Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

O nosso Profeta, sallAllahu alayhi wa sallam, diz: "Quando Allah quer que alguém faça algo, ou seja, algo anormal, Ele tira-lhe a razão e faz com que faça o que Ele determinou." "Depois a pessoa admira-se e pergunta: 'Como eu fiz isso? Como cometi este erro, este ato?'", diz o nosso Profeta, sallAllahu alayhi wa sallam. Tudo acontece, naturalmente, de acordo com a vontade de Allah, mas na vida há coisas que transcorrem normalmente e coisas que não são normais. Quando uma pessoa está no caminho certo e, de repente, faz coisas que não são nada boas, coisas que nem se consegue imaginar, então isso também é uma manifestação de Allah. Esta condição aplica-se a todos; seja pequeno ou grande, presidente ou primeiro-ministro... Quem quer que seja, a vontade de Allah prevalece. Como este mundo não é o Paraíso, haverá naturalmente reveses, coisas boas e más. Estas coisas devem inevitavelmente acontecer para que a vontade divina se manifeste e o processo avance até o Dia do Juízo. O último dos nomes e atributos de Allah que recitamos é "As-Sabur". Isso significa "o extremamente Paciente". Atualmente, vivenciamos a manifestação deste nome. Se estes eventos tivessem ocorrido no tempo dos povos antigos, Allah lhes teria enviado um castigo e arrasado a todos completamente. Mas agora, devido à manifestação deste último nome, Allah é paciente; pois tudo tem o seu tempo. Tudo acontece pela Sua vontade. Por isso, que Allah nos proteja. Que Allah não nos deixe cometer atos inadequados. Que Ele não nos deixe fazer nada do qual nos arrependamos, inshaAllah. Que sejamos constantes nas boas ações, inshaAllah. Que Ele nos mantenha afastados das más ações. Que Allah nos torne firmes no caminho da verdade através da Sua vontade. Pois o mundo é passageiro e o fim do mundo chegou. Que Allah proteja os muçulmanos e envie um salvador ao Islã. O estado do mundo é como vocês veem; o fim do mundo já foi alcançado. InshaAllah, Mahdi Alayhisselam aparecerá e salvará a todos nós. Toda a humanidade, não apenas os muçulmanos, será salva, com a permissão de Allah, quando Mahdi Alayhisselam aparecer. Que Allah o envie em breve, inshaAllah.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين، من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات۔ O nosso Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, diz: A doação de Fitr, ou seja, o que chamamos de Fitre ou Zakat de Fitre, serve para purificar os que jejuam de palavras desnecessárias e feias, bem como de pecados, e para fornecer alimento aos pobres. A pessoa jejua no Ramadã. Quando jejua, deve guardar-se de más palavras e más ações. Se, no entanto, cair nestas, o Zakat de Fitre serve para purificar esses pecados. Ao mesmo tempo, é uma provisão de alimentos para os pobres. Para quem o paga antes da oração da festa, é um Zakat de Fitre aceite. Se o der depois da oração da festa, conta apenas como uma doação normal. Portanto, se for dada até à oração da festa, será aceite como Zakat al-Fitr, ou seja, Fitre. Se for dada após a realização da oração, não é considerada Fitre, mas sim uma doação normal. Pois a recompensa pelo Fitre é muito maior e é mais apreciada por Allah. Quem não o dá a tempo não apenas falha em quitar a sua dívida de Fitre e acumula culpa, mas também é privado dessa grande recompensa. Por esse motivo, a maioria das pessoas dá o seu Fitre já antes da oração da festa, ainda dentro do mês do Ramadã. E isso também é o correto. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زكاة الفطر على كل حر وعبد، ذكر وأنثى، صغير وكبير، فقير وغني، صاعا من تمر أو نصف صاع من قمح۔ O nosso Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, diz: A doação de Fitr é obrigatória para todos — seja livre, escravo, homem, mulher, criança, bebé, pobre ou rico — na forma de um Sa' de tâmaras ou meio Sa' de trigo. Naturalmente, qualquer pessoa que queira pode dar mais. Um pobre deve dar de acordo com as suas condições. Um rico, por outro lado, também pode dar mais do que este valor estipulado. Isso não é um problema. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: شهر رمضان معلق بين السماء والأرض لا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر۔ O nosso Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, diz: O jejum no mês do Ramadã fica suspenso entre o céu e a terra. Apenas quando a doação de Fitr é paga é que este ascende a Allah. Isso significa que, se o Fitre não for dado, o jejum não é totalmente aceite. A pessoa deve obrigatoriamente pagar o seu Fitre. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدقة الفطر صاع تمر أو صاع شعير عن كل رأس، أو صاع بر بين اثنين، صغيرا أو كبير، حر أو عبد، ذكر أو أنثى، غني أو فقير۔ أما غنيكم فيزكيه الله تعالى، وأما فقيركم فيرد الله عليه أكثر مما أعطى۔ O nosso Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, diz: A doação de Fitr para todos — seja pequeno, grande, criança, adulto, livre, escravo, homem ou mulher — é de um Sa' de tâmaras, cevada ou trigo. O Sa' é uma antiga unidade de medida. Como essa unidade de medida já não é utilizada hoje em dia, o Diyanet ou os Muftis informam às pessoas quanto deve ser dado. Uma pessoa pobre, de acordo com a sua situação financeira, também pode dar menos do que o valor estipulado. Uma pessoa rica, por outro lado, pode dar mais. Aos ricos entre vós, Allah purificá-los-á dos seus pecados através do Fitre. Quanto aos vossos pobres, Allah devolver-lhes-á muito mais do que deram. Isso significa que não se deve dizer: "Sou pobre, não posso dar nada." O pobre também deve dar, para que Allah, com a permissão de Allah, lhe retribua muito mais do que deu. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدقة الفطر على كل إنسان مدان من دقيق أو قمح، ومن الشعير صاع، ومن التمر والزبيب أو تمر صاع صاع۔ O nosso Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, diz: A doação de Fitr corresponde à quantidade de dois Mudd de farinha ou trigo. Hoje em dia, claro, pode ser difícil dar isso em forma de alimentos. Aqui quase não se faz isso, mas pelo que ouvimos, em alguns países árabes, como Meca ou Medina, dá-se farinha ou trigo às pessoas. Mas o que o necessitado vai fazer com isso? Ele tem de pegar nisso e vender novamente por um décimo do preço. Isso não é necessário. Pode-se dar aos pobres diretamente o valor equivalente a esses alimentos em dinheiro. Isto também é permitido; não tem de ser obrigatoriamente dado em forma de alimentos. De cevada, passas ou tâmaras é, respetivamente, um Sa', o qual é obrigatório para cada indivíduo. Isto significa que, para uma família, não se dá apenas uma vez; o Fitre tem de ser pago individualmente por cada membro da família. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدقة الفطر صاع من تمر أو صاع من شعير أو مدان من حنطة عن كل صغير وكبير حر وعبد۔ O nosso Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, diz: O Zakat de Fitre deve ser dado por todos — seja pequeno, grande, livre, escravo, criança, bebé, mulher, homem, idoso ou jovem. Foi estipulado como um Sa' de tâmaras ou cevada. A medida chamada Sa' corresponde presumivelmente a cerca de um quilo. De trigo, por outro lado, devem ser dados dois Mudd. Antigamente, não havia quilogramas, obviamente, e era calculado segundo essas medidas. Hoje em dia, dá-se o valor correspondente, e Allah aceita-o. No entanto, isso deve ser pago antes da oração da festa. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدقة الفطر على كل صغير وكبير، ذكر وأنثى، يهودي أو نصراني، حر أو مملوك، نصف صاع من بر أو صاع من تمر أو صاع من شعير۔ O nosso Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, diz: A doação de Fitr é obrigatória para todos, na forma de meio Sa' de trigo ou um Sa' de tâmaras ou cevada — seja pequeno, grande, homem, mulher, judeu, cristão, livre ou escravo. Isso significa que, se um muçulmano tiver um escravo judeu ou cristão, é obrigatório para ele dar o Fitre também em nome deles. A pessoa também deve pagar o Fitre no lugar deles. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الفطرة على كل مسلم۔ O nosso Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, diz: O Zakat de Fitre é obrigatório para todo o muçulmano. Isso significa que uma pessoa deve dar o Fitre tanto por si mesma como pelas pessoas que estão sob a sua tutela.

Mawlana Sheikh Nazim costumava dizer que o ser humano deve reconhecer o valor do seu tempo enquanto vive. Para uma pessoa que está no túmulo há mil anos, seria melhor poder dizer "La ilahe illallah Muhammad Rasulullah" mesmo que apenas uma vez. Por isso, o ser humano deve reconhecer o valor deste tempo enquanto vive neste mundo. Ele deve fazer os seus preparativos de acordo. O ser humano deve fazer tudo o que estiver ao seu alcance, recitar o maior número possível de súplicas para o seu Além e realizar tantas boas ações quantas puder. Pois no Além, no túmulo, não há mais nada que se possa fazer. Só lhe serve de algo se deixar um bom filho que reze por ele; mas o melhor, no entanto, é que o ser humano reconheça o valor da sua vida enquanto vive e não a desperdice. Pois as pessoas ocupam-se com demasiadas atividades desnecessárias e coisas inúteis. Antigamente, passavam o tempo em cafés, iam para aqui e para ali. Agora já nem sequer vão ao café; de manhã à noite, de noite à manhã, desperdiçam o seu tempo sem sair de casa, vendo isto e aquilo. Tal como desperdiçam o seu tempo, por vezes também cometem pecados. Também veem coisas más. Veem coisas que lhes toldam a mente. Por isso, não devemos desperdiçar o nosso valioso tempo com coisas tão desnecessárias. Aqueles que o fazem acreditam que estão apenas a passar o tempo. No entanto, este passatempo é "Lahw" (distração). Um nobre versículo do Alcorão diz: "Innamal-hayatud-dunya la'ibun wa lahw". (47:36) Isso significa: "A vida terrena não é mais do que jogo e passatempo." Não se devem fazer estas coisas sem sentido. Só se deve fazer o que é útil; não é necessário fazer coisas desnecessárias. Estas coisas desnecessárias não vos trazem uma nova vida nem qualquer outro benefício. É preciso prestar atenção a isso. A vida é valiosa, o nosso tempo é valioso. Desperdiçar o nosso tempo com coisas sem sentido é uma grande perda. Não é sensato pôr de lado joias valiosas e ocupar-se com lixo desnecessário. Que Allah nos conceda a todos uma vida abençoada. Trabalhemos para o Além, insha'Allah. Que Allah seja o nosso auxiliador. Que Ele nos mantenha afastados das armadilhas de Satanás. Que Allah ajude a Ummah.

إِنَّ ٱللَّهَ يُدَٰفِعُ عَنِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْۗ (22:38) Allah defende e protege aqueles que creem. Esta é a Sua verdadeira promessa, a Sua palavra. Os crentes, os verdadeiros detentores da fé, estão sob a proteção e o amparo de Allah. De qualquer forma, eles não têm outra ocupação além da recordação de Allah e da Sua adoração. Não importa o que alguém tente fazer, Allah os protege. Eles estão sob o amparo de Allah, eles estão com Allah. Portanto, aquele que está com Allah sempre alcançou a salvação. Ele é sempre vitorioso e triunfa. Ele é o detentor de todo o bem. Mas quem não está com Allah é atingido por todos os tipos de dificuldades, grandes ou pequenas. Por isso, é uma grande bênção e uma grande virtude estar no caminho de Allah. Pois Allah concede a orientação a quem Ele quer, e a quem não quer, Ele a nega. Hoje em dia, as pessoas orgulham-se do mal que fazem. Eles acreditam que estão a fazer algo bom. No entanto, o que fazem prejudica apenas a si mesmos. Naturalmente, também prejudica os outros. Quando prejudicam os outros, esse pecado também pesa sobre eles. No final, eles encontrarão o seu castigo de qualquer forma. Por isso, aquele que está com Allah encontra-se sempre no bem, no belo e na bondade perfeita. Portanto, o ser humano não deve deixar que o seu coração se incline para o mal. Pois Satanás faz com que o mal pareça bom para as pessoas e que o bem pareça mau. Que Allah nos proteja. Que Ele nos proteja das armadilhas e do mal de Satanás. Que Allah não nos separe do Seu amparo e desta fé. Que Ele dê força à nossa fé. Estamos no fim dos tempos; mil coisas despertam dúvidas no coração do homem e trazem coisas falsas à sua mente. Por isso, nunca se deve desviar do caminho verdadeiro. Assim que encontrarem o caminho, apeguem-se firmemente a ele. Allah diz: وَٱعۡتَصِمُواْ بِحَبۡلِ ٱللَّهِ جَمِيعٗا وَلَا تَفَرَّقُواْۚ (3:103) Allah diz: "Apeguem-se todos firmemente à corda e ao caminho de Allah e não se dividam." Que Allah nos proteja, insha'Allah permaneceremos sempre firmes neste caminho.

فَعَّالٞ لِّمَا يُرِيدُ (85:16) É Allah, Azza wa Jalla, quem faz o que Ele quer, e realiza o que Ele deseja. Como disse o poeta: "Vejamos o que o Senhor faz; o que quer que Ele faça, Ele o faz bem." Ele diz: "Apenas observem." A situação atual é exatamente assim. As pessoas dizem: "O mundo vai acabar", mas tudo acontece pela determinação de Allah, pela ordem de Allah. Nem tu nem nós podemos fazer nada; não está nas mãos de ninguém. Ele faz o que Ele quer. Chama-se "Fa'al", o que significa que Allah, Azza wa Jalla, é Aquele que executa absolutamente a Sua vontade e realiza tudo exatamente como Ele quer. Não se pode contrariar a Sua vontade; nada se pode interpor no caminho da Sua vontade. É por isso que o muçulmano se encontra em total submissão. Deves submeter-te a Allah, Azza wa Jalla. Não há razão para pensar demasiado sobre isso: "O que devo fazer?"; em última análise, acontece aquilo que Allah, Azza wa Jalla, diz. Portanto, estejam com Ele. Estejamos com Allah, Azza wa Jalla, para que Ele nos mostre misericórdia e nos conceda o bem. Não há razão para preocupação ou medo. Ele é Arhamur-Rahimin; o mais Misericordioso dos misericordiosos. Não há ninguém que seja mais misericordioso do que Ele. Mesmo que a humanidade tivesse tudo nas suas mãos, a misericórdia é a própria vontade de Allah, Azza wa Jalla. É um dos belos atributos de Allah, Azza wa Jalla, Jalla Jalaluhu. O Seu atributo é a misericórdia. Por isso, o muçulmano entregou tudo a Allah. A Sua vontade é, com a permissão de Allah, benéfica para o muçulmano. No entanto, para o não-muçulmano, é ira e castigo. Que Allah nos proteja disso. Insha'Allah, sejamos serenos nas nossas vidas. Para aquele que se submete, tudo vem e vai com facilidade. Para aquele que não se submete, há um constante tormento, sofrimento e desconforto. Que Allah nos proteja. Que Allah proteja a todos nós, insha'Allah.

إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِينَ (2:195) Allah é o Senhor da bondade. Ele ama aqueles que fazem o bem; fazer o bem significa dar incondicionalmente. Nós também queremos que Allah nos trate com bondade. Em nossas súplicas, dizemos a Ele: "Concede-nos a Tua bondade." Existem dois tipos de tratamento: a bondade e a provação. Nosso Profeta (s.a.w.) disse: "Não peçam por provações", pois elas são difíceis. Nem todos conseguem suportá-las, nem todos conseguem lidar com elas. Uma pessoa que se superestima e pede por provações, dizendo "Eu consigo", comete um erro. Apenas grandes Awliya podem fazer isso. Eles fazem isso para que a Ummah possa suportar e para tirar o fardo da Ummah. Na verdade, eles também não pedem por provações, mas quando elas vêm, dizem "Bem-vindas". Mas uma pessoa normal deve sempre dizer: "Trata-nos com a Tua bondade." Devemos pedir a Allah por Sua bondade em nossas súplicas. "Não nos ponhas à prova, ó Senhor!" "Não conseguimos suportar a provação, ela não é para nós." "Não nos trates com provações, mas sim com a Tua bondade." A bondade é leve e abençoada; Allah também ama aqueles que fazem o bem. Por isso, pedimos sempre por Sua bondade, para estarmos entre Seus servos amados. Bondade significa todo tipo de facilidade, beleza, bênção e cura. Todo o bem está na bondade. Em troca, vocês devem agradecer a Ele. Quando Ele nos conceder bondade, agradeceremos a Allah. Quanto às provações, no entanto... Que Allah nos proteja, esperamos não ser postos à prova. Também pela provação deve-se louvar (Hamd). A gratidão (Shukr) é para a bondade, e o louvor (Hamd) é para a provação. Portanto, que Allah trate todos nós com a Sua bondade. Que Ele não nos ponha à prova. Existem muitas provações, mais do que se pode imaginar. InshaAllah não seremos postos à prova. Que Allah nos proteja. Não queremos sequer mencionar os tipos de provações, para que não fiquem na memória do ser humano. Pedimos sempre por bondade; que Allah dê a nós, a todos nós, da Sua bondade, inshaAllah.

وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن لَّن تَقُولَ ٱلۡإِنسُ وَٱلۡجِنُّ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبٗا (72:5) No glorioso Alcorão, Allah diz o seguinte sobre a questão dos Jinn: Quando eles ouviram o Alcorão do nosso Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, eles perceberam que tanto humanos quanto Jinn podem inventar coisas a seu próprio critério e espalhar mentiras em nome de Allah, o Todo-Poderoso e Exaltado, dizendo: "Façam isso, façam aquilo." O caminho de Allah, no entanto, é perfeitamente reto. Portanto, quem inventa mentiras em nome de Allah e afirma coisas que Allah não disse nem desejou, atrai para si a ira e a punição de Allah. Por esse motivo, deve-se ter muito cuidado com essas coisas. Infelizmente, existem muitas pessoas que vendem o seu Além pela vida terrena. Há quem se passe por sábio, fale o que bem entende e faça o que quiser, apenas para o seu próprio benefício. Se ele vende as suas próprias invenções às pessoas como "Este é o comando de Allah", ele próprio será punido e também será a causa da punição das pessoas que ele desencaminhou. Além disso, o pecado e a punição de cada pessoa que ele desencaminhou também lhe serão atribuídos. O mesmo fardo também lhe é imposto. Quanto mais pessoas ele desviar do caminho certo, mais punição sofrerá. Este mundo é passageiro. Uma pessoa que vende a vida eterna, ou seja, o seu Além, por este mundo é tola e não usa a sua razão. Pois esta vida é curta e passa rapidamente. Considerar este mundo mais valioso do que a vida eterna não é de forma alguma razoável. Este estado é, naturalmente, tanto tolice quanto incredulidade. Acreditar – acreditar no invisível e no Além – é um dever (Fard) para cada crente e muçulmano. É obrigatório acreditar nisso. Quem acredita nisso é cuidadoso. Ele não vende o seu Além pela vida terrena. O mundo passa num piscar de olhos. Mesmo que uma pessoa vivesse mil anos, esse tempo de vida acabaria por passar. Mas o Além é interminável; eternidade significa infinitude. Lá não existe mais a morte. Que Allah proteja a todos nós. Que Allah nos proteja de pessoas que inventam mentiras em nome de Allah e apresentam coisas que Allah, o Todo-Poderoso e Exaltado, não disse, como "É assim e assim". Que Allah também nos proteja de cair em tais erros. Se dissemos algo errado consciente ou inconscientemente, devemos arrepender-nos. Pois até mesmo o nosso Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: "Até eu me arrependo e digo setenta vezes ao dia Estagfirullah (Peço perdão a Allah)." Nós também nos arrependemos constantemente e pedimos perdão por todos os erros que cometemos consciente ou inconscientemente. Que Allah perdoe a todos nós, inshaAllah.

Allah criou o ser humano de forma perfeita. Como Allah diz, Ele criou o ser humano em "Ahsan-i Taqvim", na mais bela forma. Como Allah criou tudo de forma perfeita, se o ser humano viver em Seu caminho e de acordo com Seus mandamentos, viverá em paz em todos os aspectos. As pessoas de hoje se preocupam muito sem motivo. Elas dizem: "O que será que aconteceu, vou dar uma olhada, na menor coisinha eu vou ao médico." Os médicos também dizem: "Você precisa se cuidar, precisa fazer exames." Na verdade, isso nem é realmente necessário. Se o ser humano vivesse de forma sensata e como Allah ordenou, o corpo perfeito se repararia sozinho. Mas, claro, as pessoas de hoje e a situação atual são diferentes. Tanto pela comida e bebida, quanto por comer em excesso e pelos chamados alimentos "saudáveis", mas que na verdade não são saudáveis, o equilíbrio do corpo sai do eixo. Se, além disso, a pessoa ainda vai ao médico e toma um monte de medicamentos e assim por diante, a situação fica ainda pior. Portanto, o melhor é levar uma vida consciente. Tanto no aspecto espiritual quanto no material. No aspecto material, você deve prestar atenção ao que ingere, ao que elimina, ao que come e ao que bebe, e agir de acordo. Naturalmente, a vontade de Allah está acima de tudo. Para o ser humano, essas são apenas causas; a doença é uma causa, a saúde é uma causa. Nada do que vocês vivenciam é em vão para Allah. Mas, como foi dito, não é necessário torturar-se constantemente com preocupações infundadas. Claro que você vai se cuidar; se tiver dores ou algum desconforto, irá ao médico. Mas se não tiver nada, não há razão para se preocupar sem motivo, torturar a si mesmo e enlouquecer. Allah deu saúde e bem-estar; você deve agir de acordo com isso. Hoje em dia – que Allah esteja satisfeito com o nosso Estado – os hospitais e os exames tornaram-se gratuitos. E por ser assim, as pessoas dizem: "Vamos lá fazer um check-up." Quando fazem isso, começam a remoer as coisas e o humor piora; e quando o estado de espírito decai, a saúde também piora. Se essas pessoas agora veem um médico, começam imediatamente a perguntar: "Eu tenho alguma coisa? Eu tenho isso, eu tenho aquilo?" Nós temos – que Allah lhe dê paz – um irmão de Ağrı; ele vai constantemente ao médico, faz ressonâncias magnéticas e exames. Ele nos envia mensagens o tempo todo e pergunta: "Será que estou com câncer, será que estou louco, ainda estou no meu perfeito juízo?" Nós dizemos: "Você não tem nada, meu amigo, você é forte como um leão." Mas não passa um mês sem que ele tenha esses medos. Isso foi apenas um exemplo, que Allah lhe dê paz; que Allah conceda a todos vocês saúde e bem-estar, insha'Allah. Como foi dito, desde que não se tenha dores fortes ou queixas, não é necessário ir constantemente ao médico. Confie em Allah, comece sua refeição com Bismillah, coma Halal; com a permissão de Allah, vocês estarão em paz, insha'Allah. Que Allah dê a todos vocês saúde e paz, insha'Allah.

وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ أُوْلَـٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلۡجَنَّةِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ (2:82) Allah, Azza wa Jalla, diz neste versículo abençoado: Aqueles que creem e praticam o bem são os habitantes do Paraíso. Eles permanecerão lá imortais por toda a eternidade. Isso é um grande triunfo. No entanto, as pessoas se esquecem disso e trabalham apenas para este mundo. Elas não creem e buscam apenas a vida terrena. Mas o essencial é: crer, realizar obras justas, praticar ações boas e belas e fazer o bem. O Islã é bondade, as ordens de Allah são bondade. No Islã não há nada de mau. O mal reside em Satanás. E os seus seguidores o ajudam nisso. Em contrapartida, aqueles que praticam o mal estarão no Inferno. Para isso há uma punição e uma recompensa. Quem está no caminho reto, crê em Allah, obedece às Suas ordens e faz o bem às pessoas e a tudo, permanecerá para sempre no Paraíso. O Paraíso é um lugar no qual nem todos podem entrar. Mas, se quiserem, qualquer pessoa pode entrar facilmente. Quem não segue o seu ego, derrota o seu ego, não segue Satanás e obedece a Allah, permanece no Paraíso por toda a eternidade. O Paraíso não é, de forma alguma, como este mundo. Existem assembleias do Paraíso, das quais nosso Profeta, sallAllahu aleyhi wa sallam, falou. O local junto ao seu abençoado túmulo pertence às assembleias do Paraíso, aos jardins do Paraíso neste mundo. Estes são um belo exemplo do Além. Quem passa por lá ou lá permanece, encontra paz e vivencia o maravilhoso estado do Paraíso. Por isso, a bondade, por sua vez, gera bondade. Não se deve pensar em nada além do bem. Uma pessoa que pensa no mal atormenta a si mesma e causa dano a si própria. Que Allah nos proteja disso. Que possamos sempre permanecer no bem, inshaAllah.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في البقر العوامل صدقة، ولكن في كل ثلاثين تبيع، وفي كل أربعين مسنة۔ O nosso Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) diz: "Para gado de trabalho não há Zakat." Isso significa que, antigamente, o gado puxava carroças ou arava os campos. O nosso Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) diz que por estes não é devido qualquer Zakat. Mas, além disso, por cada trinta cabeças de gado é dado um "Tabi", ou seja, um bezerro de um ano, e por cada quarenta cabeças de gado um "Musinna", ou seja, um bovino de dois anos, macho ou fêmea, como Zakat. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في الخضراوات زكاة۔ O nosso Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) diz: "Sobre os vegetais não há Zakat." قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في العبد صدقة إلا صدقة الفطر۔ O nosso Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) diz: "Para os escravos não há Zakat, exceto a contribuição de Fitr." Porque, para que o Zakat se torne obrigatório (Fard), é condição que a pessoa seja livre. Por eles, apenas é paga a contribuição de Fitr (Fitra). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول۔ O nosso Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) diz: "Sobre a riqueza que não tenha completado um ano inteiro, não há Zakat." Suponhamos que tenha passado um ano sobre a sua riqueza e, durante esse tempo, recebeu dinheiro adicional. Pode adicioná-lo à riqueza principal e pagar o Zakat pelo valor total. No entanto, não há Zakat sobre a riqueza que ainda não tenha completado um ano. Para poder dar o Zakat, deve-se esperar que passe um ano sobre essa riqueza. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة، وليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة، وليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة۔ O nosso Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) diz: "Para menos de cinco Wasaq, ou seja, cinco cargas de camelo de tâmaras, não há Zakat." Isto significa que a quantidade de tâmaras deve ser de, pelo menos, cinco cargas de camelo; se for menor, não há Zakat. Da mesma forma, não há Zakat para menos de cinco camelos. Uma pessoa com cinco camelos pagará o Zakat estipulado para eles. Sobre menos de cinco Uqiyya de prata, também não há Zakat. A medida chamada Uqiyya equivale a cerca de duzentos gramas; se a quantidade for menor, isenta-se do Zakat. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في مال المستفيد زكاة حتى يحول عليه الحول۔ O nosso Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) diz: "Sobre os bens comerciais não há Zakat antes que se passe um ano completo." قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من استفاد مالاً فلا زكاة عليه حتى يحول عليه الحول۔ O nosso Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) diz: "Sobre os bens recém-adquiridos não há Zakat antes que se passe um ano." Como dito, se uma pessoa possui outras riquezas sujeitas ao Zakat, pode pagar o Zakat pelos bens recém-adquiridos juntamente com elas. Se, no entanto, não tiver outra riqueza sujeita ao Zakat, deve passar um ano sobre esses bens para que o Zakat se torne obrigatório. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول۔ O nosso Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) diz: "Sobre a riqueza que não tenha completado um ano, não há Zakat." O Zakat é um importante ato de adoração a Allah. Deve-se ter cuidado para não incorrer em pecado, mas também não é necessário dá-lo antes que se torne obrigatório. Mas, como dito, se a pessoa possui outras riquezas, pode somar tudo e, como é frequentemente habitual, dar o Zakat acumulado de Ramadã a Ramadã. Porque, de Ramadã a Ramadã, passou exatamente um ano completo. Este cálculo deve ser feito de acordo com o calendário islâmico (Hégira). Se calcular segundo o calendário gregoriano, perdem-se dias. Por isso, é melhor dar o Zakat de Ramadã a Ramadã; assim, a recompensa é maior e não se esquece de pagar o Zakat. Além disso, pode-se colocar de lado o valor do Zakat no Ramadã e distribuí-lo mais tarde, conforme se desejar, desde que não seja utilizado para necessidades próprias; não há qualquer objeção a isso. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا زكاة في حجر۔ O nosso Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) diz: "Sobre os rubis, esmeraldas, pérolas ou pedras preciosas semelhantes, não há Zakat." قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أدوا صاعاً من طعام في الفطر۔ O nosso Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) diz: "Dai a contribuição de Fitr na quantidade de um Sa' de alimentos básicos." É, portanto, uma medida específica de alimento. Esta medida aplica-se a todos, sejam pobres ou ricos; cada um deve pagar a contribuição de Fitr (Fitra) de acordo com as suas possibilidades. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن شهر رمضان معلق بين السماء والأرض لا يرفع إلا بزكاة الفطر۔ O nosso Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) diz: "Sem dúvida, o jejum no mês do Ramadã fica suspenso entre o céu e a terra." Isto significa que a recompensa pelas nossas orações, pelo jejum, pelas orações de Tarawih e por outros atos de adoração a Allah fica em suspenso. Esses atos de adoração só ascendem a Allah através da contribuição de Fitr; quando a Fitra é dada, os atos de adoração atingem o seu objetivo. É, de certo modo, a chave para a aceitação dos atos de adoração a Allah, portanto, deve-se pagar a Fitra sem falta. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زكاة الفطر على الحاضر والبادي۔ O nosso Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) diz novamente: "A contribuição de Fitr é obrigatória para todos, sejam habitantes da cidade, habitantes das aldeias ou viajantes." Isto significa que, quer se seja residente ou viajante, deve-se dar a sua Fitra. Deve ser dada por todos, sejam grandes ou pequenos; mesmo que alguém tenha escravos, também deve pagar a Fitra por eles. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في الخيل والرقيق زكاة إلا زكاة الفطر في الرقيق۔ O nosso Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) diz: "Com exceção da contribuição de Fitr para os escravos, não há Zakat para o cavalo de montaria e os escravos de uma pessoa." Isso significa que, para o cavalo de montaria, não se tem de dar o Zakat; e, para os escravos, apenas se paga a contribuição de Fitr. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زكاة الفطر فرض على كل مسلم حراً وعبداً، ذكراً وأنثى من المسلمين، صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير۔ O nosso Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) diz: "A contribuição de Fitr é obrigatória (Fard) para cada muçulmano, na quantidade de um Sa' de tâmaras ou cevada, independentemente de ser livre, escravo, homem ou mulher." Portanto, a Fitra deve ser dada por todos na casa, sejam grandes ou pequenos, crianças ou adultos. Este valor é calculado de acordo com o valor atual diário de tâmaras ou cevada e deve ser pago em conformidade. Para que os atos de adoração a Allah sejam aceites, essa Fitra deve ser dada antes da oração da festa (oração do Eid). Que Allah aceite.