Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خِفْتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ، فَإِنَّ اللَّهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ. O nosso Profeta (sall'Allahu alayhi wa sallam) disse: "A oração da noite é realizada em unidades de dois em dois Rak'at. As orações voluntárias também são feitas de duas em duas." "Quem temer que o tempo da oração da manhã chegue, deve rezar um único Rak'at (Witr) para concluir. Verdadeiramente, Allah é Witr (Um), e Ele ama o ímpar." قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، وَالْوِتْرُ رَكْعَةٌ فِي آخِرِ اللَّيْلِ. O nosso Profeta (sall'Allahu alayhi wa sallam) disse ainda: "A oração da noite é feita de dois em dois Rak'at. A oração Witr é o único Rak'at no final da noite." Como mencionado: Este único Rak'at aplica-se aos Shafi'is; eles podem rezar um único. Os Hanafis, por outro lado, devem rezar três Rak'at contínuos. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْوِتْرُ حَقٌّ فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّا. O nosso Profeta (sall'Allahu alayhi wa sallam) disse: "A oração Witr é um dever (Haqq)." Portanto, é Wajib (necessário). "Quem não a realiza, não pertence a nós." Portanto, não se deve negligenciá-la pensando que é apenas um ato voluntário (Nafila); é Wajib. Realizá-la é um dever para todos. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً غَيْرَ وَاحِدٍ، لَا يَحْفَظُهَا أَحَدٌ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَهُوَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ. O nosso Profeta (sall'Allahu alayhi wa sallam) disse: "Verdadeiramente, Allah tem noventa e nove nomes – um a menos que cem." "Quem os internalizar (enumerar e compreender), certamente entrará no Paraíso. Allah é Um, e Ele ama o ímpar." Isso significa: Quem memorizar os noventa e nove nomes vai para o Paraíso. Quem não conseguir memorizá-los, obtém bênçãos ao ler estes nomes. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً غَيْرَ وَاحِدٍ، إِنَّهُ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ، وَمَا مِنْ عَبْدٍ يَدْعُو بِهَا إِلَّا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ. "Verdadeiramente, Allah tem noventa e nove nomes, um a menos que cem." Os nomes de Allah são numerosos, mas existem noventa e nove nomes que foram revelados especificamente ao nosso Profeta e à sua Ummah. "Allah é Um e ama o ímpar." Allah ama ser ímpar, também no número dos Seus nomes. Estes noventa e nove nomes são aqueles que Allah comunicou ao nosso Profeta. "A todo servo que invocar Allah com estes nomes, o Paraíso será certamente concedido." Como dito: É bom memorizá-los. Se não, lê-se, e pela honra destes nomes, a pessoa pertencerá, inshaAllah, aos habitantes do Paraíso. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْوِتْرُ رَكْعَةٌ فِي آخِرِ اللَّيْلِ. O nosso Profeta (sall'Allahu alayhi wa sallam) disse: "A oração Witr é um único Rak'at no final da noite." Isso significa que a oração Witr deve ser a última oração realizada. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ. O nosso Profeta (sall'Allahu alayhi wa sallam) disse ainda: "Não há duas orações Witr numa noite." Isso significa: Se realizaste a oração Witr após a oração do Isha, ela não deve ser rezada novamente antes da oração da manhã ou durante o Tahajjud; é única. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: زَادَنِي رَبِّي صَلَاةً وَهِيَ الْوِتْرُ، وَوَقْتُهَا مَا بَيْنَ الْعِشَاءِ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ. O nosso Profeta (sall'Allahu alayhi wa sallam) disse: "O meu Senhor acrescentou mais uma oração às minhas cinco orações diárias." "Esta é a oração Witr. O seu tempo situa-se entre a oração do Isha e a oração da manhã." قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الَّذِي لَا يَنَامُ حَتَّى يُوتِرَ حَازِمٌ. O nosso Profeta (sall'Allahu alayhi wa sallam) disse: "Quem não dorme antes de ter realizado a oração Witr age com determinação e prudência." Ele quer dizer com isso: "Quem a realiza antes de dormir – por receio de a esquecer mais tarde ou de não acordar – colocou o seu assunto em terreno seguro." قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَا صَلَاةَ لَهُ. O nosso Profeta (sall'Allahu alayhi wa sallam) disse: "Quem não realiza a oração Witr, a sua oração não está completa." Isso significa que as orações sem o Witr são, espiritualmente falando, deficientes e imperfeitas. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ نَامَ عَنْ وِتْرِهِ أَوْ نَسِيَهُ فَلْيُصَلِّهِ إِذَا ذَكَرَهُ. O nosso Profeta (sall'Allahu alayhi wa sallam) disse: "Quem dormir durante o tempo da oração Witr ou a esquecer, deve realizá-la assim que acordar ou se lembrar dela." É, portanto, um dever repor a oração assim que a pessoa se lembrar. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اسْتَعِينُوا بِطَعَامِ السَّحَرِ عَلَى صِيَامِ النَّهَارِ، وَبِالْقَيْلُولَةِ عَلَى قِيَامِ اللَّيْلِ. O nosso Profeta (sall'Allahu alayhi wa sallam) disse: "Recorrei à refeição do Suhur para ajudar no jejum durante o dia; pois o Suhur facilita o dia para quem jejua." "E recorrei à sesta (Qaylula) para ajudar a levantar para a adoração noturna." Isso significa: Dormir um pouco entre o meio-dia e a tarde facilita levantar à noite para a oração. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَقِلُّوا الْخُرُوجَ بَعْدَ هَدْأَةِ الرِّجْلِ، فَإِنَّ لِلَّهِ تَعَالَى دَوَابَّ يَبُثُّهُنَّ فِي الْأَرْضِ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ. O nosso Profeta (sall'Allahu alayhi wa sallam) disse: "Diminuí as saídas quando as pessoas tiverem aquietado à noite." As pessoas gostam de sair e andar por aí à noite, mas o nosso Profeta aconselha: "Diminuí isso." "Pois Allah, o Exaltado, tem muitas criaturas que Ele espalha pela terra nesta hora." Existem seres visíveis e invisíveis. Sair muito a esta hora não é aconselhável; é melhor ficar em casa. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِيَّاكُمْ وَالسَّمَرَ بَعْدَ هَدْأَةِ الرِّجْلِ، فَإِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ مَا يَأْتِي اللَّهُ مِنْ خَلْقِهِ. O nosso Profeta (sall'Allahu alayhi wa sallam) disse ainda: "Cuidado com o conversar lá fora depois de o sossego ter chegado." Com isto quer-se dizer que não se deve andar lá fora absorto em conversas. "Pois não sabeis quais das Suas criaturas Allah faz sair." As criaturas de Allah são numerosas; a pessoa pode ser incomodada ou sofrer danos – que Allah nos proteja. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قِيلُوا فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَا تَقِيلُ. O nosso Profeta (sall'Allahu alayhi wa sallam) disse ainda: "Façam a sesta (Qaylula), pois os demónios não fazem a sesta." Os demónios não descansam a essa hora, por isso deveis distinguir-vos deles. A sesta é tanto a Sunnah do nosso Profeta como um descanso para o ser humano, o qual os demónios abominam. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَرَضَ بَيْتَ شِعْرٍ بَعْدَ الْعِشَاءِ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ تِلْكَ اللَّيْلَةَ حَتَّى يُصْبِحَ. O nosso Profeta (sall'Allahu alayhi wa sallam) disse: "Quem recitar poesia (discurso inútil) após a oração do Isha, a sua oração nessa noite não será aceite até de manhã." Com estas palavras, o nosso Profeta aconselha a abster-se de coisas inúteis tarde da noite. Alguém pode dizer: "Nós somos muçulmanos, podemos fazer tudo", mas deve-se prestar atenção a certas coisas. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خَفِّفُوا بُطُونَكُمْ وَظُهُورَكُمْ لِقِيَامِ الصَّلَاةِ. O nosso Profeta (sall'Allahu alayhi wa sallam) disse: "Mantenham as vossas barrigas e costas leves para se levantarem para a oração." Isso significa: Não enchais o estômago excessivamente. Quem enche demasiado o estômago é dominado pelo sono, e levantar para a adoração noturna torna-se difícil. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نَهَى عَنِ النَّوْمِ قَبْلَ الْعِشَاءِ وَالْحَدِيثِ بَعْدَهَا. O nosso Profeta (sall'Allahu alayhi wa sallam) proibiu dormir antes da oração do Isha e a conversa desnecessária depois dela. Não há, portanto, razão para dormir entre a oração da tarde e a da noite; é até desfavorável dormir após a oração do Asr. Isto ensinou o nosso Profeta. Além disso, ele não queria que a noite fosse passada com conversas inúteis, e proibiu isso. Naturalmente, esta sensibilidade corresponde ao elevado padrão dos Sahaba; que Allah nos perdoe, inshaAllah.

Ele é Quem vos faz viajar (10:22) E Ele tem poder sobre todas as coisas (67:1) Allah guia-vos e conduz-vos como Ele deseja. Tudo o que fazeis acontece pela Sua vontade. A vontade de Allah, o Poderoso e Exaltado, está acima de todos nós. O crente deve saber que em tudo há um bem para ele. Ele deve agradecer a Allah por estar no caminho do Islão. Por isso, a Allah, o Poderoso e Exaltado, é devido um agradecimento mil vezes, ou melhor, um milhão de vezes maior. Pois Ele não nos conduziu por outros caminhos. Que Ele nos firme – insha'Allah – neste caminho. Que permaneçamos neste caminho até ao nosso último suspiro, insha'Allah. Pois Ele guiou outras pessoas por outros caminhos. Existe o povo da bem-aventurança e o povo da desgraça. Os bem-aventurados são aquelas pessoas que Allah guiou para o Seu próprio caminho. O povo da desgraça são aqueles que seguem o caminho oposto. Ontem visitámos, graças a Allah, um local. Era um local onde ocorreram eventos importantes, através dos quais os bem-aventurados foram lançados na desgraça. Após este evento, tornaram-se inimigos no caminho de Allah naquele lugar. Seguiram o caminho de Satanás. O que tinha acontecido? Eles abandonaram o caminho do Profeta Jesus e desviaram-se. Estivemos naquele local onde negaram ao Profeta Jesus o estatuto de profeta e o declararam Deus. Este foi um acontecimento que teve lugar há 1700 anos. Foi exatamente ali esse lugar. Expulsaram de lá aqueles que estavam no caminho verdadeiro. Eles mataram-nos. Eles silenciaram-nos. Queimaram os seus Evangelhos. Fizeram desaparecer tudo o que lhes pertencia, todo o seu conhecimento. Tentaram destruí-lo, mas a verdade prevalece; a verdade não perece. Por isso, devemos agradecer a Allah, para que Allah não nos deixe desviar do caminho reto. Pois Satanás não descansa. Assim como ele os desviou do caminho e os fez adorar ídolos, também aqui ele desvia as pessoas e fá-las adorar Satanás. Ele fá-las servir os seus próprios desejos. Que Allah nos proteja do mal. Este é certamente o decreto de Allah, mas quem está no caminho reto deve ser grato. Que ele não abandone o caminho, insha'Allah. Que Allah não nos separe a todos deste caminho. O verdadeiro caminho é o caminho que Allah, o Poderoso e Exaltado, nos concedeu. As bênçãos perduram através da gratidão. Esta é a maior bênção, pela qual se deve agradecer constantemente. Graças a Allah pela bênção da fé, insha'Allah. Que estes meses abençoados sejam também repletos de bênçãos. Que a nossa fé se fortaleça ainda mais pela honra deles. Isto significa que, para o ser humano, o Islão por si só não basta; é necessário o Iman. Juntamente com o Islão, o Iman é necessário. O que é o Iman? É a crença no Oculto. Agora, existe um grupo que desvia todos para o erro. Eles não acreditam no Oculto. "Isso não existe, isso não pode ser..." Enquanto dizem: "Ele está morto, não traz benefício algum"... Dizem "isto" e "aquilo" e não percebem que eles próprios se desviaram do caminho, e também levam outros ao erro. Que Allah nos proteja do mal. Que Allah dê força à nossa fé, insha'Allah.

Graças a Allah, que os nossos três meses sagrados sejam abençoados. Ontem à noite eles começaram; que sejam bons e repletos de bênçãos. Estes meses estão entre os grandes e belos meses. São meses extraordinários, que Allah escolheu especialmente. O mês de Rajab pertence aos meses sagrados (Hurum). Nestes meses, não se travava guerra. Isto significa que os ataques eram proibidos; só era permitido para defesa, caso contrário, não. Mas a situação atual... Como é que está? Quer as pessoas aceitem ou não... Elas agem de acordo com a própria cabeça. Mas o importante é que estes belos meses são uma grande bênção para as pessoas, especialmente para os muçulmanos; são um presente de Allah. As boas ações realizadas nestes meses são recompensadas muitas vezes. Onde normalmente é dez vezes, nestes meses é cem vezes, setecentas vezes... Sobre o Ramadão, Allah diz: "O jejum pertence-Me, e Eu recompensá-lo-ei." "A recompensa por isso vem de Mim." A generosidade e a bondade de Allah são incomparáveis. Tudo está nas Suas mãos. Ele dá como quer, e Ele tira como quer. Que Allah nos dê, Insha'Allah, que Ele nos conceda o bem. Allah dá, mas algumas pessoas... O Satanás é avarento. Ele não gosta de dar. O que ele dá é apenas maldade, nada mais. Allah, por outro lado, dá o bem, concede todo o tipo de beleza e diz às pessoas: "Tomai." Quem toma, toma, graças a Allah. Mas as pessoas que caem nos sussurros do Satanás são invejosas e não o aceitam. Elas dizem: "Isso não existe." Elas dizem: "Não funciona assim." Ó homem, Allah dá, porque te intrometes nos assuntos de Allah? Perdes alguma coisa com isso? Pagas do teu bolso? "Não, isso não pode ser, não é assim, não façam isto, não façam aquilo, não rezem demais, não façam muito Tasbih..." Dizem logo: "Também não rezem a Sunnah, a Sunnah não é necessária, demasiadas orações voluntárias são desnecessárias", e assim afastam as pessoas do bem e do ganho. Allah estendeu os Seus tesouros diante de nós e diz: "Servi-vos." Tanto quanto quiserem... O nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) diz: "Quando passardes pelos jardins do Paraíso, então: farta'u" Com 'farta'u', o nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) quer dizer: "Tomai, tomai abundantemente, beneficiai disso." Onde é este lugar? São os círculos de Dhikr, locais de adoração ou lugares de oração na própria casa. Levai de lá o máximo que puderdes; aqui reside o ganho. Pois quando fechares os teus olhos para o Além... Se não tiveres preparado nada, o livro está fechado. Por isso, nesta vida, tomai abundantemente de todas as portas do bem que Allah abriu. Graças a Allah por Ele nos ter dado estes meses. E hoje é o primeiro dia, Insha'Allah. Segundo a contagem neste país, é assim; noutros lugares pode diferir. Por isso, estes dias abençoados são dias de ganho. São dias de misericórdia, dias de beleza. Vamos beneficiar abundantemente deles. Pelo menos, deve-se recitar os louvores (Tasbihat) que são específicos para estes dias. Quem quiser, jejua. Quem quiser, jejua completamente; quem quiser, alguns dias, ou na quinta e na segunda-feira. Tudo é um presente de Allah. Vamos aceitá-los, Insha'Allah. Que o mundo islâmico esteja num estado mais belo e melhor no próximo ano, Insha'Allah. Que o mundo inteiro aceite o Islão. Que o Mahdi Alayhissalam tenha aparecido, Insha'Allah. Que Allah o envie em breve, pois o estado deste mundo é muito mau. Que Allah nos proteja do mal. Também os demónios não descansam, e os seus seguidores também não descansam. Eles prejudicam as pessoas, prejudicam as crianças, brincam com a fé delas. A fé (Iman) é importante. A fé deve estar inseparavelmente ligada ao Islão. E a fé é o amor pelo nosso Profeta, o seu caminho, a Tariqat. Tariqat significa caminho; é o caminho que leva ao nosso Profeta. Caso contrário, numa prática seca sem fé, a pessoa colapsa imediatamente. O Satanás fá-la cair. Ele induz a pessoa a coisas más, a maus caminhos. Ele leva-a a fazer o mal. Que Allah nos proteja. Vivemos num tempo muito perigoso. Neste tempo, a fé é necessária, temos de fortalecer a nossa fé. Que Allah firme a nossa fé, Insha'Allah. Hoje, pela bênção deste dia, os irmãos completaram Khatms; 500 Khatms. Realizaram todo o tipo de recitações: Khatms do Alcorão, bênçãos (Salawat), louvores, Tahlil, Suras individuais... Que Allah as aceite. Primeiro para as almas do nosso Profeta, da sua família, dos seus companheiros, de todos os profetas, santos, puros, Sheiks e de todos os falecidos... Que também as boas intenções daqueles que leram sejam realizadas. Que seja um fortalecimento da fé, Insha'Allah. Que seja um motivo para a orientação. Que seja orientação para as crianças e também para nós, Insha'Allah. Que permaneçamos firmes na fé, Insha'Allah. Que Allah não nos deixe desviar. Que Allah não nos faça dependentes de ninguém. Que Allah nos conceda um sustento abençoado e abundante. Que Allah nos conceda a felicidade neste mundo e no Além.

Bendito seja Allah, o Melhor dos Criadores (23:14) Allah, o Todo-Poderoso e Exaltado, criou tudo lindamente. O Seu Nome é venerável; por isso O louvamos com "Tabaraka". Não há nada superior a Ele. O mais belo de tudo, Ele, Allah, o Todo-Poderoso e Exaltado, criou. Porém, o ser humano está insatisfeito e quer mudá-lo. Quando ele o muda, não melhora; mesmo que pareça bonito, prejudica o ser humano mais tarde. Nos dias de hoje, no Fim dos Tempos, as pessoas pensam: "Nós podemos fazer melhor, nós tornamos tudo mais bonito." Mas enquanto afirmam "Eu faço melhor", apenas tornam as coisas piores. Então eles querem voltar ao estado original, mas isso não é mais possível. Uma vez que o tenhas arruinado, não podes consertá-lo novamente; o que Allah criou, não podes imitar. Por isso, não se deve interferir demais nisso. É preciso estar satisfeito com o que Allah deu, ser grato e viver a vida. É desnecessário envolver-se em coisas supérfluas apenas para "ser mais bonito". Claro que existem certas necessidades; estas podem ser satisfeitas. Pode haver intervenções que são necessárias para a saúde, mas fazê-lo apenas por vaidade não é correto. ...e eles alterarão a criação de Allah (4:119) "Eles alteram aquilo que Allah criou." Começa com pequenas coisas, mas entretanto, grandes intervenções também são adicionadas. Que Allah nos proteja – neste Fim dos Tempos, os homens tentam assemelhar-se às mulheres, e as mulheres, aos homens. Além disso, tentam mudar os seus rostos e olhos, fazer-se maiores ou menores. Eles o fazem, mas o dano atinge-os a eles mesmos mais tarde. Por isso, é preciso estar satisfeito e grato com o que Allah criou. Afinal, quão longa é a vida? Não viverás para sempre. Cinquenta anos, cem anos... Não importa quanto tempo vivas, todos te conhecem e te aceitam como és. Então, por que tentas mudar-te? São coisas completamente desnecessárias. Se queres mudar algo, muda o teu ego, sê uma pessoa melhor. Não sigas o teu ego, o teu ego deve obedecer-te. Allah destinou-nos esta forma e esta aparência. Ó ego, contenta-te com isso. Corrige-te a ti mesmo, o teu interior. Realiza a operação no teu ego. Arranca as tuas más qualidades e deita-as fora. Se não gostas do corpo que Allah criou, então na verdade és tu quem tem de mudar para que Allah esteja satisfeito contigo. De resto, a aparência exterior não é importante. Não é a forma que conta, mas a essência do ser humano, a sua humanidade. Se a tua humanidade não é boa, então muda isso. Se estás insatisfeito com o decreto de Allah, muda esse estado, fica satisfeito com Ele. Sê grato pelo que Allah te deu, sê contente. É isso o que importa. O exterior não é importante. O corpo torna-se terra no final, nada resta dele. Mas o teu ser, a tua alma permanece eternamente; o benefício de um ego purificado experimentarás verdadeiramente. Que Allah permita aos seres humanos usar a sua razão tal como Ele lhes deu o conhecimento, para que encontrem a paz. Caso contrário, as pessoas não encontram sossego e não ficam satisfeitas com nada. Elas nunca estão satisfeitas. Que Allah ajude os seres humanos. Que Ele os proteja do mal do diabo e do ego.

Este mês abençoado de Alá aproxima-se. Embora todos os meses pertençam a Alá, Ele escolheu este mês especialmente, de modo que se diz: "O Rajab é o mês de Alá, o Sha'ban é o mês do nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Alá estejam sobre ele) e o Ramadão é o mês da Ummah." Estes são meses extremamente abençoados. Temos de nos preparar, não os esquecer e estar sempre conscientes deles. Agora aproxima-se o ano novo, e vê-se como tudo foi enfeitado. Como se fosse algo grandioso... O que é que muda realmente quando chega o ano novo? Infelizmente, as pessoas desperdiçam muito esforço em coisas tão inúteis. Elas atribuem grande importância a coisas desnecessárias, que não lhes trazem o menor benefício nem a elas nem à sua Vida Futura. Mas naquilo que é realmente importante, elas nem sequer pensam. Por isso, recordamos constantemente: Estes meses são abençoados. Antigamente, até os pecadores se abstinham dos seus pecados por respeito a estes meses. Até os alcoólicos não tocavam no proibido nestes três meses. Eles diziam: "Estes meses são sagrados", e prestavam-lhes respeito. Hoje, porém, alguns que se dizem muçulmanos confundem a cabeça das pessoas com afirmações como: "Não se precisa destes três meses, isso é desnecessário." No entanto, estas são questões muito importantes. Independentemente daqueles que o consideram irrelevante, devemos aproveitar todas as oportunidades; não podemos esquecer estas belas portas espirituais que Alá nos abriu, nem estes banquetes espirituais. Tiremos proveito deles e demonstremos-lhes respeito e reverência. Agradeçamos a Alá por nos ter criado como muçulmanos. Ele presenteou-nos com as belezas do Islão; vamos beneficiar disso. Outros enfeites e celebrações mundanas são em vão. Imitar outras pessoas também não é bom. Alá deu-te o que há de mais belo; porque queres ser igual aos outros? Que sejam eles a assemelhar-se a ti. Assemelhar-se aos outros, especialmente aos incrédulos, não traz nada de bom. Tudo o que eles fazem é apenas aparência, apenas uma casca exterior. Todos os seus lugares, edifícios, até as suas casas de culto estão enfeitados por fora, mas quando se entra... Com os seus palácios é a mesma coisa. Se se olhar para os palácios dos seus reis, parecem maravilhosos por fora. Mas ao entrar neles, reina apenas opressão e vazio. Lá não se encontra aquela paz e aquela beleza como as que existem no Islão. A verdadeira beleza reside no Islão; por isso, não procures paz, beleza e bondade em mais lado nenhum. Alá já te deu tudo isso. Que Alá aumente as Suas dádivas e conceda consciência aos muçulmanos, insha'Allah.

Graças a Allah, os três meses sagrados estão se aproximando. Um ano inteiro se passou desde então. Os dias passam, os anos se vão e a vida aproxima-se do fim. Por isso, temos de aproveitar estes tempos espirituais. Esta é a provisão necessária para a Vida Futura. As pessoas da Tariqa – ou seja, aquelas que seguem o caminho do nosso Profeta – conhecem o valor deste tempo e aproveitam-no. Mas as pessoas a quem esta bênção não é concedida não sabem valorizá-la. Elas não conseguem tirar proveito de nada. Como foi dito: Satanás quer sempre prejudicar o crente, nunca beneficiá-lo. Onde quer que haja algo de bom, ele fala mal disso. Ele age como se estivesse dando um conselho e sussurra constantemente: "Fiquem longe disso, isso não serve para nada. Se fizerem isso, desviar-se-ão do caminho, cometerão Shirk; isso não é Sunnah." No entanto, Allah, o Poderoso e Exaltado, disse: "O ano tem doze meses, quatro dos quais são meses sagrados." O primeiro deles é Rajab. Rajab é um mês abençoado. Shaban é o mês em que o nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) mais jejuava e realizava atos de adoração. E o Ramadan é, de qualquer forma, algo muito especial; não há dúvida sobre a sua bênção. Por isso, é muito meritório honrar estes três meses e dedicar-se cada vez mais à adoração; não se deve perder esta oportunidade. Nestes meses jejua-se. Quem ainda tiver pendente o jejum de expiação de dois meses, deve começar dois dias antes do início de Rajab para completar os sessenta e um dias. Pois um dos meses, ou Rajab ou Shaban, pode ter apenas vinte e nove dias. Por isso, deve-se começar dois dias antes de Rajab. Quem não jejua ou quebra o jejum deve cumprir a expiação (Kaffarah) uma vez na vida. Não importa se não se jejuou um dia ou cem: esta única expiação é suficiente para todas as faltas. Após a expiação, deve-se esforçar para repor os dias perdidos. Desta forma, a expiação é concluída num determinado momento do ano. Em seguida, começa-se a realizar o jejum de reposição obrigatório. Isso tem prioridade; pois, como foi dito, a recompensa nestes três meses é muito maior e mais numerosa. Há muitos Hadiths sobre este assunto, mas também muitos seguidores de Satanás que os negam. Não lhes deem ouvidos. O caminho da Tariqa mostra-nos, graças a Allah, a vereda mais bela. A Tariqa é o caminho que leva ao nosso Profeta. Isso significa praticar a sua Sunnah e as suas ações, insha'Allah. A isso pertencem também o exercício espiritual (Riyadah) e o retiro (Khalwa). Antigamente, havia um retiro de quarenta dias para os dervixes. Mas, nos tempos de hoje, não se exige um retiro completo, pois seria demasiado difícil e quase impossível de manter. Isso poderia levar a outros problemas. Por isso, para os quarenta dias aplica-se o retiro parcial: levantar-se uma hora antes da oração da manhã, rezar até ao nascer do sol, ler o Alcorão e fazer Dhikr. Quem tiver orações para repor, deve realizá-las antes da oração da manhã. Naturalmente, realizam-se também todas as orações noturnas. Continua-se assim até à hora do Ishraq. Quem estiver jejuando, mantém o jejum; quem não estiver, toma o café da manhã. Pode-se também realizar este retiro parcial entre a oração da tarde e a do anoitecer, ou entre a do anoitecer e a da noite. Isto é feito com a intenção do exercício espiritual e do retiro, e Allah aceita-o. O retiro que um dervixe deve realizar uma vez na vida é, assim, cumprido. Se não o fizer aqui, o dervixe será forçado a fazê-lo no túmulo. Mas fazê-lo aqui é muito mais meritório e agradável. Que Allah abençoe estes dias e meses e nos conte entre aqueles que conhecem o seu valor, insha'Allah. Devemos agradecer a Allah e ser-Lhe gratos por esta dádiva. Que Allah nos conceda as Suas dádivas permanentemente, insha'Allah.

„E quem se esforça, esforça-se apenas para o seu próprio bem.“ (Surata 29:6) O verdadeiro Jihad (luta) é dirigido contra o nosso ego (Nafs). Pois o ser humano não pode travar o Jihad apenas por si mesmo. Por isso o nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse, ao regressar da guerra, do Jihad: „Regressamos do pequeno Jihad para o grande Jihad.“ Com estas palavras, o nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) quis dizer que a luta contra o inimigo é mais fácil do que a luta contra o próprio ego. O ser humano não deve simplesmente ceder a tudo o que o seu ego exige. Ele deve resistir-lhe. Existem muitas razões para isso. Há muitas razões pelas quais o ser humano deve resistir ao seu ego, lutar contra ele e travar guerra contra o seu próprio eu. Uma delas é: Porque é mau e não traz qualquer benefício... O Grande Sheikh, Sheikh Abdullah al-Daghestani (que Allah o santifique), costumava dizer: „É feito da imundície do Diabo.“ Isto refere-se ao tabaco; cigarros e tudo o mais que existe; tudo o que é produzido a partir dele. É uma planta que não tem o menor benefício. Ela não é nada além de prejuízo. Ao causar todo o tipo de doenças e incomodar os que estão à volta, prejudica-se a si mesmo e aos outros. Ou seja, é algo que também causa danos às pessoas ao redor. Que Allah nos proteja; quem se torna dependente disso, torna-se seu escravo. É muito difícil libertar-se disso. Poucos conseguem parar. Mas quanto à educação do ego... O Jihad é uma ordem de Allah e uma marca do crente; é um dever no Islão. Como agora não podemos, naturalmente, travar o Jihad exterior sozinhos, temos de travar esta luta contra nós mesmos, pelo menos contra o nosso ego. Temos de nos esforçar para nos libertarmos deste vício. Vamos libertar-nos disso. Não há nada nisso que se possa considerar útil; ninguém afirmaria que tem algum benefício. Mesmo onde é cultivada, esta planta arruína o solo. São necessários anos até que o solo se recupere e possa produzir outra coisa novamente. Antigamente, esta planta imunda era cultivada em milhares, centenas de milhares de hectares de terra. Depois colhiam-na, armazenavam-na e pagavam aos agricultores. Alguns anos depois, despejavam-na no mar porque estava inutilizável. Felizmente, pararam com isso. Em vez disso, foram cultivadas plantas mais úteis, que servem o ser humano. Este problema foi – graças a Allah – eliminado. Como disse, é prejudicial em todos os aspetos; o próprio cultivo já é um dano... É um desperdício de dinheiro em gasóleo, ferramentas, armazéns e todas as despesas. Tanta terra é desperdiçada apenas para cultivar uma planta nociva. Felizmente, livramo-nos disso. Esperemos que as pessoas também sejam libertadas deste mal. Mas, estranhamente, o Diabo nunca se cansa, ele não faz pausas. Vê-se crianças e jovens a começar a fumar; assim que acendem um cigarro, assumem uma postura como se tivessem salvado o mundo. Fuma-se até na casa de banho. O lugar preferido dos fumadores é a casa de banho. No meio desses maus cheiros, o fumo provavelmente encobre-os, pois é ainda mais sujo. Por isso, é lá que se sentem mais satisfeitos. Que Allah nos proteja. Mesmo que em algumas pessoas pareça não fazer mal, acaba por afetar a maioria. Causa certamente danos a noventa e nove por cento. Pode haver aquele um por cento que não sofre danos. Por exemplo, há anos, realizávamos a ablução numa mesquita em Chipre. Havia lá um homem idoso que fumava. O nosso falecido Ahmet Salman Efendi – que antigamente fumava muito e depois parou – Ele disse ao homem: „Tio, não fumes isso, é prejudicial. Se não fumares, terás uma vida longa.“ Ele perguntou ao homem: „Que idade tens?“ Ele respondeu: „Tenho noventa e cinco anos.“ „Desde quando fumas?“ Ele disse: „Fumo desde a minha infância.“ A alguns nada acontece, mas para a maioria é prejudicial; e incomoda o ambiente. Este mau cheiro impregna-se no homem e espalha-se por todo o lado. As pessoas tentam manter-se afastadas deles. Quando se aproximam de ti, cheiram como uma velha sala de caldeiras. Os danos e a maldade são, portanto, incalculáveis. Que Allah os salve. Que Allah proteja as pessoas de caírem neste estado deplorável. Que Allah nos ajude e nos salve. Muitas pessoas vêm ter connosco e dizem: „Reza por nós, para que nos libertemos deste mal.“ Nós rezaremos, insha'Allah. Que Allah nos liberte desta armadilha de Satanás.

E que Allah não guia a trama dos traidores (12:52) Allah, o Poderoso e Exaltado, não está com os traidores. Vivemos hoje em dia num mundo estranho. As pessoas fazem de tudo para falar mal umas das outras e prejudicarem-se mutuamente. Elas caluniam-se umas às outras. Quem é caluniado começa a sentir medo. Mas o que se diz? "Quem tem realmente motivos para ter medo?" É aquele que comete traição. Isto significa que ele esconde algo e teme que venha à tona. Nos tempos de hoje, recorrem a todos os meios para obter vantagem. Espalham o medo, exigem dinheiro, ameaçam e tentam impor coisas à força. Não deixam nada por tentar. Mas enquanto o ser humano for puro, não precisa de ter medo. Pois Allah está com ele. Mas se ele carregar dentro de si uma injustiça que cometeu, então o medo e a preocupação atormentam-no. Ele pergunta-se preocupado: "Fiz alguma coisa para que estas pessoas me incomodem e me queiram prejudicar?" Eles intimidam a pessoa e dizem: "Queremos isto de ti, queremos aquilo." Se fores puro, te conheceres a ti mesmo e não tiveres consciência de qualquer culpa, então nunca tenhas medo. Que caluniem o quanto quiserem; que façam o que quiserem. Se fores puro perante Allah e mantiveres o teu coração limpo, então procura refúgio em Allah. Allah protege-te. Mas se houver traição envolvida, se carregares uma maldade dentro de ti, então purifica-a. Regressa à verdade, vem para o caminho reto. Se violaste os direitos dos outros, devolve-lhes o seu direito. Caso contrário, não há salvação para ti. Mesmo que escapes nesta vida, não escaparás no Além. Pois esses direitos serão certamente reclamados. Por isso: Se te reconciliares com eles ainda nesta vida, serás salvo. Caso contrário, passarás toda a tua vida com medo e preocupação. Muitas pessoas são acusadas sem sequer saberem: "Tu és isto, tu és aquilo." E isso assusta as pessoas. Se não fizeste nada, se não tens falhas nem pecados, não temas e confia em Allah. Mesmo que o mundo inteiro se vire contra ti, não tenhas medo. Mas se tiveres uma falha, corrige-a. Se se tratar de direitos e reclamações, põe tudo em ordem. Se houver um pecado entre ti e Allah, arrepende-te e pede perdão; então Allah proteger-te-á. Pois o tempo em que vivemos é, na verdade, um tempo difícil. Já não há humanidade, nem consciência; não restou nem decência nem vergonha. A falta de vergonha não tem limites. Por isso, guarda-te a ti mesmo, e Allah, o Poderoso e Exaltado, proteger-te-á. Caso contrário, toda a tua vida será difícil; terás medo de tudo e de todos. Ficarás desamparado e perguntarás: "O que devo fazer?" Quem está com Allah não precisa de temer, com a permissão de Allah. Que Allah nos proteja a todos. Que Allah nos preserve do mal e da maldade do nosso próprio ego.

[Hadith Sharif] O nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) diz: Façam da oração de Witr a vossa última oração da noite. Isso significa que a última oração que se realiza deve ser a oração de Witr. [Hadith Sharif] O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: A oração de Witr e a de Duha foram-me impostas. Porém, para vós, estas não são obrigatórias. Isso quer dizer que quem as realiza segue a Sunnah do nosso Profeta e obtém méritos. Segundo a nossa doutrina, a oração de Witr é Wajib (necessária) e a oração de Duha é Sunnah. A quem realiza a oração de Duha, ser-lhe-á contado como se tivesse dado esmola por todo o dia. [Hadith Sharif] O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) diz: Foi-me ordenado realizar a oração de Witr e duas Rak'as de Duha. No entanto, isto não vos foi tornado obrigatório; esta ordem era específica para o nosso Profeta. Para nós não é Fard, mas o Witr é Wajib. Também a oração de Duha é Sunnah. Podem-se rezar de duas a doze Rak'as nela. [Hadith Sharif] O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) diz: A oração de Witr pertence à noite. Isto é, esta oração de três Rak'as é uma oração noturna. Realiza-se após a oração de Isha, de modo algum durante o dia. [Hadith Sharif] O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) diz: Na verdade, Allah, o Exaltado, acrescentou mais uma às vossas cinco orações. Esta oração é mais valiosa para vós do que camelos vermelhos. Os camelos vermelhos eram, na altura, a posse mais preciosa; o nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) enfatiza que esta oração é ainda mais valiosa. Refere-se à oração de Witr. Allah estabeleceu o seu tempo para vós entre a oração de Isha e a oração da manhã. Portanto, pode ser realizada desde a oração de Isha até ao amanhecer, antes que entre o tempo do Fajr. Contudo, é mais meritório rezá-la antes de ir dormir. Pois se se tenciona rezá-la após acordar, existe o perigo de adormecer. Por isso, a oração de Witr deve constituir o encerramento das vossas orações. [Hadith Sharif] O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) diz: Na verdade, Allah é Witr (Um) e Ele ama o ímpar. Allah é Único; com "ímpar" referem-se a números como 1, 3, 5, 7, 9... Allah ama-os. [Hadith Sharif] O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) diz: Na verdade, Allah é Um e ama o ímpar. Ó povo do Alcorão, realizai a oração de Witr. A maioria das orações são unidades pares, como duas ou quatro Rak'as. Como o Witr é uma oração amada por Allah, ela forma o encerramento com três Rak'as. Entre os Shafi'is a prática é diferente, mas eles também conhecem a oração de Witr. Eles rezam duas Rak'as, dão o Salam, e depois rezam uma única Rak'a separadamente. Nós, Hanafis, rezamos três Rak'as contínuas com apenas um Salam no final. [Hadith Sharif] O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) diz: A oração de Witr é uma oração da noite. Portanto, não de dia; o Witr é realizado à noite. [Hadith Sharif] O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) diz: Realizai a oração de Witr antes que entre o tempo da oração da manhã. Rezem-na antes que soe o chamado para o Fajr. É melhor não a adiar até de manhã, mas sim realizá-la após a oração de Isha. [Hadith Sharif] O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) diz: Apressai-vos com a oração de Witr antes do amanhecer. Pois assim que o tempo da oração da manhã tiver entrado, a oração de Witr teria de ser reposta. [Hadith Sharif] O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) diz: Há três coisas que são obrigatórias para mim, mas voluntárias para vós. "Voluntário" significa aqui que o que era Fard para o Profeta, é Sunnah ou Wajib para vós. Primeiro, a oração de Witr. Para o Profeta era Fard, para nós, Hanafis, é Wajib. Noutras escolas jurídicas é considerada uma Sunnah enfatizada, visto que lá não é classificada como Wajib. Segundo, as duas Rak'as da oração de Duha; isto é igualmente Nafl (voluntário). Terceiro, as duas Rak'as da Sunnah antes da oração da manhã. Também esta é uma Sunnah enfatizada. Deve-se realizá-la impreterivelmente. O seu estatuto é próximo do Wajib, não se deve omiti-la. [Hadith Sharif] [Hadith Sharif] O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) diz: A oração da noite ocorre em unidades de duas Rak'as. Reza-se sempre aos pares. Se um de vós temer que a manhã rompa, reza no final uma única Rak'a. Isto torna ímpar o número total de Rak'as rezadas anteriormente. Ao lermos Hadiths, não podemos, naturalmente, dizer simplesmente: "Li isto, portanto faço como quero." Os Imames das escolas jurídicas e os eruditos expuseram os significados e indicaram o caminho. Esta expressão "uma última Rak'a única" é praticada pelos Shafi'is. No Fiqh Hanafi, a oração de Witr é realizada como uma unidade contínua de três Rak'as.

O nobre Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: "Se vocês realmente confiarem em Allah, Ele lhes proverá o sustento." Assim como os pássaros, que partem pela manhã famintos e retornam à noite saciados. Assim Ele lhes proverá, se vocês confiarem Nele. Naturalmente, muitas vezes falta essa confiança em Allah até mesmo aos muçulmanos. O que dizer então dos descrentes? Entre eles, isso nem sequer existe. Por isso, chama-se a este estado mundano um grande círculo vicioso. As pessoas hoje em dia lutam e labutam. Elas dizem: "Precisamos de mais dinheiro, não é o suficiente." Recebe-se dinheiro, é verdade, mas em troca retira-se ainda mais. É retirado mais do que foi dado. Por quê? Porque o ser humano só pode fazer isso. Mas o verdadeiro Sustentador é Allah, o Poderoso e Exaltado. Se as pessoas confiassem Nele, o seu dinheiro e o seu sustento seriam suficientes para elas. Mas não, elas rebelam-se e dizem: "Eu quero mesmo assim." E quando eles te dão: Dão-te cem e tiram-te duzentos. E todos sabem disso. Confia tu em Allah. Então haverá bênção no dinheiro e ele será suficiente para ti. Caso contrário, andarás apenas em círculos e acabarás no mesmo ponto – ou ficarás numa situação ainda pior. Por isso, o ser humano não vivenciará qualquer bênção enquanto não estiver satisfeito com o que Allah, o Poderoso e Exaltado, lhe dá. Chamam a isto "círculo vicioso"... Não sei como lhe chamam na linguagem moderna, mas... Giras em círculos e a tua situação piora. Recebes algo, é verdade, mas a tua condição deteriora-se. Hoje em dia chamam a isso "inflação" ou o que quer que seja. E de onde vem isso? Vem do facto de se manterem afastados do caminho que Allah indicou. Allah criou este mundo e o que nele existe. Não podes forçar mais do que isso; existe uma medida determinada. Se ultrapassares esse limite, cairás ou a situação piorará. Por isso, é preciso estar atento. O ser humano deve estar satisfeito com o que tem. Então, encontrará a bênção nisso. Caso contrário, serás constantemente enganado. E todos sabem que estão a ser enganados. Dizem: "Estão a dar-nos tanto, houve um aumento de salário." Mas, por outro lado, os preços sobem o dobro em relação ao salário. Por isso, é preciso ter cuidado. As pessoas têm de saber para que trabalham, por quem o fazem, de Quem tudo vem e para Quem tudo retorna. Que Allah nos conceda vigilância e nos agracie com bênçãos, insha'Allah. Que Allah nos proteja e não diminua o nosso sustento, insha'Allah.