Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

إِنَّا نَحۡنُ نَزَّلۡنَا ٱلذِّكۡرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ (15:9) 偉大にして崇高なるアッラーは仰せられます。 「われらは栄光あるクルアーンを下し、そしてわれらがそれを守る」 それは守護の下にあり、変更されることも改竄されることもありません。 なぜなら、アーダム以来下された他の天啓の書――すなわちトーラー、福音書、詩篇、そしてクルアーン以前のすべての啓典――は、改竄され変更されてしまったからです。 それゆえ、栄光あるクルアーンは啓示されたままの姿で留まっています。アッラーが「われらがそれを守る」と仰せられたからです。 最後の預言者は、私たちの預言者（アッラーの祝福と平安あれ）です。アッラーがご自身の宗教であるイスラームを守られるように、クルアーンについても「われらがそれを守る」と仰せられました。それは変更されないためであり、誰もそれを変えることはできませんでした。 栄光あるクルアーンは、私たちの預言者（アッラーの祝福と平安あれ）の祝福された舌を通して、現代にまで至りました。 しかし審判の日が訪れる前に、それもまた地上から取り去られることでしょう。 これが最後の審判の大きな前兆の一つです。 地上にはムスリムもハーフィズ（クルアーン暗唱者）もいなくなるでしょう。 あなた方が聖なるクルアーンを開いても、文字が消されているのが見えるだけで、そこには何も見当たらなくなります。 つまり、その時までは守られ続けるということです。 その時が来るまでは、決して変更が生じることはありません。 しかし、偉大にして崇高なるアッラーの英知により、審判の日が近づくと、大きな徴の一つとしてクルアーンは地上から引き上げられるのです。 その時には、もはやムスリムは存在せず、不信仰者だけが残ります。アッラーは彼らの上に審判の日を到来させます。 この栄光あるクルアーンは、偉大にして崇高なるアッラーの御言葉です。 かれは御望みのことを行われます。そしてそれを守るのもまた、かれ御自身です。 クルアーンは、私たちの預言者（アッラーの祝福と平安あれ）の舌を通して届けられました。 私たちの預言者（アッラーの祝福と平安あれ）は、混乱が生じないよう、当時は高貴なハディースを書き記させませんでした。 ハディースとクルアーンが混同されないようにするためです。 こうしてクルアーンはアッラーの摂理によって守られました。 しかし、私たちの預言者（アッラーの祝福と平安あれ）の死後、教友（サハーバ）たちは伝承されたハディースを書き記し、伝え始めました。 栄光あるクルアーンとイスラームをどのように実践すべきかは、高貴なハディースを通して私たちに解説されました。 これらのハディースは今日まで私たちに伝えられています。 これを受け入れる者は真のムスリムです。 しかし、ハディースに対して異議を唱える者は、偽信者か、あるいはムスリムではありません。 なぜなら、私たちの預言者に敬意を払わない者は、偽信者であるか、少なくとも信仰を持っていないからです。 たとえ外見はムスリムのように見えても、真実は信仰のない者です。 このことには十分注意しなければなりません。 私たちの預言者の道に従う人々は知らなければなりません。この道はハディースとクルアーンから成るということを。 私たちの預言者（アッラーの祝福と平安あれ）は自らこう仰いました。「私はあなた方に二つのものを残した。クルアーンと私のスンナ（慣行）である」 この道に従わなければなりません。 アフル・アル＝バイト（預言者の家族）やすべての教友たちも、これらのハディースとスンナに含まれています。 「アフル・アル＝バイト」だけを拠り所とする人々もいます。しかし、私たちの預言者（アッラーの祝福と平安あれ）のハディースの中には、いずれにせよ「彼らに敬意を払い、大切にしなさい」という言葉が数多く存在します。 しかし、土台となるのはクルアーンとスンナです。 そして私たちがスンナと呼ぶものは、預言者の行いと言葉、すなわちハディースなのです。 終わりの時には多くのフィトナ（試練・混乱）が支配し、混乱を招く者が多く現れます。 「いや、これが正しく、あれは間違いだ。いや、こうだった、いや、ああだった」と主張する人々が現れるのです。 しかし、これらのハディースは、その時代の偉大な学者たちによって編纂されたものです。 彼らの誠実さと信頼性には、一点の疑いもありません。 ブハーリー、ムスリム、ティルミズィー、イブン・マージャといったハディース学者が、当時その偉業を成し遂げました。 その後のハディース学はすべて、彼らの業績の上に成り立っています。 彼らには敬意を払わなければなりません。 彼らの信仰と信頼性には、微塵の疑いもありません。 アッラーが彼らをよしとされますように。 アッラーが私たち皆を、かれの道に留まらせてくださいますように。

これはハディースなのか、偉大なシェイクたちからの伝承なのか？ 正確には分かりませんが、しかし…… その伝承にはこうあります。「カイファ・アスバフトゥム？」と尋ねられました。つまり、「あなた方はどのように朝を迎えましたか？」という意味です。 その答えは、「アスバフナー・ワ・アスバハル・ムルク・リッラー」です。 私たちは朝を迎え、主権はアッラーにあります。 私たちは眠りにつきますが、主権はアッラーにあり、私たちは目覚めますが、主権はアッラーにあります。 すべてはアッラー、偉大にして崇高なるお方のものです。 昨日も、明日も、今日も……すべてはアッラー、偉大にして崇高なるお方のものです。 主権は彼のものであり、それは彼の所有物です。 アッラーに感謝します。私たちの人生がこのように進みますように、インシャーアッラー。 人々が「ああ、新年だ、ああ、これだ、あれだ」と言っている間に、私たちの人生のまた一年が過ぎ去りました。 インシャーアッラー、私たちがこの状態で――アッラーの力と偉大さに服従して――眠りにつき、目覚めることができますように。 私たちの日々がそのように過ぎ、私たちの年月がそのように過ぎ、私たちの全人生がそのように過ぎ去りますように。 これが、インシャーアッラー、私たちの目標です。 「何のために、どのような目的で私たちはここにいるのか？」と問い、探求する人は多くいますが、彼らは「私たちは創造されたのだ」ということを理解していません。 多くの不信仰者がおり、アッラーを信じない者が多くいます。 アッラーが彼らをも正しい道へ導いてくださいますように。 彼らは、何のために創造されたのか、何のために生きているのかを悟るべきです。 なぜなら、無知とは重い重荷だからです。 無知とはどういうことでしょうか？ それは愚かさです。 無知と呼ばれる者とは、自分が何のために存在するのかを知らない人間のことです。 彼はなぜ自分が創造されたのかを理解していません。まるで、突然理由もなくこの世界に自分を見出したかのようです。 両親は彼を育て、大学へ行かせましたが、その後、彼は道を踏み外してしまいました。 彼は分別のない人々と関わり、そのような無知な人々を賢いと思い込み、彼らと共に迷ってしまったのです。 人よ、あなたは自分の勝手でこの世に来たのではありません。 まことに、あなたを遣わし、あなたを創造されたお方は、アッラー、偉大にして崇高なるお方です。 彼はあなたになすべきことを示し、預言者たちを遣わされました。 学者たちや教友たち……道を指し示すあらゆる種類の人々がいます。 しかし、あなたは依然として呆然と、無知のまま問い続けています。「私は何のためにここにいるのか？」と。 あなたがそれを知っていようがいまいが、 知っていれば、安らぎを見出し、平安を見出すでしょう。 知らなければ、あちこちに投げ出され、至る所にぶつかりながら、あなたの全人生は過ぎ去ってしまうでしょう。 そして最後には、穴の中に放り込まれるのです。 アッラーが私たちを守ってくださいますように。 私たちの日々が、アッラーが望まれるようなものでありますように、インシャーアッラー。 そして私たちの年月もまた、インシャーアッラー…… もちろん、この年に神聖さや特別な点があるわけではありません。 グレゴリオ暦の年は時間の計算に役立つだけで、他に利益や祝福はありません。 計算や会計のためには良いでしょう。 しかし、精神的な観点からは、神聖さも、聖性も、祝福もありません。 アッラーが私たち皆に祝福された年月を与えてくださいますように、インシャーアッラー。 来る年がより良きものとなり、私たちがマフディー・アライヒス・サラームと共にあることを願っています。 この祈りは重要であり、この祈りは必要なのです、インシャーアッラー。 アッラーがお喜びになりますように。

私たちの預言者（アッラーの祝福と平安あれ）は、次のように仰いました。 「自分のために望むことを、信仰を共にする兄弟のためにも望まない限り、あなた方の誰も真に信仰したことにはならない。」 誰でもムスリムであると主張することはできます。 しかし、真の信仰を持つ者、つまり真の信者はわずかです。 ですから、もし信者がムスリムの兄弟に善きことを望まないのであれば、その者はまだその信仰の境地には達していないということになります。 真に信仰する者は、他の信者に対して善きことのみを望みます。 彼はできる限りの助けを彼らに与えます。 物質的であれ精神的であれ、あらゆる種類の支援を行います。 力の及ぶ限り、最善を尽くします。 アッラーは、どの魂にもその能力以上の重荷を負わせることはありません。 彼は誰に対しても、できないことを要求されたりはしません。 人間は、命じられたことを果たさなければなりません。 例えば、イスラームにはザカート（喜捨）があります。 ザカートは義務（ファルド）です。 それは必ず支払われなければなりません。 なぜなら、それは人々や信者たちに益をもたらすからです。 間違いなく、それは貧しい人々の必要を満たします。 別の形の助けとして、正しい導きを与えることがあります。 宗教の道、すなわち真の道を示すことです。 単に自分の判断で勝手にファトワ（宗教的見解）を出すことはできません。 ファトワは、アフル・スンナ・ワル・ジャマーアの学者たちが説いた通りでなければなりません。 アフル・スンナ・ワル・ジャマーアとは、タリーカ（精神修行の道）の人々のことです。 それに属さない者は、異なります。 なぜなら、そのような人々は自分の考えに基づいてファトワを出すからです。 タリーカの信奉者たちは、私たちの預言者（アッラーの祝福と平安あれ）に由来する道に従います。 まさにそれこそが真の道です。 この道に従う者は救われます。 従わない者は、破滅するか、あるいは他者の玩具にされてしまいます。 そうして他者によって誤った道へと導かれてしまうのです。 その人は、自分が宗教に従っていると思い込んでいます。 実際には宗教とは何の関係もなくなっており、むしろその敵となっているのです。 なぜなら、私たちの預言者（アッラーの祝福と平安あれ）の命令を果たさず、彼に敬意を払わない者は、宗教から逸脱してしまうからです。 その者は自分の考えで判断を下してしまったのです。 ですから、「私たちはムスリムだ」と主張しながらも他のムスリムに害を与える人々は、真のムスリムではありません。 彼らには本当のイマーン（信仰）がありません。 アッラーが守ってくださいますように、彼らは信仰から脱落することさえあり得ます。 このため、私たちは注意深くならなければなりません。 人々に正しい道を示すこともまた、信仰の要件です。 受け入れる人々に伝えなさい。拒絶する人々にあまり関わりすぎてはいけません。 彼らのしたいようにさせておきなさい。それは彼らの問題です。 正しい道を示し善を望む信者たちの報奨は、偉大にして崇高なるアッラーの御許にあります。 彼らの行うことはすべて、アッラーの御許に記録されています。 偉大にして崇高なるアッラーが、彼らに報奨をお与えになります。 アッラーが私たちを信仰から切り離すことがありませんように。 インシャアッラー、彼が私たちを正しい道から迷わせることがありませんように。 彼が私たちを悪魔の玩具になさいませんように。

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي ٱلۡأَرۡضِ حَلَٰلٗا طَيِّبٗا (2:168) 全能かつ崇高なるアッラーは、「清浄なものを食べよ」と命じておられます。 これは全能なるアッラーの命令です。 彼はムスリムだけでなく、全人類に対して、清浄なものを食べるよう命じておられます。 ここで言う「清浄」とは、許可されたもの、すなわちハラールのことを意味します。 なぜなら、ハラールでないものは清浄であり得ないからです。 この「清浄」という言葉には、物理的な側面と精神的な側面の両方があります。 物理的に見れば、お酒や豚肉、その他の禁じられたものは当然ながら清浄ではありません。それらは汚物です。 それらは宗教的に不浄（ナジャサ）なものです。 崇高なるアッラーは、「それらを食べてはならない」と仰せられています。 精神的な側面は、禁じられたもの（ハラーム）を摂取することに関わります。 もし自分の財産にハラームを混ぜてしまうと、その財産は不浄になります。 ここで言う不浄とは「ナジャサ」であり、単に汚物という意味です。 つまり、ハラールの方法で屠殺された清潔な肉を買ったとしても、その代金が盗んだものであったり、ハラームな出所から得たものであったりすれば、その商品を汚してしまったことになるのです。 そのようなお金で買ったものは、あなたに祝福をもたらしません。 その食べ物でさえ、もはやハラールではないのです。 なぜなら、あなたはハラームを摂取しており、ハラームは不浄だからです。 私たちが不浄（ナジャーサ）と呼ぶものは、汚物にほかなりません。 このような不浄のいかなる形態も、罪となります。 人間の排泄物もまた、不浄とみなされます。 そのような悪いものを食べることは、結局それと同じことになります。 つまり、言葉は悪いですが、汚物を食べているか、あるいはまさにハラームを食べているのと同じことなのです。 要点はそこです。理解してもらうためには、これほどはっきりと言わなければなりません。 「宗教において恥じらいなし」と言われる通りです。真実を明確に述べることをためらってはなりません。 人々にはそのように説明しなければなりません。 「国家の財産は海のようなもの。そこから取らない者は豚のように愚かだ」ということわざをご存じでしょう…… しかし、そうではありません。全くの逆です。 不正にそれに手をつける者こそ、その動物に似ているのです。 ハラームを食べる者は、その不浄な動物のようになるのです。 アッラーが私たちを守ってくださいますように。 用心してください。非常に慎重でなければなりません。 不浄なものを食べて幸福になった者は一人もいません。それは何の利益ももたらしません。 自分の財産を清浄に保ちなさい。それを汚したり、不浄にしてはいけません。 素晴らしい料理が用意されていても、そこに少しでも汚れが入れば、大騒ぎになります。 「ああ、ネズミが入った！ 髪の毛が入っている！」と叫んで、騒ぎ立てます。 しかし実際には、彼らが食べているものは、ハラームを摂取している時点ですでに完全に不浄なのです。 アッラーが私たちを守ってくださいますように。 食べ物にネズミが入っていたとしても、ハラームを摂取するとしても、違いはありません。 アッラーが私たちをご加護くださいますように。 インシャアッラー、私たちがハラームを決して口にしないよう、彼が私たちに自覚を与えてくださいますように。 アッラーが私たちを守ってくださいますように。 アッラーが、私たちが故意であれ過失であれ、罪に陥ることから守ってくださいますように。 私たちが清浄なものを飲食できるよう、彼が清浄な糧を与えてくださいますように。 そして私たちが、清らかな状態でアッラーの御前に出ることができますように、インシャアッラー。

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الضُّحَى، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ: أَيْنَ الَّذِينَ كَانُوا يُدَاوِمُونَ عَلَى صَلَاةِ الضُّحَى؟ هَذَا بَابُكُمْ فَادْخُلُوهُ بِرَحْمَةِ اللَّهِ 預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）はこう言われています。「天国には『ドゥハー（午前）』と呼ばれる門がある」 審判の日、呼びかける者がこう叫ぶだろう。「ドゥハーの礼拝を絶えず行っていた者たちはどこだ」 「これがお前たちの門だ。アッラーの慈悲によって、そこから入りなさい」と呼ばわりがあると。 ドゥハーの礼拝は2ラカアから始め、4、6、8、あるいは最大12ラカアまで行うことができる。 しかし、その門を通るためには、2ラカアを捧げるだけで十分である。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: رَكْعَتَانِ مِنَ الضُّحَى تَعْدِلَانِ عِنْدَ اللَّهِ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ مُتَقَبَّلَتَيْنِ 預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）はこう言われています。「ドゥハーの時間帯に行う2ラカアは、受け入れられたハッジとウムラの巡礼の報奨と、アッラーの御元において同等である」 少なくとも2ラカアを行うが、それ以上行うことも可能である。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: سَأَلْتُ رَبِّي أَنْ يَكْتُبَ عَلَى أُمَّتِي سُبْحَةَ الضُّحَى، فَقَالَ: تِلْكَ صَلَاةُ الْمَلَائِكَةِ، مَنْ شَاءَ صَلَّاهَا وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهَا 預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）はこう言われています。「私は主に、ドゥハーの礼拝を私のウンマ（共同体）への義務とするよう求めた」 つまり、預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）は、この礼拝が義務（ファルド）となることを望んでいたのである。 私の主、偉大にして崇高なるアッラーはこう仰せになった。「この礼拝は天使たちの礼拝である」 「望む者はこれを行い、望まぬ者は行わなくてよい」 したがって、それは義務ではなく天使の礼拝である。「行いたい者は行えばよく、行いたくない者はその必要はない」と言われたのである。 この礼拝を行いたい者は、太陽が十分に昇る前に行ってはならない。 ドゥハーの時間は、太陽が明らかに高くなったイシュラークの時間の約1時間から1時間半後に始まる。 イシュラークの礼拝は日の出の20分から30分後に行われるものであり、ドゥハーはその後の時間帯である。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: صَلُّوا رَكْعَتَيِ الضُّحَى بِسُورَتَيْهَا: وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا، وَالضُّحَى 預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）はこう言われています。「ドゥハーの礼拝の2ラカアは、それに関連するスーラと共に唱えなさい」 つまり、アッ＝シャムス章とアッ＝ドゥハー章を用いて祈ることを推奨している。 「シャムス」は日の出の時間を、「ドゥハー」は午前中の時間を指し、礼拝もその名で呼ばれる。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: صَلَاةُ الأَوَّابِينَ حِينَ تَرْمَضُ الْفِصَالُ 預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）はこう言われています。「アッワービーン（悔悟してアッラーに立ち返る者たち）の礼拝は、ラクダの子の足が熱さで焼ける頃である」 「アッワービーン」という言葉は、頻繁にアッラーに立ち返る人々を意味する。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: صَلَاةُ الضُّحَى صَلَاةُ الأَوَّابِينَ 預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）はこう言われています。「ドゥハーの礼拝は、アッワービーン、すなわちアッラーに立ち返る者たちの礼拝である」 それは、あらゆる物事において常にアッラーに心を向けている人々の礼拝である。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: كُلُّ سُلَامَى مِنْ بَنِي آدَمَ فِي كُلِّ يَوْمٍ صَدَقَةٌ... وَيُجْزِئُ عَنْ ذَلِكَ كُلِّهِ رَكْعَتَا الضُّحَى 預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）はこう言われています。「毎日、人の子の関節一つひとつに対して、サダカ（喜捨）が求められる」 人間の体には360の関節がある。ムスリムはその一つひとつに対して感謝のサダカを捧げるべきである。 できる者はそれを行うが、できない者にとっては、ドゥハーの礼拝を2ラカア行うことが、そのすべてに代わるものとなる。 なぜなら、毎日個別にサダカを出すことを思いつかないかもしれないからだ。ドゥハーの礼拝はそれらすべてを一括して補うものである。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: عَلَيْكُمْ بِرَكْعَتَيِ الضُّحَى فَإِنَّ فِيهِمَا الرَّغَائِب 預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）はこう言われています。「ドゥハーの礼拝の2ラカアを固く守りなさい」 「なぜなら、その中には大きな報奨があるからだ」 報奨が大きいだけでなく、アッラーはこの礼拝を通して、しもべの願いを叶えてくださるのである。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: يَا ابْنَ آدَمَ، لَا تَعْجِزْ عَنْ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ 預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）は、至高なるアッラー、アッラー・アッザ・ワ・ジャッルが次のように仰せになっていると伝えている。 「アーダムの子よ！一日の始まりに、私のために4ラカアを行うことを怠ってはならない。そうすれば、一日の終わりに私はあなたにとって十分なものとなろう」 つまり、アッラー・アッザ・ワ・ジャッルは、「私は一日中、あなたを災いから守るであろう」と仰せになっているのである。 それゆえ、早朝の礼拝とそれに続くドゥハーの礼拝は人を守る。人はアッラーのご加護の下に入ることになるのである。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: كُتِبَ عَلَيَّ النَّحْرُ وَلَمْ يُكْتَبْ عَلَيْكُمْ، وَأُمِرْتُ بِصَلَاةِ الضُّحَى وَلَمْ تُؤْمَرُوا بِهَا 預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）はこう言われています。「犠牲を捧げることは私に義務付けられた」 つまり、犠牲を捧げることは私たちにとっては（絶対的な）義務ではなく、ワージブである。預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）にとっては義務であった崇拝行為も、私たちにとってはワージブや確立されたスンナである場合がある。 「だが、犠牲を捧げることは、あなた方には義務として課されていない」 「私はドゥハーの礼拝を行うよう命じられたが、あなた方は命じられていない」 この礼拝は、預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）にとってはワージブのような行為であるが、私たちにとっては、望む者が祈り、望まぬ者は祈らなくてよいものである。 しかし、犠牲を捧げる崇拝行為は、資力のある者にとってはワージブの地位にある。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ سَبَّحَ سُبْحَةَ الضُّحَى حَوْلًا مُجَرَّمًا، كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بَرَاءَةً مِنَ النَّارِ 預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）はこう言われています。「1年間、ドゥハーの礼拝をその時間帯に絶えず行った者には…」 「…アッラーは業火からの救済をお書きになる」 この礼拝を1年間行った者のためには、地獄からの解放が記されるのである。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ حَافَظَ عَلَى شُفْعَةِ الضُّحَى غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ 預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）はこう言われています。「ドゥハーの礼拝の2ラカアを継続する者は…」 「…たとえその罪が海の泡ほど多くとも、許されるであろう」 海の泡ほど数の多いものはない。人がそれほど罪深くあっても、アッラーは彼をお許しになるのである。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ صَلَّى الضُّحَى أَرْبَعًا وَقَبْلَ الأُولَى أَرْبَعًا، بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ 預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）はこう言われています。「ドゥハーの礼拝を4ラカア行い…」 「…そして正午の礼拝の前に4ラカア祈る者には、アッラーは天国に家を建ててくださる」 通常、ドゥハーは2ラカアだが、4ラカア行えばより功徳がある。また、正午の礼拝の最初のスンナは、私たちにとって確立されたスンナ（スンナ・ムアッカダ）であり、4ラカアからなる。 今日、これらのスンナの礼拝を行わない者たちが現れている。スンナの大きな恩恵を知りながら、ムスリムを名乗り「それを行うな」と言う人々がいるのだ。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ صَلَّى الضُّحَى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً، بَنَى اللَّهُ لَهُ قَصْرًا فِي الْجَنَّةِ مِنْ ذَهَبٍ 預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）はこう言われています。「ドゥハーの礼拝を12ラカア行う者には、アッラーは天国に黄金の宮殿を建ててくださる」 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لَا يُحَافِظُ عَلَى صَلَاةِ الضُّحَى إِلَّا أَوَّابٌ، وَهِيَ صَلَاةُ الأَوَّابِينَ 預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）はこう言われています。「アッワーブ、すなわち心からアッラーに立ち返る者でなければ、ドゥハーの礼拝を固く守ることはない」 「なぜなら、ドゥハーの礼拝はアッワービーンの礼拝だからである」 アッラーの使徒は、その発言において、あるいは彼が語った通りに、真実を語られた。

善きこととなりますように、インシャアッラー。善き結果をもたらしますように。 善は常に善へと導きます。 そして悪は悪へと導くのです。 ですから、アッラーに感謝を。マウラナ・シェイク・ナジムや導師たちが私たちに示してくださったこの道は、人々にとって、ムスリムにとって、つまりすべての人にとって、善の道なのです。 「善行をする者には善きことが返ってくる」と言われています。 偉大にして崇高なるアッラーは、何一つお忘れになりません。たとえ塵（ちり）ほどの重さの善行であっても、あなたは必ずその報いを受けるでしょう。 同様に、偉大にして崇高なるアッラーは仰せられます。「もし悪を行い、悔い改めないなら、たとえそれが塵ほどのものであっても、その罰を受けることになる」と。 まさにこれこそが、預言者様やすべての預言者たちが人々に教えてきたことです。 多くの人々は、これは来世にのみ当てはまると考えています。「善行をすれば、来世で報いを受けられるのだ……」と。 しかし、これは全般に当てはまることです。つまり、死後の世界だけでなく、現世と来世の両方に当てはまるのです。 この世で善行をしたなら、その善に対する報いを必ず受けることになります。 悪を犯したなら、その結果と罰を、まさにこの場所（現世）で受けることになるでしょう。 悔い改めない限り、あなたはここで苦しみ、来世でも苦しむことになるのです。 しかし、もしこの世で悪事を働き、その罰を償い、そして「ああ、私は過ちを犯した……」と悟り、 ……そして「せめてここで罰を償ったのだから、来世で苦しまずに済むように」と言って悔い改め、許しを請い、アッラーのもとへ立ち返るならば、あなたは来世での罰から守られるでしょう。 とはいえ、犯した不正に対する罰は、この世において必ず執行されます。 だからこそ、ムスリムのこの道、信仰とイスラームの道は、美しい道なのです。 人は少なくともここで結果を目にします。なぜなら、この世は試練の場であり、すべての行いには結果が伴うからです。 人はその罰を受けることで我に返り、罪の重荷から解放されるのです。 しかし、もし頑固になって「いや、私は自分のしたいようにする」と言うなら、それはこの世において何の益ももたらしません。 あなたが犯した悪行は、この世において苦しみ以外の何ももたらさないのです。 そして来世では、その罰はさらに厳しいものとなるでしょう。 アッラーが私たちをお守りくださいますように。 人々はこのことを知らなければなりません。 すべての預言者、すべての教友、そして信者たちは、善のために生きています。 彼らは悪を望みません。 なぜなら彼らはアッラーが愛するものを愛し、アッラーが不快に思われるものを愛さないからです。 アッラーが私たちをお守りくださいますように。悪事、罪、そして災いから、アッラーが私たちをお守りくださいますように。

وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱرۡكَعُواْ مَعَ ٱلرَّـٰكِعِينَ (2:43) 全能にして崇高なるアッラーは命じられます。「何をするにせよ、アッラーの御心のために行い、そして学びなさい」。 これらは知識の集いです。そこに身を置くならば、そこはアッラーの慈愛に満ちた眼差しが注がれ、彼が愛される場所となります。 もちろん、人は学ぶためにこれらの集いに来ます。 どのシャイフやホジャが話そうとも、人々が外に出る頃には、そのほとんどを忘れてしまっています。崇高なるアッラーは、人間を忘れっぽいものとして創造されたのです。 しかし、記憶に残る人もいます。 大切なのは、この集いに参加し、この精神的な糧を摂取することです。 それを取り込めば、人の内側に留まります。 たとえ「あれは何だったっけ？」と思い出せなくても……授業を聞いて忘れてしまう子供たちの場合とは少し異なりますが、これらの集いで聞くことは、無意識のうちに人の内側に入り込み、精神性に作用するのです。 その恩恵は持続します。本人が気づかなくても、それは祝福をもたらします。 それは精神性を強めます。つまり、内面の世界が強固になるのです。 そうでなければ、多くの人が来て「やってみたけれど、何の効果もなかった」などと言うでしょう。 いいえ、崇拝行為を行ったのであれば、間違いなく恩恵があります。 見返りをすぐに目にすることを、無理に期待してはいけません。 自分の道を進み続け、粘り強くありなさい。 この道は、アッラーのお許しのもと、あなたの現世と来世にとって善きものです。 それがあなたの人生にとって最善のことなのです。 すると、信仰を持たない人々、あの哀れな人々はまた尋ねます。「なぜ私たちはこの世に来たのか？」と。 さて、あなたは自分の好き勝手でここに来たわけではありません。アッラーがあなたを創造されたのです。 私たちの目的とは何でしょうか？あなたの目的は、アッラーに仕え、その道の上にあることです。 大切なのは、この美しい精神性を取り入れ、それを自分の魂に同化させることです。 「なぜ私は創られたのか？ここで何をすべきか？」と問うかどうかにかかわらず……あなたが口にしようとしまいと、アッラーはそのためにあなたを創造し、この世にもたらされたのです。 結末が良きものとなるよう、この状況を良きものとして受け入れなさい。 あなたの状態が良くなるよう、悪から遠ざかりなさい。 そのような悪い考えから自分を解放しなさい。 「私の目的は何か？」と問う時、悪魔や自分の疑念に耳を貸してはいけません。あなたの目的は、アッラーに仕え、その道の上にあることです。 アッラーが与えてくださるものを受け取りなさい。拒絶せず、受け入れるのです。 それを受け入れ、前述のように、この祝福された集いに座りなさい。 あなたが理解しようとしまいと、アッラーが下されるこの顕現、この慈悲は、あなたとあなたの魂の中に浸透していきます。 この美しさは、インシャアッラー（アッラーの御心ならば）、永遠にあなたと共に留まるでしょう。 アッラーが私たちの集いを永続させてくださいますように、インシャアッラー。

يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمۡ وَيَهۡدِيَكُمۡ (4:26) 全能にして崇高なるアッラーは、あなたがたを正しく導き、善きものを与えたいと仰せられています。 一方、悪魔（サタン）は悪を望み、あなたがたを悪行へと唆そうとしています。アッラーはそのように仰せられています。 もちろん、これはアッラーの叡智と神秘によるものです。その背後にある叡智と神秘を私たちが知ることはできなくとも、人は自らの自我（エゴ）を制し、アッラーの道に従うことができるということを知らなければなりません。 自我に従うことなく、この道を歩むことは十分に可能です。 もちろん、自我の重圧は大きいものです。自我は禁じられたものをより愛し、それを犯す傾向が強いからです。 しかしその一方で、アッラーが命じられた道には、あらゆる善と美しさがあります。 毎年同じことが語られるとしても、繰り返しには千倍もの益があるのです。 繰り返すことによって、人は忘れていたことを思い出します。 私たちは今、祝福された日々、祝福された月の中にいます。 しかしその反対側には、禁じられたことや、あらゆる種類の悪があります。 それは何でしょうか？それは新年、大晦日です。 このいわゆる新年によって、悪魔は人々を欺き、無益なことのために準備をさせます。 彼らは喜び楽しみたいのだと言いますが……一体何を喜んでいるのですか？私たちには理解できません！ 分別ある大人たち……私たちより千倍も勉強した人々、学者、著名な人物たちが、こうした空虚なことのために準備をしているのです。 1ヶ月も前から「あれをしよう、これをしよう」と言って、家や通りを飾り立てます。 それに何の益があるのでしょうか？何もありません。害悪でしかないのです。 この時期には、アッラーが愛されず、決して是認されず、「してはならない」と仰せられたことが行われています。 だからこそ、それは暗闇と災い以外、何ももたらさないのです。 周囲は善ではなく、悪で満たされます。 毎年、世界中の人々が「新年が来る」と言って喜びます。 マウラーナ・シェイク・ナジムが言われたように、昨今は、どの日も前の日より悪く、来る日は去った日よりも悪いのです。 悪くなる一方で……良くなることはありません。 それでも彼らは喜び、「新年はもっと良くなる、あれやこれやをしよう」と言います。 「幸せな新年を迎えよう」と彼らは言いますが…… 彼らが幸せになることはありません。朝になれば、飲んだ毒（酒）のせいで、頭をガンガンさせて目覚めるだけです。 そして「終わった、さあまた一からやり直しだ」と言って自らを慰めるのです。 アッラーが私たちをお守りくださいますように。アッラーの不興を買うようなことは、一切しないようにしましょう。 アッラーが愛され、アッラーが望まれることを行いなさい。 大晦日であれ、他の日であれ…… 彼らは数え切れないほどの記念日をでっち上げました。バレンタインデー、スプーンの日、ロバの日、動物の日…… その目的はただ人々から搾取し、懐から金を巻き上げることだけです。 そして、それに加担する人々を笑い、「見ろ、あの愚か者たちが何をしているかを」と言っているのです。 彼らは「我々はこれで大儲けだ。あいつらは我々が敷いたレールの上をその通りに進んでいる」と言います。 毎年、彼らは何か新しいもの、別の悪しき習慣を持ち出します。 そして人々は羊のように彼らの後を追いかけます。「参加しないのは恥だ、やらなければならない」と言うのです。 つまり彼らは、人々に恥ずかしさを植え付けることで、こうしたことをさせているのです。 彼らは言います。「私たちは現代人だ。もしやらなければ批判される。私たちは洗練された人間であり、田舎者ではないのだ」と。 しかし、彼らが「田舎者」と呼ぶ人々の方が、彼らより千倍も優れています。少なくとも自分たちが何をしているか分かっているからです。 アッラーが私たちをお守りくださいますように。 アッラーが人々に分別をお与えくださいますように。これ以上は申しません。 アッラーが私たちを理性の海から切り離すことがありませんように。

アッラーのおかげで、私たちはこの夜を迎えることができました。アッラーがそれを受け入れてくださいますように。 インシャアッラー、すべてが良い方向へ向かい、導きのきっかけとなるでしょう。 これらの人々が最も必要としているのは、導きです。 彼らがアッラーの道にいられるように。 この夜、この精神的な糧を受け取ることができたことを願っています。 アッラーがこのウンマ（共同体）を導いてくださいますように。この夜がそのきっかけとなりますように。 インシャアッラー、彼らの行いがアッラーのご満悦に叶うものでありますように。 もし過ちがあったとしても、アッラーがそれをもお許しくださいますように。 人々は悔い改めるべきです。 なぜなら、現世の利益のために、意識的であれ無意識的であれ、自分自身だけでなく他人をも傷つける者が多くいるからです。 自分のエゴと利益のために他人を傷つけ、その後で立ち上がり、「助けてくれ！」と叫ぶのです。 あなたの救いは、すでにあなたがいるその場所にあります。 あなたの居場所がどこであれ、そこにあなたの救いもあります。 アッラーだけがあなたを助けることができます。アッラー以外に、あなたを助けてくれる者はいません。 なぜなら、あなたは悪を行い、過ちを犯し、人々に様々な苦しみを与えてきたからです。 彼らの権利を赦すことができるのは、もはやアッラーだけです。 私たちはそれを目の当たりにしています。そのようなことをする者たちは今、金を得るためにあらゆる手段を試みています。 なぜでしょうか？信仰がなくなり、イスラーム的な教育もなくなったからです。 オスマン帝国の後、悪魔が支配しています。 オスマン帝国の終わりの100年から150年前にはすでにフランス革命が勃発し、世界に災いをもたらしました。 このフランス革命は全世界を巻き込みました。 今日まで、世界は彼らの手の中に、この悪魔たちの手の中にあります。 彼らは自分たちが望むものを白として提示し、望むものを黒とし、望むものを善とします。 そのため、彼らはオスマン帝国の時代に教えられていた知識、教育、そしてすべての美しい価値観を消し去り、捨て去ってしまいました。 彼らは悪いことだけを教え、それ以外のことは教えません。 これが世界の現状です。 残念ながら、次のことも言わなければなりません。世界の状況は決して良くならないでしょう。 このような状況下では、決して良くはなりません。 私の師、シェイク・ナジムが言ったように、マフディー・アライヒッサラームが来られるまでは、良くならないでしょう。 たとえ「希望を持とう、努力しよう」と言ったところで、それは無駄です。現代の人々の心にはあまりにも多くのものが染み付いており、どんな言葉も役に立たないからです。 英雄と見なされている者もいますが、オスマン帝国の後に来た者たちは裏切り者に他なりません。 彼らは人々、特にムスリムたちに害を与えています。 なぜでしょうか？彼は自分のエゴのために利益を得ようと考えているからです。 そして、彼は自分のしたいようにするのです。 すでに述べたように、この秩序が良くなることはありません。 私たちがこれを言うのは、絶望を広めるためではなく、マフディー・アライヒッサラームが早く来られるよう、私たちがアッラーに懇願するためです。 彼が全世界からこの汚れを一掃してくれるように。 彼が私たち全員の中にある、私たちのエゴの中にあるその汚れを取り除き、捨て去ってくれるように。 なぜなら、私たち全員の中にこの汚れがあるからです。私たちはそのような状態にされてしまったのです――アッラーが私たちを守ってくださいますように。 人は地位を得ると、すぐに悪事を働き始めます。 そのような状況が生まれてしまったのです。アッラーが私たちを守ってくださいますように。 アッラーがこの夜に免じて、マフディー・アライヒッサラームを早く遣わしてくださいますように。 オスマン帝国の後、どれほど多くの異なる体制が現れたか、見ての通りです。 不信仰者が来、共産主義者が来、無神論者が来ました。そして、「私はムスリムだ」と主張しながらも、ムスリムに最大の害を与えた者たちも来ました。 この世界は、預言者様（アッラーの祝福と平安あれ）が告げられた方法によってのみ、良くなるでしょう。 アッラーが彼を早く遣わしてくださいますように。そして、私たちがその美しい日々を迎えることができますように、インシャアッラー。

すべての称賛はアッラーに帰します。アッラーが私たちをこの素晴らしい信仰のもとに創られたことに感謝します。 彼に無限の感謝を捧げます。なぜなら、彼の御意志によってのみ、私たちはこの状態にあるからです。 これらは素晴らしい状態であり、その価値を知らなければなりません。 今日はラジャブ月の最初の木曜日です。今夜は祝福された夜、ラガーイブの夜です。 ラガーイブの夜には、ドゥア（祈り）が受け入れられます。祈りは常に聞き届けられますが、この日には特別な地位があります。 それにはそのような特徴があります。それはアッラーが愛される夜です。 それは私たちの預言者（彼に平安あれ）によって尊ばれた夜です。 ラジャブ月は祝福された月の一つであり、その中での善行に対する報奨は他の月よりも大きくなります。 ですから、この夜はアッラーに感謝し祈り、昼間は断食をするのです。 インシャアッラー（アッラーが望めば）、ズィクル（唱念）とドゥア（祈り）で夜を過ごします。 逃した礼拝を補う必要がある人は、それを行います。 寝る前に礼拝を行い、後でタハッジュド（夜間）礼拝のために再び起きます。 私たちの預言者（アッラーの祝福と平安あれ）は言いました。「そうすれば、一晩中崇拝して過ごしたかのようになる。」 一睡もせずにこれらの夜を過ごす人々もいます。 しかし、たとえ眠ったとしても、その報奨を得ることができ、夜を想起（ズィクル）によって活気づけたとみなされます。 したがって、これらの夜は、アッラーの寛大さと私たちへの恵みのしるしなのです。 彼の恵みは常にありますが、このような機会に、偉大にして崇高なるアッラーはさらに多くを与えようとなさるのです。 彼は与えることを愛し、善を行うことを愛されます。 人間の性質は異なりますが、アッラーのあり方は寛大さそのものです。 「ケレム」とは寛大さを意味します。それは、再び与えるため、さらに多くを与えるための機会を探すことを意味し、それがアッラーの御意志なのです。 だからこそ彼は、「私に求めよ」とおっしゃるのです。決してためらってはなりません。 「もう十分に求めた」と言ってはなりません。求めなさい、絶えず求めなさい、根気強く求めなさい、とアッラーはおっしゃいます。 しかし、偉大にして崇高なるアッラーは、その慈悲と寛大さにおいてこう言われます。「私に求めよ。」 「求めよ、さらば与えん。私の宝物庫は決して空になることはない。」 مَا عِندَكُمۡ يَنفَدُ وَمَا عِندَ ٱللَّهِ بَاقٖۗ (16:96) あなたがたが持っているものは尽き、すべての現世の財産は終わります。しかし、アッラーの御許にあるものは永遠であり、決して尽きることはありません。 すべての称賛はアッラーに帰します。 ですから、この夜は祝福された夜です。アッラーがこの夜を祝福されますように。 アッラーがその尽きることのない宝物庫から、私たちに信仰を授けてくださいますように。 私たちが誰にも頼る必要がないように、インシャアッラー、彼が私たちに現世と来世での至福を授けてくださいますように。