Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

وَلِلَّهِ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ فَٱدۡعُوهُ بِهَاۖ (7:180) "Quem menciona os nomes de Allah, o Todo-Poderoso e Exaltado", diz o nosso Profeta, "e os memoriza, entrará no Paraíso." Estes nomes abençoados são os atributos de Allah, o Todo-Poderoso e Exaltado. Alguns são reservados exclusivamente a Ele. Outros, por sua vez, também podem ser usados para seres humanos. Certos nomes são reservados exclusivamente a Ele, ninguém além d'Ele os pode usar. Por isso, o Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) diz: "Quem enumerar estes nomes entrará no Paraíso." Quem os puder memorizar, deve memorizá-los. Quem não os conseguir memorizar, pode, em todo o caso, lê-los. Por isso, esta é uma graça que Allah concedeu aos Seus servos. Os nomes de Allah, o Todo-Poderoso e Exaltado, são, naturalmente, ilimitados e infinitos. A cada profeta foram revelados diferentes nomes. Ao nosso Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) foram revelados 99 nomes... Um deles é o Ism al-Azam, o maior nome. Este é o Seu segredo. A súplica da pessoa que alcança este segredo será certamente atendida. Isto, naturalmente, só é concedido àquele a quem Allah permite; não é privilégio de todos. E quem o possui permanece oculto; nem todos sabem quem tem o Ism al-Azam. Por isso, ele é chamado de "o maior nome", ou seja, "Azam"; o maior nome, Ism al-Azam, está oculto. Allah, o Todo-Poderoso e Exaltado, concedeu a sua bênção e particularidade a algumas poucas pessoas. Estas pessoas, naturalmente, nunca agem contra o agrado de Allah. Ou seja, a pessoa que carrega o Ism al-Azam também faz jus a ele. Naturalmente, no passado também houve aqueles que abusaram dele. Ele atraiu sobre si a ira de Allah neste mundo e sofrerá ainda mais no Além. Como na famosa história dos Filhos de Israel, na qual Satanás desviou um homem. Ele servia a um rei incrédulo. Em consequência, Allah fez descer sobre ele a Sua maldição e a Sua ira neste mundo. Ele até se arrependeu, mas o seu arrependimento já não lhe serviu de nada. Que Allah nos proteja de todo o mal. Que Ele grave estes nomes nos nossos corações e nos conceda aqueles atributos que cabem aos seres humanos, inshaAllah. Em honra dos outros nomes, que a bênção de Allah esteja sobre nós. Que a bênção daqueles nomes que são reservados exclusivamente a Ele esteja sobre todos nós, inshaAllah.

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول محمد سيد الاولين والاخرين مدد يا رسول الله مدد يا سادات اصحاب رسول الله مدد يا مشايخنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله حرم علي الصدقة صدقة على اهل بيتي Nosso Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) disse: "Allah proibiu a Sadaqa (esmola) para mim e para os membros da minha casa, ou seja, minha Ahl al-Bayt." Isso significa que, para o nosso Profeta, a Sadaqa não era permitida. Por esse motivo, nosso Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) não aceitava Sadaqa. Ele aceitava presentes, mas não aceitava Sadaqa. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان صدقة لا تنبغي لآل محمد انما هي اوساخ الناس Nosso Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) também disse: "Não convém à família de Muhammad pegar do Zakat." "Pois estas são a sujeira da riqueza das pessoas." Isso significa que Zakat e Sadaqa não são permitidos para a Ahl al-Bayt do nosso Profeta. Apenas presentes são permitidos. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان صدقة لا تحل لنا وان مولى القوم منهم Nosso Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) disse novamente: "A riqueza do Zakat não nos é permitida." "O liberto de um povo é contado como parte dele." "Você também conta como um dos nossos, oh Abu Rafi!" Como ele se encontrava, naquela época, com a Ahl al-Bayt, ao lado do nosso Profeta, consequentemente, também não lhe era permitido. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا آل محمد لا تحل لنا الصدقة Nosso Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) disse: "A nós, a família de Muhammad, a Sadaqa não é permitida." قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كخ كخ ارم بها اما شعرت انا لا نأكل الصدقة Nosso Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) disse: "Kıh, kıh." "Isso é sujo, jogue fora", disse nosso Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam). "Você não sabe que nós não comemos Sadaqa?" Provavelmente, nosso Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) disse a alguém de sua família: "Não pegue isso." Ele disse: "Jogue fora, nós não comemos Sadaqa." قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتق الله يا ابا الوليد لا تأتي يوم القيامة ببعير تحمله وله رغاء او بقرة لها خوار او شاة لها نواحا نواحون Nosso Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) disse: "Teme a Allah, oh Abu'l-Walid, e não desvies a riqueza do Zakat!" "Não pegues nada de forma injusta, para que não compareças perante Allah no Dia do Juízo Final com este camelo gemendo, a vaca mugindo ou a ovelha balindo ao redor de teu pescoço." Nosso Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) adverte, portanto, os cobradores de Zakat ou aqueles que retêm o Zakat a terem cuidado, para que não apareçam no Dia do Juízo Final com as coisas tiradas injustamente ao redor do pescoço – acompanhados pelos gritos dos camelos e das vacas. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارضوا مصدقيكم Nosso Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) disse: "Deixem os cobradores de Zakat satisfeitos." Isso significa que o cobrador de Zakat também tem direito a uma parte do Zakat, mesmo que não seja muito. Ele tem direito ao Zakat, por isso ele ordena: "Deixem-no satisfeito." قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة Nosso Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) disse: "Algumas pessoas dispõem injustamente da riqueza que Allah destinou ao bem dos muçulmanos, embora não tenham direito a ela." Isso quer dizer: "Algumas pessoas, a quem esses bens são confiados e que podem dispor deles, os usam para seus próprios interesses", diz o nosso Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam). "Para eles, no Dia do Juízo Final, haverá o fogo." Isso significa: Para aqueles que não levam ao lugar certo o Zakat, a Sadaqa ou o que foi dado por amor a Allah, mas os tomam para si mesmos, haverá o fogo no Dia do Juízo Final; que Allah nos proteja disso. ان الله تعالى لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتى حكم فيها هو فجزأها ثمانية اجزاء Nosso Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) disse: "Quanto à distribuição do Zakat, Allah, o Altíssimo, não ficou satisfeito nem com o julgamento dos Profetas nem com o de outros." Isso significa que Allah (Azze wa Jall) não confiou a distribuição nem mesmo aos Profetas. "Ele mesmo proferiu o julgamento sobre isso e os dividiu (os destinatários) em oito grupos." Isso significa que Allah (Azze wa Jall) dividiu pessoalmente o Zakat em oito categorias, para que ninguém possa dizer: "O Profeta agiu de forma injusta." Quem tem permissão para receber o Zakat está claramente estabelecido lá. الخازن المسلم الامين الذي يعطي ما امر به كاملا موفرا طيبة في نفسه فيدفعه الى الذي امر له به احد المتصدقين Nosso Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) disse: "O muçulmano é um tesoureiro confiável." Isso significa que, se um muçulmano era tesoureiro, ele era confiável. "Se ele entregar a Sadaqa ordenada por livre e espontânea vontade, sem falhas e por completo, receberá a mesma recompensa que a pessoa que doou a Sadaqa." Isso significa que, se esse muçulmano levar as Sadaqas que lhe foram confiadas ao seu destino final, receberá a mesma recompensa que aquele que originalmente deu a Sadaqa.

وَقُلِ ٱعۡمَلُواْ فَسَيَرَى ٱللَّهُ عَمَلَكُمۡ وَرَسُولُهُۥ (9:105) Allah Azza we Jalla vê tudo o que vocês fazem. Ele o verá; seja o que for que vocês façam. Allah Azza we Jalla, todos, inclusive os profetas e as pessoas, o verão. As suas ações têm consequências tanto no Além quanto neste mundo. Estamos sempre sob o poder de Allah Azza we Jalla. Não há absolutamente nada que Ele não saiba. As pessoas são ignorantes. Em que sentido são ignorantes? Uma pessoa que não conhece o seu Criador é ignorante. Quem não conhece a grandeza, o poder e os atributos de Allah Azza we Jalla é ignorante. Ele pensa consigo mesmo: "Eu fiz algo, ninguém percebeu, ninguém sabe disso." Allah Azza we Jalla sabe de tudo. É Ele quem nos criou, que nos vê e que nos faz realizar cada movimento. Por isso, deve-se estar atento. Uma pessoa que presta atenção a isso é uma pessoa sábia. Uma pessoa sábia é alguém que reflete sobre as consequências das suas ações. Uma pessoa que não faz isso e não pensa no seu Além é tola. O ser humano deve se esforçar e empenhar constantemente para que o seu fim seja bom. Caso contrário, se ele fizer apenas o que o seu ego exige, perderá tudo. É preciso refletir sobre isso. O lema do nosso caminho é: Allahu Hadiri, Allahu Naziri, Allahu Shahidi. Allah está comigo, Allah vê o que eu faço, Allah Azza we Jalla é a testemunha das nossas ações. É isso que a lembrança constante, Dhikr, significa; significa lembrar-se de Allah, estar com Allah. InshaAllah, Allah nunca deixará isso desaparecer dos nossos corações. Estar com Ele a cada momento é a coisa mais bela. Lembrar-se de Allah... Então tudo o que se faz será bom. É claro que uma pessoa não pode fazer isso a cada minuto. Mas, na medida do possível, ela não deve perdê-Lo dos seus pensamentos. Temos que pensar: "Allah nos vê; não devo fazer nada de mau. Se fizermos o bem, Allah ficará satisfeito conosco", e agir de acordo. Exatamente essa é a vida bela. Essa é a vida boa. Essa é a vida mais útil. Sem isso, ela é incompleta. Se a pessoa nunca se lembra dEle, isso leva à perdição. Que Allah nos proteja. Que Allah nunca O deixe desaparecer da nossa memória, do nosso coração e da nossa mente, inshaAllah.

Que Allah nos proteja a todos das fitnas do fim dos tempos. Fitna significa que o diabo ataca de todos os lados para roubar a fé das pessoas, tirá-la delas e deixá-las incrédulas. Pois o maior inimigo do homem é o diabo. O diabo quer afastar o homem de toda a misericórdia de Allah. Ele quer tirar-lhe a sua fé, para que o homem se rebele contra Allah e não O reconheça. Para fortalecer a verdadeira fé, deve-se seguir o caminho do nosso Profeta, que a paz e as bênçãos estejam com ele. Quem permanece no caminho por ele mostrado – o caminho dos companheiros do Profeta, dos eruditos, dos amigos de Allah e dos madhhabs – salvará a sua fé, se Allah quiser. Caso contrário, ele morrerá sem fé, que Allah nos proteja disso. A fitna da qual falamos agora, e o pior de tudo, são aqueles que se apresentam sob o título de "eruditos". Nos últimos 100 a 150 anos, surgiram pessoas que dizem: "O Islã está ultrapassado, vamos renová-lo; vamos reformar a religião, vamos fazer isso e aquilo." Eles não fazem reformas, mas infiltram diretamente as ideias dos inimigos do Islã no mundo islâmico. Desta forma, roubam a fé das pessoas e as deixam na incredulidade. Por isso, deve-se ter muito cuidado. A fé da Ahl as-Sunnah wal-Jama'ah, o caminho do nosso Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam), os madhhabs e a tariqa são importantes. Para que um muçulmano possa preservar a sua fé, a escola de jurisprudência e o caminho espiritual são de grande importância. Se estes não existirem, a pessoa desvia-se do caminho e perde-se. Ela perde-se e já não sabe o que é certo e o que é errado. Ela acredita estar fazendo o bem, mas no fim sofrerá uma amarga decepção. Não lhe resta nem a fé, nem o Islã, nem qualquer outra coisa. Ela perde o seu maior, mais importante e mais valioso tesouro. E por que é assim? O nosso Profeta chama essas pessoas de "Ulema-i Su", que significa "eruditos maus, eruditos do mal". São eruditos que levam as pessoas ao erro. Estudam duas linhas em nome do Islã e, no fim, eles mesmos ficam sem fé. Terminam descrentes e também levam outros ao erro. As pobres pessoas, que adquirem conhecimento com o pensamento "Vamos ser religiosos, convidar as pessoas para a fé e fortalecer a nossa fé", acabam por perder tudo o que se chama fé por causa desses chamados eruditos e caem na incredulidade; que Allah nos proteja. Deve-se prestar muita atenção a isso. Nunca se deve fazer concessões em relação à tariqa, à sharia e aos madhhabs. Não deem ouvidos de forma alguma àqueles que dizem: "Essas coisas são desnecessárias." Não importa a qual comunidade pertençam, quantos livros tenham escrito ou quantos leitores possam ter; mantenham-se afastados deles. Mantenham-se afastados desses eruditos que não aceitam os madhhabs e as tariqas. No passado recente, na época do Sultão Abdulhamid II, todos os eruditos ou poetas que se opuseram a ele não tinham o menor valor. Pois eles tentaram fazer reformas contra a tariqa e a religião, tornaram-se ferramentas do diabo e colaboraram com os aliados do diabo. Nunca acreditem que eles estão no caminho verdadeiro. O quanto prejudicaram o Islã, Allah sabe, os verdadeiros eruditos sabem e as pessoas conscientes sabem. Mesmo quando os verdadeiros eruditos levantam as suas vozes contra isso, eles suprimem imediatamente as vozes daqueles. Que Allah nos proteja de todo o mal e dos maus. O maior perigo e o maior pecado pesam sobre os ombros dessas pessoas. Aqueles que levam as pessoas ao erro carregam uma culpa muito grande. Por causa deles, no final do Império Otomano e depois, milhões de muçulmanos foram aniquilados não apenas espiritualmente, mas também fisicamente; as pessoas foram expulsas de suas pátrias. Apesar de toda essa destruição material e espiritual, as pessoas ainda não acordam; infelizmente, há muitos que os seguem. Que Allah nos dê a todos discernimento e vigilância, insha'Allah.

وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ أُوْلَـٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلۡجَنَّةِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ (2:82) "Aqueles que creem e praticam boas obras permanecerão eternamente no Paraíso", diz Allah Azza wa Jalla. Esta é a verdadeira promessa de Allah. Por isso, há agora pessoas que perguntam: "O que devemos fazer?"; elas perguntam: "Como é, nós progredimos ou não?" Essa não é a tarefa. A tarefa é a seguinte: você deve crer e cumprir o seu dever. Qual é o dever de um muçulmano? Realizar a oração, jejuar, dar o Zakat, dar-se bem com as pessoas e ser um bom servo para Allah. Esse é o dever. Portanto, aqui não há algo como: "O quanto progredi, o quanto fiquei para trás?" Se você faz essas coisas, está no caminho certo; não há razão para perguntar. Se você se pergunta: "Eu progredi ou fiquei para trás?"; assim que você desiste dessas coisas, você fica para trás. Mas se você continua a fazê-las, graças a Allah, você está no caminho certo; você demonstrou firmeza e avança por esse caminho sem se cansar ou se aborrecer. O Xeque Baba costumava dizer: "Quem se cansa e se aborrece não é dos nossos." Há muitos que dizem: "Quando é que esta oração, esta adoração, vai acabar?" Que Allah nos proteja. Que Ele torne a nossa adoração constante e a faça durar até o nosso último suspiro. É por isso que algumas pessoas, às vezes, iniciam o caminho com grande entusiasmo e dizem: "Eu vou fazer isto, eu vou fazer aquilo." Faça apenas o quanto puder, mas continue a fazê-lo. Estes atos de adoração devem ser tão normais e contínuos como comer e beber. Então, assim como uma pessoa não questiona muito: "O que eu comi, o que eu bebi?", a adoração também deve ser da mesma maneira. Não se deve preocupar absolutamente nada com isso. Hoje em dia as pessoas são preguiçosas, por vezes são negligentes; é exatamente aí que ficam para trás. Mas a pessoa que continua no mesmo nível sem fazer concessões, é a que vence e merece o Paraíso. InshaAllah, todos o merecerão; mas quem quer mais terá que permanecer firme. Isso é o que é importante. Se você permanecer firme, graças a Allah, o seu grau também se elevará. Não questione: "Eu subi ou não?"; afinal, você conhece a si mesmo melhor do que ninguém. Que Allah conceda firmeza a todos nós. Que Allah nos proteja da preguiça. Essa é a doença das pessoas, a doença das pessoas do fim dos tempos. Elas querem alcançar tudo sem fazer nada por isso. Querem vencer sem trabalhar. Isso significa que a preguiça é uma má característica desta época. Estar aborrecido significa pensar: "O que devo fazer, como posso entreter o meu ego, com o que devo me ocupar para não ficar entediado?" Exatamente isso é uma doença. Que Allah nos proteja disso. Sejamos gratos pelo nosso estado; que ele, inshaAllah, seja constante. Que o nosso caminhar no caminho de Allah Azza wa Jalla e no caminho do nosso Profeta, sallAllahu alayhi wa sallam, seja constante. Que Allah nos torne firmes, inshaAllah.

Allah, o Todo-Poderoso e Exaltado, diz no glorioso Alcorão: "Em algumas coisas de que não gostais, há o bem, e em coisas de que gostais, há o mal." Portanto, não pensem que este mal é totalmente ruim. Allah, o Todo-Poderoso e Exaltado, também cria um bem nisso. Daquilo que você vê como um mal, surge o bem. Bem, o estado do mundo já é evidente. Em tudo há um bem. Para o muçulmano, para aquele que segue o Islã, é bom. Sem a permissão de Allah, nenhum mal acontece. Tudo é escrito em nossos livros de ações. Como recompensa por isso, Allah mostrará bondade a eles e a nós, se Allah quiser, no Além. Portanto, a maioria das coisas, como aparecem neste mundo, na verdade não são como parecem. Não são de forma alguma como parecem. O diabo engana as pessoas. O que é ruim já é ruim, mas há muitas coisas neste mundo que fazem o ruim parecer bom. Existem diabos, até mesmo diabos humanos, que são ainda piores do que o próprio diabo. Eles assumem todo tipo de forma. Eles podem enganar todo tipo de pessoa. Ou seja, Allah, o Todo-Poderoso e Exaltado, faz do estado do mundo um meio de provação para testar as pessoas. Por isso, olharemos para tudo o que acontece como a providência de Allah. Vamos ver qual será o fim; como se diz: "O que quer que Allah faça, Ele faz de maneira bela." Por esta razão, algumas pessoas se revoltam contra a providência de Allah. Que Allah nos livre, elas se rebelam consciente ou inconscientemente. Elas dizem: "Como isso pode acontecer?" Que Allah nos livre! "Como Allah, o Todo-Poderoso, pode permitir isso?" Por que Ele não permitiria? De qualquer forma, nada acontece sem a Sua permissão. Diante do que veem, essas pessoas deveriam se arrepender e pedir perdão. O que quer que aconteça, Allah sabe. Que Allah nos livre, você quer ensinar algo a Allah, o Todo-Poderoso e Exaltado? Arrependa-se e peça perdão. Arrependa-se e peça perdão. Alguns não se contentam em apenas pensar isso no coração; há muitos tolos e ignorantes que o dizem diretamente. Eles dizem: "Nós nos rebelamos." Contra quem você quer se rebelar? Você tem algum lugar para fugir da ordem e da presença de Allah? Você acha que será salvo ao se rebelar? Que Allah nos livre. Arrependam-se e peçam perdão. Allah faz o mais belo em tudo. Não fiquem tristes, não se preocupem. Tampouco deem ouvidos a pessoas que só dizem palavras vazias. Vejam a verdade. A verdade é aquilo que Allah quer. Aquele que faz tudo é Allah, e Ele faz tudo da maneira mais bela. O que Ele faz não deve ser questionado. Ele não pode ser chamado a prestar contas. Esta manhã é uma manhã de sexta-feira. Vamos todos nos arrepender e pedir perdão. O que quer que tenha passado por nossos corações... Nosso Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) diz: "Não se rebelem." Tudo tem uma sabedoria. Para aqueles que seguem o Islã, o fim de todas as coisas será bom. Portanto, que Allah nos proteja. Do mal dos nossos egos e dos diabos... Que Ele nos proteja do mal dos diabos humanos. Que Allah nos proteja do mal desses indivíduos que fazem o que é ruim parecer bom e nos levam ao pecado.

وَلَا تَرۡكَنُوٓاْ إِلَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ ٱلنَّارُ (11:113) Não fiquem com os opressores, não se inclinem para eles. O fogo tocará a pessoa que se inclinar para eles. Ela também sofrerá danos. Estejam sempre com pessoas boas, mantenham-se afastados dos opressores. Os opressores não pensam em ninguém além de si mesmos. Tudo o que eles querem é cometer injustiças, nada mais. O mundo está cheio de opressão. Em nenhum lugar restou sequer um vestígio de justiça. Algumas pessoas dizem: "Na Europa há justiça." Essa é a maior mentira. Eles mostram apenas o que querem mostrar e criam a aparência de justiça. Mas, na realidade, a sua verdadeira face é completamente diferente. Portanto, não procurem por justiça no mundo. Não há nada além de opressão. Portanto, é necessário buscar refúgio em Allah. Não cometamos injustiças, não oprimamos ninguém, insha'Allah. Isso é o mais importante. Neste mundo, é preciso estar muito vigilante em relação aos opressores. Não se preocupem muito com quem faz o quê e por que, ou quem está certo ou errado. Allah, o Exaltado e Poderoso, dá a cada um a sua punição e a sua recompensa. Portanto, proteja a si mesmo. Não se intrometa nas ações dos outros. Caso contrário, você também se tornará cúmplice da opressão deles. E então o fogo do inferno também o tocará. Ele também o prejudicará. Portanto, proteja-se. Não faça comentários sobre nada. Allah estará com você. Caso contrário, não se inclinem para eles e não digam: "Isto é assim, aquilo é assim"; porque já não existe mais tal coisa como a humanidade. Infelizmente. A opressão tomou conta de tudo. Que Allah nos proteja. Nós não aceitamos injustiças. Também não estamos com os opressores. Que Allah não nos desvie do Seu caminho. Que Allah nos proteja. Sobre a opressão, diz-se: "Az-Zulmu zulumat" (A injustiça é escuridão). A opressão é escuridão. Ela escurece tanto o coração quanto a vida do ser humano. Portanto, que Allah nos proteja da opressão, insha'Allah. Que Ele envie à Ummah o Mahdi Alayhissalam, que acabará com essa injustiça. Pois, caso contrário, isso não terá fim.

أَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا ۗ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ (9:49) Quem sucumbe à Fitna torna-se digno do inferno. O que chamamos de Fitna é algo que prejudica as pessoas. A Fitna vem do diabo. O diabo não concede paz às pessoas, ele quer levar todas para o inferno. E esse caminho para o inferno passa pela Fitna. O caminho da Fitna leva ao inferno. A Fitna é algo prejudicial. Allah, o Todo-Poderoso e Exaltado, a amaldiçoou; e também nosso Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) amaldiçoa aquele que causa a Fitna. Por isso, deve-se ter cuidado. Alguns acreditam que estão fazendo o bem, mas acabam causando Fitna. Através dessa Fitna, eles prejudicam as pessoas e, em primeiro lugar, a si mesmos. Essa Fitna tem ocorrido repetidamente desde o tempo de Adão (que a paz esteja com ele), mas também na época do nosso Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) houve grandes Fitnas. Essas Fitnas prejudicaram aqueles que as causaram. Aqueles que estão expostos à Fitna talvez sofram danos neste mundo, mas a sua recompensa no Além é grande. Por isso, não se deve cair na Fitna. É preciso estar vigilante. O diabo te atrai para uma armadilha. O diabo e seus seguidores te atraem para uma armadilha a fim de tirar todas as suas boas ações e méritos. E ele te sobrecarrega adicionalmente com muitos pecados, para garantir que você vá para o inferno. Que Allah nos proteja disso. Vivemos no fim dos tempos. Nosso Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) diz sobre as Fitnas do fim dos tempos que são "como uma noite escura". Portanto, não há necessidade de se preocupar excessivamente com os acontecimentos. O que Allah determina, acontece. Quer você goste ou não, o que tem de acontecer, acontecerá; você apenas terá de esperar. Se Allah enviar um salvador, ele o salvará nesse tempo. Você não pode salvar a si mesmo. Se você quer se salvar, simplesmente não caia na Fitna. Não arrume conflito com ninguém, não se submeta cegamente a ninguém! Se você se mantiver afastado dos seguidores do diabo, encontrará a salvação. Por isso, nosso honorável xeque costumava dizer: Quando grandes Fitnas irromperem, não saia de casa e não dê ouvidos a ninguém. Que Allah nos proteja. Das Fitnas do diabo e das Fitnas do fim dos tempos, que Allah proteja todos nós. Que Ele conceda a todos nós vigilância, insha'Allah.

O nosso Profeta, sallAllahu alayhi wa sallam, diz: "Quando Allah quer que alguém faça algo, ou seja, algo anormal, Ele tira-lhe a razão e faz com que faça o que Ele determinou." "Depois a pessoa admira-se e pergunta: 'Como eu fiz isso? Como cometi este erro, este ato?'", diz o nosso Profeta, sallAllahu alayhi wa sallam. Tudo acontece, naturalmente, de acordo com a vontade de Allah, mas na vida há coisas que transcorrem normalmente e coisas que não são normais. Quando uma pessoa está no caminho certo e, de repente, faz coisas que não são nada boas, coisas que nem se consegue imaginar, então isso também é uma manifestação de Allah. Esta condição aplica-se a todos; seja pequeno ou grande, presidente ou primeiro-ministro... Quem quer que seja, a vontade de Allah prevalece. Como este mundo não é o Paraíso, haverá naturalmente reveses, coisas boas e más. Estas coisas devem inevitavelmente acontecer para que a vontade divina se manifeste e o processo avance até o Dia do Juízo. O último dos nomes e atributos de Allah que recitamos é "As-Sabur". Isso significa "o extremamente Paciente". Atualmente, vivenciamos a manifestação deste nome. Se estes eventos tivessem ocorrido no tempo dos povos antigos, Allah lhes teria enviado um castigo e arrasado a todos completamente. Mas agora, devido à manifestação deste último nome, Allah é paciente; pois tudo tem o seu tempo. Tudo acontece pela Sua vontade. Por isso, que Allah nos proteja. Que Allah não nos deixe cometer atos inadequados. Que Ele não nos deixe fazer nada do qual nos arrependamos, inshaAllah. Que sejamos constantes nas boas ações, inshaAllah. Que Ele nos mantenha afastados das más ações. Que Allah nos torne firmes no caminho da verdade através da Sua vontade. Pois o mundo é passageiro e o fim do mundo chegou. Que Allah proteja os muçulmanos e envie um salvador ao Islã. O estado do mundo é como vocês veem; o fim do mundo já foi alcançado. InshaAllah, Mahdi Alayhisselam aparecerá e salvará a todos nós. Toda a humanidade, não apenas os muçulmanos, será salva, com a permissão de Allah, quando Mahdi Alayhisselam aparecer. Que Allah o envie em breve, inshaAllah.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين، من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات۔ O nosso Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, diz: A doação de Fitr, ou seja, o que chamamos de Fitre ou Zakat de Fitre, serve para purificar os que jejuam de palavras desnecessárias e feias, bem como de pecados, e para fornecer alimento aos pobres. A pessoa jejua no Ramadã. Quando jejua, deve guardar-se de más palavras e más ações. Se, no entanto, cair nestas, o Zakat de Fitre serve para purificar esses pecados. Ao mesmo tempo, é uma provisão de alimentos para os pobres. Para quem o paga antes da oração da festa, é um Zakat de Fitre aceite. Se o der depois da oração da festa, conta apenas como uma doação normal. Portanto, se for dada até à oração da festa, será aceite como Zakat al-Fitr, ou seja, Fitre. Se for dada após a realização da oração, não é considerada Fitre, mas sim uma doação normal. Pois a recompensa pelo Fitre é muito maior e é mais apreciada por Allah. Quem não o dá a tempo não apenas falha em quitar a sua dívida de Fitre e acumula culpa, mas também é privado dessa grande recompensa. Por esse motivo, a maioria das pessoas dá o seu Fitre já antes da oração da festa, ainda dentro do mês do Ramadã. E isso também é o correto. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زكاة الفطر على كل حر وعبد، ذكر وأنثى، صغير وكبير، فقير وغني، صاعا من تمر أو نصف صاع من قمح۔ O nosso Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, diz: A doação de Fitr é obrigatória para todos — seja livre, escravo, homem, mulher, criança, bebé, pobre ou rico — na forma de um Sa' de tâmaras ou meio Sa' de trigo. Naturalmente, qualquer pessoa que queira pode dar mais. Um pobre deve dar de acordo com as suas condições. Um rico, por outro lado, também pode dar mais do que este valor estipulado. Isso não é um problema. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: شهر رمضان معلق بين السماء والأرض لا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر۔ O nosso Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, diz: O jejum no mês do Ramadã fica suspenso entre o céu e a terra. Apenas quando a doação de Fitr é paga é que este ascende a Allah. Isso significa que, se o Fitre não for dado, o jejum não é totalmente aceite. A pessoa deve obrigatoriamente pagar o seu Fitre. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدقة الفطر صاع تمر أو صاع شعير عن كل رأس، أو صاع بر بين اثنين، صغيرا أو كبير، حر أو عبد، ذكر أو أنثى، غني أو فقير۔ أما غنيكم فيزكيه الله تعالى، وأما فقيركم فيرد الله عليه أكثر مما أعطى۔ O nosso Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, diz: A doação de Fitr para todos — seja pequeno, grande, criança, adulto, livre, escravo, homem ou mulher — é de um Sa' de tâmaras, cevada ou trigo. O Sa' é uma antiga unidade de medida. Como essa unidade de medida já não é utilizada hoje em dia, o Diyanet ou os Muftis informam às pessoas quanto deve ser dado. Uma pessoa pobre, de acordo com a sua situação financeira, também pode dar menos do que o valor estipulado. Uma pessoa rica, por outro lado, pode dar mais. Aos ricos entre vós, Allah purificá-los-á dos seus pecados através do Fitre. Quanto aos vossos pobres, Allah devolver-lhes-á muito mais do que deram. Isso significa que não se deve dizer: "Sou pobre, não posso dar nada." O pobre também deve dar, para que Allah, com a permissão de Allah, lhe retribua muito mais do que deu. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدقة الفطر على كل إنسان مدان من دقيق أو قمح، ومن الشعير صاع، ومن التمر والزبيب أو تمر صاع صاع۔ O nosso Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, diz: A doação de Fitr corresponde à quantidade de dois Mudd de farinha ou trigo. Hoje em dia, claro, pode ser difícil dar isso em forma de alimentos. Aqui quase não se faz isso, mas pelo que ouvimos, em alguns países árabes, como Meca ou Medina, dá-se farinha ou trigo às pessoas. Mas o que o necessitado vai fazer com isso? Ele tem de pegar nisso e vender novamente por um décimo do preço. Isso não é necessário. Pode-se dar aos pobres diretamente o valor equivalente a esses alimentos em dinheiro. Isto também é permitido; não tem de ser obrigatoriamente dado em forma de alimentos. De cevada, passas ou tâmaras é, respetivamente, um Sa', o qual é obrigatório para cada indivíduo. Isto significa que, para uma família, não se dá apenas uma vez; o Fitre tem de ser pago individualmente por cada membro da família. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدقة الفطر صاع من تمر أو صاع من شعير أو مدان من حنطة عن كل صغير وكبير حر وعبد۔ O nosso Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, diz: O Zakat de Fitre deve ser dado por todos — seja pequeno, grande, livre, escravo, criança, bebé, mulher, homem, idoso ou jovem. Foi estipulado como um Sa' de tâmaras ou cevada. A medida chamada Sa' corresponde presumivelmente a cerca de um quilo. De trigo, por outro lado, devem ser dados dois Mudd. Antigamente, não havia quilogramas, obviamente, e era calculado segundo essas medidas. Hoje em dia, dá-se o valor correspondente, e Allah aceita-o. No entanto, isso deve ser pago antes da oração da festa. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدقة الفطر على كل صغير وكبير، ذكر وأنثى، يهودي أو نصراني، حر أو مملوك، نصف صاع من بر أو صاع من تمر أو صاع من شعير۔ O nosso Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, diz: A doação de Fitr é obrigatória para todos, na forma de meio Sa' de trigo ou um Sa' de tâmaras ou cevada — seja pequeno, grande, homem, mulher, judeu, cristão, livre ou escravo. Isso significa que, se um muçulmano tiver um escravo judeu ou cristão, é obrigatório para ele dar o Fitre também em nome deles. A pessoa também deve pagar o Fitre no lugar deles. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الفطرة على كل مسلم۔ O nosso Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, diz: O Zakat de Fitre é obrigatório para todo o muçulmano. Isso significa que uma pessoa deve dar o Fitre tanto por si mesma como pelas pessoas que estão sob a sua tutela.