Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

وَقِهِمُ ٱلسَّيِّـَٔاتِۚ وَمَن تَقِ ٱلسَّيِّـَٔاتِ يَوۡمَئِذٖ فَقَدۡ رَحِمۡتَهُ (40:9) Fazer o bem e afastar-se do mal é um dever para todo crente e para os seguidores da Tariqa. Afastar-se dos pecados e de todo o mal é recompensado – e é algo que Allah ama. A misericórdia de Allah é então concedida ao ser humano. No Nobre Alcorão, Allah diz: "E preserva-nos do mal." E a quem for preservado do mal, a este Ele concede a Sua misericórdia. Essa misericórdia é a coisa mais valiosa para o ser humano. Ela é infinitamente preciosa, mas as pessoas não sabem valorizá-la. Elas perderam totalmente de vista o que é valioso, o que é bom e o que é mau. Nos dias de hoje, eles consideram o mal como bem e o bem como mal. Antigamente, as pessoas conseguiam, pelo menos em certa medida, reconhecer o mal. Mas hoje é exatamente o oposto: eles ordenam o mal... ...e proíbem o bem. No entanto, o Islã nos ensina: Ordenem o bem, proíbam o mal e advirtam as pessoas. Deveria-se, pelo contrário, dizer: "Isso é algo mau, não façam isso, deixem de lado." Em nosso tempo, porém, tudo se inverteu. Todo o mal que acontece hoje não é compatível com a humanidade, nem com a religião, nem com qualquer outra coisa. Por isso, devemos estar extremamente atentos. Mesmo que você não possa fazer muito bem, pelo menos mantenha-se afastado do mal e não cause nenhum dano. Mesmo que não se consiga cumprir totalmente os mandamentos de Allah, deve-se pelo menos seguir a Sua ordem e evitar o mal. Deve-se estar sempre ciente: "Essa não é uma boa ação." Ao afastar-se do mal dessa maneira, a misericórdia de Allah lhe é concedida. A partir de então, começa-se a fazer o bem, e todas as portas para o bem se abrem. Que Allah proteja a todos nós. Que possamos levar uma vida no bem e nos afastar do mal. Que Allah também conceda orientação àquelas pessoas que praticam o mal. Que Ele também lhes mostre o caminho para o bem, inshaAllah.

Que o Ramadã seja abençoado e rico em bênçãos, in sha Allah. No início do Ramadã, houve novamente alguma confusão entre as pessoas. Alguns já começaram o Ramadã um dia antes. Para nós, hoje é, se Allah quiser, o primeiro dia. Não queríamos prolongar o assunto desnecessariamente ontem. Pois cada um inicia o Ramadã de acordo com o país em que se encontra. A quebra do jejum e a festa também devem reger-se por isso. Nós nos guiamos aqui pelo nosso local de residência; não há nada de errado nisso. Existem normas religiosas para isso. O nosso Profeta, que a paz e as bênçãos estejam com ele, disse: "Jejuem quando virem o Hilal, e não jejuem se não o virem." O que isso significa? Se estiver nublado e a lua não estiver visível, deve-se completar o mês de Shaban em 30 dias. Essa é a prescrição religiosa: o mês é completado em 30 dias. Mas quem estiver em outro país, jejua de acordo com a regra local. Isso significa que se deve jejuar juntamente com a comunidade. Não é correto jejuar ou quebrar o jejum por conta própria. Que Allah nos proteja – caso contrário, carrega-se uma culpa. Como o jejum do Ramadã é obrigatório, em caso de quebra intencional, deve ser reposto ou expiado. Por isso, deve-se seguir o local de residência. Não entramos em detalhes ontem para não criar confusão, para que ninguém diga: "Você não jejuou, então nós também não jejuamos." Dependendo do país, a lua pode ser visível mais cedo ou mais tarde; os especialistas e estudiosos sabem disso. Mantemos a nossa afirmação. Para que o jejum permaneça válido: guiem-se pela prática do país onde vivem e realizem o vosso jejum e a festa em conformidade. É absolutamente inadmissível quebrar o jejum um dia antes e celebrar a festa enquanto os outros ainda estão jejuando. Vocês devem, imperativamente, seguir a comunidade e as determinações do estado onde se encontram. Que Allah abençoe, que seja para o bem.

Graças a Allah! O Iraque: Bagdá, Karbala, Najaf... Tivemos a graça de visitar todos eles. Que Allah esteja satisfeito com os santos de lá. Que os seus graus sejam elevados e que o seu auxílio esteja conosco. Estes são os Grandes do Islam, as grandes personalidades da Ummah. Eles chamaram e convidaram milhões de pessoas para o caminho reto; eles serviram-nas. O serviço deles continua, o auxílio deles continua. Para eles não existe "morreu e acabou". Quando eles morrem, tornam-se mais fortes; a sua força espiritual aumenta. Pois agora eles não têm mais qualquer vínculo com este mundo. A tarefa deles, de preparar as pessoas neste mundo para a Vida Futura, continua e não termina. Os seus livros de ações estão abertos. Como disse o nosso Profeta (ṣallá Llāhu ‘alayhi wa-sallam): Enquanto houver alguém que ore por ti depois de ti ou se beneficie do teu conhecimento, o teu livro de ações permanece aberto. Por isso, os livros deles estão abertos, e eles são generosos. Eles oram para que outros também encontrem o caminho reto, e concedem o seu auxílio. A chuva de misericórdia sobre os seus santuários e lugares abençoados nunca cessa e não seca. Quem vai lá, vai pela causa de Allah. Eles pedem a Allah misericórdia, perdão e bondade. E Allah, o Poderoso e Exaltado, não os rejeita de mãos vazias. Não se visitam estes lugares por causa deste mundo, mas pela Vida Futura, para enriquecer a vida eterna. Pode-se pedir tudo lá. Graças a Allah, foi uma viagem maravilhosa. Foi uma viagem empreendida unicamente pela causa de Allah. Graças a Allah, fomos e voltamos sãos e salvos. Voltamos com misericórdia. Com os presentes de Allah... Pela graça de Allah, o Poderoso e Exaltado, e pela honra deles, esperamos não ter saído de mãos vazias. Que isto fortaleça a nossa fé e, inshaAllah, firme também a fé dos outros. Estes Abençoados... Desde o tempo do nosso Profeta (ṣallá Llāhu ‘alayhi wa-sallam), e mais tarde a Ahl al-Bayt, os eruditos e os grandes santos – eles estiveram lá em grande número. Como estes são os lugares do Califado e cidades do Islam, as pessoas vinham de toda a parte para buscar auxílio, conhecimento e sabedoria. Este lugar está repleto do seu conhecimento abençoado, da sua irradiação espiritual e da sua bênção. E assim continua sempre, graças a Allah. A aparência exterior não é importante; o que importa são as personalidades que ali repousam. O auxílio deles abrange o mundo inteiro. InshaAllah, isto não acontece por intenções mundanas, mas pela causa de Allah. Que Allah faça disto uma causa para o bem. Que o auxílio deles nos alcance sempre, inshaAllah.

وَلَا تَقۡرَبُواْ ٱلۡفَوَٰحِشَ (6:151) "Mantenham-se o mais longe possível dos pecados", diz Allah. Não se aproximem muito deles. Pois se disseres: "Eu consigo salvar-me", poderias ser contagiado. Allah, o Todo-Poderoso e Exaltado, impôs isto aos seres humanos como mandamento e provação. Quem se mantém afastado disso conta-se entre os servos amados de Allah. Quem se envolve em pecados e não pede perdão, emaranha-se cada vez mais fundo; torna-se um hábito do qual não consegue mais largar. Como estamos agora no fim dos tempos, estes males aumentaram drasticamente. Tornou-se realmente grave. Antigamente, isto era frequente entre os não-muçulmanos. Todo o tipo de mal encontrava-se neles. Hoje é assim em todo o mundo, seja muçulmano ou não-muçulmano: consideram-se os pecados normais e cometem-se simplesmente. E ao fazerem isso, arruínam-se. É como uma pessoa num pântano, que não consegue salvar-se sozinha. Por isso, deves fugir e nem sequer aproximar-te do pântano. Se caíres lá dentro ou o teu pé se afundar, tira-o imediatamente. Arrepende-te e pede perdão. Então Allah perdoará. Mas se tornares as coisas piores — quanto mais te envolveres, mais fundo te afundarás. No final, será difícil salvar-se. Mesmo que o ser humano peque constantemente... O ser humano é pecador... Allah criou o ser humano para que este peque e Ele lhe perdoe. Mas as pessoas a quem não ocorre pedir perdão, e que não esperam pelo perdão, mas continuam, arruínam-se a si mesmas. A sua vida no Além está arruinada; permanecerão eternamente num lugar terrível, no Inferno. Que Allah nos proteja. O arrependimento e o pedido de perdão são uma bênção imensa para nós; uma das maiores bênçãos que Allah, o Todo-Poderoso e Exaltado, concedeu. Arrependimento e perdão... A porta do arrependimento permanece aberta até que o sol nasça no oeste. A Sua misericórdia é constante. Por isso, que Allah nos perdoe. Que Allah nos preserve dos pecados e nos mantenha afastados deles. Que Ele nos conceda a Sua misericórdia. No glorioso Alcorão diz: وَقِهِمُ ٱلسَّيِّـَٔاتِۚ وَمَن تَقِ ٱلسَّيِّـَٔاتِ يَوۡمَئِذٖ فَقَدۡ رَحِمۡتَهُ (40:9) Que Ele nos proteja dos pecados. Quem for preservado destes pecados alcança a misericórdia — a misericórdia de Allah. Aquela misericórdia que mantém a pessoa longe dos pecados. Mesmo que se peque, arrepende-se, e Allah perdoa. Que Allah nos conte entre as pessoas que são perdoadas, inshaAllah.

وَتَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡبِرِّ وَٱلتَّقۡوَىٰۖ وَلَا تَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٰنِۚ (5:2) "Cooperai na bondade", diz Allah, o Todo-Poderoso e Exaltado. "Mas não colaboreis no pecado." "Não vos ajudeis nisso de forma alguma", diz Ele. O que isso significa? Algumas pessoas vêm até mim e dizem: "Por favor, faz uma súplica; o nosso irmão, filho, marido..." ...eles caíram no vício do jogo." Ele perde o seu dinheiro no jogo. Qual é a cura para isso? Quase não há cura para o vício do jogo. Infelizmente. Que Allah não prove ninguém com isso. Uma vez que te agarra, quase não há escapatória. Mas o único "remédio" é: Não lhe deem dinheiro. Vocês dizem: "Mas ele chora e lamenta-se." Ele exige com insistência. Vocês não devem dar-lho. Não importa o que ele faça, não devem entregar esse dinheiro. Pois caso contrário, estarão a ajudar a cometer um pecado (Haram). Ele desperdiça os vossos bens e vocês possibilitam-lhe o pecado. Isso é um erro grave. Eles arruinaram o mundo islâmico com este jogo de azar. Aparece em todo o lado. Em casa, na rua... O Diabo tornou-se muito astuto neste fim dos tempos. Por isso, a cura é, como disse: Não lhe deem dinheiro. Porque se deres dinheiro, tornas-te cúmplice desse pecado. Tornas-te cúmplice, ajudas-o a pecar. E depois contaminas o teu dinheiro limpo. Dinheiro sujo circula por todo o lado. De um para o outro; tudo se torna haram, tudo se torna mau. Este é um ponto importante. Às vezes sente-se pena. Não tenham pena! Não deves ter uma falsa compaixão pelo pecador, que o permita continuar a pecar. Não adianta mostrar compaixão e assim empurrá-lo ainda mais para o fundo. É preciso prestar atenção a isso. Apenas súplicas não resolvem. É uma doença tal – que Allah nos proteja –, que é pior do que qualquer outra coisa. Pode-se arrepender de tudo, mas quando se é apanhado por isto... Destrói a riqueza, a casa e o lar; não sobra nada. Por isso, é preciso ter cuidado. Como disse, é mais perigoso do que qualquer outra coisa. Portanto, prestem atenção: Não ajudem aqueles que fazem tais coisas. Quanto ao tema da súplica... Uma súplica pode ajudar num em mil milhões de casos, mas normalmente o vício do jogo é incurável. No entanto, a solução está no Alcorão: وَلَا تُؤۡتُواْ ٱلسُّفَهَآءَ أَمۡوَٰلَكُمُ (4:5) "Não entregueis aos insensatos os vossos bens." Eles são insensatos. Com "insensato" quer-se dizer que não se pode confiar neles. Não se pode garantir nada do que eles fazem. Por isso: Não desobedeçam à ordem de Allah. Obedeçam à ordem de Allah. Ajudem a prevenir pecados, inshaAllah. Que Allah os salve. Que Allah não aflija ninguém com isso.

فَٱطَّلَعَ فَرَءَاهُ فِي سَوَآءِ ٱلۡجَحِيمِ (37:55) قَالَ تَٱللَّهِ إِن كِدتَّ لَتُرۡدِينِ (37:56) O glorioso Alcorão descreve-nos o Dia do Juízo Final e as condições no Além. Ele revela-nos o que acontecerá. Allah, o Poderoso e Exaltado, é o Criador do tempo e do espaço. Portanto, Allah, o Poderoso e Exaltado, não está preso a nenhum tempo nem espaço. Ele mostra tudo: o que foi, o que será e como acontecerá... No Além, os habitantes do Paraíso olharão para o Inferno e verão o que lá se passa. Fala-se àquele que foi amigo nesta vida: "Quase me precipitaste – tal como a ti mesmo – no meio do Inferno." Aquele costumava dizer sempre: "Não, escuta-me, eu digo-te a verdade." "Estou no caminho certo; não rezes, não é preciso." "Vem comigo, vamos aproveitar a vida." "Não tenhamos trabalho desnecessário." "Vamos antes seguir outras coisas, ocupar-nos com outras coisas." Eles afirmam: "Não existe tal coisa como o caminho de Allah." Assim é hoje, e assim já era nos tempos antigos. O ser humano permanece o mesmo em todas as épocas. O ser humano tem um ego e um demónio. Por isso, as pessoas pensam hoje em dia: "Nós somos especialmente espertos." "Os nossos antepassados, os nossos avós eram ingénuos; serviam o Islão, seguiam este caminho, esforçavam-se." "Nós somos mais jovens, somos instruídos." Vocês leram, é verdade, mas no fundo não entenderam absolutamente nada. Um amigo tenta desviar o outro do caminho certo. Na escola, no liceu, na universidade, os jovens consideram-se muitas vezes muito inteligentes. E muitas vezes influenciam também o seu ambiente com isso. Alguns salvam-se; mas quem não se salva, encontra-se no Além no meio do Inferno. Lá, queimam então cheios de remorsos no fogo. Que se gabem e vangloriem nesta vida o quanto quiserem. A vida terrena passa num instante. O que resta são aqueles que agora têm de permanecer eternamente neste Inferno. Por isso, o ser humano deve refletir. Allah, o Poderoso e Exaltado, criou o ser humano. Desde Adão (que a paz esteja com ele) até hoje, a Fitra – a natureza interior do ser humano – permaneceu a mesma; ela não muda. Não importa se conduzes um carro grande ou pequeno, se vais a pé ou se não possuis nada. A natureza do homem, as suas características, a ambição, a inveja – tudo isso permanece igual, não muda. Portanto, não te desvies do caminho de Allah. Para não te arrependeres no Além e para te salvares, junta-te às pessoas boas. Está com eles, pois as suas palavras são verdadeiras. Nada do que dizem os outros, que te querem desviar do caminho, corresponde à verdade. Nenhum deles traz benefício, trazem apenas prejuízo. Que Allah nos proteja das más companhias. Allah, o Poderoso e Exaltado, descreve no Alcorão as palavras dos habitantes do Paraíso, quando veem os maus amigos no Inferno: "Quase teria ido contigo, ter-me-ia tornado como tu." "Se Allah não me tivesse salvo, estaria agora a arder como tu no meio do Inferno." Que Allah nos preserve a todos, especialmente a juventude. Sejam jovens ou mais velhos, todos... O Satanás pode atingir qualquer um. Ele pode arruinar o Além e o fim de qualquer pessoa. Que Allah nos proteja do mal e das más companhias. Que Allah fortaleça a nossa fé. Que ninguém nos consiga desviar para o mau caminho, inshaAllah.

خُذِ الْحَبَّ مِنَ الْحَبِّ، وَالشَّاةَ مِنَ الْغَنَمِ، وَالْبَعِيرَ مِنَ الْإِبِلِ، وَالْبَقَرَةَ مِنَ الْبَقَرِ O nosso Profeta (ṣallá Llāhu ‘alayhi wa-sallam) diz: "Quando recolheres o Zakat, tira grão do grão, ovelhas das ovelhas, camelos dos camelos e gado do gado." Com isto, entramos no tema do Zakat. الرِّكَازُ الَّذِي يَنْبُتُ فِي الْأَرْضِ O nosso Profeta (ṣallá Llāhu ‘alayhi wa-sallam) diz: "Rikaz é aquilo que a terra produz." Portanto, se se tratar de um tesouro ou de um achado, quem o encontrar deve dar um quinto disso como Zakat. Se encontrar, por exemplo, 100 liras, deve pagar 20 liras como Zakat. Ele não pode ficar com tudo e dizer: "Encontrei este tesouro, pertence-me apenas a mim, vou vendê-lo." O Zakat aqui é mais elevado do que o habitual. Enquanto o Zakat normal é de 2,5 por cento, aqui devem ser dados 20 por cento. الرِّكَازُ الذَّهَبُ وَالْفِضَّةُ الَّتِي خَلَقَهَا اللَّهُ فِي الْأَرْضِ يَوْمَ خُلِقَتْ Além disso, o nosso Profeta (ṣallá Llāhu ‘alayhi wa-sallam) explica: Rikaz engloba tesouros, achados ou também recursos minerais de minas. Pois trata-se de ouro e prata que Allah mantém ocultos nela desde o dia da criação da terra. Com as minas acontece o mesmo; após a extração, devem ser dados 20 por cento como Zakat. الزَّكَاةُ فِي هَذِهِ الْأَرْبَعِ: الْحِنْطَةِ، وَالشَّعِيرِ، وَالزَّبِيبِ، وَالتَّمْرِ O nosso Profeta (ṣallá Llāhu ‘alayhi wa-sallam) diz: "O Zakat deve ser pago por quatro coisas: trigo, cevada, passas e tâmaras." الْعَجْمَاءُ جُبَارٌ، وَالْبِئْرُ جُبَارٌ، وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ، وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ O que foi lido diz respeito ao capítulo do Zakat. Ouvimos, que Allah o aceite. Como tudo tem as suas próprias regras, deve-se perguntar aos estudiosos para pagar o Zakat corretamente. O nosso Profeta (ṣallá Llāhu ‘alayhi wa-sallam) diz: "Uma lesão causada por um animal não acarreta responsabilidade." "Quem cai num poço não tem direito a indemnização." "Quem cai no poço de uma mina não tem direito a indemnização." Isto significa: Se ocorrer um acidente neste contexto, não há responsabilidade; não é necessário pagar indemnização por danos. "No caso do Rikaz, ou seja, em tesouros e achados, um quinto deve ser dado como Zakat." Como já mencionado, a taxa aqui é de um quinto. فِي الْإِبِلِ صَدَقَتُهَا، وَفِي الْغَنَمِ صَدَقَتُهَا، وَفِي الْبَقَرِ صَدَقَتُهَا، وَفِي الْبُرِّ صَدَقَتُهُ. وَمَنْ رَفَعَ دَنَانِيرًا أَوْ دَرَاهِمَ... فَهُوَ كَنْزٌ يُكْوَى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ O nosso Profeta (ṣallá Llāhu ‘alayhi wa-sallam) diz: "O Zakat aplica-se aos camelos." Quem possui camelos deve dar Zakat de acordo com o número deles. "O Zakat também se aplica às ovelhas." "O Zakat aplica-se ao gado bovino." "O Zakat aplica-se ao trigo." Da mesma forma, deve-se pagar Zakat por dinares e moedas de prata. Quem possui riquezas, não paga Zakat sobre elas e não as gasta no caminho de Allah, será marcado a ferro com esses bens no Dia da Ressurreição. O Zakat é uma dívida; é isto que acontece àquele que não paga a sua dívida. No Dia da Ressurreição, ele será marcado a ferro no fogo com o ouro que acumulou nesta vida. O ouro e a prata que guardou sem pagar Zakat não lhe serão úteis, mas sim prejudiciais. فِي الْخَيْلِ السَّائِمَةِ فِي كُلِّ فَرَسٍ دِينَارٌ O nosso Profeta (ṣallá Llāhu ‘alayhi wa-sallam) diz: "Por cada cavalo que pasta livremente (Saime), é devido um dinar de ouro como Zakat." Isto significa: Por cada cavalo que ele não alimenta no estábulo, mas que pasta livremente, deve dar uma moeda de ouro. فِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ O nosso Profeta (ṣallá Llāhu ‘alayhi wa-sallam) diz novamente: "No Rikaz, isto é, em tesouros e achados, o Zakat é de um quinto." Com isto, ele confirmou-o mais uma vez: A parte é de um quinto. فِي الرِّكَازِ الْعُشْرُ Noutra narração, o nosso Profeta (ṣallá Llāhu ‘alayhi wa-sallam) diz: "No Rikaz aplica-se (em certos casos) o dízimo (Uschur)." فِي الْعَسَلِ فِي كُلِّ عَشَرَةِ أَزْقُقٍ زِقٌّ O nosso Profeta (ṣallá Llāhu ‘alayhi wa-sallam) diz: "No caso do mel, por cada dez odres deve ser dado um odre como Zakat." Isto significa que, também no mel, a taxa corresponde a um décimo (Uschur). فِي اللَّبَنِ صَدَقَةٌ O nosso Profeta (ṣallá Llāhu ‘alayhi wa-sallam) menciona que o Zakat também incide sobre o leite. فِي ثَلَاثِينَ مِنَ الْبَقَرِ تَبِيعٌ أَوْ تَبِيعَةٌ، وَفِي الْأَرْبَعِينَ مُسِنَّةٌ O nosso Profeta (ṣallá Llāhu ‘alayhi wa-sallam) diz: "De 30 bovinos, dá-se um Tabi' ou uma Tabi'a (um bezerro de um ano) como Zakat." "E por cada 40 bovinos, dá-se uma Musinna (uma vaca de dois anos)." فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْأَنْهَارُ وَالْعُيُونُ أَوْ كَانَ عَثَرِيًّا الْعُشْرُ، وَفِيمَا سُقِيَ بِالسَّوَانِي أَوِ النَّضْحِ نِصْفُ الْعُشْرِ O nosso Profeta (ṣallá Llāhu ‘alayhi wa-sallam) diz: "Das terras agrícolas irrigadas naturalmente pela chuva, rios ou nascentes, deve-se dar o dízimo (Uschur) como Zakat." Isto significa: Onde não há custos com a água, dá-se um décimo. "Daquilo que é irrigado com baldes ou animais (com esforço), dá-se meio dízimo." Visto que aqui se consideram os custos e o esforço, a taxa de Zakat não é de um décimo, mas sim a metade disso. Que Allah nos permita cumprir o nosso Hajj e o nosso Zakat corretamente. Não acumulemos dívidas, mas sejamos generosos a dar. Que Allah aceite e nos proteja do mal do nosso ego. O ego é ganancioso; não sejamos avarentos e não deixemos isto para a Outra Vida, insha'Allah. Deve-se dar com abundância. Quanto mais derem, melhor. Como o Zakat é uma obrigação (Fard), a sua recompensa é maior do que a de atos voluntários (Nafila).

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَكُونُواْ مَعَ ٱلصَّـٰدِقِينَ, (9:119) Allah, o Todo-Poderoso e Exaltado, diz: "Estejam com as pessoas retas, estejam com os verídicos." Pois quando Ele fala de "retos", refere-se a pessoas que conhecem Allah e acreditam n'Ele. Elas aspiram ao bem e fazem o bem às pessoas. São pessoas piedosas, que internalizam a fé e reconhecem Allah, o Todo-Poderoso e Exaltado. A sua companhia é de grande benefício para a humanidade. Hoje vivemos num tempo em que quase nada restou às pessoas. Convicção, religião, fé – nada disso sobrou. Cada um age apenas segundo a sua própria cabeça. Os não-muçulmanos fazem assim, os muçulmanos fazem de outra forma... Cada um segue o seu próprio caminho e diz: "Eu quero assim", ou: "Na minha opinião, isto é bom assim". E ele até recomenda este caminho a outros. Mas, desta forma, nada mais corre bem. Se falta o agrado de Allah, o Todo-Poderoso e Exaltado, nenhum ato tem utilidade. Nada do que é feito – mesmo que transformassem o mundo inteiro em ouro – traz benefício. O verdadeiro benefício reside apenas no agrado de Allah. Se o agrado de Allah estiver presente, é bom para ti, para a tua família e para toda a Ummah. Mas se isso faltar, não há bênção. Então, até os animais são melhores do que os humanos. Pois a posição do animal pode ser inferior, mas esta criatura conhece Allah, o Todo-Poderoso e Exaltado. Ele louva-O, recorda-se d'Ele e agradece a Allah. Como sabemos isso? Porque Ele, o Criador de tudo, comunicou-nos isso na Sua revelação. É por isso que eles se encontram no seu nível firme. Mas o ser humano deve elevar-se acima disso. Se ele não o fizer, desce até abaixo do nível do animal. Ele perde a sua humanidade. A verdadeira humanidade significa acreditar em Allah e agradecer-Lhe. Quem negligencia isto e pratica o mal, está abaixo do animal. Que Allah nos proteja disso. Vemos isso hoje em dia; por toda a parte, as pessoas perderam quase totalmente a sua humanidade. Que Allah nos guie. Que Allah proteja as pessoas, inshaAllah.

Quando o Sala é anunciado, serve para proclamar a morte de uma pessoa. Após o Sala, é dito: "'Ajjilu bis-salah qabl al-fawt." E: "'Ajjilu bit-tawbah qabl al-mawt." Apressem-se para a oração. Realizem a oração antes que o tempo acabe. Se a perderam, recuperem-na. Não a deixem simplesmente falhar, para que não se perca. Nada se perde. Há um julgamento para isso. No Além, certamente a pessoa será cobrada a realizá-la. Quem não reza aqui, terá que repor no Além. Para cada oração perdida, deve-se rezar lá por oitenta anos. Oitenta anos aqui já são uma vida humana inteira. Se ele não a realiza, a decisão é dele – então ele rezará no Além. E isso dura milhares de anos. Quem nunca rezou será, definitivamente, chamado a prestar contas no Além. Segundo: "'Ajjilu bit-tawbah qabl al-mawt." Apressem-se com o arrependimento antes que morram. Peçam perdão a Allah. Pois após a morte não há mais perdão. O perdão é para esta vida. Se você pecou, cometeu um erro, o que quer que tenha sido... Enquanto se está no mundo, há um remédio para isso. A Sharia mostra como cada pecado pode ser perdoado, mas as pessoas fazem o que querem. Mas o importante é demonstrar arrependimento. Arrepender-se ainda antes da morte. Claro, como dito: Enquanto se arrepende, os direitos de outros ainda podem pesar sobre nós. É preciso saldá-los e demonstrar arrependimento de acordo. E ainda melhor: O nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Eu peço perdão a Allah setenta vezes por dia." Quando os companheiros disseram: "Mas tu não tens pecados, Allah criou-te sem pecado", respondeu o nosso Profeta: "Não devo eu ser um servo grato?" Quando o ser humano se arrepende, ele expressa a sua gratidão a Allah. Por isso, deve-se pedir perdão constantemente, todos os dias. Para que nenhum dos nossos pecados reste para o Além. Para que, após a morte, nenhum fardo nos oprima; esse arrependimento é importante. Assim como a oração, o arrependimento também é de grande importância. Algumas pessoas acreditam que nada lhes acontecerá. Cometem todo tipo de maldade e imundície – e depois acreditam que escaparam impunes. De jeito nenhum... Sem arrependimento não há salvação. Se te arrependeres, serás salvo. Mas se permaneceres teimoso e não te arrependeres, o teu castigo será tremendo. Tu arruinas a tua vida; a tua verdadeira vida será destruída para sempre. Sofrer-se-á, sem dúvida, o castigo pelos atos cometidos e pelo mal que se ensinou aos outros. Não importa quem seja. Seja grande ou pequeno, não importa; quem não se arrependeu sofrerá, sem dúvida, esse castigo. Por isso dizemos "Tawbah Astaghfirullah", para que Allah nos perdoe.

قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ مَلِكِ ٱلنَّاسِ إِلَٰهِ ٱلنَّاسِ مِن شَرِّ ٱلۡوَسۡوَاسِ ٱلۡخَنَّاسِ ٱلَّذِي يُوَسۡوِسُ فِي صُدُورِ ٱلنَّاسِ مِنَ ٱلۡجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ (114) Todos conhecem tais sussurros (Waswasa); eles vêm de Satanás. Esses sussurros levam a pessoa a não ver as coisas como elas são e a torná-las desnecessariamente difíceis para si mesma. Isso é chamado de Waswasa. Existem muitos tipos diferentes disso. Alguns dizem respeito à ablução ritual e coisas semelhantes. E então há pessoas que se mostram particularmente piedosas e dificultam as coisas para as outras pessoas. Eles dizem: "Você deve realizar sua oração com absoluta devoção (Khuschu), você deve fazê-lo muito lentamente." Eles afirmam: "Rezar duas unidades de oração assim é melhor do que cem outras." Quando se ouve algo assim, fica-se inseguro. Pensa-se: "Eu não consigo fazer isso", tenta-se uma, duas vezes... ...e no final, talvez se abandone a oração completamente. A pessoa diz a si mesma: "Não consigo fazer a ablução corretamente", até que não se lava mais e não reza mais. Existem muitas dessas pessoas sem sabedoria – totalmente sem sabedoria. Allah, o Poderoso e Exaltado, e o nosso Profeta (que a paz esteja com ele) dizem: "Facilitem, não dificultem." Apenas leia o que você consegue recitar. Não se trata de compreensão profunda, mas de fazer. Deve fluir quase que automaticamente. Mas eles dizem: "Não, você tem que fazer assim, não assim..." Em que tipo de época estamos vivendo? De qualquer forma, vivemos em uma época em que as pessoas mal fazem algo corretamente. E então você se levanta e diz: "Eu faço assim... preste atenção... foi aceito ou não?" Quem é você para dificultar o que Allah facilitou? Facilitem para as pessoas, sejam indulgentes. Não se deixem levar por esses sussurros, isso é uma doença terrível. Quem é afetado por isso abandona a oração e perde a razão, pois vem de Satanás; apenas o mal resulta disso. Em vez de fazer o bem... Reze simplesmente como você pode. Não precisa de "Khuschu". Aqueles que insistem tanto neste "Khuschu" agora quase beiram a hipocrisia. Nossa religião é simples; tragam facilidade, não dificuldade. Sejam servos de Allah, o Poderoso e Exaltado. Não se torturem com pensamentos como: "Eu tenho que fazer melhor, mas aquele estudioso disse assim." Apenas rezem, realizem sua oração. Façam a ablução rapidamente, rezem rapidamente. Às vezes as pessoas perguntam: "Por que você reza tão rápido?" Quando se reza rapidamente, os sussurros não têm chance; reza-se rapidamente e cumpre-se o dever. Mas isso também não lhes agrada. Eles perguntam: "Como você cumpre o seu dever então?" Allah aceita, mas você não quer aceitar? No fim dos tempos, há muitas pessoas assim, sem compreensão. De qualquer forma, já existem demônios suficientes que querem desviar as pessoas da religião e do caminho. E se você ainda aparece como um Hodja e torna isso tão difícil... As pessoas já estão desviadas do caminho, elas então desistem completamente. Que Allah nos proteja. Portanto: Não se deixem envolver por sussurros de forma alguma. Uma vez que eles se instalam, é difícil livrar-se deles. Então você corre de médico em médico, de Hodja em Hodja. Portanto, tomem cuidado, escolham o caminho fácil. Não deem ouvidos àqueles que dizem: "Isso foi aceito, isso não." Que Allah aceite, insha'Allah.