Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

「そして無知な者たちが彼らに話しかけたとき、彼らは『サラーム（平安あれ）』と言う」（クルアーン 25:63） 至高なるアッラーは、信者たちについてこう仰せられています。「無知な者たちが不適切な言葉で彼らに話しかけても、彼らはそれに注意を払わない」。 彼らは相手にしないのです。 彼らを一切意に介さない、と至高なるアッラーは我々に教えておられます。 この態度、このやり方こそが、預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）の道なのです。 それは、至高なるアッラーが愛される人格的特徴です。 無知な者が言葉であなたを攻撃し、あなたがそれに返答するなら、あなたは彼を格上げすることになります。 彼はそれによって自分が重要だと感じるでしょう。 そして、彼はさらに激しくあなたを攻撃してくるでしょう。 あなたが返答し続ける限り、彼はやり続けるでしょう。 彼はあなたを挑発するでしょう。 そこから良いものは何も生まれません。 今日では、これに対して「論争（ポレミック）」という現代的な言葉があります。 人々は「論争には関わらないようにしよう」と言います。 そして、それが最も重要なことなのです。 なぜなら、今日では無知な者たちが至る所でこの方法を自分たちのために見つけ出したからです。 彼らは自己顕示のためだけに、あらゆる人を攻撃します。 彼らは有名になり、人々に特別な存在だと思わせるためだけに、偉大な者であろうと、小さな者であろうと、学者であろうと、無学者であろうと、誰にでも喧嘩を売ります。 そしてその結果、他の無知な者たちが、それまで全く無名だった人物を突然重要視し、彼に従うようになるのです。 ですから、至高なるアッラーが我々にお命じになったように、無知な者たちと関わらないことが最善なのです。 あなたは真理を宣べ伝えなさい。それを受け入れる者は受け入れ、受け入れない者は、それはその者次第です。 それは、アッラーが彼のためにそのようにお定めにならなかったということです。 ですから、これは非常に重要な点です。 しかし、今日の人々は、ほんの些細な発言にもすぐに飛びつき、「あいつに言い返してやる！」と考えます。 しかし、それは間違いです。 それは預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）のやり方ではありません。 我々の預言者の時代の有名な出来事を思い出すだけで十分です。 ある者がハドラト・アブー・バクルを罵りました。 預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）は傍に立ち、微笑んでいました。 一度、二度と続きましたが、三度目にハドラト・アブー・バクル（彼にアッラーのご満悦あれ）はその男に言い返しました。 すると預言者の表情が曇り、微笑みが消え、その場を立ち去られました。 もちろん、ハドラト・アブー・バクルや他の教友たちは、預言者がいつお怒りになり、いつお喜びになるかをすぐに察しました。 彼はすぐに預言者の後を追い、尋ねました。「おお、アッラーの使徒よ、あの男が私をこれほど罵ったとき、あなたは微笑んでおられました」。 「しかし私が言い返すと、あなたは顔を背けて立ち去られました」。 預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）は答えました。「彼があなたを罵っていたとき、アッラーはあなたを守るために天使を遣わしておられたのだ」。 「しかし、あなたが言い返し始めると、天使は去り、シャイターン（悪魔）がやって来た」。 「そして私は、シャイターンのいる場所には留まらない」と彼は言われました。 ですから、そういうことなのです。 これを理解しなければなりません。 あなたが無知な者に返答している限り、シャイターンが関わっているのです。 あなたが沈黙を守れば、天使たちがあなたを守ってくれます。 ですから、人は自分のエゴを抑制しなければなりません。 このことを決して忘れてはなりません。 無知な者と口論になり、事態がエスカレートするたびに、シャイターンがその真ん中にいるのです。 アッラーが我々を彼らの悪からお守りくださいますように。

私たちの預言者（彼に平安あれ）は言います。「家を墓場にしてはならない。」 家で任意の礼拝を行いなさい。 つまり、家を礼拝のない場所にしてはならず、家で礼拝しなさいということです。 礼拝のない家は墓場のようなものです。 それは魂のない、愛のない場所になります。 私たちの預言者（彼に平安あれ）は、天使ジブリール（彼に平安あれ）が彼の元へ来たと語っています。 「おお、ムハンマド（彼に平安あれ）。」 「好きなだけ生きるがよい。いずれは死ぬのだ。」 つまり、人がどれほど長く生きようとも、誰も死から逃れることはできず、最後には誰もが死ぬということです。 私たちの預言者（彼に平安あれ）も人間であったのですから、死は万人に定められているのです。 彼は続けて言います。「好きな者を愛するがよい。いずれはその者と別れることになるのだ。」 つまり、誰を愛しても、死によってその人とは引き離されるということです。 時には、生きている間に別れることもあります。 「好きなことをするがよい。いずれはその報いを受けることになるのだ。」 つまり、善いことをしようと悪いことをしようと、必ずそれには報いがあるということです。 あなたはその報いを体験することになるのです。 「知るがよい、信者の真の名誉とは、夜の礼拝のために起きることにある。」 つまり、人々が眠っている間に夜のタハッジュドの礼拝のために起き、祈ること、それが信者の真の名誉であり、最高の段階なのです。 その尊厳は、誰にも依存せず、誰にも屈服せず、アッラーが与えてくださったもので満足し、人々からは何も期待しないことにあります。 それはイッザティ・ネフス、すなわち自尊心と呼ばれます。アッラーがお与えになったものに満足し、他人からは何も期待せず、アッラーからのみを望むこと、これが信者の真の尊厳なのです。 私たちの預言者（彼に平安あれ）は言います。「夜に目覚め、配偶者も起こして二人で2ラカートの礼拝を行う者は、アッラーを頻繁に念じる男女のうちに数えられるであろう。」 つまり、彼らは「ザーキリーナッラーハ・カスィーラン・ワッザーキラート」、すなわち栄誉あるクルアーンに記されている、アッラーを頻繁に念じる男女の集団に属するということです。 私たちの預言者（彼に平安あれ）は言います。「あなたがたのうち誰かが夜の礼拝に立つときは、ミスワークを使いなさい。」 ミスワークはスンナに属します。 なぜなら、あなたがたの一人が礼拝でクルアーンを読誦するとき、一人の天使がその人の口に自分の口を当て、その口から出るものはすべて天使の口の中に入るからです。 つまり、ミスワークによって口の中に悪臭が残らなくなるということです。 天使たちは読誦されたものを受け取り、その人の善行の勘定にそれを書き記します。 私たちの預言者（彼に平安あれ）は続けて言います。「あなたがたのうち誰かが夜の礼拝に立ち、疲労のあまり読誦するクルアーンが舌の上でごちゃ混ぜになり、何を言っているのか分からなくなったら、礼拝を中断して寝るべきである。」 つまり、時には早起きしすぎると本当にそうなることがあります。少しぼんやりして、十分に眠れていないのです。 もう1時間ほど長く眠れば、その後はすっきりします。 この理由から、私たちの預言者（彼に平安あれ）は、クルアーンがごちゃ混ぜにされないように、この許可を与えたのです。 私たちの預言者（彼に平安あれ）は言います。「あなたがたのうち誰かが夜の礼拝に立つときは、その礼拝を軽くて短い2ラカートから始めなさい。」 この2ラカートによって、人は集中し、眠気が覚め、自分が何をしているのかをより意識できるようになります。 初めに、私たちの預言者（彼に平安あれ）は、その2ラカートをあまり長くしないように勧めています。 私たちの預言者（彼に平安あれ）は、この美しいハディースを韻を踏んで語られました。 「善い言葉を語り、平安の挨拶を広め、親族との関係を保ち、人々が眠っている間に夜の礼拝をしなさい。そうすれば、あなたは平安のうちに楽園に入るであろう」と、私たちの預言者（彼に平安あれ）は言います。 これに従う者、アッラーが御望みなら、すなわち善い言葉を語り、皆に挨拶し、親族に良くし、夜に礼拝する者は、容易に、そして平安のうちに楽園に入るでしょう。 私たちの預言者（彼に平安あれ）は言います。「タハッジュドの礼拝を行い、祈願を捧げるのに最も優れた時間は、夜の最後の3分の1の中間です。」 つまり、暁の礼拝の約1時間前に起きることが、最も良い時間です。 その後、暁の礼拝を行い、それから仕事に行くか、休息を取ります。 私たちの預言者（彼に平安あれ）は、義務の礼拝の次に最も優れた礼拝は…と言います。もちろん、いかなる礼拝も義務の礼拝と同等にはなり得ません。義務の礼拝が最も重要です。 ある人々は「私は義務の礼拝はしないが、あの礼拝はする」と言います。しかし、たとえ生涯任意の礼拝を捧げ続けたとしても、たった一度の義務の礼拝の報奨を得ることはできません。 しかし、義務の礼拝の次に最も優れた礼拝は、夜の最後の3分の1に行われるもの、すなわちタハッジュドの時間に行われる礼拝です。 ラマダーンの次に最も優れた断食は、アッラーの月であるムハッラムの月の断食である、と私たちの預言者（彼に平安あれ）は言います。 私たちの預言者（彼に平安あれ）は言います。「主がそのしもべに最も近くなる瞬間は、夜の最後の3分の1の中間である。」 「もしその時にアッラーを念じる者たちの一員となることができるのであれば、そうなりなさい。」 つまり、人がその主に最も近くなる瞬間は、サジダ（平伏）とこれらの礼拝の中にあります。特に夜の最後の3分の1であるタハッジュドの時間は、最も優れた時間なのです。 私たちの預言者（彼に平安あれ）は言います。「まことに、アッラーは各預言者に、彼が愛し、望んだものを与えられた。私が愛するものは、夜を（礼拝で）活気づけることである。」 各預言者には、それぞれが愛し、切に願う様々なものがありました。 私たちの預言者（彼に平安あれ）が望み、愛されたのは、夜を（礼拝で）活気づけることでした。 「私が夜の礼拝に立つときは、誰も私の後ろで礼拝に立ってはならない。」 なぜなら私たちの預言者（彼に平安あれ）がこのように忠告するのは、他の人々のことを考えたり、彼らが疲れてしまうのではないかと心配したりしなくて済むようにするためです。 なぜなら、私たちの預言者が礼拝で雌牛章、イムラーン家章、婦人章、食卓章を読誦され、会衆が「彼はクルアーンの全てを読誦するのだろうか」と思ったことがあったからです。 つまり、私たちの預言者の熱望は礼拝、この夜の礼拝に向けられています。だからこそ、「私が気兼ねなく礼拝できるよう、夜は私の後ろで礼拝しないように」と言われるのです。 「私は長く礼拝に立つので、誰も私の後ろに立ってはならない。」 「まことに、アッラーは各預言者に生計の糧を与えられた。」 私の生計の糧はフムス、つまり戦利品の5分の1である。 「私の死後、この分け前は私の後に来る為政者たち、すなわちカリフたちのものとなる。」 つまり、戦争で得られた戦利品の5分の1は、私たちの預言者の後は、後継のカリフや為政者のものとなるということです。 スルタンやカリフたちにです。 私たちの預言者（彼に平安あれ）は言います。「イマームが礼拝を終えるまで共に礼拝する者には、一晩中礼拝を捧げたかのような報奨が記録されるであろう。」 つまり、イマームと共に礼拝を行い、最後まで集団に留まる者は、夜を（礼拝で）活気づけた者と同様であるということです。 私たちの預言者（彼に平安あれ）は言います。「夜にはある一時（ひととき）があり、その時にムスリムのしもべがアッラーに現世と来世の善を願い、その祈願がその時に合えば、アッラーは必ずその者の願いを叶えてくださる。」 「その一時（ひととき）は毎晩ある。」 つまり、もし夜に起きて礼拝するならば、祈願を捧げ、自分の望むものを願いなさい、ということです。 あなたの祈願がその時に合えば、アッラーのお許しにより、望むものを得られるでしょう。たとえすぐには手に入らなくても、その祈願が無駄になることはなく、来世でその報奨を受けることになるでしょう。

وَكَذَٰلِكَ جَعَلۡنَٰكُمۡ أُمَّةٗ وَسَطٗا (2:143) アッラーは仰せられる、「このように、われは汝らを中庸の民とした。」 これは、極端に走らず、どちらか一方の側にもつかないということです。 中庸の道に留まりなさい。 厳しすぎてはいけません。 甘すぎても、厳しすぎてもいけません。 アッラーは仰せられる、「全てにおいて中庸でありなさい。」 アフル・アッ＝スンナ・ワ・ル＝ジャマーア、つまり我らが預言者の道に従うタリーカと法学派の人々こそが、この中庸の道にいるのです。 彼らの外にいる者たちは、正しい道から逸れています。 彼らは我らが預言者（彼に平安と祝福あれ）の教えから背を向けたのです。 一方では、自分たち以外は誰もムスリムとして認めない者たちがいます。 もう一方では、正反対でありながらも、同じように極端な者たちがいます。 それゆえ、真の共同体とはアフル・アッ＝スンナ・ワ・ル＝ジャマーアなのです。 彼らこそが、我らが預言者（彼に平安と祝福あれ）の道に従う者たちです。 しかし今日では、至る所から声が上がっています。昔は一人の人物に耳を傾け、混乱することはありませんでした。 しかし今では、あらゆる方面から人々が現れ、民を教え導こうとします。 新しいメディアを通じて、これらの機器から、彼らはありとあらゆることを広めます。 己の判断のみに従い、人々を互いに対立させ、「これは正しく、あれは間違いだ。ある者はこれをし、他の者はあれをした」と主張します。 中庸の道に留まる人々は、救いを見出すでしょう。 さもなければ、彼らの言うことを聞く者たちは、残念ながら道を踏み外すことになります。 なぜなら、フィトナ（試練と混乱）は至る所にあるからです。 そしてフィトナはシャイターン（悪魔）の仕業です。 彼は絶えずイスラムとムスリムを堕落させようと努めています。 それゆえ、極端に走ってはなりません。 極端に走ることは、害をもたらすだけです。 過激主義は決して良いものではありません。 中庸の道に留まれば、自他を益し、さらには平安を見出すことができます。 そうすることで、あなたは自分の宗教を守るのです。 なぜなら、アフル・アッ＝スンナ・ワ・ル＝ジャマーアはアフル・アル＝バイトを愛し、 同様にサハーバをも愛するからです。 サハーバを侮辱する者は、極端に走っています。 そしてアフル・アル＝バイトを愛さない者もまた、極端に走っています。 人々を欺くために、彼らはあらゆる嘘や根拠のない主張を真実として広めます。 ハディースを捏造する者さえ多くいます。 同様に、ハディースを完全に否定する者も多くいます。 クルアーンさえも認めない集団すら存在します。 彼らは言います、「真のクルアーンはまだ隠されており、後になって現れるだろう」と。 それゆえ、タリーカの道は中庸の道なのです。 この道に従うことは、全てのムスリムにとって有益です。 というのも、「ムルシド（導師）を持たぬ者のムルシドはシャイターンである」と故なく言われているわけではないからです。 そしてこの状態は人々に害を及ぼします。 現世においても来世においても、常に中庸の道に留まることが最善です。 アッラーが我らをお守りくださいますように。 主が我らを自己（ナフス）に委ねられることがありませんように。 インシャーアッラー、我らが極端に走ることがありませんように。

預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）のハディースを伝える際は、それを正しく読み、原文に忠実に引用することが不可欠です。 尊いハディースは当初書き留められていなかったため、教友から教友へと口伝で伝えられました。 この過程で、当然ながらユダヤ人などの一部の人々が、捏造されたハディースを流布させました。 しかし、これらの偽のハディースのほとんどは排除されました。 それでも、時折そうしたものに遭遇することがあります。 しかし、ここで本当に決定的なのは、預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）が言われたことです。 「私に由来しないハディースを私のものだとする者は、地獄に自分の席を確保するがよい。」 なぜなら、預言者のすべての言葉は重要であり、私たちに道を示してくれるからです。 これに関するハディースがありますが、アラビア語の正確な文言を覚えていないので、その意味するところをお伝えします。 ほとんどの人は二つのことにおいて欺かれています。つまり、自分自身を騙しているのです。 それは若さと健康です。 彼は「マグブーン」と言いました。「マグブーン」とは、欺かれた、騙されたという意味です。 預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）が話されたアラビア語は、最も雄弁で純粋なアラビア語です。 教友たちでさえ、時として預言者の言葉選びに驚かされました。 なぜなら、知識はアッラーから直接預言者に与えられたため、彼が読み書きできる必要はなかったからです。 知識は彼に直接授けられたのです。 この「マグブーン」という言葉は、人間の自己欺瞞を表す非常に深遠な言葉であり、その完全な意味を捉えるのは困難です。 若さに関して言えば、人々はそれが永遠に続くと考えています。 彼らはいつも「それは後でやろう」と言います。 彼らはすべてを後回しにし、「礼拝は後でする」と言います。 今日では、状況はさらに悪化しています。 昔は18歳で結婚することを考えていました。 今では40歳になっても自分を若い、ほとんど子供のようにさえ思っています。 そして、そのようにして自分自身を騙すのです。 人生は過ぎ去っていきます。 家族も作らず、子供も育てず、宗教的な義務も果たしていません。 自分自身を欺いているのです。 「マグブーン」とは、ある意味で、自分自身を騙したということです。 50歳や60歳になっても、自分を子供だと思っている人もいます。 彼らは依然として、思いつくままに行動します。 そして、他人から尊敬されることを期待するのです。 しかし、人々がどうして尊敬してくれるでしょうか？ 第二の点は健康です。 人は健康で元気なとき、それがずっと続くと考えます。 しかし、そうではありません。それにも注意を払わなければなりません。 人は宗教的な義務を然るべき時に果たせるよう、自らの健康に気を配るべきです。 力があるうちに、やるべき務めは果たしておくべきです。 明日何が起こるかは不確かです。 そのため、現代の人々は完全に道を踏み外しています。もはや宗教も、理性も、論理もほとんど残っていません。 彼らはこの状態が永遠に続くと考えています。 そして突然、人生が過ぎ去ってしまったことに気づくのです。運が良ければ60歳か70歳まで生きられますが、そうでなければ、もっと早くにその時が来ます。 だからこそ、この人生はとても重要なのです。 それはアッラーからの贈り物です。 それを無駄にすべきではありません。 決して無駄にしてはなりません。 悪魔は常に新しいことを考え出します。 彼は若者たちを誘惑します。 そして、彼らは若い年月を無意味に浪費します。 そして途方に暮れ、「一体何が起こったんだ？これからどうすればいいんだ？」と自問するのです。 ですから、アッラーとその預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）が私たちに教えられたように行動してください。すなわち、自らの人生の価値を大切にすることです。 人生を無駄にしてはいけません。 若く健康なうちに礼拝を怠らず、機会があればハッジ（巡礼）を行い、断食を守りなさい。 これらこそが、あなた方に残るものなのです。 若さも健康も、永遠には続きません。 アッラーが私たちに祝福された人生を授けてくださいますように。 インシャーアッラー、私たちが健康と幸福のうちに生きられますように。

「まことにアッラーは、主を畏れる者、また善行に勤しむ者と共におられる。」(16:128) 全能にして至高のアッラーは仰せられる。 ですから、もし私たちがアッラーに共においでいただきたいと願うなら、これこそが主が私たちにお示しになる道です。アッラーを畏れなさい。 アッラーを畏れることとは、主への畏敬の念を抱くことです。それは、悪しき行いの後に、主の御前で恥じ入らなければならないことへの恐れです。 さらに、悔い改めることなく悪しき行いを犯したままこの世を去ることへの恐れも持つべきです。なぜなら、それは悲惨な結末となるからです。 ですから、もしあなた方が全能にして至高のアッラーに共においでいただき、助けていただきたいと願うなら、主を畏れなさい。 アッラーを畏れる者であることとは、人々に善行を施すことです。 それは、彼らに悪事を働くのを避けるということです。 全能にして至高のアッラーは、善行をなす者を愛されます。聖句で「ムフスィン」と呼ばれている、人々を助ける者のことです。 タリーカ、イスラーム、シャリーア、そのすべてがこれを命じています。 しかし、それに従わない者たちは、自分勝手に行動します。 「私はムスリムだ」と言いながら、他のムスリムを苦しめます。 「私はムスリムだ」と言いながら、人々に害を与えます。 「私はムスリムだ」と言いながら、ありとあらゆる詐欺を働きます。 しかし最大の詐欺とは、誠実なムスリムを欺き、その道から逸脱させ、自分たちと同じようにしてしまうことです。 ですから、敬虔な人々と共にいることは、全能にして至高のアッラーと共にあることを意味します。 彼らと共にいないことは、全能にして至高のアッラーの御心に背くことであり、したがってアッラーと共にはいないということを意味します。 アッラーと共にあることとは、何よりもまず、私たちの預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）を敬い、尊重することです。 それは、サハーバ、アフル・アル＝バイト、アウリヤー、そしてマシャーイフ、彼らすべてに敬意を払うことを意味します。 これこそがアッラーが愛され、お喜びになる道です。 しかし、この道を行かぬ者たちは、ただ自己の欲望に従っているにすぎません。 彼らは自己の欲望が命じるままに行動します。 ですから、用心しなさい。 騙されてはなりません。 毎日、『ある者は不正を働き、ある者は人を欺き、金を盗んで逃げた』という話を聞きます。 しかし、金を盗まれることは最悪ではありません。真の危険は、その信仰を盗まれることです。 ですから、決して騙されたり、欺かれたりしてはなりません。 現世の財産は来ては去るものですが、来世のこととなれば、妥協は許されません。 アッラーが私たちを守り、彼らの悪から私たちを護ってくださいますように。 インシャーアッラー、アッラーが私たちすべてを、主と共にいる、主に愛されるしもべとしてくださいますように。

預言者（彼に平安あれ）は言われます： 「礼拝も説教も長引かせてはならない。」 なぜなら、あなたの後ろの会衆には、子供や病人、あるいは高齢者がいるかもしれないからです。 そのことに配慮しなさい。 預言者（彼に平安あれ）は、「人々に過度な負担をかけないよう、簡潔にしなさい」と勧めています。 彼は言われます、「もし一人で礼拝するなら、好きなだけ長く礼拝してもよい。」 しかし、会衆で礼拝するなら、一人一人に配慮しなければなりません。 このように預言者（彼に平安あれ）は、人々に過度な負担をかけず、容易にするために、崇拝を耐えうるものにするよう私たちに教えているのです。 今日、人々が礼拝に来るとき、彼らはそれが速やかに行われ、不必要に長引かされないことを望んでいます。 もちろん、より長く礼拝が行われる場所や時間もあります。そうしたい人は、意図的にそれを選ぶことができます。 そうでなければ困難が生じます。 例えば、タラウィーフの礼拝がクルアーンの全章読誦と共に行われるモスクがあります。 必要な忍耐力のある人は、タラウィーフの礼拝のためにそこへ行きます。 しかし、その力がない人は、自分の体力に合うように、より速やかに礼拝を導くイマームを探します。 しかし、イマームが会衆に配慮することなく礼拝を長引かせると、それは祝福よりも多くの罪をもたらす可能性があります。 なぜなら、私たちの預言者（彼に平安あれ）は、人々の忍耐力と体力について最もよくご存知だからです。 彼が私たちにこのことを教えられたのですから、インシャアッラー、私たちもそれに従うべきです。 アッラーが私たち皆に、共同体の利益のために行動することをお許しくださいますように、インシャアッラー。

アッラーは誰にも、その能力以上のものを負わせられない。(2:286) 全能にして至高なるアッラーは、人の能力を超えることを何一つ負わせられません。 彼は不可能なことを何も命じられません。 つまり、全能にして至高なるアッラーの戒律は、簡単で誰にでも果たせるということです。 その一方で、人は全能にして至高なるアッラーが求めるよりも、何千倍も自分のエゴのために努力します。 しかし、アッラーのためにその戒律を果たすこととなると、人は怠惰になります。 ほとんどの人は、そもそもそれを実行しません。 しかも、全能にして至高なるアッラーご自身は、それから何の利益も得られないのです。 彼はあなた自身の利益のために、それを命じられたのです。 しかしあなたはそれを脇に追いやり、サタンと自分のエゴの囁きを追い求め、自分を消耗させ、自らを破滅させるのです。 それが人間というものです。 善は難しく見え、悪はたやすく見えるのです。 しかし、悪から人にとって善いものが生まれることは決してありません。 自分のエゴとサタンに従う者は、常に損失を被ります。 全能にして至高なるアッラーは、人がこの損失から解放され、悔い改めと赦しによって彼の道に戻れるように、これらの戒律を啓示されました。 彼はこれらの戒律を、彼のしもべである人間、そして全人類の幸福のために与えられました。 それに従わない者はこう言います。「難しすぎる、朝の礼拝に起きられない」と。 なのに、起きさえすれば、ただ礼拝するだけでいいのです。 しかし、それさえも彼には難しすぎて、実行しないのです。 彼は言います。「時間通りに礼拝するのは無理だけど、後で埋め合わせるよ」と。 しかし、それも実現しません。 それにもかかわらず、彼は厚かましくも全能にして至高なるアッラーにあらゆることを願います。「あれをください、これをください」と。 「礼拝はしませんが、タスビーフはしています」 タスビーフをすることは素晴らしいことですが、それはあなたにとって義務ではありません。 一方で、あなたの義務は礼拝です。 あなたは一日24時間、一生涯タスビーフを唱え続けることができますが、それはたった一度の義務の礼拝の価値に決して匹敵しません。 だからこそ、全能にして至高なるアッラーが私たちに課された戒律は簡単で、私たちはそれを果たすことができるのです。 自分のエゴに従わず、怠惰であってはなりません。 決して自分のエゴに屈してはいけません。 ほんの少しでも屈すれば、一度の礼拝の時間を逃すことになり、その時間は決して取り戻すことができないのです。 「後でやろう」と言えば、それはいつもさらなる「後で」になるだけです。 そして、あなたが先延ばしにし続けているうちに、人生は突然終わってしまうのです。 アッラーが人々に洞察力を授けてくださいますように。 全能にして至高なるアッラーが、彼のすべての戒律に従う力を私たちに与えてくださいますように、インシャーアッラー。

وَجَعَلۡنَا نَوۡمَكُمۡ سُبَاتٗا (78:9) アッラーは聖クルアーンにこう仰せになっています。『そしてわれは、汝らの睡眠を休息とした』 睡眠中に夢を見るのは、ごく自然なことです。 ほとんどの人は、自分の夢を覚えていません。 しかし、それを覚えている人もいます。 彼らは「ひどい夢を見る」と嘆きます。 彼らは「ジンを見たり、あれこれを見たりする」と訴え、「どうすればいいのか」と尋ねます。 夢そのものには、何の影響もありません。 ですから、恐ろしい夢も、誰にも話さない限りは何の影響もありません。 しかし、もしそれを夢について何も知らない人に話し、その人が悪く解釈した場合――アッラーが私たちをそれからお守りくださいますように――その夢はたいてい悪い形で現実になります。 ですから、あなたの夢が良いものであれ悪いものであれ、それに詳しくない人には話さないでください。 もし話したいのであれば、その夢が善きことにつながるよう、肯定的かつ正しく解釈できる人にだけ話してください。 さもなければ、不必要な悩みを抱えるだけです。 ですから、誰にでも何でも話すべきではありません。特に夢に関してはそうです。 ですから、もし恐ろしい夢を見ても、まったく恐れる必要はありません。 アッラーのお許しがあれば、その夢が解釈されたり誰かに話されたりしない限り、何も起こりません。 あるいは、そのような夢を見たら、起きて節か章を、ファーティハを唱えなさい。 そうすれば、アッラーのお許しにより、それは害を及ぼすことはありません。 なぜなら、ほとんどの人は夢で見たことを現実だと思ってしまうからです。 ジンや霊といった夢で見るものは、実際には夢の中にとどまり、アッラーのお許しがあれば、害を及ぼすことはありません。 アッラーが皆さんの夢を良いものにしてくださいますように。 夢はまた、アッラーがそのしもべたちにご自身の全能性を示される神秘の一つでもあります。 人は睡眠中に、思いもよらない、まったく予期せぬことを見ることがあります。 人は、最も驚くべきものを見ることができます。 これらすべては、アッラーが人にご自身の全能性を示される印なのです。 時にはあまりにひどい夢を見て、目が覚めたときに「幸いにもただの夢だった」と安堵して喜ぶことがあります。 それが現実に起こらず、ただの夢であったことに、人はアッラーに感謝すべきです。 これもまた、アッラーの偉大な英知の一つです。 その英知は無限であり、人間の理解力では捉えることができません。 さて、中には研究して「夢はどのようにして生まれるのか、そこで何が起こっているのか」と尋ねる人もいるかもしれません。 もちろん、夢には様々な種類があります。 日中に経験したことから生じる夢もあります。 そして、シャイターンからの夢があります。 そして、アッラーの慈悲による夢があります。 これらが、要するに、様々な種類です。 アッラーがすべてを良い方向へ導いてくださいますように。 アッラーが私たち皆を悪からお守りくださいますように。

預言者（彼の上にアッラーの祝福と平安あれ）は、こう言われました： إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ 「恥を知らぬなら、好きなようにせよ」 人が羞恥心を失うと、どんなことでもできてしまうのです。 羞恥心は信仰の一部です。 羞恥心とは品位です。 全てが許されているわけではありません。 全てのことには節度と限界があります。 もし誰もが自分の好きなように生きるなら、全ては混沌に陥るでしょう。 それゆえに、無限の自由などというものは当然あり得ません。 なぜなら、無限の自由は必然的に他者の自由を侵害するからです。 そしてそれもまた、混沌へとつながります。 それゆえ、人間にとって最善のものは、全能にして至高なるアッラーの法なのです。 一方、人間が作った法においては、その多くが自己のエゴと悪魔の囁きから生じています。 廉恥のなさや品位のなさを助長し、さらにはそれを保護するような法律が制定されてきました。 そのようなことが西洋諸国では実践されています。 彼らは思いのままに許可したり禁止したりします。 大抵の場合、彼らが禁じるのは本来善いことなのです。 善いことをしようとしたり、真実を語ろうとしたりすると、そのために断罪されるのです。 それが、羞恥心が失われたときの結果です。 羞恥心は人類の誉れです。 羞恥心こそが、人を動物と区別するものです。 一部の動物にさえ、ある種の品位が見られます。 その中には、ほとんど人間のように振る舞うものもいます。 彼らもまた、兄弟、母、父に敬意を払います。 彼らを傷つけることはしません。 今日の人間は、彼らよりもひどくなってしまいました。 彼らは、あらゆる形の恥知らずな行いや不道徳を許されることだと宣言したのです。 その上、まだ羞恥心を持つ人々を軽蔑し、苦しめるのです。 羞恥心は人間の誉れです。それこそが人を人たらしめるものです。 アッラーが人々からこの特質を決して奪われませんように。 しかし、人がイスラームに導かれるとき、アッラーのおかげで、その人は現世と来世において最高の段階に到達します。なぜなら、イスラームはあらゆる形の美をその内に統合しているからです。 信仰は最高の地位です。 それは最も高貴な特質です。 それは全能にして至高なるアッラーからの最大の恩寵です。 この恩寵を持つ者は、あらゆる美を得たのです。 インシャーアッラー、アッラーが彼ら全てに信仰を授け、導かれますように。

預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）は言われました。「祝福が増すように、家でたくさん礼拝を行いなさい。」 これは、もちろん特に家で行うスンナ礼拝を指します。 モスクでの集団による義務礼拝は確かに功徳がありますが、家でスンナ礼拝や任意礼拝を行うことは、祝福の源です。 それによって家の中の祝福が増します。 「私のウンマ（共同体）の者で会う人すべてに挨拶しなさい。そうすればあなたの報酬は増えるでしょう。」 これはつまり、報酬を得るために互いに挨拶しなさい、ということです。 挨拶をすればするほど、自分の報酬も大きくなります。 預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）は言われました。「礼拝の一部を家で行うことで、家に価値を与えなさい。」 これはつまり、礼拝が行われない家は、真の価値を持たないということです。 家の本来の価値は、礼拝によって生まれます。 ですから、任意礼拝は家で行いなさい。 タハッジュド、ドゥハー、アッワービーンといった礼拝は、家で行われると特に祝福に満ちており、家に祝福をもたらします。 家に価値を与え、墓場に変えてはなりません。 なぜなら、礼拝が行われない家は、同じく礼拝が行われない墓場のようなものだからです。それは魂も祝福もない場所です。 預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）は言われました。「人が家で行う任意礼拝は、光である。」 「ゆえに、それで家を照らしなさい」と預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）は言われました。 これはつまり、礼拝が家に光をもたらすということです。 預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）は言われました。「家で任意礼拝を行い、家の中の光を増しなさい。」 「家で行う任意礼拝が、他人の目の前で行うそれに対して持つ優位性は、集団礼拝が個人礼拝に対して持つ優位性のようである。」 これはつまり、家での任意礼拝の価値は、公の場での礼拝の価値よりも、集団礼拝の価値が個人礼拝の価値を上回るのと同じくらい大きいということです。 ですから、モスクでの義務礼拝が功徳があるように、家での任意礼拝も特に功徳があるのです。 預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）は言われました。「おお、人々よ、家で礼拝を行いなさい。」 「まことに、義務礼拝の次に最も功徳のある礼拝は、人が自分の家で行うものである。」 ここでもまた、同じ点が強調されています。 つまり、家で任意礼拝を行うことは… なぜなら、モスクでの義務礼拝はすでに25倍から27倍の報酬をもたらすからです。しかし、家で任意礼拝を行うことは、それだけ一層推奨され、報われることなのです。 預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）は言われました。「家で任意礼拝を行い、家を墓場に変えてはならない。」 墓場では礼拝は行われません。 だから、礼拝が行われない家は墓場のようです。 それは魂がなく、祝福もありません。 預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）は言われました。「家で礼拝を行い、そこで任意礼拝を怠ってはならない。」 任意礼拝とは、夜の礼拝、日中の礼拝、浄めの後の礼拝など、あらゆる種類の追加的な崇拝を意味し、これらすべてが任意礼拝です。 預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）は言われました。「家で任意礼拝を行い、家を墓場に変えてはならない。」 ですから、もう一度言いますが、家で礼拝が行われなければ、それは墓のようなものです。 「私の墓を祝祭の場にしてはならない。」 預言者の尊い墓を訪れる際には、畏敬の念を持ってください。 それは祝祭の場のように、騒音や音楽があってはなりません。 その場所では、特別の畏敬の念が求められます。 そこは謙虚な心で訪れるべきです。 その前に立ち、祈願を捧げます。 立てる者は立ち止まり、そうでない者は通り過ぎる際に平安と祝福の挨拶を述べます。 まるで祝祭の場や縁日のように、そこに居座るべきではありません。 預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）は言われます。「そうしてはならない。」 この場所は、特別の畏敬の念を要求します。 そこは礼儀正しく訪れなければなりません。 「私に祝福を祈りなさい。」 そこで、通り過ぎる際に、平安と祝福の挨拶を述べます。 預言者の前に立つとき、そこで平安と祝福の挨拶を述べます。 「あなたがたがどこにいようとも、あなたがたの祝福は私に届くであろう。」 世界のどこでそれを述べようとも、山の頂であろうと井戸の底であろうと関係ありません。 平安と祝福の挨拶を述べるとすぐに、それは預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）に届きます。 預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）はまた言われました。「人が密かに行う任意礼拝は、人々の目の前で行われる25回の礼拝に匹敵する。」 つまり、それほど功徳があるのです。 預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）は言われました。「あなたがたの一人が義務礼拝とは別に家で行う礼拝は、この私のモスクでの礼拝よりも優れている。」 我らの預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）はまた言われました。「家で行う任意礼拝が公の場で行うそれに対して持つ優位性は、義務礼拝が任意礼拝に対して持つ優位性のようである。」 つまり、それほどその価値は高いのです。 預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）は言われました。「義務礼拝はモスクに属し、任意礼拝は家に属する。」 「2ラクアの任意礼拝、つまり日没後の礼拝に続くスンナを、家で行いなさい。」 任意礼拝について話すとき、ほとんどの人は知っていますが、強調されるスンナ（スンナ・ムアッカタ）とその他の任意礼拝は区別されます。 その他の任意礼拝は家で行います。 一方、スンナ礼拝はモスクで行われます。 なぜなら、「これは飛ばして家でやろう」と思うかもしれませんが、そうすると忘れてしまったり、何か用事ができたりするからです。 ですから、ここで私たちが「任意礼拝」と呼んでいるのは、強調されるスンナ（スンナ・アル＝ムアッカタ）の次にくるものです。 ドゥハーの礼拝、浄めの後の礼拝、イシュラークの礼拝、夜の礼拝など、これらすべてがそうした任意礼拝です。 預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）は言われました。「礼拝とクルアーンの読誦で家を照らし、飾りなさい。」 家の飾りは、礼拝とクルアーンの読誦です。