Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

Il nostro Profeta, sallAllahu alayhi wa sallam, dice: "Quando Allah vuole indurre qualcuno a fare qualcosa, ovvero qualcosa di anormale, gli toglie la ragione e gli fa fare ciò che Egli ha stabilito." "Dopodiché l'uomo si meraviglia e chiede: 'Come ho fatto? Come ho commesso questo errore, quest'azione?'", dice il nostro Profeta, sallAllahu alayhi wa sallam. Tutto accade naturalmente secondo la volontà di Allah, ma nella vita ci sono cose che procedono normalmente e cose che non sono normali. Quando una persona è sulla retta via e all'improvviso fa cose che non sono affatto buone, cose che non si possono nemmeno immaginare, allora anche questa è una manifestazione di Allah. Questa condizione vale per tutti; piccolo o grande, presidente o primo ministro... Chiunque sia, la volontà di Allah è all'opera. Dato che questo mondo non è il Paradiso, ci saranno naturalmente avversità, il bene e il male. Queste cose devono inevitabilmente accadere affinché la volontà di Allah si manifesti e il processo avanzi fino al Giorno del Giudizio. L'ultimo dei nomi e degli attributi di Allah che recitiamo è "As-Sabur". Questo significa "l'Estremamente Paziente". Attualmente stiamo vivendo la manifestazione di questo nome. Se questi eventi fossero accaduti al tempo dei popoli passati, Allah avrebbe mandato loro un castigo e li avrebbe rasi tutti al suolo. Ma ora, a causa della manifestazione di quest'ultimo nome, Allah è paziente; perché ogni cosa ha il suo tempo. Tutto accade per Sua volontà. Perciò, possa Allah proteggerci. Possa Allah non farci commettere azioni inappropriate. Possa Egli non farci fare nulla di cui possiamo pentirci, inshaAllah. Possiamo noi essere costanti nelle buone azioni, inshaAllah. Possa Egli tenerci lontani dalle cattive azioni. Possa Allah, per Sua volontà, renderci saldi sulla via della verità. Poiché il mondo è effimero e la fine del mondo è giunta. Possa Allah proteggere i musulmani e inviare un salvatore all'Islam. Lo stato del mondo è come vedete; la fine del mondo è ormai arrivata. InshaAllah, il Mahdi Alayhisselam apparirà e ci salverà tutti. L'intera umanità, non solo i musulmani, sarà salvata, con il permesso di Allah, quando il Mahdi Alayhisselam apparirà. Possa Allah inviarlo presto, inshaAllah.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين، من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات۔ Il nostro Profeta, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, dice: L'offerta di Fitr, cioè quella che chiamiamo Fitre o Zakat al-Fitr, serve a purificare chi digiuna da parole inutili e sgradevoli, oltre che dai peccati, e a procurare cibo ai poveri. L'essere umano digiuna durante il Ramadan. Quando digiuna, deve guardarsi dalle cattive parole e dalle cattive azioni. Se dovesse tuttavia cadervi, la Zakat di Fitre serve a purificare da questi peccati. Allo stesso tempo, è una provvista di cibo per i poveri. Per chi la versa prima della preghiera della festa, essa è una Zakat di Fitre accettata. Se la dona dopo la preghiera della festa, conta solo come una normale elemosina. Quindi, se viene data entro la preghiera della festa, viene accettata come Zakat al-Fitr, ossia Fitre. Se viene data dopo aver compiuto la preghiera, non è considerata come Fitre, ma come una normale elemosina. Perché la ricompensa per la Fitre è molto più grande ed è più gradita ad Allah. Chi non la dà in tempo, non solo non ha saldato il suo debito di Fitre e si carica di colpe, ma viene anche privato di questa grande ricompensa. Per questo motivo, la maggior parte delle persone dà la propria Fitre già prima della preghiera della festa, ancora all'interno del mese di Ramadan. E questo è anche ciò che è giusto. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زكاة الفطر على كل حر وعبد، ذكر وأنثى، صغير وكبير، فقير وغني، صاعا من تمر أو نصف صاع من قمح۔ Il nostro Profeta, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, dice: L'offerta di Fitr è obbligatoria per tutti – liberi, schiavi, uomini, donne, bambini, neonati, poveri o ricchi – nella misura di un Sa' di datteri o mezzo Sa' di grano. Naturalmente, chiunque lo desideri può anche dare di più. Un povero dovrebbe dare secondo le proprie possibilità. Un ricco, invece, può dare anche più di questo importo stabilito. Questo non è un problema. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: شهر رمضان معلق بين السماء والأرض لا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر۔ Il nostro Profeta, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, dice: Il digiuno nel mese di Ramadan rimane sospeso tra il cielo e la terra. Solo quando viene versata l'offerta di Fitr, sale ad Allah. Questo significa che se la Fitre non viene data, il digiuno non viene completamente accettato. L'uomo deve assolutamente versare la sua Fitre. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدقة الفطر صاع تمر أو صاع شعير عن كل رأس، أو صاع بر بين اثنين، صغيرا أو كبير، حر أو عبد، ذكر أو أنثى، غني أو فقير۔ أما غنيكم فيزكيه الله تعالى، وأما فقيركم فيرد الله عليه أكثر مما أعطى۔ Il nostro Profeta, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, dice: L'offerta di Fitr ammonta per tutti – piccoli, grandi, bambini, adulti, liberi, schiavi, uomini o donne – a un Sa' di datteri, orzo o grano. Il Sa' è un'antica unità di misura. Poiché questa unità di misura oggigiorno non viene più utilizzata, la Diyanet o i mufti comunicano alle persone quanto deve essere dato. Una persona povera può, in base alla sua situazione economica, dare anche meno dell'importo stabilito. Una persona ricca, invece, può dare di più. Quanto ai ricchi tra di voi, Allah li purificherà dai loro peccati tramite la Fitre. Per quanto riguarda i vostri poveri, Allah restituirà loro molto più di quanto hanno dato. Questo significa che non si dovrebbe dire: "Sono povero, non posso dare nulla". Anche il povero dovrebbe dare, affinché Allah, con il permesso di Allah, gli doni in cambio molto più di quanto ha dato. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدقة الفطر على كل إنسان مدان من دقيق أو قمح، ومن الشعير صاع، ومن التمر والزبيب أو تمر صاع صاع۔ Il nostro Profeta, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, dice: L'offerta di Fitr corrisponde alla quantità di due Mudd di farina o grano. Oggigiorno, naturalmente, può essere difficile darla sotto forma di generi alimentari. Qui si fa raramente, ma a quanto sentiamo, in alcuni paesi arabi come alla Mecca o a Medina si dà alle persone farina o grano. Ma cosa dovrebbe farsene il bisognoso? Deve prenderli e rivenderli a un decimo del prezzo. Non è necessario. Si può dare ai poveri direttamente il controvalore di questi generi alimentari in denaro. Anche questo è consentito; non deve essere necessariamente data sotto forma di generi alimentari. Per l'orzo, l'uva passa o i datteri è un Sa' ciascuno, il che è obbligatorio per ogni individuo. Questo significa che per una famiglia non si dà una sola volta; la Fitre deve essere versata singolarmente per ogni membro della famiglia. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدقة الفطر صاع من تمر أو صاع من شعير أو مدان من حنطة عن كل صغير وكبير حر وعبد۔ Il nostro Profeta, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, dice: La Zakat di Fitre deve essere data per tutti – piccoli, grandi, liberi, schiavi, bambini, neonati, donne, uomini, anziani o giovani. È stata stabilita a un Sa' di datteri o orzo. La misura chiamata Sa' corrisponde presumibilmente a circa un chilo. Di grano, invece, si devono dare due Mudd. In passato, naturalmente, non c'erano i chilogrammi, si calcolava in base a queste misure. Oggigiorno si dà il corrispettivo valore equivalente, e Allah lo accetta. Tuttavia, questo deve essere versato prima della preghiera della festa. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدقة الفطر على كل صغير وكبير، ذكر وأنثى، يهودي أو نصراني، حر أو مملوك، نصف صاع من بر أو صاع من تمر أو صاع من شعير۔ Il nostro Profeta, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, dice: L'offerta di Fitr è obbligatoria nella misura di mezzo Sa' di grano o un Sa' di datteri o orzo per tutti – piccoli, grandi, uomini, donne, ebrei, cristiani, liberi o schiavi. Questo significa che se un musulmano ha uno schiavo ebreo o cristiano, è obbligatorio per lui dare la Fitre anche a loro nome. L'uomo deve versare la Fitre anche al loro posto. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الفطرة على كل مسلم۔ Il nostro Profeta, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, dice: La Zakat di Fitre è obbligatoria per ogni musulmano. Questo significa che una persona deve dare la Fitre sia per sé stessa che per le persone che sono sotto la sua custodia.

Mawlana Sceicco Nazim soleva dire che l'uomo deve riconoscere il valore del proprio tempo finché è in vita. Per un uomo che giace nella tomba da mille anni, sarebbe meglio poter dire anche solo una volta "La ilahe illallah Muhammad Rasulullah". Perciò l'uomo deve riconoscere il valore di questo tempo mentre vive in questo mondo. Dovrebbe prepararsi di conseguenza. L'uomo dovrebbe fare tutto ciò che è in suo potere, recitare quante più invocazioni per il suo Aldilà e compiere quante più buone azioni possibile. Poiché nell'Aldilà, nella tomba, non c'è più nulla che si possa fare. Gli è utile solo se lascia un buon figlio che preghi per lui dopo di lui; ma la cosa migliore è tuttavia che l'uomo riconosca il valore della propria vita finché vive e non la sprechi. Perché le persone perdono tempo con troppe occupazioni superflue e cose inutili. In passato passavano il tempo nei caffè, andavano qua e là. Ora non vanno nemmeno più al caffè; dalla mattina alla sera, dalla sera alla mattina sprecano il loro tempo, senza uscire di casa, guardando questo e quello. Proprio come sprecano il loro tempo, a volte commettono anche dei peccati. Guardano anche cose cattive. Guardano cose che annebbiano la loro mente. Per questo motivo non dobbiamo sprecare il nostro tempo prezioso con cose così inutili. Coloro che lo fanno credono di passare soltanto il tempo. Eppure questo passatempo è "Lahw" (distrazione). In un nobile versetto del Corano si dice: "Innamal-hayatud-dunya la'ibun wa lahw". (47:36) Questo significa: "La vita terrena non è altro che gioco e passatempo." Non si dovrebbero fare queste cose insensate. Si dovrebbe fare solo ciò che è utile; non è necessario fare cose inutili. Queste cose inutili non vi portano una nuova vita né alcun altro beneficio. Bisogna prestare attenzione a questo. La vita è preziosa, il nostro tempo è prezioso. Sprecare il nostro tempo con cose insensate è una grande perdita. Non è saggio mettere da parte gioielli preziosi e occuparsi di spazzatura inutile. Possa Allah donare a tutti noi una vita benedetta. Lavoriamo per l'Aldilà, insha'Allah. Possa Allah essere il nostro aiuto. Possa Egli tenerci lontani dalle trappole di Satana. Possa Allah aiutare la Ummah.

إِنَّ ٱللَّهَ يُدَٰفِعُ عَنِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْۗ (22:38) Allah difende e protegge coloro che credono. Questa è la Sua vera promessa, la Sua parola. I credenti, i veri detentori della fede, sono sotto la protezione e la custodia di Allah. Non hanno comunque altra occupazione se non il ricordo di Allah e la Sua adorazione. Qualunque cosa qualcuno cerchi di fare, Allah li protegge. Sono sotto la custodia di Allah, sono con Allah. Perciò, colui che è con Allah ha sempre ottenuto la salvezza. È sempre vittorioso e trionfa. È il possessore di ogni bene. Chi invece non è con Allah, viene colpito da ogni sorta di difficoltà, grande o piccola. Perciò è una grande benedizione e una grande virtù essere sulla via di Allah. Perché Allah dona la guida a chi vuole, e a chi non vuole la nega. Oggigiorno le persone si vantano del male che fanno. Credono di fare qualcosa di buono. Eppure, ciò che fanno danneggia solo loro stessi. Naturalmente, danneggia anche gli altri. Se danneggiano gli altri, questo peccato grava anche su di loro. Alla fine troveranno comunque la loro punizione. Pertanto, colui che è con Allah si trova sempre nel bene, nella bellezza e nella perfetta bontà. Perciò l'uomo non dovrebbe lasciare che il suo cuore inclini al male. Poiché Satana fa apparire il male come bene per le persone e il bene come male. Che Allah ci protegga. Che Egli ci protegga dalle trappole e dal male di Satana. Che Allah non ci separi dalla Sua custodia e da questa fede. Che Egli dia forza alla nostra fede. Siamo negli ultimi tempi; mille cose suscitano dubbi nel cuore dell'uomo e portano falsità nella sua mente. Perciò non bisogna mai deviare dalla retta via. Non appena avete trovato la via, tenetevi saldamente ad essa. Allah dice: وَٱعۡتَصِمُواْ بِحَبۡلِ ٱللَّهِ جَمِيعٗا وَلَا تَفَرَّقُواْۚ (3:103) Allah dice: "Aggrappatevi tutti saldamente alla corda e alla via di Allah e non dividetevi." Che Allah ci protegga, inshallah resteremo sempre saldi su questa via.

فَعَّالٞ لِّمَا يُرِيدُ (85:16) È Allah, Azza wa Jalla, colui che fa ciò che vuole e realizza ciò che desidera. Come disse il poeta: "Vediamo cosa fa il Signore; qualunque cosa faccia, la fa bene." Egli dice: "Guardate e basta." La situazione attuale è proprio così. Le persone dicono: "Il mondo sta finendo", ma tutto accade per decreto di Allah, per ordine di Allah. Né tu né noi possiamo fare nulla; non è nelle mani di nessuno. Egli fa ciò che vuole. Si dice "Fa'al", il che significa che Allah, Azza wa Jalla, è colui che realizza in modo assoluto la Propria volontà ed esegue tutto esattamente come vuole. Alla Sua volontà non ci si può opporre; nulla può ostacolare la Sua volontà. Per questo il musulmano si trova in totale sottomissione. Devi sottometterti ad Allah, Azza wa Jalla. Non c'è motivo di pensarci troppo: "Cosa dovrei fare?"; alla fine accade ciò che Allah, Azza wa Jalla, dice. Perciò siate con Lui. Stiamo con Allah, Azza wa Jalla, affinché Egli ci mostri misericordia e ci conceda il bene. Non c'è motivo di preoccupazione o paura. Egli è Arhamur-Rahimin; il Più Misericordioso dei misericordiosi. Non c'è nessuno che sia più misericordioso di Lui. Anche se l'umanità avesse tutto nelle proprie mani, la misericordia è la volontà stessa di Allah, Azza wa Jalla. È uno dei bellissimi attributi di Allah, Azza wa Jalla, Jalla Jalaluhu. Il Suo attributo è la misericordia. Per questo il musulmano ha affidato tutto ad Allah. La Sua volontà, con il permesso di Allah, è di beneficio per il musulmano. Per il non musulmano, tuttavia, è ira e punizione. Che Allah ci preservi da ciò. Insha'Allah, siamo sereni nella nostra vita. Per colui che si sottomette, tutto arriva e passa con facilità. Per colui che non si sottomette, c'è costante tormento, sofferenza e disagio. Che Allah ci protegga. Che Allah ci protegga tutti, insha'Allah.

إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِينَ (2:195) Allah è il Signore della bontà. Egli ama coloro che fanno il bene; fare il bene significa dare incondizionatamente. Anche noi vogliamo che Allah ci tratti con bontà. Nelle nostre suppliche Gli diciamo: "Concedici la Tua bontà." Ci sono due tipi di trattamento: la bontà e la prova. Il nostro Profeta (s.a.w.) ha detto: "Non chiedete prove", perché sono difficili. Non tutti possono sopportarlo, non tutti possono affrontarlo. Una persona che sopravvaluta se stessa e chiede delle prove dicendo "Posso farcela", commette un errore. Questo possono farlo solo i grandissimi Awliya. Lo fanno affinché la Ummah possa sopportarlo e per togliere il peso dalla Ummah. Anche loro in realtà non chiedono prove, ma quando arrivano dicono "Benvenute". Ma una persona normale dovrebbe sempre dire: "Trattaci con la Tua bontà." Dobbiamo chiedere ad Allah la Sua bontà nelle nostre suppliche. "Non metterci alla prova, oh Signore!" "Non possiamo sopportare la prova, non fa per noi." "Non trattarci con delle prove, ma con la Tua bontà." La bontà è facile e benedetta; Allah ama anche coloro che fanno il bene. Perciò chiediamo sempre la Sua bontà, per essere tra i Suoi servitori amati. Bontà significa ogni tipo di sollievo, bellezza, benedizione e guarigione. Ogni bene risiede nella bontà. In cambio, dovete ringraziarLo. Quando Egli ci mostra bontà, ringrazieremo Allah. Per quanto riguarda le prove, però... Che Allah ci protegga, speriamo di non essere messi alla prova. Anche per la prova bisogna lodare (Hamd). Il ringraziamento (Shukr) è per la bontà, e la lode (Hamd) è per la prova. Perciò che Allah tratti tutti noi con la Sua bontà. Che Egli non ci metta alla prova. Ci sono molte prove, più di quanto si possa immaginare. Insha'Allah non saremo messi alla prova. Che Allah ci protegga. Non vogliamo nemmeno nominare i tipi di prove, affinché non rimangano impressi nella mente umana. Chiediamo sempre la bontà; che Allah dia a noi, a tutti noi, della Sua bontà, insha'Allah.

وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن لَّن تَقُولَ ٱلۡإِنسُ وَٱلۡجِنُّ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبٗا (72:5) Nel glorioso Corano Allah dice quanto segue riguardo alla questione dei Jinn: quando ascoltarono il Corano dal nostro Profeta, pace e benedizioni di Allah su di lui, si resero conto che sia gli uomini che i Jinn possono inventare cose a propria discrezione e diffondere menzogne in nome di Allah, l'Onnipotente e l'Eccelso, dicendo: "Fate questo, fate quello." La via di Allah, tuttavia, è perfettamente diritta. Pertanto, chi inventa menzogne in nome di Allah e afferma cose che Allah non ha né detto né voluto, attira su di sé l'ira e la punizione di Allah. Per questo motivo bisogna essere molto cauti in tali questioni. Purtroppo ci sono molte persone che vendono il loro Aldilà per questo mondo. Qualcuno si spaccia per sapiente, parla a proprio piacimento e fa ciò che vuole, solo per il proprio tornaconto personale. Se vende alle persone le proprie invenzioni come "Questo è il comando di Allah", lui stesso verrà punito e sarà anche la causa della punizione delle persone che ha fuorviato. Inoltre, gli verranno attribuiti anche i peccati e la punizione di ogni singola persona che ha fuorviato. Lo stesso fardello verrà imposto anche a lui. Più persone allontanerà dalla retta via, maggiore sarà la punizione che subirà. Questo mondo è effimero. Una persona che vende la vita eterna, cioè il suo Aldilà, per questo mondo è stolta e non usa il proprio intelletto. Perché questa vita è breve e passa velocemente. Considerare questo mondo come più prezioso della vita eterna non è affatto ragionevole. Questa condizione, naturalmente, è sia stoltezza che miscredenza. Credere – credere nell'Invisibile e nell'Aldilà – è un obbligo (Fard) per ogni credente e musulmano. È obbligatorio crederci. Chi ci crede è attento. Non vende il suo Aldilà per questo mondo. Il mondo passa in un batter d'occhio. Anche se un essere umano vivesse mille anni, questo tempo di vita alla fine trascorre comunque. Ma l'Aldilà è senza fine; eternità significa infinito. Lì non c'è più la morte. Che Allah ci protegga tutti. Che Allah ci protegga da persone che inventano menzogne in nome di Allah e presentano cose che Allah, l'Onnipotente e l'Eccelso, non ha detto, come "Le cose stanno così e così". Che Allah protegga anche noi dal cadere in simili errori. Se abbiamo detto qualcosa di sbagliato, consapevolmente o inconsapevolmente, dobbiamo pentirci. Perché anche il nostro Profeta, pace e benedizioni di Allah su di lui, disse: "Perfino io mi pento e dico settanta volte al giorno Astaghfirullah (Chiedo perdono ad Allah)." Anche noi ci pentiamo sempre e chiediamo perdono per tutti gli errori che abbiamo commesso, consapevolmente o inconsapevolmente. Che Allah perdoni tutti noi, inshaAllah.

Allah ha creato l'uomo perfetto. Come dice Allah, Egli ha creato l'uomo in "Ahsan-i Taqvim", nella forma più bella. Poiché Allah ha creato tutto in modo perfetto, l'uomo, se vive sulla Sua strada e secondo i Suoi comandi, vivrà in pace sotto ogni aspetto. Le persone di oggi si fanno molte preoccupazioni infondate. Dicono: "Cosa sarà mai successo, fammi controllare, per la più piccola sciocchezza vado dal medico." Anche i medici dicono: "Dovete prendervi cura di voi stessi, dovete farvi visitare." In realtà, questo non è affatto necessario. Se l'uomo vivesse in modo ragionevole e come Allah ha ordinato, il corpo perfetto si riparerebbe da solo. Ma naturalmente le persone di oggi e la situazione odierna sono diverse. Sia attraverso il mangiare e il bere, sia mangiando in modo eccessivo, sia attraverso alimenti cosiddetti "sani", ma in realtà malsani, l'equilibrio del corpo viene compromesso. Se oltre a ciò si va anche dal medico e si prende una quantità di medicine e così via, la situazione peggiora ulteriormente. Perciò la cosa migliore è condurre una vita consapevole. Sia dal punto di vista spirituale che materiale. Dal punto di vista materiale, dovresti fare attenzione a ciò che assumi, a ciò che espelli, a ciò che mangi e a ciò che bevi, e agire di conseguenza. Naturalmente, la volontà di Allah è al di sopra di ogni cosa. Queste per l'uomo sono solo cause; la malattia è una causa, la salute è una causa. Niente di ciò che vivete è vano presso Allah. Ma come detto, non è necessario tormentarsi continuamente con preoccupazioni infondate. Naturalmente ti prenderai cura di te stesso; se hai dolori o disturbi, andrai dal medico. Ma se non hai nulla, non c'è motivo di preoccuparti inutilmente, di tormentarti e di farti impazzire. Allah ha donato salute e benessere; dovresti comportarti di conseguenza. Oggigiorno – che Allah sia soddisfatto del nostro Stato – gli ospedali e le visite mediche sono stati resi gratuiti. E poiché è così, la gente dice: "Andiamo a farci fare un controllo." Quando lo fanno, iniziano a rimuginare, il loro umore peggiora; e quando il loro umore cala, anche la loro salute peggiora. Se ora queste persone vedono un medico, iniziano subito a chiedere: "Ho qualcosa? Ho questo, ho quello?" Abbiamo – che Allah gli conceda la pace – un fratello di Ağrı; va continuamente dal medico, fa risonanze magnetiche ed esami. Ci manda continuamente messaggi e chiede: "Ho per caso il cancro, sono pazzo, ho ancora la testa a posto?" Noi diciamo: "Non hai proprio nulla, amico mio, sei forte come un leone." Ma non passa un mese senza che lui abbia queste paure. Questo era solo un esempio, che Allah gli conceda la pace; che Allah doni a tutti voi salute e benessere, insha'Allah. Come ho detto, finché non si hanno forti dolori o disturbi, non è necessario andare continuamente dal medico. Confida in Allah, inizia il tuo pasto con Bismillah, mangia Halal; con il permesso di Allah sarete in pace, insha'Allah. Che Allah dia a tutti voi salute e pace, insha'Allah.

وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ أُوْلَـٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلۡجَنَّةِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ (2:82) Allah, Azza wa Jalla, dice in questo versetto benedetto: Coloro che credono e compiono il bene sono gli abitanti del Paradiso. Lì rimarranno immortali per tutta l'eternità. Questo è un grande guadagno. Tuttavia, le persone dimenticano questo e lavorano solo per questo mondo. Non credono e aspirano solo alla vita terrena. Ma l'essenziale è: credere, compiere opere giuste, compiere azioni buone e belle e fare del bene. L'Islam è bontà, i comandamenti di Allah sono bontà. Nell'Islam non c'è alcun male. Il male risiede in Satana. E i suoi seguaci lo aiutano in questo. Al contrario, coloro che fanno il male saranno all'Inferno. Per questo ci sono una punizione e una ricompensa. Chi è sulla retta via, crede in Allah, segue i Suoi comandamenti e fa del bene alle persone e a ogni cosa, rimarrà per sempre in Paradiso. Il Paradiso è un luogo in cui non tutti possono entrare. Ma se lo desiderano, chiunque può entrarvi facilmente. Chi non segue il proprio ego, sconfigge il proprio ego, non segue Satana e obbedisce ad Allah, rimarrà per tutta l'eternità in Paradiso. Il Paradiso non è affatto come questo mondo. Ci sono le assemblee del Paradiso, di cui ha parlato il nostro Profeta, sallAllahu aleyhi wa sallam. Il luogo presso la sua tomba benedetta appartiene alle assemblee del Paradiso, ai giardini del Paradiso in questo mondo. Questi sono un bellissimo esempio dell'Aldilà. Chi vi passa accanto o vi si sofferma trova pace e sperimenta il meraviglioso stato del Paradiso. Per questo motivo, la bontà produce a sua volta bontà. Non si dovrebbe pensare ad altro che al bene. Una persona che pensa al male tormenta se stessa e reca danno a se stessa. Possa Allah proteggerci da questo. Che possiamo sempre dimorare nel bene, inshaAllah.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في البقر العوامل صدقة، ولكن في كل ثلاثين تبيع، وفي كل أربعين مسنة۔ Il nostro Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) dice: "Non è dovuta alcuna Zakat per i bovini da lavoro." Questo significa che, un tempo, i bovini tiravano i carri o aravano i campi. Il nostro Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) dice che per questi non si deve pagare alcuna Zakat. Ma a parte questo, per ogni trenta bovini si dà come Zakat un "Tabi", cioè un vitello di un anno, e per ogni quaranta bovini un "Musinna", cioè un bovino maschio o femmina di due anni. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في الخضراوات زكاة۔ Il nostro Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) dice: "Sulle verdure non c'è Zakat." قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في العبد صدقة إلا صدقة الفطر۔ Il nostro Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) dice: "Per gli schiavi non è dovuta alcuna Zakat, ad eccezione del contributo di Fitr." Infatti, affinché la Zakat diventi un obbligo (Fard), è condizione che la persona sia libera. Per loro si versa unicamente il contributo di Fitr (Fitra). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول۔ Il nostro Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) dice: "Sul patrimonio su cui non è trascorso un anno intero, non c'è Zakat." Supponiamo che sia trascorso un anno sul patrimonio e, in questo lasso di tempo, abbiate ricevuto del denaro aggiuntivo. Potete aggiungerlo al patrimonio principale e versare la Zakat sull'importo totale. Tuttavia, non è dovuta alcuna Zakat sul patrimonio su cui non è ancora trascorso un anno. Per poter dare la Zakat, bisogna aspettare che sia trascorso un anno sul patrimonio. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة، وليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة، وليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة۔ Il nostro Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) dice: "Per meno di cinque Wasaq, cioè cinque carichi di cammello di datteri, non è dovuta alcuna Zakat." Questo significa che la quantità di datteri deve ammontare ad almeno cinque carichi di cammello; se è inferiore, non c'è Zakat. Allo stesso modo, non c'è Zakat per meno di cinque cammelli. Una persona con cinque cammelli verserà la Zakat stabilita per questi. Anche su meno di cinque Uqiyya di argento non è dovuta alcuna Zakat. L'unità di misura chiamata Uqiyya corrisponde a circa duecento grammi; se la quantità è inferiore, la Zakat non si applica. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في مال المستفيد زكاة حتى يحول عليه الحول۔ Il nostro Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) dice: "Sui beni commerciali non c'è Zakat finché non è trascorso un anno intero." قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من استفاد مالاً فلا زكاة عليه حتى يحول عليه الحول۔ Il nostro Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) dice: "Sul patrimonio di nuova acquisizione non c'è Zakat finché non è trascorso un anno." Come detto, se una persona possiede altri beni soggetti a Zakat, può versare la Zakat per il patrimonio di nuova acquisizione insieme a questi. Tuttavia, se non ha altri beni soggetti a Zakat, deve prima trascorrere un anno su questo patrimonio affinché la Zakat diventi un obbligo. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول۔ Il nostro Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) dice: "Sul patrimonio su cui non è trascorso un anno, non c'è Zakat." La Zakat è un importante atto di adorazione. Bisogna prestare attenzione per non commettere peccato, ma non è nemmeno necessario darla prima che diventi un obbligo. Ma, come detto, se si possiede altro patrimonio, si può sommare tutto e, come si fa comunemente, dare la Zakat cumulativamente da un Ramadan all'altro. Infatti, da un Ramadan all'altro è trascorso esattamente un anno intero. Questo calcolo deve essere effettuato secondo il calendario islamico (Egira). Se si calcola secondo il calendario gregoriano, si perdono dei giorni. Per questo motivo è meglio dare la Zakat da un Ramadan all'altro; in questo modo la ricompensa è maggiore e non ci si dimentica di versarla. Inoltre, si può mettere da parte l'importo della Zakat durante il Ramadan e distribuirlo in seguito a proprio piacimento, a condizione di non utilizzarlo per i propri bisogni; non c'è nulla in contrario. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا زكاة في حجر۔ Il nostro Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) dice: "Su rubini, smeraldi, perle o pietre preziose simili non c'è Zakat." قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أدوا صاعاً من طعام في الفطر۔ Il nostro Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) dice: "Date il contributo di Fitr nella quantità di un Sa' di alimenti di base." È quindi una misura specifica di cibo. Questa misura vale per tutti, poveri o ricchi; ognuno dovrebbe versare il contributo di Fitr (Fitra) secondo le proprie possibilità. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن شهر رمضان معلق بين السماء والأرض لا يرفع إلا بزكاة الفطر۔ Il nostro Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) dice: "Senza dubbio, il digiuno nel mese di Ramadan resta sospeso tra il cielo e la terra." Questo significa che la ricompensa per le nostre preghiere, il digiuno, le preghiere di Tarawih e altri atti di adorazione rimane in sospeso. Questi atti di adorazione si innalzano ad Allah solo attraverso il contributo di Fitr; quando viene data la Fitra, gli atti di adorazione raggiungono il loro scopo. In un certo senso, è la chiave per l'accettazione degli atti di adorazione, pertanto si deve assolutamente versare la Fitra. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زكاة الفطر على الحاضر والبادي۔ Il nostro Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) dice ancora: "Il contributo di Fitr è obbligatorio per tutti, che si tratti di abitanti delle città, abitanti dei villaggi o viaggiatori." Questo significa che, residenti o in viaggio, si deve dare la propria Fitra. Deve essere data per tutti, grandi o piccoli; anche se qualcuno possiede degli schiavi, deve versare la Fitra anche per loro. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في الخيل والرقيق زكاة إلا زكاة الفطر في الرقيق۔ Il nostro Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) dice: "A parte il contributo di Fitr per lo schiavo, non c'è alcuna Zakat sul cavallo da sella e sullo schiavo di una persona." Questo significa che per il cavallo da sella non si deve dare alcuna Zakat; e per lo schiavo si versa solo il contributo di Fitr. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زكاة الفطر فرض على كل مسلم حراً وعبداً، ذكراً وأنثى من المسلمين، صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير۔ Il nostro Profeta (sallAllahu aleyhi wa sallam) dice: "Il contributo di Fitr è un obbligo (Fard) per ogni musulmano, in misura di un Sa' di datteri o di orzo, indipendentemente dal fatto che sia libero, schiavo, uomo o donna." Si deve quindi dare la Fitra per tutti i membri della famiglia, grandi o piccoli, bambini o adulti. Questo importo viene calcolato in base all'attuale valore giornaliero dei datteri o dell'orzo e deve essere versato di conseguenza. Affinché gli atti di adorazione vengano accettati, questa Fitra deve essere data prima della preghiera della festa (Preghiera dell'Eid). Possa Allah accettarlo.