Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

Quindi, se Allah vuole, trascorriamo oggi la Notte del Destino. Questo è il nostro intento, se Allah vuole. Possa Allah accettarlo, anche se non è questa notte, ma un'altra. Onorare e ravvivare questa notte significa: Eseguire le preghiere per amore di Allah, pregare prima di dormire, alzarsi per il Tahajjud, alzarsi per il Sahur e continuare con gli atti di culto. Questo è il più importante. Questo avviene per riverenza, poiché non si sa esattamente quale sia la notte, onorarla. Allah, l'Onnipotente e il Magnifico, l'ha onorata. Al Profeta, pace e benedizioni siano su di lui, questa notte è stata data specificamente per la sua comunità, sebbene siano venuti oltre centomila, precisamente centoventiquattromila profeti. A nessuno è stata concessa tanta generosità, tanta eccellenza. Una notte è meglio di mille mesi. Questo significa che Allah, l'Onnipotente e il Magnifico, ha dato in una notte tanta eccellenza quanto una vita intera. Chi conosce il valore di questa notte, ha sicuramente ricevuto la sua parte. La si riceve. Questo significa che, indipendentemente dal fatto che si viva questa notte o no, se si fa lo stesso ogni notte, si riceve la riverenza di questa notte. Ogni anno l'uomo, il musulmano, con il permesso di Allah, guadagna mille anni di eccellenza. Questa è una grande grazia. Le persone lasciano questo e seguono alcune persone ignoranti e abbandonano la fede, disapprovano la religione. Pensano che i satani, che seguono, porteranno loro qualcosa. Ma non servono a nulla. Questa grazia, che Allah l'Onnipotente e il Magnifico ci ha dato, di appartenere alla comunità del Profeta, pace e benedizioni siano su di lui, è il massimo onore, la massima eccellenza. Chi la accetta, raggiunge i ranghi più alti. È un uomo felice. È un uomo che conosce il valore. È un uomo che riconosce il gioiello, che può distinguere il gioiello dal concime; alcuni trovano il concime più prezioso. Corrono dietro al concime. Corrono dietro al concime, ma non serve a nulla. Bisogna riconoscere il valore di questa grazia, che Allah l'Onnipotente e il Magnifico ha dato. Bisogna beneficiarne. Alhamdulillah, chi forma la comunità del Profeta, pace e benedizioni siano su di lui? Coloro che lo seguono, che gli mostrano rispetto. Chi non appartiene alla sua comunità, anche se è un parente, è un nemico di Allah, l'Onnipotente e il Magnifico. Lo zio del Profeta, pace e benedizioni siano su di lui, Abu Lahab, suo zio carnale, è destinato all'inferno. Perché? Perché è un uomo infelice. Se fosse stato fortunato, Allah gli avrebbe concesso grazia. È infelice, ecco perché è destinato all'inferno. Un uomo felice utilizza questa fortuna. Ringrazia Allah giorno e notte. Non corre dietro ad altri e rovina il suo aldilà. L'aldilà è duraturo, eterno. Il mondo è passeggero. Un uomo che vende l'aldilà per il mondo è un uomo da compiangere. Ecco perché questa notte è una notte benedetta. Possa Allah benedirla per tutti noi. Questo intento, il nostro intento è che Allah ci conceda i doni della Notte del Destino. Possa Egli darcela in qualsiasi notte, se Allah vuole. Possa Egli concederci questa notte benedetta. Alhamdulillah, cosa significa alzarsi di notte, ravvivare la notte? Alcuni vagano in auto fino al mattino, da un luogo all'altro, da moschea a moschea. Non è affatto necessario. Oppure pregano a casa fino al mattino, senza dormire. Il Profeta, pace e benedizioni siano su di lui, dice: Se esegui la preghiera notturna, preghi prima di dormire e poi ti alzi al mattino per il Tahajjud, è come se avessi ravvivato l'intera notte. Quindi non è una cosa difficile. Non complicatevi la vita. L'Islam è una religione di facilità. Approfittate di questa facilità. Perché se è troppo difficile, l'uomo non lo fa. "Devo rimanere sveglio tutta la notte?", si chiede. "Bene, mi alzo, un giorno, due giorni resisto." Dopo non si resiste più. Ecco perché c'è l'alleviamento; prima di dormire c'è una preghiera di due Rak'a. Se al mattino ti alzi per il Sahur e esegui la preghiera del Tahajjud, hai ravvivato la notte. Possa Allah benedirla. Possa Allah concederlo a tutti. Possa Allah donare loro anche la felicità e la fede e guidarli. In questo mese di Ramadan c'è una grande punizione per il male, per la mancanza di rispetto verso Allah... se non chiedono perdono. Questa mancanza di rispetto verso Allah, coloro che dichiarano guerra ad Allah, certamente subiranno la loro punizione. Se chiedono perdono, se si pentono, è un'altra cosa. Ma se non lo fanno, dovranno certamente soffrire. Tutto è registrato presso Allah. Ci sono angeli a destra e a sinistra. Scrivono il bene, scrivono il male. L'angelo del male aspetta che si chieda perdono, in modo da poterlo cancellare. Se lo si fa, cancella le azioni malvagie commesse. Se non lo si fa, aspetta, e infine viene scritto. E se non si chiede perdono fino alla fine della vita, si trova la propria punizione nell'aldilà. In questo mondo non ha comunque alcun beneficio. Possa Allah guidarci, se Allah vuole.

Il nostro Profeta, che la pace e la benedizione siano su di lui, dice: المؤمن مرآة المؤمن Il nostro Profeta, che la pace e la benedizione siano su di lui, dice: "Il credente è lo specchio del credente." Un credente è più di un semplice musulmano. Essere solo musulmano non è sufficiente. Essere uno specchio significa che una persona credente conosce il proprio fratello di fede come conosce se stesso. Ciò che desidera per sé stesso, lo desidera anche per lui. Gli augura lo stesso bene. Non lo considera di minore valore. Ogni bene che desidera per sé stesso, lo desidera anche per il suo fratello di fede. Lo vede come un suo riflesso e lo tratta di conseguenza. Questi veri credenti, di cui parliamo, sono quelli che il nostro Profeta, che la pace e la benedizione siano su di lui, amava. Sono quelli che seguono la sua via e la sua legge: la Tariqa e la Shariah. Perché la retta via si mostra attraverso la Tariqa e la Shariah. Chi segue questo, è un vero credente. Qualsiasi bontà risieda nel credente, questa bontà la porta dentro di sé. Da un credente non viene alcun danno. Il nostro Profeta insegnava: "Non arrecate danno e non subite danno." La reputazione di un credente è onorabile. Un credente è qualcuno che augura il bene a tutte le persone. È una persona che desidera che tutti trovino la retta via e entrino in Paradiso. Per questo molti Sheik considerano i loro seguaci come il proprio specchio e li indirizzano nella loro via. Uno dei santi più famosi, Mevlana Jalaluddin Rumi, disse di Shams-i Tabrizi: "Egli è il mio specchio." Attraverso questo specchio, si considerava e riceveva illuminazione spirituale. Conducevano profonde conversazioni tra loro. Egli trasmetteva conoscenza e verità. Sheikh Tabrizi divenne uno specchio solo per Mevlana. Per gli altri non lo divenne. Perché solo Mevlana Jalaluddin poteva cogliere il suo rango spirituale. Per nessun altro divenne specchio, e gli altri non riuscivano a comprenderlo. Poiché il suo compito non era comprensibile per tutti, divenne specchio solo per Mevlana. Queste verità fluivano da cuore a cuore. Diventarono fonte di grande guida. Fino ad oggi, milioni di persone hanno trovato la fede e riconosciuto la verità attraverso la loro mediazione. Grazie a ciò, la verità è venuta alla luce. Questo è ciò che chiamiamo uno specchio. Come disse il nostro Profeta, che la pace e la benedizione siano su di lui: Come riconosce una persona l'altra? In alcuni detti si dice anche: La conosce come conosce se stesso. Ma naturalmente non è così per la maggior parte delle persone. Un miscredente non è come un credente. Puoi pensare che sia come te e comportarti di conseguenza. Ma se qualcuno con un cuore impuro pensa solo a come può trarre profitto da te, a come può avanzare da solo, spesso rimarrai deluso. Questo non è decisivo. È importante trovare un credente con cui potete essere specchio l'uno per l'altro, per riconoscere le vostre stesse debolezze e prenderlo come modello. Questo sarà, insha'Allah, una benedizione, e il compito del nostro Profeta sarà adempiuto.

Sheikh Baba, possa Allah elevarlo nel rango. Dalle grandi personalità dell'Islam ci sono stati tramandati molti Qasidas, poesie e detti bellissimi. Ce ne sono migliaia. Parlano della grandezza di Allah, dell'alto rango del nostro Profeta e delle sue manifestazioni. Anche Sheikh Baba li menzionava regolarmente. Aveva un detto particolare che diceva a seconda della situazione delle persone. La tuksir li-hammik, ma quddir yakun, fa-Allahu al-muqaddir, wa-l-alam shu'un. Questo significa: "Non ti preoccupare troppo." Non essere afflitto e preoccupato. Non angustiatevi per le cose mondane. Dite a tutto "Va bene" e continuate per la vostra strada. Soprattutto per affari mondani non dovreste rompervi la testa. Perché Allah, l'Altissimo e il Maestoso, fa quello che vuole. Che tu ti rompa la testa, ti venga il mal di testa o la tua testa sembri esplodere – Non serve a nulla. È meglio, come dice questo Qasida e questa poesia: Non preoccuparti. Allah esiste. Tutto è determinato da Allah. Non affaticarti con le preoccupazioni. Arrenditi ad Allah. Arrenditi ad Allah, l'Altissimo e il Maestoso. Tutto sarà più facile. Il mondo non cambierà per le tue preoccupazioni. Per la tua afflizione e il tuo rompersi la testa nulla cambia nella tua situazione. Ti causi solo mal di testa. A volte puoi persino danneggiare la tua fede con questo. Allah ci protegga, alcune persone possono persino perdere la fede a causa delle questioni mondane. Non ne vale assolutamente la pena. Allah, l'Altissimo e il Maestoso, ha lasciato il mondo esistere nello stesso modo dalla sua creazione. Non c'è tempo senza difficoltà e problemi. Naturalmente ci sono stati anche bei, bellissimi tempi. Anche i tempi più belli sono stati vissuti. E con chi? Con il nostro Profeta, la pace e la benedizione su di lui di Allah. Ma quel tempo naturalmente è stato anche il più difficile. Tuttavia, poiché si sono arresi ad Allah, l'Altissimo e il Maestoso, è stato il periodo più bello. Anche se per le cose mondane hanno avuto fame e si sono legati pietre al ventre, non riuscendo a trovare nemmeno un pezzo di pane, sono stati comunque i tempi più belli. Questo significa che in questo mondo tutto diventa bello se ci si arrende ad Allah. Con le brave persone insieme, il mondo diventa come un paradiso. Ma se sei in compagnia di brutte persone, anche se possiedi tutto il mondo, non sarai comunque soddisfatto e non troverai pace. La tua testa non troverà pace. Per questo ci sono questi saggi consigli, le parole di Mevlana, i suoi Qasidas e le belle parole dette da migliaia di santi. Tutti questi servono per avere fiducia in Allah e appoggiarsi a Lui. Hanno formulato queste espressioni preziose per trasmettere conforto e saggezza alla gente. Alcune persone lo capiscono, altre no, alcune lo ignorano. Ma la cosa importante è: invece di lamentarti che questo è stato così e quello è stato cosà, non preoccuparti del mondo. Ha il suo Signore, Allah, l'Altissimo e il Maestoso. Quello che Lui vuole accade, quello che non vuole non accade. Quindi non c'è motivo di preoccuparsi di "cosa sarebbe potuto essere". Basta che tu sia sulla via di Allah, questo è sufficiente. Possa Allah mostrarci tutti la retta via. Possa Lui preservarci da tutte le preoccupazioni che potrebbero causare tristezza, insha'Allah.

E non temono il biasimo dei censori. (5:54) Allah, il Supremo e il Glorioso, descrive nel Sacro Corano: Ci sono persone che non tollerano i musulmani. Parlano in modo sprezzante di quelli che seguono l'Islam. Allah, il Supremo e il Glorioso, dice: 'Non temono il biasimo dei censori.' Perché sono veri credenti e il loro percorso è la via giusta; sono quelli che hanno ragione. Coloro che sono ingiusti si arrabbiano con loro, li rimproverano, discutono con loro e li insultano. Allah, il Supremo e il Glorioso, dice: 'Non si preoccupano per questo, non li tocca nemmeno.' Questo significa che se sei sulla strada giusta, non importa cosa dicono gli altri. Non affrontare l'ignoranza con l'ignoranza. Lasciali parlare quanto vogliono. Se c'è qualcuno che può capire, qualcuno che può comprendere la tua intenzione, allora parla con lui. Se ti chiede: 'Cosa non ti è piaciuto? Perché hai agito così?' allora puoi rispondergli e avere una conversazione. Ma se ci sono persone che agiscono contro di te solo per malvagità, non prestar loro attenzione. Non temerli. Quello che dicono non ha valore. Il male non tocca voi, ma loro stessi. A loro accade il male. Quindi ringrazia Allah se sei sulla strada giusta: 'Io seguo questo cammino.' 'I diavoli ce l'hanno con me.' 'Sono attaccato dai diavoli.' Nutrono rancore, odio e disprezzo verso chiunque segua la via di Allah. Dovresti essere grato di essere sulla via di Allah. E niente di questo è vano per te. Allah ti ricompenserà per questo. Queste persone ti hanno attaccato, ti hanno fatto del male, hanno detto cose cattive su di te; se sei stato paziente, Allah, il Supremo e il Glorioso, ti ricompenserà per la tua pazienza. Questa è una benedizione, e ogni benedizione porta con sé una ricompensa. Almeno tanto: a volte la gente ti guarda in modo strano, anche se non dice nulla. Anche quello sguardo ti sarà vantaggioso. Ti porta ricompensa e merito. Pertanto chiunque sia sulla via di Allah dovrebbe essere grato. Dovresti ringraziare Allah per la sua grazia e il suo favore; sii grato di non essere come quelli che si oppongono a Lui e parlano male dei Suoi seguaci. Bisogna pregare anche per loro. Perché molte persone, che inizialmente erano sulla strada sbagliata, ritornano poi al giusto cammino e si pentono. Questa strada è una bella strada. Bisogna pregare anche per la loro guida. In effetti, ci sono stati molti compagni, grandi compagni, che erano inizialmente i peggiori nemici dell'Islam. Più tardi, divennero i più decisi difensori dell'Islam. Queste persone divennero leader dei credenti. All'inizio combattevano l'Islam. Molti combattettero contro il nostro Profeta. Ma poi trovarono la guida e raggiunsero i ranghi più alti tra i compagni. Perciò possa Allah concedere loro la guida. Possa Allah dare la guida a chi è contro l'Islam, a chi rifiuta l'Islam, a chi attacca l'Islam per ignoranza. Non siate tristi perché vi rifiutano e dicono queste parole. Si pentiranno o troveranno la guida, inscha'Allah.

Sia lodato Allah, che il Ramadan ci guida a tutto il bene. In questo mese benedetto è stato rivelato il sacro Corano. Allah ha inviato il Corano in questo mese, il Ramadan, al nostro Profeta. La notte in cui il sacro Corano è stato rivelato è la Notte del Destino (Lailat al-Qadr). Allah, l'Altissimo, dice che questa notte è più preziosa di mille mesi. Mille mesi corrispondono in realtà all'intera durata della vita che un essere umano può raggiungere al massimo. Se si sottrae l'infanzia, si ottiene in una sola notte il valore di circa 90 anni di vita. Allah, l'Altissimo, dice addirittura che la Notte del Destino è ancora più preziosa di questo. Tutti cercano questa Notte del Destino, perché chi la vive viene benedetto con tutto il bene. In un hadith, un compagno benedetto chiede al nostro Profeta, pace su di lui. Chiede quale notte sia la Notte del Destino. Il nostro Profeta, pace su di lui, risponde: La Notte del Destino potrebbe fondamentalmente essere in qualsiasi notte dell'anno, ma cade soprattutto nel mese di Ramadan. In particolare, si manifesta negli ultimi dieci giorni di Ramadan. Il nostro Profeta, pace su di lui, dice: Se ti rivelassi quale notte è, le persone trascurerebbero la preghiera regolare e aspetterebbero solo quella notte. Non farebbero nient'altro. Per questo motivo, Allah, l'Altissimo, ha nascosto la Notte del Destino. Affinché le persone rimangano costanti nella preghiera e la raggiungano – e certamente la raggiungeranno. Cioè, anche se non la si riconosce consapevolmente, qualcuno che prega costantemente la vivrà sicuramente. La benedizione di questo sarà evidente nell'Aldilà. La persona dirà: "Oh Allah, ho vissuto più volte la Notte del Destino senza saperlo." È bene che non lo sapessi, così non chiedevo cose insignificanti – così Allah ha conservato la loro benedizione per l'Aldilà. Ricevere la ricompensa nell'Aldilà sarà una grande gioia per l'uomo. Questo mese di Ramadan porta con sé ogni tipo di benedizione. Perciò le persone sentono che questo è il mese più bello e prezioso dell'anno. Sentono che uno dei segreti di questo mese speciale è proprio questa Notte del Destino. È il digiuno, è la Sahur. Ogni adorazione viene ricompensata non solo dieci volte, ma cento volte, settecento volte, persino mille volte da Allah, l'Altissimo. Allah, l'Altissimo, dice: La ricompensa per il digiunante la do io stesso. E dà senza contare. Quanto è felice colui che è musulmano, che è uomo – che è nato come uomo e diventato musulmano. Perché essere uomo è uno stato che Allah ha creato. Appartenere a una comunità specifica è un'altra cosa, ma se l'uomo segue la via di Allah dipende dalla sua stessa mano. L'uomo può prendere questa decisione da solo. Perciò per l'uomo è la cosa più bella, la più grande benedizione, il più grande guadagno, dominare la sua anima istintiva e avanzare sulla via di Allah. Si dovrebbe essere grati giorno e notte che Allah ha dato questa benedizione. Non si dovrebbe lasciare la propria strada. Che Allah ci assista. Che sia benedetto. Il Ramadan non è ancora finito. Se Allah vuole, vivremo la Notte del Destino, se ci è destinata. In realtà, la maggior parte di noi l'ha già vissuta, senza saperlo. Perché ci sono momenti speciali che Allah, l'Altissimo, ha creato. Quando l'uomo li incontra, le preghiere che pronunciano vengono ascoltate. Anche i desideri mondani vengono accolti. Naturalmente anche le preghiere per l'Aldilà sono ascoltate. Quando incontrate la Notte del Destino, il nostro Profeta, pace su di lui, insegna che la migliore supplica è la seguente: Allahumma inni as'aluka al-'afwa wal-'afiyata wal-mu'afata ad-da'imata fid-dini wad-dunya wal-akhira Chiedete ad Allah perdono, chiedete benessere, chiedete salute e prosperità. Che il nostro benessere duri, che sia costante. Il benessere è una delle più grandi benedizioni. Salute e prosperità sono una benedizione inestimabile. Sono importanti per non essere di peso agli altri, per servire sulla via di Allah, per continuare le preghiere. Si dovrebbe sempre chiedere per questo. Se una persona pensa al denaro, ai beni, alle auto – si può anche chiedere per quello, ma la cosa più importante è questa preghiera. Chi recita questa preghiera nella Notte del Destino: La sua vita trascorrerà in salute e benessere, Allah gli perdonerà, insha'Allah.

Il nostro profeta, pace sia su di lui, menziona uno dei segni della fine dei tempi e del Giorno del Giudizio: "I'jābu kulli dhī ra'yin bi-ra'yihi." "Ognuno ammira la propria opinione e rifiuta quella degli altri", dice il nostro profeta, pace sia su di lui. Proprio in un tempo del genere viviamo oggi. Ognuno preferisce il proprio punto di vista, pensa "Così la vedo io" e non vuole accettare l'opinione degli altri o agisce addirittura in modo completamente opposto. Un comportamento del genere non porta a nulla. Perché l'uomo dovrebbe cercare la verità. Ovunque si trovi la verità, deve accettarla. Non tutto può essere esattamente come lo si desidera. Tutto è stato creato secondo il decreto di Allah, l'Elevato e il Maestoso. Se ti opponi a tutto, ti opponi anche alla volontà di Allah, l'Elevato e il Maestoso. Molte persone a volte chiedono: "Perché avviene questa ingiustizia?" "Perché Allah non interviene in questo mondo?" Anche questa è in realtà un'affermazione insensata. Il fatto che l'uomo sia così irrispettoso nei confronti del potere e della grandezza di Allah, l'Elevato e il Maestoso, è dovuto solo alla limitazione della sua comprensione, nient'altro. Nessuna persona ragionevole si intrometterebbe nelle questioni di Allah, l'Elevato e il Maestoso. Allah, l'Elevato e il Maestoso, agisce e crea secondo la Sua volontà. Metti da parte un argomento; anche se chiedi a qualcuno che occupa una posizione superiore a te: "Perché fai questo, perché fai quello?", ci sono molte cose che semplicemente non sai. Lui conosce queste cose, tu non puoi saperle. Non ti serve a nulla protestare contro cose che non capisci. In realtà, a volte, spesso, capisci solo quando riesci a riconoscere le tue stesse mancanze. Se non riesci a riconoscerle, insisti testardamente sulla tua opinione. Alla fine, si lascia questo mondo senza aver realizzato nulla di significativo. Per questo è importante accettare la verità e ciò che è giusto. Accettare il male non porta alcun beneficio, ma solo danno. Oltre al danno, l'uomo fa qualcosa di completamente inutile. Questo è uno dei segni e delle caratteristiche della fine dei tempi. Ognuno agisce secondo il proprio arbitrio, parla di "democrazia" e inganna le persone. Ritardano compiti che avrebbero dovuto essere completati da tempo. Proibiscono il bene e accettano il male. Questi sono i chiari segni che viviamo nella fine dei tempi. E quando parliamo della fine dei tempi, dopo di essa si manifesterà il Giorno del Giudizio. Questo significa che il Giorno del Giudizio si avvicina. La condizione di questo mondo non migliora di giorno in giorno, ma peggiora. Pertanto, l'uomo deve piegarsi alla verità. Deve accettare la verità per uscire da questa situazione. Per liberarsi dalla prigionia del proprio ego, deve accettare la verità. Allora anche il suo ego lo accetterà. Allora sarà un buon musulmano. Che Allah conceda a tutti noi questo, inscha'Allah.

Alhamdulillah, oggi sono passati quasi due terzi del Ramadan. Ne rimane un terzo, che ha le sue pratiche spirituali. Ognuno pratica i suoi atti di culto. È importante orientarsi nei propri atti di culto al Profeta, pace e benedizioni su di lui. Questo è ciò che molti fratelli e persone vogliono fare, inshallah. Che Allah li benedica per questo. Di cosa si tratta? Di Itikaf, una Sunna. Itikaf significa trascorrere gli ultimi dieci giorni del Ramadan in moschea. Quando arrivavano gli ultimi dieci giorni, il nostro Profeta portava il suo letto in moschea. Il nostro Profeta, pace e benedizioni su di lui, possedeva comunque pochissimi beni materiali. Aveva solo una stuoia e qualcosa per coprirsi. Portava questi ultimi dieci giorni del Ramadan in moschea per pregare di più, senza fare discorsi mondani – il Profeta, pace e benedizioni su di lui, non faceva comunque discorsi mondani – e ci mostra con questo bel comportamento come dobbiamo agire. Fare questo è una grande virtù, una bellezza particolare. La bellezza del Ramadan si manifesta in molte sfaccettature. Per le persone che praticano Itikaf, ci sono grandi benedizioni. Naturalmente ci sono dei requisiti per farlo: devi rimanere continuamente in moschea. Praticare il culto in moschea, rompere il digiuno lì, eseguire le preghiere obbligatorie e praticare culti aggiuntivi. Prenderai anche il pasto sahur lì. Alcuni ora chiedono: 'Mangeremo solo lenticchie?' No, non è una Halvet. L'Itikaf è una cosa, la Halvet un'altra. Chiunque può praticare Itikaf. Per la Halvet serve un permesso speciale. È qualcosa di completamente diverso e non adatto a tutti. È per le persone che ne hanno veramente bisogno. A volte alcuni permettono a chiunque di praticare la Halvet. Ma questo non ci riguarda. Ci riguarda l'Itikaf, come raccomandato dal Profeta. Ogni volta che entrate in una moschea, dichiarate l'intenzione 'Itikaf', quindi porta anche ricompensa. Il vero Itikaf dura dieci giorni. Ma si può fare anche meno, a seconda delle proprie possibilità. Ogni volta che si entra in moschea e si dice 'Ho l'intenzione di fare Itikaf', si riceve la ricompensa per questo. Ora alcuni fratelli dicono: 'Non possiamo farlo in moschea.' Non c'è una moschea nelle vicinanze. Se non c'è una moschea, le donne possono in effetti fare Itikaf a casa. Per le donne, avviene fondamentalmente non in moschea. Le donne devono fare Itikaf a casa. Se hanno una stanza di preghiera, devono fare lì Itikaf per dieci giorni e praticare le loro preghiere. Per gli uomini dovrebbe avvenire nelle moschee e nelle stanze di preghiera. Avviene in luoghi dove si prega cinque volte al giorno. Anche se solo una persona in una regione pratica Itikaf, anche altre persone beneficiano di questa benedizione. Se non viene praticato, tutti vengono privati di questa benedizione. Grazie a Dio oggi viene praticato ovunque. Ci sono persone in tutto il mondo che praticano Itikaf. Di questo dovremmo essere grati ad Allah. Dobbiamo essere grati di poter appartenere a questa meravigliosa religione. Proprio ora una donna ci ha chiesto un consiglio che può condividere con gli altri. Il nostro consiglio era il seguente: Per ottenere la benedizione di questo mese di Ramadan, osservate rigorosamente il vostro digiuno. Perché molte persone non capiscono veramente cosa significhi digiunare. E alcuni pensano: 'Allah trae beneficio dal mio digiuno?' Allah, l'Eccelso e il Maestoso, non ha bisogno di nulla. Se nessuno digiuna, Allah, l'Eccelso e il Maestoso, non avrebbe carenza. Se tutti digiunano, non vi è alcun eccesso per Lui. Così è con il digiuno. Tutti gli atti di culto servono per il tuo stesso vantaggio. Allah, l'Eccelso e il Maestoso, ti concede questo vantaggio. Egli stesso non ne ha bisogno. Devi riconoscere e apprezzare questo valore. Per ogni culto che esegui, devi ringraziare Allah. Grazie ad Allah, il nostro culto, la nostra obbedienza e la nostra servitù ad Allah, l'Eccelso e il Maestoso, siano più grandi della nostra gratitudine e diventino ancora più belli, inshallah.

In verità, i credenti sono fratelli, quindi fate pace tra i vostri fratelli (49:10) Allah, l'Onnipotente e l'Eccelso, dice: "I credenti non sono altro che fratelli." "Portate la pace tra i vostri fratelli." Allah, l'Onnipotente e l'Eccelso, ci ordina che tra i fratelli ci sia amore, non litigi né discordia. Purtroppo ci sono poche persone che seguono davvero questo comandamento. Spesso Satana semina discordia tra le persone. Dove nasce discordia, nasce anche inimicizia. Le persone si incontrano con cattive intenzioni. Cominciano a non amarsi più. Quando ciò accade, non può nascere un'unità. Allah, l'Onnipotente e l'Eccelso, desidera che siamo uniti. Nella Tarikat, nella comunità, nella congregazione questo è il consiglio per l'unità. Questa è la dottrina più fondamentale della nostra Tarikat. Per raggiungere l'unità, il dolore del nostro fratello musulmano deve essere il nostro dolore e la sua gioia la nostra gioia, indipendentemente da dove proviene. Queste sono le persone che Allah, l'Onnipotente e l'Eccelso, ama. Allah, l'Onnipotente e l'Eccelso, si impietosisce di loro. La misericordia significa bellezza e bontà. Quando Allah ﷻ concede misericordia alle persone, sono i veri vincitori. Hanno salvato la loro vita. Questa è misericordia. Senza misericordia accade il contrario. Il contrario è ogni tipo di sofferenza, ogni tipo di difficoltà; e quando queste difficoltà si manifestano, le persone conducono una vita cattiva. Se non si pentono, alla fine li minaccia il pericolo. La loro fede è in pericolo. Pertanto sia ringraziato Allah ﷻ per averci creato come musulmani. Ci ha sostenuto in questo percorso. La Tarikat, la Sharia, la via retta è la via del nostro profeta ﷺ, e noi lo seguiamo. Chiunque segua questa via, è nostro fratello. Con loro non abbiamo alcun problema o difficoltà. Al contrario, è per noi una grande gioia che siano su questa via. Il nostro vero dolore è per coloro che si sono allontanati dalla via. Per loro proviamo profondo dolore. Coloro che si allontanano dalla via e che allontanano altri dalla via, si rovinano ancora di più. Il nostro profeta, pace su di lui, dice: "Chi insegna qualcosa di buono e questo insegnamento per una persona diventa una ragione di rettitudine, a lui verrà dato lo stesso premio di quella persona." Se lo insegna a una persona, riceve il premio di una persona; se lo insegna a due persone, riceve il premio di due persone; se lo insegna a tre persone, riceve il premio di tre; se lo insegna a venti persone, riceve il premio di venti; se lo insegna a mille persone, riceve il premio di mille persone. E il premio di queste persone non viene sminuito. Il loro premio rimane lo stesso. Alcune persone pensano: "Perdo qualcosa perché lui ha guadagnato?" No, non esiste qualcosa del genere. Allah, l'Onnipotente e l'Eccelso, è generoso e munifico. La Sua generosità non conosce limiti. Ma per coloro che insegnano il male e causano il male, vale la stessa regola. Se allontani una persona dalla retta via, ti verrà imputato anche il suo peccato. Se allontani due persone dalla via, ricevi il peccato di due persone, se allontani mille persone dalla via, ricevi il peccato di mille persone. Oggigiorno molte persone imitano altri. Dicono: "Facciamolo proprio come lui." Se lo fanno, anche loro verranno puniti. E la persona che ha insegnato il male verrà ugualmente punita. Questo è il cammino di Allah, l'Onnipotente e l'Eccelso. Perché è così? Se fai qualcosa di buono, Allah ti ricompensa con dieci volte tanto. Durante il Ramadan con ottocento volte tanto, o anche quanto Allah vuole. Ma se viene commesso un peccato, viene segnata solo una colpa. Ma per colui che allontana le persone dalla retta via, per ogni persona viene registrato un peccato separato. Perché allontana le persone dalla retta via. Se qualcuno commette il proprio peccato, è solo il suo peccato. Gli viene imputato un peccato. Per le buone azioni Allah, come detto, dà un moltiplicatore. Ma un peccato viene scritto solo una volta. Tuttavia, se allontani altri dalla via, se allontani dieci persone dalla via, vengono contati anche i peccati di queste dieci persone. Se allontani mille persone dalla via, ricevi il peccato di mille persone, se allontani un milione di persone dalla via, ricevi il peccato di un milione di persone. Perciò bisogna essere cauti. Persone, questa religione non è un giocattolo. E l'umanità non è neanche un giocattolo. C'è un giudizio per questo. C'è il paradiso, c'è l'inferno. Ognuno dovrebbe fare il suo bilancio di conseguenza. Questo mese è un mese benedetto. È il mese di Ramadan. Dovremmo chiedere perdono ad Allah, dovremmo pentirci. Solo così potremo essere salvati. In altro modo non saremo salvati. Possa Allah proteggere tutti noi.

E combattete con i vostri beni e le vostre vite nel cammino di Allah. (9:41) Allah l'Eccelso dice: "Combattete sul cammino di Allah." Ci sono diversi tipi di Jihad, diverse forme di combattimento. Senza un califfo non puoi partire da solo per il Jihad. Perciò devi prima combattere contro il tuo stesso ego. L'ordine del Jihad non era ancora stato dato quando il nostro Profeta, pace su di lui, era a La Mecca. A quel tempo non era ancora stato dato l'ordine del Jihad. Quando giunse a Medina, iniziò lentamente, perché i politeisti non davano tregua. Il Jihad è necessario. È qualcosa di naturale per l'uomo, una condizione normale. Lo stesso vale anche per i musulmani. La maggior parte dei profeti ha guidato il Jihad. Per alcuni Allah l'Eccelso ha mostrato un'altra via agli uomini, affinché non dovessero condurre il Jihad. Ma anche loro alla fine dovettero combattere, seppur non nel senso del Jihad. Gesù, pace su di lui, non ha ricevuto l'ordine del Jihad. Egli invitò le persone alla fede attraverso esortazioni. Nella loro religione non c'era guerra, non c'era Jihad. Eppure, vedi, sono diventati coloro che hanno fatto più guerra. Anche se non avevano ricevuto ordine di farlo. Al nostro Profeta, pace su di lui, venne dato l'ordine del Jihad. Il Jihad ha i suoi metodi e regole. È chiaro cosa si deve fare e cosa no. Non ci deve essere ingiustizia. Ci sono istruzioni che impediscono di causare dolore o uccidere anziani, bambini, neonati e donne. Normalmente sono i non musulmani a portare ipocrisia. Dicono: "La vostra religione si è diffusa attraverso la guerra." Non si è affatto diffusa attraverso la guerra. La guerra è stata condotta per salvare le persone. Il nostro Profeta, pace su di lui, ha condotto il Jihad. Per salvare le persone dall'oppressione, non c'era altro modo. Perché quando l'uomo ha in mano potere, armi e soldati, inevitabilmente opprimerà gli altri. Starsene lì come un agnello ad aspettare di essere macellati non è possibile. Questa oppressione non conosce limiti. L'oppressione è innata nell'uomo, nel suo ego. Per fermare quest'oppressione, deve essere opposta una forza, questa è la saggezza del Jihad nell'Islam. Allah l'Eccelso ci ha creati, Egli sa meglio di chiunque come dovremmo comportarci. Egli mostra a coloro che credono in Lui la via, i Suoi comandi servono al bene degli uomini. Dal tempo del nostro Profeta, pace su di lui, sono passati più di 1400 anni. Ora ci stiamo avvicinando a quasi 1450 anni. La battaglia di Badr ha avuto luogo. A questa battaglia di Badr vennero i politeisti. Abu Jahl, uno dei politeisti, fece un sogno, e dissero: "Spiegaci questo sogno, interpretalo." C'erano lì persone che potevano interpretare i sogni, anche se non erano musulmani. Interpretarono il sogno e dissero: "Una grande calamità verrà su di voi. Questo viaggio non vi porterà alcun bene." Hanno persino insistito più volte: "Torniamo indietro." "No, andremo", dissero, "combatteremo, uccideremo i musulmani e festeggeremo lì. Arrostiremo cammelli e agnelli, berremo vino, le donne canteranno, festeggeremo", così partirono. Con tamburi e flauti, con donne che cantano, arrivarono lì. Dall'altra parte, il nostro Profeta, pace su di lui, trascorse tutta la notte pregando e implorando Allah l'Eccelso. Allah l'Eccelso gli aveva promesso la vittoria, ma come esempio per gli uomini, affinché quando andassero in guerra chiedessero necessariamente aiuto a Allah l'Eccelso. E fu così che alla fine tutte queste persone, che dicevano "Festeggeremo, berremo" – settanta dei principali miscredenti, di quelli che avevano tanto fatto soffrire il nostro Profeta, pace su di lui – nessuno di loro scappò. Quando il nostro Profeta, pace su di lui, era a La Mecca, aveva nominato ciascuno dei loro nomi singolarmente, e nessuno dei nominati scappò. Avevano tormentato il nostro Profeta, pace su di lui, per anni, lo avevano lasciato affamato. Gli inflissero ogni tipo di tormento. Quel giorno hanno ricevuto ciascuno la giusta punizione. Tutti furono gettati in un pozzo esaurito. Il nostro Profeta, pace su di lui, quel giorno nominò ciascuno dei loro nomi uno dopo l'altro. "O voi che non avete creduto, vedete? Abbiamo trovato ciò che Allah l'Eccelso ci ha promesso. Avete trovato anche ciò che vi è stato promesso?", gridò loro. Ovviamente non ci fu risposta da loro. Umar, possa Allah essere soddisfatto di lui, era uno che parlava sempre con franchezza. Disse al nostro Profeta: "O Messaggero di Allah, parli a questi cadaveri. Possono sentirti? Perché lo fai?" "Possono persino sentire meglio di te", disse il nostro Profeta, pace su di lui. Si sono tutti pentiti lì, ma il loro pentimento non portò loro alcun beneficio. Perché il Messaggero di tutti i mondi, il nostro Profeta, pace su di lui, li aveva ammoniti per anni, aveva predicato loro, aveva mostrato miracoli, aveva fatto del bene, aveva tentato tutto. Non lo accettarono e alla fine attaccarono, in nome di Allah, per "eliminarlo". E hanno avuto ciò che meritavano. Per questo motivo, a volte il Jihad, la guerra è necessaria. Quando arriva il momento, è il comando di Allah l'Eccelso eliminare il male. Ovviamente non puoi agire ovunque a tuo piacimento. Qual è ora il più grande male? È il male del tuo stesso ego. Devi condurre un Jihad costantemente contro di esso. Questa lotta non finisce mai. Nel momento in cui dici "È finita", ti sopraffà immediatamente. Possa Allah l'Eccelso proteggerci. Possa il nostro Jihad essere contro il nostro stesso ego, se Allah vuole. Possa Allah l'Eccelso aiutarci.

E Allah vi diede la vittoria a Badr mentre eravate deboli; (3:123) Allah, il Potente, l'Eccelso, diede vittoria al nostro Profeta, pace e benedizioni su di lui, nella battaglia di Badr. Anche se erano in inferiorità numerica, Allah concesse loro la vittoria. La vittoria viene solo da Allah, il Potente e l’Eccelso. Anche se un uomo non ha nulla, può con la volontà di Allah sconfiggere interi eserciti. Accade se Allah lo vuole. Questa vittoria del nostro Profeta, pace e benedizioni su di lui, nella battaglia di Badr si dimostra come una lezione di Allah per i credenti. I credenti non dovrebbero pensare: 'Non ce la facciamo.' Chi è con Allah vince sempre. E chi è nemico di Allah, perde. È sempre lui a perdere. Alcuni chiedono: 'Perché non siamo riusciti a vincere?' Questa è la volontà di Allah. Sia la vittoria che la sconfitta provengono da Allah. Ma se il credente vince o perde, finché è con Allah, si trova sempre dalla parte dei vincitori. Non conosce perdita. Persegue la via di Allah. Fa tutto per Allah. La sua ricompensa e il suo premio sono con Allah, il Potente e l'Eccelso. Questa battaglia benedetta avvenne domani, il 17 di Ramadan. Ma il nostro Profeta, pace e benedizioni su di lui, aveva già oggi effettuato i preparativi per la campagna. Erano necessarie alcune precauzioni. Il nostro Profeta, pace e benedizioni su di lui, parlò apertamente con i suoi compagni. 'Qui ci sarà una battaglia, voi siete pochi, loro sono molti. Dite, come agirete', chiese. Due compagni si fecero avanti - Mikdad bin Aswad e un altro compagno benedetto. Dissero: 'Non siamo come i figli di Israele. Questi avevano detto a Mosè: 'Va' tu con il tuo Signore e combattete, noi verremo in seguito.' Così parlarono i figli di Israele. Se Allah lo vuole, anche un solo uomo può sconfiggere tutti, ma questo non corrisponde al corso ordinario delle cose. Per gli uomini, la lotta, il jihad, è anche una virtù. Pertanto quei compagni dissero: Non siamo come i figli di Israele. Non diciamo, vai con il tuo Signore e combatti mentre noi rimaniamo qui. Siamo al tuo fianco. Fino all'ultimo respiro, fino all'ultima goccia del nostro sangue siamo sulla via di Allah, dichiararono. Il nostro Profeta, pace e benedizioni su di lui, fu molto felice delle parole dei suoi compagni benedetti. Era felice, perché così doveva essere. L'uomo deve stare dalla parte della verità. Se starete sempre dalla parte della verità, sarete vittoriosi. Il mondo passa, il guadagno rimane. Il vero guadagno è il guadagno nell'Aldilà. Questi compagni benedetti sono tra i più grandi uomini. Nell'Islam vengono menzionati i loro nomi, attraverso loro si ottiene benedizione. La loro menzione porta virtù, benedizione e bontà. Che Allah possa elevare il loro rango, inschaAllah. Che la loro benedizione possa posarsi su di noi. I compagni di Badr sono famosi. Da oggi il nostro Profeta, pace e benedizioni su di lui, iniziò con questa battaglia. Domani, il diciassettesimo del mese, sconfisse quegli idolatri. InschaAllah, domani tratteremo questo argomento più dettagliatamente.