وَالِدَيْكَ، وَصِلْ رَحِمَكَ، وَأَقْرِ الضَّيْفَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ، وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَزُلْ مَعَ الْحَقِّ حَيْثُ زَالَ Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит: «Выстаивай молитву должным образом». Это значит: совершай молитву полноценно, вовремя и в надлежащем месте. «Выплачивай закят». Это также повеление Аллаха, говорит наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха). «Постись в Рамадан». «Совершай хадж и умру». Тот, кто в состоянии это сделать, должен совершить хадж и умру. «Будь почтителен к своим родителям». Это значит: относись к матери и отцу хорошо (ихсан). «Поддерживай родственные связи». «Оказывай гостеприимство». «Побуждай к одобряемому и удерживай от порицаемого». Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит: «Следуй за истиной, куда бы она ни повернула». Эти советы и повеления прекрасны. Верующий и мусульманин должен стремиться к ним и следовать им. إِنَّ فِي الْمَالِ لَحَقًّا سِوَى الزَّكَاةِ Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха): «Поистине, в имуществе есть и иные права, кроме закята». Это значит, что даже после выплаты закята необходимо соблюдать другие права. لَيْسَ فِي الْمَالِ حَقٌّ سِوَى الزَّكَاةِ Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит: «В имуществе нет иного права, обязательного к исполнению, кроме закята». Это означает: если ты выплатил закят, не украл ничьего имущества, и оно принадлежит тебе по праву, то долг исполнен. Если закят выплачен, имущество для тебя чисто и дозволено — чисто, как материнское молоко. الْإِسْلَامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит: Столпы Ислама таковы: Свидетельствовать, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) — посланник Аллаха. Это первое условие. Второе — совершать молитву. Выплачивать закят. Соблюдать пост в Рамадан. И если у тебя есть возможность, посетить Дом (Каабу) и совершить хадж. Это столпы Ислама, то, что повелел наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха). Всё это — драгоценности, это истинные сокровища. Сокровища для Последней жизни (Ахирата). Да дарует всё это Аллах людям, иншаАллах. Посланник Аллаха сказал правду в том, что он говорил, или как он это говорил.

ذَٰلِكَ هُدَى ٱللَّهِ يَهۡدِي بِهِۦ مَن يَشَآءُ مِنۡ عِبَادِهِۦۚ وَلَوۡ أَشۡرَكُواْ لَحَبِطَ عَنۡهُم مَّا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ (6:88) Аллах, Всемогущий и Возвышенный, говорит: Аллах наставляет на прямой путь того, кого пожелает. Он дарует наставление тому, кому пожелает. Эта милость даруется не каждому. Тот, кто обрел это, получил великую прибыль, вечную прибыль. Но если другие отрицают Аллаха или придают Ему сотоварищей, все их деяния тщетны. Даже если бы им принадлежал весь мир, даже если бы они держали всё в своих руках: владение этим миром бесполезно в Вечной жизни. Туда попадают лишь благодаря вере. Те, у кого нет веры, понесут за это наказание. Поэтому это наставление — чистая милость и щедрость от Аллаха, Могущественного и Возвышенного. Хвала Аллаху, эту награду получают и те, кто стал средством для этого наставления. Мавляна Шейх Назим стал средством наставления для стольких людей. И все их потомки также обрели это счастье благодаря посредничеству Мавляны Шейха Назима. И награда за это доходит до него непрерывно. Хвала Аллаху, мы находимся на его пути. Его путь — это истинный путь нашего Пророка. Это прекрасный путь, по которому идут без каких-либо отклонений. Ведь есть много тех, кто пытается исказить этот путь, осознанно или неосознанно. Но это истинный путь, чистый путь. Тарикат, по которому нас вел Мавляна Шейх Назим, Накшбандийский тарикат, продолжает существовать именно так, как он был передан от нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха), хвала Аллаху. И он будет существовать вечно. Да благословит его Аллах. Да укрепит Он тех, кто следует этому пути. Да убережет Он их от тяжких испытаний, иншаАллах.

Наш Пророк – да благословит его Аллах и приветствует – говорит: «Ляйса ба'да-ль-куфри занб». «После неверия нет (большего) греха». Это означает: быть кафиром — это величайший из всех грехов. Это самый тяжкий грех; нет греха, который был бы больше. Нельзя вменять неверующему в вину дополнительные грехи, говоря: «Ты пил алкоголь, совершал зина или ел свинину». Ибо величайший из всех грехов уже был совершен. Суть неверия такова: как только неверие прекращается, остальные грехи тоже теряют силу. По этой причине те, кто принимает Ислам, словно рождаются заново — независимо от того, что они совершали в прошлом. Тогда Аллах простил им всё. Их жизнь начинается заново с этого часа и впредь проходит на пути Аллаха. Мы видим это в мирской жизни: кто-то сделал то, убил этого, ударил того... Неверующий может совершать эти поступки, но они не будут учитываться по отдельности. Он уже впал в неверие. Он может делать что хочет — пред Аллахом его отрицание является величайшим преступлением. Когда же он удостаивается благодати Ислама, наш Пророк – да благословит его Аллах и приветствует – говорит: «Аль-Ислям йаджуббу ма каблях». Это означает: «Ислам стирает и прощает всё, что было до него». Конечно, сегодняшний порядок, то есть мирские законы людей, требует суда за эти деяния. Но как только этот человек возвращается к Исламу пред Аллахом, всё стирается; он словно заново рожденный. Поэтому решение Аллаха является мерилом всего; это истина. Суд людей не имеет ценности, он приносит лишь проблемы. Но пока человек живет в этом мире, он вынужден подчиняться существующему порядку. Нельзя судить самовольно, ибо абсолютное решение принадлежит Аллаху. Решение Аллаха — это одно, а решение мира — это другое. После того как кто-то принял Ислам, он получает у Аллаха награду новорожденного. Пример этому произошел во времена нашего Пророка – да благословит его Аллах и приветствует – во время битвы при Хайбаре. Там был один пастух. Этот пастух принял Ислам, и еще до того, как он успел совершить хотя бы одну молитву, он пал мучеником и обрел шахаду. Наш Пророк – да благословит его Аллах и приветствует – улыбнулся и сообщил радостную весть о том, что этот человек обрел Рай, не совершив ни одной молитвы. Таковы божественные решения. Поэтому Ислам для людей — это спасение, счастье; хвала Аллаху! Те, кому даровано принять его, обрели благословение и милость Аллаха. Да укрепит нас Аллах на этом пути и не даст нам сбиться с Его пути, иншаАллах.

Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит: «Всегда вершите благое». «Если вы оступились, то покайтесь». Делайте добро, совершайте праведные деяния. Будь то материальная или духовная помощь, или же покаяние и просьба о прощении... Тогда Аллах стирает этот грех. Аллах, Могущественный и Великий, бесконечно милосерден. Он принимает покаяние кающегося. Некоторые могут сказать: «Мы сделали то и это, мы совершили много грехов». Но славный Коран и хадисы возвещают об этом. Аллах, Могущественный и Великий, и наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорят: «Если ты согрешил, соверши вслед доброе дело, чтобы Аллах простил и стер этот грех». Он говорит «Ямхуха», что означает: «Он стирает его». Это значит, что он удаляется полностью. Ведь ангелы записывают всё. Они записывают как благие, так и дурные деяния. Но грех они записывают не сразу. Доброе дело они записывают немедленно, но с грехом они ждут: «Может быть, он сейчас покается». Если же он в итоге не кается, говорится: «Давай, записывай это». Они записывают это... Но если человек позже покается в этом грехе, Аллах прощает и его. Таким образом, грех не записывается в тот момент, когда он совершается. Поэтому наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит: «Он стирает его». И когда он стерт, не остается — хвала Аллаху — никакого греха. Ибо грех — это величайшее зло для человека. Уйти с этим бременем в мир иной — тяжкое несчастье. Тогда как Аллах, Могущественный и Великий, дал так много возможностей, чтобы твои грехи были прощены и ты вышел чистым... Но если ты говоришь: «Нет, я упорствую в этом грехе», то ты понесешь свое наказание. Да убережет нас от этого Аллах. Да примет Он наше покаяние. Да простит нам Аллах наши деяния, иншаАллах.

إِنَّا نَحۡنُ نَزَّلۡنَا ٱلذِّكۡرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ (15:9) Аллах, Могущественный и Возвышенный, говорит: «Мы ниспослали славный Коран, и Мы оберегаем его». Он находится под защитой — неизменный и неискаженный. Ибо другие небесные Писания, ниспосланные со времен Адама — известная Тора, Евангелие, Псалтирь и все Писания до Корана — были искажены и изменены. Поэтому славный Коран остался таким, каким был ниспослан; ведь Аллах сказал: «Мы его сохранили». Последний Пророк — это наш Пророк, мир ему и благословение Аллаха. Подобно тому как Аллах оберегает Свою религию, Ислам, Он сказал о Коране: «Мы его сохранили», чтобы он не изменился; никто не смог его изменить. Славный Коран дошел до нашего времени через благословенные уста нашего Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Однако перед наступлением Судного дня он также будет забран с земли. Это одно из больших знамений Судного дня. На земле больше не останется ни мусульман, ни хафизов. Если вы откроете Священный Коран, то увидите, что текст стерт; ничего больше не будет видно. Это означает, что вплоть до этого момента он будет сохранен. До этого времени никаких изменений точно не произойдет. Но по мудрости Аллаха, Могущественного и Возвышенного, когда приблизится Судный день, Коран будет вознесен с земли как одно из великих знамений. В то время мусульман уже не останется, будут только неверующие; именно над ними Аллах обрушит Судный день. Этот славный Коран — Слово Аллаха, Могущественного и Возвышенного. Он делает то, что пожелает; и Он — Тот, Кто сохраняет его. Коран пришел через уста нашего Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Наш Пророк, мир ему и благословение Аллаха, в свое время не позволял записывать благородные хадисы, чтобы не возникло путаницы. Чтобы хадисы и Коран не смешались друг с другом. Так по воле Аллаха Коран был сохранен. Но после нашего Пророка, мир ему и благословение Аллаха, сподвижники начали записывать и передавать переданные хадисы. Как следует жить по славному Корану и Исламу, нам было разъяснено через благородные хадисы. Эти хадисы дошли до нас сегодня. Кто принимает это, тот истинный мусульманин. А кто возражает против хадисов, тот либо лицемер, либо не мусульманин. Ибо тот, кто не проявляет уважения к нашему Пророку, либо лицемер, либо, по меньшей мере, не имеет веры. Даже если внешне он кажется мусульманином, на самом деле он — человек без веры. На это нужно обращать особое внимание. Те, кто следует по пути нашего Пророка, должны знать: этот путь состоит из Хадиса и Корана. Наш Пророк, мир ему и благословение Аллаха, лично сказал: «Я оставил вам две вещи: Коран и мою Сунну». Этому пути нужно следовать. Ахль аль-Бейт и все сподвижники заключены в этих хадисах и Сунне. Некоторые ссылаются только на «Ахль аль-Бейт». Но в хадисах нашего Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и так много высказываний, гласящих: «Проявляйте к ним уважение, берегите их». Но фундаментом являются Коран и Сунна. А то, что мы называем Сунной, — это деяния и слова нашего Пророка, то есть хадисы. В Последние времена царит много смуты, есть много тех, кто сеет путаницу. Появляются люди, которые утверждают: «Нет, это правильно, а то неправильно; нет, было так, нет, было эдак». Однако эти хадисы были собраны великими учеными того времени. В их искренности и надежности нет никаких сомнений. Такие ученые-хадисоведы, как Бухари, Муслим, Тирмизи и Ибн Маджа, проделали эту работу в то время. Все последующие науки о хадисах так или иначе строятся на них. К ним нужно проявлять уважение. Нет ни малейших сомнений в их вере и достойности доверия. Да будет доволен ими Аллах. Да дарует нам всем Аллах возможность оставаться на Его пути.

Хадис это или предание от великих шейхов? Я точно не знаю, но... В этом предании говорится. Спросили: «Кайфа асбахтум?» То есть: «Как вы встретили утро?» Ответ гласит: «Асбахна ва асбахаль мульку лиллях». Мы встретили утро, и власть принадлежит Аллаху. Мы ложимся спать — власть принадлежит Аллаху; мы встаем — власть принадлежит Аллаху. Всё принадлежит Аллаху, Могущественному и Великому. Вчера, завтра, сегодня... Всё принадлежит Аллаху, Могущественному и Великому. Власть — Его, это Его собственность. Хвала Аллаху. Пусть наша жизнь проходит именно так, ИншаАллах. Пока люди говорят: «Ах, это был Новый год, ах то, ах сё», прошел еще один год нашей жизни. Давайте же, ИншаАллах, засыпать и просыпаться в этом состоянии — в покорности могуществу и величию Аллаха. Пусть так проходят наши дни, так проходят наши годы, так проходит вся наша жизнь. Такова, ИншаАллах, наша цель. Есть много тех, кто спрашивает и ищет: «Зачем, с какой целью мы здесь?», но они не понимают: «Мы были сотворены». Есть много неверующих, много тех, кто не верит в Аллаха. Пусть Аллах дарует наставление и им. Чтобы они осознали, для чего были созданы, для чего они живут. Ибо невежество — тяжкое бремя. Что такое невежество? Это незнание. Тот, кого называют невеждой — это человек, который не знает, зачем он существует. Он не понимает, зачем был создан; будто он вдруг просто так оказался в этом мире. Родители вырастили его, отправили в университет; но после этого он сбился с пути. Он связался с людьми, лишенными разума, счел этих невежд умными и вместе с ними впал в заблуждение. Человек, ты пришел в этот мир не по собственной прихоти. Поистине, Тот, Кто послал тебя, Кто сотворил тебя — это Аллах, Могущественный и Великий. Он указал тебе, что ты должен делать, и послал пророков. Ученые, сподвижники... Есть самые разные люди, указывающие путь. А ты всё ещё спрашиваешь, одурманенный и невежественный: «С какой целью я здесь?» Неважно, знаешь ты это или нет: Если ты знаешь это, ты обретешь покой, ты обретешь мир. Если же не знаешь, то вся твоя жизнь пройдет, пока тебя будет бросать из стороны в сторону, и ты будешь обо всё ударяться. А в конце тебя бросят в яму. Да убережет нас Аллах. Пусть наши дни будут такими, как желает Аллах, ИншаАллах. И наши годы, ИншаАллах, тоже... Конечно, этот год не обладает ни святостью, ни особенностью. Григорианский год служит лишь для исчисления времени; в нём нет иной пользы или благодати. Для расчетов и бухгалтерии он хорош. Но с духовной точки зрения в нём нет ни святости, ни сакральности, ни благодати. Пусть Аллах дарует всем нам благословенные годы, ИншаАллах. Мы надеемся, что грядущий год будет лучше, и мы будем с Махди, алейхи салям. Эта мольба важна, эта мольба необходима, ИншаАллах. Да будет доволен Аллах.

Наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал следующее: «Никто из вас не уверует истинно, пока не пожелает своему брату по вере того, чего желает самому себе». Каждый может утверждать, что он мусульманин. Но тех, кто обладает истинной верой — настоящих верующих — мало. Поэтому, если верующий не желает добра своему брату-мусульманину, он еще не достиг этой степени веры. Тот, кто истинно верует, желает другим верующим только добра. Он помогает им, где только может. Он оказывает любую поддержку, будь то материальная или духовная. Он делает все возможное, насколько хватает его сил. Аллах не возлагает на душу больше, чем она способна вынести. Он не требует ни от кого того, чего тот не может совершить. Человек должен выполнять то, что ему предписано. Например, в Исламе существует закят. Закят — это обязанность (фард). Его необходимо обязательно выплачивать. Ведь это приносит пользу людям и верующим. Несомненно, он покрывает нужды бедных. Другой вид помощи — это наставление. Указывать путь религии — истинный путь. Нельзя просто давать фетвы по собственному усмотрению. Фетва должна соответствовать тому, как это изложили ученые Ахлю-Сунна валь-Джамаа. Ахлю-Сунна валь-Джамаа — это люди Тариката. Кто не относится к ним — тот иной. Ибо эти люди дают фетвы, следуя собственным суждениям. Последователи Тариката следуют пути, идущему от нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Именно это и есть истинный путь. Тот, кто следует этому пути, будет спасен. Кто не следует ему, тот либо погибнет, либо станет игрушкой в чужих руках. Другие собьют его с пути. И этот человек будет полагать, что следует религии. Хотя он уже не имеет к религии никакого отношения и становится её врагом. Ведь тот, кто не исполняет повеления нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и не проявляет к нему уважения, выходит из религии. Он выносил суждения, основываясь на собственном мнении. Поэтому те, кто утверждает: «Мы — мусульмане», но причиняет страдания другим мусульманам, не являются истинными мусульманами. У них нет истинного Имана (веры). Да убережет Аллах, они даже могут отпасть от веры. По этой причине нужно быть осторожным. Указывать людям правильный путь — это также требование веры. Рассказывайте тем, кто это принимает; не тратьте слишком много времени на тех, кто это отвергает. Оставьте их делать то, что они хотят; это их дело. Награда верующих, которые указывают прямой путь и желают блага, — у Аллаха, Всемогущего и Великого. Всё, что они делают, записано у Аллаха. Их награду дарует Аллах, Всемогущий и Великий. Да не лишит нас Аллах веры. Да не собьёт Он нас с истинного пути, иншаАллах. Да не сделает Он нас игрушкой дьявола.

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي ٱلۡأَرۡضِ حَلَٰلٗا طَيِّبٗا (2:168) Аллах, Всемогущий и Великий, повелевает: «Вкушайте благую пищу». Это повеление Аллаха Всемогущего. Он повелевает как мусульманам, так и всему человечеству вкушать чистое. Под «чистым» здесь подразумевается дозволенное — халяль. Ибо то, что не является халялем, не может быть чистым. Это понятие «чистоты» имеет как материальное, так и духовное измерение. С материальной точки зрения алкоголь, свинина и другие запретные вещи, естественно, не чисты; это грязь. Они ритуально нечисты (наджас). Аллах Всевышний говорит: «Не ешьте этого». Духовная сторона касается потребления запретного (харама). Если ты смешиваешь свое имущество с харамом, это имущество становится нечистым. Нечистое здесь означает «наджас», это попросту грязь. Это значит: ты, может, и купил мясо, забитое по халялю, чистое, но если деньги на него украдены или получены из запретного источника, ты осквернил этот товар. То, что ты купишь на такие деньги, не принесет тебе благодати. Даже еда тогда перестает быть халяльной. Ведь ты потребляешь харам, а харам нечист. То, что мы называем нечистотой (наджаса), есть не что иное, как грязь. Любая форма этой нечистоты является грехом. Человеческие испражнения также считаются нечистыми. Если человек ест те дурные вещи, это равносильно тому же самому. То есть это так, словно ты съел нечистоты — простите за выражение — или же харам. Речь именно об этом. Нужно говорить об этом так прямо, чтобы было понятно. Говорится: «В религии нет ложного стыда». Нельзя стесняться называть истину своими именами. Это нужно объяснять людям. Вы же знаете поговорку: «Государственное имущество — это море; кто не берет оттуда, тот глуп, как свинья»... Но это не так. Все с точностью до наоборот. Тот, кто незаконно пользуется им, сам уподобляется этому животному. Тот, кто потребляет харам, становится подобен этому нечистому животному. Да убережет нас Аллах. Будьте начеку, нужно быть очень осторожным. Потребление нечистого никому еще не принесло счастья; в этом нет пользы. Содержите свое имущество в чистоте. Не оскверняйте и не пачкайте его. Если приготовлена чудесная еда и в нее попадает немного грязи, поднимается шум. «О, туда упала мышь! Там волос!», — кричат они и устраивают скандал. При этом то, что они едят, уже давно полностью нечисто, так как они потребляют харам. Да убережет нас Аллах. Была ли в еде мышь или ты принимаешь внутрь харам — нет никакой разницы. Да хранит нас Аллах. Да дарует Он нам осознанность не потреблять харам, иншаАллах. Да убережет нас Аллах. Да убережет нас Аллах от впадения в грех сознательно или по незнанию. Да наделит Он нас чистым уделом, чтобы мы ели и пили чистое. Чтобы мы могли предстать перед Аллахом чистыми, иншаАллах.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الضُّحَى، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ: أَيْنَ الَّذِينَ كَانُوا يُدَاوِمُونَ عَلَى صَلَاةِ الضُّحَى؟ هَذَا بَابُكُمْ فَادْخُلُوهُ بِرَحْمَةِ اللَّهِ Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит: «Поистине, в Раю есть врата, называемые "Духа" (Утро)» В День Воскресения глашатай воззовет: «Где те, кто постоянно совершал молитву Духа?» «Это ваши врата, входите же через них по милости Аллаха», — будет провозглашено. Молитва Духа может начинаться с двух ракаатов и совершаться в четыре, шесть, восемь или вплоть до двенадцати ракаатов. Однако, чтобы войти через те врата, достаточно совершить всего два ракаата. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: رَكْعَتَانِ مِنَ الضُّحَى تَعْدِلَانِ عِنْدَ اللَّهِ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ مُتَقَبَّلَتَيْنِ Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит: «Два ракаата во время Духа равноценны пред Аллахом награде за принятые хадж и умру». Молятся минимум два ракаата, но можно и больше. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: سَأَلْتُ رَبِّي أَنْ يَكْتُبَ عَلَى أُمَّتِي سُبْحَةَ الضُّحَى، فَقَالَ: تِلْكَ صَلَاةُ الْمَلَائِكَةِ، مَنْ شَاءَ صَلَّاهَا وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهَا Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит: «Я просил моего Господа предписать молитву Духа моей общине (Умме) как обязанность». То есть, наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) желал, чтобы эта молитва стала обязательной (фард). Мой Господь, Аллах, Могущественный и Великий, сказал: «Эта молитва — молитва ангелов». «Кто хочет — совершает её, а кто хочет — оставляет её». Итак, это не обязанность, а молитва ангелов; было сказано: кто хочет — может молиться, кто не хочет — не обязан. Кто хочет совершить эту молитву, не должен делать этого, пока солнце не поднимется достаточно высоко. Время Духа начинается примерно через час или полтора часа после времени Ишрак, когда солнце значительно наберет высоту. Молитва Ишрак совершается через двадцать минут или полчаса после восхода солнца; Духа — это время после этого. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: صَلُّوا رَكْعَتَيِ الضُّحَى بِسُورَتَيْهَا: وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا، وَالضُّحَى Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит: «Совершайте два ракаата молитвы Духа с соответствующими ей сурами». То есть он рекомендует читать в ней суры «Аш-Шамс» и «Ад-Духа». «Шамс» описывает время восхода солнца; «Духа» обозначает время до полудня (утро), и молитва называется так же. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: صَلَاةُ الأَوَّابِينَ حِينَ تَرْمَضُ الْفِصَالُ Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит: «Молитва Аввабин — то есть тех, кто обращается к Аллаху, — [совершается] в то время, когда ноги верблюжат горят от жары». Слово «Аввабин» означает людей, которые часто обращаются к Аллаху. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: صَلَاةُ الضُّحَى صَلَاةُ الأَوَّابِينَ Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит: «Молитва Духа — это молитва Аввабин, то есть тех, кто обращается к Аллаху». Это молитва тех, чья устремленность во всех делах всегда направлена на Аллаха. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: كُلُّ سُلَامَى مِنْ بَنِي آدَمَ فِي كُلِّ يَوْمٍ صَدَقَةٌ... وَيُجْزِئُ عَنْ ذَلِكَ كُلِّهِ رَكْعَتَا الضُّحَى Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит: «Каждый день за каждый сустав сына Адама причитается милостыня (садака)». В человеческом теле 360 суставов; мусульманин должен давать благодарственную милостыню за каждый из них. Кто может — дает её; а кто нет, тому всё это заменяют два совершенных ракаата молитвы Духа. Ведь человек, возможно, не каждый день помнит о том, чтобы давать садака по отдельности; молитва Духа заменяет их все разом. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: عَلَيْكُمْ بِرَكْعَتَيِ الضُّحَى فَإِنَّ فِيهِمَا الرَّغَائِب Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит: «Держитесь за два ракаата молитвы Духа». «Ибо в них великая награда». Награда велика, и к тому же посредством этой молитвы Аллах исполняет желания раба. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: يَا ابْنَ آدَمَ، لَا تَعْجِزْ عَنْ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) передает, что Аллах Всевышний, Аллах Азза ва Джалля, говорит следующее: «О сын Адама! Не ленись совершить ради Меня четыре ракаата в начале дня, чтобы Я был тебе достаточен в конце его». То есть Аллах Азза ва Джалля говорит: «Я буду оберегать тебя от бед в течение всего дня». Поэтому утренняя молитва и последующая молитва Духа защищают человека; он вверяет себя под защиту Аллаха. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: كُتِبَ عَلَيَّ النَّحْرُ وَلَمْ يُكْتَبْ عَلَيْكُمْ، وَأُمِرْتُ بِصَلَاةِ الضُّحَى وَلَمْ تُؤْمَرُوا بِهَا Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит: «Жертвоприношение было предписано мне». Это значит, что для нас жертвоприношение не является (строгой) обязанностью, а является ваджибом. Для Пророка (мир ему и благословение Аллаха) некоторые виды поклонения были обязательными, тогда как для нас они могут быть ваджибом или подтвержденной сунной. «Но жертвоприношение не было вменено вам в обязанность». «Мне было велено совершать молитву Духа, но вам это велено не было». Эта молитва для Пророка (мир ему и благословение Аллаха) подобна действию ваджиб; у нас же молится тот, кто хочет, а кто не хочет — оставляет её. Однако поклонение через жертвоприношение имеет статус ваджиба для тех, у кого есть на это средства. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ سَبَّحَ سُبْحَةَ الضُّحَى حَوْلًا مُجَرَّمًا، كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بَرَاءَةً مِنَ النَّارِ Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит: «Кто в течение года постоянно совершает молитву Духа в её время...» «...тому Аллах предписывает избавление от Адского огня». Для человека, совершающего эту молитву в течение года, записывается освобождение от Ада. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ حَافَظَ عَلَى شُفْعَةِ الضُّحَى غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит: «Кто хранит два ракаата молитвы Духа...» «...тому прощаются его грехи, даже если их так же много, как морской пены». Нет ничего более многочисленного, чем пена морская; даже если бы человек был настолько грешен, Аллах простил бы его. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ صَلَّى الضُّحَى أَرْبَعًا وَقَبْلَ الأُولَى أَرْبَعًا، بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит: «Кто совершит молитву Духа в четыре ракаата...» «...и четыре ракаата перед полуденной молитвой, тому Аллах построит дом в Раю». Обычно в Духа два ракаата, но если молиться четыре — это достойнее. К тому же первая сунна полуденной молитвы у нас является подтвержденной сунной (сунна-муаккада) и состоит из четырех ракаатов. В наши дни появились определенные типы людей, которые не совершают эти суннат-намазы. Несмотря на то, что они видят великое достоинство сунны, есть люди, выдающие себя за мусульман, которые говорят: «Не делайте этого». قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ صَلَّى الضُّحَى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً، بَنَى اللَّهُ لَهُ قَصْرًا فِي الْجَنَّةِ مِنْ ذَهَبٍ Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит: «Кто совершит молитву Духа в двенадцать ракаатов, тому Аллах построит дворец из золота в Раю». قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لَا يُحَافِظُ عَلَى صَلَاةِ الضُّحَى إِلَّا أَوَّابٌ، وَهِيَ صَلَاةُ الأَوَّابِينَ Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит: «Никто не держится за молитву Духа, кроме как Авваб — человек, искренне обращающийся к Аллаху». «Ибо молитва Духа — это молитва Аввабин». Посланник Аллаха изрек истину в том, что сказал, или как он это сказал.