Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

私たちの預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）は、「信じる者は、良いことを話すか、沈黙を守るべきである」と述べています。 何か良いことを言うことがないのなら、沈黙している方が良いのです。 なぜなら、知識なしに話す人が多くいるからです。 そのような場合、良いことの代わりに悪いことや災いしか生まれません。 したがって、時には沈黙を守る方が良いのです。 人は自分が何を言っているのかを常に意識しなければなりません。 「私は良いことを話しているか、それとも悪いことを話しているか？私の言葉は善か悪か？」と自問しなければなりません。 現代について、私たちの指導者アリーはかつて「Hādhā zamānu's-sukūt wa mulāzamati'l-buyūt.」と言ったとされています。 すでに1400年前、彼はこれにより「今は沈黙し、家に留まるべき時代である」と語っていたのです。 今日、私たちは当時よりもさらにこれを必要としています。 話しすぎる理由などありません。 良いことや役に立つことだけを言うべきです。 なぜなら、悪いことを言っても、結局は自分自身を傷つけるだけだからです。 しかし、良いことを言えば、それは祝福と利益をもたらします。 しかし、すでに述べたように、私たちの預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）の道は美しい道なのです。 彼が教えたことは、全人類の幸福に役立ちます。 したがって、それはムスリムのためだけでなく、すべての人々にとって良いことなのです。 人々は、私たちの預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）から何をすべきかを学ばなければなりません。 この世で善と美を求める者は、この道に従わなければなりません。 他のすべての道は失望に終わり、決して良い結末には至りません。 アッラーが私たちをこの道において確固たるものにしてくださいますように。 私たちが災いに陥ることがありませんように、インシャアッラー。 見えるものすべてが真実とは限らず、言われていることすべてが正しいとは限りません。 だから、そのことで不必要に頭を悩ませてはいけません。 何をするにしても、私たちの預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）の言葉に従ってください。 アッラーが私たちをこの道から逸らせませんように。 アッラーがイスラームとムスリムをお守りくださいますように。 アッラーが私たちに守護者を遣わしてくださいますように。 私たちは終末の時代を生きています。 確かに、これらすべての問題や困難にはただ一つの解決策しかありません。私たちの預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）が告げたように、マフディーが現れれば、もはや問題はなくなるでしょう、インシャアッラー。 アッラーが私たちを助け、彼をすぐに現れさせてくださいますように、インシャアッラー。

私たちの預言者（彼の上にアッラーの平安と祝福がありますように）はこう言われました。「断食している者にイフタールを提供する者は、断食している者と同じ報奨を得る。」 その際、断食している者自身の報奨が減らされることはありません。 アッラーの祝福された御属性の一つは、その寛大さです。 誰かから奪って他の者に与えるようなことはされません。アッラーは御自身の豊かさの中からお与えになるのです。 これらの機会もまた、アッラーが「受け取りなさい」「そこから恩恵を得なさい」という趣旨の御言葉とともに、信仰者たちにお与えになった恩恵の一つなのです。 イフタールを振る舞うことも同様であり、どのような善行も何倍にもなって報われます。 さて、今日はラマダンの10日目です。 すべての称賛はアッラーに属します。 人々は時々そう考えるかもしれませんが、断食は決して難しいものではありません。 この美しさは、他の何にも見出すことはできません。 断食の美しさは、断食をしない人には知ることも味わうこともできないのです。 私たちの預言者（彼の上にアッラーの平安と祝福がありますように）が言われたように、断食する者にはアッラーのもとで二つの喜びが与えられます。 イフタールの時には、断食をするすべての人が大きな喜び、心の平安、そして美しさを感じます。 もう一つの喜びは、来世において与えられる報奨です。そしてそれこそが本当の喜びなのです。 しかし、少なくともその喜びのほんの一部は、早くもイフタールの際に断食するムスリムたちに与えられるのです。 それゆえ、断食する人は本当に幸福に恵まれています。 彼は悪魔に騙されることなく、自らのエゴ（自我）に従わなかったのです。 人が悪魔や自らのエゴに立ち向かえば立ち向かうほど、その人にとって良い結果をもたらします。 もしそれらに屈してしまえば、それらの奴隷となり、当てどなく彷徨うことになります。 そうなれば、常にそれらの欲望を満たすことだけに奔走することになってしまいます。 本来ならば、それらがあなたに従うべきなのです。エゴはあなたに屈服し、悪魔はあなたから遠ざからなければなりません。 正にそのようにあるべきなのです。 そのようにすれば、現世でも来世でも幸福と平安を得ることができるでしょう。 現世で行われた崇拝行為や善行は、人に大きな恩恵と力、そしてあらゆる善をもたらします。 ですから、アッラーが私たちにお与えになった賜物を感謝して受け入れましょう。 インシャアッラー、私たちは喜びをもって崇拝行為を行いましょう。アッラーが私たちをその道で成功へと導いてくださいますように。 また、崇拝行為を行っていない人々にもアッラーが導きをお与えになり、彼らもまたこれらの美しさを享受できますように。インシャアッラー。

呪われたサタンは決して休まず、絶え間なく働き続けています。 彼は人類を地獄へ落とすため、全力でできる限りのことをします。たゆまず、躊躇することなく、常に人々に襲いかかっています。 すでに多くの人々が彼に従い、彼と共にあります。 彼と共にいない者に対して、彼は全く容赦しません。彼らを全員地獄に落とそうとしています。 アッラーが私たちをそれからお守りくださいますように。 だからこそ、私たちを救うのはアッラーと共にいることなのです。 それ以外に人類の役に立つものは何もありません。 なぜなら、それはアッラーの支配であり、アッラーの御意志だからです。御方に逆らうことは愚かなことです。 アッラーが与えられたのであれば、御方に従わなければなりません。 御方が私たちに与えてくださった美しい道に従わなければなりません。 敵と共にいてはなりません。 「إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا」とアッラーは仰っています。（35:6） 最大の敵はサタンです。 アッラーは仰っています。「彼を友としてはならない。彼を仲間にしてはならない。彼を敵とみなしなさい」と。 敵であるサタンが、決して友になることはありません。 どうして彼が友になれるでしょうか。彼がアッラーの道に入った場合にのみ、彼は友となるでしょう。 アッラーの道におらず、アッラーに反抗している者と友情を結んではなりません。 サタンと友達になることはできません。 彼はあなたたちに善を望んではいません。 彼は常に悪を望んでいます。 彼は常に、ありとあらゆる悲しみや苦痛を望んでいます。どんな悪であれ、彼はあなたたちにそれを望むのです。 昼であれ夜であれ、彼が人々の中にほんの少しでも良いものを見つければ、それを排除しようとします。 ですから、気をつけてください。 サタンと友情を結んではなりません。 彼の道に従ってはなりません。 彼から離れていなさい。 彼の兵士たちからも離れていなさい。 つまり、彼は常に「どうすればこの社会を堕落させられるか、どれだけの災いをもたらすことができるか」と考えているのです。 彼はそれ以外のことは考えていません。 彼は人々のためになることは何も望んでいません……ムスリムに対しては言うまでもなく、彼は全人類の敵なのです。 人々がどれほど悪を行おうと、彼は彼らにさらなる悪をさせたいと願っています。 アッラーが彼らの悪から私たちをお守りくださいますように。 アッラーの道にある者たちと共にいなさい。 預言者（彼の上にアッラーの祝福と平安がありますように）の道にある者たちと共にいなさい。 そのどちらか一方だけにしがみつくのではなく、同時に両方にしっかりとしがみつきなさい。 もしそうしなければ、サタンがあなたたちを捕まえるからです。 「タリーカ（道・教団）とは何か？」と尋ねる者たちは、「タリーカは必要ない」とも言います。 そのようなことを言う者たちの知識は、いずれにせよ何の役にも立ちません。 たとえ彼らが何千冊もの本を書き、どれほど多くの弟子を育てようとも、信仰がなければ、彼らはみなサタンの手の中にあるのです。 アッラーが彼らの悪から私たちをお守りくださいますように。 インシャッラー、御方が私たちを正しい道から逸らせませんように。

مَن يُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ (7:186) 真に幸福な人とは誰でしょうか？ それは、アッラーが正しい導きをお授けになった人のことです。 なぜなら、これはアッラーの御意志によって起こるからです。 正しい導きを得た人は救われます。 しかし、もし彼に正しい導きがなく、アッラーがそれをお授けにならないのなら、彼は哀れな人です。 たとえ全世界が彼のものであったとしてもです。 彼はすべてを手にするかもしれませんが、来世での取り分はありません。 来世を失うことは、人に起こり得る最悪の事態です。 この現世で、彼はあらゆる快楽や悪徳に溺れます…どんな楽しみも逃しません。 彼はただ、あらゆることを試すのです。 しかし最終的に、彼には何も残りません。 つまり、来世に向けて彼に残るのは自分の罪だけなのです。 これこそまさに、最も不幸な人です。 一方、幸福な人とは、アッラーの道にあり、アッラーに従い、礼拝し、断食し、ザカートを納め、すべての義務を果たす人のことです。 なぜなら、シャイターンが彼の背後に潜み、彼をそこから遠ざけようとしているからです。 あなたが何をしようとも、シャイターンはあなたを放ってはおきません。 だからこそ、この道を歩む人々はアッラーに感謝し、アッラーを讃えるべきなのです。 私たちはこの道にいますが、外を見ると、ラマダーンの最中、真昼間に食事をしている人たちを見かけます。 だからといって、彼らに怒る理由はありません。 むしろ彼らに同情すべきです。 彼らは哀れな人々なのです。 彼らには来世での取り分がありません。アッラーが私たちをそうならないようお守りくださいますように。 だからこそ、私たちはアッラーに感謝しなければなりません。 「私の方が彼より優れている」と言う必要もありません。 むしろ「アッラーに感謝します、アッラーがこの道で私たちを確固たるものにしてくださいますように」と言うべきです。 私たちはよく目にしますし、時折このような嘆きを耳にします。 「息子は1日5回礼拝し、とても信心深かったのに、何が起きたのか分かりません。 今では何もせず、悪い友人たちと付き合い、礼拝をやめ、悪いことに巻き込まれてしまいました。」 ですから、アッラーの道にある人は常に感謝し、私たちが揺るぎなくいられるようアッラーに助けを求めなければなりません。 アッラーが私たちを道から逸らせませんように。 この道はとても美しい道です。 彼らもこの美しさを味わえるように、アッラーが他の人々にも正しい導きをお授けになりますように。 なぜなら、信仰の美しさは、他の何ものとも比べられないからです。 この世界がどのような状態にあるかは、私たちが見ている通りです。 現世の快楽にも限界があります。 自我の欲望は果てしないように見えますが、それらもいつかは限界に突き当たります。 つまり、ある時点から先には進めなくなり、もはや喜びを感じなくなるのです。 そのため、彼らは試すことができる新しいことを常に探し求めているのです。 善であろうと悪であろうと、たとえ最悪のことであっても、自我はそれを追い求めるのです。 しかし前述したように、越えられない限界があるのです。 人がこの完全な美しさを体験できるのは、永遠の楽園においてのみです。 この美しさに到達するためには、この現世でアッラーの道に従わなければなりません。 アッラーが人々に正しい導きをお授けになりますように。 アッラーが私たちをお守りくださいますように。

وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ (18:29) 崇高なるアッラーは「真理を語れ」と命じておられます。 「信じたい者は信じ、拒みたい者は拒むがよい」と、崇高なるアッラーは仰せられています。 一見すると真実のように見えることはたくさんあります。 ムスリムはそのような人々に敬意を払っているため、彼らの言葉を信じてしまいます。 しかし大抵の場合、真実のように見えるものは、全く真実ではありません。 ムスリムは人を信じやすく、非常に騙されやすいことがよくあります。 ムスリムには大いなるお人好しさがあるため、いとも簡単に目を眩まされてしまうのです。 私たちの預言者（サッラッラーフ・アライヒ・ワ・サッラム）の時代からすでに、イスラムを破壊しようと試みる者は多く存在しました。 あらゆる陰謀が絶えることは決してありませんでした。 過去200年の間に、彼らはオスマン帝国とカリフ制を崩壊させました。 しかし、彼らはどのようにしてそれを成し遂げたのでしょうか？ あらゆる不和や腐敗を利用し、最終的に彼らはそれを内側から破壊したのです。 具体的にどうやってオスマン帝国を崩壊させたのでしょうか？ いわゆる学者たちが現れ、スルタンに対する誹謗中傷と嘘で人々を欺き、ついには国家を崩壊させたのです。 彼らはカリフ制とイスラムを衰退させました。 この衰退はどのようにして起こったのでしょうか？それはカリフが存在しなくなった時に起こりました。 私たちが目にしている通り、これが今日の状況なのです。 だからこそ、私たちが留意しなければならない基準がここにあります。 その基準とは何でしょうか？ 最後に統治したカリフは、スルタン・アブデュルハミト・ハン殿下でした。 彼に逆らった者の言葉や行動は、受け入れることはできません。 ムスリムであれ、愛国者であれ、その他の何であれ、彼らがどれほど立派に見えたとしても、彼らの誰にも何の価値もありません。 カリフに反旗を翻し、イスラムを崩壊させた後となっては、どれほど多くの本を書こうと、称号をひけらかそうと、すべては空論に過ぎません。 彼らは口数は多いものの、行動が伴っていません。 一方、スルタン・アブデュルハミトは多くを語りませんでしたが、莫大な功績を残しました。 そして、まさにそれゆえに、彼の真の価値は認識されなかったのです。 人々は、大言壮語するだけの者たちに従うことを好みました。 彼らは口実を見つけ、彼を王座から引きずり下ろしました。 栄光あるクルアーンにも、これについてこう記されています。 وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ (26:224) そして詩人、すなわち美辞麗句を並べる者に従うのは、羊のように導かれるままに騙された者たちだけである、と。 これこそが事の核心なのです。 私たちはこのことに細心の注意を払わなければなりません。 アッラーが私たちをお守りくださいますように。私たちがよく知り、善良だと思っていた多くの人々は、現実には決して善良ではありませんでした。 アッラーが私たち皆をお許しくださいますように。 アッラーが私たちに警戒心と洞察力をお授けくださいますように。 アッラーが私たちに善と悪をはっきりと見分ける力を与えてくださいますように。インシャアッラー。

私たちをムスリムとして創造してくださったアッラーに感謝いたします。 彼がお与えになったこの祝福によって、私たちはあらゆる善を得ました。 崇高なるアッラーの寛大さは無限です。 さらなる恩恵として、彼は定められた時間に行うべき崇拝行為を私たちに課されました。 このラマダーン月の崇拝行為は、当然ながら断食とタラウィーの礼拝から成り立っています。 クルアーンを最後まで読み、ザカートを納めることは常に良いことですが、この月におけるその報奨はさらに大きなものとなります。 その報奨は700倍、いや、それよりもはるかに多いと言われています。 崇高なるアッラーは仰います。「この月は私のものであり、私がすることに誰も疑問を差し挟むことはできない。」 アッラーの叡智により、このラマダーンは祝福された月となっています。 「すべての善行と崇拝行為に対する報奨は、ただ私のもとにある。」 崇高なるアッラーは仰います。「それは700倍よりもはるかに多い。」 彼の寛大さは無限であり、私たちは彼を必要とする存在です。 私たちは彼の寛大さに頼っています。 彼がどれほど私たちに与えようとも、私たちはインシャアッラー、常にそれ以上を求めて祈ります。 彼がそれを減らすことなく増やしてくださいますように、インシャアッラー。彼が私たちの善行と信仰を強めてくださいますように。 お与えになるのはアッラーです。 したがって、遠慮する理由はありません。ためらう人もいますが、皆さんはためらわないでください。 崇高なるアッラーに求めなさい。 「おおアッラー、私にお与えください」と言いなさい。 この月には、できるだけ多くの善行を行い、助け合うように努めましょう。 これは祝福された月です。 アッラーが皆様すべてに御満悦でありますように。 日中の断食、夜の礼拝、タラウィー、そしてイフタールでさえも、アッラーの御許では大きな報奨をもたらします。 サフールもまた報奨をもたらします。 このようにアッラーはあらゆる考え得る機会を与え、「報奨を集め、あなた方の分を受け取りなさい」と仰っています。 「私が与えるのだから、それを受け取りなさい。」 アッラーは仰います。「あなた方は必要としている。だから私に求め、受け取りなさい。」 アッラーが私たちを確固たるものにし、私たちの信仰を強めてくださいますように。 この祝福された月が、インシャアッラー、善と祝福に満ちたものとなりますように。 それが私たちの周囲の人々にとっても有益なものとなりますように。 道を踏み外した者たちが、正しい道へ戻ることを彼がお許しになりますように。 彼らもまた、インシャアッラー、この美しさを味わうことができますように。

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: في خمس من الإبل شاة، وفي عشر شاتان، وفي خمس عشرة ثلاث شياه، وفي عشرين أربع شياه، وفي خمس وعشرين ابنة مخاض إلى خمس وثلاثين۔ فإن زادت واحدة ففيها ابنة لبون إلى خمس وأربعين۔ فإذا زادت واحدة ففيها حقة إلى ستين۔ فإذا زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين۔ فإن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون إلى تسعين۔ فإذا زادت واحدة ففيهما حقتان إلى عشرين ومائة۔ فإذا كانت الإبل أكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة، وفي كل أربعين بنت لبون۔ فإذا كانت إحدى وعشرين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون حتى تبلغ تسعا وعشرين ومائة۔ فإذا كانت ثلاثين ومائة ففيها بنتا لبون وحقة حتى تبلغ تسعا وثلاثين ومائة۔ فإذا كانت أربعين ومائة ففيها حقتان وبنت لبون حتى تبلغ تسعا وأربعين ومائة۔ فإذا كانت خمسين ومائة ففيها ثلاث حقاق حتى تبلغ تسعا وخمسين ومائة۔ فإذا كانت ستين ومائة ففيها أربع بنات لبون حتى تبلغ تسعا وستين ومائة۔ فإذا كانت سبعين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتى تبلغ تسعا وسبعين ومائة۔ فإذا كانت ثمانين ومائة ففيها حقتان وابنتا لبون حتى تبلغ تسعا وثمانين ومائة۔ فإذا كانت تسعين ومائة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتى تبلغ تسعا وتسعين ومائة۔ فإذا كانت مائتين ففيها أربع حقاق أو خمس بنات لبون، أي السنين وجدت أخذت۔ وفي سائمة الغنم في كل أربعين شاة شاة إلى عشرين ومائة۔ فإن زادت واحدة ففيها شاتان إلى مائتين۔ فإذا زادت على المائتين ففيها ثلاث إلى ثلاثمائة۔ فإن كانت الغنم أكثر من ذلك ففي كل مائة شاة شاة، ليس فيها شيء حتى تبلغ المائة۔ ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق مخافة الصدقة۔ وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بالسوية۔ ولا يؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم إلا أن يشاء المصدق۔ これからザカート（喜捨）に関する章に入ります。 預言者（アッラーの祝福と平安が彼にありますように）は言われました。 ラクダの場合、ザカートは5頭から始まります。 羊の場合、40頭から始まります。 それは、5頭のラクダに対して1頭のラクダを出すという意味ではありません。 今日はこれについての詳細を説明します。 預言者（アッラーの祝福と平安が彼にありますように）は言われました。5頭のラクダに対しては1頭の羊が出され、10頭のラクダには2頭、15頭のラクダには3頭、20頭のラクダには4頭の羊が出されます。 つまりラクダが出されるのではなく、常に羊が出されるのです。5頭のラクダに1頭、10頭に2頭です。 この数までは羊が出されます。 25頭から35頭のラクダには、生後2年目のメスのラクダが1頭出されます。 つまり、数が増えれば、その後はラクダが出されることになります。 25頭から35頭のラクダを持っている者は、ザカートとして生後2年目のメスのラクダを1頭出します。 35頭から1頭でも増えれば、45頭に達するまで、生後3年目のメスのラクダが1頭出されます。 したがって、小さいラクダから大きいラクダへと移り、これが45頭のラクダまで続きます。 45頭まではメスのラクダが1頭出されます。 45頭から1頭でも増えれば、60頭までは生後4年目のメスのラクダが1頭出されます。 ラクダは歳をとるほど価値が上がります。 だからこそ、そのザカートはこのように定められているのです。 これは60頭まで適用され、つまり生後4年目のメスのラクダが1頭出されます。 60頭から1頭でも増えれば、75頭まで同じように適用され、生後5年目のメスのラクダが1頭出されます。 75頭から1頭でも増えれば、90頭までは生後3年目のメスのラクダが2頭出されます。 これが90頭までの量です。90頭から1頭でも増えれば、120頭までは生後4年目のメスのラクダが2頭出されます。 ラクダがさらに多い場合は、50頭ごとに生後4年目のメスのラクダ1頭が、40頭ごとに生後3年目のメスのラクダ1頭が出されます。 121頭から129頭のラクダには、生後3年目のメスのラクダが3頭出されます。 130頭から139頭のラクダには、生後3年目のメスのラクダ2頭と生後4年目のメスのラクダ1頭が出されます。つまり再び3頭ですが、年齢が異なります。 140頭から149頭のラクダには、生後4年目のメスのラクダ2頭と生後3年目のメスのラクダ1頭が出されます。 150頭から159頭のラクダには、生後4年目のメスのラクダが3頭出されます。 160頭から169頭のラクダには、生後3年目のメスのラクダが4頭出されます。 170頭から179頭のラクダには、生後3年目のメスのラクダ3頭と生後4年目のメスのラクダ1頭が出されます。 180頭から189頭のラクダには、生後4年目のメスのラクダ2頭と生後3年目のメスのラクダ2頭が出されます。 190頭から199頭のラクダには、生後4年目のメスのラクダ3頭と生後3年目のメスのラクダ1頭が出されます。 200頭のラクダには、生後4年目のメスのラクダ4頭、または生後3年目のメスのラクダ5頭が出されます。 両方のうち、手元にある方を取るようにと、預言者（アッラーの祝福と平安が彼にありますように）は言われました。 これらがイスラームの細やかな規則です。ここにはラクダも、そのような財産もありませんが。 3歳のものも5歳のものもありません。しかし、これら預言者（アッラーの祝福と平安が彼にありますように）の祝福された言葉は、イスラームがいかに正確であるかを示しています。2歳ならこれ、3歳ならあれ、と。したがって、これらは非常に重要なことなのです。 アッラーが私たちに、ザカートを完全に支払うことができるようお導きくださいますように。 牧草地で草を食む羊の場合、40頭から120頭までは1頭の羊が出され、120頭から1頭でも増えて200頭までは2頭の羊が出され、200頭から1頭でも増えて300頭までは3頭の羊が出されます。 羊がさらに多い場合は、100頭増えるごとに1頭の羊がザカートとして必要になります。100頭に達するまでは、その分のザカートはありません。 これらはザカートに関する問題であり、当然、これに詳しい人に尋ねる必要があります。 この預言者（アッラーの祝福と平安が彼にありますように）の規定は、放牧されている動物、つまり畜舎で飼料を与えられていないものに適用されます。それらのザカートの扱いは異なります。アッラーが最もよくご存じです。 多くの人が家で動物を世話しているため、通常は40分の1となります。牧草地で草を食む動物の場合、100頭に達するまではザカートはありません、と預言者（アッラーの祝福と平安が彼にありますように）は言われました。 ザカートの増減を恐れて、まとまった群れを分けたり、分かれている群れを一つにまとめたりすることは許されません。 2人の共同財産から徴収されるザカートは、2人の間で（持ち分に応じて）均等に分担されます。 ザカートを徴収する際、年老いたもの、欠陥のあるもの、または種付け用の動物を取ってはなりません。 ザカートの徴収人が望む場合にのみこれを受け入れることができ、所有者はそれに従ってザカートを出します。 それでも、ザカートに関する問題については質問するべきです。今日、羊やヤギを飼っている人はほとんどいませんが、それでもある程度の概念は存在します。 ここに一つの指摘があります。当時はもちろん不正はありませんでしたが、現代の人々は「法的トリック（ヒヤル）」のようなことをします。 自分の財産を他人のものと混ぜたり、他人の財産を自分のものに加えたり、再び分けたりするのです。 預言者（アッラーの祝福と平安が彼にありますように）は、このようなことをするのは許されないと指摘されています。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد عفوت عن الخيل والرقيق، فهاتوا صدقة الرقة من كل أربعين درهما درهم، وليس في تسعين ومائة شيء، فإذا بلغت مائتين ففيها خمسة دراهم، فما زاد فعلى حساب ذلك۔ وفي الغنم في كل أربعين شاة شاة، فإن لم تكن إلا تسع وثلاثين فليس عليك فيها شيء۔ وفي البقر في كل ثلاثين تبيع، وفي الأربعين مسنة، وليس في العوامل شيء۔ وفي خمس وعشرين من الإبل خمسة من الإبل، فإذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض، فإن لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر إلى خمسين۔ وإلى خمس وثلاثين، فإذا زادت واحدة ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين۔ فإذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل إلى ستين۔ فإذا كانت إحدى وتسعين ففيهما حقتان طروقتا الجمل إلى عشرين ومائة۔ فإن كانت الإبل أكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة، ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة۔ ولا يؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس إلا أن يشاء المصدق۔ وفي النبات ما سقته الأنهار أو سقت السماء العشر، وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر۔ 預言者（アッラーの祝福と平安が彼にありますように）は再びザカートのテーマについて説明されています。「私はあなたがたを、馬と奴隷に関するザカートから免除した。」 つまり、馬や奴隷を持っている者はそれについてのザカートを免除されており、それらからザカートは求められないと、預言者（アッラーの祝福と平安が彼にありますように）は言われました。 「ただし、銀に対するザカートは出しなさい。すなわち40ディルハムごとに1ディルハムである。」 190ディルハムに対してはザカートはありません。190ディルハムを超えない限り、ザカートは発生しません。これがニサーブ（最低課税基準額）です。 しかし、200ディルハムに達した場合は、5ディルハムが出されます。 200を超えた分については、この割合に従ってザカートが計算されます。したがって、200からはお金の割合が固定されますが、動物の場合は変動があります。 牧草地で飼われている羊の場合、120頭までは40頭ごとに1頭の羊が出されます。 もし39頭の羊を持っているなら、何も出す必要はありません。数が40に達していない、つまり39である場合、ザカートの義務はありません。 牛の場合、30頭ごとに「タビー」、つまり生後1年目の子牛が1頭出されます。 40頭ごとに「ムシンナ」、つまり生後2年目のメスの牛が1頭出されます。前者では生後1年目の子牛が出され、後者では生後2年目の牛が出されます。 灌漑や農作業に使われる使役用のラクダについては、何も出されません。つまり、水車や畑で農作業に使われる非商業用のラクダにはザカートはないと、預言者（アッラーの祝福と平安が彼にありますように）は言われました。 25頭のラクダには5頭の羊が出されます。 25頭から1頭でも増えれば、35頭までは生後2年目のメスのラクダが1頭出されます。 生後2年目のメスのラクダがいない場合は、生後3年目のオスのラクダが1頭出されます。 35頭から1頭でも増えれば、45頭までは生後3年目のメスのラクダが1頭出されます。 45頭から1頭でも増えれば、60頭までは生後4年目の交尾可能なメスのラクダが1頭出されます。 91頭から120頭までは、生後4年目の交尾可能なメスのラクダが2頭出されます。 ラクダがさらに多い場合は、50頭ごとに生後4年目のメスのラクダが1頭出されます。つまり、この数以降は一定の規則に従って計算されます。 ザカートの増減を恐れて、一緒になっている群れを分けたり、分かれている群れを一つにしたりすることは許されません。したがって、「半分は私のもの、半分はあなたのもの」と言って不正にザカートを逃れることは許されないと、預言者（アッラーの祝福と平安が彼の上にありますように）は述べています。 ザカートとして、年老いた動物、病気の動物、または繁殖用として飼われている動物が徴収されることはありません。 繁殖用に取り分けられた動物を、ザカート徴収者がザカートとして受け取ることは許されないと、預言者（アッラーの祝福と平安が彼の上にありますように）は述べています。 ただし、所有者が自由意志でそれを差し出したいと望む場合は、ザカート徴収者はその繁殖用の動物を受け取ることができます。 植物に対するザカート、つまり収穫物に関してですが、川や雨によって灌漑された農作物については「ウシュル」、つまり10分の1が支払われます。種をまき、庭にある小川や川で水を引くか、または雨が降るとします。水代を払う必要はなく、モーターも井戸もなく、自然に灌漑されます。この場合、収穫物の10分の1がザカートとなります。 バケツ（または機械）を使って灌漑された農作物については、ウシュルの半分が支払われます。つまり、モーターを使ったり、井戸から汲んだり、バケツで水を引いたりする場合、その割合は10分の1の半分、すなわち20分の1となります。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عفوت لكم عن صدقة الجبهة والكسعة والنخة۔ 預言者（アッラーの祝福と平安が彼の上にありますように）は言われました。「私は、馬やロバなどの労働用動物に対するザカートの支払いを免除した。」 馬やロバのような動物にはザカートはかかりません。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العنبر ليس بركاز بل هو لمن وجده۔ 預言者（アッラーの祝福と平安が彼の上にありますように）は言われました。「竜涎香（アンバー）は5分の1のザカートが課される埋蔵物（リカズ）とは見なされず、むしろそれを見つけた者のものである。」 私たちが竜涎香と呼んでいるものはクジラから採れます。海やその他の場所でそれを見つけた場合、それはその人のものになります。 それはリカズ、つまり宝物のようには評価されず、それにはザカートはかかりません。 したがって、5分の1の税が徴収されることはありませんが、後でそれを売却した場合には、その金銭に対してザカートを支払います。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة۔ 預言者（アッラーの祝福と平安が彼の上にありますように）は言われました。「ムスリムは、自身の奴隷や馬に対してザカートを支払う必要はない。」 これらに対してはザカートは支払われません。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس على المؤمن زكاة في كرمه ولا في زرعه إذا كان أقل من خمسة أوسق۔ 預言者（アッラーの祝福と平安が彼の上にありますように）は言われました。「ムスリムの収穫量が5ワサク未満、つまりラクダ5頭分の積載量未満である場合、そのブドウ園や農作物に対してザカートを支払う必要はない。」 これにも限度があり、それぞれのものについていくら支払うべきかが定められています。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس على مستفاد مال زكاة حتى يحول عليه الحول۔ 預言者（アッラーの祝福と平安が彼の上にありますように）は言われました。「財産に対しては、それが1年を経過するまでザカートは課されない。」 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في الإبل العوامل صدقة۔ 預言者（アッラーの祝福と平安が彼の上にありますように）は言われました。「労働用ラクダにはザカートはかからない。」 つまり、荷物を運んだり日常の労働に使ったりするラクダにはザカートはかかりません。しかし、もしそれらが商業用や繁殖（放牧）のために飼育されている場合は、それらにザカートがかかります。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في الأوقاص شيء۔ 預言者（アッラーの祝福と平安が彼の上にありますように）は言われました。「中間の量（アウカース）に対してはザカートはかからない。」 中間の量とは次のことを意味します：2つのザカート基準値の間にあたる財産、つまりまだ1年が経過していない財産については、追加のザカートはかかりません。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في الحلي زكاة۔ 預言者（アッラーの祝福と平安が彼の上にありますように）は言われました。「装飾品にはザカートはかからない。」 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في الخيل والرقيق زكاة، إلا زكاة الفطر في الرقيق۔ 預言者（アッラーの祝福と平安が彼の上にありますように）は言われました。「奴隷に対するフィトル喜捨（ザカート・アル＝フィトル）を除いて、馬や奴隷にはザカートはかからない。」 奴隷に対してはフィトル喜捨のみが支払われ、その他のザカートは必要ありません。

قُلۡ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحۡيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (6:162) لَا شَرِيكَ لَهُۥۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرۡتُ وَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلۡمُسۡلِمِينَ (6:163) 私たちの全人生の意義は、まさにこの節に示されています。実際のところ、すべての節がそれを示しています。私たちの生と死は、アッラーのお喜びのためのものです。 人間はそれに従って自分の人生を整えなければなりません。 なぜなら、人間はこの世のために創られたのではないからです。 アッラーは、人々が現世においても来世においても、ご自身のお喜びのためにご自身に仕えることを望んでおられます。 多くの人は混乱し、「なぜ私は創られたのか、なぜこの世界にいるのか？自分の人生を救うために何かを成し遂げなければ」と考えて思い悩みます。 しかし、人間を本当に救う唯一のことは、アッラーの道に留まることなのです。 つまり、アッラーが望まれるように生きるということです。 そして、アッラーが望まれることとは何でしょうか？それは、定められた崇拝行為 — 礼拝、断食、ザカート、ハッジ — を行うことです。 これをどのように行うのでしょうか？ 毎日行うのです。 いつまででしょうか？ 死ぬまでです。 死んだ後、来世にはもはや礼拝も断食もザカートもその他の崇拝行為もありません。 これらの崇拝行為は、あなたがこの世にいる間に行うものです。 しかし、これらの崇拝行為はどのように行われるべきでしょうか？ それらを確固たる日課にしなければなりません。 1日に5回、礼拝を行うのです。 今日、一部の人々は、人々を宗教に近づけようと信じて、実際には彼らをそこから遠ざけるような助言をしています。 彼らは、「礼拝は完全な謙虚さ（フシュー）をもって行わなければならない。ただの義務的な日課にしてはならない」と言います。 しかし、絶え間ない習慣にすることなく、どうしてそのようなことが可能でしょうか？ 当然、それは無意識の反射のようになります。 あなたは1日に5回礼拝します。礼拝を欠かさないようにするため、それを日課にするのは当然のことです。 礼拝を欠かした時に憂鬱で不安になり、礼拝を行って初めて心の平安を取り戻せるようになるためです。 つまり、正しい道から外れてはならないということです。 この規律に慣れ、毎日の5回の礼拝を日々欠かさず行ってください。 一生を通じて礼拝を続けてください。 断食についても同じです。 サッイドゥナー・アリー（カラマッラーフ・ワジュハフ）の非常に美しい言葉があります。 「Kalimatu haqqin urida bihal-batil.」 つまり、その言葉自体は真実ですが、それによって誤った目的が追求されているということです。 決して彼らに惑わされないでください。彼らは「急いで不注意に礼拝してはならない。それでは礼拝は無効だ」と言います。 彼らは「5回の礼拝が深い謙虚さ、すなわちフシューをもって行われなければ、受け入れられない」と言って人々にプレッシャーをかけます。 まるで自分が礼拝の清算を求める者であるかのようにです！ 崇高にして全能なるアッラーは、「困難にしてはならない。礼拝を行いなさい」と仰っています。 アッラーは「5回の義務の礼拝を行い、ザカートを納め、断食をしなさい」と仰っています。 崇拝行為の時間は決まっています。人々をそこまで追い詰める理由はありません。 私たちの預言者（アッラーの祝福と平安がありますように）は、その時代に教友たちにこう言われました。「命じられたことの100パーセントを行わなければ、あなた方の崇拝行為は受け入れられないであろう。」 私たちの預言者（サッラッラーフ・アライヒ・ワ・サッラム）は、崇拝行為は欠陥なく100パーセント果たされなければならないと仰ったのです。 しかし、彼（預言者）はこのようにも仰っています。「終末の時代の人々は、命じられたことのわずか1パーセントでも行えば、その崇拝行為は受け入れられるであろう。」 今日、良いことをしていると信じながらも、自分の言動を分かっておらず、結果として人々を宗教から遠ざけてしまうイマームや巡礼者などが多くいます。 彼らはモスクに立ち、人々がどのように礼拝しているかを観察し、批判するのです。 それにより、批判された人は1度か2度は我慢しますが、そのうちモスクに来なくなり、3度目には家でさえ礼拝しなくなってしまいます。 このような干渉によって、彼らは大きな害をもたらしているのです！ あなたは自分の礼拝を行ってください。アッラーはそれを受け入れてくださいます。 人々はただでさえ、悪魔の囁きや疑念との戦いで十分に苦労しています。 そのような批判によって、彼らは人々の状況をさらに悪化させているのです。 アッラーが私たちすべての崇拝行為を受け入れてくださいますように。 恐れないでください。私たちが礼拝を行い、その意図がアッラーのお喜びを得るためである限り、インシャアッラー、あの節で言及されているように、私たちの生も死も、すべての行いも、アッラーのお喜びのためのものとなります。

私たちの預言者（彼にアッラーの祝福と平安がありますように）は、次のような意味のことを言われました。「すべての事柄において最も良いのは、中庸である。」 これで私たちの預言者（彼にアッラーの祝福と平安がありますように）が意味されたのは、どんな事柄においても極端に走らない方が良いということです。 「すべての事柄において中庸を選ぶことが最も良い」と、私たちの預言者（彼にアッラーの祝福と平安がありますように）は言われました。 「手綱を緩めすぎず、引き締めすぎてもいけない」と彼は言われました。 これは生活のあらゆる領域に当てはまります。礼拝であれ、他人との付き合いであれ、家族や子供たちとの接し方であれ、そのように振る舞うのが一番良いのです。 今日、人々は多くの場合、厳しすぎるか、甘すぎるかのどちらかです。 それが人間の本性というものです。誰かに自由を与えれば与えるほど、その人はさらに多くを求め、際限がありません。 したがって、物事の価値を正しく評価できるようにするためには、境界がなければなりません。 しかし、それは厳しさをもってではなく、優しく慎重な方法で行われるべきです。 このような接し方は学ばなければなりません。 今日では、これを「外交術」と呼びます。 それはどのように機能するのでしょうか？強要することなく目標を達成するのです。相手はこちらが望むことをしますが、本人は自分の意志でやっていると信じているのです。 その際、あなたは相手にどう振る舞うべきかをさりげなく伝えたか、それに応じて状況を整えただけなのです。 家族の中や、兄弟の間、そして他人との付き合いにおいても、まさにそうあるべきです。 もしあなたが常に厳しい態度で他人に接するなら、誰もあなたを受け入れないでしょう。 たとえ最初は黙っていたとしても、次の機会にはあなたに反発し、あなたのすべての努力は水の泡になってしまいます。 だからこそ、自分の家族や子供たちとの関係は非常に重要なのです。 よく兄弟たちが私のところに来て、「息子（または娘）が14歳か15歳になり、非常に反抗的で手に負えません」とこぼします。 それはアッラーの叡智です。この年齢になると彼らは思春期を迎え、体が変化するのです。 彼らは子供時代から青年期への過渡期を経験しているのです。 昔は15歳といえばすでに大人の男女であり、家族を養っていましたが、今はそうではありません。 しかし、純粋に身体的には、彼らは依然として同じ発達を遂げているのです。 アッラーの叡智により、人は思春期に達すると劇的な変化を経験します。 だからこそ、この時期には特に注意深く対応しなければならないのです。 一部の親は自分の子供を見てパニックに陥ります。「何が起きたんだ？ 憑依されたのか？ ジンが子供に取り憑いたのか？」と。 しかし、異常なことなど何も起きていません。アッラーがその叡智において意図された通りに、単に体が変化しているだけなのです。 彼らは子供時代を後にして、若い女性や男性へと成長していくのです。 このプロセスをしっかりサポートし、彼らと適切に接しなければなりません。 それは少しずつ学んでいくものです。 厳しすぎてもいけませんし、彼らを完全に放任してもいけません。 細心の注意と配慮をもって彼らを導き、この時期をうまく乗り越えられるよう助けなければなりません。 アッラーが彼らに長く祝福された人生を授けてくださいますように。 なぜなら、私たちの子供たちは最も重要な存在であり、人類とイスラムにとって最も価値のある宝だからです。 私たちは彼らが破滅するのを許してはなりません。アッラーが私たちをそれからお守りくださいますように。 私たちの預言者（彼にアッラーの祝福と平安がありますように）は常に慈悲深くあられました。 そして彼の教友たちも慈悲に満ちていました。 彼は私たちに、慈悲深くあること、そして他人とどのように接するべきかを教えてくださいました。私たちもそれを心に刻まなければなりません。 アッラーが私たちを助け、私たちの子供たちをお守りくださいますように。 アッラーがすべてのムスリムの子供たちをお守りになり、また他のすべての人々にも正しい導きをお授けくださいますように、インシャアッラー。

شَهۡرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِيٓ أُنزِلَ فِيهِ ٱلۡقُرۡءَانُ هُدٗى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَٰتٖ مِّنَ ٱلۡهُدَىٰ وَٱلۡفُرۡقَانِۚ (2:185) 祝福されたラマダーン月は、アッラーが愛される月です。 その美徳は実に偉大であり、行われた礼拝への報いはアッラーの御前において計り知れません。 実に計り知れないのです。ですから、私たちはできる限りの善行を行い、礼拝を捧げるべきです。 たとえそれができなくても、少なくとも次のように意図を持つべきです。「私は、アッラー、アッザ・ワ・ジャッラがお喜びになるようにラマダーンの全期間を過ごすことを決意します。」 私たちの過ちは数多くあります。私たちにできる限りのことを行いましょう。そして、アッラーが私たちの意図に応じて報いてくださいますように。 なぜなら、それが最も重要なことだからです。 多くの礼拝を行う人もいれば、少ない人もいます。 その中で最も重要なのは、アッラー、アッザ・ワ・ジャッラの御満悦を得ることです。 あなたが行うすべてのことにおいて、アッラーの御満悦を得るという意図を持っていれば、その意図のおかげでアッラーから完全な報いを受けるでしょう。たとえその行いが小さなものであってもです。 アッラー、アッザ・ワ・ジャッラはアクラム・アル＝アクラミーン、つまり寛大な方々の中で最も寛大な方です。アッラーは小さな過ちを見逃してくださいます。 それでも、絶対に気をつけなければならない点がいくつかあります。 「いつ断食を始めるべきか、いつ断食を解くべきか？」といった疑問で人々を混乱させる者たちがいます。 「日の出まで食べてよい」と主張する者たちのことさえ耳にしました。 彼らは「イムサーク（断食開始）の時間は何時だ」といった発言で混乱を招きます。ですから、この問題には注意が必要です。 イムサークの時間が始まってからは、絶対に何も食べてはいけません。 彼らは日の出まで食べてよいと主張し、しかも学者のように振る舞います。しかし彼らは学者などではなく、無知なのです。 5分や10分のために、ラマダーン1ヶ月分の断食を危険にさらしたり、無駄にしたりする理由はまったくありません。 アッラー、アッザ・ワ・ジャッラの御命令は明確です。私たちは、アッラーが定められた道と限界を守らなければなりません。 これが決定的なポイントです。他の礼拝における欠陥は正しい意図によって補うことができますが、これらの時間に関しては非常に正確でなければなりません。 サフール（夜明け前の食事）の時間、つまりイムサークは、通常アザーンまで続きます。それ以降は食べてはいけません。しかし、安全を期すためには、アザーンの5分から15分前には飲食をやめるのが最善です。 そうすることで、自分の断食を守り、安全を確保できるのです。 昔は「ムワッキト」と呼ばれる、時間を定める人々がいました。ムワッキトとは、礼拝の時間を正確に設定し計算する人のことです。 彼らはサフールがいつ終わり、いつイムサークが始まるかを計算しました。イムサークとは、まさにその瞬間から飲食をやめなければならないということを意味します。 朝、昼、午後を問わず、すべての礼拝の時間はムワッキトによって計算されていました。 今日ではこの職業はほとんど存在しませんが、代わりに私たちにはカレンダーがあります。 時間はそれに従っています。もちろん、本物のムワッキトがいる方が良いのですが、今日ではもはや一般的ではないため、私たちはインシャッラー、カレンダーに従います。 しかし先ほども言ったように、安心したい人は、安全のために5分から10分前には断食の意図を持ち、もう何も食べないようにするべきです。 アッラーのために5分早く食べるのをやめたからといって、あなたが失うものは何もありません。これには本当に気をつけるべきです。 それ以外は、すでに述べた通りです。時間を守っている限り、行われた礼拝は受け入れられます。 それらは有効な礼拝として受け入れられ、あなたはアッラーの御満悦を得るでしょう。 アッラーはすべてのものに特定の期限と時間を定められました。 ラマダーンの時期があり、お祭りの時期があります。同様に、明け方の礼拝と正午の礼拝の時間があります。 例えば、明け方の礼拝は、その時間が始まる前に行うことはできません。 正午の礼拝もまったく同じです。定められた時間より前に礼拝することはできません。 午後の礼拝（アスル）については、もう少し柔軟です。これにはアスル・アウワルとアスル・サーニーの時間があるため、少し早めたり遅めたりして礼拝することができます。 一方、日没の礼拝の時間は厳密に定められています。それも時間前に礼拝することはできません。 夜の礼拝については、時間枠は再び少し余裕があります。指定された期間内であれば、早めにも遅めにも礼拝することができます。 しかし一般的には、礼拝の時間を正確に守り、注意を払わなければならないということです。 しかし、イフタールとサフールの時間には非常に正確に注意を払うことが特に重要です。 アッラーがそれを受け入れてくださいますように。アッラーが私たちの礼拝を受け入れてくださいますように。 万が一、無知からそのような誤った発言に騙されてしまった人がいるなら、彼らは赦しを請うべきです。アッラーが彼らを赦してくださいますように、インシャッラー。