Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: "Realizai muitas orações em vossas casas, para que a bênção nelas aumente." Isto refere-se, naturalmente, em particular às orações Sunnah, que se realizam em casa. Embora as orações obrigatórias em congregação na mesquita sejam mais meritórias, realizar as orações Sunnah e voluntárias em casa é uma fonte de bênçãos. Desta forma, a bênção na casa é aumentada. "Saúda todos da minha Ummah que encontrares, para que a tua recompensa aumente." Isso significa, saudai-vos uns aos outros para serdes recompensados por isso. Quanto mais se saúda, maior se torna também a própria recompensa. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: "Dai valor às vossas casas, realizando uma parte das vossas orações nelas." Isso significa que uma casa onde não se reza não tem verdadeiro valor. O verdadeiro valor de uma casa surge através da oração. Por isso, realizai as vossas orações voluntárias em casa. Orações como Tahajjud, Duha e Awwabin são especialmente abençoadas quando realizadas em casa, e trazem bênçãos para o lar. Dai valor às vossas casas e não as transformeis em cemitérios. Pois uma casa onde não se reza é como um cemitério, onde também não se reza. É um lugar sem alma e sem bênção. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: "A oração voluntária que alguém realiza em casa é uma luz." "Iluminai, pois, as vossas casas com ela", disse o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Isso significa que a oração traz luz para a casa. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: "Realizai as vossas orações voluntárias em casa para aumentar a luz nos vossos lares." "A superioridade de uma oração voluntária realizada em casa, em comparação com uma realizada à vista de outros, é como a superioridade da oração em congregação sobre a oração de um indivíduo." Isto significa que o valor da oração voluntária em casa é tão maior do que o da oração pública, quanto o valor da oração em congregação excede o da oração individual. Assim como a oração obrigatória na mesquita é mais meritória, também a oração voluntária em casa é especialmente meritória. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: "Ó gentes, realizai as vossas orações em vossas casas." "Em verdade, a oração mais meritória, depois das orações obrigatórias, é aquela que alguém realiza na sua casa." Também aqui, o mesmo ponto é novamente enfatizado. Portanto, realizar a oração voluntária em casa... Pois a oração obrigatória na mesquita já traz uma recompensa 25 a 27 vezes maior. Mas realizar a oração voluntária em casa é ainda mais recomendado e recompensador. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: "Realizai orações voluntárias em vossas casas e não as transformeis em cemitérios." Num cemitério não se reza. Por isso, uma casa onde não se reza é como um cemitério. É sem alma e sem bênção. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: "Realizai orações em vossas casas e não negligencieis aí as orações voluntárias." Com orações voluntárias refere-se a todo o tipo de adoração adicional: a oração da noite, as orações durante o dia, a oração após a ablução ritual – tudo isso são orações voluntárias. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: "Realizai orações voluntárias em vossas casas e não as transformeis em cemitérios." Portanto, mais uma vez: se não se reza nas vossas casas, elas assemelham-se a túmulos. "Não façais do meu túmulo um local de festa." Visitai o nobre túmulo do Profeta com reverência. Não deve ser como um local de festa com barulho e música. Neste lugar, exige-se especial reverência. Deve-se visitá-lo com humildade. Fica-se diante dele e fazem-se as súplicas. Quem pode, permanece parado; quem não pode, diz a saudação de paz e bênção ao passar. Não se deve instalar lá como se fosse um local de festa ou uma feira. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) diz: "Não façais isso." Este lugar impõe uma reverência especial. Deve ser visitado com decoro. "Enviai bênçãos sobre mim." Lá, ao passar, diz-se a saudação de paz e bênção. Quando se está diante do Profeta, diz-se aí a saudação de paz e bênção. "Onde quer que estejais, a vossa bênção chegar-me-á." Não importa em que parte do mundo a digais, seja no cume de uma montanha ou no fundo de um poço. Assim que se diz a saudação de paz e bênção, ela chega ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) também disse: "A oração voluntária que alguém realiza em segredo equivale a vinte e cinco orações realizadas à vista das pessoas." Ou seja, é assim tão meritória. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: "A oração que um de vós realiza em sua casa, para além das orações obrigatórias, é melhor do que a sua oração nesta minha mesquita." O nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) também disse: "A superioridade da oração voluntária realizada em casa, em comparação com a que se realiza em público, é como a superioridade da oração obrigatória sobre a oração voluntária." Ou seja, o seu valor é assim tão elevado. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: "A oração obrigatória pertence à mesquita e a oração voluntária a casa." "Realizai as duas rak'ahs da oração voluntária, ou seja, a Sunnah após a oração do Maghrib, em vossas casas." Quando se fala de orações voluntárias, a maioria sabe que se distingue entre a Sunnah enfatizada (Sunnah mu'akkada) e as restantes orações voluntárias. As restantes orações voluntárias realizam-se em casa. As orações Sunnah, por outro lado, são realizadas na mesquita. Porque talvez se pense: "Vou saltar esta e rezar em casa", mas depois esquece-se ou surge um imprevisto. Portanto, o que aqui designamos como 'orações voluntárias' são aquelas que vêm na hierarquia depois da Sunnah enfatizada (Sunnah al-Mu'akkada). A oração Duha, a oração após a ablução, a oração Ishraq, as orações noturnas – tudo isto são exemplos de tais orações voluntárias. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: "Iluminai e adornai as vossas casas com a oração e a recitação do Alcorão." O adorno das casas são a oração e a recitação do Alcorão.

O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) diz: "Ad-Dīn an-Naṣīḥa." A religião é o conselho sincero. Um conselho significa dizer o que é bom. Quando as pessoas pedem um conselho ou uma opinião, isso significa dizer-lhes sinceramente o que é bom и correto. Não significa aconselhar algo errado, mas sim guiar as pessoas para o caminho certo através de um bom conselho. Isso é a religião. Algumas pessoas podem então dizer: "Não, isso não me convém." Se alguém reage assim, isso significa que essa pessoa não quer aceitar o conselho. Também se diz: "Man lam yaqbalin-naṣīḥata, ḥallatin-nadāmatu." Isso significa: Quem não aceita o conselho, acabará por se arrepender. Allah, o Altíssimo e Majestoso, revelou a religião através do nosso Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele). Ele explicou-nos o que é bom e o que é mau, o que é pecado e o que traz recompensa. A religião tem os seus princípios, as suas regras de conduta e os seus deveres. Naturalmente, a maioria das pessoas não consegue seguir tudo isso. Faz-se o máximo que se pode. E por isso, Allah perdoará. Allah, o Altíssimo e Majestoso, perdoa a tal pessoa. Mas aqui há um ponto muito importante. Uma pessoa diz: "Eu não consigo, que Allah me perdoe." Ela diz: "Eu pequei, que Allah me perdoe." Mas se uma pessoa peca e depois diz: "Não, eu não aceito isso", então tudo muda. Então, a situação torna-se muito séria. Nós cometemos pecados, e sabemos que são pecados. Quando pecamos, dizemos "Que Allah perdoe", arrependemo-nos e pedimos perdão. Mas se alguém é teimoso e diz: "Na minha opinião, isto não é pecado", embora Allah nos tenha ensinado, através do Seu Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele), que é. Quem não reconhece isso, comete um pecado ainda muito maior. Que Allah nos proteja. Então, a sua situação agrava-se. Contudo, uma pessoa que reconhece o seu pecado e o seu erro e se arrepende, será perdoada. Mas quem permanece teimoso só piora a sua situação. Por isso, os mandamentos de Allah, o Altíssimo e Majestoso, não estão em debate. Pecado é pecado. Todos nós somos pecadores. Que Allah nos perdoe. Mas não devemos dizer sobre um pecado: "Isto não é pecado." Esse é o ponto crucial. É preciso ter atenção a isso. As pessoas precisam de ter atenção a isso. Ou seja, existem pecados pequenos e grandes. Quem pecou deve dizer: "Eu pequei, que Allah me perdoe." Deve mostrar arrependimento e pedir perdão. Então, o seu pecado será perdoado. Mas se tu disseres: "Isso não é pecado", então Allah não te perdoará. Pois tu nem sequer pedes perdão. Se pedisses perdão, Ele perdoar-te-ia. Mas tu não o fazes e dizes que não é pecado aquilo que Allah designou como pecado. Com isso, só te prejudicas a ti mesmo. Que Allah perdoe a todos nós. Que Ele nos faça pertencer àqueles que aceitam a verdade, inshallah.

O ser humano... é uma criatura fraca. Sem auxílio (Madad), ele nada pode. O que vem do próprio ego é inútil. Agora, surgiram novamente certas correntes. Existe novamente um grupo que leva as pessoas ao erro. Eles dizem que pedir auxílio é pecado, é proibido. Mas como é que você vai conseguir sozinho? "Você tem que conseguir sozinho", dizem eles. "Apenas leia o que está escrito lá." "Diga apenas isso." Vocês desviam as pessoas do caminho, do caminho dos nossos antepassados. Desde o tempo do nosso Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele), sempre existiram tais grupos. Existe um grupo que fala mal do caminho verdadeiro às pessoas. Eles surgem repetidamente. Eles aparecem sob diferentes formas, não são todos iguais. Mas o caminho verdadeiro, se Allah quiser, permanecerá inalterado até ao Dia do Juízo Final. Madad significa pedir ajuda. Significa pedir ajuda a Allah, aos amigos de Allah, ao nosso Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) e aos Sheiks. Nós pedimos Madad para não falarmos a partir do nosso ego; Nós pedimos Madad para não seguirmos o nosso ego; Nós pedimo-lo para sermos capazes de dizer a verdade. Aqueles que pertencem à Ahl al-Sunnah wa'l-Jama'ah, ou seja, a verdadeira Ahl al-Sunnah, são aqueles que honram o nosso Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele), o prezam e o amam. Existe um outro grupo que se autodenomina "Ahl al-Sunnah", mas que na verdade não pertence a ela. Eles não honram o nosso Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele). Eles não têm qualquer respeito pelos Sahabas e pelos outros grandes exemplos. Essas são pessoas que se desviaram do caminho verdadeiro. Que Allah nos proteja disso. Aqueles que os seguem perecerão. Infelizmente, há muitas pessoas que se deixam desviar. E quem uma vez foi desviado, também desvia outros. Eles prejudicam os outros e afastam-nos do bem. Eles impedem-nos de se tornarem os servos que Allah ama. Eles desviam-nos do caminho. Sem o amor pelo nosso Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele), sem reverência por Ele, tudo o resto é em vão; isso é impossível. Isto é o que ditam tanto a lógica como a razão. Sendo que o próprio Allah, o Todo-Poderoso e Majestoso, louva e enaltece tanto o nosso Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) no glorioso Alcorão... Como pode você então simplesmente levantar-se, dizer "Eu conheço o Alcorão, eu conheço os Hadiths" e afirmar que não se deve enaltecer ninguém? Se você fizer isso, torna-se um idólatra, um incrédulo. Para isso não há nenhuma explicação sensata nem lógica. Uma pessoa com entendimento e razão segue o caminho do nosso Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) e presta-Lhe reverência. Ela tem de saber que este é o nível mais elevado e o dever mais nobre. Que Allah nos faça firmes. Que Allah proteja a Ummah do mal destas pessoas, insha'Allah.

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِن جَآءَكُمْ فَاسِقٌۢ بِنَبَإٍۢ فَتَبَيَّنُوٓا۟ أَن تُصِيبُوا۟ قَوْمًۢا بِجَهَـٰلَةٍۢ فَتُصْبِحُوا۟ عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَـٰدِمِينَ (49:6) Allah, o Poderoso e Sublime, diz no nobre Alcorão: Um Fasiq é uma pessoa não confiável. As suas ações não estão em harmonia nem com a Sharia, nem com a Tariqa, nem com a humanidade. Isto é, uma pessoa que não está no caminho reto é chamada de Fasiq. Um Fasiq é, por outras palavras, uma pessoa má. Se uma pessoa assim vos trouxer uma notícia, não acreditem nela cegamente. "Verifiquem a sua veracidade", ordena Allah, o Poderoso e Sublime. Verifiquem se corresponde à verdade. Caso contrário, poderão agir com base na sua palavra, atacar outros, causar-lhes sofrimento, e quando depois descobrirem a verdade, arrepender-se-ão profundamente do que fizeram. Portanto, é preciso ter especial atenção a isto. Hoje em dia, quase 99 por cento das pessoas no mundo poderiam ser chamadas de Fasiq. É neste tipo de mundo que vivemos. Isto aplica-se tanto a muçulmanos como a não-muçulmanos. Fasiq não significa necessariamente ímpio ou descrente; também entre os muçulmanos existem muitos Fasiq. Por isso, esta distinção não é relevante aqui. Pois, o que é um Fasiq? É alguém que mente e não cumpre a sua palavra. No entanto, os Fasiq de hoje têm nas suas mãos uma ferramenta ainda mais perigosa do que antes. Chamem-lhe meios de comunicação, chamem-lhe Internet, o que quer que lhe queiram chamar... Antigamente, talvez alguém aparecesse na televisão e espalhasse uma notícia, uma mentira. Naquela altura, uns ouviam e outros não. Mas agora os Fasiq têm um alcance enorme. Eles mergulharam o mundo na miséria. Como se costuma dizer: "Quem tem boca, fala." E quando falam, causam danos. Portanto, se ouvirem uma notícia na Internet, na televisão ou em qualquer outro lugar, não acreditem nela imediatamente, não desconfiem logo das pessoas e não as injusticem. Descubram a verdade, os factos reais, para não violarem os direitos dos outros. Para não violar os direitos de outras pessoas, isto é um requisito fundamental. Afinal, é possível reconhecer uma pessoa. Um erudito é reconhecível, e um malfeitor também o é. Quando um erudito fala – e embora todos possam cometer erros – ele não quer causar danos. O erudito diz a verdade, ele diz o que é correto. Atacar um erudito, dizendo: "Tu não és um erudito, não sabes nada sobre religião, fé e humanidade", e violar os seus direitos, significa uma grande perda e causa um grande dano. Não é a ele que prejudica, mas a vós mesmos. Não é a pessoa cujos direitos violam que é prejudicada, mas sim vós mesmos. Por isso, é preciso ter cuidado. Só porque alguém disse alguma coisa, não se deve exaltar imediatamente e insultá-lo. Tudo o que eles fazem é registado junto a Allah. Eles terão de prestar contas perante Allah. Por isso, é preciso ter muita atenção a este assunto. Pois, entretanto, Satanás tem o mundo inteiro sob o seu controlo. Quando ele diz algo, as massas tomam um partido e atacam a pessoa que foi transformada em alvo. Eles atacam-na. Mesmo que a pessoa atacada se defenda, ninguém ouve. Em vez disso, as pessoas ficam do lado do malfeitor. Que Allah nos proteja disso. Que Allah nos proteja a todos de violar os direitos dos outros, insha'Allah.

Allah, o Todo-Poderoso e Exaltado, diz no nobre Alcorão que Ele criou os seres humanos na diversidade. A pessoa mais honrada e agradável a Allah é aquela que obedece a Allah, o Todo-Poderoso e Exaltado. A origem, a cor da pele ou a língua não têm qualquer importância nisso. O importante é estar no caminho de Allah, o Todo-Poderoso e Exaltado, e seguir os Seus mandamentos. E manter-se firme neste caminho. Através da orientação de Allah, encontraste agora o caminho reto, estás no Islão. Mas o Satanás não te deixa em paz. Allah, o Todo-Poderoso e Exaltado, é misericordioso e ama os misericordiosos. No entanto, alguns fazem exatamente o oposto disso. Eles afirmam: «Estamos no caminho de Allah», e, assim, enganam as pessoas. Enquanto dizem: «Estamos no caminho de Allah», cometem todo o tipo de maldades. Enquanto dizem: «Estamos no caminho de Allah», desviam as pessoas do caminho e afastam-nas da religião. Tais pessoas não são agradáveis a Allah. Uma pessoa agradável é aquela que está no caminho de Allah e percorre aquele caminho maravilhoso que o nosso Profeta nos mostrou. Este caminho é muito claro. Os eruditos, os santos, os companheiros e os justos todos seguiram este caminho. Mas aqueles que se desviaram deste caminho pereceram. Por isso, é necessário estar vigilante. O mais importante neste caminho é demonstrar reverência ao nosso Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele. Amá-lo é o mandamento supremo. Amá-lo significa seguir o caminho do nosso Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, agir segundo o seu exemplo e tentar assemelhar-se a ele. Qual era a característica mais importante do nosso Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele? A sua misericórdia. A sua misericórdia. Um dos companheiros estava prestes a matar alguém numa batalha, quando essa pessoa exclamou: «Tornei-me muçulmano.» Mas ele matou-o na mesma. Quando o nosso Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, soube disso, ficou profundamente entristecido. Ele perguntou: «Porque é que fizeste isso?» O companheiro respondeu: «Ele disse isso apenas por medo da morte, para salvar a sua vida. Ele mentiu.» O Profeta disse: «Por acaso abriste-lhe o coração para ver se havia fé lá dentro ou não?» Ele ficou tão entristecido que repetiu estas palavras uma segunda e uma terceira vez. Aqueles que, hoje em dia, afastam as pessoas da religião não conhecem a misericórdia e praticam a opressão. Eles dividem famílias, semeiam a discórdia entre as pessoas e afastam-nas do Islão. O caminho deles não é o caminho do nosso Profeta. Graças a Allah, o caminho reto, o caminho mais importante, é o caminho da Tariqa. Pois é o caminho daqueles que seguem a Sunnah, a Sharia e o exemplo do nosso Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele. Que Allah nos fortaleça neste caminho. As pessoas deveriam seguir este caminho, pois vivemos num tempo de Fitna, de discórdia. O bem é apresentado como mal e o mal como bem. O preto é apresentado como branco e o branco como preto. Existem enganos de todo o tipo. Portanto, para não nos desviarmos deste caminho, é necessário seguir um Murshid. Não necessariamente a nós. Neste tempo, é muito importante seguir um Sheikh ou Murshid de uma Tariqa que esteja no caminho reto. Que Allah conceda a orientação a todos. Que Ele não nos deixe desviar do caminho reto e nos fortaleça nele, inshallah.

O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quem não agradece às pessoas, não agradece a Allah.” Portanto, devemos ser gratos aos nossos ancestrais. Devemos agradecê-los por seus esforços, que realizaram pela causa de Allah e para o bem da humanidade. Nossa viagem durou quatro dias. Ela foi, inshallah, abençoada e frutífera. Fizemos uma viagem aos Bálcãs. Visitamos alguns lugares pela primeira vez, por outros apenas passamos. Mashallah, nossos ancestrais chegaram até lá e conquistaram essas terras. Apesar de toda a discórdia, da desgraça e das guerras, o Islam sobreviveu graças a eles e persiste, graças a Allah, até hoje. É claro que ainda há muita discórdia. Pois o incrédulo não conhece misericórdia. Ele não deseja nada de bom para o muçulmano. Satanás é contra aqueles que creem em Allah. Satanás e seus seguidores querem semear a discórdia e desviar as pessoas do caminho certo. Nossos ancestrais conquistaram essas terras, cultivaram-nas e embelezaram-nas. São belas regiões, mas é difícil governá-las. O fato de nossos ancestrais terem governado lá por mais de 400 anos em paz e tranquilidade é uma das maiores provas da justiça do Islam. Todos eles viveram juntos lá. Numerosos povos de diferentes origens, línguas e religiões conviveram sob o justo domínio otomano. Depois que os otomanos se retiraram dessas terras, as pessoas sofreram muita opressão e sofrimento. Mas Satanás continua enganando as pessoas. Eles não demonstram respeito pelos otomanos. E, acima de tudo, são os próprios descendentes dos otomanos que lhes negam esse respeito. É Satanás quem lhes insinua essa discórdia e os incita uns contra os outros. Satanás não quer nada além do mal. Vemos com nossos próprios olhos, lemos e ouvimos sobre o que aconteceu nessas regiões após o período otomano. Mesmo assim, eles ainda falam mal dos otomanos. Allah os responsabilizará por isso. E quem demonstra tamanha ingratidão também não se dará bem. Que Allah nos torne daqueles que são gratos e sabem apreciar o bem. É preciso agradecer pelo bem que recebemos. Pois quando agradecemos a uma pessoa por uma boa ação, estamos agradecendo também a Allah. Que Allah esteja mil vezes satisfeito com nossos ancestrais. Nós os agradecemos. Essas terras eram realmente muito difíceis de governar. Sem essa justiça e sem a ajuda de Allah, do Profeta, dos santos e dos xeques, teria sido impossível manter essas terras. Teria sido impossível governar lá. Que Allah esteja satisfeito com eles. Que Allah conceda bênçãos e paz. Que todos nós, inshallah, sejamos guiados.

E se tivessem seguido o caminho reto, tê-los-íamos agraciado com água abundante, (72:16) para com ela os provarmos. E quem se desvia da Mensagem de seu Senhor, Ele o submeterá a um severo castigo. (72:17) Alá, o Todo-Poderoso e Exaltado, protege e preserva aqueles que estão no caminho certo. Aqueles, porém, que não estão no caminho certo, semeiam a discórdia (Fitna). Aqueles que sucumbem à Fitna acreditam estar em um bom caminho. Mas, na verdade, Satanás destrói a sua fé. Pois existe o Islam e existe a fé (Iman). A essência do Islam é a fé (Iman). A fé em Alá, no oculto, nos anjos e no além – tudo isso é Iman. Os únicos que vivem isso verdadeiramente são os seguidores de uma Tariqa. Os outros grupos, que se denominam comunidade, Jama'ah ou de outra forma, podem parecer muito muçulmanos exteriormente, mas sem a verdadeira fé (Iman) nada resta deles. Isso é um jogo de Satanás. Muitas pessoas caíram nesse jogo e seguiram esse caminho. E essa condição os levou à ruína. Exatamente por esse motivo, é preciso se ligar a um Murschid e a uma Tariqa. Pois a Tariqa conecta a pessoa diretamente ao nosso Profeta, que a paz e as bênçãos estejam com ele. Nas comunidades, por outro lado, não existe tal conexão. Como essa conexão espiritual está ausente, eles podem facilmente reunir pessoas ao seu redor. Em seguida, destroem a fé delas e incitam os muçulmanos uns contra os outros. Também no além, a intercessão lhes será negada. Pois eles não têm conexão com o Profeta, que a paz e as bênçãos estejam com ele. Sem essa conexão, não há fé verdadeira. Sem a intermediação do Profeta, que a paz e as bênçãos estejam com ele, existe Islam, mas não Iman. Ou seja, eles não são Mu'min, mas apenas muçulmanos. Portanto, é preciso prestar atenção nisso. Um muçulmano que deseja aperfeiçoar sua fé se junta a um Murschid para que este o conduza ao Profeta, que a paz e as bênçãos de Alá estejam com ele. Que Alá permita às pessoas este belo caminho. Que Alá os ajude e os proteja de Satanás, insha'Allah.

إِنَّ ٱلنَّفۡسَ لَأَمَّارَةُۢ بِٱلسُّوٓ (12:53) Allah diz: “Certamente, a alma [ego] instiga veementemente ao mal.” Não se deve dar espaço ao ego. Não se deve fazer concessões ao ego e é preciso manter-se o mais longe possível do mal e do pecado. Claro que ninguém é sem pecado. Não existe ninguém que não cometa pecados. Allah diz: “Eu criei os humanos para que pequem e peçam perdão, para que Eu os perdoe.” Por essa razão, o ser humano é pecador. Não existe ser humano que não peque. Existem muitos pecados, pequenos e grandes. Mas se a pessoa pedir perdão por eles, Allah a perdoará. Nisso talvez esteja a sabedoria de Allah; Sua sabedoria é insondável. Mas Ele também nos mostra o caminho. “Se você cometer um pecado e pedir perdão, este pecado não apenas será apagado, mas também substituído por uma boa ação.” Tão grande é a generosidade e bondade de Allah. Mas as pessoas seguem seus desejos. Poucos se arrependem e pedem perdão. A maioria, no entanto, não o faz e afunda em seus pecados. Eles nem sequer têm consciência disso. Especialmente hoje em dia, pecar é quase visto como um ato heroico. Alguns chegam a afirmar: “Isso é normal, faz parte da natureza humana. Não é preciso pedir perdão nem se desculpar.” Mas se você pedir perdão, Allah frustra o jogo do diabo. Ele apaga esse pecado e, em vez disso, você recebe uma boa ação. Isso significa que as pessoas sem fé não têm essa chance. Verdadeiramente feliz é a pessoa que possui fé. Quando Allah concede a fé a alguém, esse é o maior presente que existe. Pois tudo o que se faz neste mundo não serve de nada após a morte. Não importa quanto prazer se teve, quantos pecados se cometeu - mesmo que se estivesse satisfeito com suas ações, nada disso lhe servirá de nada. Muito pelo contrário, haverá uma punição por isso. Mas ao crente, Allah concede o arrependimento e, assim, o liberta de seus pecados. Que Allah nos afaste do pecado. E que Ele perdoe nossos pecados, insha'Allah. Que Allah aceite de todos nós.

إِنَّ ٱلَّذِينَ أَجۡرَمُواْ كَانُواْ مِنَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ يَضۡحَكُونَ (83:29) وَإِذَا مَرُّواْ بِهِمۡ يَتَغَامَزُونَ (83:30) Alá, o Elevado e Majestoso, diz: Neste mundo, os transgressores sempre zombaram dos crentes, seja hoje, na época do nosso Profeta ou mesmo antes. Quando passavam por eles, trocavam piscadelas cúmplices. “Vejam essas pessoas.” Com as palavras: “Estes se desviaram do caminho certo”, os transgressores neste mundo desprezam constantemente as pessoas honestas. Eles os consideram insignificantes. Eles riem deles e os zombam. Mas Alá, o Elevado e Majestoso, diz que no além, os crentes irão rir deles. No Paraíso, eles se sentarão em lugares de honra e rirão dos outros. Pois quem ri por último, ri melhor. O fim de uma pessoa deve ser bom, para que sua vida não tenha sido em vão. A vida passa rápido; não fica parada, flui como um rio. Se você se deixar levar por essa correnteza e se esquecer de si mesmo, estará perdido. Então você não terá ganhado nada. Sua vida é preciosa; sim, a vida é um bem muito precioso. Então, esta também teria sido desperdiçada. Melhor dizendo: não apenas desperdiçada, mas passada em pecado. Enquanto ainda se vive e respira, o maior ganho está em se arrepender e se voltar para o caminho de Alá. Não pode haver ganho maior do que este. Os ganhos mundanos são insignificantes em comparação. O ganho no além, por outro lado, é eterno. Mesmo que você ganhe algo neste mundo, nunca sabe quando irá escapar de suas mãos e você o perderá. Portanto, uma pessoa crente deve estar vigilante. Ela não deve se deixar desviar do seu caminho pela conversa dos outros. Pois, para desviá-lo do caminho, Satanás lhe sussurra: “Ah, essas pessoas estão rindo de mim. Não seria melhor ser como elas?” Quem cede a isso, perdeu tudo. Vivemos em tempos difíceis. Existem todos os tipos de possibilidades para desviar as pessoas do caminho certo. Cometer pecados hoje é muito mais fácil do que antes. Os baixos instintos podem levar uma pessoa ao pecado com muito mais facilidade. Antigamente, as pessoas ainda hesitavam e se escondiam quando queriam cometer um pecado. As pessoas de hoje, por outro lado, se gabam de suas falhas e de cada pecado que cometem. Mas isso não é um ganho, mas uma pura perda. É perda sobre perda. Para reparar essa perda, é preciso se arrepender sinceramente, pedir perdão e se afastar desse caminho errado, desses lugares e dessas amizades. Que Alá nos ajude. Que Alá guie todas as pessoas, inshallah.

Ó humanidade! Em verdade, Nós vos criamos de um homem e de uma mulher e vos fizemos povos e tribos, para que vos conheçais uns aos outros. Em verdade, o mais nobre de vós, perante Allah, é o mais piedoso. (49:13) Allah, o Poderoso e Exaltado, diz neste nobre versículo: “Nós vos criamos de um homem e de uma mulher e vos multiplicamos.” Assim, Allah, o Poderoso e Exaltado, em Sua sabedoria e providência, reúne as pessoas nos lugares mais inesperados para que se conheçam. Ele os faz construir um lar. Assim, surge um casamento virtuoso, e uma beleza especial se revela. O essencial é que permaneçam no caminho de Allah. Trata-se de ser bons servos de Allah e alcançar uma posição elevada perante Ele. Todo o nobre Alcorão é a palavra sagrada de Allah, o Poderoso e Exaltado. Cada versículo do glorioso Alcorão está repleto de incontáveis, sim, infinitas sabedorias. Entre essas sabedorias também estão os casamentos das pessoas. Quem se casará com quem, quem está destinado a quem, como serão os filhos... De acordo com essa sabedoria, Allah une as pessoas. Eles constroem um lar. Eles devem construir este lar para obter a satisfação de Allah. Se a intenção for a satisfação de Allah, este lar prosperará com Sua permissão. Nisso também reside o sentido da vida neste mundo. Para algumas pessoas, o Shaitan sussurra algo, de modo que elas insultam seus pais e se rebelam com palavras como: "Se não fosse por vocês, eu não teria vindo ao mundo, eu não quero esta vida!". Isso é pura tolice. Pois tudo isso aconteceu de acordo com a vontade de Allah, o Poderoso e Exaltado. Quem nasce, quem morre, quem se casa – tudo isso está sujeito à vontade de Allah, o Poderoso e Exaltado. Submeter-se a essa vontade, ser grato e seguir o caminho que Ele indicou, traz alívio à pessoa e a possibilidade de criar descendentes virtuosos. Não é certo culpar os outros e se apresentar como vítima. Allah te criou. Allah te mostrou um bom caminho. Siga este caminho e não se desvie dele. Este é, em última análise, o sentido da vida. Além disso, a vida é curta. Se você a usar bem e tiver uma vida boa, no final será o vencedor. Você encontrará a paz eterna. Mas se acontecer o contrário, você sofrerá muitas dificuldades – que Allah nos proteja disso. Que Allah conceda um casamento abençoado àqueles que irão se casar e lhes dê boas famílias. Que eles criem gerações virtuosas, inshallah.