Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتقوا النار ولو بشق تمرة۔ हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) कहते हैं: "अपने आप को जहन्नम की आग से बचाओ, चाहे वह आधी खजूर सदके (दान) में देकर ही क्यों न हो।" इसका अर्थ है: सदका (दान) मनुष्य को इस दुनिया में बुराई, बीमारी और विपत्तियों से, और आखिरत में जहन्नम से बचाता है। इसलिए यह न कहें: "यह बहुत कम है या बहुत ज़्यादा है", बल्कि बस दान करें। आधी खजूर ही क्या है? यह कुछ भी नहीं है, फिर भी यह आपको जहन्नम से बचाती है। قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتقوا النار ولو بشق تمرة وان لم تجدوا فبكلمة طيبة۔ हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) कहते हैं: "अपने आप को जहन्नम से बचाओ, चाहे वह आधी खजूर के जरिए ही क्यों न हो। यदि आपके पास वह भी नहीं है, तो एक अच्छे शब्द के जरिए ही सही।" अतीत में अक्सर लोगों के पास खाने के लिए कुछ नहीं होता था – एक पूरी या आधी खजूर भी नहीं। इसलिए यदि कोई आपसे कुछ मांगता है, तो कम से कम एक दयालु शब्द से ही उसका दिल खुश कर दें। قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اجعل بينك وبين النار حجابا ولو بشق تمرة۔ हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) आगे कहते हैं: "अपने और जहन्नम के बीच एक रुकावट खड़ी करो, चाहे वह आधी खजूर के जरिए ही क्यों न हो।" यह दान एक ढाल के रूप में काम करता है, ताकि आप आग में न गिरें। قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ارضخي ما استطعت ولا توعي فيوعي الله عليك۔ हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) कहते हैं: "जितना हो सके उतना दान करो। अपनी संपत्ति को जमा मत करो, अन्यथा अल्लाह भी अपनी नेमतों को तुमसे रोक लेगा।" इसलिए हमारे पैगंबर हमें अपनी क्षमता के अनुसार दान करने की सलाह देते हैं। किसी को भी अपनी क्षमता से अधिक करने की आवश्यकता नहीं है। लेकिन जो अपनी संपत्ति जमा करता है, अल्लाह भी उससे अपनी नेमतें रोक लेता है। आप जितना अधिक दान करेंगे, आपको उसका इनाम उतना ही निश्चित रूप से मिलेगा, और आपके रिज़्क़ (रोजी) में कभी कमी नहीं आएगी। قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اعطي ولا توكي فيوكى عليك۔ हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने अबू बक्र की बेटी अस्मा की ओर मुड़कर कहा: "ऐ अस्मा! कंजूस मत बनो और अपनी संपत्ति को मत रोको, ताकि अल्लाह भी तुमसे अपनी नेमतों को न रोके।" तुम जितने अधिक कंजूस होगे, तुम्हें उतना ही कम मिलेगा, और बरकत (आशीर्वाद) नहीं रहेगी। "जब तुम देते हो, तो हमेशा कुछ नया आएगा", हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) कहते हैं। قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اعلموا انه ليس منكم من احد الا مال وارثه احب اليه من ماله، مالك ما قدمت ومال وارثك ما اخرت۔ हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) कहते हैं: "जान लो कि तुम में से हर कोई अपनी संपत्ति से ज्यादा अपने वारिसों की संपत्ति से प्यार करता है।" इसका अर्थ है: किसी कारणवश, मनुष्य उस संपत्ति से अधिक जुड़ा होता है जो वह अपने वारिसों के लिए छोड़ जाएगा। जबकि यह संपत्ति वास्तव में उसकी नहीं है, बल्कि उसके वारिसों की है। फिर भी वह इससे प्यार करता है, इसे खर्च नहीं करता है और उनके लिए बचाकर रखता है। तुम्हारी असली संपत्ति वह है जिसे तुमने आखिरत (परलोक) के लिए आगे भेज दिया है। तुम्हारे वारिसों की संपत्ति वह है जो तुम इस दुनिया में पीछे छोड़ जाते हो। इसलिए आखिरत के लिए तुम्हारा दान तुम्हारी असली संपत्ति है, जो तुम्हारे साथ वहां जाएगी। जो तुम अपने वारिसों के लिए पीछे छोड़ जाते हो, वह इस दुनिया में ही रह जाता है और आखिरत में तुम्हें कोई लाभ नहीं पहुंचाएगा। قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان الله تعالى يدخل بلقمة الخبز وقبضة التمر ومثله مما ينفع المسكين ثلاثة الجنة، صاحب البيت الامر به والزوجة المصلحة والخادم الذي يناوله المسكين۔ हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) कहते हैं: "निस्संदेह, महान अल्लाह रोटी के एक निवाले, मुट्ठी भर सूखी खजूर या ऐसी ही किसी चीज़ की वजह से, जो किसी ज़रूरतमंद के काम आती है, तीन लोगों को जन्नत में प्रवेश करने देता है।" हमारे पैगंबर का इससे तात्पर्य है: जब किसी घर से भोजन, मांस, पानी या कोई अन्य वस्तु दान के रूप में दी जाती है, तो उसके कारण तीन लोग जन्नत में जाते हैं। पहला, परिवार का मुखिया जो दान का आदेश देता है। दूसरा, घर की महिला जो भोजन तैयार करती है, और तीसरा, वह सहायक जो इसे ज़रूरतमंद तक पहुंचाता। दान (सदका) करने के लाभ इतने महान हैं। قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه فيربيها لاحدكم كما يربي احدكم مهره حتى ان اللقمة لتصير مثل جبل احد۔ हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) कहते हैं: "महान अल्लाह दान को स्वीकार करता है और उसे अपने दाहिने हाथ से ग्रहण करता है" – अर्थात् पूर्ण प्रसन्नता के साथ। अल्लाह निश्चित रूप से मानवीय गुणों से मुक्त है। यह प्रतीकात्मक रूप से कहा गया है और यह दर्शाता है कि वह दान को अत्यंत प्रसन्नता के साथ स्वीकार करता है। वह इस दान के प्रतिफल को उसी तरह बढ़ाता है, जैसे कोई अपने बछेड़े (घोड़े के बच्चे) को पालकर बड़ा करता है। इसलिए जो कोई दान करता है, उसके दान को अल्लाह के पास प्यार से सुरक्षित रखा जाता है और बढ़ाया जाता है। जिस प्रकार नवजात बछेड़े को पाला जाता है, उसी प्रकार अल्लाह एक निवाले के प्रतिफल को तब तक बढ़ाता है जब तक कि वह उहुद पहाड़ के आकार का न हो जाए। अल्लाह के यहाँ सबसे छोटा दान भी असीमित रूप से बढ़ता है। उहुद आखिरकार बरकत वाले शहर मदीना का एक विशाल पहाड़ है। قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان الصدقة لتطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء۔ हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) कहते हैं: "दान देना अल्लाह के क्रोध को शांत करता है और बुरी मौत से बचाता है।" दान देना बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह अल्लाह के क्रोध को शांत करता है। चाहे किसी ने कितने भी पाप किए हों: इन दानों के माध्यम से अल्लाह पापों को क्षमा कर देता है, उसका क्रोध दूर हो जाता है, और वह उसे बुरे अंत से बचाता है। قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان الصدقة لتطفئ عن اهلها حر القبور وانما يستظل المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته۔ हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) कहते हैं: "निस्संदेह, सदका अपने दानकर्ता की कब्र की आग को बुझा देता है।" अल्लाह हमारी रक्षा करे, लेकिन कब्र जहन्नम का एक गड्ढा बन सकती है। मगर सदका इस आग को भी बुझा देता है। और न्याय के दिन (क़यामत के दिन), आस्तिक (मोमिन) अपने स्वयं के दान की छाया में शरण पाएगा। क्योंकि उस दिन न तो पेड़ होंगे और न ही कोई और चीज़ जो छाया दे सके। केवल वही व्यक्ति जो आस्तिक है और जिसने दान किया है, वह अपने सदके की छाया के नीचे सुरक्षा पाएगा।

عَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (2:216) अल्लाह फरमाते हैं: "हो सकता है तुम कुछ चीज़ों की ख्वाहिश करो, लेकिन वे तुम्हारे लिए अच्छी न हों, बल्कि बुरी हों।" जिन चीज़ों में तुम भलाई देखते हो, वे तुम्हारे लिए बुरी हो सकती हैं और अंत में उनसे कोई भलाई नहीं मिल सकती। इसी तरह, जो चीज़ें तुम्हें बुरी लगती हैं, वे वास्तव में तुम्हारे लिए अच्छी हो सकती हैं। इंसान अल्लाह की हिकमत को नहीं समझ सकता। इंसान को अल्लाह की रज़ा के आगे झुक जाना चाहिए, क्योंकि यह हमारे हाथ में नहीं है। इंसान को मेहनत करनी चाहिए, काम करना चाहिए और कोशिश करनी चाहिए; लेकिन कामयाबी सिर्फ अल्लाह की तरफ से मिलती है। अगर अल्लाह की मर्ज़ी और हुक्म हो, तो वह अच्छी चीज़ तुम्हारे लिए पूरी होगी। लेकिन यह भी हो सकता है कि वह चीज़ अच्छी न हो, बल्कि बुरी हो। और फिर जब वह पूरी नहीं होती, तो तुम दुखी होते हो। जबकि इसमें कोई भलाई नहीं होती, बल्कि बुराई होती है; यह मामला तुम्हें कोई फायदा नहीं पहुंचाता। इसीलिए अल्लाह के प्रति पूर्ण समर्पण इतना महत्वपूर्ण है। मुसलमानों के लिए, और खासकर तरीक़त के लोगों के लिए, यह समर्पण सबसे ज़्यादा मायने रखता है। समर्पण का मतलब है: बेशक तुम काम करोगे और अपनी पूरी कोशिश करोगे। लेकिन उसके बाद तुम मामला अल्लाह पर छोड़ दोगे और कहोगे: "जो अल्लाह चाहता है, वही होता है।" तुम दुआ करते हो और कहते हो: "अल्लाह मुझे बेहतरीन अता करे। अगर यह बुरा है, तो वह इसे मुझसे दूर रखे; अगर यह अच्छा है, तो वह इसे मुकम्मल करे, इंशाअल्लाह।" सब कुछ दुआओं के ज़रिए होता है। इंसान को अपने काम हमेशा बिस्मिल्लाह और दुआओं के साथ शुरू करने चाहिए। बेशक सबसे महत्वपूर्ण हमारी इबादतें हैं: अल्लाह की तरफ से फ़र्ज़ की गई ज़िम्मेदारियां जैसे नमाज़, रोज़ा और हज। वैसे भी अभी हम हज के समय में हैं; हज का मौसम करीब ही है। अगर कोई अब भी जाना चाहे - बेशक अगर अल्लाह चाहे तो सब कुछ मुमकिन है - तो सामान्य परिस्थितियों में इस साल हज पर जाना बहुत मुश्किल है। हज भी अल्लाह का एक हुक्म है, एक ऐसी इबादत जो हम पर फ़र्ज़ है। जिन लोगों के पास आर्थिक साधन और अच्छी सेहत है, उनके लिए इसे पूरा करना फ़र्ज़ है। बेशक हज एक मुश्किल और थका देने वाली इबादत है। हज शायद सभी इबादतों में सबसे ज़्यादा थका देने वाली इबादत है। बहुत से लोग मानते हैं कि हज आसान है। जब हम रोज़ा, नमाज़ और ज़कात के बारे में सोचते हैं... नफ़्स (अहंकार) को ज़कात देना भले ही ज़्यादा भारी लगे, लेकिन नमाज़ और रोज़े के मुकाबले हज काफी थका देने वाली इबादत है। पुराने ज़माने में लोग पैदल, ऊंट पर, घोड़े पर या समंदर के रास्ते हज के लिए सफर करते थे। उस समय न कारें थीं और न ही हवाई जहाज़। सफर में अक्सर कई महीने लग जाते थे। रास्ते की मुश्किलें ही क्या कम थीं कि ऊपर से लुटेरे भी होते थे। वे हाजियों को मार डालते और उन्हें लूट लेते थे। यह एक और बड़ी समस्या थी। आज भले ही कहा जाता है कि हालात आरामदायक हैं, लेकिन फिर भी मुश्किलें तो हैं। भले ही तुम सबसे शानदार और लग्ज़री साधनों से सफर करो, वाहन तुम्हें बस एक निश्चित बिंदु तक ही ले जाता है। उसके बाद कुछ लोग कहते हैं: "हमने इतने पैसे दिए हैं, आप हमें यहां कैसे उतार सकते हैं? अभी भी दो घंटे का पैदल रास्ता बाकी है!" तुमने भले ही पैसे दिए हों, लेकिन हालात ही ऐसे हैं; तुम्हारे पास कोई और विकल्प या कोई दूसरा रास्ता नहीं है। तुम्हें फिर भी इन मुश्किलों को उठाना ही पड़ेगा। किसी के लिए ये मुश्किलें कम होती हैं, तो किसी के लिए ज़्यादा। लेकिन हज में यकीनन हमेशा कुछ न कुछ तकलीफें होती ही हैं। हाजियों के लिए यह अल्लाह की तरफ से एक आज़माइश है; यह उसकी तरफ से एक करम (कृपा) है, ताकि तुम्हें और भी ज़्यादा सवाब और इनाम मिल सके। अगर तुम बिना कोई बुरी बात कहे और बिना कोई गुनाह किए अपना हज पूरा करते हो, तो तुम इसके ज़रिए अपनी पूरी ज़िंदगी की इबादतों का सवाब हासिल कर लेते हो। तुम सवाब और इनाम में इससे भी कहीं ज़्यादा हासिल करते हो। जैसा कि कहा गया है, हज थका देने वाला होता है। लेकिन अगर तुम खुद से कहते हो: "मैं मुकद्दस मक्का में हज पर हूं", लेकिन फिर सिर्फ अपने कमरे में बैठे रहते हो और वहीं नमाज़ पढ़ते हो, तो तुम बहुत कुछ खो देते हो। क्योंकि काबा शरीफ़ में पढ़ी गई एक नमाज़ का सवाब एक लाख नमाज़ों के बराबर होता है। पूरी ज़िंदगी में तुम शायद एक लाख नमाज़ें अदा न कर सको, लेकिन वहां तुम एक ही नमाज़ में यह सवाब हासिल कर लेते हो। इसी तरह, मदीना मुनव्वरा में पढ़ी गई एक नमाज़ तुम्हारी आम नमाज़ों की तुलना में हज़ार गुना ज़्यादा सवाब रखती है। इसीलिए इस बात पर बहुत खास ध्यान देना चाहिए। तुम वहां आराम करने या छुट्टियां बिताने नहीं जाते। शायद तुम किसी पांच-सितारा होटल में ठहरो, खासकर तब जब काबा शरीफ़ वैसे भी सिर्फ दो कदम की दूरी पर हो। जो लोग सामान्य परिस्थितियों में सफर करते हैं, उन्हें वहां पहुंचने के लिए एक से डेढ़ घंटे तक पैदल चलना पड़ता है। तो सुबह जाओ और नमाज़ पढ़ो। दोपहर को फिर जाओ, ईशा की नमाज़ तक वहीं रुको और अपनी सभी इबादतें वहीं अदा करो। सुस्ती मत करो और यह मत सोचो: "मैं होटल में ही रुकूंगा, वहीं नमाज़ पढ़ूंगा और आराम करूंगा।" जैसा कि कहा गया है, हज मुश्किलों भरा है। हालात चाहे कितने भी शानदार क्यों न हों, इंसान को कभी न कभी इन तकलीफों का एहसास होगा ही। उठाई गई इन तकलीफों की वजह से ही अल्लाह की तरफ से मिलने वाला सवाब और इनाम और भी ज़्यादा होगा। अल्लाह हर किसी को उसका सवाब और इनाम पूरे तौर पर देता है। जैसा कि कहा गया: जिन लोगों के पास इसके लिए साधन हैं, उनके लिए हज बहुत ज़्यादा अहमियत रखता है। पहले इस तरह के कोटे और रुकावटें नहीं थीं। लेकिन आज ये मौजूद हैं, और अब इतनी आसानी से सफर नहीं किया जा सकता। हालांकि, पहले की रुकावटें और भी ज़्यादा गंभीर हुआ करती थीं। उस ज़माने के हालात में रास्ते में जान जाने का भी खतरा रहता था। आज की रुकावटें बस इतनी हैं कि कहा जाता है: "तुम्हारा नाम नहीं निकला, तुम्हें अगले साल तक इंतज़ार करना होगा।" अगले साल तुम देखते हो, और फिर से तुम्हारा नाम नहीं निकलता। उसके अगले साल, पांच साल, दस साल... और इस तरह तुम इंतज़ार करते रहते हो। इस साल कई मुसलमान भाई-बहन 15 साल के इंतज़ार के बाद ही हज पर जा सके। हाल ही में किसी ने मुझे बताया कि ऐसे लोग भी हैं जो 18 साल से इंतज़ार कर रहे हैं और उनका नाम अभी तक नहीं निकला है। अगर अल्लाह ने किसी के लिए यह मुकद्दर कर दिया है, तो वह उसे ज़रूर अता करता है। और जहां तक उनकी बात है जिनका नाम नहीं निकला: उनकी सच्ची नीयत की वजह से अल्लाह उन्हें, इंशाअल्लाह, हर साल हज का सवाब लिख देता है। अल्लाह हम सबको यह सवाब और ये इनाम अता फरमाए। जो पहले ही हज कर चुका है, उसे दूसरी बार जाने की ज़रूरत नहीं है। हज ज़िंदगी में सिर्फ एक बार फ़र्ज़ है; दूसरी बार लाज़िमी नहीं है। बहुत से लोग अपना फ़र्ज़ हज पूरा करने से पहले ही उमरा कर लेते हैं। हम इससे मना करते हैं: ऐसा मत करो। अपना पैसा हर हाल में हज के लिए बचाकर रखो। अगर यह तुम्हें नसीब हो जाए, तो पहले वहां जाओ। अपने पैसे हज के लिए बचाकर रखो। जब तुम हज के लिए जाओगे, तो इस पैसे का इस्तेमाल करोगे; अगर उसके बाद कुछ बच जाए, तो तुम उससे उमरा पर जा सकते हो। इसे हरगिज़ उल्टा मत करो। अगर तुम हज का पैसा उमरे पर खर्च कर दोगे और फिर हज की लॉटरी में तुम्हारा नाम निकल आया, तो तुम खाली हाथ रह जाओगे। जो भी इसकी ख्वाहिश रखता है, अल्लाह उसे यह नसीब करे, इंशाअल्लाह।

अल्लाह, सर्वोच्च और सर्वशक्तिमान, फरमाते हैं: مَا قَدَرُواْ ٱللَّهَ حَقَّ قَدۡرِهِ (22:74) उन्होंने अल्लाह की वैसी कद्र नहीं की, जैसा कि उसका हक़ था। मनुष्य ने अल्लाह की महानता और विशालता को नहीं समझा है। वे उसकी बिल्कुल भी कद्र करना नहीं जान पाए। अपने-अपने अंदाज़ से कुछ ने मूर्तियों की पूजा की, तो कुछ ने इंसानों की, या फिर चाँद और सूरज की। कुछ ऐसे भी थे जो किसी चीज़ में विश्वास नहीं करते थे। उन्होंने अल्लाह के वास्तविक मूल्य को नहीं पहचाना और इसके बजाय उन चीज़ों की पूजा की जो उन्होंने खुद गढ़ी थीं – उन्होंने अपनी इच्छाओं और शैतानों का अनुसरण किया। उन्होंने सत्य और सच्चे मार्ग को छोड़ दिया है। वे पूरी तरह से गलत और गुमराह रास्तों पर भटक गए हैं। उन्होंने खुद से कहा: "यह एक महान व्यक्ति था, वह एक मामूली व्यक्ति था; वह हज़ार या पाँच हज़ार साल पहले रहता था" और उनकी पूजा की। लेकिन अल्लाह, जो सर्वोच्च है और जिसे अकेले ही इबादत का हक़ है, उसकी उन्होंने इबादत नहीं की। उन्होंने उसकी बंदगी नहीं की। जिन चीज़ों की वे पूजा करते हैं, वे पूरी तरह से बेकार हैं। वे न तो कोई फायदा पहुँचाती हैं और न ही कोई नुकसान। सच कहा जाए तो वे तुम्हें नुकसान ही पहुँचाती हैं; क्योंकि उनकी पूजा करके अंततः तुम खुद को ही नुकसान पहुँचाते हो। भौतिक दृष्टि से देखा जाए तो वे बस वहाँ खड़ी हैं; वे न तो हिल सकती हैं और न ही तुम्हारे किसी काम आ सकती हैं। जिस नुकसान की हम यहाँ बात कर रहे हैं, वह भौतिक प्रकार का नहीं है, बल्कि एक बहुत बड़ा आध्यात्मिक नुकसान है। यह आध्यात्मिक नुकसान मनुष्य को पूरी तरह से विनाश में धकेल देता है। इसमें सही ठहराने के लिए बिल्कुल कुछ भी नहीं है। कोई भी अल्लाह की महानता को पूरी तरह से नहीं समझ सकता, लेकिन मनुष्य को उसे उसी रूप में पहचानना और स्वीकार करना चाहिए। जब दुनिया में कुछ घटित होता है या लोग किसी मुसीबत का शिकार होते हैं, तो बहुत कम लोग ही अल्लाह की ओर रुख करते हैं। इसके बिल्कुल विपरीत: कई लोग अल्लाह के खिलाफ बगावत कर देते हैं। वे विद्रोह करते हैं और पूछते हैं: "ऐसा क्यों हो रहा है?" वे कहते हैं: "ऐसा क्यों होता है? यह अन्याय क्यों? यह कैसी मुसीबत है जो हम पर आन पड़ी है?" अल्लाह के मामलों में दखल देना बंद करो। इस दुनिया में तुम एक मेयर, प्रधानमंत्री या राष्ट्रपति के काम में भी दखल नहीं दे सकते। जब सांसारिक चीज़ों में ही ऐसा है और तुम्हारी समझ इसके लिए भी काफी नहीं है - तो तुम अल्लाह के मामलों में दखल देने की कैसे सोच सकते हो, जिसने इस पूरे ब्रह्मांड की रचना की है? यह अल्लाह, सर्वोच्च है, जिसने अपनी असीम हिकमत और रहमत से सब कुछ पैदा किया है। तुम्हें उस पर सवाल उठाने का कोई अधिकार नहीं है। उस पर सवाल उठाना सबसे बड़ा अनादर है। इससे केवल तुम्हें ही नुकसान होता है और तुम्हें इससे कुछ हासिल नहीं होता। बस खुद को सौंप दो; "अस्लिम तस्लम", जिसका अर्थ है: इस्लाम में दाखिल हो जाओ, ताकि तुम शांति और सलामती पा सको। क्योंकि पहले के पैगंबर भी इस्लाम ही लाए थे। लेकिन लोगों ने इन धर्मों में मिलावट कर दी और अपनी मर्ज़ी से पैगंबरों के नाम पर बातें गढ़ लीं, यह दावा करते हुए: "इस पैगंबर ने यह किया, उस पैगंबर ने वह किया।" अंततः उन्होंने अल्लाह के खिलाफ बगावत की और कुफ्र में पड़ गए। इसीलिए केवल मुसलमान को ही सच्ची मुक्ति मिलती है। सब कुछ ठीक वैसा ही होता है, जैसा अल्लाह चाहता है। उसकी मर्ज़ी के बिना कुछ नहीं होता। इसलिए बगावत मत करो और शिकायत मत करो। अगर तुम कुछ करना ही चाहते हो, तो बस उसी से दुआ करो। दुआ करो, ताकि अल्लाह तुम्हें शांति और सलामती अता करे। अल्लाह करे कि वह हमें जल्द ही वह शख्स भेजे जो हमें मुक्ति दिलाएगा, बिल्कुल वैसे ही, जैसा कि हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने बशारत दी है। जब हज़रत महदी (अलैहिस्सलाम) आएंगे, तो पूरी सच्चाई सामने आ जाएगी; ज़ुल्म खत्म हो जाएगा और दुनिया खूबसूरती से भर जाएगी। हमारा काम यह है कि हम सब्र के साथ उनका इंतज़ार करें। हमारे पास किसी भी चीज़ के खिलाफ बगावत करने का कोई कारण नहीं है। जितनी चाहो बगावत कर लो – तुम क्या सोचते हो, इससे कौन खुश होगा? इससे सिर्फ और सिर्फ शैतान ही खुश होगा। इसमें हारने वाले अकेले तुम खुद हो, कोई और नहीं। क्योंकि अगर पूरा ब्रह्मांड भी एकजुट होकर उसके खिलाफ खड़ा हो जाए, तो भी वह अल्लाह, सर्वोच्च को ज़रा सा भी नुकसान नहीं पहुँचा सकता या किसी भी तरह से उसे प्रभावित नहीं कर सकता। तुम हो ही कौन, जो ऐसी बकवास करते हो, खुद को कुछ खास समझते हो और अपने खालिक के खिलाफ बगावत करते हो? हमें इस पर बहुत ध्यान देना चाहिए। आजकल यह एक फैशन बन गया है और कई लोगों की आदत बन चुका है। न्याय की आड़ में वे पूछते हैं: "अल्लाह इन सभी बुराइयों को क्यों नहीं रोकता?" जबकि अल्लाह ने जो कुछ भी पैदा किया है, उसमें एक गहरी हिकमत छिपी है। हर घटना का एक तयशुदा समय और उसका एक अर्थ होता है। अल्लाह हम सबको हमारे अपने नफ़्स की बुराई से बचाए। अल्लाह हमें ऐसी बुराइयों और बुरे लोगों से महफूज़ रखे, इंशाअल्लाह।

अल्लाह का शुक्र है, मौलाना शेख नाज़िम की बरकत से दरगाहें इतने सारे लोगों के लिए अब मुश्किल से ही काफी हो पा रही हैं। हमें उनका लगातार विस्तार करना पड़ रहा है। अल्लाह उन्हें और भी बड़ा करे, यह जमात और आगे बढ़े और लोग इससे फायदा उठाएं, इंशाअल्लाह। मौलाना शेख नाज़िम हमेशा कहते थे: "मेरी लगातार और सबसे बड़ी नीयत कुफ्र को मिटाना है।" अल्लाह तआला हर किसी को उसकी नीयत के अनुसार देता है। यह कुफ्र मिट जाएगा, इंशाअल्लाह एक दिन ऐसा जरूर होगा। अल्लाह ने मौलाना शेख नाज़िम की नीयत के अनुसार इसका सवाब (इनाम) पहले ही अता कर दिया है। इस सवाब से उनके सभी शागिर्द फायदा उठा रहे हैं। मौलाना शेख नाज़िम इस सवाब को अपने तक ही सीमित नहीं रखते, वह इसे सभी के साथ बांटते हैं। और इससे उनका सवाब कम नहीं होता। यह दुनियावी माल या पैसे की तरह नहीं है: अगर आप इसमें से कुछ देते हैं, तो यह कम हो जाता है, और अगर आप किसी और को भी कुछ देते हैं, तो यह और सुकड़ जाता है। हालाँकि, अल्लाह तआला का सवाब और बरकत अलग तरह से काम करती है। जब इसे बांटा जाता है, तो दूसरे को भी ठीक उतना ही सवाब और बरकत मिलती है। इसीलिए उस पवित्र आयत में कहा गया है, जिसे हमने जुमे के खुतबे में सुना था: "व ला तंसवुल फज़्ल बैनाकुम।" (2:237) भलाई को मत भूलो; अहसान को मत भूलो। यह आयत कहती है: यदि कोई आपके साथ भलाई करता है, तो उसे कभी मत भूलो। इंसान की फितरत अपने आप में बेकाबू होती है; इस जंगली फितरत को शुद्ध और संस्कारी बनाना जरूरी है, ताकि इसमें से कुछ अच्छा निकल सके। इन्हीं इंसानी खूबियों में से एक नाशुक्रापन है। इंसान में नाशुकरेपन की प्रवृत्ति बहुत अधिक होती है। केवल तरबियत (शिष्टाचार) और चरित्र निर्माण से ही एक अच्छा इंसान उभर कर सामने आता है। ऐसा तब होता है, जब इंसान रूहानी गुरुओं के रास्ते पर चलता है। इसलिए: जिसने आपके साथ भलाई की है, उसे कभी मत भूलो और उसे याद रखो। सबसे बड़ा अहसान यह है कि कोई आपको सच्चे रास्ते पर लाए, जो अल्लाह और नबी (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) का रास्ता है। और यह एक रूहानी रहबर (मार्गदर्शक) के जरिए होता है। हमारे पास हमारा नेतृत्व करने वाले एक ऐसे ही रहबर हैं, उनके अहसानों को मत भूलो। कभी-कभी लोगों की फितरत इसे भूल जाने की होती है। भले ही वह सिर्फ एक दोस्त हो, जिसने आपको एक अच्छी मजलिस में बुलाया हो और उसी के जरिए आपको यह रास्ता मिला हो: उसे मत भूलो। खुद से कहो: "उसी की वजह से मैं इस रास्ते पर आया हूँ।" अब आप यह कह सकते हैं: "उसने मुझे इस रास्ते पर तो ला दिया, लेकिन खुद इस रास्ते से भटक गया है।" भले ही वह भटक गया हो, मैं फिर भी उसके लिए दुआ करता हूँ: "अल्लाह उसे हिदायत दे।" क्योंकि उसने मुझे यह रास्ता दिखाया था। अल्लाह ने भले ही उसका इस रास्ते पर टिके रहना मुकद्दर न किया हो, लेकिन वही वह ज़रिया था जिसने मुझे सीधे रास्ते पर पहुँचाया। चूँकि वह मुझे सही रास्ते पर लाया था, इसलिए मैं लगातार उसके लिए दुआ करता हूँ: अल्लाह उसे भी इस रास्ते पर वापस ले आए। यह कहना कि सामने वाला "ऐसा है या वैसा है" – इंसानों की अपनी कुछ आदतें और नखरे होते हैं। इसलिए इस पर ज्यादा ध्यान नहीं देना चाहिए। यह अल्लाह तआला का हुक्म है; वही है जो हमें हर भलाई का हुक्म देता है। "यह इंसान मेरी हिदायत की वजह था, वह इसका ज़रिया था; मैं उसे कभी नहीं भूल सकता।" भले ही उसने अजीब हरकतें की हों, अपने नफ्स (अहंकार) या शैतान के पीछे चला हो, इस रास्ते को छोड़ दिया हो या इसके खिलाफ हो गया हो: फिर भी उसके लिए दुआ करनी चाहिए। आपको उस इंसान को कभी नहीं भूलना चाहिए जो आपको इस रास्ते पर लाया है। इसी तरह यह भी लागू होता है: यदि आप किसी को इस रास्ते पर लाते हैं, तो वह इंसान आपकी जागीर नहीं बन जाता। उसे कोई नुकसान न पहुँचाएँ। आपने उसे इस रास्ते पर लाया, वह इस पर चल रहा है और इससे भटका नहीं है। सिर्फ इसलिए कि आप उसे यहाँ लाए हैं, आपने उसे खरीद नहीं लिया है; वह आपका गुलाम नहीं बन गया है। आपने उसे इस रास्ते पर चलाया, और आपको भी उसी के बराबर सवाब मिलेगा। हालाँकि, अगर आपका बर्ताव बुरा है, तो आपको सवाब तो मिलता रहेगा, लेकिन साथ ही आप पर गुनाहों का बोझ भी पड़ता जाएगा। क्योंकि अगर आप उस इंसान पर तोहमत लगाते हैं या उसके बारे में बुरा सोचते हैं, तो आप जुल्म कर रहे हैं। इस बात का बहुत ध्यान रखना चाहिए। इसलिए उसका भी ध्यान रखें जिसने आपका मार्गदर्शन किया है, और उनका भी जिनका आपने मार्गदर्शन किया है। अगर वे लोग जिन्हें आपने इस रास्ते पर लाया है, आगे बढ़ते हैं लेकिन आपके साथ नहीं रहते, तो इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। जब तक वे अल्लाह के रास्ते पर हैं, चाहे कहीं भी हों - उन्होंने शैतान का रास्ता छोड़ दिया है। और यही आपका बहुत बड़ा सवाब और कमाई है। जब तक वे कोई गलत रास्ता नहीं पकड़ते, आपका सवाब और बरकत बड़ी रहेगी। अल्लाह तआला आपको उसी के अनुसार सवाब और बरकत अता करेगा। नबी (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) की एक हदीस है: जो कोई किसी इंसान को सही रास्ता दिखाता है, उसके खाते में भी ठीक उतना ही सवाब लिख दिया जाता है जितना उस इंसान को मिलता है। अगर उसने ऐसा दो लोगों के साथ किया है, तो उसे दो लोगों का सवाब मिलेगा। चाहे दस, हजार या एक लाख लोग हों – उन सभी का सवाब आपको भी मिलता रहेगा। लेकिन अगर आप किसी को रास्ते से भटकाते हैं, कोई बुरी मिसाल कायम करते हैं और दूसरे भी आपकी नकल करते हैं, तो उनके गुनाहों का बोझ भी आपके कंधों पर होगा। इसलिए इंसान को बहुत सावधान रहना चाहिए। अगर कोई इस रास्ते पर आ गया है और अल्लाह के रास्ते पर कायम है, तो अल्लाह का शुक्र और तारीफ करो; यह तो बहुत अच्छी बात है। अल्लाह का शुक्र है कि वह इस रास्ते पर चल रहा है; यही सबसे अहम बात है। क्योंकि शैतान बहुत कोशिश करता है और सोचता है: "मैं इन्हें रास्ते से भटका तो नहीं सकता, इसलिए कम से कम इनका सवाब ही घटा दूँ। मैं इन्हें एक-दूसरे का दुश्मन बना दूँगा, ताकि ये एक-दूसरे को पसंद न करें। क्योंकि अगर ये आपस में मुहब्बत नहीं करेंगे, तो न अल्लाह और न ही नबी इनसे राज़ी होंगे।" इस खेल में मत पड़ो। जब तक कोई अल्लाह के रास्ते पर है, उसे इस रास्ते पर बिना किसी रुकावट के चलने दो। इसके बारे में चिंता मत करो। दूसरे लोग तुम्हारे पास आएंगे, अल्लाह तुम्हें अता करेगा, और इंशाअल्लाह तुम्हारा सवाब और भी बड़ा हो जाएगा। सिर्फ इसलिए कि कोई कहीं और चला गया है, तुम्हारा सवाब खत्म नहीं होता; वह चलता रहता है। अल्लाह हम सभी को भलाई अता करे और हमें भलाई की कद्र करने वाला बनाए। हम अपने नफ्स (अहंकार) को हमें गुमराह न करने दें और अपनी ख्वाहिशों के आगे घुटने न टेकें। अल्लाह हमें सीधे रास्ते से न भटकाए, इंशाअल्लाह।

إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ كَانَتۡ لَهُمۡ جَنَّـٰتُ ٱلۡفِرۡدَوۡسِ نُزُلًا (18:107) خَٰلِدِينَ فِيهَا لَا يَبۡغُونَ عَنۡهَا حِوَلٗا (18:108) अल्लाह अज़्ज़ा वा जल्ला उन लोगों के बारे में, जो ईमान लाते हैं और इंसानों के लिए फ़ायदेमंद हैं, अपने महबूब बंदों के बारे में कहते हैं: "वे जन्नत में हमेशा साथ रहेंगे।" बेशक अल्लाह अज़्ज़ा वा जल्ला का वादा सच्चा है। जो लोग इस दुनिया में इसके मुताबिक अमल करते हैं और उनके नक्शे-कदम पर चलते हैं, वे जन्नत में भी एकजुट होंगे। भले ही इस दुनिया में जुदाई हो, लेकिन आख़िरत में जुदाई नहीं होती। हम हमेशा के लिए जन्नत के बागों में खूबसूरती से घिरे हुए एकजुट होंगे। तड़प का अंत होगा, अब जुदाई का कोई दर्द नहीं रहेगा। इसीलिए ऐसे बहुत से लोग हैं जिन्होंने मौलाना शेख नाज़िम - उनका मकाम बुलंद हो - की मोहब्बत और बरकतों की वजह से यहाँ तक का लंबा सफ़र तय किया है। बेशक ऐसे और भी बहुत से लोग हैं जो नहीं आ सके। चूँकि वे अपने वादे के पक्के रहे हैं, इसलिए उनकी ज़ियारत और हमसे उनका जुड़ाव कुबूल माना जाता है। वे हमेशा के लिए हमारे साथ एकजुट हैं। अल्लाह की इजाज़त से, अब दुख, तकलीफ़, पीड़ा या गम जैसी कोई चीज़ नहीं होगी। मौलाना शेख नाज़िम ने हमेशा हमें हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) का रास्ता दिखाया है। यह रास्ता बहुत ख़ूबसूरत है; यह खुशहाली और खूबसूरती का रास्ता है। मौलाना शेख नाज़िम ने हमें इस रास्ते पर डटे रहना सिखाया है। इंशाअल्लाह वह हम सबको मिलकर इस रास्ते पर मज़बूत करेंगे। हालाँकि बहुत से लोगों ने मौलाना शेख नाज़िम को कभी नहीं देखा है, फिर भी उनकी रूहानी ताक़त उन तक पहुँचती है, चाहे हम कहीं भी जाएँ। और वे खुद से कहते हैं: "हम उनसे तो नहीं मिल पाए, तो चलो कम से कम तुमसे ही मिल लें।" हमारा एक व्यक्ति के रूप में दौरा किया जाना कोई मायने नहीं रखता। अहम बात इस रास्ते पर होना है। जो इंसान अपने अहद, अपने वादे और अपनी बात का पक्का होता है, वह एक अच्छा इंसान है। जो अपनी बात से मुकर जाता है, वह न तो इस दुनिया के लिए फायदेमंद है और न ही आख़िरत के लिए। यह वादा अल्लाह की रज़ा के लिए पहले इकरार के दिन, "अलस्तु बि रब्बिकुम, कालू बला" (7:172) को किया गया था। अल्लाह का शुक्र है कि हमने अल्लाह के फज़ल और करम से यहाँ तक मजबूती से सफर तय किया है। इंशाअल्लाह हम भविष्य में भी अल्लाह के फज़ल और करम से इस रास्ते पर मज़बूती से जमे रहेंगे। बेशक, कभी-कभी इंसान के दिल में फ़ितना पैदा हो जाता है। बहुत सी आज़माइशें होती हैं; उनके बिना काम नहीं चलता। इसलिए कभी-कभी इस तरह की शिकायतें आती हैं: "उसने यह किया, उसने वह किया।" इससे खुद को अपने रास्ते से भटकने न दें। कुछ लोग कहते हैं, अल्लाह महफूज़ रखे: "उसने ऐसा और वैसा किया है।" तुम अभी इस दुनिया में जी रहे हो, आख़िरत में नहीं हो। इस दुनिया में सब कुछ अच्छा ही नहीं है; यहाँ काँटे और दर्द भी हैं। लेकिन तुम अपने रास्ते से मत हटो। बिना डगमगाए आगे बढ़ते रहो। अगर तुम दूसरों की बातों पर ध्यान दोगे, तो तुम्हारी हालत उस कहावत जैसी होगी: इमाम से नाराज़ होकर अपना ही रोज़ा तोड़ लेना। इमाम तो बस इस बात से खुश होगा कि तुमने अपनी इबादत छोड़ दी है। इसलिए यह रास्ता भले ही बहुत खूबसूरत है, लेकिन कभी-कभी अपने साथ मुश्किलें भी लेकर आता है। ऐसी चीज़ें हो सकती हैं जो इंसान के अपने नफ़्स को बहुत भारी लगें। कभी-कभी यह लगभग असहनीय लगता है। लेकिन तुम अपने नफ़्स को जितना ज़्यादा तोड़ोगे, तुम्हारा फायदा उतना ही बड़ा होगा। फिर तुम बाद में नहीं पछताओगे। लेकिन अगर तुम अपने नफ़्स को नहीं तोड़ोगे, तो बाद में पछतावा होगा। लेकिन अल्लाह महफूज़ रखे, कभी-कभी बहुत देर हो चुकी होती है और वापसी का कोई रास्ता नहीं बचता। अल्लाह हमें हमारे नफ़्स की बुराइयों से महफूज़ रखे। आइए हम इस रास्ते की खूबसूरती को मजबूती से थामे रखें। अल्लाह का शुक्र है! मौलाना शेख नाज़िम जैसे सच्चे अल्लाह के वली (औलिया) पिछली सदी में बहुत कम ही सामने आए हैं। हालाँकि कई संत और आलिम हुए हैं, लेकिन मौलाना शेख नाज़िम उन दुर्लभ और असाधारण हस्तियों में से एक हैं। इसीलिए आपको अल्लाह का बेइंतहा शुक्रगुज़ार होना चाहिए। क्योंकि शुक्रगुज़ारी से नेमतें सिर्फ बरकरार ही नहीं रहतीं, बल्कि वे बढ़ती भी हैं, इंशाअल्लाह। अल्लाह आप सभी से राज़ी हो। आपकी ज़ियारत कुबूल हो, और जो नहीं आ सके उनकी ज़ियारत भी कुबूल मानी जाए। बेशक हर कोई यहाँ नहीं आ सकता, यह इतना आसान नहीं है। अल्लाह की ज़ात पाक है, वह हर चीज़ का कितना बेहतरीन इंतज़ाम करता है। क्योंकि अगर सब एक साथ आ जाते, तो हमारे पास न तो ठहरने के लिए पर्याप्त जगह होती और न ही यहाँ हर कोई समा पाता। इसलिए अल्लाह अज़्ज़ा वा जल्ला हर चीज़ को बेहतरीन तरीके से तय करता है। मौलाना शेख नाज़िम के इंतकाल के बाद भी उनका रूहानी असर कायम है; हम खुद कुछ नहीं करते। उनके असर से, हर आने वाला संतुष्ट होता है, और हर जाने वाला भी। अल्लाह आप सभी से राज़ी हो।

तरीक़ा की बुनियाद अदब और मुहब्बा (प्रेम) है। अदब महत्वपूर्ण है। जब अदब की बात आती है, तो इसका मतलब अल्लाह, जो सर्वोच्च और सर्वशक्तिमान है, के प्रति अदब से पेश आना है। यही इंसान का सार है; इस्लाम इसी अदब को सिखाता है। इस्लाम धर्म सभी पैगंबरों का धर्म है। लेकिन जो लोग इस्लाम के अलावा अन्य चीज़ों को अपना धर्म मानते हैं, उन्होंने अपनी सोच के अनुसार ऐसा किया है। इसलिए इस्लाम धर्म अदब का धर्म है। इंसान को कभी भी अल्लाह के ख़िलाफ़ बग़ावत नहीं करनी चाहिए, और न ही हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के ख़िलाफ़ बग़ावत करनी चाहिए। दूसरी चीज़ मुहब्बत है। मुहब्बत क्या है? यह अल्लाह, जो सर्वोच्च और सर्वशक्तिमान है, और हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) से मुहब्बत है। हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) फ़रमाते हैं: "अल-मर'उ म'अ मन अहब।" इंसान उसी के साथ होता है जिससे वह मुहब्बत करता है - यानी, मुहब्बत इंसान को बचाती है। तुम्हें अल्लाह, जो सर्वोच्च और सर्वशक्तिमान है, से मुहब्बत करनी चाहिए; तुम्हें हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम), उनके परिवार (अहल अल-बेत), अल्लाह से मुहब्बत करने वालों और अल्लाह के प्रिय बंदों से मुहब्बत करनी चाहिए। ये बंदे औलियाउल्लाह (अल्लाह के वली) हैं। अल्लाह का वली होने का मतलब ऐसा इंसान होना है जिससे अल्लाह मुहब्बत करता है। चाहे तुम करामात दिखाओ या नहीं - अगर अल्लाह तुमसे मुहब्बत करता है, तो तुम भी एक वली हो। अक्सर पूछा जाता है: "मैं एक वली कैसे बनूँ, हमें क्या करना चाहिए, हमें कैसे आगे बढ़ना चाहिए?" अल्लाह से मुहब्बत करो, हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) से मुहब्बत करो, तो तुम भी अल्लाह के एक प्रिय बंदे बन जाओगे। यह मुहब्बत तुम्हें इस दुनिया और आख़िरत दोनों में बचाती है, तुम्हें नजात (मुक्ति) मिलेगी। क्योंकि मुहब्बत इंसान को सुकून देती है; जबकि नाराज़गी, नफ़रत और दुश्मनी इंसान के अंदर को अंधकारमय कर देती हैं। वे कोई फ़ायदा नहीं पहुँचातीं, इसके विपरीत, वे केवल नुक़सान पहुँचाती हैं। इसलिए हम इस मुहब्बत के ज़रिए बचाए जाएँगे, इंशाअल्लाह। अल्लाह इस मुहब्बत को हमेशा क़ायम रखे, इंशाअल्लाह। आज अल्लाह की मुहब्बत से भरी हमारी एक चाची को आख़िरत में बुला लिया गया है, उनका इंतिक़ाल हो गया है। अल्लाह उन पर रहम करे, उनका मर्तबा ऊँचा है। लोग ज़ाहिरी दिखावे को देखते हैं, लेकिन यह ज़ाहिरी दिखावे की बात नहीं है, बल्कि उनकी अंदरूनी दुनिया की बात है, माशाअल्लाह। कई लोग गवाह हैं कि हज पर उन्होंने उन इबादतों को बेहतरीन तरीक़े से अंजाम दिया, जिन्हें दाढ़ी और पगड़ी वाले पुरुष नहीं कर सके, भले ही उनके पास ज़ाहिरी तौर पर कोई ज्ञान नहीं था। अल्लाह उनसे राज़ी हो, उनका मर्तबा बुलंद हो। वे उनके साथ हैं जिनसे वे मुहब्बत करती हैं। कल मौलाना शेख़ नाज़िम की बरसी है। यह महिला भी उनसे मुहब्बत के कारण लगभग उसी समय दुनिया से रुख़सत हुईं। अल्लाह हम सभी को वह मुहब्बत दे जो उनके दिल में थी, और इसे हम सभी को नसीब करे।

وَلِلَّهِ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ فَٱدۡعُوهُ بِهَاۖ 7:180 सर्वशक्तिमान और सर्वोच्च अल्लाह के बहुत सारे नाम हैं। उन्होंने प्रत्येक पैगंबर को अलग-अलग नाम प्रदान किए हैं। सर्वशक्तिमान और सर्वोच्च अल्लाह की शक्ति और महानता अनंत है। मुहम्मद की उम्मत को निन्यानवे नाम प्रदान किए गए हैं, और साथ ही सबसे महान नाम (इस्मे-आज़म) भी है। इनसे लोग लाभ उठाते हैं; कुछ को ज़िक्र और तस्बीह के रूप में पढ़ा जाता है। कुछ नाम विशेष रूप से सर्वशक्तिमान और सर्वोच्च अल्लाह के लिए आरक्षित हैं और इसलिए किसी और को नहीं दिए जाते। कुछ का उपयोग आम इंसानों और पैगंबरों द्वारा भी किया जा सकता है, लेकिन कुछ पूरी तरह से विशिष्ट हैं। इसलिए, बेशक हम नहीं जानते कि वे सभी नाम कौन से हैं जो अन्य पैगंबरों को दिए गए थे। क्योंकि आदम (उन पर शांति हो) के समय से, उनमें से प्रत्येक को हज़ारों अलग-अलग नाम दिए गए हैं। मुहम्मद की उम्मत को दिए गए निन्यानवे नाम पूरी तरह से एक नेमत (आशीर्वाद) हैं। लेकिन सभी चीज़ों की तरह, सर्वशक्तिमान और सर्वोच्च अल्लाह ने सबसे महान, सबसे सम्मानित और सबसे सुंदर नाम हमारे पैगंबर (उन पर शांति और आशीर्वाद हो) को उपहार के रूप में दिए हैं। इस कारण से, कुछ नामों का ज़िक्र स्वाभाविक रूप से केवल अनुमति के साथ किया जाता है, जबकि अन्य को कोई भी पढ़ सकता है। केवल "अल्लाह" नाम का ज़िक्र कोई भी व्यक्ति अपनी इच्छानुसार कितनी भी बार कर सकता है। जब लोग बिना अनुमति के वह ज़िक्र पढ़ते हैं जो कुछ तरीक़ों (Tariqah) में एक निश्चित संख्या में किया जाता है, तो यह उनके लिए थोड़ा कष्टदायक हो सकता है। इसलिए, ज़िक्र अनुमति के साथ किया जाना चाहिए और निर्धारित संख्या का सख्ती से पालन किया जाना चाहिए। ऐसे भी लोग हैं जो अपने लिए पढ़ते हैं; अल्लाह उनके ज़िक्र को भी क़बूल करे और उन्हें क्षमा करे। लेकिन जैसा कि कहा गया है, सर्वशक्तिमान और सर्वोच्च अल्लाह के पवित्र और प्रतापी शब्द (लफ्ज़-ए-जलाल), "अल्लाह, अल्लाह" का ज़िक्र हमारे तरीक़े में ज़ुबान और दिल दोनों से किया जाता है। जब यह ज़िक्र ज़ुबान और दिल दोनों के साथ किया जाता है, तो इंसान निरंतर स्मरण (ज़िक्र) की अवस्था में रहता है। यहां तक कि अगर ज़ुबान खामोश भी हो, तो इंसान अनजाने में एक निरंतर ज़िक्र में होता है, क्योंकि दिल लगातार "अल्लाह, अल्लाह" कहता रहता है। इसका मतलब है कि व्यक्ति अपने पूरे जीवन भर ज़िक्र करता रहता है। सर्वशक्तिमान और सर्वोच्च अल्लाह के पवित्र नाम की बरकत इंसान के ईमान और शरीर को शक्ति प्रदान करती है; इस नाम के माध्यम से इंसान के दिल और शरीर में नूर (प्रकाश) उतरता है। अल्लाह हमसे यह नूर न छीने और इसे स्थायी बनाए रखे, इंशाअल्लाह। यह ज़िक्र भी हमारे दिलों में स्थायी रहे, इंशाअल्लाह।

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتق الله يا أبا الوليد، لا تأتي يوم القيامة ببعير تحمله وله رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاة لها ثؤاج۔ हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "अल्लाह से डरो, ऐ अबू अल-वलीद।" "पुनरुत्थान के दिन जकात के माल में गबन करने के बाद इस तरह सामने न आना कि तुम्हारी गर्दन पर एक रंभाता हुआ ऊंट, रंभाती हुई गाय या मिमियाती हुई भेड़ लदी हो।" इसका मतलब है कि जिन जानवरों की जकात नहीं दी गई है, वे परलोक में चिल्लाते हुए उस व्यक्ति की गर्दन पर लिपटे हुए आएंगे। इसलिए हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) कहते हैं: "जब तक तुम इस दुनिया में हो, अपनी जकात दे दो।" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرضوا مصدقيكم۔ हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "जकात वसूलने वाले को संतुष्ट रखो।" जकात वसूलने वाला वह व्यक्ति होता है जो जकात इकट्ठा करता है। उसका वेतन भी जकात के माल से ही दिया जाता है। इसलिए हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) हमें उसे भी संतुष्ट रखने की सलाह देते हैं। "उसे भी उसका हक दो," उन्होंने कहा। قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق، فلهم النار يوم القيامة۔ हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "कुछ लोग उस संपत्ति पर अन्यायपूर्ण तरीके से अधिकार जताते हैं जिसे अल्लाह ने मुसलमानों के लाभ के लिए निर्धारित किया है, जबकि उनका इस पर कोई अधिकार नहीं है।" "उनके लिए पुनरुत्थान के दिन आग है।" इसका मतलब है कि यदि कोई व्यक्ति, जिसका इस पर कोई अधिकार नहीं है, दी गई जकात को अपने लिए या अनावश्यक चीजों पर खर्च करता है, तो वह पुनरुत्थान के दिन नरक का भागी होगा, क्योंकि यह माल एक अमानत (धरोहर) है। قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تعالى لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات، حتى حكم فيها هو، فجزأها ثمانية أجزاء۔ हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "जकात के वितरण के संबंध में महान अल्लाह न तो किसी पैगंबर के फैसले से संतुष्ट था और न ही किसी अन्य के; उसने स्वयं फैसला सुनाया और जकात प्राप्तकर्ताओं को आठ श्रेणियों में बांट दिया।" इसका मतलब है कि जकात सिर्फ सोने और चांदी से ही नहीं दी जाती, बल्कि फसलों, जानवरों और इसी तरह की अन्य संपत्तियों से भी दी जाती है। अल्लाह (अज़्ज़ा वा जल्ला) ने स्वयं जकात को अनिवार्य किया है और इसे आठ श्रेणियों में विभाजित किया है। यह विभाजन न तो पैगंबरों द्वारा और न ही किसी अन्य द्वारा किया गया था। यह सीधे तौर पर अल्लाह (अज़्ज़ा वा जल्ला) का फैसला है। सभी न्यायधीशों में सबसे न्यायप्रिय (अहकम अल-हाकिमीन) अल्लाह के फैसले और न्याय का विरोध नहीं किया जाना चाहिए। قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الخازن المسلم الأمين الذي يعطي ما أمر به كاملا موفرا، طيبة به نفسه، فيدفعه إلى الذي أمر له به، أحد المتصدقين۔ हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "मुस्लिम, भरोसेमंद खजांची..." इसका मतलब है कि भरोसेमंद खजांची, जो सौंपी गई संपत्तियों का प्रबंधन करता है, या वह व्यक्ति जो इस खजाने की रक्षा करता है, उसे भी सदका देने वाले के समान ही सवाब (पुण्य) मिलता है, यदि वह आदेशित सदका अपनी स्वेच्छा से, पूरी तरह और ठीक उसी व्यक्ति को सौंपता है जिसे देने का आदेश दिया गया है। यदि कोई इस सदके के माल को लेता है और इसे एक अमानत के रूप में सही हकदार को सौंपता है, तो यह स्वेच्छा से किया जाना चाहिए। कभी-कभी इंसान संदेह में पड़ सकता है और सोच सकता है: "हम वहां इतना पैसा कैसे दें?" जो व्यक्ति अपने भीतर ऐसी भावना लाए बिना इस कार्य को पूरा करता है, उसे भी वही सवाब और इनाम मिलता है जो इस सदका और जकात को देने वाले वास्तविक मालिक को मिलता है। قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أنفقت المرأة من بيت زوجها غير مفسدة، كان لها أجرها بما أنفقت، ولزوجها أجره بما كسب، وللخازن مثل ذلك، لا ينقص بعضهم من أجر بعض شيئا۔ हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "जब कोई महिला बिना फिजूलखर्ची किए अपने पति के घर से दान (पुण्य का काम) करती है, तो उसने जो दान किया है उसके लिए उसे सवाब दिया जाएगा।" इसका मतलब है कि एक महिला जो अपने पति की संपत्ति से बिना इसे बर्बाद किए और अपने पति को नुकसान पहुंचाए बिना धर्मार्थ कार्य करती है, तो उसे इसका सवाब मिलता है। उसके पति को भी उतना ही सवाब मिलता है, क्योंकि उसने यह संपत्ति कमाई है। इसी तरह, खजांची जो इस माल की रक्षा और रखवाली करता है, उसे भी वैसा ही सवाब मिलता है। इसका मतलब है कि जकात वसूलने वाले या उस व्यक्ति का सवाब भी समान है जो इस सदका को लेकर हकदारों तक पहुंचाता है। हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "इन तीन लोगों को जो सवाब मिलता है, वह एक-दूसरे के सवाब को बिल्कुल कम नहीं करता है।" वे सभी एक ही नेक काम में शामिल हैं; एक को सवाब मिलने से दूसरे का सवाब कम नहीं होता, सभी को समान सवाब मिलता है। قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما أنا مبلغ والله يهدي، وإنما أنا قاسم والله يعطي۔ हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "निश्चय ही, मैं केवल एक संदेशवाहक हूं।" इसका मतलब है कि उनका काम लोगों तक अल्लाह के आदेश पहुंचाना है। लेकिन सही राह दिखाने वाला अल्लाह है। हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) केवल संदेश पहुंचाते हैं; इसके परिणामस्वरूप मिलने वाला मार्गदर्शन (हिदायत) स्वयं अल्लाह की ओर से आता है और उन लोगों तक पहुंचता है जिन्हें वह प्रदान करता है। "मैं केवल बांटने वाला (कासिम) हूं।" लेकिन सच्चा देने वाला अल्लाह है। इसका मतलब है कि यदि आप अपने हाथों की संपत्ति से कुछ अच्छा करते हैं, तो जैसा कि हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा, आप केवल एक माध्यम हैं। वास्तविक देने वाला अल्लाह है, उसने केवल तुम्हें इसके लिए एक माध्यम बनाया है, और इस मध्यस्थता के लिए तुम्हें सवाब मिलता है। इसलिए जब तुम देते हो, तो अल्लाह ने तुम्हें यह सुंदर कार्य करने का अवसर दिया है और इस तरह तुमने सवाब प्राप्त किया है। قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا أبو القاسم، الله يعطي وأنا أقسم۔ हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) का उपनाम (कुन्या) भी अबू अल-कासिम है। उन्होंने कहा: "मैं अबू अल-कासिम हूं।" अबू अल-कासिम का अर्थ है: वह जो बांटता और वितरित करता है। हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "अल्लाह जकात का माल या युद्ध की लूट का माल (गनीमत) देता है, और मैं उसे तुम्हारे बीच बांटता हूं।" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أعطيكم من شيء ولا أمنعكموه، إن أنا إلا خازن أضع حيث أمرت۔ हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "मैं अपनी ओर से न तो तुम्हें कुछ दे सकता हूं, और न ही मैं तुम्हें इससे वंचित कर सकता हूं।" "मैं तो बस एक खजांची हूं, जो वैसा ही करता है जैसा उसे आदेश दिया गया है।" वास्तव में हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कभी भी अपने हाथों में संपत्ति जमा करके नहीं रखी। उन्होंने अगले दिन के लिए कुछ भी बचाकर नहीं रखा, बल्कि सब कुछ बांट दिया और असली हकदारों को दे दिया। قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العامل بالحق على الصدقة كالغازي في سبيل الله عز وجل حتى يرجع إلى بيته۔ हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "अपनी जिम्मेदारी को न्यायपूर्वक निभाने वाले जकात वसूलने वाले का सवाब उस व्यक्ति के सवाब के समान है जो अल्लाह के रास्ते में जिहाद (संघर्ष) करता है, जब तक कि वह घर वापस न लौट आए।" पहले विशेष अधिकारी होते थे, जो सदका और जकात इकट्ठा करने के लिए घूमते थे। हालांकि आजकल उस अर्थ में ऐसे अधिकारी नहीं हैं, फिर भी हमारे पास ऐसे भरोसेमंद लोग हैं जो दी गई जकात को एक अमानत मानते हैं और उसे हकदारों तक पहुंचाते हैं। हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) और उनके बाद के खलीफाओं के समय में अधिकारियों को इन शब्दों के साथ भेजा जाता था: "तुम इस देश में जाओगे और जकात वसूलने वाले के रूप में जकात इकट्ठा करके वापस लाओगे।" हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने स्पष्ट किया कि उस व्यक्ति को उसके प्रस्थान के क्षण से ही ऐसा सवाब मिलता है, मानो वह जिहाद पर गया हो। قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المعتدي في الصدقة كمانعها۔ हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "जो कोई भी जकात के मामलों में अन्याय करता है, वह उस व्यक्ति के समान है जो इसे बिल्कुल नहीं देता है।" इसका मतलब है कि जो कोई जकात को उसके असली हकदार तक पहुंचने से रोकता है, उसे ऐसे व्यक्ति के रूप में माना जाता है जिसने अपनी जकात नहीं दी है। इस प्रकार वह भी अपने ऊपर पाप का बोझ डालता है। قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا إسعاد في الإسلام، ولا عقر، ولا شغار في الإسلام، ولا جلب في الإسلام، ولا جنب، ومن انتهب فليس منا۔ हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "इस्लाम में न तो विलाप (शोक मनाना) है, न किसी कब्र पर बलि देना है, न शिगार (मेहर के बिना अदला-बदली की शादी) है, न जकात के माल को जकात वसूलने वाले के पास ले जाना (जलब) है और न ही जकात के माल को जकात वसूलने वाले से दूर ले जाकर छिपाना (जनब) है।" "जो लूटपाट करता है, वह हम में से नहीं है।" इसका मतलब है कि हर चीज का अपना तरीका और शिष्टाचार होता है, विशेषकर जकात की इबादत का। इसी कारण से, किसी मृत व्यक्ति के लिए विलाप करने को इस्लाम में उचित नहीं माना जाता है। इसी तरह, किसी कब्र पर जानवर की बलि देना भी जायज़ नहीं है। जकात वसूलने वाले के कर्तव्यों के निर्वहन और जकात इकट्ठा करने के भी निश्चित तरीके हैं। قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا جلب ولا جنب ولا شغار في الإسلام۔ हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "इस्लाम में न तो जकात के माल को वसूलने वाले के पास ले जाना (जलब) है, न ही सभी जकात के माल को वसूलने वाले से दूर किसी स्थान पर इकट्ठा करना (जनब) है और न ही शिगार है।" ये बारीक फिक़्ही (न्यायशास्त्रीय) विवरण हैं। आजकल वैसे भी ऐसी प्रथाएं बमुश्किल ही देखने को मिलती हैं। ये बीते युगों की प्रथाएं थीं। आजकल जो भी अपनी जकात देना चाहता है, वह देता है; जो नहीं देते, अल्लाह इंशाअल्लाह उन्हें समझ, अंतर्दृष्टि और हिदायत प्रदान करे।

وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلۡبَيۡتِ مَنِ ٱسۡتَطَاعَ إِلَيۡهِ سَبِيلٗاۚ (3:97) हज के बरकत वाले महीने शुरू हो गए हैं। अल्लाह ने हज को उन सभी लोगों के लिए इस्लाम के स्तंभों में से एक के रूप में अनिवार्य (फ़र्ज़) किया है, जो शारीरिक और आर्थिक रूप से इसके योग्य हैं। यह आसान लग सकता है, लेकिन इसमें निश्चित रूप से कठिनाइयां शामिल हैं। इसके अलावा, कोई भी व्यक्ति वहां केवल आधिकारिक अनुमति से ही यात्रा कर सकता है। इसलिए, यात्रा करने की अनुमति पाने वाले तीर्थयात्रियों की संख्या सीमित है। इसीलिए, हर वह व्यक्ति जो स्वस्थ है और जिसके पास आर्थिक साधन हैं, उसे यह यात्रा अवश्य करनी चाहिए। आख़िरकार, यह एक पूर्ण अनिवार्यता (फ़र्ज़) है। यदि कोई इस फ़र्ज़ को बार-बार टालता रहता है, तो यह अनिश्चित है कि उसे बाद में कभी इसका अवसर मिलेगा भी या नहीं। लेकिन यदि आप अभी से पक्का इरादा (निय्यत) कर लेते हैं और पहला कदम उठाते हैं, तो अल्लाह इसे आपके इरादे के अनुसार क़बूल करेंगे, और आपके कंधों से बोझ उतर जाएगा। लेकिन यदि आप कहते हैं: "मैं इसे वैसे भी बाद में करूंगा, मुझे अभी निय्यत करने की कोई आवश्यकता नहीं है", तो आप अपना फ़र्ज़ नहीं निभा रहे हैं और एक बड़े सवाब से चूक रहे हैं। वहां पढ़ी गई एक नमाज़ का सवाब भी पूरी ज़िंदगी की नमाज़ों के बराबर होता है। वहां रोज़ा रखना वैसे भी मुश्किल हो सकता है, लेकिन आप अपनी फ़र्ज़ नमाज़ें सीधे काबा में अदा करते हैं। आप हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) की मस्जिद, यानी मस्जिद-ए-नबवी में नमाज़ अदा करेंगे। यह सब कुछ – आध्यात्मिक और सांसारिक दोनों ही दृष्टियों से – पूरे जीवन के बराबर मूल्यवान है। इसलिए, इस फ़र्ज़ को पूरा करना और अपनी ज़िम्मेदारियों को निभाना एक ईमान वाले के ही हक़ में है। लेकिन यह सिर्फ सवाब हासिल करने से कहीं ज़्यादा है: आप अल्लाह के हुक्म की तामील करते हैं और उनके मेहमान बनते हैं। अल्लाह हम सभी को वहां जाने की तौफ़ीक़ अता फरमाएं। और वह उन लोगों के लिए आसानी पैदा करें, जो अभी यात्रा नहीं कर सकते। ज़्यादातर लोग हज करना चाहते हैं, लेकिन अक्सर कई रुकावटें आती हैं। रास्ते में तरह-तरह की मुश्किलें हो सकती हैं। यही कारण है कि कम से कम पक्का इरादा करना बहुत ज़रूरी है। व्यक्ति को यह कहना चाहिए: "मैं अल्लाह की रज़ा के लिए हज करने की निय्यत करता हूँ, और जैसे ही मुझे इसके लिए समय और मौका मिलेगा, मैं यात्रा शुरू करूंगा।" इस तरह कम से कम इस फ़र्ज़ का बोझ आपके कंधों से उतर जाता है। यह विशेष रूप से पुरुषों पर लागू होता है। महिलाओं के लिए वैसे भी अलग परिस्थितियां, नियम और शर्तें होती हैं। उनके लिए शुरुआत से ही ज़्यादा सहूलियतें मौजूद हैं। इसलिए, विशेषकर पुरुषों को यह इरादा करना चाहिए। अल्लाह इस इरादे के ज़रिए हम सभी को माफ़ फरमाएं, इंशाअल्लाह।

Yassiru wala tuassiru. इसे आसान बनाओ और इसे मुश्किल मत बनाओ। चीज़ों को आसान बनाओ, सांसारिक मामलों में और आख़िरत के लिए भी, ताकि धर्म लोगों पर बोझ न बने। जो चीज़ मुश्किल लगती है, वह असल में आसान होती है, लेकिन बस वह मुश्किल प्रतीत होती है। अल्लाह की इबादत करना मुश्किल लगता है, अच्छे काम करना मुश्किल लगता है। इसके विपरीत, इबादत छोड़ना, बस अपने मन की करना और केवल वही करना जो दिल चाहे, आसान होता है। बहुत से लोग बस यही सोचते हैं: "इतना ठीक है, इससे ज़्यादा कुछ करने की ज़रूरत नहीं है।" मुश्किलें लोगों को भलाई से दूर रखती हैं। सांसारिक मामलों में भी बिल्कुल ऐसा ही है। जब तुम कोई काम शुरू करो, तो उसे एक आसान तरीके से करो जिससे तुम परिचित हो। लोगों से व्यवहार करते समय, तुम्हें उनसे उसी स्तर पर बात करनी चाहिए जो उनकी समझ के अनुसार हो। अगर तुम ऐसी बातों के बारे में बात करोगे जो वे समझ नहीं सकते, तो वे तुम्हें शायद ही समझ पाएंगे। जब उनके लिए चीज़ें बहुत जटिल हो जाती हैं, तो वे मुंह मोड़ लेते हैं और बस वही करते हैं जो वे चाहते हैं। इसलिए हर चीज़ को आसानी के साथ करना चाहिए। व्यापारिक जीवन में भी व्यक्ति को सरल और स्पष्ट होना चाहिए। इसी तरह, परिवार के भीतर भी चीज़ों को मुश्किल नहीं बनाना चाहिए। बेशक, कभी-कभी व्यक्ति को अपने बच्चों को सीमाएँ दिखानी पड़ती हैं और उन्हें सिखाना पड़ता है कि क्या सही है। लेकिन अन्य समय में व्यक्ति को अधिक क्षमाशील और नरम होना चाहिए। हमारे पैगंबर (उन पर शांति और आशीर्वाद हो) ने नमाज़ के बारे में कहा: "जब बच्चा सात साल का हो जाए, तो उससे कहो कि वह नमाज़ पढ़े। जब वह दस साल का हो जाए, तो उसे हर हाल में नमाज़ पढ़नी चाहिए।" यह कोई वास्तविक कठोरता नहीं है। इस तरह बच्चा इसे कदम दर कदम सीखता है और जीवन भर इस मार्ग और नमाज़ से जुड़ा रहता है। रोज़े के साथ भी बिल्कुल ऐसा ही है। यह सभी इबादतों पर लागू होता है। दूसरों के साथ अच्छी तरह से पेश आना, झूठ न बोलना, किसी को परेशान न करना या धोखा न देना - ये सभी अच्छे गुण हैं जो जीवन को आसान बनाते हैं। इसके विपरीत - लोगों को परेशान करना, विश्वास का दुरुपयोग करना और इसी तरह के अन्य काम - का मतलब है तबाही मचाना और चीज़ों को अनावश्यक रूप से मुश्किल बनाना। उधार ली गई कोई चीज़ वापस न करना भी एक ऐसी ही मुश्किल है। परिवार में लगातार झगड़े भी जीवन को उतना ही मुश्किल बना देते हैं। सब कुछ भलाई और शांतिपूर्ण तरीके से होना चाहिए, यही हमें महान अल्लाह और हमारे पैगंबर (उन पर शांति और आशीर्वाद हो) सिखाते हैं। हमारे पैगंबर (उन पर शांति और आशीर्वाद हो) सभी लोगों के लिए एक आदर्श हैं; केवल मुसलमानों के लिए नहीं, बल्कि पूरी मानवता के लिए। उनका रास्ता एक अद्भुत रास्ता है। यह मानवता का रास्ता है और सच्ची खुशी का मार्ग है। अल्लाह हम सभी को कभी भी इस रास्ते से न भटकने दे, इंशाअल्लाह।