Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

礼拝の務めを守り、ザカート（喜捨）を施し、立礼（ルクウ）する者と共に立礼しなさい。(2:43) 全能にして至高なるアッラーは、礼拝を最も主要なものとされました。イスラムにおいて最も重要なことは、礼拝を行うことと、ザカートを納めることです。 さて、自分勝手な判断で宗教を実践しようとする人々がいます。 彼らはそれで善い行いをしていると信じています。 しかし、礼拝に代わるものは何もありません。 つまり、義務の礼拝の代わりになれるものは何一つないのです。 あなたは絶対にそれを行わなければなりません。 他に何をしようとも、それを埋め合わせることはできません。 その恩恵や報奨を得ることはできないでしょう。 もし礼拝を行わなければ、来世において、見逃した一回の礼拝につき80年間礼拝しなければならなくなります。 80年、それは人の一生分です。人間はおよそ80年生きるものです。 それほど長い期間の義務なのです。 だからある人々は言います。「私はリヤーザ（修行）をしています」と。結構ですが、あなたは礼拝をしていますか？ 「いいえ。」 それなら、そのリヤーザに何の意味があるのですか？ リヤーザも、タスビーフも、サダカも、どれも礼拝の代わりにはなりません。 イスラムにおける命令、全能にして至高なるアッラーからの命令、そして宗教の柱、それが礼拝なのです。 礼拝を行わないのであれば、たとえ100年間タスビーフをしようが、100年間断食しようが意味がありません。 100年間何をしようとも、たとえ逆立ちをしたとしても、たった一回の礼拝の代わりにはなりません。 さて、ある人々は… 自分の考えで「私は私のやり方でやる」と言う人がいます。 また、他人の言葉に従う人もいますが、それも彼らに益をもたらしません。 益がないどころか、害にさえなります。なぜなら、義務を疎かにして、随意の行いにかまけているからです。 随意の行いやタスビーフには独自の報奨がありますが、それらが礼拝に取って代わることはありません。 つまり、あなたは絶対に礼拝を行わなければならないのです。 タスビーフはその後にすればよいのです。 随意の行いもその後に行えばいいのです。好きなことを何でもしなさい。 断食についても同じです。 まずは義務の断食を守らなければなりません。 その後で、好きなだけ随意の断食をすればよいのです。 「ラマダンには断食せず、別の時期にするから、それで埋め合わせになる」などと言ってはいけません。 それは埋め合わせにはなりません。 後から行ったとしても、その報奨は、正しい時期に行っていれば得られたはずのものの千分の一、いや百万分の一にも及ばないでしょう。 しかし、全能にして至高なるアッラーが定められた時間にきちんと行うのであれば、その後は好きな随意の行いをすることができます。 随意の行いはその次です。 まず義務、それから随意です。 義務の前になされたことが、義務の代わりになることはありません。 ですから、人は自分の判断で行動するのではなく、アッラーが示された道に従うべきなのです。 義務を果たした後なら、言ったように、好きなことをすればよいのです。一日中、あるいは一年中タスビーフをしても構いません。 もしリヤーザをしたいなら、それにも方法はあります。 独断で行っても、何の益もありません。 正しい行い方をムルシドやシェイクから学ぶか、その許可を得なければなりません。 さもなくば、独断でリヤーザを実践するのは危険なことになりかねません。 アッラーが、私たちを自我（ナフス）のままに任せられませんように。 自我は「私は善いことをしたい」と言いますが、それによって人を悪しきことへと誘う場合があるのです。 アッラーが私たちをそれからお守りくださいますように。

預言者サッラルラーフ・アライヒ・ワ・サッラムは仰いました。「夜の最後の3分の1に行う2ラカア（礼拝単位）は、全世界とそこに含まれるすべてのものよりも価値がある。」 「もし私の共同体（ウンマ）にとって困難でなければ、私はそれを義務としていただろう。」 つまり、タハッジュド（夜間礼拝）のこのたった2ラカアだけで、全世界とその中にあるすべてのものよりも尊いということです。 預言者サッラルラーフ・アライヒ・ワ・サッラムは、自身の共同体がこの礼拝を行うことを強く望まれ、こうさえ仰いました。「もし困難でなければ、私はそれを義務としていただろう。」 預言者サッラルラーフ・アライヒ・ワ・サッラムには、私たちには課されていないいくつかの義務がありましたが、それらは彼だけに課されたものでした。 預言者サッラルラーフ・アライヒ・ワ・サッラムは仰いました。「信者の栄誉は夜間礼拝にある。」 つまり、信仰篤きムスリムはアッラーの御許で高い地位にあります。その真の栄誉は、夜の礼拝において現れるのです。 彼の尊厳は、人々に何も期待せず、アッラーが与えてくださったものに満足することにあります。 人々には何も求めず、ただアッラーにのみ求めること、それこそが信者の真の尊厳なのです。 預言者サッラルラーフ・アライヒ・ワ・サッラムは仰いました。「夜起きて礼拝しなさい。たとえそれが4ラカアや2ラカアであっても。」 これはタハッジュドの時間帯のことを指しています。就寝前の夜の礼拝は別物であり、それはタハッジュドではなく、休息前の礼拝です。 「夜間礼拝で知られるすべての家庭には、呼びかける者がこう叫びます。『おお、この家の住人たちよ、礼拝のために起きなさい！』」 つまり、偉大かつ荘厳なるアッラーは、定期的に夜礼拝する者たちのもとに天使を遣わし、彼らを目覚めさせ、礼拝へと呼ぶのです。 預言者サッラルラーフ・アライヒ・ワ・サッラムは仰いました。「夜間礼拝は2ラカアずつ行われる。」 一度に4ラカア行うのではなく、2ラカアごとにサラーム（平安の挨拶）を唱える。そのようにして夜間礼拝は行われます。 「もしあなた方の誰かが、夜明けの礼拝の時間が近づいていると恐れるなら、最後に1ラカアだけ礼拝しなさい。そうすれば合計が奇数となる。」 これはウィトル礼拝のことを指しています。シャーフィイー法学派では、それは1ラカアで構成されます。 ですから、常に2ラカアずつ礼拝し、夜明けの礼拝が近づいたら、シャーフィイー派の見解に従ってさらに1ラカアを加えるのです。 預言者サッラルラーフ・アライヒ・ワ・サッラムは仰いました。「夜間礼拝は2ラカアずつ行われる。常に2ラカア、常に2ラカアである。」 「もし夜明けが来ると恐れるなら、1ラカアで締めくくりなさい。アッラーは唯一なるお方であり、奇数を愛されるからである。」 預言者サッラルラーフ・アライヒ・ワ・サッラムは仰いました。「夜と昼の任意礼拝は2ラカアずつ行われる。」 さらに、預言者サッラルラーフ・アライヒ・ワ・サッラムは仰いました。「夜間礼拝は2ラカアずつ行われる。夜の半ばに行うのが最善である。」 あるいは夜明けの礼拝の直前です。これこそがタハッジュド、すなわち夜間礼拝なのです。 預言者サッラルラーフ・アライヒ・ワ・サッラムは仰いました。「夜間礼拝は2ラカアずつ行われる。しかしウィトル礼拝は、夜の終わりに単独の1ラカアとして行われる。」 これは他の法学派に当てはまります。私たちの法学派では、ウィトル礼拝はしばしばイシャー（夜）の礼拝の直後に行われます。 後で礼拝することもできますが、寝過ごしてしまう危険があります。これは法学派によって扱いが異なります。 預言者サッラルラーフ・アライヒ・ワ・サッラムは仰いました。「夜間礼拝は2ラカアずつ行われ、2ラカアごとにタシャフッドを唱える。」 つまり、タシャフッドは不可欠だということです。 アッラーの御前で謙虚に、そして尊厳を持って両手を上げ、「オオ、アッラーよ、私をお許しください」と願い、彼に懇願するのです。 これを怠る者の礼拝は不完全です。 ですから、礼拝の後には両手を上げて、「アッラーがそれを受け入れてくださいますように」と祈るべきです。 預言者サッラルラーフ・アライヒ・ワ・サッラムは仰いました。「夜間礼拝を堅く守りなさい。たとえそれがたった1ラカアであっても。」 預言者サッラルラーフ・アライヒ・ワ・サッラムは私たちを諭して仰いました。「夜間礼拝を堅く守りなさい。」 「なぜなら、それはあなた方以前の正しき人々の習慣であり、あなた方をアッラーに近づけるものだからである。」 つまり、この夜間礼拝は、私たちの預言者サッラルラーフ・アライヒ・ワ・サッラム以前の民の間でもすでに行われていたのです。彼らは夜起きてアッラーに仕えていました。これは人を創造主に近づけるものです。 それは罪から遠ざけます。 それは過去の過ちを償い、罪を消し去ります。 そして、身体から病を追い払います。 ですから、夜起きて礼拝する者がもし病気であれば、アッラーの御許しにより、その病は彼から去るでしょう。 預言者サッラルラーフ・アライヒ・ワ・サッラムは仰いました。「昼間の礼拝に対する夜の任意礼拝の優越は、公然と行う施しに対する密かに行う施しの優越のようなものである。」 つまり、夜間礼拝は、密かに行う施しと同じように、はるかに徳が高いということです。誰も見ていない時の礼拝は、莫大な報奨をもたらすのです。

「わたしの慈悲はあらゆるものに及ぶ」（7章156節） 偉大にして崇高なるアッラーは仰せられます。 アッラーの慈悲はすべてを包み込み、すべてを受け入れます。 慈悲の扉、赦しの扉は大きく開かれています。 アッラーがこの扉をこれほど広くされたのは、人々がそこを通り抜け、かれの慈悲を得ることができるようにするためです。 人間にとって最大の恩寵は、アッラーの慈悲です。 人々がその恩恵にあずかれるよう、アッラーはこの扉を開けたままにしておられるのです。 最後の時まで、つまり審判の日の直前まで、この慈悲と赦しの扉は開かれ続けています。 どれほど罪深い者であっても、どれほど不正を犯した者であっても、アッラーのもとへ立ち返り、この扉をくぐることができます。 アッラーのこの特質は人間に贈られたものであり、人々およびムハンマドのウンマ（共同体）に開かれています。 かれは彼らに、悔い改める機会を与えてくださっているのです。 しかし人々はこれを拒絶し、悪事を行ない続けます。 彼らは不服従の状態に留まり続けます。 彼らは頑なな態度を崩そうとしません。 それゆえ、彼らの結末は悪いものとなるでしょう。 そのような人々は、現世においても何ら良いことを経験しないでしょう。 悪魔よりもさらに始末の悪い人間さえ存在します。 彼らと比べれば悪魔が無害に見えるほどです。それほど邪悪な人々が、実際に存在するのです。 彼らはアッラーや預言者について、また宗教や信仰について何も知ろうとしません。 では、彼らは何を求めているのでしょうか。 彼らはただ自らの快楽と楽しみだけを求め、自分の自我（ナフス）が欲するものにただ従うのです。 しかし、それは彼らに何の益ももたらしません。 彼らは永遠にこの悪の中で焼かれることになります。 彼らは自らこの破滅と悪い結末への道を準備しているのです。 ですから、アッラーの慈悲から逃げ出してはいけません。 アッラーの慈悲から逃げるのではなく、アッラーのもとへと逃げなさい。 アッラーの慈悲へと急ぎなさい。 その扉は開かれています。それを利用しなさい。 これを重要でないことや些細なことと考えてはいけません。 ある人々は、この世の華やかさに目を奪われ、騙されています。 それはまるで砂漠の蜃気楼のようなものです。 彼らはそれを水だと思って追いかけますが、そこには何もなく、惨めな破滅を迎えます。 アッラーが私たちをそれから守ってくださいますように。 砂漠での錯覚のために人が死ぬことは、現世の幻影に目を曇らされ、来世を台無しにしてしまうという真の災厄に比べれば、何でもありません。それこそが真の破滅なのです。 アッラーがお守りくださいますように。そのような人は永遠に救われることがありません。 アッラーが私たちを守護してくださいますように。 私たち皆がアッラーの慈悲にあずかる者となりましょう。そこから逃げ出すことのないようにしましょう。 アッラーの慈悲が私たちの上にありますように、インシャアッラー。

まことに、純粋な教えはアッラーのものである（39:3） イフラースとは、アッラーに対する誠実さを意味します…… この誠実さがあれば、他のことは何も気にならなくなります。 あなたが行うすべてのことは、アッラーのために行われなければなりません。 あなたの崇拝行為は、彼（アッラー）の喜びのためであり、 あなたの善行は、彼のためであり、 そして人々に対して行う善いこともまた、アッラーの喜びのために行われなければなりません。 誰かに善行を施しても、その後でがっかりして、「この人は私に感謝しなかった」と言うことがあります。 善いことをしたのに、相手が恩知らずだと、あなたはひどく落ち込みます。 その悲しみは、あなたの行為が純粋にアッラーの喜びのためではなかったことを示しています。 あなたが感謝を期待し、相手が自分に恩義を感じるべきだと思っていたことが明らかになるのです。 それはまさにイフラース（誠実さ）ではありません。 あなたはそれをアッラーのために純粋に行っているのではなく、自分の意図に他のものを混ぜているのです。 そして一度混ぜてしまえば、それはもはや良いものではありません。 その行為の益と報奨は、すべてではないにせよ、その大部分が失われてしまいます。 なぜなら、もしそれがアッラーの喜びのためであったなら、あなたは完全に平穏でいられたはずだからです。 あなたはこう言うでしょう。「私はこれをアッラーのために、ただ彼（アッラー）の喜びのためだけに行ったのだ」と。 彼らが感謝しようがしまいが、気に入ろうが恩知らずであろうが、それは問題ではありません。 重要なのは、あなたがアッラーのために純粋かつ誠実に行ったということだけです。 振り返ってはいけません。 「一体どうなっただろうか、結果はどうなっただろうか？」 「これは将来自分の役に立つだろうか？この男は私を助けてくれるだろうか？」 「人々は私に感謝するだろうか？彼らは私に恩を感じてくれるだろうか？」 そのようなことを待っていてはいけません。 もしそう考えているなら、あなたはそれをアッラーのためにしたのではなく、利益のためにしたことになります。 意図が混ざり、あなたはその純粋な行いを汚してしまったのです。 だからこそ、アッラーの喜びのために行う人は、内面的に穏やかなのです。 彼は誰からも何も期待しません。 彼が唯一望むのは、自分の行いを来世のために送り出したということだけです。 それを台無しにする理由はありません。 よく言われるように、「善行をして、海に投げ入れよ」という言葉があります。 「魚が知らなくとも、創造主は知っておられる」と。 創造主、すなわちアッラー、偉大かつ崇高なお方はそれをご存じです。 魚が知る必要などあるでしょうか？ 人間もまた魚のようなものです。 感謝されたいからといって、どの魚を捕まえようというのですか？ 「誰が食いついたか、誰が食いつかなかったか」などと考えることはできません。 同じように、あなたの善行も常にアッラーの喜びのためであるべきです、インシャアッラー。 アッラーが、私たちを自我（ナフス）に従わせないようにしてくださいますように。 人間はそれを望み、自我は行ったことに対する見返りを要求します。 たとえそれが素っ気ない「ありがとう」の一言であっても、自我は報酬を欲しがるのです。 彼らが感謝しようがしまいが…… もし彼らが感謝するなら、実際にはアッラーに感謝していることになります。なぜなら、あなたはアッラーの喜びのためにそれを行ったからです。 もし感謝しなくとも、それはそれで構いません。それは重要なことではないのです。 重要なのは、それがアッラーの喜びのために、純粋かつ誠実に行われることです、インシャアッラー。

「誠に信者たちは兄弟である。だから、あなたがたの兄弟の間で和解しなさい。」(49:10) 全能かつ崇高なるアッラーは仰せられます。「悪魔は人々の間に敵意、悪、そして憎しみを植え付けようとしている。」 それが悪魔の仕事なのです。 美しいものがあるところではどこでも、彼はそれを台無しにしようと試みます。 彼はアーダムの子ら（人類）にとって良いことを何も望んでいません。 残念なことに、人間はその手の中のおもちゃとなってしまい、彼が要求することを実行してしまっています。 悪魔は意のままに彼らを操り、人間は絶えず彼に従っています。 家族の中でさえ、彼らは敵対するようになります。 妻は夫と敵対し、夫は妻と、兄弟は兄弟と敵対します……。 家族内でのこのような敵意は、全能かつ崇高なるアッラーが全く好まれないものです。 全能なるアッラーは、「ムスリムは兄弟である」と仰せられています。 ムスリムの間で争いがあるなら、その争いが終わるように彼らの間を仲裁しなさい。 問題や対立がある場合、それを良い方向へ導き和解することは、アッラーと私たちの預言者（アッラーの平安と祝福あれ）に愛される行いです。 かれは、ムスリムが一つのまとまりとなり、分裂しないことを望んでおられます。 彼らの心が離れ離れにならないように、つまり、彼らの間に敵意が入り込まないようにすべきなのです。 現代において、人々の間や家族の中には、敵意、悪、そして憎しみが蔓延しています。 そのような状態であれば、祝福は消え失せてしまいます。 彼らの信仰は弱められます。 なぜなら、彼らはアッラーの命令に従っていないからです。 全能かつ崇高なるアッラーは、「互いに愛し合いなさい」と命じておられます。 そして、私たちの預言者（アッラーの平安と祝福あれ）はこう言っています。「自分のために望むことを信仰の同胞のためにも望み、彼を愛さない限り、あなたがたの誰も真の信仰者ではない。」 単にムスリムであるだけでは十分ではありません。信仰は、人間と社会をより高く、より美しい段階へと引き上げるものです。 信仰者たちのもとには、あらゆる種類の善性が見出されます。 彼らから悪が生じることはありません。 ですから、どんな争いにおいても、こう言うべきです。「相手にはきっと正当な理由があるはずだ。これは間違いなく誤解だ」と。 すぐに相手を断罪すべきではありません。 相手のために言い訳を見つけてあげなければなりません。 寛容さを持ち、こう考えるべきです。「彼は機嫌が悪くて酷いことを言ってしまったが、きっと後悔しているはずだ」と。 「いいや、彼は私にあれこれ言った」などと言って、物事を大げさにしたり、根に持ったりすべきではありません。 アッラーが人々に良き共生を授けてくださいますように。 兄弟姉妹、家族、親戚、知人、隣人たち、彼ら皆が、アッラーの御心であれば、祝福された安らかな生活を送れますように。 敵意が消え去りますように。 敵意は決して良いものではありません。 敵意を好むのは悪魔だけです。全能なるアッラーはそれを好まれません。 アッラーが私たちを守ってくださいますように。

「あなたがたはムスリムとして死ぬ以外、決して死んではならない。」(3:102) 偉大かつ崇高なるアッラーは仰せられます。「死を願ってはならない」と。 人は絶望すると……アッラーが私たちをお守りくださいますように。昨今、人々は死を願うだけでなく、自らの命を絶つことさえあります。 それは重大な過ちであり、甚だしい間違いであり、そして大罪です。 その罰は審判の日まで続きます。アッラーが私たちをお守りくださいますように。自ら命を絶った者は、審判の日まで絶え間なくその苦しみを味わうことになるのです。 だからこそ、私たちはシェイク・ババから――それはハディースでしょうか――こう聞きました。「一生のうちに一度『ラー・イラーハ・イッラッラー・ムハンマドゥン・ラスールッラー（アッラーの他に神はなく、ムハンマドはアッラーの使徒である）』と唱えることは、墓の中での千年に勝る」と。 ゆえに、あなたは自分が送っている人生の価値を知らなければなりません。 ただ辛いからといって、「死んでしまいたい」と言うのは、理性的でもなければ良いことでもありません。 信者は知らなければなりません。何か問題があれば、それはアッラーからの試練なのです。それに対しても報奨があり、報いがあるのです。 信者にとって無駄なことは何一つありません。アッラーを信じる者にとって、失われるものは何もないのです。 しかし、アッラーを信じず、アッラーを知らず、受け入れない人々は、好きなだけ生きればよいでしょう。 彼らが望むだけ命を永らえようとさせておきなさい。たとえ汚れや抑圧によって延命したとしても、それは何の益もありません。 彼らの行いは罪の上に罪を重ねるだけであり、ひたすらに罪が増すばかりです。 彼らへの罰は――アッラーが私たちをお守りくださいますように――地獄であり、それは永遠の地獄となるでしょう。 だからこそ、あなたはこの人生の価値を知り、それを浪費してはならないのです。 私たちのシェイク・エフェンディが言われたように、一度「ラー・イラーハ・イッラッラー」と唱えることは、千年間土の下に眠るよりも勝るのです。 アッラーが、自らの自我の悪から人々をお守りくださいますように。 自我と悪魔の悪はあまりにも強大で、人を自殺に追いやるほどです。罪であると知りながら、それに流されてしまう者もいます。 アッラーが私たちをお守りくださいますように。 アッラーが、理性の海から私たちを切り離すことがありませんように。インシャアッラー。

「誠に、アッラーの御許であなたがたの中で最も貴い者は、あなたがたの中で最も主を畏れる者である。」(49章13節) 偉大にして崇高なるアッラーに近づき、彼が望まれるような存在になることこそ、人間の最大の目標であるべきです。 アッラーがあなたを悦ばれ、愛してくださるなら、それだけで十分なのです。 今日の人々は奇妙です。アッラーはすべてを平等に創られましたが、私たちは差別をします。ある者が別の者を嫌うのです。 自分を他人より上に見たり、あるいは下に見たりするのです。 それは悪魔の仕業です。 しかし、偉大にして崇高なるアッラーは、私たち皆を平等に創られました。 では、誰が最も価値ある者なのでしょうか？ それはアッラーに近く、彼を畏れ、罪を犯すことを恥じる人です。 悪を行わず、過ちを犯さないよう努力する人です。 他の人々、現代の人々は……特に私たちの間では、誰もがヨーロッパ人のようになりたがります。 「ヨーロッパはこれについて何と言うだろう？ ヨーロッパは私たちをどう見るだろう？」 「彼らに気に入られるために、彼らのような服を着て、彼らのように振る舞おう。」 いったい、彼らに気に入られたところで何になるというのか、気に入られなかったとして何が起こるというのか？ 彼らはお前を見世物にし、猿のように踊らせるだけだ。 彼らはお前に服を着せ、飾り立て、彼らの都合のいいように作り変えるのだ。 彼らは与えたいものを与え、与えたくないものは与えない。 その後はどうだ？ たとえ逆立ちしたところで、彼らがお前を好くことはないだろう。 それでもお前は、必死になって彼らに似ようと努力する。 彼らを真似たところで、何の益もない。 それはアッラーの御許では、何の価値もないことだ。 真の価値とは、アッラーの道にあり、彼を畏れることにある。 ここで言う畏れとは、過ちを犯すことを避けることである。 欠点のある状態でアッラーの御前に出ることを憂うことだ。 単なる恐怖の話ではない。アッラーは私たちを怯えさせたいわけではないのだ。アッラーは慈悲あまねく、慈愛深きお方である。 どんなに多くの罪があろうとも、赦しを請えば、アッラーは赦してくださる。 それに疑いの余地はない。しかし、アッラーへの畏敬の念を持たねばならない。彼はあなたを見ているからだ。 彼はあなたの過ちをすべてご存知だ。 あなたはその責任を問われることになる。 だが、アッラーを畏れ、赦しを乞うならば、彼はあなたを赦してくださるだろう。 彼はあなたを覆い、あなたの恥を隠してくださる。 彼は犯した罪を赦し、誰の前でもあなたを晒し者にしたりはしない。 それこそが、真に重要なことなのだ。 しかし、「ヨーロッパがこう言った、アメリカがこう望んだ……」などと言うが、人々はそうしたことを過大評価しすぎている。 彼らはあなたたちがどこにいるかさえ知らないのに、あなたのことなど何を知っているというのか？ そのような考えを吹き込むのは、悪魔自身とその手先たちである。 アッラーはあなたを尊び、偉大で尊厳ある者として創られた。 あなたは他人より優れているわけでもなく、彼らがあなたより優れているわけでもない。 そのように考えることは、アッラーに背くことを意味する。 自分を他人より劣っていると見なすこと、特に不信仰者に対してそう思うことは、アッラーへの反逆である。 アッラーが私たちをそこから守ってくださいますように。 アッラーはすべてを平等に創られた。 そのような考えは捨てなさい。今日の人々は「私はヨーロッパへ行く、アメリカへ行く」と言い回っている。 行ったところで何が起こるというのか、行かなかったとして何だというのか？ あなたの糧は、アッラーがあなたのために定められた場所で得られるのだ。 アッラーが人々、そしてムスリムたちに、理性と洞察をお与えになりますように。 誰もがこのことをよく考えるべきである。 アッラーが私たち皆を、彼の愛する僕（しもべ）としてくださいますように、インシャアッラー。

預言者様（彼にアッラーの平安と祝福あれ）はこう仰いました。「ミン・フスニ・イスラーミ・ル＝マルイ・タルクフ・マー・ラー・ヤァニーヒ」 アッラーの使徒は、その言葉において、あるいはそのように仰ったことにおいて、真実を語られました。 預言者様は言われました。「自分に関わりのないことを放っておくことは、人のイスラームの美徳の一つである」 つまり、自分に関係のない事柄から遠ざかるということです。 人は自分の道を行き、自分自身に注意を払い、自分自身の状態を良くすることに努めるべきです。 他人が助言や助けを求めた時、あるいは意見を求められた時だけ、話すべきなのです。 しかし、頼まれてもいないのに干渉して、「こうしなければならない、それは気に入らない、あれは違うやり方でやれ」などと言うのは、ふさわしい振る舞いではありません。 預言者様（彼にアッラーの平安と祝福あれ）は、このような態度は美しくないと教えておられます。 「マ・ラ・ヤァニ」、つまり不要なことに干渉したり、無益なことに関わったりすることも、正しいことではありません。 有益なことをしなさい。自分のこと、そして自分の家族のことを世話しなさい。 そして友人や知人については、彼らがあなたに何か尋ねたり、助けを求めたりした場合に、助けてあげなさい。 しかし今日、周りを見渡してみると、誰もが至る所に首を突っ込んでいます。 大小問わず、誰もが口出しをします。ある人を罵り、別の人を呪い、「あれはダメだ、これは気に入らない」と言います。 まずは自分自身を見なさい。自分の状態はどうなのですか？あなたは彼らより優れているとでもいうのですか？ 自分自身を磨くこと、それが重要なのです。 もし誰もがまず自分自身を改善すれば、すべてがうまくいくでしょう。 自分自身が間違いだらけである限り、他人の間違いを見るべきではありません。まず自分の欠点に目を向け、それを直し、善い人間になりなさい。 それ以外のことは、あなたには関係のないことです。 誰もが自分自身を見つめ、改善すれば、良い共同体、健全な社会が生まれるでしょう。 だからこそ、私たちの預言者様（彼にアッラーの平安と祝福あれ）の言葉は宝石のようなのです。それほどに貴重なのです。 これは短いハディースですが、社会全体を善い方向へ変えるのに十分なものです。 しかし今日では、往々にしてその正反対のことが起きています。誰もが他人の欠点や過ちを暴こうとしているのです。 アッラーが私たち全員を善くし、正しい道から踏み外さないようにしてくださいますように。

私たちの預言者（彼に平安と祝福あれ）は、私たちが住むこの島を称賛されました。 アッラーに感謝あれ、ここはイスラム教の黎明期からムスリムによって敬われてきた場所です。 これらの場所は、全能にして至高なるアッラーがお選びになった祝福された地です。 イスラム教、そしてとりわけほとんどの預言者たちは、この地域から現れました。 ヒジャーズ、シャーム、イエメンといった地域からです。 もちろん、アッラーは世界のあらゆる場所、あらゆる民族に預言者たちを遣わされました。 しかし、ほとんどの預言者がこれらの土地から現れたので、これらは祝福された場所なのです。 預言者たちが旅をし、そのメッセージを伝えた場所であるため、それらは祝福されているのです。 ここはイスラム教と人類の発祥の地です。もちろん、全能にして至高なるアッラーは、アダム（彼に平安あれ）を楽園で創造されました。 彼は楽園に留まりました。 そして彼が地上に遣わされたとき、彼の子孫であるほとんどの預言者もまた、これらの土地に住みました。 彼らの祝福された聖地や尊い墓は、これらの土地に数多くあります。 それらを訪れることは、訪れる者に祝福をもたらし、預言者たちのとりなしを得る助けとなります。 同様に、教友、預言者の一家、聖人、そして正しき人々の墓を訪れることは、ムスリムに祝福と慈悲をもたらします。なぜなら、彼らが眠る場所には、審判の日まで慈悲が降り注ぐからです。 それゆえに、この訪問は信者にとっても有益なのです。 今日のこのような愚かな人々の言うことに耳を貸してはいけません。 彼らは「お前たちは墓を崇拝している」などと言います。 いいえ、なぜ私たちが墓を崇拝する必要があるでしょうか？ 私たちが礼拝するときは、誰に祈りを捧げるべきか、よく分かっています。 あなたがたの指図によってではありません。私たちは全能にして至高なるアッラーを崇拝します。 私たちはキブラの方向を向いて礼拝します。 アッラーに感謝あれ、私たちは私たちの預言者（彼に平安と祝福あれ）が示された道に従っています。 私たちの島にも、祝福された教友や聖人たちがいます。 彼らのうち何人かの眠る場所は知られていますが、他の人々の場所は知られていません。 イエス（彼に平安あれ）の使徒の一人であり、真の福音書を書いたバルナバの尊い墓さえも、ここにあり、訪れられています。 つまり、彼は偶像や木を崇拝する今日のキリスト教とは何の関係もありません。 彼が著した福音書は、真の福音書です。 彼らはそれを隠していますが、それはまた別の話です。 尊いバルナバは、イエス（彼に平安あれ）の旅に同行していました。 彼が書いたものは、真の福音書です。 その福音書は、イエスが預言者であることを明示する書物です。 キリスト教徒もバルナバを知っていますが、名前だけです。彼についてそれ以上は知りません。 彼らは、彼が福音書を書いたことを知りません。そして、もしこの福音書が明るみに出れば、当然、これら嘘つきたちの全ての欺瞞が露呈するでしょう。 彼らの宗教はもはや成り立たなくなり、彼らは皆、必然的にムスリムにならざるを得なくなるでしょう。 しかし、彼らはまさにそれを望んでいないのです。 世俗的な利益や権力などのために、彼らはそれを隠しています。 ただ悪魔の意志が成し遂げられ、最終的に彼らが悪魔と共にいるためだけに。 このような理由から、これらの訪問は重要なのです。 墓を訪れるのは崇拝のためではなく、その祝福と慈悲にあずかるためです。これらの人々がいかに模範的に生き、イスラム教に仕え、アッラーに従い、道を示したかを見て、教訓を得ることは、非常に重要で素晴らしいことです。 正しき人々と預言者たちの墓を訪れることについても同様です。 その中で第一に挙げられるのは、私たちの頭上の王冠であり、私たちの目の光である、私たちの預言者（彼に平安と祝福あれ）の尊い墓を訪れることです。 その後、教友や預言者の一家といった偉大な人々を訪れます。 アッラーのお許しがあれば、人は彼らの祝福にあずかることができます。 信者を惑わそうとする人々が多くいます。 彼らの言うことを聞いてはいけません。 彼らは自分が何を言っているのかも知らず、読んでいるものを理解もせず、頑固さを捨てようともしません。 彼らは重要ではありません。 重要なのは、アッラーが私たちをこれらの美しい場所で創造されたことです。 そして、私たちをこの美しい道へと導いてくださったことです。 アッラーがこの道において私たちを固く立たせ、私たちが永遠にその道に留まれますように、インシャーアッラー。

私たちの預言者（彼に平安と祝福あれ）は、私たちが住むこの島を称賛されました。 アッラーに感謝あれ、ここはイスラム教の黎明期からムスリムによって敬われてきた場所です。 これらの場所は、全能にして至高なるアッラーがお選びになった祝福された地です。 イスラム教、そしてとりわけほとんどの預言者たちは、この地域から現れました。 ヒジャーズ、シャーム、イエメンといった地域からです。 もちろん、アッラーは世界のあらゆる場所、あらゆる民族に預言者たちを遣わされました。 しかし、ほとんどの預言者がこれらの土地から現れたので、これらは祝福された場所なのです。 預言者たちが旅をし、そのメッセージを伝えた場所であるため、それらは祝福されているのです。 ここはイスラム教と人類の発祥の地です。もちろん、全能にして至高なるアッラーは、アダム（彼に平安あれ）を楽園で創造されました。 彼は楽園に留まりました。 そして彼が地上に遣わされたとき、彼の子孫であるほとんどの預言者もまた、これらの土地に住みました。 彼らの祝福された聖地や尊い墓は、これらの土地に数多くあります。 それらを訪れることは、訪れる者に祝福をもたらし、預言者たちのとりなしを得る助けとなります。 同様に、教友、預言者の一家、聖人、そして正しき人々の墓を訪れることは、ムスリムに祝福と慈悲をもたらします。なぜなら、彼らが眠る場所には、審判の日まで慈悲が降り注ぐからです。 それゆえに、この訪問は信者にとっても有益なのです。 今日のこのような愚かな人々の言うことに耳を貸してはいけません。 彼らは「お前たちは墓を崇拝している」などと言います。 いいえ、なぜ私たちが墓を崇拝する必要があるでしょうか？ 私たちが礼拝するときは、誰に祈りを捧げるべきか、よく分かっています。 あなたがたの指図によってではありません。私たちは全能にして至高なるアッラーを崇拝します。 私たちはキブラの方向を向いて礼拝します。 アッラーに感謝あれ、私たちは私たちの預言者（彼に平安と祝福あれ）が示された道に従っています。 私たちの島にも、祝福された教友や聖人たちがいます。 彼らのうち何人かの眠る場所は知られていますが、他の人々の場所は知られていません。 イエス（彼に平安あれ）の使徒の一人であり、真の福音書を書いたバルナバの尊い墓さえも、ここにあり、訪れられています。 つまり、彼は偶像や木を崇拝する今日のキリスト教とは何の関係もありません。 彼が著した福音書は、真の福音書です。 彼らはそれを隠していますが、それはまた別の話です。 尊いバルナバは、イエス（彼に平安あれ）の旅に同行していました。 彼が書いたものは、真の福音書です。 その福音書は、イエスが預言者であることを明示する書物です。 キリスト教徒もバルナバを知っていますが、名前だけです。彼についてそれ以上は知りません。 彼らは、彼が福音書を書いたことを知りません。そして、もしこの福音書が明るみに出れば、当然、これら嘘つきたちの全ての欺瞞が露呈するでしょう。 彼らの宗教はもはや成り立たなくなり、彼らは皆、必然的にムスリムにならざるを得なくなるでしょう。 しかし、彼らはまさにそれを望んでいないのです。 世俗的な利益や権力などのために、彼らはそれを隠しています。 ただ悪魔の意志が成し遂げられ、最終的に彼らが悪魔と共にいるためだけに。 このような理由から、これらの訪問は重要なのです。 墓を訪れるのは崇拝のためではなく、その祝福と慈悲にあずかるためです。これらの人々がいかに模範的に生き、イスラム教に仕え、アッラーに従い、道を示したかを見て、教訓を得ることは、非常に重要で素晴らしいことです。 正しき人々と預言者たちの墓を訪れることについても同様です。 その中で第一に挙げられるのは、私たちの頭上の王冠であり、私たちの目の光である、私たちの預言者（彼に平安と祝福あれ）の尊い墓を訪れることです。 その後、教友や預言者の一家といった偉大な人々を訪れます。 アッラーのお許しがあれば、人は彼らの祝福にあずかることができます。 信者を惑わそうとする人々が多くいます。 彼らの言うことを聞いてはいけません。 彼らは自分が何を言っているのかも知らず、読んでいるものを理解もせず、頑固さを捨てようともしません。 彼らは重要ではありません。 重要なのは、アッラーが私たちをこれらの美しい場所で創造されたことです。 そして、私たちをこの美しい道へと導いてくださったことです。 アッラーがこの道において私たちを固く立たせ、私たちが永遠にその道に留まれますように、インシャーアッラー。