Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا (27:69) 崇高なるアッラーはこう仰っています。「地上を旅して回り、見渡し、目にするものから教訓を得なさい」と。 今日の世界と人々の状況を見ると、人間らしいところはほとんど残っていません。 誰もが人間性を失ってしまいました。 ハジ・アンネはよくこう言っていました。「人は自分に欠けているものを最も自慢するものだ」と。 誰もが「私は正直だ」とか「私たちは誠実だ」と主張しますが、彼らには誠実さの欠片もありません。 悲しいことですが、これが今の世界と人類の現状なのです。 誠実さも信頼性も、もはや存在しません。 誰もが自分のエゴ（ナフス）にのみ従い、エゴが求めるものを真実だと思い込んでいます。 彼らは「私の誠実さの概念とは、私のエゴが望むものだ」と言います。 「他人が私の人生に干渉する権利はない。」 「どのみち、私は自分のやりたいようにやる。」 今日の人々は心の中でこう言っています。「他者への慈悲など、私にはない。」 貧しい人々の権利、隣人の権利など、彼らにはどうでもよいことなのです。 残念ながら、これが人類の現在の姿です。 まさにこの理由から、人間性が失われてしまったのです。 人間性とは正義を意味します。しかし何よりもまず、人間性とは慈悲を意味するのです。 これらの性質が欠けている場合、野生動物のほうが人間よりも優れています。 野生動物は食べ物を見つけたらそれを食べ、休んで、ただ自分の命を生きます。 彼らは恨みを抱くことはありません。 動物は「明日どうやってもっと殺せるか？どうやってもっと害を与えられるか？」などと考えたりしません。 一方、人間はこの恨みを心に抱き、決して満たされることのないエゴを持っているのです。 そのため、残念ながら現代はこのようになってしまいました。 私たちは群衆に合わせて流されています。そして群衆に流されているため、人々にはすべてがごく普通のことのように見えてしまうのです。 しかし、そこには普通のことなど何一つありません。 たとえ他の誰もがそうしていたとしても、あなたはそうしてはいけません。 彼らの最大の言い訳と正当化は、「でも、他の人もやっているから」というものです。 たとえ皆がやっていたとしても、あなたがそれをすべきではありません。 皆が悪事を働いていたとしても、あなたはそうしてはいけません。 端に留まり、距離を置きなさい。流れに飲み込まれて、一緒に流されてしまわないようにしなさい。 こちら側に留まり、真理の側に立ち、誠実でありなさい。 自分のエゴの誠実さではなく、アッラーが私たちに命じられた誠実さを頼りにしなさい。 エゴは「すべては私のものだ」と言います。 状況は明白です。誠実だと思われ、高く評価されている人々でさえ、結局は自分のエゴに従っているだけだということが後になって分かります。 それにもかかわらず、「私たちは恥をかいた、名誉を失った」と言うような羞恥心すらもう存在しません。 羞恥心については「El-hayâu minel-îmân」と言われています。これは、羞恥心が信仰の一部であることを意味します。 羞恥心は美しいものですが、今日の世界と人類の状況では、もはや良いものとは見なされていません。 人々は言います。「あの娘は恥ずかしがり屋すぎる、家から出ないし、ほとんど話さない」と。 しかし、彼女が羞恥心を持っていることは非常に良いことなのです。 彼らの考えでは、やりたいことをやり、何も恥じることなく、すべてを欲望のままに生きるべきであり、そうする人が彼らにとって立派な人間と見なされるのです。 今日では、まだ羞恥心を持っている人は、もはや立派だとは見なされません。 アッラーが私たちの状況を哀れみ、救い主を送ってくださいますように、インシャアッラー。 私たちはそれを待ち望んでいます、インシャアッラー。 アッラーがすぐに人々を真の人間性へと導き戻してくださいますように、インシャアッラー。 彼らには自力で引き返す力がありません。アッラーが私たちに道を指し示す保護者を送ってくださいますように、インシャアッラー。

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ صَدَقَةٌ فِي رَمَضَانَ۔" 預言者（アッラーの祝福と平安が彼の上にありますように）はこう言っています。「最も優れたサダカ（喜捨）は、ラマダーン月に行われるものである」 通常、サダカは10倍の報いを受けますが、ラマダーン月にはこの報いが700倍にまで増えることがあります。 したがって、常にサダカを行うべきではありますが、信者にとってラマダーン月をザカート（義務の喜捨）のために優先することは、はるかに価値のあることです。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ صَدَقَةُ اللِّسَانِ۔" قِيلَ: وَمَا صَدَقَةُ اللِّسَانِ؟ قَالَ: "الشَّفَاعَةُ تَفُكُّ بِهَا الأَسِيرَ، وَتَحْقِنُ بِهَا الدَّمَ، وَتَجُرُّ بِهَا الْمَعْرُوفَ وَالإِحْسَانَ إِلَى أَخِيكَ، وَتَدْفَعُ عَنْهُ الْكَرِيهَةَ۔" 預言者（アッラーの祝福と平安が彼の上にありますように）は言いました。「最も優れたサダカは、舌によって行われるものである」 教友たちが「舌のサダカとは何ですか？」と尋ねると、預言者はこう答えました。「それは執り成しです。つまり、他者のために尽力し、その人を庇い、『私が彼の保証人になります、彼は善人です』と言って保証することです。まさにこれが舌のサダカなのです」 つまり、人を悪や窮地から救い出したり、優しい言葉をかけることでその人が許されるように手助けすることを意味します。 このようにして、捕虜を解放することさえできるのです。 良い言葉によって捕虜を救うことができるように、流血の事態を防ぐこともできるのです。 したがって、人に良い助言をすることは、その人に対するサダカとなります。悪化して流血の事態を招きかねない対立を、分かりやすい言葉で防ぐこと、これこそが舌のサダカなのです。 預言者はさらにこう説明しました。「あなたのイスラム教徒の兄弟に良いことが起きるきっかけを作ること、あるいは彼から災いを遠ざけることもまた、舌のサダカである」 人が助けられるようにその人の抱える問題を口に出して言及したり、その人を悪から遠ざけたりすること、これらはすべて舌のサダカなのです。 親切で思いやりのある話し方をする人は、他者を善へと導き、悪から遠ざけます。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ أَنْ تُشْبِعَ كَبِدًا جَائِعًا۔" 預言者（アッラーの祝福と平安が彼の上にありますように）はこう言っています。「最も優れたサダカは、飢えた生き物を満たすことである」 したがって、すべての飢えた生き物に食物を与えることが重要だということです。 では、この「飢えた者」とは一体誰のことでしょうか？ 人間、動物、あるいは他のいかなる生き物であれ… 飢えた生き物を満たすこと…。アッラー（至高にして全能なるお方）はここで人間だけを挙げているのではなく、「飢えた者を満たすことが最も優れたサダカである」と告げ知らせています。 人間であれ動物であれ、飢えた生き物を満たすことは、アッラーの御許において最も価値があり、最も高く評価されるサダカなのです。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ إِصْلَاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ۔" 預言者（アッラーの祝福と平安が彼の上にありますように）は、サダカには多くの種類があることを説明し、こう言っています。「最も優れ、最良のサダカとは、二人の人間の間に平和をもたらすことである」 つまり、対立している人々を和解させ、その争いを解決することもまたサダカに含まれるのです。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ حِفْظُ اللِّسَانِ۔" 預言者はこれについてこう言っています。「最も優れ、最良のサダカとは、舌を慎むことである」 それは、言葉で人を傷つけるのを避け、良いことだけを話すようにして舌を抑えることを意味します。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ سِرٌّ إِلَى فَقِيرٍ، وَجُهْدٌ مِنْ مُقِلٍّ۔" 預言者（アッラーの祝福と平安が彼の上にありますように）は、最も優れ、最良のサダカとは、貧しい人にこっそりと与えられるもの、そして財産の少ない人が自らの手段を尽くして与えるものであると言っています。 したがって、貧しい人にこっそりとサダカを与えることは、何倍も価値があるのです。 さらに、少ない手段にもかかわらず節約してサダカを与える人は、有り余る中から与える人よりも価値のある行いをしているのです。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ الْمَنِيحَةُ؛ أَنْ تَمْنَحَ الدِّرْهَمَ، أَوْ ظَهْرَ الدَّابَّةِ۔" 預言者（アッラーの祝福と平安が彼の上にありますように）はこう言っています。「最も優れたサダカの一つは、誰かにお金を与えたり、乗用獣を貸したり贈り物として提供したりすることである」 したがって、目的地に到着できるように旅費を与えたり、自分の乗り物を貸してあげたりすることも、最も優れたサダカの行いに含まれます。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَفْضَلُ النَّاسِ رَجُلٌ يُعْطِي جُهْدَهُ۔" 預言者（アッラーの祝福と平安が彼の上にありますように）はこう言っています。「最も優れた人間とは、自らの手段を尽くして自分の財産からサダカを与える者である」 つまり、苦労して得たものの中から与える人のことを指しています。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ۔" 預言者（アッラーの祝福と平安が彼の上にありますように）はこう言っています。「最良のサダカとは、既存の豊かさの中から与えられるものである」 「そして、寄付する際には、あなたが扶養の義務を負っている者から始めなさい」 つまり、財産と資産を持つ者は、寄付したサダカの祝福を豊かに経験するということです。 善い行いをする際には、まず自分の家族から始め、次に親戚へと移り、さらに身近な人々へと段階的にサダカを与えていくのです。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا أَبْقَتْ غِنًى، وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ۔" 預言者（アッラーの祝福と平安が彼の上にありますように）はこう言っています。「最も優れ、最も高く評価されるサダカとは、余剰の財産から与えられるものである」 「与える手は、受け取る手よりも優れている」 預言者はさらにこう付け加えています。「サダカを与える際は、まずあなたが扶養すべき家族から始めなさい」 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "خَيْرُ الصَّدَقَةِ الْمَنِيحَةُ، تَغْدُو بِأَجْرٍ وَتَرُوحُ بِأَجْرٍ۔" 預言者（アッラーの祝福と平安が彼の上にありますように）はこう言っています。「最良のサダカの形の一つは、乳搾りのために貸し出される乳用獣である」 この動物は、持ち主の元を離れる時にも戻る時にも報いをもたらします。 昔はもちろん多くの人が動物を飼育しており、そこにはさまざまな慣習がありました。 例えば、羊やヤギを貸して「1、2ヶ月手元に置いて、乳を搾って使いなさい」と言うことは、とりわけ最良のサダカの一つなのです。 動物が困っている人の元に運ばれる時だけでなく、あなたの元に戻ってくる時にも、あなたの行いの書に報いが記されます。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَيْسَ صَدَقَةٌ أَعْظَمَ أَجْرًا مِنْ مَاءٍ۔" 預言者（アッラーの祝福と平安が彼の上にありますように）は、喉が渇いている人に水を与えること以上に大きな報いをもたらすサダカはないと言っています。 預言者はこれにより、水を提供することが最も価値のあるサダカの行いの一つであることを表現しています。 なぜなら、喉が渇いている人にとって、水を提供されることは最大の恩恵だからです。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا صَدَقَةٌ أَفْضَلَ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى۔" 預言者（アッラーの祝福と平安が彼の上にありますように）はこう言っています。「アッラーを称念すること以上に優れたサダカはない」 つまり、アッラーを称念することは、それ自体がすでにサダカなのです。 それは最も偉大なサダカの一つでもあります。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا مِنْ صَدَقَةٍ أَفْضَلَ مِنْ قَوْلٍ۔" 預言者（アッラーの祝福と平安が彼の上にありますように）はこう言っています。「困難に直面している人の苦しみを和らげるためにかけられる慰めの言葉以上に、優れたサダカはない」 困窮し、困難に陥り、誰も助けてくれない人に対して、優しい言葉一つでも寄り添い、その人に安らぎを与える者は、サダカによる莫大な報いを受けるのです。

إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ (実に、このクルアーンは最も正しい道へと導くものである - 17:9) 聖なるクルアーンは、私たちの預言者（サッラッラーフ・アライヒ・ワ・サッラム）の最大の奇跡です。 これより大きな奇跡はありません。 なぜなら、最初から最後まで、その中にすべてが記されているからです。 何一つ欠けているものはありません。 したがって、クルアーンはムスリムにとって計り知れない祝福なのです。 すべての善がそこに見出されます。 その中には祝福があり、癒やしがあり、導きがあります。 さらに、それはあらゆる悪から人々を守ってくれます。 つまり、善を命じ、悪を禁じているのです。 その上、それは人間が現世で手に持つことを許されたアッラーの御言葉なのです。 クルアーン以前にアッラーの御言葉であった他の啓示された諸経典について言えば… 福音書（インジール）、詩篇（ザブール）、モーセ五書（タウラート）、それらはすべてアッラーの御言葉でしたが、本来の姿はもはや何も残っていません。 時が経つにつれて、それらは歪められ、改ざんされてしまいました。 人々は民衆を欺くために、自分たちの都合の良いようにそれらを書き換えたのです。 しかし、このアッラーの御書は全く改ざんされることなく残っています。私たちの預言者（サッラッラーフ・アライヒ・ワ・サッラム）に啓示されたまさにその形のまま、アッラーのおかげで最後の審判の日まで保たれるのです。 ですから、クルアーンを学び、そして教えることには計り知れない報奨があるのです。 それゆえに、夏休みの間も子供たちに教えているのです。アッラーが彼らにお喜びになられますように。 子供たちが幼い頃にそれを学べば、一生涯その恩恵を受けることになります。 人々はしばしば、子供を進学させるためだけに、不要な事柄に全財産を犠牲にします。 しかし、本当に必要なものこそがクルアーンなのです。 彼らが真っ先に学ぶべきものはクルアーンです。 アルハムドゥリッラー（アッラーに讃えあれ）、モスクのイマームたちは夏の間、全力で子供たちを教えています。 そのために彼らは大きな報奨を得ます。彼らは最も優れた人々の一員です。なぜなら、クルアーンを学び、教える者こそが最も優れているからです。 もちろん、ハーフィズ（クルアーン暗記者）になることが必須なわけではありません。 ハーフィズであることよりも重要なのは、クルアーンを知り、正しく読めるようになることです。 アッラーが啓示され、私たちの預言者（サッラッラーフ・アライヒ・ワ・サッラム）が教えられた通りに、一文字一文字を正確に読むことは大変価値のあることです。 ですから、「学ぶのは簡単ではない」と主張する人々は間違っています。実際にはとても簡単なことなのです。 このアッラーの御言葉をわずか3日間で習得する人もいます。 1ヶ月で習得する人もいれば、1年かかる人もいます。 最も重要なのは、始めて、そして続けることです。アッラーはそのために計り知れない報奨を約束しておられます。 これがアッラーの御言葉なのです。 世界中を探しても、これ以上に神聖な言葉はありません。 宇宙全体においても、これ以上に神聖な言葉はありません。 だからこそ、その真の価値を正しく理解しなければなりません。 私たちの預言者は、私たちが手にしているアッラーの御言葉であるムスハフ（聖なるクルアーン）の一文字一文字に対して、10の報奨があるとおっしゃいました。 その中の一つの単語が、3文字、5文字、あるいは7文字で構成されていることもあります。 そして、それらの文字の一つ一つに10の報奨があるのです。 しかし、10の報奨だけではありません。それは同時に、10の罪の赦しと、10の階位の上昇を意味しているのです。 つまり、アッラーは私たちに御自身の祝福と慈悲を与えてくださり、その上、私たちはこのような計り知れない報奨をいただくのです。

وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا (4:5) アッラーは「愚か者に財産を与えてはならない」と仰っています。 ハラール（合法）かハラーム（非合法）かを気にせずに金を浪費し、最終的に無一文になる者を愚か者と見なします。 アッラーは「それを管理できない者には、決して財産を預けてはならない」と仰っています。 彼らには本当に必要なものだけを与えなさい。それ以上与えても、どうせ無駄に浪費されるだけです。 そのため、アッラーの恩恵を彼らが軽々しく無駄にしないよう、彼らに与えてはならないと仰っているのです。 彼らに与えないことは、実は彼らのためになっているのです。 そうしなければ、そのお金はたいてい浪費され、禁じられたこと（ハラーム）に使われてしまうからです。 その後、彼らは完全に無一文になり、再び困難に陥るだけです。 だからこそ、アッラーは老若男女を問わず、すべての人に対してこの規則を定められました。いわゆる「愚か者」とは、ハラールとハラームを気に留めず、自分の欲望だけに従おうとする人のことです。 現代では残念ながら、9割以上の人々がこのように愚かな振る舞いをしています。 お金の正しい管理方法を知らないため、他に説明のしようがありません。これは下から上まで、あらゆる階層に見られます。 したがって、私たちは注意深くあり、アッラーが私たちに託された恩恵を守らなければなりません。 いずれにせよ、あなたとあなたの家族には十分なものがあります。アッラーはそれぞれに定められた糧をお与えになります。 しかし、浪費すれば祝福は消え去り、すべてが失われてしまいます。 「下から上まで」と言いましたが、それは国の状況を見ても明らかです。 これは残念ながら、国を治める者たちもこの愚か者に含まれるということを意味します。 国の状況が明らかである以上、資源を好き勝手に浪費し、ばらまいてはならないからです。 大半の人間は愚かな行いをするため、アッラーは「彼らに与えてはならない」と仰っています。 どれだけ多く与えても、彼らは結局あなたを非難するだけです。 善行を積めば積むほど、彼らは恩知らずになります。 「誤った同情は害を生むだけである」という諺があります。実際、それは同情などではなく、単なる不当な行為です。 庶民であれ、権力者であれ、統治者であれ、この点に注意しなければなりません。彼らが経済と呼ぶものは、まさにこの振る舞いによって崩壊していくのです。 愚か者の手に資源を委ねておきながら、後になって「どうやって乗り切ればいいのか？誰からまだお金を搾り取れるか？誰に新たな税金を課すべきか？」と悩むのです。 有害な機関や無駄なことのために何百万、何十億と浪費され、最終的にそのツケを貧しい人々に払わせるのです。 そんなやり方は通用しません。そのような振る舞いをすれば、祝福も、何の良いものも残りません。 慈悲は貧しい人々に向けられるべきです。 富裕層の借金を返済するために、貧しい人々から奪ってはなりません。誰に対しても公正に接しなければなりません。 アッラーは聖なるクルアーンの中で、公正がどのように実現されるべきかを極めて明確に説明されています。 お金がどこから来てどこへ行くのかを注意深く見極め、誰に与えるべきで、誰に与えるべきでないかを知らなければなりません。 あなた方は「何も与えなければ、何も得られない」と言うかもしれません。しかし、もしこの人たちに与えたらどうなるでしょうか？最終的には全員が損をするだけです。 アッラーが私たちをお守りくださり、私たちに理性と洞察力をお与えになりますように。 人々がアッラーの道を歩むなら、すべての人にとって余りあるほどの恩恵と恵みがあるはずです。 しかし、彼らが正しい道から外れてしまったため、世界中が混乱に陥ってしまいました。もはや何一つまともではありません。 アッラーが私たちを保護し、私たち全員を正しい道へと導いてくださいますように。 私生活においても全く同じです。人々はやって来て、「息子がお金をギャンブルに使い、ああだこうだしている」と嘆きます。それなら、彼にお金を与えなければいいのです！ 「でも、そうすると彼が怒るから」と言うのなら、怒らせておけばいいのです！彼があなたの全財産を使い果たしてしまったら、一体何の意味があるというのでしょうか？結局誰のためにもなりません。 だからこそ、こうした事柄においては毅然とした態度を保たねばなりません。 悪習を持ち、くだらないことにお金を使う者たちには注意しなければなりません。彼らには本当に必要不可欠なものだけを与えなさい。 アッラーが私たちの助け手となってくださいますように。 どれだけこのことを語ろうとも、ほとんど役に立たないように思えます。なぜなら、世界は完全に均衡を失ってしまったからです。 しかし、私たちの使命は戒め、助言を与えることです。「アッディーン・ナシーハ（宗教とは誠実な助言である）」と言われるように、私たちはこの助言を伝え続けます。 受け入れたい者は受け入れればよいし、そうでない者は自分が正しいと思うことをすればよいのです。 アッラーが私たちの支えとなってくださいますように。

إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ (67:19) アッラー（アッザ・ワ・ジャッラ）はすべてを見通される方であり、彼から隠れられるものは何もありません。 信仰心のあるムスリムがこのことを自覚していれば、その行いは成功し、悪から遠ざかります。 彼は常に、アッラー（アッザ・ワ・ジャッラ）が愛されることを行おうと努力します。 もちろん、人間はそのために全力を尽くして努力します。 しかしそこには、自我（ナフス）、悪魔、そして欲望といった、人間を善から遠ざけようとする多くの要因が存在します。 誰一人としてこれを完璧に成し遂げることはできませんが、それでも人間は必ず、できる限り自分の自我をコントロールしなければなりません。 なぜなら、アッラー（アッザ・ワ・ジャッラ）はすべてを見ておられるからです。 しかし、私たちは弱いしもべであり、間違いを犯し、罪を犯してしまいます。 アッラーにお許しいただくために、悔い改め、許しを請うこと（タウバとイスティグファール）は、私たち自身の利益となるのです。 というのも、人が悔い改めて許しを請うなら、アッラー（アッザ・ワ・ジャッラ）はその人が犯した罪や過ちを善行へと変えてくださるからです。 しかし、悔い改めない者は、自らその報いを受けなければなりません。 今日、多くの人々が己の自我に従い、自分自身を偉大だと思い込み、好きなように振る舞い、あろうことかアッラー（アッザ・ワ・ジャッラ）に反抗しています。 彼らは自分自身を特別な存在だと考えているのです。 しかし現実には、彼らは自分自身に害を与え、自分自身を不当に扱っているにすぎません。 アッラー（アッザ・ワ・ジャッラ）に対して傲慢に振る舞う者は、実際には自分自身を貶めています。なぜなら、彼は自分自身の自我の奴隷となり、その乗り物と化しているからです。 本人が自分を重要人物だと思い込んでいる間にも、自我はその背にまたがり、彼を駆り立てているのです。 この終末の時代において、アッラーがこのような人々の状態から私たちをお守りくださいますように。 アッラーが彼らに導きを与え、その状態を改善してくださいますように。 しかし、私たちは終末の時代にいるため、悪魔や邪悪なものが人々を欺き、悪行へと誘い込んでいます。 アッラーが、私たち自身の自我の悪から私たちをお守りくださいますように。 些細なことであっても、自我に逆らうことは常に私たちにとって最善なのです。 あなたが自我に抵抗すればするほど、アッラーはより多くの力を与えてくださり、あなたの霊的な強さは絶えず増していくのです。 あなたが自我に屈することなく、それに抵抗し続ける限り、アッラーのお許しによって、あなたは霊的にも外面的にも強くなるでしょう。 アッラーが、私たちを自我からお守りくださいますように。 وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ (29:6) ここで意図されているジハードとは、自分自身の自我との戦いのことです。 私たちは、私たちの預言者（サッラッラーフ・アライヒ・ワ・サッラム）が命じたようにジハードを行うべきです。すなわち、最大のジハードとは自分自身の自我との戦いなのです。 もしあなたがそうするなら、あなたはアッラーの御前ですでにムジャーヒドとみなされ、それに見合った報奨を得るのです。 アッラーが私たちの助け手となり、私たちが自らの自我に打ち勝つことをお許しくださいますように、インシャアッラー。

「実に、アッラーの書において、アッラーが天と地を創られた日より、月数は12ヶ月である。」（9:36） 全能にして至高なるアッラーの御前において、1年は12ヶ月から成ります。 至高なるアッラーがその叡智によって創り出されたすべてのものは、「クン・ファ・ヤクーン（有れ、するとそれは在る）」という神秘によって生じます。 主が「有れ」と仰せになればそれは起こり、「有るな」と仰せになればそれは止まります。すべては御心に従うのです。 至高なるアッラーが告げられたように、全宇宙の神秘は栄光に満ちたクルアーンの中にあり、すべては尊きクルアーンに刻まれているのです。 至高なるアッラーは1年を12ヶ月と定められ、きわめて正確な計算に基づいてすべてを創造されました。 何事も自然に起きたり、単なる偶然によって生じたりすることはありません。 これらの月にはそれぞれ、特有の特別な霊的作用があります。 アッラーに賛美あれ、私たちは再びサファルの月を迎えることができました。 サファルの月は「重い月（困難な月）」であると言われており、そのため良いことを願って「サファル・アル＝ハイル」とも呼ばれています。 アッラーの御心ならば、この月が多くの善をもたらし、悪を私たちから遠ざけてくれますように。 今日の人々は当然ながら、これらの霊的真理についてほとんど知らなくなっています。 彼らは物事の真のあり方を理解しておらず、ごく表面的な独自の教育観を持っているに過ぎません。 昔は子供を数年間学校に通わせるだけで、それがすべてでした。 今日では「大学に行かなければならない、あれを学び、これを学ばなければならない」と言われますが、彼らはそのすべての知識から何の霊的恩恵も得ていません。 彼らは自分たちに示されたことしか知らず、それ以上のことは拒絶するか、あるいは単に何も知らないかのどちらかです。 しかし、これらの月は非常に重要であり、人々はそれについて知っておくべきです。 至高なるアッラーがどのように人間を創造されたのか、そして真のアッラーのしもべはどうあるべきかについて、彼らは必ず心に刻むべきです。 どの月が祝福されており、どの月が少し困難であるかを知らなければなりません。なぜなら、すべての背後には叡智があり、それぞれの月には固有の役割があるからです。 この月は少し重みがあるため、果たすべき独自の義務が伴います。 アッラーにお守りいただくためには、これらの霊的義務を誠実に果たすことが不可欠です。 そうすることで悪は善へと変わり、アッラーのお許しによって、悪い事柄が良い事柄へと変わるのです。 これらの義務とは、私たちが常に語り、すべての宗教的文献に記されている礼拝のことです。 その中で最も重要なのは、間違いなくサダカ（施し）です。 預言者様（彼の上に平安と祝福がありますように）は、サダカに極めて大きな重要性を見出されていました。 彼はこう仰られました。「地獄の火から身を守りなさい。たとえ半分のナツメヤシの施しであっても」 当時の人々、そして預言者様（彼の上に平安と祝福がありますように）でさえも、2日間食事をとらず、たった1つのナツメヤシで満足することができました。 今日の誰一人として、半分のナツメヤシでは満足しないでしょう。現代の人々にとっては、半キログラムでも足りないのです。 ですから、その量がどれほど少なく見えようとも、必ずサダカを出し、施しを行ってください。 自分の施しを無価値だと思わないでください。お金であれ他のものであれ、分け与えることができるものは何でも与えてください。なぜなら、サダカは災難や不幸を遠ざけ、寿命を延ばすからです。 特に今月は重い月であるため、施しを決して怠ってはなりません。 さらに、多く悔い改め、お赦しを請う（タウバとイスティグファール）べきです。なぜなら、悔い改めもまた、私たちから災いを遠ざけるからです。 赦しを請うことは、あらゆる苦しみに対する特効薬です。アッラーに向き合い、アッラーにのみ助けを求めることが最も重要なのです。 「私たちはとても多くの罪を犯したから、アッラーはもう赦してくださらないだろう」などと決して言ってはいけません。 アッラーはお赦しになられます。なぜならアッラーは寛容にして慈悲深きお方だからです。 この月の霊的な重みを考慮して、悔い改めと赦しを請う祈りをさらに深めるべきです。 もし他者の権利を侵害した（クル・ハック）のであれば、その権利を正当な持ち主に返すことで、その重荷から自分自身を解放してください。 他者の権利とは、極めて重大な問題です。アッラーの権利は軽いものですが、他者に対する罪は非常に重いのです。 アッラーは、御自身に対して犯された過ちをお赦しになりますが、傷つけられた本人が赦さない限り、アッラーもその不正をお赦しになりません。 当事者には必ずその権利を返し、赦しを請わなければなりません。 アッラーが私たち全員を、他者の権利を侵害することからお守りくださいますように。 結局のところ、この月もまた美しい月です。人がアッラーと結びついているならば、すべてが美しいのです。 祝福されたユヌス・エムレがかつて言ったように、「あなたから来るものはすべて美しい」のです。 すべてはアッラーから来るため、その本質は常に美しいのです。 この月は美しく、他の月も美しいです。そしてインシャアッラー、私たちのこれからの月々も美しいものとなるでしょう。 この月の後にはいよいよ、私たちの預言者様の月であるラビー・アル＝アウワル月が続きます。 アッラーが私たちの日々を美しくし、私たちの人生を信仰で満たしてくださいますように。 信仰、すなわちイーマーンと共に生きるなら、アッラーのお許しによって、すべてが美しくなるのです。

وَمَن كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا (17:72) アッラーが私たちを盲目な者たちの中に数えられませんように。 アッラーは言われます。「現世で盲目な者は、来世でも盲目である」と。 しかし、目が何も見えない者が盲目なのではなく、心が理解しない者が盲目なのです。 真理を認識しない者は盲目です。 だからこそ、この世で真理を見ず、正しい道に従わない者は、来世でさらにひどい目に遭うことになります。 そこでは何も見ることができなくなります。 その結末は、この世でも来世でも悲惨なものとなるでしょう。 アッラーは真理を明確に示されました。誰でもそれを見て認識することができます。 しかし、人々は自らのエゴに従い、至高なるアッラーが定められたハラールとハラームを受け入れません。 彼らは言います。「私たちは自分のエゴが求めることだけをする」と。 「私たちのエゴが望まないものは拒絶する」と。 彼らは言います。「私たちはそれを受け入れないし、他の誰も受け入れてはならない」と。 「誰もが私たちと全く同じでなければならない」というこの態度により、私たちは今、終末の時の終わりに到達しました。 彼らは他の何も認めません。 「すべての国家、世界全体が私たちの誤った考え方を取り入れなければならない」と。 「誰もアッラーが定められた戒律を受け入れてはならない」と。 彼らは要求します。「彼（アッラー）の道ではなく、私たちの道、すなわちシャイターンの道に従うべきだ」と。 見なさい、これこそが真の盲目な者たちなのです。 彼らの魂は盲目であり、彼らの心は黒く、彼らの思考は暗闇にあります。 これが、あらゆることにおいて自分のエゴにのみ従う人間の状態です。 そこからは他の何ものも生み出されません。 悪から善は生まれません。 無知から知識は生まれません。 彼らが知識と呼ぶもの…アッラーが認められない知識は、真の知識ではありません。 アッラーが拒絶され、エゴにのみ奉仕する知識は、純粋な無知です。 ジャーヒリーヤ…私たちは今日、私たちの預言者（サッラッラーフ・アライヒ・ワ・サッラム）が語られた、第二の無知の時代に生きています。 これは最初のジャーヒリーヤよりもさらに悪く、はるかにひどいものです。 アッラーが私たちをこれからお守りくださいますように。 私たちの心と目が盲目になることなく、真理を認識できますように。 誰も盲目のままではありませんように。そして、これが人々への導きとなりますように。 これこそが人々に必要なものです。 飲食や他のあらゆるもの以上に私たちが必要としているのは、信仰です。 私たちの目は開いていなければなりません。盲目であってはなりません。 アッラーが私たちをお守りくださいますように。 アッラーがすべての人を正しい道に導く救世主を遣わされますように、インシャアッラー。

فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا ۚ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (6:45) 全能にして至高なるアッラーに感謝します。彼は不義を行う民を裁かれました。 彼に感謝します、私たちのすべての称賛は彼に帰します。 アッラーに千回の感謝を、すべての称賛は彼に帰します。不信仰者はムスリムにとって常に敵であり脅威ですが、最大の敵はサタンです。 サタンの敵意と結びついた彼らの敵意は絶え間ないものですが、全能にして至高なるアッラーは常に勝者です。 彼は彼らを根こそぎにされます。 全能にして至高なるアッラーに対して、彼らは完全に無力です。 彼らがどれほど試みようとも、アッラーが彼らの悪から私たちをお守りくださいますように。 サタンは当然、あらゆる種類の狡猾さと悪意を自分にとって正当な権利だと見なしています。 彼は他者がどのような苦しみを味わうかなど気にしません。重要なのは自分自身の支配が固まることだけです。そのために彼はどんな手段も正当化します。 ですから、アッラーが彼らの悪から私たちをお守りくださいますように。 この道を歩む人は、アッラーがサタンや悪意ある者たちの悪から守ってくださるように、アッラーにご加護を求め、揺るぎない信仰を保ち続けなければなりません。 アッラーのおかげで、数年前、私たちは国全体として重大な出来事を経験しました。 アッラーに讃えあれ。最終的に彼だけが勝者でした。 常に勝利されるのはアッラーです。「ラー・ガーリバ・イッラッラー」（アッラーの他に勝者はいない）。 彼に背く者たちは、最終的に正当な罰を受けることになります。 今日に至るまで、彼らの欺瞞に騙されている人々が多くいます。 アッラーがこれらの人々に理解と洞察力を与えてくださいますように。彼らが悔い改め、悪行から遠ざかりますように。 なぜなら、悪行に関与している者は、この世では自分を隠すことができるかもしれませんが、来世になって初めて、それらの行為の真の規模と、それらがどれほど大きな被害をもたらしたかが明らかになるからです。 今日に至るまで、「それはこうだった」「それはああだった」といった言い訳で人々を誤らせてきた者がたくさんいます。 真理がこれほど明白であるのに、なぜあなたは頑固なままでいるのですか？ 頑固さは不信仰の主な特徴です。不信仰者は強情で頑なです。 アブー・ジャフルでさえ、死の淵で預言者の教友たちが彼の首を刎ねようとした時、次のように言いました。「私は真理を知っているが、高慢さと頑なさゆえに、お前たちやムハンマドには従わない。」 このことは、その頑固さが不信仰の本質的な特徴であることを示しています。 だからこそ、正しい道に戻り、アッラーに心を向け、心から悔い改めなさい。 そうすれば、アッラーはあなたの罪を許し、あなたは来世を救われ、サタンの側につくことから守られるでしょう。 なぜなら、アッラーの道は明確で明白だからです。そこには秘密や隠し事は何一つありません。 真理に固執しなさい。それ以上のことはあなたに求められていません。 アッラーがそのようなことから守ってくださいますように。もしあなたがこの悪を他者に伝染させれば、あなたはその者たちの罪の重荷も背負わなければならなくなります。 インシャーアッラー、私たちが常に真理の側に立つ者たちの仲間でありますように。 アッラーが私たちをあらゆる悪からお守りくださいますように。サタンの悪、私たち自身のエゴの悪、そして不信仰者たちの悪からです。 私たちの祖先はすでにこう言っていました。「水は眠るかもしれないが、敵は眠らない」と。 だからこそ、アッラーが私たちを守り、ご加護を与えてくださいますように。インシャーアッラー、真理が完全に明るみに出るよう、彼が救い主、サーヒブを遣わしてくださいますように。

وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ (68:4) 崇高にして全能なるアッラーは、私たちの預言者（彼にアッラーの祝福と平安がありますように）を称賛しておられます。 アッラーは仰せられました。「最も美しい特質があなたの中に集約されている」と。 崇高にして全能なるアッラーは、聖クルアーンの中で私たちの預言者（彼にアッラーの祝福と平安がありますように）に対し、このように仰せられました。「誠にあなたは、偉大で崇高な徳を備えている。」 私たちの預言者（彼にアッラーの祝福と平安がありますように）は、私たちにとって最高の模範です。 彼は全人類にとって唯一の真の模範です。 どのようにして完璧な人間になるか、そしてどのように人生を歩むべきか、つまり真の人間性とは何か。そのすべてを、私たちの預言者（彼にアッラーの祝福と平安がありますように）が体現しています。 彼に従わない者たちには、人間性も、善良さも、あるいはいかなる形の美しさも見出すことはできません。 それどころか、彼らはあらゆる種類の悪意をその身に宿しているのです。 なぜなら、彼らの歩む道は迷いの道だからです。 彼らはアッラーに背く道にいるのです。 したがって、人類に救いと真の利益をもたらす唯一の道は、私たちの預言者（彼にアッラーの祝福と平安がありますように）の道なのです。 この道は決して変わることがありません。 それは真実の、真っ直ぐな道です。 この真っ直ぐな道にいない者は、何一つ利益を得ることはありません。 むしろ、それは人々を終わりのない暗闇へと引きずり込みます。 一方で、私たちの預言者（彼にアッラーの祝福と平安がありますように）の道は、真っ直ぐ楽園へと通じています。 この道から決して逸れてはなりません。 勝利者となるために、この道に従いなさい。 来世を得ることは、現世で成功することよりもはるかに重要です。 儚い現世のために永遠の来世を犠牲にする者は、愚かです。 崇高にして全能なるアッラーが宣言されているように、私たちの預言者（彼にアッラーの祝福と平安がありますように）は、人類を最も完璧な方法で導く案内人です。 私たちは、預言者（彼にアッラーの祝福と平安がありますように）の模範を通じて、善良さ、礼儀正しさ、良き道徳、そしてあらゆる種類の美しさを学びます。 アッラーに賛美あれ、私たちが彼のウンマ（共同体）に属していることを。 これこそが、アッラーが私たちに与えてくださった最大の恩恵です。 信仰に恵まれ、さらに私たちの預言者（彼にアッラーの祝福と平安がありますように）のウンマに属しているということは… アッラーに無限の感謝を捧げます。 アッラーが私たちをこの道において確固たるものにしてくださいますように。 そして、この道にいない者たちにも正しい導きを与えてくださいますように。 インシャーアッラー（アッラーが望まれるなら）、迷いし者たちも正しい道を見出すことでしょう。

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَفْضَلُ الدَّنَانِيرِ دِينَارٌ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ عَلَى عِيَالِهِ، وَدِينَارٌ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ عَلَى دَابَّتِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَدِينَارٌ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ عَلَى أَصْحَابِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ۔» 私たちの預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）は言われました。「費やすべき最良のディナール（最良の財産）とは、 自分の家族のために費やすものです。」これは、このお金が最も価値があり、最大の報奨（サワーブ）をもたらすことを意味しています。 第二に続くのは、アッラーの道において乗騎のために費やされるお金です。 これは、誰かがアッラーのために戦いに赴くとき、その乗騎の世話や強化、補給のために使うお金もまた、最良の出費に含まれるということを意味します。 第三には、アッラーの道において、アッラーの御大義のため、そしてムスリムの信仰の同胞のために費やすお金です。 したがって、私たちの預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）は、アッラーの道において他者を助けるための出費が第三位であると教えておられます。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ، تَأْمُلُ الْغِنَى وَتَخْشَى الْفَقْرَ، وَلَا تُمْهِلْ حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ قُلْتَ: لِفُلَانٍ كَذَا، وَلِفُلَانٍ كَذَا، أَلَا وَقَدْ كَانَ لِفُلَانٍ كَذَا۔» 私たちの預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）は、どのようなサダカ（喜捨）が最良であり、最もアッラーに喜ばれるものであるかについて、次のように説明されています。 それは、健康で、自分の財産に強い執着を持っているときに施す喜捨です。 つまり、体力があり、人生の真っ只中にいて、財産を築きたいという野心を持っている人が行うサダカのことです。 これが最も価値のあるサダカです。 それは、まだ富を望み、貧困を恐れている間に施されるものです。 つまり、まだあらゆる可能性を前にしており、豊かになりたいと望み、貧しくなることを恐れている状態です。 私たちの預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）は、まさにこの人生の段階での喜捨が、最大の報奨と祝福をもたらすと言われています。 魂が喉元に達し、最後の息を引き取るまでサダカを先延ばしにしてはいけません。おそらく80歳や90歳になるまで一度も喜捨をせず、突然「自分のお金をどうしようか？」と自問するまで。 このような最後の瞬間になってから、「この財産の一部はあの人に、」と言うのを待たないでください。 「そしてあのサダカは他の人に。」と。 あなたの財産が（遺産として）いずれにせよ他人の手に渡るその瞬間まで、引き延ばしてはいけません。 なぜなら、その瞬間にはすでに、あなたの財産はあなたの手からすり抜けているからです。 私たちの預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）は、「サダカが最も価値のある適切な時期に施しなさい。最後が来るまで待ってはならない」と戒めておられます。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ جُهْدُ الْمُقِلِّ، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ۔» 私たちの預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）は言われました。最良のサダカとは、所有するものが少なくとも、自らの最善を尽くして施すものです。 そして、あなたが扶養の責任を負っている人々への出費から始めなさい。 手段が限られていたとしても、このサダカはアッラーの御前で非常に尊ばれます。しかし、私たちの預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）は基本として次のように勧めておられます。 「喜捨をする際は、まず自分の家族と近親者を養いなさい。」 なぜなら、自分の家庭の面倒を見ることや、家族を養うこともまたサダカだからです。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى، وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ۔» 私たちの預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）は言われました。最良のサダカとは、余剰の中から施されるものです。 これは、まず自分自身の必要を満たし、残った部分のみをサダカとして施すことを意味します。 なぜなら、与える手は受け取る手よりも優れているからです。 私たちの預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）はこれにより、与えることは受け取ることよりも優れていると強調されています。 ここでも、あなたが責任を負っているあなたの家族に対するサダカから始めなさい。 自分の家族の生計を確保することは、それ自体がすでに大きなサダカなのです。 私たちの預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）は、「まず彼らから始めなさい」と言われました。 つまり、他人のために自分の家族をないがしろにしてはいけません。まず自分の家を助け、残りを親戚、隣人、そして困窮者に喜捨しなさい。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ سَقْيُ الْمَاءِ۔» 私たちの預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）は言われました。最良の施しの一つは、人々に飲料水を提供することです。 水を提供することは、サダカの特に祝福された形です。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ أَنْ يَتَعَلَّمَ الْمَرْءُ الْمُسْلِمُ عِلْمًا ثُمَّ يُعَلِّمَهُ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ۔» 私たちの預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）は言われました。最も価値のある施しの一つは、ムスリムが知識を得て…… （これは、知識を学ぶこと自体もサダカであることを意味します） ……そして、その知識をムスリムの信仰の同胞に伝えることです。 この「知識のサダカ」は極めて価値のあるものです。喜捨はお金だけで構成されるわけではありません。知識を施すこともできるのです。 アルハムドゥリッラー（アッラーに讃えあれ）、当時マドラサ（神学校）にいた私たちの先生方は、非常に優れた学者たちでした。 彼らは私たちの面倒を見てくれただけでなく、奨学金まで支給してくれました。 アッラーが彼らにご満足され、楽園で高い位を授けてくださいますように。 彼らはよく私たちにこう言っていました。「私たちが代わりに見返りとして求めるのは、あなた方がこの知識を伝えることだけです。」 「私たちはあなた方にそれ以外のことは期待していません。」 このことから、知識を伝えることがサダカとしてどれほど高い地位を持っているかが分かります。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ الصَّدَقَةُ عَلَى ذِي الرَّحِمِ الْكَاشِحِ۔» 私たちの預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）は言われました。最良のサダカとは、敵対している親戚に対して施されるものです。 親戚同士が長期間にわたって争って生きていることは時折起こります。 しかし、まさに自分をひどく扱う親戚に施すサダカこそが、アッラーの御前において最も価値のある施しの一つなのです。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ مَا تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى مَمْلُوكٍ عِنْدَ مَالِكِ سَوْءٍ۔» 私たちの預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）は言われました。最良の施しの一つは、悪い主人の下で苦しんでいる労働者（または奴隷）への援助です。 したがって、誰かが不当な人のために働き、嫌がらせに耐えなければならない場合、 その労働者の助けとなるサダカは、特に祝福されたものとなります。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ صَدَقَةٌ فِي رَمَضَانَ۔» 私たちの預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）は言われました。最良のサダカとは、ラマダーン月に施されるものです。 なぜなら、この月に施しをした場合の報奨は莫大だからです。 ラマダーンはすべての月の中で最も祝福された月であり、その祝福は比類のないものです。 したがって、ラマダーン月にザカート、サダカ、その他の善行を行うことは、特に価値があります。 もちろん、喜捨はいつでも行うことができますが、ザカートやサダカがラマダーン月に行われるならば、それはなお一層良いことです。