Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

アルハムドゥリッラー、アッラーに感謝いたします。私たちの今回の旅は本当にとても素晴らしく、順調に進みました。 私たちはそこで、真に祝福された方々を訪問いたしました。 私たちのシャイフの方々の中から、十名の高貴な方々をお訪ねしました。 その方々以外にも、そこには数多くのイスラム学者や、さらに多くの祝福された方々がおられます。 全世界に多大なる恩恵をもたらした人々がこの地域から輩出されたことには、アッラーの英知があります。 彼らは人々に、現世の学問と精神的な学問の双方、そして宗教、シャリーア、タリーカを最善の方法で教えました。 一時期、この地は共産主義の暗黒の時代を経験しました。 当時彼らは、そのすべてを完全に破壊し消し去ったと誤って信じ込んでいました。 マアシャアッラー、刈り取られた草が乾いた大地から再び青々と芽吹くように、アッラーのおかげで再び学者たちやハーフィズたちが育ち、すべての知識が以前のように教えられています。 まさにその中に、アッラーの偉大なる英知の一つが顕れています。 至高なるアッラーご自身が、ご自身の神聖な光は決して消えることなく、存続し続けると宣言されています。 この世の誰も、アッラーの光を消し去ったり、その存続を阻んだりすることはできません。 そのため、マアシャアッラー、そこへの私たちの訪問の旅は極めて素晴らしいものとなりました。 祝福された私たちの信仰の兄弟たちや現地の人々の精神状態と本質は、ただただ素晴らしいものです。 たとえ多くの礼拝の行為を行うわけではないごく普通の人々であっても、彼らは宗教や敬虔な人々、タリーカの人々に対して最も深い敬意を抱いています。 もちろん悪魔は決してじっとしてはおらず、常に混乱を引き起こそうとしますが、アッラーのお望みならば、今やその影響力はもはや及ばないでしょう。 インシャアッラー、これからは神聖なる真理が永続することでしょう。なぜなら、すべての祝福、すべての善、すべての恩恵は真理の中にのみあるからです。 アッラーの道を歩むということは、あらゆる道の中で最も美しい道を歩むことを意味します。 この道は、その過程のすべてにおいても美しく、その祝福された結末においても美しいのです。 アッラーに感謝すべきことに、訪れるたびに奉仕活動が増え、人々が宗教に立ち返り、アッラーの掟をますます忠実に守るようになっているのを目にします。 マアシャアッラー、モスクは隅々まで埋まり、信徒たちであふれんばかりです。 至る所で多くの新しいモスクが建設されています。 アッラーに感謝いたします。私たちが自らの目で目にするこれらすべてのことは、真に心を喜ばせてくれます。 人の心を根本から真に喜ばせる唯一のものは、アッラーの道です。 真の意味で人を幸福にするのは、アッラーが授けてくださる信仰とイスラムという計り知れない賜物です。 来世を捨てて現世のみを追い求め、現世にばかり価値を置く者は、喜びも心の平安も得られず、絶え間ない不安と苦難の中で生きることになります。 それなのにアッラー、アッザ・ワ・ジャッラは、あなたにすでに最大の恩恵を施してくださったのです。信仰を与え、正しい道を示してくださいました。 永遠の至福を得られるよう、この道を弛まず歩み続けなさい。 アッラーのお望みにより、アッラーが私たちの誰一人をもこの美しい道から踏み外させることがありませんように。 その祝福された方々の道……外から見れば、そこにはおよそ300から500人ほどの祝福された方々の墓が見えるだけだとしても、 実際にはこの歴史ある大地から、何十万人、さらには何百万人もの祝福された人々が輩出されたのです。 彼らは当然ながら、すべてのことをただひたすらアッラーの御心に適うために行っていたため、現世の名声もその他の富も求めませんでした。 まさにその理由から、彼らの活動のすべてと人生の最期は、善と祝福に満ちていたのです。 今日、神聖なる祝福はこの大地からまさに湧き出で、あらゆる方角へと広がっています。 アッラーがこの素晴らしい祝福を永遠に存続させてくださいますように。 私たちのすべての訪問と祈りがアッラーに受け入れられますように、インシャアッラー。

今日、インシャアッラー、中央アジア――トルキスタンおよびトルクメニスタン地域への旅に出発します。 この地からは、アッラーの被造物たちに信仰への道を示した人々が輩出されました。 彼らは私たちの預言者（彼に平安と祝福あれ）の道に従ったがゆえに、世界に知識、知恵、美、慈悲、そしてあらゆる善をもたらすことが許されたのです。 外的な学問においても内的な学問においても、そして精神的な領域においても、彼らはイスラームと人類のために偉大な功績を残しました。 ハディース学であれ、クルアーンの知識であれ…… 最も重要な位置を占めるのは、もちろん霊的道筋であるタリーカです。それがなければ、これほど大きな功績は決して存在しなかったでしょう。 なぜならタリーカとは、私たちの預言者（彼に平安と祝福あれ）の生きた道そのものに他ならないからです。 そこから彼らは、自らの光を全世界へと広げていきました。 剣を用いるよりもずっと前に、彼らは人々に道を示し、善へと導く心細やかな人々を先んじて遣わしました。 そこにアッラーの英知があり、まさにその場所にそれは宿っているのです。 私たちの預言者（彼に平安と祝福あれ）は、すでにこのように仰いました。「ウトゥルク・トゥ・トゥルカ・マー・タラクークム（トルコ人があなた方を放っておく限り、彼らを放っておきなさい）。」 「トルコ人があなた方を攻撃しない限り、彼らを攻撃してはならない、戦ってはならない」、すなわち彼らのなすがままにしておきなさいということです。 アラビア語で「トゥルク」という言葉は、まさに「残す、放っておく」という語と関連しています。 こうして彼らは、一歩一歩この役目へと導かれていきました…… そして千年以上にもわたりイスラームを守り、数え切れないほどの人々に道を示してきたのです。 アッラーのおかげで、私たちは以前にもその地を訪れる恩恵をいただきました。 私たちの師であり父である方と共に、私たちは二度そこへ旅をすることができました。 三度目は約5年前のことでした。 そして今回が、これら祝福された地への4度目の訪問となります。 そこには、アッラーの友（聖者たち）や預言者の教友たち（サハーバ）が多く眠っています。 もちろん、すべての聖者の墓所を訪れることができたわけではありません。 今回はまだ訪れていない場所へも足を運び、彼らの霊的な祝福にあずかることができるよう願っています。 アッラーが私たちの旅を祝福してくださいますように。 なぜなら、そこには心優しい人々が本当に大勢暮らしているからです。 彼らはすでに私たちを待ってくれています。 配信を通して私たちのことを知っており、多くの方が直接会うことを切に望んでいます。 その願いを、私たちは心から叶えてあげたいと思っています。 私たちはただ、アッラーのために彼らと集いたいのです。 私たちの預言者（彼に平安と祝福あれ）は、その祝福された言葉の中で「二人の信仰者が互いを訪問し合うとき、一歩進むごとに罪が一つ許され、善行が一つ記録され、その位階が一段階引き上げられる」と仰いました。 この旅がその一助となり、私たちの霊的な力がさらに強まりますように。 そして彼らにとっても祝福と導きとなりますように。 もちろん、そこには単に正しい知識を持たない人々や、惑わされてしまった人々も多くいます。 ある者たちは「これだけが真のイスラームだ」と主張し、タリーカを敵と見なしています。 また別の者たちは、信仰そのものを時代遅れだと見なしています。 私たちの意図は、彼ら全員のために導きへの架け橋を築くことです――インシャアッラー、彼らにとっても私たちにとっても等しく実りあるものとなりますように。 アッラーが私たちを無事に行き来させ、すべてを善き方向へと導いてくださいますように。 私たちはこれを金銭や現世の富のためではなく、ただアッラーの御心に適うために行っています。 私たちはこの人々を喜ばせ、その心に触れたいのです。 私たち全員がアッラーのお喜びを得られますように、インシャアッラー。

私たちの預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）はこう仰っています。 「人間の身体には360の関節がある。」 いと高きアッラーが啓示されたため、私たちの預言者は当然ながら、人間のことについて細部に至るまですべてをご存知です。 彼は医者でさえ知らないことまでご存知なのです。 私たちの預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）は、これら一つひとつの関節に対して毎日施し（サダカ）をする義務がある、と説明されています。 彼はまたこうも仰いました。「もちろん、サダカはお金で果たすこともできる。」 しかし続けてこう仰いました。「同様に、石やトゲ、ゴミなどの障害物を道から取り除くことも施しである。」 結局のところ、誰もが毎日360回もお金を寄付できるわけではありません。 だからこそ私たちの預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）は、これらすべての善行が同様にサダカとして認められるのだと強調されたのです。 しかし、これらすべては、午前中の礼拝（ドゥハー礼拝）の2ラクア（単位）によってすでに果たすことができます。 この礼拝は、日の出からおよそ20分後、30分後、または1時間後に行うことができます。 日の出直後に行われる最初の2ラクアは、イシュラーク礼拝と呼ばれます。 ドゥハー礼拝は2から12ラクアで構成されます。身体のあらゆる関節に対して果たすべき感謝を補うには、そのうちの2ラクアだけでも十分です。 一日を夜の礼拝や朝の礼拝で始め、日中はアッラーに喜ばれ自分にとっても有益なことを行い、再び礼拝で一日を締めくくるなら、あなたは生涯すべてをアッラーの道において過ごすことになります。 それはあなたにとって良いことであり、身体に健康をもたらします――なぜなら施しは癒やしとなるからです――そして同時にあなたの魂を強めます。 それは実に素晴らしいことです。 そうしてあなたは、アッラーに愛されるしもべとなるのです。 私たちの預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）からも心から愛される者となるのです。 彼へのあなたの愛情は、ますます深く、生き生きとしたものになっていきます。 彼のスンナ（慣行）に生きるということは、彼のようであり、彼にますます似た存在になることを意味するからです。 まさにそれこそが、私たちの精神的な歩みにおいて、そしてイスラーム全体において目指されていることです。 私たちの預言者に従い、その足跡を辿り、彼にできる限り近づくこと――それこそが、すべての信徒にとって最大の美徳であり、最も素晴らしい充実です。 彼を心から敬うことも、同様に非常に尊い価値を持っています。 アッラーが、彼に敬意を払わない者たちから私たちをお守りくださいますように。 なぜなら、そうした者たちからは大きな害悪がもたらされるからです。 彼らはあなたを、この尊い報奨や満ち足りた人生から遠ざけてしまいます。 もしあなたが彼らのようになってしまえば、最後にはどのような言葉も、どのような行いも、もはや役に立たなくなってしまいます。 アッラーが私たち皆をそこからお守りくださいますように。 インシャーアッラー、私たちが最後の息を引き取る瞬間まで、アッラーの道において誠実であり続けられるよう、アッラーがお導きくださいますように。

فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ (11:112) この節について、預言者（アッラーの祝福と平安あれ）はこう言われました。 「それは私を老いさせ、私を白髪にさせた」 なぜなら、その命令とは「命じられたとおりにまっすぐ歩め——あなたも、あなたと共に悔い改めた者たちも」というものだからです。 そこから逸れることは許されません。だからこそ、これは実に重大な命令なのです。 人々はこの道に従わなければなりません。 とりわけ信者たち、すべてのムスリムはこの道に忠実であり続けなければならず、決して道を踏み外してはなりません。 「少しだけ横道にそれて、あとで戻ればいい」などと軽々しく言うべきではありません。 一度逸れてしまうと、戻るのは極めて困難です。だからこそ、一貫性（不断の歩み）が非常に重要なのです。 人々はしばしば、自分が信頼する人たちを手本にします。 その人たちは道標のように見えながら、自ら道を踏み外してしまうことがあります。 そして人々は「これこそが正しい道だ」と信じ込んで、彼らの後を追ってしまうのです。 そうして彼らは他者をも誘惑し、罪へと突き落とします。 そして自らも重い罪を背負うことになるのです。 だからこそ、まっすぐ歩むことが何より大切なのです。信者として正しい道にとどまる者は、アッラーの助けと愛を受けます。 しかし、道を踏み外す者をアッラーは愛されません。 なぜなら、その人は自分自身を傷つけるだけでなく、周囲の人々をも傷つけるからです。 正しい道にとどまり続けなさい！ 「こうすれば人受けが良くなって、もっと人が集まるだろう。少しだけ道を外れて、あとでまた戻ればいい」などと考えてはなりません。 一度でも逸れてしまえば、あなたはその道を見失ってしまうのです。 「ファ・マン・シャッザ・シュッザ・フィー・アン＝ナール（逸れる者は火獄へと逸れる）」 ハディースにあるように、「道から逸れる者の行き着く先は地獄の業火である」。アッラーが私たちをそこからお守りくださいますように！ 自分をごまかしてはなりません。 自らのエゴや人々の気まぐれに屈して道を捨てることは、破滅をもたらします。 なぜなら、預言者の道は明白で揺るぎないものだからです。 本来、その道は決して難しくありません。ただ、エゴにとって受け入れがたいだけなのです。 エゴがそれに逆らうからこそ、あなたにとっても困難に感じられ、人々は「難しすぎる」と言うのです。 彼らはあらゆることに対しては力を持つのに、アッラーへの奉仕（イバーダ）の道を歩み続けることには困難を感じるのです。 だからこそ、預言者（アッラーの祝福と平安あれ）が言われたように、これは果たさなければならない重大な務めなのです。 そこから一歩たりとも逸れてはなりません。 イスティカーマ（直進・堅忍）とは、まっすぐであることです。誠実で、真実でなければなりません。 真理から決して逸れてはなりません。 迷うことなくこの道を進み続け、揺るぎなくありなさい。 確固たる忍耐（堅忍）がなければ、あなたはすべてを失い、これまで積み上げてきたものさえ失ってしまいます。 アッラーが私たちの足元を固めてくださり、私たちがインシャアッラー、決して正しい道から逸れることがありませんように。 アッラーが私たちをお助けくださいますように。

アッラーは人間にイスラムを贈り物として託されました。 それはあらゆる恩恵の中で最も偉大なものです。 イスラムの素晴らしさは、人の人生の一分一秒に寄り添っていることにあります。 それがなければ、人生には真の美しさが欠けてしまいます。 なぜなら、確固たる規律と秩序こそが極めて重要だからです。 朝、礼拝を始める際に最も重要なのは清浄さです。清潔な衣服、完全な沐浴、そして小浄です。 結局のところ、小浄なくしていかなる礼拝も成り立ちません。 何よりもまず朝の礼拝です。タハッジュドのために起きられなかったとしても、少なくとも朝の礼拝のためには起き、もしその後に目が覚めたとしても、すぐに小浄をして一日を始めます。 そしてこの小浄について、預言者（彼の上に平安あれ）が仰ったように、水が顔、手、頭、足を濡らしたすべての場所は、復活の日に明るい光となります。信者たちは、この小浄の祝福によって、すべての人々の中で眩い輝きを放つことでしょう。 一方で他の者たちは暗闇の中に光もなく立つことになります。しかし信者の顔は輝き、水が触れたすべての場所が光となるのです。 そして日中もこのように続いていきます。一日を清浄さと礼拝で始めれば、その祝福は次の礼拝まで続きます。 一日中、丸24時間、人はこのようにアッラーの御前に留まるのです。 そこから切り離された瞬間など、ただの一つもありません。 アッラーに感謝すべきことに、私たちは40年以上前、兵役を務めました。 24時間、文字通り自分のための時間など1分もありませんでした。 いつ眠り、いつ食べ、いつ歩き、いつ整列するか、すべてが厳格に定められていました。 当時の私たちの兵役はわずか1か月の短縮されたものでしたが、その間、命令のもとで個人の自由など1分たりともありませんでした。 イスラムの原理もまさにこの通りです。兵役は、人生が決して無意味なものではないと悟らせてくれる良い例えです。 時間を無駄にすることなど、決してあってはならないのです。 一分一秒が大切です。だからこそ朝から始まるのです。タハッジュドのために起きるにせよ、礼拝の呼びかけで起きるにせよ、もしそれを逃してしまったなら目覚めたらすぐに始め、就寝するまで義務を果たし続けるのです。 夜も全く同じです。眠る前に礼拝を行い、小浄をします。 儀礼的洗浄（ウドゥー）をして就寝するか、あるいは2ラカート礼拝してから就寝し、このようにしてキヤーム・アル＝ライル（夜の礼拝）を執り行う。 このようにして、丸24時間をアッラーへの奉仕と従順の中で過ごすのです。 そうしてこそ、人生は真に満たされたものとなります。 私たちの周りでは、時折人々が「何のためにこんなことをするのか？ 人生の目的は何なのか？」と尋ねます。まさにこれこそが、人生の目的なのです！ あなたは自分の気まぐれでこの世に生まれてきたわけではありません。 アッラーがあなたをここに置き、あなたの務めが何であるかを正確に告げられたのです。 あなたはそれを行うべきなのです。 それ以上のことなど、あなたには一切求められていません。 アッラーがあなたの糧を備え、あなたの行うあらゆることにおいて歩みを導いてくださいます。 ただ全力を尽くし、最期までアッラーの掟に従って生きなさい。 この状態でこの世を去るなら、それこそが最大の成功であり、あなたの人生は無駄ではなかったのです。 そうでなければ、今日よく耳にする「彼は人生を失った」という決まり文句が現実のものとなってしまいます。 実際に、多くの人々が自分の人生を台無しにしています。 何も活かすことなく、無駄に過ごしてしまうのです。 ですから、時間を浪費することなく、人生を有意義に過ごしましょう、インシャアッラー。 アッラーが私たち皆を助けてくださいますように。 まだそれを知らない人々をもアッラーが正しく導き、彼らもまた自らの人生の真の価値に気づくことができますように、インシャアッラー。

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ جُهْدُ الْمُقِلِّ، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ» 預言者（彼に平安と祝福あれ）はこう仰いました。 「最善の施しとは、乏しい資力の中でも自ら耐え忍びつつ差し出すものである」 つまり、貧しい者が自分自身にとっても欠かせないものを施すことである、という意味です。 そして預言者はこう付け加えられました。「まず扶養すべき者から始めなさい」 たとえわずかなものしか持たず、施しをしたいと願う人であっても、まずは自らの家族のことを考えるべきです。 家族のために費やすものも、すでに施しと見なされるからです。 預言者は、それこそが最も価値ある施しであると仰っているのです。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى، وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ» 預言者（彼に平安と祝福あれ）は仰いました。「最善の施しとは、富の余剰からなされるもの――すなわち、自らに余裕があるところから差し出すものである」 「与える手は、受ける手よりも優れている」 さらに預言者は仰いました。「施しはまず、扶養の義務がある身内から始めなさい」 したがって施しとは、自らの生活の必要を満たした余剰からなされるべきものです。 まず自らの基本的欲求を満たし、その後に残ったものを施すのです。 預言者（彼に平安と祝福あれ）は、「与える手は、受ける手よりも優れている」と強調されています。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ الصَّدَقَةُ عَلَى ذِي الرَّحِمِ الْكَاشِحِ» 預言者（彼に平安と祝福あれ）は仰いました。「最善の施しとは、あなたに悪意を抱いている親族への施しである」 アッラーが私たちを正してくださいますように。今日では残念ながら、親族を助けるどころか危害を加える者が多く見られます。 それにもかかわらず、そうした恨みを超えてそのような親族を助けることは、大きな美徳です。 自らのプライドを克服し、ただ相手が困窮しているという理由だけで助けるのです。 それこそが、アッラーの御前において最も価値があり、誠実な行いの一つなのです。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ مَا تَصَدَّقْتَ بِهِ عَلَى مَمْلُوكٍ عِنْدَ مَالِكِ سُوءٍ» 預言者（彼に平安と祝福あれ）は仰いました。「最善の施しとは、不正な主人に仕える使用人や奴隷への施しである」 今日ではもはや奴隷制度は存在しませんが、不安定な境遇に置かれた従属的な労働者は存在します。 有力な雇い主のもとで重労働に就き、正当な賃金が支払われるかを恐れている人々に手を差し伸べることは、極めて報いの大きい行いです。 なぜなら、そうした経営者は金を用もなく浪費する一方で、一般の従業員には必要最低限のものすら与えないことが多いからです。 そのような人々に救いの手を差し伸べる者は、最善の慈善の形を実践しているのです。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ سِرٌّ إِلَى فَقِيرٍ، وَجُهْدٌ مِنْ مُقِلِّ» 預言者（彼に平安と祝福あれ）は仰いました。「最善の施しとは、人知れず密かになされるもの、あるいは乏しい資力でありながら全力を尽くす者によるものである」 これは、人目を忍んで施しをする者は、受取人の尊厳を守り、その人に恥をかかせないことを意味します。 同様に、自らの暮らしすらやっとである人々による助けも、最も高潔な行いの一つに数えられます。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَرْبَعٌ لَا يُقْبَلْنَ فِي أَرْبَعٍ: نَفَقَةٌ مِنْ خِيَانَةٍ، أَوْ سَرِقَةٍ، أَوْ غُلُولٍ، أَوْ مَالِ يَتِيمٍ؛ فِي حَجٍّ، وَلَا عُمْرَةٍ، وَلَا جِهَادٍ، وَلَا صَدَقَةٍ» 預言者（彼に平安と祝福あれ）は仰いました。「不当に得られた四つの金は、四つの善行において受け入れられない」 これら四つの禁じられた（ハラームな）出所からの資金によって賄われた崇拝行為や善行は、無価値です。 第一に、裏切りによる金――すなわち他者の信頼を裏切り、不当に私腹を肥やして得た金です。 第二に、窃盗による金――すなわち単に盗み取ったものです。 第三に、公の財産の横領による金――現代で言えば、公金や共同体の財産を密かに着服したようなものです。 第四に、孤児の遺産や財産による金――すなわち孤児たちの権利を不当に侵害して得たものです。 そのような金で賄われた善行は、一切受け入れられません。預言者（彼に平安と祝福あれ）はその中で最も重要なものを挙げておられます。 大巡礼（ハッジ）：盗みを働き、孤児の財産を着服し、不正を働いた者は、その金で巡礼に出発するまでもありません。それは受け入れられないのです。 小巡礼（ウムラ）：小巡礼においても全く同様です。 ジハード：かつてはそのために武器や装備を購入しましたが、不当な金でアッラーへの奉仕を果たすことはできません。 施し：盗んだ物で喜捨をすることはできません。預言者（彼に平安と祝福あれ）は、そのいずれも通用しないことを明確にされています。 したがって、そのような金を施したところで、アッラーからの報酬を期待してはなりません。唯一なすべきことは、自らの罪責を清めるために、それを正当な所有者に返還することです。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «عَجِبْتُ لِمَنْ يَشْتَرِي الْمَمَالِيكَ بِمَالِهِ ثُمَّ يُعْتِقُهُمْ، كَيْفَ لَا يَشْتَرِي الْأَحْرَارَ بِمَعْرُوفِهِ فَهُوَ أَعْظَمُ ثَوَابًا؟!» 預言者（彼に平安と祝福あれ）は仰いました。「自分の金で奴隷を買い、その後に解放する人々のことを、私は不思議に思う」 当時、奴隷制は現実に存在しており、身銭を切って奴隷を買い取って解放する人々がいました。しかし預言者（彼に平安と祝福あれ）は、「私は彼らのことを不思議に思う」と仰いました。 「なぜ彼らは代わりに、親切な行いを通じて自由な人々の心を掴もうとしないのだろうか。そちらのほうが報酬はずっと大きいというのに」 奴隷を解放することは善行でしたが、自由な同胞を助けるなら、心からの真の感謝によって彼らと強く結ばれることになります。 示された親切に対して、彼らは深い愛情と忠誠を捧げてくれるのです。 これは将来への教訓です。奴隷制はもはや存在しませんが、困窮している人々は存在します。彼らに親切を尽くして助けなさい。彼らの心からの感謝と愛情は、確かにあなたのものとなるでしょう。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «كُلُّ نَفَقَةٍ يُنْفِقُهَا الْمُسْلِمُ يُؤْجَرُ فِيهَا: عَلَى نَفْسِهِ، وَعَلَى عِيَالِهِ、 وَعَلَى صَدِيقِهِ، وَعَلَى بَهِيمَتِهِ؛ إِلَّا فِي بِنَاءٍ، إِلَّا فِي بِنَاءِ مَسْجِدٍ يَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ اللَّهِ» 預言者（彼に平安と祝福あれ）は仰いました。「ムスリムが費やすすべてのものに対し、報いが与えられる。自分自身のため、家族のため、友のため、さらには自らの家畜のための出費にさえも」 そのすべてに対して、彼はアッラーからの報酬を受け取るのです。 「ただし、自らの家を建てるために費やす金は例外であり、それに対して報酬はない」 自宅は個人的な居住の必要を満たすためのものであるため、これは施しとは見なされません。 「ただし、モスクの建設のために寄進し、それによって誠心誠意アッラーの御満悦を求める場合は別である」 したがって、自らの贅沢のために家を建てる者は何の報酬も得られませんが、アッラーの家（モスク）の建設を支援する者は、豊かな報いを受けるのです。

預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）は高貴なハディースにおいてこう仰っています。「Addabani Rabbi fa-ahsana ta'dibi.」 「アッラーが私を最高の礼儀作法をもって育て、最善の態度を教えてくださった。」 最も完璧な品行は、預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）に見出されます。 私たちは時に過ちを犯しますが、預言者たちは過ちを犯しません。 彼らの徳性は最も完璧な徳性です。 全人類の中で、預言者たちの徳性こそが最も崇高です。 彼らにはいかなる欠陥も不完全さもあり得ません。 しかし、人々がそこから教訓を得て学びとするために、いくつかの出来事が起こるのです。 例えば、私たちが読誦する章における預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）のように。「眉をひそめ、背を向けた…」 彼は趣旨としてこう仰いました。「アッラー（至高にして栄光ある御方）は、私のとある行いについて私を戒められた。」 預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）が宣教していた際、ある不信者に語りかけていたところ、その人物が眉をひそめて背を向けたのです。 アッラーはこう仰います。「学びたいと願う盲目の男があなたの元に来ているのに、あなたは彼（不信者）に向き直るのか。」 そしてそれはアブドゥッラー・イブン・ウム・マクトゥームでした。彼はビラール・アル＝ハバシーと同様、預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）の優れたアザーン呼び（ムアッジン）の一人でした。 彼があなたの元へやって来るのに、アッラーは「そのように振る舞ってはならない」と彼を諭されたのです。これは共同体を教育するために起こったことでした。 人は誰に対しても敬意を払わなければなりません。 それを求めてくる人から背を向けてはならないのです。 望まない者にはメッセージを伝えるだけでよいのです。来るなら来るし、来ないならそれはその人の選択です。 つまり、それは彼に定められていなかったということです。 それゆえ、先にも述べたように、すべての預言者は最も崇高な徳性を備えているのです。 善良さは彼らにあり、美しさは彼らにあり、力と寛容さ、すべての高貴な徳性は預言者たちに見出されます。 しかし残念ながら今日では、人々を預言者から遠ざけたり、彼らへの畏敬の念を奪ったりするために、「彼らだって私たちと同じただの人間だった」と言う人々がいます。 そうではありません。もちろん彼らは人間でしたが、もし彼らがあなたや私のような人間であったなら、今日までその名も記憶も残っていなかったでしょう。 彼らの徳性は偉大なのです。 先日、私たちの子、孫が試験を受けたのですが、ムーサー（モーセ、彼に平安あれ）の徳性についての問題が出されました。 その徳性について「これは正しいか？」と問い、「慈愛」という徳性をその中に混ぜていたのです。 その子が「慈愛」にチェックを入れると、彼らはそれを不正解としました。 彼らは子供を惑わし、「それは間違いだ」と言ったのです。 信じられません、そんなことがあってはならないはずです！ ムーサー（彼に平安あれ）もまた、「ウルー・ル＝アズム」（最も固い決意を持った高位の預言者たち）の一人です。 神の啓示を携えた使徒は313人います。 そのうちの7人は、「ウルー・ル＝アズム」と呼ばれる最も偉大な方々に属しています。 彼からこの徳性を否定するなど、断じて許されることではありません。 それは子供たちの心に毒を撒くようなものです。幼い頃から人々に敬意を抱かせないように仕向けているのです。 彼らは「ムーサー（彼に平安あれ）はユダヤ人のものだ」と言います。彼はユダヤ人ですか？ いいえ！ 彼らは皆、私たちの預言者です。 アーダム（彼に平安あれ）から今日に至るまで、例外なくすべての預言者はイスラームの預言者であり、私たちの預言者なのです。 彼らの間に何の差別もありません。 しかし、彼らの真の狙いは、最終的に「預言者たちにも欠点がある」と主張できるようにすることなのです。それが彼らの本当の目的なのです。 これは悪魔の仕業です。 人間の中の悪魔や、悪魔の追従者たちが存在します。彼らは悪魔そのものよりもさらに厄介です。 悪魔は悪魔だと分かっていますが、もう一方は「私はムスリムだ、学者だ、あれこれだ、偉大な教授で、いくつもの大学を出た」と言いながら、そのようなことをするのです。 そうなれば、彼には何の価値もありません。 決して妥協してはならない事柄があるのです。 預言者の誰一人として、いかなる欠点も持っていません。 妥協してしまえば、真の宗教を歪めてしまった今日のキリスト教徒のようになってしまいます。 彼らの今日の主要な信仰は、「アーダム（彼に平安あれ）が罪を犯し、私たちがその罰を背負っている。彼がそうしなければ、私たちは気楽に生きていられたのに」というものです。 彼らには分別がまったく欠けています。 それなのに、まるで賢者であるかのように人々に忠告しようとするのです。 そんな知恵なら自分たちだけで持っていればよいのです。 彼らが悔い改め、正しい道に戻ることを願います。 これら祝福された方々は、何十億人の中から一人ひとり選ばれ、遣わされた人々です。 アッラーが彼らを遣わし、最高の徳性を授けられたのです。 アッラーが私たちの子供たちや子孫をお守りくださいますように。 インシャーアッラー、彼らの心に不和の種が撒かれず、誰も彼らの信仰をもてあそぶことがありませんように。 インシャーアッラー、アッラーが私たちの信仰を強めてくださいますように。

أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (10:62) 至高なるアッラーと、その友たち…… アッラーの友とは、アッラーに従順な人のことです。 アッラーに愛されている人のことです。 誰でもアッラーの友になることができます。 それは決して不可能なことではありません。 それを望み、アッラーに従順であり、その掟に従う者は皆、アッラーに愛される僕であり、まさにそれこそがアッラーの友という意味なのです。 それゆえ、今日ではもうアッラーの友など存在しないと誤解している人たちもいます。 いいえ、存在します。アッラーの御助けがあれば、主に従う誰もが、これらの愛される僕たちの一員となることができるのです。 そのような人々は、誰にも危害を加えません。 誰も傷つけません。 彼らはアッラーと共に、平安のうちに自らの道を歩みます。 しかし、彼らの敵――自我、悪魔、欲望、現世の誘惑――は数多く存在します。 この道を歩んでいる限り、彼らは心の平安を見出します。 落ち着かないのは悪魔だけであり、悪魔にとってそのような人々は目障りなのです。 悪魔は彼らを道から逸らそうと全力を尽くします。 彼らに敵対する者たちを扇動します。 しかし、彼らはアッラーが味方におられることを知っているため、何も恐れません。 アッラーが彼らに加護の手を差し伸べておられるからです。 人はそのようであるべきなのです。 「どうすればアッラーの友になれるのか？」と人はよく問いますが、まさにこのようになればよいのです。 そのような人はどんな争いにも加わりません。 攻撃に対してもやり返しません。 アッラーがその人に寄り添っておられます。 預言者（彼に平安と祝福あれ）はこう伝えています。 「わが友に危害を加えたり、その悪口を言ったりする者に対し、わたしは戦いを宣する」と、全能なるアッラーは仰せられます。 それゆえ、アッラーの友たちは弁明したり争ったりする必要すらありません。 他者が自分たちに対して何を企てようとも、彼らの保護者はアッラーです。 彼らを攻撃したり敵対したりする者は、常に敗北を喫することになります。 結局のところ、アッラーに勝てる者など誰もいないのです。 これらは私たちの預言者の祝福されたお言葉です。 それゆえ残念なことに、軽率に愚かなことを口走る人々が後を絶ちません。 アッラーが彼らを正しく導き、主の懲罰によって身を滅ぼすことがないよう願うばかりです。 なぜなら彼らは実質的に、アッラーに戦いを挑んだことになるからです。 この戦いに彼らが勝てるはずはなく、常に負ける運命にあります。 私たちはこのことに細心の注意を払わなければなりません。 なぜなら私たちは、混乱と不和に満ちた時代に生きているからです。 誘惑はあまりにも大きいです。 私たちの中の善良な人々でさえ、正しい道から逸らそうとする試みがあります。 人々はしばしば、何の根拠もなく悪意ある邪推を抱きます。 あれこれと勝手に憶測して悪口を言い、その一言ごとに罪を重ねていくのです。 そうしてアッラーに敵対することになります。 アッラーが私たちをそのようなことからお守りくださいますように。 私たちはここで本当に用心深くあらねばなりません。 誠実な人々と共に歩むべきです。 アッラーの近くにおり、アッラーに愛されている人々と共に、インシャーアッラー。 アッラーが私たち全員をその人々の中に数えてくださいますように。 アッラーが私たちをお守りくださいますように。 私たちが不和の中に見失ってしまわないように、インシャーアッラー。

私たちの預言者（彼の上に平安と祝福あれ）はこう言われました。 「終末の時には知識が薄れるが、学者は多くなるだろう。」 これは何を意味するのでしょうか？ 自分を過大評価する人々が多く現れるということです。 彼らは誤った知識や教えを広め、人々を正しい道から踏み外させます。 これら、いわゆる学者たち――堕落した学者たちは、甚大な罪を背負い込んでいます。 そして、そのような者が大勢いるのです。 彼らは単に自分の独断で法的な判断（ファトワー）を下します。 彼らは自らの個人的な偏向や、私利私欲に従って語るのです。 まさにそれが終末の時であり、まさに私たちが今生きているこの時代のことです。 誰もが思いつくままに勝手なことを話しています。 しかも、本人は本気でこう信じ込んでいるのです。「私が正しいのだ！ 見なさい、人々は私の助言を求め、どうすべきかを尋ねてきているではないか」と。 そうして、自らにとてつもない責任を背負い込んでいるのです。 なぜなら、もし誰かがそれに従って行動した場合、その罪を彼自身が負うことになるからです。 だからこそ、最も偉大な学者たちでさえ、躊躇なく「私には分かりません」と言ったのです。 何かが分からなかったときには、「私には分かりません」と。 マーリク法学派の開祖であるイマーム・マーリクに、かつてある人が質問をしました。 「これについて何をご存じですか？」 「私には分かりません」と彼は答えました。 約50の質問のうち、35の質問に「分かりません」と答えたと言われています。 「どうしてご存じないのですか？」と人々は驚いて尋ねました。 「私はその重荷を背負いたくないのです」と彼は言いました。「分からないことは、『分かりません』と言うのです。」 「分かりません」と認めることは、大いなる美徳であり、崇高な長所です。 なぜなら、無知だと思われたくないばかりに自我に従い、それでも答えてしまうなら、重い罪を背負うことになるからです。 分からないことがあるなら、尋ね、徹底的に調べなければなりません。 なぜなら、求められてもいないのに判断を下し、何事に対しても勝手にファトワーをでっち上げる者が非常に多いからです。 この責任の重荷は計り知れません。 想像を絶するほどです――不条理な発言や判断、誤った回答があまりにも多く、一晩中語り続けることすらできるほどです。 ですから用心しなさい。この重荷を背負い込んではなりません！ この罪がどれほど重いか分かりますか？ 100キロを背負わされれば押しつぶされ、500キロなら完全に圧死するでしょう。しかし、この精神的な重荷は、それよりも何倍も重いのです。 目には見えませんが、その重圧は凄まじいものです――来世になってから後悔するようなことになってはなりません！ 誰かに尋ねられたら、他の人を紹介しなさい。「ムフティーのところへ行きなさい、ホジャ（師）に尋ねなさい、学者に尋ねなさい」と。 自分が知らないことについて、決してこの罪を背負い込んではなりません。 遺産問題であれ、家族問題であれ、お金のことであれ、理解していないことに口を挟んではいけません。単に「分かりません」と言いなさい。 ただ「分かりません」と言うだけで、あなたはこの重荷から解放されるのです。 本当に確信を持って知っており、人々の役に立てる場合にのみ、答えなさい。 しかし、それが単なる自我のためであるなら……。当時、人々は「なんて男だ」と嘲笑しました――かの偉大なイマーム・マーリクにさえ、こう言ったのです。 「どうして分からないのですか？ あなたはあれほど偉大な学者とされているのに！」 しかし彼はこう答えました。「私はその重荷を背負いたくないのです。」 しかし今日では、まったくの無知な者たちがいわゆる「学者」として振る舞い、人々に道を示そうとしては、自らも人々をも迷路に引きずり込んでいます。 アッラーが私たちをそのようなことからお守りくださいますように。 アッラーが私たち皆を、自らの自我にのみ従うような人々からお守りくださいますように。

لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا (2:286) Allahは誰にも、その能力以上の重荷を課されることはありません。 Allah、アッザー・ワ・ジャッラは、私たちが実行できることだけを私たちに求めておられます。 そしてそれらは礼拝、断食、ザカート（喜捨）、巡礼であり、人間が無理なく果たすことのできる崇拝行為です。 Allahはそれらを私たちに命じられ、誰もが自らこれらの義務を果たさなければなりません。 病気の場合を除き、他の誰かが代わりにこれを行うことはできません。しかし、病気の人であっても、自分なりの方法で行えるよう軽減措置が用意されています。 自分自身で行うのです。病気や正当な理由は例外ですが、通常であれば、人間にとって決して難しいことではありません。 なぜなら、日常生活において人間ははるかに骨の折れることをこなしているからです。 日常のことなら何の苦にもならないのに、礼拝のこととなると怠け心が勝ってしまい、祈らなくなってしまうのです。 そしてもう一つ、約束をするとき、何かに縛られようとするとき、あるいは責任を引き受けるときには、守れないような約束は決してしてはなりません。 まさにそこが重要なのです。 約束することを誰かに強制されているわけではありません。 軽率に「やります」と言うのではなく、立ち止まって考えるべきです。「まず考えさせてほしい。本当にできるだろうか？可能だろうか、それとも最終的に約束を破ることになるだろうか？」と。 ですから、軽率な決断を下してはなりません。 相手に誤った期待を抱かせてはなりません。 最終的に偽善者のような姿を晒してはなりません。 偽善者の最も典型的な特徴は、約束を破ることだからです。 残念ながら私たちの仲間にも、軽々しく口を開き、その場の勢いに流され、大風呂敷を広げておきながら、結局は守れない人が多くいます。 その瞬間、人は重い罪を背負うことになるのです。 Allah、アッザー・ワ・ジャッラ御自身が、誰にも耐えられない重荷を課すことはないと仰っているではありませんか。 ですから、あなた自身も自分の能力を超える重荷を自分に課してはなりません。 あなたにそんな義務はありません。あなたの本来の義務は、五番の礼拝、断食、ザカート、そしてハッジ（巡礼）です。 毎日の5回の礼拝と断食はすべての人に義務付けられていますが、残りの2つはそれを賄う資力のある人にのみ課されます。 義務的なのはそれだけです。 それ以外には、誰に対しても何の義務もありません。 大言壮語したり、約束をしたりして、その後に約束を破るよう誰かに強制されているわけではないのです。 なぜなら今日、肌感覚として99パーセントの人がもはや約束を守らないからです。 私たちは常々忠告しています。何かを取り決めるなら、書面に残しなさいと。 しかし、今や書面でさえ役に立たないことがしばしばあります。 多くの人が大口を叩くことに慣れてしまっているからです。適当な嘘で塗り固め、「うまくいけば儲けもの、駄目でも知ったことか」と考えているのです。 そんなことは決して許されません。 偽善者に身を落としてはなりません——Allahがそれからお守りくださいますように！本当に実行できることについてのみ、「兄弟よ、それは私が引き受けます」と言いなさい。 しかし時には、相手から強引に迫られることもあります。 これについて、「マー・ウヒザ・ビル＝ハヤー・ファ・フワ・ハラーム」と言われています。 決まりの悪さや羞恥心から無理強いして相手から奪い取ったものは、不当（ハラーム）なのです。 それは罪であり、そのようなことをしてはなりません。 相手が恥ずかしさから折れて承諾するまで追い詰めるような行為です。 その結果、相手がそれを守れなくなれば、相手は罪を背負い、約束を破ったことになってしまいます。 しかしこの場合、本当の罪は、羞恥心を利用して相手に無理強いした側にあるのです。 立場が逆転するのです。 Allahは私たちに、事前によく考えるための理性と能力を与えてくださったではありませんか。 拙速や焦りは悪魔からのものです。 急ぐことが許されるのは、唯一、善行においてのみです。 それ以外のすべてのことにおいては、待機し、熟考し、徹底的に秤にかけ、思慮深く判断した上で決断しなければなりません。 Allahが私たちを確固たるものとし、インシャアッラー、私たちが約束を忠実に守る者となれますように。 インシャアッラー、私たちが偽善者の一員となることをAllahがお防ぎくださいますように。