Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

وَلَقَدۡ خَلَقۡنَا ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ (50:38) وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقۡوَٰتَهَا (41:10) Наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорит: «Следует размышлять о всемогуществе Аллаха, Азза ва Джалля». Далее он говорит: «Однако не размышляйте о сущности Аллаха, Азза ва Джалля». Не думайте о том: «Каков Он, где Он?», а размышляйте о Его творении. Извлекайте из этого уроки. Наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорит: «Постигайте величие Аллаха через Его творения». Это значит, что Аллах, Азза ва Джалля, сотворивший этот мир, небеса и землю, создал всё по совершенной мере и плану. Конечно, есть вещи, которые человеческий разум способен постичь. Но их очень мало; большая часть сотворённого выходит за пределы человеческого разума. Когда человек пытается проникнуть в то, что его разум не может постичь, он теряет либо свою веру, либо свой разум. По этой причине наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорит: «Не размышляйте о сущности Аллаха, Азза ва Джалля». Некоторые люди не отступают от этого, заходят слишком далеко и поклоняются ничтожным вещам как «богу». Есть и такие, кто заходит ещё дальше и — упаси Аллах — верит, что Аллах сошел к людям в облике кого-то другого. Это совершенно нелогичные утверждения, которые не имеют абсолютно ничего общего с разумом... Ты — человек, Аллах дал тебе разум. Но и у этого разума есть свои пределы. Для некоторых вещей существуют границы; не приближайся к этим границам. Если ты приблизишься к ним, то погибнешь. Если ты приблизишься к ним, ты обречён. Именно поэтому ты должен знать эти границы. Аллах, Азза ва Джалля, сотворил небеса и землю; на понятном нам языке Он говорит: «Я сотворил их за шесть дней». Сколько миллионов или миллиардов лет охватывают эти шесть дней, знает только Аллах. Ты не можешь этого знать; однако люди всё ещё пытаются всё это разгадать. Они ломают голову над тем, насколько велика эта Вселенная, но не могут найти ни её начала, ни конца. Один только этот факт уже доказывает величие Аллаха. Как Он это сотворил, с каким грандиозным расчётом, по каким меркам Он вызвал это к бытию... Существуют миллиарды, триллионы звёзд; ни одна из них не сталкивается с другой, они существуют, не отклоняясь от своей орбиты. И, как и всё остальное, они тоже имеют срок жизни. Когда время их жизни истекает, они превращаются во что-то другое; что из этого получится, лучше всего знает Аллах. А теперь настала наша очередь. Когда придёт наше время, мы должны с миром вернуться к Аллаху. Хорошенько подумайте об этом. Давайте выполнять Его повеления и совершать прекрасные обряды поклонения, которыми Он нас наделил. Давайте затем с совершенной верой ждать дня, когда мы вернёмся к Аллаху; ведь это самый важный день. Самое главное — покинуть этот мир с верой и перейти в мир иной, сохранив свою веру. Да примет Аллах все наши обряды поклонения. Наши обряды поклонения, несомненно, несовершенны. Есть люди, которые постоянно вмешиваются в дела других. Есть много таких, кто осуждает: «Ты плохо совершил своё поклонение, ты молился так-то и так-то или вообще не молился». При этом мы прекрасно знаем, что и наши собственные обряды поклонения всё равно полны недостатков. Аллах принимает их даже с их недостатками. Да простит нас Аллах, да примет Он их, иншаАллах. Да введёт Он всех нас в Рай, иншаАллах.

Сегодня для некоторых 27-й день Рамадана, для других — 28-й, а для третьих — совсем другой день. Пусть Аллах благословит и примет это, иншаАллах. Каждый год люди ждут 27-ю ночь. Эта ночь, переходящая в завтрашний день, считается 27-й. Поскольку Ляйлятуль-Кадр чаще всего выпадает на эту дату, мусульмане стараются оживить эту ночь поклонением с намерением на Ляйлятуль-Кадр. Это, конечно, прекрасные поводы. Несомненно, нужен повод, чтобы люди совершали свое поклонение с еще большим воодушевлением. Поэтому Аллах, несомненно, вознаградит их по их намерениям. И это, иншаАллах, приведет к благому. Эта Ночь Предопределения — мы повторяем это снова и снова — лучше тысячи месяцев. Это значит, что одна-единственная ночь ценна так же, как целая жизнь. Тысяча месяцев соответствует примерно 80 годам. 80 лет — это примерно продолжительность жизни обычного человека; иногда она меньше, иногда больше. Она колеблется в этих пределах. В словах Аллаха, Всевышнего, в досточтимом Коране ничто не напрасно; все имеет тысячи, даже миллионы значений. Таким образом, Ляйлятуль-Кадр также соответствует целой человеческой жизни. По милости Аллаха ты можешь за одну-единственную ночь получить награду за поклонение всей жизни. Поэтому наше намерение направлено именно на это. Пусть Аллах дарует нам еще много таких Ночей Предопределения. Если мы искренне сформируем наше намерение в этом направлении, мы получим эту награду. Аллах, Всевышний, говорит: «Просите Меня, и Я дам вам». Так что не бойтесь: то, что Аллах дарует в эту ночь награду за целую жизнь, не означает, что после этого Он больше ничего не даст. Он совершенно точно будет давать и впредь. С соизволения Аллаха Он дарует и тысячу Ночей Предопределения. И человек может в каждую из этих тысяч ночей получить награду за целую жизнь. Верующий принимает это, знает это и не возражает. Невежды же, напротив, во всем находят, к чему придраться. Если ты молишься, они ворчат: «Ты слишком много молишься». Если ты делаешь добро, они говорят: «Ты слишком много сделал». Если ты произносишь благословения Пророку, салават, они говорят: «Так нельзя». Если ты постишься, они говорят: «Тебе нельзя поститься, так не пойдет». Они говорят: «Хватит, не делай слишком много». Есть много таких, кто старается воспрепятствовать благому. Поэтому человек, у которого есть духовный наставник, муршид, не сбивается с прямого пути. Тот же, у кого нет муршида, заблудится даже на ровной дороге. Поскольку у них нет муршида, многие люди попадаются на удочку таких людей; из-за них они оставляют религию, веру и ислам. Они делают религию настолько трудной, что люди убегают от нее. Таким образом, они скорее приносят вред, чем пользу. Поэтому вам следует всегда говорить о прекрасном и благом. Какой же великий Благодетель Аллах, Всевышний... Все блага находятся в Его руках. Он дарует эти блага в таком количестве, в каком пожелает; милость Аллаха безгранична и неизмерима. Пусть Аллах благословит эти ночи. Пусть они будут для людей полны благословений и блага. Состояние мира известно; с момента своего сотворения он никогда не был комфортным местом. И сегодня ситуация точно такая же. Многие спрашивают: «Что же будет?» Большинство людей спрашивают: «Что будет с этой ситуацией?» Происходит именно то, чего хочет Аллах; не волнуйтесь, не печальтесь и не бойтесь. Если ты терзаешь себя горем и заботами, это абсолютно ничего не даст. Произойдет только то, что предопределил Аллах. Поэтому будьте с Аллахом; с соизволения Аллаха вы окажетесь в числе победителей. Пусть Аллах дарует всем нам награду и милость этих ночей, иншаАллах. Пусть Аллах благословит это.

وَجَعَلۡنَا مِنَ الۡمَآءِ كُلَّ شَىۡءٍ حَىٍّ (21:30) وَاَنۡزَلۡنَا مِنَ السَّمَآءِ مَآءً طَهُوۡرًا (25:48) Аллах Азза ва Джалла говорит в этих аятах: «Мы сотворили все из воды и даровали всему жизнь посредством воды». Вода, которую Мы ниспосылаем с небес, является абсолютно чистой водой. Основа ислама — чистота. Для малого омовения (вуду) и полного омовения (гусль) вода абсолютно незаменима. Благодаря воде существует как физическая, так и духовная жизнь. В физической жизни, конечно, ничто не обходится без воды; там, где нет воды, нет вообще ничего, а значит, нет и жизни. Поэтому эти ливни идут только благодаря могуществу Аллаха. Конечно, Он проливает дождь, когда пожелает, а когда не желает — не проливает. Утверждать: «Вместо этого произошло бы то или это» — это, конечно, уже другая тема. Если Аллах пожелает, Он заставит воду испариться и превратиться в облака; Он прольет её дождем не над твоим городом, а посреди моря. Что ты сделаешь в таком случае? Тут ты бессилен. Поэтому нужно быть благодарным Аллаху и ценить эти дары. Нужно рассматривать воду и все остальное как дар Аллаха. Нужно ценить этот дар. Нужно относиться к этому дару с уважением. В этом отношении мы должны выражать нашу благодарность Аллаху. Наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) в своих благословенных хадисах проклял того, кто мочится в ручей или реку, то есть справляет свою нужду в воду. К этому нельзя относиться легкомысленно, за это было произнесено прямое проклятие. Поэтому вода — это великий дар. Слава Аллаху, Аллах Азза ва Джалла даровал нам этот дар через благодать этих месяцев и дней. В духовном плане очищение для молитвы, вуду и любой формы поклонения, чтобы предстать перед Аллахом Азза ва Джалла, также совершается посредством этой благословенной воды. Без воды просто не обойтись. В конце концов, нельзя же мыться бензином или дизельным топливом. Также нельзя мыться спиртом. Они не очищают тебя, они не являются очищающими (тахир); с их помощью невозможно достичь ритуальной чистоты. Только с этой благословенной водой можно совершить вуду и гусль. Только тогда до тебя дойдут и духовные дары. Если нет вуду и гусля, то отсутствует и эта духовность. Иногда люди говорят: «Хоть я и не совершил вуду, но я чист, мое сердце чисто». Когда их затем спрашиваешь: «Ты молишься?», они отвечают: «Нет, не молюсь». Если спросить: «Почему нет?», они придумывают отговорки. Нет ни вуду, ни гусля. Большинство людей сегодня вообще не обращают на это внимания. Поэтому с ними и не происходит ничего хорошего. Наш Пророк, саллаллаху алейхи ва саллям, предупреждает: «Не растрачивайте воду впустую». Он сам совершал вуду и гусль с очень небольшим количеством воды. Мавляна Шейх Назим поступал так же. Он мог совершить вуду из небольшого сосуда, всего лишь одним стаканом воды. Он совершал гусль не из целого ведра, а с помощью маленькой бутылки воды; вот с таким уважением они относились к воде. К сожалению, в наши дни люди этого не осознают. Они впустую тратят и загрязняют воду, и поэтому она теряет свою благодать. Пусть Аллах приумножит благодать, хвала Аллаху за эти дары.

وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ أُوْلَـٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلۡجَنَّةِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ (2:82) Всевышний Аллах говорит: Те, которые уверовали и совершали праведные деяния, будут вечно пребывать в Раю. Что такое Рай? Это место, которое человеческий разум едва ли может постичь; то, чего не видело ни одно око, о чем не слышало ни одно ухо и что ни один человек не мог себе даже представить. Такова истинная природа Рая. Люди часто сравнивают его с мирской жизнью и задаются вопросом: «Что же мы там будем делать?» Часто они размышляют: «Как мы будем проводить там время?» Всевышний Аллах называет Рай «Дарус-салям» (Обитель мира) и «Дарус-сурур» (Обитель радости). Это обитель совершенной красоты, место, абсолютно свободное от ссор и конфликтов. Прежде чем войти в Рай, человек пьет из водоема Каусар нашего Пророка (салляллаху алейхи ва саллям). После этого в человеке не остается никаких дурных мирских качеств. Ни зависти, ни недоброжелательности, ни жадности, ни бесстыдства — от всех этих дурных черт характера не остается абсолютно и следа. Тот, кто входит в Рай в этом чистом состоянии, будет жить там в полной гармонии с другими людьми. Поведение других больше не будет вызывать у него никакого дискомфорта. Этих людей больше не постигнет абсолютно никакое горе, и они будут вечно пребывать в Раю. Там нет ни страха, ни тревоги, ни печали, ни скуки. Именно это и есть Рай. Люди ищут Рай на земле, но не ищите Рай здесь. Ибо это — место испытания. Хотя Аллах может даровать вам блаженство и в этом мире. Но и это происходит исключительно по предопределению Аллаха и Его безмерной милости. Но какой бы прекрасной ни была эта жизнь, ее никогда нельзя сравнить с Раем. Такое сравнение попросту невозможно. Если в этой жизни у человека есть хороший супруг, богобоязненные дети и праведные люди вокруг, то это словно предвкушение Рая. Любящий супруг, праведные дети и хорошие спутники — это словно отражение Рая и великий дар Аллаха. Однако если супруг обладает скверным характером, отдаляется от религии и веры, и дети таковы же, то это словно кусочек Ада на земле. Да убережет нас от этого Аллах. Сегодня мы живем в такое время, в конце времен, когда всех людей пытаются втиснуть в одни рамки. Даже если ты живешь на другом конце света, тебя заставляют мыслить теми же шаблонами, что и кого-то на противоположной стороне земного шара. Через фильмы, средства массовой информации и многое другое было создано единообразие; все должны есть одно и то же, читать одно и то же и жить одинаково. И именно это мирское мышление они переносят на Последнюю жизнь, задаваясь вопросом: «Что же мы там будем делать?» В Исламе такому образу мышления нет места. Каждый человек должен использовать свой собственный разум, глубоко размышлять и обращаться к Всевышнему Аллаху. Блага этого мира должны скорее использоваться как средства и инструменты для построения нашей Последней жизни. Те же люди хотят обустраивать этот мир лишь ради самого мира. Поэтому все их усилия в конечном итоге оказываются напрасными. Чего бы они ни достигли или ни сделали, они никогда не найдут истинного удовлетворения или довольства. Искренний же мусульманин, с дозволения Аллаха, обретает истинное счастье как в этом мире, так и в Последней жизни. Да позволит нам Аллах познать Рай обоих миров, иншаАллах. Пока человек находится в обществе праведных людей, он, с соизволения Аллаха, в какой-то мере уже пребывает в Раю. Тогда он переживает Рай как на земле, так и в Последней жизни. Такие духовные собрания — это истинные райские собрания. Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) учил нас, что собрания людей, находящихся на пути Аллаха, — это сады Рая. Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «Если вы проходите мимо райского сада, то войдите, возьмите свою долю и найдите в нем свое успокоение». Сподвижники спросили: «Что это за сады?» Он ответил: «Это кружки знания, духовные наставления и те места, где люди собираются ради Аллаха». Да преумножит для нас Аллах эти райские собрания, иншаАллах. Пусть люди принимают участие в этих местах земного Рая, ибо они служат мостом к вечному Раю в Последней жизни. Да дарует нам всем Аллах силы для этого, иншаАллах. С дозволения Аллаха, мы будем вместе и в Раю, в этом нет ни малейшего сомнения. Всевышний Аллах говорит в хадисе-кудси через нашего Пророка (салляллаху алейхи ва саллям): «Я таков, как думает обо Мне Мой раб». И поэтому мы всегда питаем твердую надежду и мысль о том, что Аллах введет нас в Свой Рай. Всевышний Аллах непременно не отвергнет нас. Ибо поистине, Он — Самый щедрый из щедрых.

Хвала Аллаху, мы снова находимся в этих благословенных днях; мы в последних днях Рамадана. Наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорит, что благословенная ночь, в которую был ниспослан славный Коран, чаще всего выпадает на эти дни. Наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) объясняет, что в основном это происходит в последние десять дней, то есть после двадцатого дня. В частности, вероятность этого выше в нечетные ночи. Мудрость Аллаха в том, что Он скрыл эту ночь Ляйлятуль-Кадр. Наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорит об этом: если бы люди знали точную дату ночи Ляйлятуль-Кадр, они молились бы только в эту ночь, а в остальные нет. По этой причине ночь Ляйлятуль-Кадр может приходиться на любую ночь в течение всего года. Но чаще всего она выпадает на месяц Рамадан, а именно на его последние десять дней. Поэтому в последние десять дней уединяются в итикафе и увеличивают количество богослужений. Благодать Рамадана в эти последние десять дней становится еще больше. Тот, кто еще не выплатил закят или фитр, восполняет эти виды поклонения в эти десять дней. Благодаря этому они также получают большую награду. Чтобы эти дни не прошли впустую, ученые говорили: «Считай каждую ночь ночью Ляйлятуль-Кадр». И они говорили: «Считай каждого человека Хидром (алейхиссалям)». Ведь он также скрыт и может встретиться людям в разных обликах. Чтобы неосознанно не проявить к кому-либо неуважение или грубость, следует проявлять терпение и оказывать людям уважение; если это делается ради Аллаха, это будет принято Им. То же самое относится и к ночи Ляйлятуль-Кадр. Как упоминается в суре «Аль-Кадр», славный Коран был ниспослан именно в эту ночь. Он был ниспослан нашему Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) в эту ночь. Несомненно, славный Коран — это вечное слово Аллаха. По мудрости Аллаха это слово ниспосылалось частями. Откровение нашему Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) было завершено в течение 23 лет. Однако полное проявление Корана было даровано нашему Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) в ту самую ночь. После этого откровения следовали одно за другим, пока вся религия, то есть ислам, не была завершена. Ислам, религия Аллаха, был завершен, и было возвещено, что нет иной религии, кроме него. В любом случае ислам является единственной истинной религией еще со времен Адама (алейхиссалям). Сегодня некоторые невежественные люди говорят о «межрелигиозном диалоге». Христианство, иудаизм, ислам — по сути, все они по своему происхождению являются одной религией, поэтому в этом смысле не существует никакого реального «диалога». Небесная религия всех пророков — это ислам. Аллах говорит: «Воистину, религией у Аллаха является ислам» (3:19); другой не существует. Аллах посылал пророков одного за другим, чтобы религия была завершена. Все они возвещали одну и ту же истину. Ведь источник один и тот же, нет никакой разницы; и нет также никакой другой религии. Другие верования в любом случае не являются истинными религиями; это вещи, которые люди придумали в соответствии со своими собственными представлениями, чтобы удовлетворить самих себя. Ведь Аллах создал человека как раба и для того, чтобы он познал своего Господа. Те, кто следует истинной религии, знают своего Господа. А те, кто без религии, обращаются к другим вещам. Они говорят себе: «Давайте поклоняться идолам, камням, статуям, насекомым или животным». Поэтому истинная религия — это, несомненно, истина, которую Аллах даровал людям. Люди должны найти и принять эту религию. В наши дни есть народы, которые считают себя «очень умными»; они смотрят на других свысока, но сами находятся в жалком состоянии. Состояние, в котором они находятся, не соответствует состоянию разумного человека. Разумный человек обращается к Аллаху, познает Его, поклоняется Ему и следует Его повелениям. Хвала Аллаху, этот благословенный месяц Рамадан очень благодатен. В этом месяце произошло много чудес. Величайшим чудом, несомненно, является славный Коран. Он является величайшим чудом нашего Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям). Слово Аллаха, истинное слово, славный Коран, было ниспослано в этом месяце. Пусть Аллах не лишает нас Своей благодати. Как сказал наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям): того, кто в Рамадан пригласит постящегося на ифтар из своего законно нажитого (халяль) имущества, будут угощать Аллах и Его ангелы. В ночь Ляйлятуль-Кадр ангел Джибриль (алейхиссалям) также просит Аллаха о прощении для него и приносит радостную весть о том, что его поклонения были приняты. ИншаАллах, пусть Аллах причислит и нас к этим людям.

لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا (9:40) Аллах Азза ва Джалля возвещает в Благородном Коране: когда почтенный Абу Бакр во время Хиджры оказался в тяжелом положении в пещере и подумал, что их схватят, он был обеспокоен. Конечно, не за себя, а он думал: «Что будет с нашим Пророком?» Наш Пророк сказал ему: «Не печалься, не беспокойся, Аллах Азза ва Джалля с нами». Если Аллах с человеком, и верующий осознал это, то печаль, горе и угнетение не смогут причинить ему вреда. Конечно, такие чувства могут возникнуть, но нужно немедленно обратиться к Аллаху. Это прекрасные слова. Славный Коран прекрасен от начала до конца; он показывает нам как хорошее, так и плохое. Чудесный путь нашего Пророка означает для нас блаженство и благо. Поскольку мы живем в последние времена, вокруг нас существует всякого рода угнетение и злоба. Они повсюду и могут коснуться каждого. Поэтому нужно помнить: Аллах с нами, и если Аллах с нами, ничто не сможет причинить тебе вреда. Почтенный Билял аль-Хабаши восклицал под палящим солнцем, в знойную жару, когда ему на спину клали тяжелые камни, не сдаваясь: «Аллах — Ахад, Аллах — Един, Аллах — Един». Эти мучения, которые он терпел, были в его глазах ничем. Они не могли причинить ему вреда. Поскольку он был с Аллахом, эти мучения на него не влияли. Что действительно глубоко ранило его, так это разлука с нашим Пророком (саллаллаху алейхи ва саллям). Ибо Аллах Азза ва Джалля предначертал ему быть рядом со Своим любимым рабом. По этой причине после кончины нашего Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) он больше не мог оставаться в Медине и отправился в Дамаск. И в Дамаске он скончался. Это значит, что то, что должно по-настоящему волновать верующего в этом мире, — это вопросы веры. Пока вере не причинен ущерб, остальное не имеет значения. Да убережет нас Аллах; пусть мы сохраним нашу веру, иншаАллах. В наши дни существует всякого рода угнетение. Даже те, кто выдает себя за мусульман, угнетают людей хуже, чем это делают неверующие. Что сделает неверующий, и так понятно. В чем же тогда наша задача? Наша задача — искать убежища у Аллаха и быть с Ним, ибо Аллах — Победитель. وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ (12:21) «Ля галиба илляллах». Если ты с Аллахом, то с соизволения Аллаха никто не сможет ничего тебе сделать или причинить вред. وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (40:44) Это высказывание Пророка Якуба (алейхиссалям). В эти тяжелые времена, когда мы с Аллахом и вспоминаем этих сподвижников и пророков, наши собственные страдания — абсолютное ничто. Наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорит: «Я — тот пророк, который перенес больше всего страданий». Он перенес все эти трудности ради довольства Аллаха и ради своей уммы. Поэтому лишь благодаря тому, что ты принадлежишь к его умме, ты уже получил величайший дар. Да убережет нас Аллах и да не пошлет нам тяжелых испытаний. Ибо испытания не бывают легкими. Некоторые люди по неведению просят об испытаниях или требуют трудностей. Наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорит: «Никогда не просите об этом». Наши ученые также говорят, что испытания тяжелы. С испытанием не так-то легко справиться. Поэтому мы не можем выдержать испытания; просите лучше о милости Аллаха, Ихсане. Аллах Азза ва Джалля обращается со Своими рабами двумя путями: через милость и через испытание. Поэтому вам следует всегда просить для себя Ихсан, просите о милости Аллаха Азза ва Джалля. Да дарует Аллах всем нам, иншаАллах, от Своей милости. Пусть ради этого благословенного месяца Рамадан Он отдалит от нас плохих людей, чтобы мы не были испытаны через них. Пусть их зло обернется против них самих, иншаАллах. Ибо вокруг нас много злых людей; много тех, кто хочет причинить вред другим. Раз так, то пусть злоба этих людей обернется против них самих. Мы не хотим ничего другого; мы просим у Аллаха лишь благосклонности и милосердия. Мы надеемся на благословение Аллаха, иншаАллах.

قُل لَّن يُصِيبَنَآ إِلَّا مَا كَتَبَ ٱللَّهُ لَنَا هُوَ مَوۡلَىٰنَاۚ (9:51) Аллах Азза ва Джалля говорит: С нами не случится ничего, кроме того, что Аллах предписал нам в предвечности. Люди в нынешней ситуации впадают в панику и задаются вопросом: «Что с нами будет?» Все будет так, как того желает Аллах. Ничего иного не произойдет. Не происходит ничего, чего бы Он не пожелал. Поэтому вы должны полностью уповать на Аллаха. Нет иного прибежища. فَفِرُّوٓاْ إِلَى ٱللَّهِۖ (50:51) Что же делать? Аллах Азза ва Джалля говорит: «Бегите к Аллаху». Ищите убежище у Аллаха. Нет иного места прибежища. Мир перевернут с ног на голову, будущее неопределенно; люди впадают в панику и задаются вопросом: «Что же нам делать?» Не впадайте в панику. Тот, кто с Аллахом, не впадает в панику. Мы от Аллаха, и к Нему мы вернемся. Все так просто. Пусть впадают в панику те, кто не знает, откуда они пришли и куда идут. С дозволения Аллаха у нас нет причин для паники. Сколько бы удела (рызка) ни предназначил нам Аллах и где бы Он его ни предопределил – все находится в Его руках. Наша задача – уповать на Него и продолжать посвящать себя нашей работе, нашим молитвам, нашей семье, нашему окружению и служению людям. Пусть наши дела будут ради довольства Аллаха, чтобы они не были напрасными. Тогда ни перенесенные трудности, ни совершенное доброе дело не будут напрасны. Наш Пророк, саллаллаху алейхи ва саллям, говорит: «Как удивительно положение верующего». Он выходит победителем, независимо от того, все ли у него хорошо или он находится в трудностях. Так что нет ничего, что было бы напрасным или потерянным. Самое главное, что мы должны делать, – это искать прибежища у Аллаха Азза ва Джалля, доверять Ему и полностью полагаться на Него. Это также одно из условий веры (имана). Аманту билляхи ва маляикатихи ва кутубихи ва русулихи... ва биль-кадари хайрихи ва шаррихи миналлахи тааля. Нужно верить в то, что все исходит от Аллаха; что как хорошее, так и плохое предопределено Аллахом. Только так ты будешь вознагражден за это. Все остальное было бы неверием. В наши дни некоторые люди гордятся тем, что говорят: «Я в это не верю». Если ты не веришь, то столкнешься с последствиями. Ты будешь страдать от этого в земной жизни, а в Последней жизни испытаешь нечто гораздо худшее. В наши дни постоянно появляются новые причуды; дети и подростки верят своим друзьям, а не отцу, дедушке или ученым. И после этого они больше не знают, что им делать. Поэтому: не сбивайтесь с пути и не предавайтесь дурным мыслям. Аллах Азза ва Джалля предопределил удел и срок жизни каждого человека. Именно так все и произойдет. Поэтому не следуйте своему эго (нафсу). Уберегайте свое эго от дурного и от харама. Держитесь подальше от любых форм зла и от плохих мест. Полностью доверьтесь Аллаху. Состояние мира и так очевидно. Нет никаких признаков того, что мир станет лучше. С каждым днем он становится все хуже. Наш Пророк, саллаллаху алейхи ва саллям, говорит: «Лучшее время – это мое время». «Затем время халифов, а затем...», – подразумевая время после него, – «каждый наступающий день будет хуже предыдущего», сказал Пророк, саллаллаху алейхи ва саллям. Сегодня упадок происходит еще быстрее; каждый день хуже вчерашнего. Поэтому не ждите, что в этом мире у нас будет комфортная жизнь. Возлагайте свои надежды на Последнюю жизнь. Тогда Аллах дарует вам облегчение как в земном мире, так и в Последней жизни. Пусть Аллах защитит всех вас, иншаАллах. Настанут еще и прекрасные дни. Наступит возвещенное Пророком, саллаллаху алейхи ва саллям, время Махди (алейхиссалям); это будет короткий период, но похожий на Век счастья, Аср ас-Саадат, во времена Пророка. После этого пройдет и он. Ничто в этом мире не вечно. Вечность и постоянство принадлежат Последней жизни. В этом мире все лишь временно и преходяще. Да защитит нас Аллах.

ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ (27:3) Аллах Всевышний восхваляет тех, кто уверовал, совершает намаз и выплачивает закят; Он дарует им Свою милость. Закят — это, конечно, то, что нужно выплачивать из года в год; это долг перед Всевышним Аллахом. От долгов не убежишь. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек берет в долг с намерением не возвращать его, он никогда не сможет его вернуть. Однако, если он берет его с намерением вернуть, то ему будет легко расплатиться». Поэтому это долг перед Всевышним Аллахом. Выплатить его для верующего должно быть легко, и это не должно его тяготить. От выплаты закята и милостыни (садака) ни деньги, ни имущество не уменьшаются. Даже не думайте так. Если вы говорите: «У меня мало денег, если я отдам часть, их станет меньше», то знайте, что их вовсе не станет меньше. Если вы даете, меньше не становится. Меньше становится только тогда, когда вы не даете. Поэтому вопрос закята относится к основам и столпам ислама. Тот, кто не выполняет эту обязанность, совершает большой грех, и вред в конечном итоге причиняет только самому себе. Ведь мусульмане в наше время его не дают; большинство вообще не платит закят. И без того многие даже не молятся. Но даже те, кто совершает намаз, не выплачивают закят — по крайней мере, большинство. Люди прибегают к уловкам, делают то и это, или им вообще не приходит в голову платить закят. Из-за этого человек не платит свой закят и к тому же думает, что благодаря этому что-то выиграл. При этом он даже не подозревает, что он на самом деле потерял. Это как материальная, так и духовная потеря; то есть присутствует и то, и другое. Человек, который радуется и думает: «Я получил прибыль», на самом деле лишь обманывает себя и поступает глупо. Поэтому лучше выплачивать закят в месяц Рамадан, так как награда за него тогда еще больше. Таким образом вы не пропустите срок и будете просто платить от Рамадана до Рамадана. Ведь срок для выплаты закята составляет один год; над имуществом должен пройти целый год. Но как быть, если год еще не прошел? Это тоже возможно; его можно выплатить вместе с остальным закятом. Если человек дает его заранее и говорит: «Я уже сейчас выплачиваю это в качестве моего закята», то это также принимается. Ведь неизвестно, доживем ли мы до следующего года. Кроме того, очень хорошо выплачивать его сразу же, как только пришло для этого время. Конечно, закят для разных вещей рассчитывается по-разному. Самое главное — это сбережения, такие как деньги и золото. Их ставка закята установлена: она составляет два с половиной процента. Для урожая, скота и подобных благ существуют свои расчеты. Если человек рассчитывает это должным образом и выплачивает свой закят, он освобождается от долга, и это приносит ему душевный покой. Тогда Аллах смотрит на вас с благосклонностью. «Мой раб выплатил свой закят, повиновался Моему повелению и удовлетворил Меня», — с этими словами Всевышний Аллах с радостью взирает на такого человека. Поэтому отдавать закят в Рамадан — в высшей степени добродетельно. Таким образом, срок совпадает с исламским календарем, и человек к тому же получает многократную награду. Пусть Аллах не возложит на нас долги и не оставит нас жить в зависимости от других. Тяжело быть в долгу перед Всевышним Аллахом. Некоторые люди, к сожалению, очень любят брать в долг. Те, кто берет деньги в долг с намерением не возвращать их, полагают, что они остались в выигрыше. При этом они всю свою жизнь не могут избавиться от этих долгов, и взятое в долг не приносит им никакой благодати. Поэтому, если у человека есть долги перед Аллахом или перед другими людьми, он должен немедленно их погасить. Если он беден и не может заплатить, он должен попросить людей о прощении долга и сказать: «Пожалуйста, засчитайте это как ваш закят». Такое тоже возможно. Таким образом, закят кредитора считается выплаченным, а должник освобождается от своего долга. Поэтому при взятии в долг у человека уже с самого начала должно быть твердое намерение его вернуть. Пусть Аллах не поставит никого в такое положение, когда приходится брать в долг. Нужно брать что-либо с твердым намерением «Я это верну», чтобы Аллах даровал облегчение в этот момент. Да поможет нам всем Аллах. Пусть Аллах, иншаАллах, облегчит нам подчинение Его повелениям. Подчиняться божественным повелениям иногда бывает тяжело. Ведь при этом играют роль как собственное эго (нафс), так и сатана, а также мирские страсти. Все это толкает человека к тому, чтобы противиться этому повелению. Решительно отвергайте все это и повинуйтесь повелению Аллаха. Да будет Аллах помощником для всех нас.

قُلۡ سِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَٱنظُرُواْ (29:20) فَٱنظُرۡ إِلَىٰٓ ءَاثَٰرِ رَحۡمَتِ ٱللَّهِ (30:50) Аллах (Азза ва Джалля) говорит: «Ходите по земле, созерцайте творение Аллаха и извлекайте из этого урок». Это повеление Аллаха. Ходить пешком — это хорошо. Это сунна нашего Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям). Одной из особенностей нашего Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) было то, что он никогда не выглядел напряженным при ходьбе. Он шел так, словно слегка спускался с горы; он не спешил. На самом деле постоянная спешка — это нехорошо. Бег и спешка не предназначены для человека; бегают другие существа. Человек ходит спокойно. В наши дни, однако, в моду вошел бег. Каждый день люди бегают по часу или два. Зачем они бегают? Совершенно напрасно... Только ради занятий спортом и якобы для того, чтобы принести пользу телу. На самом деле происходит прямо противоположное. Это не приносит ничего, кроме физического вреда и истощения. От этого нет совершенно никакой пользы. Когда человек спокойно идет, он может что-то читать, повторять заученное наизусть или делать зикр. Именно такая ходьба полезна, она является исцелением. Хвала Аллаху, у нас тоже есть намерение везде практиковать сунну нашего Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям). Мы так и делаем; мы гуляем повсюду, в красивых местах, созданных Аллахом. Хвала Аллаху, сегодня утром нам снова была дарована такая возможность. Но произошло нечто удивительное. Обычно мы каждый день ходим одним и тем же путем. Сегодня я подумал: «Я не пойду обратно тем же путем, а выберу другой». Проходя через один сад, я на мгновение подумал: «Будут ли хозяева против?» Проходя там, я сказал себе: «Наверное, они ничего не скажут, ведь мы просто идем по тропинке и не съедаем их поле!» Я увидел, что внутри работал бедный африканский рабочий. Я прошел немного дальше, и там стояла машина. Увидев меня, он остановился. Он вышел из машины и поздоровался со мной. Это был порядочный молодой человек. Он спросил: «Ты сын шейха Назима?» Я ответил: «Да». Он сказал: «Я очень люблю шейха Назима и глубоко его уважаю... Это поле принадлежит мне». Огромное поле; проходя мимо, я уже заметил, что там посажен шпинат. Пока я так размышлял, он сказал: «Я не смог продать этот шпинат. Раз уж ты здесь, соберите его, пусть это будет нашим благим делом». «Так мы тоже сможем сделать что-то хорошее», — сказал он. «Иначе я бы просто перепахал поле». То есть он бы проехался по нему на тракторе и смешал его с землей. «Если хотите, можете забрать его», — сказал он. Я сказал: «Да будет доволен тобой Аллах». «Это станет большим благословением как для тебя, так и для нас». Это означает, что Аллах (Азза ва Джалля) предопределил нам именно этот путь. Он шаг за шагом направил нас туда. Хотя я мог бы пойти многими другими путями, Он привел меня именно сюда. В том, что мы встретили этого молодого человека, безусловно, скрыто много мудрости. Потому что мы думали — да простит Аллах — что у нас на Кипре почти не осталось верующих людей, совершающих такие благие дела. Но Аллах послал нам навстречу этого молодого человека. Это показывает, что добро не исчезло. С позволения Аллаха эти благие дела никогда не закончатся. Из этой земли, которой Аллах даровал веру, из этой мусульманской родины всегда будут выходить хорошие люди. Шпинатом, который он нам дал, мы смогли обеспечить не только дергях... А для дергяха его было даже слишком много. Хвала Аллаху, наши братья погрузили его в машины и раздали в качестве милостыни. В эти дни Рамадана это стало великим благодеянием и благословением. ИншаАллах, это также принесет людям исцеление. Так что во всем кроется красота. Это провидение Аллаха... Как разворачиваются события! Если бы мы не проходили там, он бы уничтожил шпинат, чтобы заново засеять поле. Он не смог бы сам собрать его и раздать. Хвала Аллаху, у нас много братьев, которые помогают со сбором урожая. Они поехали туда, но мы не собрали еще даже половины. ИншаАллах, через день или два мы полностью уберем урожай с этого поля. Таким образом, это станет благим делом как для него, так и для наших трудящихся братьев. ИншаАллах, это принесет исцеление людям, которые будут его есть, и наполнит их веру светом. Когда намерение столь чисто, Аллах щедро одаривает нас из Своих сокровищниц. Своей милостью, Своей наградой и Своим благословением, иншаАллах... Пусть Аллах приумножит число тех, кто совершает добро. И пусть это станет исцелением и светом веры для тех, кто ест это, иншаАллах.

Одним из видов поклонения в благословенный месяц Рамадан для тех, кто в состоянии это сделать, является итикаф. Итикаф совершается в последние десять дней Рамадана. Наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) никогда не оставлял эту сунну. К тому же его благословенный дом прилегал прямо к мечети. Но когда он уходил в итикаф, он приносил свои спальные принадлежности в мечеть. В доме нашего Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) в любом случае было не так уж много имущества. Там была простая подстилка, на которой он спал, и то, чем он укрывался. К этому добавлялись сосуды, которые он использовал для омовения. Наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) приносил их в Мечеть Пророка и совершал там в углу итикаф в течение десяти дней. Для него это было обязанностью; обязанности нашего Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) отличались от наших. То, что было предписано ему, не обязательно является предписанием для нас. Обязанности четко определены, остальные его действия являются для нас сунной. Все остальное — сунна; следовательно, совершение итикафа также является сунной. Итикаф обычно длится десять дней; намерение делается на последние десять дней Рамадана. Можно, например, начать в эту ночь, так как по календарю в Рамадане в этом году 29 дней. Если вы хотите совершать его десять дней, то должны начать итикаф сегодня, то есть с сегодняшнего вечера. После вечерней молитвы делается намерение со словами: «Я намереваюсь совершить итикаф». Для этого должна быть выбрана мечеть, в которой совершаются пять ежедневных коллективных молитв. Женщины же выделяют определенную комнату дома и совершают свое поклонение там. Но, конечно, они могут продолжать выполнять свои повседневные домашние дела. Однако им следует говорить только о самом необходимом. От таких вещей, как ложь, в Рамадан в любом случае должен воздерживаться каждый, но тот, кто совершает итикаф, должен следить за этим еще больше. Прием пищи также происходит как обычно. Некоторые путают итикаф со строгим духовным уединением — хальвой, и думают, что разрешено есть только чечевицу и ничего более. На самом деле это обычный процесс; то, что готовят дома, может есть и человек в итикафе. Но независимо от того, находитесь ли вы в мечети, во внутреннем дворе или в обеденной зоне мечети, вы продолжаете находиться в состоянии итикафа там, где вы есть. Это значит, что нужно обязательно совершать ифтар и сухур. Ведь в сухуре и ифтаре кроется большая благодать. Если их пропустить, то упускается их награда. Конечно, этим не совершается грех, но человек лишается этой великой награды. Некоторые люди пропускают сухур. Наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) однако четко сказал: «Совершайте сухур». Даже если вы встанете и выпьете лишь глоток воды, это считается сухуром. Это очень важно; нет необходимости вставать и готовить огромное пиршество только ради того, чтобы совершить сухур. Вы можете устроить пиршество, если хотите, или можете съесть лишь один кусочек еды или сделать глоток воды; это тоже считается сухуром. Как уже было сказано, итикаф обычно длится десять дней, но его можно сделать и короче. Его можно совершать столько, сколько захочешь; будь то три или пять дней. В тарикате дело обстоит даже так: тот, кто не может пойти в итикаф надолго, при входе в мечеть делает намерение: «Я намереваюсь совершить итикаф на то время, пока нахожусь в этой мечети». Это также считается итикафом. Поэтому каждому следует делать это намерение. Будь то для молитвы или в любое другое время, при входе в любую мечеть делайте намерение: «Я намереваюсь совершить итикаф». Это приносит огромную пользу и является безмерной милостью Аллаха. Таким образом, это будет даровано и этому человеку, и он получит награду за сунну нашего Пророка. Пусть Аллах благословит это. Пусть Аллах сделает это постоянным, иншаАллах. Пусть Аллах примет поклонение всех, кто находится в итикафе. К тому же важно, чтобы в каждом городе хотя бы некоторые мусульмане совершали итикаф. ИншаАллах, это будет выполнено; многие люди любят итикаф и практикуют его. Некоторые делают это каждый год, другие — раз в жизни, а третьи — раз в несколько лет. Но, как уже упоминалось: делать намерение на итикаф в каждой мечети, в которую вы входите, — это прекрасное деяние, иншаАллах. Таким образом мы обретаем награду сунны, иншаАллах.