Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

O nosso Profeta - paz e bênçãos sobre ele - diz: Al-halālu bayyinun wa-l-ḥarāmu bayyinun wa baynahumā umūrun mushtabihāt. Allah, o Elevado, deixou claro o que é permitido. Da mesma forma, Allah tornou claro o que é proibido. Assim fala o nosso Profeta - paz e bênçãos sobre ele. Devemos conhecer o proibido e nos manter afastados dele. E praticar o que é permitido traz bênçãos, por isso é importante. Mas o nosso Profeta também diz que entre ambos os campos há coisas duvidosas. Dependendo do tempo, lugar e circunstâncias, algumas coisas podem nos deixar em dúvida. Devemos nos distanciar delas. Devemos evitá-las. Por isso, pode ser que algumas coisas que hoje são consideradas permitidas sejam, na verdade, proibidas. E às vezes, coisas proibidas são erroneamente consideradas permitidas. Portanto, precisamos ter cuidado. Se estiver em dúvida, mantenha-se afastado ou pergunte a um estudioso, professor ou mufti. Se você agir por conta própria sem perguntar, pecará sem saber. Se você declarar algo proibido como permitido, isso será uma carga e um pecado para você. Às vezes, coisas permitidas são erroneamente chamadas de proibidas. Isso também faz com que você cometa pecado. Por isso, é necessário ter cautela. Nossa doutrina de fé e escola de jurisprudência são claramente definidas. Nossa doutrina de fé é a dos Ahl as-Sunna wal-Jama'a, e seguimos uma das quatro escolas de jurisprudência reconhecidas. Hanafi, Shafi'i, Maliki ou Hanbali. Na fé seguimos ou Maturidi ou Asch'ari. Não se deve ficar fora desses ensinamentos. Devemos permanecer fiéis aos seus princípios. Não é difícil; no fundo fazemos todos o mesmo, mas às vezes há coisas que despertam dúvidas. Essas devem ser questionadas. Devemos perguntar, para não nos privarmos desnecessariamente do que é permitido e não incorrer inadvertidamente no proibido. Por isso: Em caso de dúvidas, pergunte! "Perguntar é metade da sabedoria", como se diz. Por isso é importante perguntar. Para tudo o que é duvidoso, deve-se perguntar: "Isso é bom ou ruim? Como devo proceder com isso?" Não aja sem perguntar. Em coisas duvidosas, portanto, nunca aja sem conselho. As coisas do dia a dia que fazemos regularmente, graças a Allah, são claras e inequívocas. Pois seguimos o caminho dos Ahl as-Sunna wal-Jama'a. Muitos que não pertencem aos Ahl as-Sunna wal-Jama'a muitas vezes declaram como proibido o que é permitido. E tratam o proibido como se fosse permitido. Coisas que não têm nada a ver com a religião, eles espalham - que Allah nos proteja - conscientemente ou inconscientemente, para prejudicar os outros. Que Allah nos proteja de tal mal. E não nos deixe desviar do caminho certo, in shaa Allah.

Allahumma innaka 'Afuwwun Karimun tuhibbul afwa fa'fu anna Allah, o Excelso, é bondoso e generoso. Ele é perdoador. Que Ele nos perdoe. Esta é a súplica do nosso Profeta, paz e bênçãos sobre ele. Ele aconselha as pessoas a recitá-la. Allah ama aquele que perdoa. Pois Ele mesmo é perdoador. Quando as pessoas perdoam umas às outras por seus erros - sejam eles cometidos consciente ou inconscientemente - sua recompensa está com Allah. E essa recompensa é verdadeiramente grande. Por que estou lhes contando isso? As pessoas precisam morrer. No funeral, pede-se perdão em nome do falecido e todos se perdoam mutuamente. No entanto, às vezes, algumas pessoas estão muito longe e não conseguem estar presentes para pedir perdão pessoalmente ou para concedê-lo. Situações que exigem perdão surgem constantemente na vida - sejam em grandes situações da vida ou pequenos incidentes cotidianos. Mesmo quando alguém foi muito prejudicado e perdoa, Allah lhe concede boas ações e recompensas. Mas muitas vezes são coisas menores. As pessoas podem fazer isso intencionalmente ou não - em sua maneira humana. Allah é perdoador. E nós também perdoamos. Quando alguém nos deve algo, dizemos: 'Está perdoado.' Assim perdoam os parentes próximos. Quando conhecidos mais distantes ficam sabendo, eles também se juntam com seu perdão. Seu perdão é uma grande bondade perante Allah. Allah, o Excelso, se alegra com isso. Allah deseja que Seus servos estejam sem pecados. Aquele que perdoa, Ele concede grandes recompensas. Por que eu digo isso? Entre nós, às vezes há pessoas, que Allah tenha misericórdia delas, que não são muito sensíveis, um pouco rudes e, em vida, foram indelicadas. Elas machucaram as pessoas intencionalmente ou não. Essas coisas acontecem. É preciso perdoá-las. Mustafa Pala, que faleceu dois, três meses atrás, que Allah tenha misericórdia dele. Ontem, seu filho veio e contou que viu seu pai em um sonho. Ele estava satisfeito com sua condição, mas ainda assim pediu desculpas aos irmãos. Pois ele era uma boa pessoa, que Allah tenha misericórdia dele. Mas às vezes ele era bastante indelicado. Por isso, pediu perdão. Eu disse: 'Da nossa parte, tudo está perdoado.' Eu perdoo e todos os outros devem fazer o mesmo. Que Allah perdoe. Que Ele nos perdoe a todos. Quando formos embora, que os outros nos dispensem de nossos direitos, assim como perdoamos os outros, insha'Allah. Que todos sejam perdoados. Allah não guarda rancor. Nem o crente guarda rancor. O crente ama o que Allah ama, e detesta o que Ele detesta. Allah ama o perdão. Então nós também perdoamos. Que Allah nos perdoe a todos, insha'Allah.

Alá deu ao ser humano características especiais. O ser humano carrega responsabilidade. Quando ele assume isso, ele próprio se beneficia. Ele ganha assim um grande benefício para si mesmo. Se não o fizer, prejudica a si mesmo. Alá não precisa do que fazemos. Alá não depende de ninguém. Nem de orações, nem de esmolas ou boas ações - Alá não precisa de nada disso. Somos nós que somos necessitados. Alá é quem satisfaz nossas necessidades. Alá nos faz o bem e nos mostra o caminho: "Façam isto, é bom para vocês." "Vocês precisam disso, isso os beneficia", Ele diz. Quanto mais forte for sua espiritualidade, mais paz vocês encontrarão. Sua vida após a morte será abençoada e bela. Alá não colocou obstáculos no nosso caminho. Alá apenas impôs ao ser humano coisas que ele pode cumprir facilmente. Quem segue estes mandamentos, ganha. Quem não os segue, perde. Ele perde até tudo. Ele perde para a eternidade. Que Alá nos proteja disso. Alguns só encontram alívio após grande sofrimento. Mas na vida após a morte não se deve sofrer tais tormentos. Aqui no mundo, devemos seguir os mandamentos de Alá e assim ganhar a vida após a morte. Perder a vida após a morte é tolice. Alá abriu Suas riquezas, "Venham e peguem", Ele diz. Mas o ser humano diz: "Não, eu não quero." "Eu não quero tesouro. O que eu preciso é de lixo, é resíduo do esgoto", diz o ser humano. Alá, por outro lado, diz: "Deixe isso." "Venha para as coisas puras e belas, para as joias, para os tesouros", Ele diz. O ser humano diz novamente: "Não, não, eu não quero isso." "Veja, todos os meus amigos, a maioria das pessoas, amam esse lixo." "Eles amam adubo e coisas do esgoto." "Nós também preferimos isso, estamos satisfeitos com isso", dizem eles. Eles acreditam que estão satisfeitos, mas na verdade não podem estar. O ser humano não pode encontrar satisfação genuína dessa forma. O ser humano só está realmente satisfeito quando sua alma encontra paz. Nada mundano pode realmente fazer o ser humano feliz. Não importa quanto mundano ele acumule, nunca terá o suficiente, nunca estará satisfeito. Quem bebe água salgada não sacia sua sede. O que sacia a sede são coisas doces, boas, belas e puras. Por isso, Alá nos ordenou buscar o que é bom e puro. Alá diz: "Deixem o que é ruim, voltem-se para o que é bom." "Deixem o inferno, venham para o paraíso", Ele diz. Há algum conselho melhor que este? Não. Mas se o ser humano seguir seu ego e Satanás, não encontrará outra coisa. É por isso que você deve controlar seu ego e se manter afastado de Satanás. Que Alá nos ajude a todos, insha'Allah.

E, na verdade, honramos os filhos de Adão e os transportamos em terra e mar (17:70) Allah, o Exaltado, honrou o ser humano. Concedeu-lhe dignidade. O ser humano goza de alta estima por Allah. Ele é uma criatura preciosa. Mas o ser humano não reconhece seu próprio valor. Quando comete atos sem valor, perde o seu próprio valor. Torna-se insignificante. Quando desvia do caminho de Allah e toma outros caminhos, na esperança de encontrar reconhecimento ou valorização, fica desapontado. O ser humano não encontra nada além de engano e fraude. Apenas quando permanece no caminho certo de Allah, experimenta verdadeira honra e encontra o bem. Alguns deixam o caminho de Allah e seguem outros caminhos, na esperança de encontrar honra e valorização. Tudo isso ocorre por puro egoísmo. Não é nada além de egoísmo. O Islã respeita o ser humano, o dignifica e valoriza o valor do seu trabalho. Nosso Profeta (que a paz esteja com ele) diz: "Paguem ao trabalhador seu salário, antes que seu suor seque." Naquela época, há 1400-1500 anos, o trabalho humano tinha pouco valor. As pessoas eram mantidas como escravas, forçadas a trabalhar, seus direitos desrespeitados. Trabalhavam apenas para conseguir algo para comer, ou às vezes até sem qualquer remuneração. Mas mesmo naquela época, a lei eterna de Allah para as pessoas permaneceu inalterada. O ser humano foi considerado digno de honra. O ser humano é um ser honrado. Ele deve estar ciente do seu valor. Ele deve ser grato ao Criador. Por tudo o que Ele deu, é devido gratidão. Não apenas uma vez por ano, mas diariamente devemos agradecer. Afirmar que basta agradecer uma vez por ano significa enganar as pessoas. Não é nada além disso. Allah sempre honrou o ser humano; o ser humano deve estar ciente disso. Ele não deve se desviar do caminho por causa das palavras dos outros e se revoltar. Quem permanece no caminho certo encontra seu caminho. Quem se desvia está em perigo. Que Allah nos proteja disso. Os mundanos sempre perseguem interesses egoístas. Onde quer que haja ganho material, cresce a inveja com o pensamento "isso nos prejudica". Eles tentam prejudicar uns aos outros, eliminá-los. Lutam entre si. O Islã, no entanto, ensina diferente. No Islã, trata-se de fraternidade, partilha e respeito pelo direito e pela lei. Direito e justiça são de extrema importância no Islã. O direito do ser humano pesa muito para Allah. O direito do ser humano pesa mais do que o próprio direito de Allah. Allah pode perdoar seu próprio direito, mas o direito de uma pessoa só pode ser perdoado pelo próprio afetado. Deve-se pedir perdão a essa pessoa. Allah é misericordioso e clemente. O ser humano muitas vezes não é. Uma pessoa pode não te perdoar, pode não abrir mão de seu direito. Então sua situação se torna difícil. Se você pede perdão a Allah e não violou os direitos de ninguém, encontra salvação. Mas se desrespeitou os direitos dos outros, a situação se torna perigosa. Que Allah nos proteja. Não vamos violar os direitos de ninguém, nem desvalorizar o trabalho de ninguém, inshallah. Que Allah proteja e dignifique nossos esforços, inshallah.

Nosso Profeta, que a paz e bênçãos estejam sobre ele, diz: المؤمن يألف ويؤلف O crente é alguém que lida harmoniosamente com as pessoas e se dá bem com todos. As pessoas estão satisfeitas com ele. E ele encontra as pessoas com paciência. Ele encontra uma maneira de se dar bem com elas. Para o crente, a vida neste mundo decorre pacificamente. O crente é alguém que possui paciência. Se tudo está bem para ele, ele agradece a Allah; em tempos difíceis, ele O louva. Ele lida com as pessoas de acordo com a situação e está satisfeito com tudo. E Allah está satisfeito com uma pessoa assim. O crente – aquele que é mais avançado do que um muçulmano comum e tem uma forte fé em Allah – age desta maneira. Um muçulmano normal, por outro lado, precisa de educação; ele deve treinar seu ego. E treinar o ego sozinho é muito difícil. Para isso existe a Tariqa. Na presença do Sheik, sob sua orientação, ele treina gradativamente seu ego e faz o que pode. Isso é melhor do que não fazer nada. Mesmo que ele faça pequenos progressos, Allah, o Todo-Poderoso e Exaltado, está satisfeito com ele. Claro, nenhum ser humano pode alcançar isso cem por cento. Mas pessoas comuns, especialmente as pessoas do nosso tempo, protestam contra tudo, não gostam de nada e se queixam constantemente. Isso não lhes traz absolutamente nada. Só faz com que se sintam inquietos e desconfortáveis. Essas palavras sábias do nosso Profeta, que a paz e bênçãos estejam sobre ele, nos guiam e nos ensinam como devemos agir. Quem segue o caminho do Profeta encontra paz interior. Para o Profeta Ibrahim, que a paz esteja com ele, Allah, o Todo-Poderoso e Exaltado, transformou até mesmo o fogo em um jardim paradisíaco. Portanto, se o crente tenta imitar os profetas e colocar em prática os seus ensinamentos, o mundo nada pode contra ele. Porque o crente sabe que tudo o que lhe acontece vem de Allah, o Todo-Poderoso e Exaltado. Ele suporta as dificuldades deste mundo; elas são passageiras. Que Allah nos proteja do mal do nosso ego. Que Allah nos ajude. É fácil falar essas coisas, mas mais difícil colocá-las em prática. Insha'Allah, com a ajuda de Allah, seremos capazes de alcançar isso também.

فَأَمَّا مَن طَغَىٰ (79:37) وَءَاثَرَ ٱلۡحَيَوٰةَ ٱلدُّنۡيَا (79:38) فَإِنَّ ٱلۡجَحِيمَ هِيَ ٱلۡمَأۡوَىٰ (79:39) Allah, o Todo-Poderoso, ordena: Quem vive apenas para o mundo, trabalha para coisas mundanas, opõe-se a Allah e vive em desobediência a Allah, seu fim será ruim. O inferno será sua casa. Mas aquele que busca o agrado de Allah, para ele o paraíso está garantido - mesmo que possuísse o mundo inteiro. Se fizermos tudo por Allah, tudo ficará bem. Quem não busca o agrado de Allah, nada terminará bem para ele. Isso significa: Mesmo quem prefere apenas um pouco - até mesmo um átomo - o mundo ao invés da eternidade, perderá sua eternidade. A eternidade é eterna. A verdadeira e eterna vida é a vida na eternidade. O mundo, no entanto, passa num piscar de olhos. Por isso, a pessoa sábia aposta na eternidade. Allah, o Todo-Poderoso diz: Se vocês me obedecerem e realizarem suas orações, então tudo é permitido a vocês dentro dos limites do que é lícito. Mas quem ultrapassa os limites do lícito e faz o proibido, está trabalhando para o mundo passageiro. Para isso, há consequências e punição. Por isso, devemos pensar em Allah em tudo o que fazemos – seja ao levantar, caminhar ou dormir. Devemos agir como Ele deseja que façamos. Com essa atitude, nosso fim será bom. Quem, por outro lado, faz tudo apenas para o mundo, não dá importância ao permitido e proibido. Quem pensa 'Quero tudo para mim', isso não lhe será de nenhuma vantagem. Suas conquistas não serão uma bênção, mas uma maldição. O que ele alcança e faz não lhe trará benefício duradouro. Pois tudo é passageiro. A vida do ser humano no mundo é apenas um momento. É apenas o aqui e agora. O passado já passou e o futuro é incerto. Portanto, devemos sempre viver para o agrado de Allah e mantê-lo em nossos pensamentos. Que Allah nos mantenha no caminho certo. Que Ele nos dê a força para viver de acordo com Sua vontade, inshallah. Não o mundo, mas Allah deve ser nossa prioridade, inshallah.

إِنَّ عِدَّةَ ٱلشُّهُورِ عِندَ ٱللَّهِ ٱثۡنَا عَشَرَ شَهۡرٗ مِنۡهَآ أَرۡبَعَةٌ حُرُمٞۚ (9:36) Há quatro meses sagrados. Três destes quatro meses sagrados são destinados à peregrinação, um está só; Allah, o Exaltado, assim os estabeleceu. O Criador é Allah, o Altíssimo e Majestoso. É Ele quem criou a lua, as estrelas, os dias e os anos. Allah designou esses quatro meses entre os doze como sagrados. Esses meses são reverenciados, e nesse tempo as más ações são proibidas. Nenhuma guerra é conduzida. Apenas para autodefesa é permitido. Em caso de necessidade, procede-se de forma diferente. Tudo tem sua própria ordem. Amanhã, inshallah, começa a partir de hoje à noite o mês de Dhul-Qa'dah. Este pertence aos meses de peregrinação. Depois seguem Dhul-Hiddscha e Muharram. Antigamente, as pessoas podiam nesses meses apenas ir para a peregrinação e retornar. Para que as pessoas possam viajar seguras ida e volta, Allah declarou esses meses como sagrados. Assim também era feito nos tempos antigos. Isso vem do tempo de Abraão, antes do Islã. Mesmo os idólatras sabiam disso. Eles respeitavam e seguiam essa tradição. Mas quando lhes convinha, mudavam para outro mês conforme lhes apetecia. Eles trocavam um mês por outro para fazerem o que queriam. Isso não é permitido. Allah diz no Alcorão que isso não deve acontecer. Tudo tem seu lugar e seu tempo. Não se pode mudar a seu bel-prazer. Para nós, a reclusão começa hoje à noite e dura até o 10º de Dhul-Hiddscha, o que representa um tipo de Khalwa parcial. É, portanto, uma reclusão parcial; ainda não há permissão para alguém passar 40 dias em total isolamento. Quem quiser se retirar pode fazer isso parcialmente neste tempo. Seja entre o Maghreb e o Ischa, entre o Asr e o Maghreb ou entre o Tahajjud/Fajr e o Ischraq – pode-se entrar na reclusão com a intenção correta e para o agrado de Allah. Nesses momentos, pode-se fazer os exercícios diários, orações, a recordação de Deus e louvores, ler o Alcorão; qualquer forma de adoração é possível. Isso é uma grande bênção para a pessoa. Os seguidores da Tariqa devem realizar a Khalwa. No tempo atual, no entanto, uma Khalwa formal para as pessoas não é apropriada. Pois a condição do mundo é terrível. O ego de muitas pessoas não suportaria esse isolamento. Se alguém tenta se retirar e falha, é melhor nesse caso abster-se. Mas para o Murid, a reclusão parcialmente consciente substitui a Khalwa formal. Este tempo dura até o 10º de Dhul-Hiddscha, cerca de 40 dias. E para aqueles que não conseguem, há o tempo de Rajab até o 10º de Sha'ban. Nosso tempo de reclusão ocorre duas vezes ao ano. Todo o resto serve para a disciplina espiritual, Riyazah. Que Allah aceite. Que esses dias e meses, inshallah, sejam abençoados. Que passem em bondade. Que nossas vidas, nossos anos e nossos meses se desenrolem de forma abençoada. Isso é o essencial. A vida passa, não espera por nós. Não fica parada. Por isso devemos usar o tempo de maneira significativa. Quanto mais orarmos, melhor – que Allah aceite. Que Allah esteja satisfeito conosco.

Louvado seja Allah, estamos no mês de Shawwal. Este mês abençoado está entre o Ramadã e os meses de Hajj. Insha'Allah, o mês de Dhu al-Qa'da começará amanhã ou depois de amanhã. Os peregrinos também estão começando suas viagens para o Hajj. O Hajj é um presente e um milagre de Allah, o Altíssimo, para a humanidade. Entre o que Allah, o Altíssimo, ordena e o que o homem faz por própria conta, há naturalmente uma diferença incomparável. Essas duas coisas não podem ser comparadas. Os atos de adoração determinados por Allah são para o bem e o benefício das pessoas. O Hajj é um desses atos de adoração. Para pessoas que dispõem de meios financeiros e saúde suficiente, o Hajj é uma obrigação. Isso significa que é um dos pilares do Islã. Quem não cumpre esta obrigação, deixa um dos pilares do Islã incompleto. O primeiro pilar é a profissão de fé. O segundo é a oração, o terceiro é o jejum, depois o Zakat e o Hajj. A maioria das pessoas cumpre ou pode cumprir os outros pilares comumente. Mas quando se trata do Hajj, muitas pessoas não lhe dão importância suficiente. Mesmo que reconheçam sua importância, hoje em dia, há muitos obstáculos para o Hajj. Mesmo que alguém queira partir imediatamente para o Hajj e tenha os meios financeiros, podem surgir vários outros obstáculos. Ele pode não conseguir realizar o Hajj então. Se alguém não pode ir após ter tomado a decisão, Allah aceita sua intenção. Mas aqueles que nunca consideram o Hajj se arrependerão na outra vida e dirão: "Ah, se tivéssemos feito." Claro, também é possível realizar um Hajj por procuração, chamado Hajj-i Badal. No entanto, ao comparar a recompensa de um Hajj realizado por procuração com um realizado pessoalmente – ela é um milésimo, um décimo de milésimo ou até um centésimo de milésimo. Ainda assim, essa recompensa inferior também chega à pessoa. O grau exato dessa recompensa é, no entanto, outra questão. Pelo menos, a pessoa será liberada do pecado de não ter cumprido a obrigação do Hajj. Este Hajj por procuração elimina o pecado de uma pessoa que teria condições financeiras e de saúde, mas que não pode ir por motivo justificado. Outras razões podem ser a pobreza ou doenças que tornam a viagem impossível. Nesses casos, o Hajj realizado por procuração é considerado um cumprimento religioso completamente válido. De qualquer forma, a obrigação do Hajj é eliminada para as pessoas que não têm os meios financeiros ou cuja saúde não permite viajar. Se não é uma obrigação, também não há problema. Ou seja, essa pessoa não comete pecado. إذا أخذ ما أوهب أسقط ما أوجب Este é um princípio na jurisprudência islâmica. De acordo com este princípio, Allah não pede contas por uma possibilidade que não concedeu. A responsabilidade desaparece. Isso significa que a obrigação é anulada. Um exemplo disso são pessoas com deficiência mental. A pessoa é deficiente mental. Como não está em plena capacidade mental, ela não é obrigada a orar nem a jejuar. Esta pessoa, portanto, não tem responsabilidade sobre os mandamentos religiosos. Da mesma forma, a obrigação do Hajj desaparece para as pessoas que não têm recursos financeiros suficientes ou cuja saúde não permite. Se não conseguem, também não serão questionadas sobre isso. Mas aqueles que não têm obstáculos e têm os meios devem realizar o Hajj. Como disse, hoje em dia existem muitos obstáculos para o Hajj. Se há cotas, restrições e limites como 'Só aceitamos tantos peregrinos', a pessoa não tem responsabilidade se não pode ir. Mas se a possibilidade existe e o caminho está aberto, deve-se ir. Que Allah permita a todos. Pois essa viagem é de grande importância para o desenvolvimento espiritual, bênçãos e méritos de cada pessoa. Uma oração na Mesquita Sagrada equivale a cem mil orações em outro lugar. Uma única oração quase tem o valor de todas as orações que uma pessoa realiza na vida. Visitar o Profeta – que a paz e as bênçãos estejam sobre ele – e estar em sua presença é uma graça especial e um ganho espiritual. Cada oração na mesquita do Profeta também equivale a mil orações. A recompensa espiritual e a bênção disso são imensuráveis. Que Allah permita isso a todos nós. E que Allah dê a oportunidade àqueles que não podem ir, o mais breve possível, insha'Allah.

E o ser humano foi criado fraco (4:28) Allah criou o homem fraco. Ninguém deve se orgulhar e dizer: "Eu sou assim e assim." Allah pode, se quiser, tornar o fraco forte. E Ele pode tornar o forte fraco. Que possamos estar sempre obedientes às ordens de Allah, o Majestoso e Grandioso. Subhanallah, hoje ocorreu um incidente. Este incidente mostra como nós, humanos, somos fracos. Que Allah esteja satisfeito convosco, vocês nos despertaram. Estávamos até agora imersos no sono da negligência. Graças a Allah, pelo menos não perdemos a oração da manhã. Perdemos todas as orações noturnas. Vocês bateram na porta pela oração da manhã e nos despertaram. O ser humano é dominado por momentos de negligência. O ser humano é fraco. O que Allah, o Majestoso e Grandioso, deseja, acontece. Por Sua graça e bondade, realizamos todos os nossos atos de adoração. Devemos ser gratos a Ele. As pessoas não devem se comparar com outras e se sentir superiores. Até mesmo a negligência de que falamos está na vontade de Allah. Tudo o que fazemos acontece pela graça e bondade de Allah. Não se pode ostentar e dizer: "Fiz isto, fiz aquilo." Uma história sobre um dos grandes santos. Mas não me lembro mais quem era. O santo vivia em Bagdá e com seu filho levantaram antes da aurora para a oração Tahajjud. Seu filho disse com orgulho: "Louvado seja Allah, nós nos levantamos." "Veja, todas as pessoas estão negligentemente dormindo." "Nós, graças a Allah, nos levantamos para a oração Tahajjud enquanto eles dormem." Seu pai, o santo, respondeu: "Teria sido melhor se você também tivesse dormido, em vez de falar tais palavras." Tais vanglórias são inadequadas. Tudo acontece pela graça e bondade de Allah. Se você se levanta ou deita, ou se você caiu na negligência, tudo acontece pela vontade de Allah. O Tariqat significa comportamento adequado. E este comportamento se chama ser grato a Allah. Você não deve considerar nada em si como superior. Você não deve considerar nada do que faz como valioso. Nenhum dos nossos atos de adoração tem valor próprio. Se Allah, o Majestoso e Grandioso, não quiser, você não pode fazer nada. Isso você deve deixar claro para seu ego primeiro. Não se deve comparar os outros e dizer: "Este é assim, aquele é assim." Isso é uma armadilha de Satanás para o seu ego. Satanás quer, para inflar seu ego, montar uma armadilha para você e fazer você perder o que ganhou, sussurrando: "Você se levanta para Tahajjud, você realiza Qiyam al-Layl, você não dorme à noite." Algumas pessoas que entram no Tariqat perguntam: "Até onde eu já cheguei?" Isso também não faz parte do comportamento correto, do decoro. Você entrou no Tariqat, e o Tariqat é, afinal, o caminho de Allah. Você entrou para educar seu ego. Fazer tais perguntas não faz parte do bom comportamento. A única coisa que deve te interessar é simplesmente continuar no caminho. O maior milagre é: "Ajal al-karamat dawam at-tawfiq." Continuar constantemente no caminho é o maior milagre. Você deve louvar a Allah e ser grato a Ele. Você não deve fazer comparações com os outros. Só Allah sabe como será nosso fim. O mais importante é permanecer firme. Se você não permanece firme, pode realizar tantos atos de adoração quanto quiser. Assim é também Satanás. Que Allah nos proteja. Não há lugar na terra ou no céu onde ele não tenha rezado. No final, ele se tornou a criatura mais vergonhosa, a pior criatura. Por isso, para não se tornar como ele, você deve perseverar no caminho de Allah. Você deve continuar neste caminho, sem olhar para a direita ou para a esquerda, sem perguntar: "Até onde eu já cheguei, qual posição eu alcancei?" Que Allah nos proteja disso. Às vezes, quando alguém segue sinceramente o caminho e tem a firme intenção de prestar culto, mas é involuntariamente dominado por um estado e perde algo, a adoração ainda é recompensada da mesma forma. Esta é a graça e bondade de Allah. Existe ainda outra história sobre isso. Bayazid al-Bistami dormiu uma vez, assim como nós, e não conseguiu se levantar para as orações noturnas. Provavelmente foi pouco antes do fim do horário da oração da manhã, ele conseguiu chegar bem a tempo para a oração da manhã. Satanás ficou muito feliz com isso. Depois disso, Bayazid al-Bistami ficou profundamente perturbado e chorou. Ele estava muito triste e derramou lágrimas. Allah, o Majestoso e Grandioso, concedeu-lhe mil vezes a recompensa pelas orações que não conseguiu realizar. Satanás foi testemunha disso. Uma segunda vez, algum tempo depois, ele adormeceu novamente. Ele sentiu alguém o acordando e empurrando. Ele viu que era Satanás, e ele acordou. "Levanta-te, levanta-te e reza", disse este. "Levanta-te, você vai perder a oração da manhã." "Por que você faz isso?", ele perguntou. "Normalmente, você deveria me deixar dormir." "Da última vez, você me deixou dormir." Então Satanás respondeu: "Naquela vez você recebeu uma recompensa mil vezes maior." "Por isso estou te acordando agora," disse Satanás, "pois prefiro que você receba apenas a recompensa básica por suas orações, em vez da recompensa mil vezes maior que você recebeu da última vez por ter dormido." Quando uma pessoa que presta culto se torna negligente sem querer, adoece ou tem uma razão válida, Allah, o Majestoso e Grandioso, ainda concede a recompensa pela adoração perdida completamente. Que Allah nos perdoe a todos. Que Allah também esteja satisfeito com vocês. Vocês esperaram tanto e pacientemente por nós.

Não há medo sobre eles, nem se entristecem. (10:62) Os crentes não experimentarão nem medo nem tristeza, com a permissão de Allah. Buscar refúgio em Allah é o maior presente para um crente. É uma graça que Allah, o Todo-Poderoso e Exaltado, nos concede. Essa graça é o essencial. A vida do ser humano não é destinada para este mundo, mas para o outro. Este mundo é passageiro, o outro é eterno. Portanto, aqueles que estão ligados a Allah e caminham em Seu caminho não conhecem tristeza, pesar ou sofrimento. Aos verdadeiros muçulmanos crentes, que confiam em Allah, estão naturalmente melhores do que os descrentes. Esta bênção foi concedida por Allah, o Todo-Poderoso e Exaltado, aos crentes. Allah convida toda pessoa à salvação e ao paraíso. Ninguém é excluído. Quem quiser pode vir. Para o paraíso, todos são convidados, qualquer um pode entrar. Mas, infelizmente, a teimosia, o ego e a descrença impedem as pessoas e as levam na direção oposta. A maioria das pessoas está no caminho errado. Elas seguem seu ego, seus desejos e Satanás. Elas se afastam do caminho certo e fogem dele. No entanto, é exatamente lá que se encontra a verdadeira salvação. É lá que se encontra o bem, é lá que está o verdadeiro ganho. O verdadeiro ganho de vida é encontrado por aqueles que seguem o caminho de Allah. Quem não anda no caminho de Allah já perdeu sua vida. São eles que verdadeiramente perderam. Os descrentes perderam tudo com sua morte. Desperdiçaram sua chance. Os crentes, por outro lado, venceram. Eles realmente ganharam sua vida. Hoje em dia, ouve-se constantemente: 'Ele perdeu sua vida.' Só há poucos dias, ouviu-se: 'Aquele descrente morreu.' Ele já tinha perdido - por causa de sua descrença. Quem segue o caminho da descrença também perderá. Pois deixaram o caminho de Allah e seguem seus próprios caminhos. Embora conheçam muito bem a verdade. Apesar desse conhecimento, seguem seu ego, e quem toma esse caminho perde sua vida. Não traz nenhum benefício. Na outra vida, não experimentarão nada de bom. Por isso, os verdadeiros vencedores são aqueles que permanecem no caminho de Allah. Neste caminho, é preciso permanecer firme. Hoje em dia, há muitos equívocos em circulação. 'Eu acredito nisso, eu não acredito naquilo, isso me agrada, isso não me agrada.' Não se trata do que lhe agrada. Você deve seguir a religião como ela é. E essa religião nos foi transmitida pelo nosso Profeta, que a paz esteja com ele. A esse caminho você deve seguir. Alguns dizem: 'Não precisamos de hadiths, o Alcorão nos basta.' Quem fala assim já se desviou. E eles também desviam outros. Aqueles que compartilham essas visões carecem de compreensão. Ele não tem entendimento. Uma pessoa assim é tola e iludida. Porque através de quem o Alcorão foi transmitido? Através do nosso Profeta - que a paz esteja com ele. Como se pode rejeitar os hadiths e ao mesmo tempo aceitar o Alcorão? Primeiro jejuar, depois se empanturrar com chucrute! Isso é tão contraditório quanto a forma como pensam. Allah deu ao ser humano entendimento e capacidade de julgamento. Satanás, desejos e ego obscurecem o entendimento e submetem as pessoas. Que Allah preserve nosso entendimento. Que Allah nos guie no caminho certo. Que Allah abençoe nossa sexta-feira, inshallah.