Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

預言者様（アッラーの祝福と平安あれ）は仰いました。「アッラーの命令に背いてまで人々の歓心を求める者は、敗北者である」と。 つまり、人々に好かれるため、あるいは彼らがそれを望んでいるからといって嘘をついても、あなたには何の得にもなりません。 それは全く無意味なことです。 なぜなら、人間とは本来、恩知らずな生き物だからです。 あなたは良いことをしたと思って喜ぶかもしれませんが、たとえ善行を施したとしても、人々は往々にしてそれを忘れてしまうものです。 ほんの些細なことで、彼らはあなたに背を向けます。 ですから、人々の歓心よりもアッラーの御満悦を優先しなければなりません。 かれが望み、愛し、命じられることに従うこと、それこそがあなたにとっての真の勝利なのです。 しかし、もしあなたが人々に好かれるため、あるいは誰かに愛されるためだけに行動するなら、彼らはあなたを調教されたサルのように扱うでしょう。 彼らを楽しませるためにあちこち飛び跳ね、動き回ったところで、何の意味もありません。 ですから、あなたの第一の目標はアッラーの御満悦であるべきです。それこそがこの人生で価値を持ち、真の利益をもたらすものなのです。 そうして初めて、あなたに価値が生まれます。 さもなければ、あなたは無価値で不要な存在、ただの平凡な人間、ありふれた被造物に成り下がってしまいます。 全ての人を満足させようとすれば、あなたは自分自身の価値を失うことになります。 自らの価値を捨ててしまうことになるのです。 真の価値とは、アッラーの御許で価値ある存在であることです。重要なのはそこなのです。 そのような人は、他人にとっても価値ある存在となるでしょう。 たとえ貧しく困窮していたとしても、アッラーの道にある者は尊いのです。 アッラーが私たち皆をそのような人間にしてくださいますように、インシャアッラー。 私たちが他人の玩具にならないように、インシャアッラー。

インシャアッラー（アッラーの御心ならば）、私たちは最初の本を読み終えました。 そして、私たちは2冊目の本に入りました。 アッラーが望まれるなら、預言者（アッラーの祝福と平安あれ）の美しい言葉とハディースを再び読みましょう。 إِذَا أَدَّيْتَ زَكَاةَ مَالِكَ فَقَدْ قَضَيْتَ مَا عَلَيْكَ 我らの預言者（アッラーの祝福と平安あれ）は仰せられます。 「自分の財産のザカート（喜捨）を支払うなら、汝は義務を果たし、財産の権利を全うしたことになる。」 この財産は、あなたに預けられたもの（アマーナ）に過ぎません。 その責任を果たさなければなりません。 預託されたものを横領してはなりません。 ザカートは義務（ファルド）です。 それはイスラームの柱の一つです。 したがって、それを計算して支払ったならば、もはやあなたに責任はありません。 その報奨と祝福はあなたのものとなります。 إِذَا أَدَّيْتَ زَكَاةَ مَالِكَ فَقَدْ أَذْهَبْتَ عَنْكَ شَرَّهُ 預言者（アッラーの祝福と平安あれ）は重ねて仰せられます。 「財産のザカートを支払って義務を果たすならば、汝はその（財産の）災いを自らから遠ざけたことになる。」 しかし支払わなければ、この財産はあなたにとって災いとなります。 それは利益をもたらさず、支払われないザカートは災いとしてあなたの中に留まります。 この災いがのしかかることは、良いことではありません。 災いを取り除くためには、財産を浄化しなければなりません。つまり、ザカートを支払わなければならないのです。 そうすることで、あなたは災いから解放され、同時にアッラーの報奨と喜びを得るのです。 إِنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَزِيدُ الْمَالَ إِلَّا كَثْرَةً 預言者（アッラーの祝福と平安あれ）は仰せられます。 「誠に、施し（サダカ）は財産を増やすだけである。」 つまり、寄付によって財産が減ることを恐れてはなりません。逆に、それは増えるのです。 إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَفْرِضِ الزَّكَاةَ إِلاَّ لِيُطَيِّبَ بِهَا مَا بَقِيَ مِنْ أَمْوَالِكُمْ وَإِنَّمَا فَرَضَ الْمَوَارِيثَ لِتَكُونَ لِمَنْ بَعْدَكُمْ أَلاَ أُخْبِرُكَ بِخَيْرِ مَا يَكْنِزُ الْمَرْءُ؟ الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ إِذَا نَظَرَ إِلَيْهَا سَرَّتْهُ، وَإِذَا أَمَرَهَا أَطَاعَتْهُ، وَإِذَا غَابَ عَنْهَا حَفِظَتْهُ 預言者（アッラーの祝福と平安あれ）は仰せられます。 「誠に、至高のアッラーがザカートを義務とされたのは、それによってあなた方の残りの財産を浄化するためである。」 つまり、ザカートを出せば、あなたの財貨は清められ、その財産は完全に純粋でハラール（合法）なものとなるのです。 飲食する際、あなたはハラールなものを体に入れることになります。 そうすれば、子供や家族の食事もハラールとなります。 もしそうしなければ、それは災いとして人の中に入り込みます。 それはまるで、子供や家族に毒を食べさせたかのようなものです。 だからこそ、ザカートは財産の浄化のためにあるのです。 さらに彼は言います。ザカートを出しても、財産が減ることを恐れてはなりません。 また、彼（アッラー）はあなた方の財貨を相続財産と定められました。それは死後、遺族に残されるためです。 相続もまた権利です。 死は確実なものであり、相続はハラールです。 ザカートが支払われた財産は、遺族にとっても祝福された糧（リズク）となります。 「人が蓄えることのできる最も尊い宝を教えようか？」 人が持ちうる最も素晴らしいものとは何でしょうか？ それは、正しい行いをする女性です。 つまり、貞淑な妻のことです。 預言者（アッラーの祝福と平安あれ）はそれについてこう仰っています。「夫が彼女を見れば、彼女は夫を喜ばせ、夫が何かを命じれば、彼女は従い、夫が不在の時は、彼女は夫の名誉を守る。」 أَقِمِ الصَّلَاةَ، وَآتِ الزَّكَاةَ، وَصُمْ رَمَضَانَ، وَحُجَّ الْبَيْتَ وَاعْتَمِرْ، وَبِرَّ وَالِدَيْكَ، وَصِلْ رَحِمَكَ، وَأَقْرِ الضَّيْفَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ، وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَزُلْ مَعَ الْحَقِّ حَيْثُ زَالَ 預言者（アッラーの祝福と平安あれ）は仰せられます。 「礼拝を正しく行いなさい。」 つまり、礼拝を完全に、時間通りに、適切な場所で行うということです。 「ザカートを出しなさい。」 これもアッラーの命令であると、預言者（アッラーの祝福と平安あれ）は言います。 「ラマダン月に断食しなさい。」 「ハッジとウムラを行いなさい。」 能力のある者は、ハッジとウムラを行うべきです。 「両親に親切にしなさい。」 これは、母と父を善く（イフサーンをもって）扱いなさいという意味です。 「親族の絆を大切にしなさい。」 「客をもてなしなさい。」 「善を勧め、悪を禁じなさい。」 預言者（アッラーの祝福と平安あれ）は言います。「真理がどこへ向かおうとも、それに従いなさい。」 これらの助言と命令は素晴らしいものです。信者でありムスリムである者は、これらを追求し、従わなければなりません。 إِنَّ فِي الْمَالِ لَحَقًّا سِوَى الزَّكَاةِ 預言者（アッラーの祝福と平安あれ）は言います。「財産には、ザカート以外にも確かに果たすべき権利がある。」 つまり、ザカートを支払った後でも、他の権利（義務）を果たさなければならないということです。 لَيْسَ فِي الْمَالِ حَقٌّ سِوَى الزَّكَاةِ 預言者（アッラーの祝福と平安あれ）は仰せられます。 「財産には、ザカート以外に果たすべき権利はない。」 つまり、ザカートを支払い、誰の財産も盗んでおらず、それが正当にあなたのものであるならば、義務は果たされたということです。ザカートが支払われれば、その財産はあなたにとって清浄かつ合法であり、母乳のように純粋なものとなります。 الْإِسْلَامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا 預言者（アッラーの祝福と平安あれ）は仰せられます。 イスラームの柱は次の通りです。 アッラーの他に神はなく、ムハンマド（アッラーの祝福と平安あれ）はアッラーの使徒であると証言すること。 これが第一の条件です。 第二に、礼拝を行うこと。 ザカートを出すこと。 ラマダン月に断食すること。 そして可能であれば、聖なる館（カアバ）を訪れ、ハッジを行うこと。 これらがイスラームの柱であり、我らの預言者（アッラーの祝福と平安あれ）が命じられた事柄です。 これらはすべて宝石であり、真の宝です。 来世のための宝なのです。 アッラーが人々にこれら全てを授けてくださいますように、インシャアッラー。 アッラーの使徒は、その発言、あるいはその言葉通りに真実を語られました。

ذَٰلِكَ هُدَى ٱللَّهِ يَهۡدِي بِهِۦ مَن يَشَآءُ مِنۡ عِبَادِهِۦۚ وَلَوۡ أَشۡرَكُواْ لَحَبِطَ عَنۡهُم مَّا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ (6:88) アッラー、全能にして至高なる御方が仰せられる： アッラーは、御心が望む者を正しくお導きになる。 御方は、望まれる者に導きをお与えになる。 この恩恵は誰にでも与えられるものではない。 これを得る者は、偉大な勝利、永遠の勝利を手にしたのである。 だが、アッラーを否定したり、御方に同位者を並べたりするならば、彼らの行いはすべて無益となる。 たとえ全世界が彼らのものであったとしても、すべてを掌中に収めていたとしても、この世の財産は来世では何の役にも立たない。そこへは信仰によってのみ到達できるのである。 信仰なき者は、その報いとして罰を受けることになる。 それゆえ、この導きは、全能にして至高なるアッラーからの純粋な恩寵であり、寛大さなのである。 アッラーに感謝あれ、この導きのための手段となる人々もまた、その報奨を受け取るのである。 マウラーナー・シェイク・ナジムは、これほど多くの人々の導きの手段となられた。 彼らの子孫も皆、マウラーナー・シェイク・ナジムの仲介によって、この幸福を手に入れたのである。 そしてその報奨は、絶え間なく彼のもとへ届いている。 アッラーに感謝あれ、私たちは彼の道の上にいる。 彼の道は、我らが預言者の真実の道である。 それは、いささかの逸脱もなく歩まれる、美しい道である。 なぜなら、意識的であれ無意識的であれ、この道を歪めようとする者が多くいるからだ。 しかし、これこそが真実の道、純粋な道である。 マウラーナー・シェイク・ナジムが私たちを導いてくださったタリーカ、すなわちナクシュバンディー・タリーカは、アッラーに感謝あれ、我らが預言者（アッラーの平安と祝福あれ）から伝えられたままの形で存続している。 そしてそれは永遠に続くだろう。 アッラーがそれを祝福されますように。 この道を歩む者たちを、御方が堅固なものとされますように。 御方が彼らを過酷な試練から守ってくださいますように、インシャアッラー。

預言者様（アッラーの祝福と平安あれ）は、「ライサ・バアダル・クフリ・ザンブ」と仰いました。 「不信仰の後に（より大きな）罪はない」。これはつまり、カーフィル（不信仰者）であることが、あらゆる罪の中で最も重いということです。 それは最も重大な罪であり、それより大きな罪は存在しません。 不信仰者に対して、「お前は酒を飲んだ」「姦通（ズィナー）を犯した」「豚肉を食べた」と言って、さらに罪を問うことはできません。 なぜなら、あらゆる罪の中で最も甚だしい罪が、すでに犯されているからです。 不信仰の本質とはそのようなものです。不信仰が終われば、他の罪もはや存続しません。 そのため、イスラームを受け入れた人々は、過去に何をしていようと、まるで生まれたばかりの赤ん坊のようになります。 アッラーは彼らのすべてを赦されたのです。 彼らの人生はその時から新しく始まり、それ以降はアッラーの道の上を進んでいくのです。 私たちは現世の生活で目にします。ある者がこれを行い、誰かを殺し、誰かを殴ったと……。 不信仰者はそのようなことをするかもしれませんが、それらは個別に清算されるわけではありません。 彼はすでに不信仰に陥っているのです。彼が何をしようと、アッラーの御許では、彼の否認こそが最大の犯罪なのです。 もし彼がイスラームに恵まれたなら、預言者様（アッラーの祝福と平安あれ）はこう仰います。「アル・イスラーム・ヤジュッブ・マー・カブラフ」。 つまり、「イスラームは、それ以前にあったすべてのことを消し去り、赦す」という意味です。 もちろん、今日の秩序、すなわち人間の現世的な法律は、それらの行為に対する裁きを求めます。 しかし、その人がアッラーの御許でイスラームに回帰した途端、すべては消え去り、その人は生まれたばかりの赤ん坊のようになるのです。 だからこそ、アッラーの裁定こそがすべての基準であり、それが真実なのです。 人間の裁定には価値がなく、それは問題をもたらすだけです。 しかし、この世に生きている限り、必然的に既存の秩序に従わなければなりません。 勝手に裁を下すことはできません。なぜなら、絶対的な裁定はアッラーに属するからです。 アッラーの裁定と、現世の裁定は別物です。 イスラームを受け入れた後、その人はアッラーの御許で、生まれたばかりの者としての報奨を受け取ります。 その一例が、預言者様（アッラーの祝福と平安あれ）の時代、ハイバルの戦いの最中に起こりました。そこに一人の羊飼いがいました。 この羊飼いはイスラームを受け入れ、一度の礼拝を行う間もなく殉教し、シャハーダを遂げました。 預言者様（アッラーの祝福と平安あれ）は微笑み、この者が一度も礼拝を行うことなく楽園を手に入れたという吉報を伝えました。 アッラーの裁定とは、そのようなものなのです。 だからこそ、イスラームは人々にとって救いであり、至福なのです。アッラーに感謝を！ それを受け入れることを許された人々は、アッラーの祝福と慈悲を得たのです。 アッラーが私たちをこの道において確固たるものとし、御自身の道から逸らせることがありませんように。インシャーアッラー。

私たちの預言者（アッラーの祝福と平安あれ）は言われました。「常に善行をなしなさい。」 「過ちを犯したならば、それを悔い改めなさい。」 善いことをし、正しい行いをしなさい。それは物質的あるいは精神的な援助であれ、あるいは悔悟や赦しを請うことであれ…… そうすれば、アッラーはその罪を消し去ってくださいます。 偉大にして崇高なるアッラーは、限りなく慈悲深いお方です。 かれは、悔い改める者の悔悟を受け入れられます。 ある人たちはこう言うかもしれません。「私たちはあれこれやってしまった、たくさんの罪を犯してしまった」と。 しかし、栄光あるクルアーンとハディースはそのことを告げています。偉大にして崇高なるアッラー、そして私たちの預言者（アッラーの祝福と平安あれ）はこう言われています。 「罪を犯したなら、善行を続けなさい。そうすればアッラーはその罪を赦し、消し去ってくださるであろう。」 かれは「ヤムフーハー」と言われました。それは「かれはそれを消し去る」という意味です。 つまり、それは完全に消滅するということです。 なぜなら、天使たちはすべてを記録しているからです。 彼らは善行も悪行も記録します。 しかし、罪についてはすぐに書き留めることはしません。 善行はすぐに記録しますが、罪に関しては待つのです。「もしかしたら、彼はすぐに悔い改めるかもしれない」と。 最終的に彼が悔い改めなければ、「さあ、それを書きなさい」と言われます。 彼らはそれを書き留めます……しかし、人が後になってその罪を悔いるなら、アッラーはそれをもお赦しになります。 つまり罪は、犯されたその瞬間に記録されるわけではないのです。 だからこそ、私たちの預言者（アッラーの祝福と平安あれ）は「かれはそれを消し去る」と言われたのです。 そしてそれが消されれば、アッラーに称賛あれ、罪は何も残りません。 なぜなら、罪こそは人間にとって最大の災いだからです。 その重荷を背負って来世へ行くことは、深刻な不幸です。 偉大にして崇高なるアッラーは、あなたが罪を赦され、清らかになるための多くの機会を与えてくださっているというのに…… しかし、もしあなたが「いや、私はこの罪を犯し続ける」と言うなら、あなたはその報いを受けることになるでしょう。 アッラーが私たちをそこから守ってくださいますように。 かれが私たちの悔悟を受け入れてくださいますように。 アッラーが私たちの行いを赦してくださいますように、インシャーアッラー。

إِنَّا نَحۡنُ نَزَّلۡنَا ٱلذِّكۡرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ (15:9) 偉大にして崇高なるアッラーは仰せられます。 「われらは栄光あるクルアーンを下し、そしてわれらがそれを守る」 それは守護の下にあり、変更されることも改竄されることもありません。 なぜなら、アーダム以来下された他の天啓の書――すなわちトーラー、福音書、詩篇、そしてクルアーン以前のすべての啓典――は、改竄され変更されてしまったからです。 それゆえ、栄光あるクルアーンは啓示されたままの姿で留まっています。アッラーが「われらがそれを守る」と仰せられたからです。 最後の預言者は、私たちの預言者（アッラーの祝福と平安あれ）です。アッラーがご自身の宗教であるイスラームを守られるように、クルアーンについても「われらがそれを守る」と仰せられました。それは変更されないためであり、誰もそれを変えることはできませんでした。 栄光あるクルアーンは、私たちの預言者（アッラーの祝福と平安あれ）の祝福された舌を通して、現代にまで至りました。 しかし審判の日が訪れる前に、それもまた地上から取り去られることでしょう。 これが最後の審判の大きな前兆の一つです。 地上にはムスリムもハーフィズ（クルアーン暗唱者）もいなくなるでしょう。 あなた方が聖なるクルアーンを開いても、文字が消されているのが見えるだけで、そこには何も見当たらなくなります。 つまり、その時までは守られ続けるということです。 その時が来るまでは、決して変更が生じることはありません。 しかし、偉大にして崇高なるアッラーの英知により、審判の日が近づくと、大きな徴の一つとしてクルアーンは地上から引き上げられるのです。 その時には、もはやムスリムは存在せず、不信仰者だけが残ります。アッラーは彼らの上に審判の日を到来させます。 この栄光あるクルアーンは、偉大にして崇高なるアッラーの御言葉です。 かれは御望みのことを行われます。そしてそれを守るのもまた、かれ御自身です。 クルアーンは、私たちの預言者（アッラーの祝福と平安あれ）の舌を通して届けられました。 私たちの預言者（アッラーの祝福と平安あれ）は、混乱が生じないよう、当時は高貴なハディースを書き記させませんでした。 ハディースとクルアーンが混同されないようにするためです。 こうしてクルアーンはアッラーの摂理によって守られました。 しかし、私たちの預言者（アッラーの祝福と平安あれ）の死後、教友（サハーバ）たちは伝承されたハディースを書き記し、伝え始めました。 栄光あるクルアーンとイスラームをどのように実践すべきかは、高貴なハディースを通して私たちに解説されました。 これらのハディースは今日まで私たちに伝えられています。 これを受け入れる者は真のムスリムです。 しかし、ハディースに対して異議を唱える者は、偽信者か、あるいはムスリムではありません。 なぜなら、私たちの預言者に敬意を払わない者は、偽信者であるか、少なくとも信仰を持っていないからです。 たとえ外見はムスリムのように見えても、真実は信仰のない者です。 このことには十分注意しなければなりません。 私たちの預言者の道に従う人々は知らなければなりません。この道はハディースとクルアーンから成るということを。 私たちの預言者（アッラーの祝福と平安あれ）は自らこう仰いました。「私はあなた方に二つのものを残した。クルアーンと私のスンナ（慣行）である」 この道に従わなければなりません。 アフル・アル＝バイト（預言者の家族）やすべての教友たちも、これらのハディースとスンナに含まれています。 「アフル・アル＝バイト」だけを拠り所とする人々もいます。しかし、私たちの預言者（アッラーの祝福と平安あれ）のハディースの中には、いずれにせよ「彼らに敬意を払い、大切にしなさい」という言葉が数多く存在します。 しかし、土台となるのはクルアーンとスンナです。 そして私たちがスンナと呼ぶものは、預言者の行いと言葉、すなわちハディースなのです。 終わりの時には多くのフィトナ（試練・混乱）が支配し、混乱を招く者が多く現れます。 「いや、これが正しく、あれは間違いだ。いや、こうだった、いや、ああだった」と主張する人々が現れるのです。 しかし、これらのハディースは、その時代の偉大な学者たちによって編纂されたものです。 彼らの誠実さと信頼性には、一点の疑いもありません。 ブハーリー、ムスリム、ティルミズィー、イブン・マージャといったハディース学者が、当時その偉業を成し遂げました。 その後のハディース学はすべて、彼らの業績の上に成り立っています。 彼らには敬意を払わなければなりません。 彼らの信仰と信頼性には、微塵の疑いもありません。 アッラーが彼らをよしとされますように。 アッラーが私たち皆を、かれの道に留まらせてくださいますように。

これはハディースなのか、偉大なシェイクたちからの伝承なのか？ 正確には分かりませんが、しかし…… その伝承にはこうあります。「カイファ・アスバフトゥム？」と尋ねられました。つまり、「あなた方はどのように朝を迎えましたか？」という意味です。 その答えは、「アスバフナー・ワ・アスバハル・ムルク・リッラー」です。 私たちは朝を迎え、主権はアッラーにあります。 私たちは眠りにつきますが、主権はアッラーにあり、私たちは目覚めますが、主権はアッラーにあります。 すべてはアッラー、偉大にして崇高なるお方のものです。 昨日も、明日も、今日も……すべてはアッラー、偉大にして崇高なるお方のものです。 主権は彼のものであり、それは彼の所有物です。 アッラーに感謝します。私たちの人生がこのように進みますように、インシャーアッラー。 人々が「ああ、新年だ、ああ、これだ、あれだ」と言っている間に、私たちの人生のまた一年が過ぎ去りました。 インシャーアッラー、私たちがこの状態で――アッラーの力と偉大さに服従して――眠りにつき、目覚めることができますように。 私たちの日々がそのように過ぎ、私たちの年月がそのように過ぎ、私たちの全人生がそのように過ぎ去りますように。 これが、インシャーアッラー、私たちの目標です。 「何のために、どのような目的で私たちはここにいるのか？」と問い、探求する人は多くいますが、彼らは「私たちは創造されたのだ」ということを理解していません。 多くの不信仰者がおり、アッラーを信じない者が多くいます。 アッラーが彼らをも正しい道へ導いてくださいますように。 彼らは、何のために創造されたのか、何のために生きているのかを悟るべきです。 なぜなら、無知とは重い重荷だからです。 無知とはどういうことでしょうか？ それは愚かさです。 無知と呼ばれる者とは、自分が何のために存在するのかを知らない人間のことです。 彼はなぜ自分が創造されたのかを理解していません。まるで、突然理由もなくこの世界に自分を見出したかのようです。 両親は彼を育て、大学へ行かせましたが、その後、彼は道を踏み外してしまいました。 彼は分別のない人々と関わり、そのような無知な人々を賢いと思い込み、彼らと共に迷ってしまったのです。 人よ、あなたは自分の勝手でこの世に来たのではありません。 まことに、あなたを遣わし、あなたを創造されたお方は、アッラー、偉大にして崇高なるお方です。 彼はあなたになすべきことを示し、預言者たちを遣わされました。 学者たちや教友たち……道を指し示すあらゆる種類の人々がいます。 しかし、あなたは依然として呆然と、無知のまま問い続けています。「私は何のためにここにいるのか？」と。 あなたがそれを知っていようがいまいが、 知っていれば、安らぎを見出し、平安を見出すでしょう。 知らなければ、あちこちに投げ出され、至る所にぶつかりながら、あなたの全人生は過ぎ去ってしまうでしょう。 そして最後には、穴の中に放り込まれるのです。 アッラーが私たちを守ってくださいますように。 私たちの日々が、アッラーが望まれるようなものでありますように、インシャーアッラー。 そして私たちの年月もまた、インシャーアッラー…… もちろん、この年に神聖さや特別な点があるわけではありません。 グレゴリオ暦の年は時間の計算に役立つだけで、他に利益や祝福はありません。 計算や会計のためには良いでしょう。 しかし、精神的な観点からは、神聖さも、聖性も、祝福もありません。 アッラーが私たち皆に祝福された年月を与えてくださいますように、インシャーアッラー。 来る年がより良きものとなり、私たちがマフディー・アライヒス・サラームと共にあることを願っています。 この祈りは重要であり、この祈りは必要なのです、インシャーアッラー。 アッラーがお喜びになりますように。

私たちの預言者（アッラーの祝福と平安あれ）は、次のように仰いました。 「自分のために望むことを、信仰を共にする兄弟のためにも望まない限り、あなた方の誰も真に信仰したことにはならない。」 誰でもムスリムであると主張することはできます。 しかし、真の信仰を持つ者、つまり真の信者はわずかです。 ですから、もし信者がムスリムの兄弟に善きことを望まないのであれば、その者はまだその信仰の境地には達していないということになります。 真に信仰する者は、他の信者に対して善きことのみを望みます。 彼はできる限りの助けを彼らに与えます。 物質的であれ精神的であれ、あらゆる種類の支援を行います。 力の及ぶ限り、最善を尽くします。 アッラーは、どの魂にもその能力以上の重荷を負わせることはありません。 彼は誰に対しても、できないことを要求されたりはしません。 人間は、命じられたことを果たさなければなりません。 例えば、イスラームにはザカート（喜捨）があります。 ザカートは義務（ファルド）です。 それは必ず支払われなければなりません。 なぜなら、それは人々や信者たちに益をもたらすからです。 間違いなく、それは貧しい人々の必要を満たします。 別の形の助けとして、正しい導きを与えることがあります。 宗教の道、すなわち真の道を示すことです。 単に自分の判断で勝手にファトワ（宗教的見解）を出すことはできません。 ファトワは、アフル・スンナ・ワル・ジャマーアの学者たちが説いた通りでなければなりません。 アフル・スンナ・ワル・ジャマーアとは、タリーカ（精神修行の道）の人々のことです。 それに属さない者は、異なります。 なぜなら、そのような人々は自分の考えに基づいてファトワを出すからです。 タリーカの信奉者たちは、私たちの預言者（アッラーの祝福と平安あれ）に由来する道に従います。 まさにそれこそが真の道です。 この道に従う者は救われます。 従わない者は、破滅するか、あるいは他者の玩具にされてしまいます。 そうして他者によって誤った道へと導かれてしまうのです。 その人は、自分が宗教に従っていると思い込んでいます。 実際には宗教とは何の関係もなくなっており、むしろその敵となっているのです。 なぜなら、私たちの預言者（アッラーの祝福と平安あれ）の命令を果たさず、彼に敬意を払わない者は、宗教から逸脱してしまうからです。 その者は自分の考えで判断を下してしまったのです。 ですから、「私たちはムスリムだ」と主張しながらも他のムスリムに害を与える人々は、真のムスリムではありません。 彼らには本当のイマーン（信仰）がありません。 アッラーが守ってくださいますように、彼らは信仰から脱落することさえあり得ます。 このため、私たちは注意深くならなければなりません。 人々に正しい道を示すこともまた、信仰の要件です。 受け入れる人々に伝えなさい。拒絶する人々にあまり関わりすぎてはいけません。 彼らのしたいようにさせておきなさい。それは彼らの問題です。 正しい道を示し善を望む信者たちの報奨は、偉大にして崇高なるアッラーの御許にあります。 彼らの行うことはすべて、アッラーの御許に記録されています。 偉大にして崇高なるアッラーが、彼らに報奨をお与えになります。 アッラーが私たちを信仰から切り離すことがありませんように。 インシャアッラー、彼が私たちを正しい道から迷わせることがありませんように。 彼が私たちを悪魔の玩具になさいませんように。

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي ٱلۡأَرۡضِ حَلَٰلٗا طَيِّبٗا (2:168) 全能かつ崇高なるアッラーは、「清浄なものを食べよ」と命じておられます。 これは全能なるアッラーの命令です。 彼はムスリムだけでなく、全人類に対して、清浄なものを食べるよう命じておられます。 ここで言う「清浄」とは、許可されたもの、すなわちハラールのことを意味します。 なぜなら、ハラールでないものは清浄であり得ないからです。 この「清浄」という言葉には、物理的な側面と精神的な側面の両方があります。 物理的に見れば、お酒や豚肉、その他の禁じられたものは当然ながら清浄ではありません。それらは汚物です。 それらは宗教的に不浄（ナジャサ）なものです。 崇高なるアッラーは、「それらを食べてはならない」と仰せられています。 精神的な側面は、禁じられたもの（ハラーム）を摂取することに関わります。 もし自分の財産にハラームを混ぜてしまうと、その財産は不浄になります。 ここで言う不浄とは「ナジャサ」であり、単に汚物という意味です。 つまり、ハラールの方法で屠殺された清潔な肉を買ったとしても、その代金が盗んだものであったり、ハラームな出所から得たものであったりすれば、その商品を汚してしまったことになるのです。 そのようなお金で買ったものは、あなたに祝福をもたらしません。 その食べ物でさえ、もはやハラールではないのです。 なぜなら、あなたはハラームを摂取しており、ハラームは不浄だからです。 私たちが不浄（ナジャーサ）と呼ぶものは、汚物にほかなりません。 このような不浄のいかなる形態も、罪となります。 人間の排泄物もまた、不浄とみなされます。 そのような悪いものを食べることは、結局それと同じことになります。 つまり、言葉は悪いですが、汚物を食べているか、あるいはまさにハラームを食べているのと同じことなのです。 要点はそこです。理解してもらうためには、これほどはっきりと言わなければなりません。 「宗教において恥じらいなし」と言われる通りです。真実を明確に述べることをためらってはなりません。 人々にはそのように説明しなければなりません。 「国家の財産は海のようなもの。そこから取らない者は豚のように愚かだ」ということわざをご存じでしょう…… しかし、そうではありません。全くの逆です。 不正にそれに手をつける者こそ、その動物に似ているのです。 ハラームを食べる者は、その不浄な動物のようになるのです。 アッラーが私たちを守ってくださいますように。 用心してください。非常に慎重でなければなりません。 不浄なものを食べて幸福になった者は一人もいません。それは何の利益ももたらしません。 自分の財産を清浄に保ちなさい。それを汚したり、不浄にしてはいけません。 素晴らしい料理が用意されていても、そこに少しでも汚れが入れば、大騒ぎになります。 「ああ、ネズミが入った！ 髪の毛が入っている！」と叫んで、騒ぎ立てます。 しかし実際には、彼らが食べているものは、ハラームを摂取している時点ですでに完全に不浄なのです。 アッラーが私たちを守ってくださいますように。 食べ物にネズミが入っていたとしても、ハラームを摂取するとしても、違いはありません。 アッラーが私たちをご加護くださいますように。 インシャアッラー、私たちがハラームを決して口にしないよう、彼が私たちに自覚を与えてくださいますように。 アッラーが私たちを守ってくださいますように。 アッラーが、私たちが故意であれ過失であれ、罪に陥ることから守ってくださいますように。 私たちが清浄なものを飲食できるよう、彼が清浄な糧を与えてくださいますように。 そして私たちが、清らかな状態でアッラーの御前に出ることができますように、インシャアッラー。

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الضُّحَى، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ: أَيْنَ الَّذِينَ كَانُوا يُدَاوِمُونَ عَلَى صَلَاةِ الضُّحَى؟ هَذَا بَابُكُمْ فَادْخُلُوهُ بِرَحْمَةِ اللَّهِ 預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）はこう言われています。「天国には『ドゥハー（午前）』と呼ばれる門がある」 審判の日、呼びかける者がこう叫ぶだろう。「ドゥハーの礼拝を絶えず行っていた者たちはどこだ」 「これがお前たちの門だ。アッラーの慈悲によって、そこから入りなさい」と呼ばわりがあると。 ドゥハーの礼拝は2ラカアから始め、4、6、8、あるいは最大12ラカアまで行うことができる。 しかし、その門を通るためには、2ラカアを捧げるだけで十分である。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: رَكْعَتَانِ مِنَ الضُّحَى تَعْدِلَانِ عِنْدَ اللَّهِ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ مُتَقَبَّلَتَيْنِ 預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）はこう言われています。「ドゥハーの時間帯に行う2ラカアは、受け入れられたハッジとウムラの巡礼の報奨と、アッラーの御元において同等である」 少なくとも2ラカアを行うが、それ以上行うことも可能である。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: سَأَلْتُ رَبِّي أَنْ يَكْتُبَ عَلَى أُمَّتِي سُبْحَةَ الضُّحَى، فَقَالَ: تِلْكَ صَلَاةُ الْمَلَائِكَةِ، مَنْ شَاءَ صَلَّاهَا وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهَا 預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）はこう言われています。「私は主に、ドゥハーの礼拝を私のウンマ（共同体）への義務とするよう求めた」 つまり、預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）は、この礼拝が義務（ファルド）となることを望んでいたのである。 私の主、偉大にして崇高なるアッラーはこう仰せになった。「この礼拝は天使たちの礼拝である」 「望む者はこれを行い、望まぬ者は行わなくてよい」 したがって、それは義務ではなく天使の礼拝である。「行いたい者は行えばよく、行いたくない者はその必要はない」と言われたのである。 この礼拝を行いたい者は、太陽が十分に昇る前に行ってはならない。 ドゥハーの時間は、太陽が明らかに高くなったイシュラークの時間の約1時間から1時間半後に始まる。 イシュラークの礼拝は日の出の20分から30分後に行われるものであり、ドゥハーはその後の時間帯である。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: صَلُّوا رَكْعَتَيِ الضُّحَى بِسُورَتَيْهَا: وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا، وَالضُّحَى 預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）はこう言われています。「ドゥハーの礼拝の2ラカアは、それに関連するスーラと共に唱えなさい」 つまり、アッ＝シャムス章とアッ＝ドゥハー章を用いて祈ることを推奨している。 「シャムス」は日の出の時間を、「ドゥハー」は午前中の時間を指し、礼拝もその名で呼ばれる。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: صَلَاةُ الأَوَّابِينَ حِينَ تَرْمَضُ الْفِصَالُ 預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）はこう言われています。「アッワービーン（悔悟してアッラーに立ち返る者たち）の礼拝は、ラクダの子の足が熱さで焼ける頃である」 「アッワービーン」という言葉は、頻繁にアッラーに立ち返る人々を意味する。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: صَلَاةُ الضُّحَى صَلَاةُ الأَوَّابِينَ 預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）はこう言われています。「ドゥハーの礼拝は、アッワービーン、すなわちアッラーに立ち返る者たちの礼拝である」 それは、あらゆる物事において常にアッラーに心を向けている人々の礼拝である。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: كُلُّ سُلَامَى مِنْ بَنِي آدَمَ فِي كُلِّ يَوْمٍ صَدَقَةٌ... وَيُجْزِئُ عَنْ ذَلِكَ كُلِّهِ رَكْعَتَا الضُّحَى 預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）はこう言われています。「毎日、人の子の関節一つひとつに対して、サダカ（喜捨）が求められる」 人間の体には360の関節がある。ムスリムはその一つひとつに対して感謝のサダカを捧げるべきである。 できる者はそれを行うが、できない者にとっては、ドゥハーの礼拝を2ラカア行うことが、そのすべてに代わるものとなる。 なぜなら、毎日個別にサダカを出すことを思いつかないかもしれないからだ。ドゥハーの礼拝はそれらすべてを一括して補うものである。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: عَلَيْكُمْ بِرَكْعَتَيِ الضُّحَى فَإِنَّ فِيهِمَا الرَّغَائِب 預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）はこう言われています。「ドゥハーの礼拝の2ラカアを固く守りなさい」 「なぜなら、その中には大きな報奨があるからだ」 報奨が大きいだけでなく、アッラーはこの礼拝を通して、しもべの願いを叶えてくださるのである。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: يَا ابْنَ آدَمَ، لَا تَعْجِزْ عَنْ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ 預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）は、至高なるアッラー、アッラー・アッザ・ワ・ジャッルが次のように仰せになっていると伝えている。 「アーダムの子よ！一日の始まりに、私のために4ラカアを行うことを怠ってはならない。そうすれば、一日の終わりに私はあなたにとって十分なものとなろう」 つまり、アッラー・アッザ・ワ・ジャッルは、「私は一日中、あなたを災いから守るであろう」と仰せになっているのである。 それゆえ、早朝の礼拝とそれに続くドゥハーの礼拝は人を守る。人はアッラーのご加護の下に入ることになるのである。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: كُتِبَ عَلَيَّ النَّحْرُ وَلَمْ يُكْتَبْ عَلَيْكُمْ، وَأُمِرْتُ بِصَلَاةِ الضُّحَى وَلَمْ تُؤْمَرُوا بِهَا 預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）はこう言われています。「犠牲を捧げることは私に義務付けられた」 つまり、犠牲を捧げることは私たちにとっては（絶対的な）義務ではなく、ワージブである。預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）にとっては義務であった崇拝行為も、私たちにとってはワージブや確立されたスンナである場合がある。 「だが、犠牲を捧げることは、あなた方には義務として課されていない」 「私はドゥハーの礼拝を行うよう命じられたが、あなた方は命じられていない」 この礼拝は、預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）にとってはワージブのような行為であるが、私たちにとっては、望む者が祈り、望まぬ者は祈らなくてよいものである。 しかし、犠牲を捧げる崇拝行為は、資力のある者にとってはワージブの地位にある。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ سَبَّحَ سُبْحَةَ الضُّحَى حَوْلًا مُجَرَّمًا، كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بَرَاءَةً مِنَ النَّارِ 預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）はこう言われています。「1年間、ドゥハーの礼拝をその時間帯に絶えず行った者には…」 「…アッラーは業火からの救済をお書きになる」 この礼拝を1年間行った者のためには、地獄からの解放が記されるのである。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ حَافَظَ عَلَى شُفْعَةِ الضُّحَى غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ 預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）はこう言われています。「ドゥハーの礼拝の2ラカアを継続する者は…」 「…たとえその罪が海の泡ほど多くとも、許されるであろう」 海の泡ほど数の多いものはない。人がそれほど罪深くあっても、アッラーは彼をお許しになるのである。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ صَلَّى الضُّحَى أَرْبَعًا وَقَبْلَ الأُولَى أَرْبَعًا، بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ 預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）はこう言われています。「ドゥハーの礼拝を4ラカア行い…」 「…そして正午の礼拝の前に4ラカア祈る者には、アッラーは天国に家を建ててくださる」 通常、ドゥハーは2ラカアだが、4ラカア行えばより功徳がある。また、正午の礼拝の最初のスンナは、私たちにとって確立されたスンナ（スンナ・ムアッカダ）であり、4ラカアからなる。 今日、これらのスンナの礼拝を行わない者たちが現れている。スンナの大きな恩恵を知りながら、ムスリムを名乗り「それを行うな」と言う人々がいるのだ。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ صَلَّى الضُّحَى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً، بَنَى اللَّهُ لَهُ قَصْرًا فِي الْجَنَّةِ مِنْ ذَهَبٍ 預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）はこう言われています。「ドゥハーの礼拝を12ラカア行う者には、アッラーは天国に黄金の宮殿を建ててくださる」 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لَا يُحَافِظُ عَلَى صَلَاةِ الضُّحَى إِلَّا أَوَّابٌ، وَهِيَ صَلَاةُ الأَوَّابِينَ 預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）はこう言われています。「アッワーブ、すなわち心からアッラーに立ち返る者でなければ、ドゥハーの礼拝を固く守ることはない」 「なぜなら、ドゥハーの礼拝はアッワービーンの礼拝だからである」 アッラーの使徒は、その発言において、あるいは彼が語った通りに、真実を語られた。