Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

Наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «Тот, кто верует, пусть говорит благое или молчит». Если кому-то нечего сказать хорошего, лучше промолчать. Ведь часто бывает много людей, которые говорят без знания. Когда это происходит, вместо блага возникает лишь зло и бедствие. Поэтому в некоторые моменты лучше промолчать. Человек должен всегда осознавать, что он говорит. Он должен спрашивать себя: «Говорю ли я хорошее или плохое? Добрые мои слова или злые?» О нашем сегодняшнем времени наш господин Али однажды сказал: «Hādhā zamānu's-sukūt wa mulāzamati'l-buyūt». Уже 1400 лет назад он тем самым сказал: «Это время для того, чтобы молчать и оставаться дома». Сегодня нам это нужно гораздо больше, чем тогда. Нет никаких причин говорить слишком много. Следует говорить только то, что хорошо и полезно. Ведь если ты скажешь что-то плохое, это все равно навредит только тебе самому. Если же ты скажешь что-то хорошее, это принесет благословение и пользу. Но, как уже упоминалось, путь нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) — это прекрасный путь. То, чему он учил, служит на благо всего человечества. Поэтому это хорошо не только для мусульман, но и для всех людей. Люди должны учиться у нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) тому, что им следует делать. Тот, кто ищет в этом мире благое и прекрасное, должен следовать этому пути. Все остальные пути заканчиваются разочарованием; они никогда не приводят к хорошему концу. Да укрепит нас Аллах на этом пути. Да не постигнет нас беда, иншаАллах. Не всё, что видишь, — правда, и не всё, что говорят, — верно. Поэтому не ломай себе над этим голову понапрасну. Что бы ты ни делал, руководствуйся словами нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Да не собьет нас Аллах с этого пути. Да защитит Аллах ислам и мусульман. Да пошлет Он нам защитника. Мы живем в конце времен. Несомненно, для всех этих проблем и трудностей есть только одно решение: как возвестил наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), больше не будет никаких проблем, когда появится Махди, иншаАллах. Да поможет нам Аллах и позволит ему вскоре появиться, иншаАллах.

Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто накормит постящегося во время ифтара, получит такую же награду, как и сам постящийся». При этом из собственной награды постящегося ничего не убавится. Одно из благословенных качеств Аллаха — Его щедрость. Он не отбирает у одного, чтобы отдать другому; Аллах дает из Своего собственного изобилия. Эти возможности также относятся к благословениям, которые Аллах дарует верующим, говоря по смыслу: «Берите» и «Извлекайте из этого пользу». Так обстоит дело и с организацией ифтара; каждое доброе дело вознаграждается многократно. Сегодня уже десятый день Рамадана. Вся хвала принадлежит Аллаху. Поститься не тяжело, даже если люди иногда так думают. Эту красоту невозможно найти ни в чем другом. Красоту поста не могут ни познать, ни вкусить те, кто не постится. Как сказал наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха), у постящегося перед Аллахом есть две радости. Во время ифтара каждый постящийся испытывает огромную радость, внутренний покой и красоту. Другая радость — это награда, которая даруется за это в Последней жизни, и это истинная радость. Но, по крайней мере, малая часть этой радости достается постящимся мусульманам уже во время ифтара. Поэтому постящийся человек поистине наделен счастьем. Он не позволил сатане обмануть себя и не пошел на поводу у своего эго. Чем больше человек противостоит сатане и своему эго, тем лучше для него. Если он поддастся им, то станет их рабом и будет бесцельно блуждать. Тогда он будет постоянно стремиться лишь к исполнению их желаний. А ведь они должны подчиняться тебе; твое эго должно покориться тебе, а сатана должен держаться от тебя подальше. Именно так и должно быть. Если ты сделаешь это, то обретешь счастье и покой как в этом мире, так и в Последней жизни. Поклонение и добрые дела, совершенные в этом мире, приносят человеку огромную пользу, силу и все благое. Поэтому давайте с благодарностью принимать дары, которые даровал нам Аллах. Давайте совершать наше поклонение с радостью, иншаАллах. Да дарует нам Аллах успех в этом. Пусть Он также наставит на прямой путь тех, кто не совершает поклонение, чтобы и они удостоились этих красот, иншаАллах.

Сатана, проклятый, никогда не знает покоя, он неустанно трудится. Он делает все, что в его силах, чтобы привести человечество в ад; неутомимо и без колебаний он постоянно нападает на людей. Большинство людей и так уже следуют за ним и находятся с ним. К тем, кто не с ним, он не проявляет абсолютно никакой терпимости; он хочет всех их ввергнуть в ад. Да убережет нас от этого Аллах. Поэтому именно пребывание с Аллахом — это то, что спасает нас. Ничто другое не принесет человечеству пользы. Ибо это власть Аллаха, это воля Аллаха; противиться Ему — безрассудство. Если Аллах дал это, нужно следовать Ему. Нужно следовать прекрасному пути, который Он нам дал. Не будьте вместе с врагом. «إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا» говорит Аллах. (35:6) Величайший враг — это сатана. Аллах говорит: «Не берите его себе в друзья, не берите его в товарищи, считайте его врагом». Враг, то есть сатана, никогда не станет другом. Как он мог бы стать другом? Только если бы он встал на путь Аллаха, он стал бы другом. С тем, кто не на пути Аллаха и кто против Аллаха, дружбу не заводят. С сатаной нельзя дружить. Он не желает вам добра. Он постоянно желает зла. Он постоянно желает всяческих горестей и мучений; какое бы зло ни существовало, он желает его вам. Если он днем или ночью видит в людях хоть малейшее добро, он пытается его уничтожить. Поэтому будьте осторожны. Не заводите дружбу с сатаной. Не следуйте его путем. Держитесь от него подальше. Держитесь подальше и от его солдат. То есть он постоянно думает: «Как я могу испортить эти общества, сколько бед я могу натворить?» У него нет другой заботы. Он не желает ничего во благо людям... Не говоря уже о мусульманах, он враг всего человечества. Независимо от того, сколько зла делают люди, он хочет, чтобы они делали его еще больше. Да убережет нас Аллах от их зла. Будьте вместе с теми, кто на пути Аллаха. Будьте вместе с теми, кто на пути нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Держитесь не только за одного из них, но держитесь за обоих одновременно. Ибо если вы этого не сделаете, сатана схватит вас. Те, кто спрашивает: «Что такое тарикат?», также говорят: «Тарикат не нужен». От знаний тех, кто говорит подобное, все равно нет никакой пользы. Пусть они напишут хоть тысячи книг, пусть воспитают сколько угодно учеников; без веры все они находятся в руках сатаны. Да убережет нас Аллах от их зла. Да не собьет Он нас с прямого пути, иншаАллах.

مَن يُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ (7:186) Кто же по-настоящему счастлив? Это тот человек, которому Аллах даровал наставление на прямой путь. Ведь это происходит по воле Аллаха. Человек, обретший прямой путь, спасен. Однако если ему не хватает наставления, если Аллах не даровал ему его, то это человек, достойный сожаления. Ему мог бы принадлежать весь мир. Он может владеть всем, но у него нет удела в Последней жизни. Потерять Последнюю жизнь — это худшее, что может случиться с человеком. В этом мире он предается всевозможным удовольствиям и порокам... Он не упускает ни одного наслаждения. Он просто пробует всё. Но в конце концов у него ничего не остается. То есть для Последней жизни ему остаются только его грехи. Это поистине самый несчастный человек. Счастливый же — это тот, кто находится на пути Аллаха, повинуется Ему, молится, постится, выплачивает закят и выполняет все свои обязанности. Ведь шайтан подстерегает его и хочет отвратить от этого. Что бы ты ни делал, шайтан не оставит тебя в покое. Поэтому люди на этом пути должны быть благодарны Аллаху и восхвалять Его. Мы находимся на этом пути, но снаружи мы видим: посреди Рамадана некоторые едят средь бела дня. Нет причин из-за этого злиться на них. Скорее, следует испытывать к ним сострадание. Это люди, достойные сожаления. У них нет удела в Последней жизни, да убережет нас от этого Аллах. Поэтому мы должны быть благодарны Аллаху. Также нет нужды говорить: «Я лучше него». Вместо этого следует сказать: «Хвала Аллаху, пусть Аллах укрепит нас на этом пути». Мы часто это видим, иногда до нас доходят такие жалобы: «Мой сын молился пять раз в день, он был очень благочестив; я не понимаю, что произошло. Теперь он вообще ничего не делает, связался с плохими друзьями, бросил молитву и ввязался в дурные дела». Поэтому человек на пути Аллаха должен быть всегда благодарен и просить Аллаха о помощи, чтобы мы оставались стойкими. Да не сведет Он нас с пути. Этот путь — прекрасный путь. Пусть Аллах дарует наставление и остальным, чтобы они тоже могли вкусить эту красоту. Ведь красоту веры ни с чем не сравнить. Мы же видим, в каком состоянии находится мир. У мирских удовольствий тоже есть свои границы. Желания эго кажутся бесконечными, но и они когда-нибудь достигают предела. То есть, начиная с определенного момента, дальше идти некуда; человек больше не испытывает радости. Поэтому они постоянно ищут что-то новое, что можно было бы попробовать. Неважно, что это, хорошее или плохое, даже за самым худшим эго гонится следом. Но, как уже было сказано, есть граница, которую невозможно перейти. Эту совершенную красоту человек может познать на всю вечность только в Раю. Чтобы достичь этой красоты, в этом мире необходимо следовать по пути Аллаха. Пусть Аллах дарует людям наставление. Да убережет нас Аллах.

وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ (18:29) Аллах Всевышний повелевает: «Говори истину». «Кто хочет, пусть верует, а кто хочет, пусть не верует», — говорит Аллах Всевышний. Есть многое, что на первый взгляд кажется истиной. Поскольку мусульмане проявляют к этим людям уважение, они верят их словам. Но чаще всего то, что кажется истиной, вовсе ею не является. Мусульмане часто доверчивы и очень быстро поддаются обману. Среди мусульман распространено большое добродушие, поэтому их так легко ослепить. Еще со времен нашего Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) было много тех, кто пытался уничтожить ислам. В разного рода интригах никогда не было недостатка. За последние двести лет они сокрушили Османскую империю и Халифат. Но как им это удалось? Посредством всевозможных раздоров и разложения — и, в конечном итоге, они разрушили всё изнутри. Как именно они сокрушили Османскую империю? Появились так называемые ученые, они обманывали народ клеветой и ложью против султанов и в итоге привели государство к краху. Они привели Халифат и ислам к упадку. Как произошел этот упадок? Он произошел, когда больше не стало халифа. Мы же это видим, таково сегодняшнее положение дел. Поэтому здесь есть критерий, который мы должны учитывать. Что это за критерий? Последним правящим халифом был Его Высочество султан Абдул-Хамид-хан. Слова и дела тех, кто выступал против него, неприемлемы. Какими бы хорошими они ни казались — мусульманами, патриотами или кем-то еще — никто из них не имеет никакой ценности. После того как они пошли против халифа и сокрушили ислам, ты можешь писать сколько угодно книг или присваивать себе титулы; все это — лишь пустая болтовня. У них много слов, но мало дел. Султан Абдул-Хамид же не был многословен, зато совершил невероятно много. И именно поэтому его истинная ценность не была осознана. Люди предпочли последовать за теми, кто лишь произносил громкие речи. Они нашли предлог и свергли его с престола. В Славном Коране об этом тоже сказано: وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ (26:224) А за поэтами, за краснобаями, следуют лишь обманутые, которые позволяют вести себя, как овцы. Именно в этом и заключается суть дела. На это мы должны обращать очень пристальное внимание. Да убережет нас Аллах; многие люди, которых мы хорошо знали и считали хорошими, на самом деле были совсем не хорошими. Да простит нас всех Аллах. Да дарует нам Аллах бдительность и проницательность. Да позволит Он нам ясно различать добро и зло, иншаАллах.

Хвала Аллаху за то, что Он создал нас мусульманами. Благодаря этому благословению, которое Он нам даровал, мы обрели все блага. Щедрость Всевышнего Аллаха безгранична. В качестве еще одного дара Он предписал нам виды поклонения, для которых установлено определенное время. Поклонение в этот месяц Рамадан, конечно же, состоит из поста и молитвы таравих. Полностью читать Коран и выплачивать закят всегда благо, но в этом месяце награда за это еще больше. Говорят, что награда увеличивается в семьсот раз, и даже намного больше этого. Всевышний Аллах говорит: «Этот месяц принадлежит Мне, и никто не может подвергать сомнению то, что Я делаю». По мудрости Аллаха этот Рамадан является благословенным месяцем. «Награда за каждое доброе дело и каждый акт поклонения находится только у Меня». Всевышний Аллах говорит: «Она даже намного больше, чем в семьсот раз». Его щедрость безгранична, а мы нуждающиеся. Мы зависим от Его щедрости. Независимо от того, сколько Он нам дает, мы молим, иншаАллах, о еще большем. Пусть Он не убавит, а приумножит это, иншаАллах; пусть Он укрепит наши благие дела и нашу веру. Именно Аллах дарует. Поэтому нет причин для стеснения. Некоторые люди не решаются, но вы не сомневайтесь. Просите Всевышнего Аллаха. Скажите: «О Аллах, даруй мне». Давайте постараемся в этом месяце делать как можно больше добра и помогать другим. Это благословенный месяц. Да будет Аллах доволен всеми вами. Пост днем, молитва ночью, таравих — даже ифтар приносит у Аллаха великую награду. Сухур также приносит награду. Таким образом, Аллах дает нам все мыслимые возможности и говорит: «Собирайте награды, берите свою долю». «Я даю, так примите же это». Аллах говорит: «Вы нуждающиеся; так просите же Меня и берите». Пусть Аллах сделает нас стойкими и укрепит нашу веру. Пусть этот благословенный месяц, иншаАллах, будет полон добра и благодати. Пусть он также принесет пользу нашим ближним. Пусть Он дарует тем, кто сбился с пути, возвращение на прямой путь. Пусть и они, иншаАллах, вкусят эту красоту.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: في خمس من الإبل شاة، وفي عشر شاتان، وفي خمس عشرة ثلاث شياه، وفي عشرين أربع شياه، وفي خمس وعشرين ابنة مخاض إلى خمس وثلاثين۔ فإن زادت واحدة ففيها ابنة لبون إلى خمس وأربعين۔ فإذا زادت واحدة ففيها حقة إلى ستين۔ فإذا زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين۔ فإن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون إلى تسعين۔ فإذا زادت واحدة ففيهما حقتان إلى عشرين ومائة۔ فإذا كانت الإبل أكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة، وفي كل أربعين بنت لبون۔ فإذا كانت إحدى وعشرين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون حتى تبلغ تسعا وعشرين ومائة۔ فإذا كانت ثلاثين ومائة ففيها بنتا لبون وحقة حتى تبلغ تسعا وثلاثين ومائة۔ فإذا كانت أربعين ومائة ففيها حقتان وبنت لبون حتى تبلغ تسعا وأربعين ومائة۔ فإذا كانت خمسين ومائة ففيها ثلاث حقاق حتى تبلغ تسعا وخمسين ومائة۔ فإذا كانت ستين ومائة ففيها أربع بنات لبون حتى تبلغ تسعا وستين ومائة۔ فإذا كانت سبعين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتى تبلغ تسعا وسبعين ومائة۔ فإذا كانت ثمانين ومائة ففيها حقتان وابنتا لبون حتى تبلغ تسعا وثمانين ومائة۔ فإذا كانت تسعين ومائة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتى تبلغ تسعا وتسعين ومائة۔ فإذا كانت مائتين ففيها أربع حقاق أو خمس بنات لبون، أي السنين وجدت أخذت۔ وفي سائمة الغنم في كل أربعين شاة شاة إلى عشرين ومائة۔ فإن زادت واحدة ففيها شاتان إلى مائتين۔ فإذا زادت على المائتين ففيها ثلاث إلى ثلاثمائة۔ فإن كانت الغنم أكثر من ذلك ففي كل مائة شاة شاة، ليس فيها شيء حتى تبلغ المائة۔ ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق مخافة الصدقة۔ وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بالسوية۔ ولا يؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم إلا أن يشاء المصدق۔ Теперь перейдем к главе о закяте. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: Для верблюдов закят начинается с пяти верблюдов. Для овец он начинается с сорока голов. Это не значит, что за пять верблюдов отдается один верблюд. Сегодня мы объясним эти детали. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: за пять верблюдов отдается одна овца, за десять верблюдов — две, за пятнадцать — три, а за двадцать верблюдов — четыре овцы. То есть верблюда не отдают; всегда отдают овец: одну за пять верблюдов, двух за десять. До этого количества отдаются овцы. От 25 до 35 верблюдов отдается самка верблюда на втором году жизни. Это означает, что когда количество увеличивается, после этого отдается верблюд. Тот, у кого есть от 25 до 35 верблюдов, отдает в качестве закята самку верблюда на втором году жизни. Если их на одного больше, чем 35, то до достижения 45 отдается самка верблюда на третьем году жизни. Таким образом, переходят от меньшего верблюда к большему, и так продолжается до 45 верблюдов. До 45 отдается самка верблюда. Если их на одного больше, чем 45, то до 60 отдается самка верблюда на четвертом году жизни. Верблюды становятся ценнее по мере взросления. Поэтому закят с них так урегулирован. Это правило действует до 60, то есть самка верблюда на четвертом году жизни. Если их на одного больше, чем 60, до 75 действует то же самое; отдается самка верблюда на пятом году жизни. Если их на одного больше, чем 75, то до 90 отдаются две самки верблюда на третьем году жизни. Это количество до 90. Если их на одного больше, чем 90, то до 120 отдаются две самки верблюда на четвертом году жизни. Если верблюдов еще больше, то за каждые 50 верблюдов отдается одна самка верблюда на четвертом году жизни, а за каждые 40 верблюдов — одна самка на третьем году жизни. При количестве от 121 до 129 верблюдов отдаются три самки на третьем году жизни. При количестве от 130 до 139 верблюдов отдаются две самки на третьем году жизни и одна самка на четвертом году жизни; то есть снова три, но разного возраста. При количестве от 140 до 149 верблюдов отдаются две самки на четвертом году жизни и одна самка на третьем году жизни. При количестве от 150 до 159 верблюдов отдаются три самки на четвертом году жизни. При количестве от 160 до 169 верблюдов отдаются четыре самки на третьем году жизни. При количестве от 170 до 179 верблюдов отдаются три самки на третьем году жизни и одна самка на четвертом году жизни. При количестве от 180 до 189 верблюдов отдаются две самки на четвертом году жизни и две самки на третьем году жизни. При количестве от 190 до 199 верблюдов отдаются три самки на четвертом году жизни и одна самка на третьем году жизни. При количестве в 200 верблюдов отдаются четыре самки на четвертом году жизни или пять самок на третьем году жизни. Смотря по тому, что из этого есть в наличии, то ты и берешь, говорит Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Это тонкости ислама. У нас здесь, правда, нет верблюдов, нет такого имущества. Ни трехгодовалых, ни пятигодовалых. Но эти благословенные слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, показывают, насколько точен ислам; в два года то, в три года это... Так что это очень важные вещи. Да дарует нам Аллах возможность выплачивать наш закят сполна. С овец, которые пасутся на пастбище, от 40 до 120 отдается одна овца, если их больше 120 и вплоть до 200 — отдаются две овцы, а если больше 200 и до 300 — отдаются три овцы. Если овец больше, то за каждую последующую сотню овец в качестве закята отдается одна овца; пока сотня не будет достигнута, закят с них не взимается. Это вопросы закята; разумеется, нужно спрашивать того, кто в этом разбирается. Это предписание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, касается пастбищных животных, то есть тех, которых не кормят в стойле. Их закят выплачивается по-разному, а Аллах знает лучше. Обычно это одна сороковая часть, так как большинство людей содержат своих животных дома. Для животных, пасущихся на пастбище, закят не взимается, пока не будет достигнута сотня, говорит Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Не дозволено из страха перед увеличением или уменьшением закята разделять объединенное стадо или объединять раздельные стада. Закят, взимаемый с совместного имущества двух людей, распределяется между ними поровну (соразмерно их долям). При взимании закята нельзя брать старых животных, животных с изъянами или племенных производителей. Только если сборщик закята пожелает, он может это принять, и владельцы отдадут свой закят соответственно. Тем не менее, по вопросам закята следует обращаться за разъяснениями. Хотя сегодня лишь у немногих есть овцы или козы, представление об этом все же имеется. Здесь есть одно указание; в те времена, конечно, не было обмана, но современные люди прибегают к так называемым «юридическим уловкам» (хияль). Человек смешивает свое имущество с чужим, присоединяет чужое имущество к своему, а затем снова разделяет его. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указывает на то, что делать это не дозволено. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد عفوت عن الخيل والرقيق، فهاتوا صدقة الرقة من كل أربعين درهما درهم، وليس في تسعين ومائة شيء، فإذا بلغت مائتين ففيها خمسة دراهم، فما زاد فعلى حساب ذلك۔ وفي الغنم في كل أربعين شاة شاة، فإن لم تكن إلا تسع وثلاثين فليس عليك فيها شيء۔ وفي البقر في كل ثلاثين تبيع، وفي الأربعين مسنة، وليس في العوامل شيء۔ وفي خمس وعشرين من الإبل خمسة من الإبل، فإذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض، فإن لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر إلى خمسين۔ وإلى خمس وثلاثين، فإذا زادت واحدة ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين۔ فإذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل إلى ستين۔ فإذا كانت إحدى وتسعين ففيهما حقتان طروقتا الجمل إلى عشرين ومائة۔ فإن كانت الإبل أكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة، ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة۔ ولا يؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس إلا أن يشاء المصدق۔ وفي النبات ما سقته الأنهار أو سقت السماء العشر، وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر۔ Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вновь разъясняет тему закята: я освободил вас от закята за лошадей и рабов. То есть тот, у кого есть лошади или рабы, освобождается от закята за них, с них закят не требуется, говорит Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Однако приносите закят с серебра, а именно один дирхам с каждых сорока дирхамов. За сто девяносто дирхамов закят не выплачивается. Пока сто девяносто дирхамов не будут превышены, закят не взимается; это нисаб (минимальный размер). Но если их количество достигает двухсот дирхамов, отдается пять дирхамов. Свыше двухсот закят рассчитывается по этой же пропорции. Таким образом, начиная с двухсот, процентная ставка для денег фиксирована, тогда как для животных есть вариации. С овец, которых содержат на пастбище, вплоть до ста двадцати овец отдается одна овца за каждые сорок овец. Если у тебя тридцать девять овец, ты не должен ничего отдавать; если число сорок не достигнуто, то есть составляет тридцать девять, выплата закята не обязательна. Для крупного рогатого скота за каждые тридцать голов отдается «таби», то есть годовалый теленок. За каждые сорок голов крупного рогатого скота отдается «мусинна», то есть двухгодовалая корова. В первом случае отдается годовалый теленок, во втором — двухгодовалая корова. За рабочих верблюдов, которые используются для орошения или земледелия, ничего не отдается. Это означает, что за некоммерческих верблюдов, которые используются на водяных мельницах или на полях для земледелия, закят не взимается, говорит Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. При наличии 25 верблюдов отдаются пять овец. Если их на одного больше, чем 25, то до 35 отдается самка верблюда на втором году жизни. Если нет самки верблюда на втором году жизни, отдается самец верблюда на третьем году жизни. Если их на одного больше, чем 35, то до 45 отдается самка верблюда на третьем году жизни. Если их на одного больше, чем 45, то до 60 отдается самка верблюда на четвертом году жизни, которая способна к спариванию. От 91 до 120 отдаются две самки верблюда на четвертом году жизни, которые способны к спариванию. Если верблюдов больше, то за каждые пятьдесят верблюдов отдается одна самка верблюда на четвертом году жизни. Таким образом, начиная с этого числа расчет следует строго установленному порядку. Не разрешается разделять объединенные стада или объединять разделенные из страха перед увеличением или уменьшением закята. Таким образом, не разрешается уклоняться от закята путем обмана, говоря: «Половина принадлежит мне, половина тебе», — говорит Пророк, мир ему и благословение Аллаха. В качестве закята не забираются старые, больные животные или те, что содержатся для разведения. Животное, оставленное для разведения, сборщик закята не имеет права брать в качестве закята, говорит Пророк, мир ему и благословение Аллаха. Однако, если владелец желает отдать его по доброй воле, сборщик закята может принять племенное животное. Что касается закята с растений, то есть с урожая: с урожаев, орошаемых реками или дождями, отдается «ушр», то есть одна десятая часть. Человек сеет; у него есть ручей или река в саду, и он поливает ими, или идет дождь. Он не платит за воду, нет ни мотора, ни колодца, все орошается само собой. В этом случае закят составляет десятую часть урожая. С урожаев, которые орошаются с помощью ведер (или машин), отдается половина ушра. Если же полив осуществляется с помощью мотора, из колодца или ведрами, доля составляет половину одной десятой, то есть одну двадцатую часть. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عفوت لكم عن صدقة الجبهة والكسعة والنخة۔ Пророк, мир ему и благословение Аллаха, говорит: «Я освободил вас от уплаты закята за рабочих животных, таких как лошади и ослы». За таких животных, как лошади и ослы, закят не взимается. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العنبر ليس بركاز بل هو لمن وجده۔ Пророк, мир ему и благословение Аллаха, говорит: «Амбра не считается полезным ископаемым (риказом), с которого выплачивается пятая часть в качестве закята; скорее, она принадлежит тому, кто ее нашел». То, что мы называем амброй, происходит от кита. Кто найдет ее в море или где-либо еще, тому она и принадлежит. Она не расценивается как риказ, то есть клад; с нее не взимается закят. Таким образом, налог в размере пятой части не взимается; но если он позже продаст ее, то заплатит закят с этих денег. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة۔ Пророк, мир ему и благословение Аллаха, говорит: «Мусульманин не должен платить закят ни за своего раба, ни за свою лошадь». За них закят не выплачивается. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس على المؤمن زكاة في كرمه ولا في زرعه إذا كان أقل من خمسة أوسق۔ Пророк, мир ему и благословение Аллаха, говорит: «Если мусульманин имеет урожай менее пяти васаков, то есть менее пяти верблюжьих вьюков, он не должен платить закят ни за свой виноградник, ни за свой урожай». У этого тоже есть предел; установлено, сколько всего необходимо отдавать. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس على مستفاد مال زكاة حتى يحول عليه الحول۔ Пророк, мир ему и благословение Аллаха, говорит: «С имущества не взимается закят, пока не пройдет над ним один год». قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في الإبل العوامل صدقة۔ Пророк, мир ему и благословение Аллаха, говорит: «За рабочих верблюдов закят не взимается». Это означает, что за верблюдов, на которых вы перевозите грузы или которых используете для повседневной работы, закят не взимается. Однако если их выращивают для торговли или разведения (на пастбище), закят за них начисляется. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في الأوقاص شيء۔ Пророк, мир ему и благословение Аллаха, говорит: «За промежуточные количества (авкас) закят не взимается». Под промежуточными количествами он подразумевает: за имущество, которое находится между двумя пределами закята, то есть за которое еще не прошел год, дополнительный закят не взимается. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في الحلي زكاة۔ Пророк, мир ему и благословение Аллаха, говорит: «С ювелирных украшений закят не взимается». قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في الخيل والرقيق زكاة، إلا زكاة الفطر في الرقيق۔ Пророк, мир ему и благословение Аллаха, говорит: «Не считая выплаты фитр (закят аль-фитр) за рабов, с лошадей и рабов закят не взимается». За раба вносится только выплата фитр, дополнительный закят не требуется.

قُلۡ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحۡيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (6:162) لَا شَرِيكَ لَهُۥۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرۡتُ وَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلۡمُسۡلِمِينَ (6:163) Смысл всей нашей жизни раскрывает именно этот аят. На самом деле, это показывают все аяты: наша жизнь и наша смерть — ради довольства Аллаха. Человек должен выстраивать свою жизнь в соответствии с этим. Ведь человек был создан не для этого мира. Аллах хочет, чтобы люди поклонялись Ему ради Его довольства как в этом мире, так и в вечной жизни. Большинство людей запутались и суетятся с мыслью: «Зачем я был создан, почему я нахожусь в этом мире? Я должен чего-то достичь, чтобы спасти свою жизнь». При этом единственное, что действительно спасет человека, — это быть на пути Аллаха. То есть жить так, как того хочет Аллах. А чего же хочет Аллах? Чтобы мы совершали предписанные виды поклонения — намаз, пост, закят и хадж. Как ты будешь это делать? Ты будешь делать это каждый день. До каких пор? До самой смерти. После смерти, в вечной жизни, все равно больше не будет ни намаза, ни поста, ни закята, ни других видов поклонения. Эти виды поклонения ты будешь совершать до тех пор, пока находишься в этом мире. Но как должны совершаться эти виды поклонения? Ты должен сделать их своей постоянной привычкой. Ты будешь совершать свой намаз пять раз в день. В наши дни некоторые люди, полагая, что приближают людей к религии, дают советы, которые на самом деле отвращают от неё. Они говорят: «Ты должен совершать свой намаз в полной покорности, хушу, ты не должен превращать его в простую рутину». Но как это возможно, если не сделать его постоянной привычкой? Конечно, это станет автоматическим рефлексом. Ты будешь молиться пять раз в день; естественно, ты сделаешь это привычкой, чтобы не пропускать намаз. Чтобы тебя угнетало и лишало покоя, если ты его пропустишь, и чтобы ты обретал покой лишь тогда, когда совершишь этот намаз. Это значит, что ты не должен сходить с прямого пути. Привыкни к этому порядку и совершай пятикратный намаз каждый день. Продолжай молиться всю свою жизнь. С постом дело обстоит точно так же. Есть очень прекрасное изречение сайидины Али (карамАллаху ваджхаху): «Калимату хаккин урида бихаль-батыль». То есть само по себе высказывание истинно, но им преследуется ложная цель. Только не позволяй этому сбить себя с толку. Они говорят: «Нельзя молиться поспешно и невнимательно, такой намаз недействителен». Они оказывают на людей давление, говоря: «Если пятикратный намаз не совершается в глубокой покорности, хушу, он не будет принят». Как будто это ты тот, кто требует отчета за намаз! Аллах, Возвышенный и Всемогущий, говорит: «Не усложняйте, совершайте свой намаз». Он говорит: «Совершайте свои пять обязательных намазов, выплачивайте закят и поститесь». Время совершения поклонения установлено; нет причин так сильно давить на людей. Наш Пророк, мир ему и благословение Аллаха, в свое время говорил сподвижникам: «Если вы не выполняете на сто процентов то, что приказано, ваше поклонение не будет принято». Наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил, что поклонение должно выполняться без изъянов, на сто процентов. Но он также сказал: «Если люди последних времен выполнят хотя бы один процент из того, что приказано, их поклонение будет принято». В наши дни есть много имамов, хаджи и им подобных, которые думают, что делают благое дело, но не понимают, что говорят или делают, и тем самым отталкивают людей от религии. Они стоят в мечети, наблюдают, как люди молятся, и критикуют их. В результате человек терпит это один или два раза, но потом перестает приходить в мечеть, а на третий раз он больше не молится даже дома. Таким вмешательством они наносят огромный вред! Совершай свой намаз, Аллах его примет. Людям и так более чем достаточно приходится бороться с наущениями и сомнениями. Подобной критикой они делают их положение только хуже. Да примет Аллах поклонение всех нас. Не бойтесь; пока мы совершаем наш намаз, а нашим намерением является довольство Аллаха, иншаАллах, как упоминается в аяте, наша жизнь, наша смерть и все наши дела будут ради довольства Аллаха.

Наш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал примерно следующее: «Лучшее во всех делах — это золотая середина». Этим наш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел сказать, что ни в каком деле не следует впадать в крайности. «Выбирать золотую середину во всех делах — это лучшее», — сказал наш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. «Не отпускайте поводья слишком сильно, но и не натягивайте их слишком туго», — сказал он. Это относится к любой сфере жизни: будь то поклонение, общение с другими людьми, семьей или детьми — так вести себя лучше всего. В наши дни люди часто бывают либо слишком строгими, либо слишком уступчивыми. Такова человеческая природа: чем больше свободы вы кому-то даете, тем больше он требует, и этому нет конца. Поэтому, чтобы ценить вещи, должны существовать границы. Однако делать это нужно не жестко, а мягко и деликатно. Этому подходу необходимо учиться. Сегодня это называют «дипломатией». Как это работает? Вы достигаете своей цели совершенно без принуждения: собеседник делает то, что вы хотите, но верит, что делает это по собственной инициативе. При этом вы лишь тонко намекнули человеку, как он должен себя вести, или соответствующим образом выстроили условия. Именно так должно быть в семье, между братьями и сестрами и в общении с другими людьми. Если вы будете постоянно проявлять к другим жесткость, никто вас не примет. Даже если поначалу они промолчат, при первой же возможности они выступят против вас, и все ваши усилия окажутся напрасными. Вот почему отношения с собственной семьей и с детьми настолько важны. Часто ко мне приходят братья и жалуются: «Моему сыну или дочери сейчас 14 или 15 лет, и они крайне непослушны и строптивы». В этом мудрость Аллаха: в этом возрасте они вступают в период полового созревания, и их тело меняется. Они переживают переход от детства к юности. Раньше в 15 лет они уже были взрослыми мужчинами и женщинами и содержали семьи — сегодня это не так. Но чисто физически они проходят через то же самое развитие. По мудрости Аллаха при достижении полового созревания человек переживает колоссальные изменения. Поэтому на этом этапе нужно действовать особенно осмотрительно. Некоторые родители смотрят на своего ребенка и впадают в панику: «Что случилось? Он одержим? В ребенка вселился джинн?» На самом деле не произошло абсолютно ничего необычного; просто меняется тело, именно так, как это предусмотрел Аллах в Своей мудрости. Они оставляют детство позади и становятся молодыми женщинами и мужчинами. Нужно грамотно сопровождать этот процесс и правильно находить к ним подход. Этому учатся постепенно. Вы не должны быть ни слишком строгими, ни полностью предоставлять их самим себе. Вы должны направлять их с большой чуткостью и помогать им благополучно пережить этот период. Пусть Аллах дарует им долгую и благословенную жизнь. Ведь наши дети — это самое важное; они — ценнейшее сокровище для человечества и Ислама. Мы не должны допустить, чтобы они погибли. Пусть Аллах убережет нас от этого. Наш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда был милосерден. И его сподвижники также были полны милосердия. Он научил нас быть милосердными и тому, как нам следует обращаться с другими людьми — и мы тоже должны принять это близко к сердцу. Пусть Аллах поможет нам и защитит наших детей. Пусть Он убережет детей всех мусульман, а также дарует прямой путь всем остальным людям, иншаАллах.

شَهۡرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِيٓ أُنزِلَ فِيهِ ٱلۡقُرۡءَانُ هُدٗى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَٰتٖ مِّنَ ٱلۡهُدَىٰ وَٱلۡفُرۡقَانِۚ (2:185) Благословенный месяц Рамадан — это месяц, который любит Аллах. Его превосходство поистине велико; награда за совершенные поклонения у Аллаха безмерна. Поистине безмерна. Поэтому следует делать как можно больше добра и совершать как можно больше поклонений. И даже если человек не в состоянии этого сделать, он должен по крайней мере возыметь намерение: «Я намереваюсь провести весь Рамадан так, как угодно Аллаху, Азза ва Джалля». Наши проступки многочисленны. Давайте делать то, что в наших силах, и пусть Аллах вознаградит нас в соответствии с нашим намерением. Ведь это самое главное. Некоторые люди совершают много поклонений, другие — меньше. Самое главное при этом — достичь довольства Аллаха, Азза ва Джалля. Если во всем, что ты делаешь, у тебя есть намерение достичь довольства Аллаха, ты будешь сполна вознагражден Им благодаря этому намерению, даже если твой поступок был небольшим. Аллах, Азза ва Джалля, — Акрам аль-Акрамин, Самый Щедрый из щедрых; Он прощает мелкие ошибки. Тем не менее, есть некоторые моменты, на которые нужно обязательно обращать внимание. Есть люди, которые сбивают других с толку вопросами вроде: «Когда следует начинать пост, а когда его прерывать?» Мы даже слышали о людях, которые утверждают: «Можно есть до восхода солнца». Они сеют путаницу заявлениями вроде: «Время имсака наступает тогда-то». Поэтому в этом вопросе следует проявлять осторожность. После наступления времени имсака категорически нельзя ничего есть. Они утверждают, что можно есть до восхода солнца, и при этом еще строят из себя ученых. Но это не так; они невежды. Нет абсолютно никаких причин ставить под угрозу или сводить на нет пост целого месяца Рамадан из-за пяти или десяти минут. Повеление Аллаха, Азза ва Джалля, однозначно: мы должны придерживаться пути и границ, которые Он установил. Это решающий момент. Недостатки в других поклонениях могут быть компенсированы правильным намерением, но в отношении этого времени нужно быть очень точным. Время сухура, то есть имсак, обычно длится до азана. После этого есть больше нельзя. Однако, чтобы перестраховаться, лучше всего прекратить есть и пить за 5–15 минут до азана. Таким образом вы сохраните свой пост и обезопасите себя. Раньше были так называемые «муваккиты», которые определяли время. Муваккит — это тот, кто точно устанавливает и рассчитывает время молитв. Они рассчитывали, когда заканчивается сухур и наступает имсак. Ведь имсак означает, что с этого момента необходимо прекратить принимать пищу и питье. Все времена молитв — будь то утренняя, полуденная или послеполуденная — рассчитывались муваккитами. Сегодня этой профессии почти не существует, но зато теперь у нас есть календари. Время определяется по ним. Было бы, конечно, лучше иметь настоящего муваккита, но так как в наши дни это уже не принято, мы, иншаАллах, будем ориентироваться на календарь. Но, как уже было сказано: тот, кто хочет иметь спокойную совесть, для надежности должен возыметь намерение поститься и прекратить есть за 5–10 минут до этого. Ты ничего не потеряешь, если ради Аллаха прекратишь есть на пять минут раньше. На это действительно стоит обратить внимание. В остальном действует то, что уже было сказано: пока человек соблюдает время, совершенные поклонения будут приняты. Они будут приняты как действительные поклонения, и ты обретешь довольство Аллаха. Аллах установил для всего определенный срок и время. Есть время для Рамадана и время для праздника; также есть время для утренней и полуденной молитвы. Утреннюю молитву, например, нельзя совершать до наступления ее времени. С полуденной молитвой дело обстоит так же: ее нельзя совершить раньше установленного времени. С послеполуденной молитвой (Аср) всё немного гибче. Здесь существуют времена Аср-и Авваль и Аср-и Сани, так что ее можно совершить немного раньше или позже. Время для вечерней молитвы, напротив, строго установлено; ее тоже нельзя совершить досрочно. Для ночной молитвы временные рамки снова немного шире. Ее можно совершить раньше или позже, пока она остается в пределах заданного промежутка времени. В целом, однако, действует правило, что необходимо точно соблюдать время молитв и следить за этим. Но особенно важно очень внимательно следить за временем ифтара и сухура. Пусть Аллах примет это. Пусть Аллах примет наши поклонения. Если есть люди, которые по неведению повелись на такие ложные утверждения, им следует просить прощения. Пусть Аллах простит их, иншаАллах.