Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

हमारे नबी (अल्लाह की दया और शांति उन पर हो) कहते हैं: जो लोगों की रज़ा चाहता है और ऐसा करते हुए अल्लाह के आदेशों का उल्लंघन करता है, वह हार गया है। इसका मतलब है: अगर तुम झूठ बोलते हो, सिर्फ इसलिए कि लोग तुम्हें पसंद करें या क्योंकि वे ऐसा चाहते हैं, तो तुम कुछ नहीं जीतते। इससे तुम्हें बिल्कुल कोई फायदा नहीं होता। क्योंकि इंसान स्वभाव से ही नाशुक्रा होता है। तुम शायद खुश होते हो और सोचते हो कि तुमने अच्छा किया है। लेकिन भले ही तुम अच्छा करो: लोग अक्सर उसे भूल जाते हैं। छोटी सी बात पर भी वे तुम्हारे खिलाफ हो जाते हैं। इसलिए अल्लाह की रज़ा लोगों की रज़ा से ऊपर होनी चाहिए। उसका पालन करना जो वह चाहता है, पसंद करता है और आदेश देता है – यही तुम्हारे लिए असली जीत है। लेकिन अगर तुम केवल इसलिए काम करते हो ताकि लोग तुम्हें पसंद करें या ताकि यह और वह तुम्हें प्यार करे, तो वे तुम्हें एक सधाये हुए बंदर जैसा बना देते हैं। तुम उन्हें खुश करने के लिए इधर-उधर कूदते हो, उछलते हो, लेकिन इससे तुम्हें कुछ हासिल नहीं होता। इसलिए तुम्हारा मुख्य लक्ष्य अल्लाह की रज़ा होनी चाहिए। यही वह है जो इस जीवन में मायने रखता है और असली कामयाबी लाता है। तभी तुम्हारी कोई कीमत होती है। वरना तुम बेकार और फालतू बन जाओगे – बस एक आम इंसान, कोई भी एक प्राणी। अगर तुम सबको खुश करने की कोशिश करते हो, तो तुम अपनी कीमत खो देते हो। तुमने अपना खुद का मान गँवा दिया है। असली कीमत अल्लाह की नज़र में कीमती होने में है। यही मायने रखता है। ऐसा इंसान दूसरों के लिए भी कीमती होगा। भले ही वह गरीब और जरूरतमंद हो: जो अल्लाह की राह पर है, वह कीमती है। अल्लाह हम सबको ऐसा इंसान बनाए, इन्शाअल्लाह। हम दूसरों के हाथों का खिलौना न बनें, इन्शाअल्लाह।

हमने पहली किताब पूरी कर ली है, इंशाअल्लाह। और हमने दूसरी किताब शुरू कर दी है। आइए, अल्लाह ने चाहा तो, हम फिर से अपने नबी (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के प्यारे वचन और हदीसें पढ़ें। إِذَا أَدَّيْتَ زَكَاةَ مَالِكَ فَقَدْ قَضَيْتَ مَا عَلَيْكَ हमारे नबी (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) फरमाते हैं: "जब तुम अपने माल की ज़कात अदा कर देते हो, तो तुमने अपना फ़र्ज़ पूरा कर दिया और माल का हक़ अदा कर दिया।" यह माल तुम्हारे पास सिर्फ एक अमानत है। इस जिम्मेदारी को पूरा करना ज़रूरी है। अमानत में खयानत नहीं की जानी चाहिए। ज़कात एक फ़र्ज़ है। यह इस्लाम के स्तंभों (रुक्न) में से एक है। तो जब तुमने इसे गिनकर और दे दिया, तो तुम पर अब कोई जिम्मेदारी बाकी नहीं रही। इसका सवाब और इसकी बरकत तुम्हारे पास रह जाती है। إِذَا أَدَّيْتَ زَكَاةَ مَالِكَ فَقَدْ أَذْهَبْتَ عَنْكَ شَرَّهُ हमारे नबी (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) फिर फरमाते हैं: "जब तुम अपने माल की ज़कात देकर अपना फ़र्ज़ पूरा करते हो, तो तुमने उसकी बुराई को खुद से दूर कर दिया।" लेकिन अगर तुम अदा नहीं करते, तो यह माल तुम्हारे लिए एक मुसीबत बन जाता है। इससे कोई फायदा नहीं होता; अदा न की गई ज़कात तुम में बुराई बनकर रह जाती है। किसी पर इस बुराई का बोझ होना अच्छी बात नहीं है। इस बुराई को दूर करने के लिए, माल को पाक करना होगा; तुम्हें ज़कात देनी होगी। इस तरह तुम खुद को बुराई से आज़ाद करते हो और साथ ही अल्लाह का सवाब और रज़ामंदी हासिल करते हो। إِنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَزِيدُ الْمَالَ إِلَّا كَثْرَةً हमारे नबी (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) फरमाते हैं: "बेशक, सदका माल को सिर्फ बढ़ाता ही है।" इसका मतलब है: यह मत डरो कि दान करने से माल कम हो जाएगा; इसके विपरीत, यह बढ़ता है। إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَفْرِضِ الزَّكَاةَ إِلاَّ لِيُطَيِّبَ بِهَا مَا بَقِيَ مِنْ أَمْوَالِكُمْ وَإِنَّمَا فَرَضَ الْمَوَارِيثَ لِتَكُونَ لِمَنْ بَعْدَكُمْ أَلاَ أُخْبِرُكَ بِخَيْرِ مَا يَكْنِزُ الْمَرْءُ؟ الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ إِذَا نَظَرَ إِلَيْهَا سَرَّتْهُ، وَإِذَا أَمَرَهَا أَطَاعَتْهُ، وَإِذَا غَابَ عَنْهَا حَفِظَتْهُ हमारे नबी (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) फरमाते हैं: "बेशक, अल्लाह ताआला ने ज़कात को सिर्फ इसलिए फ़र्ज़ किया है ताकि इसके ज़रिए तुम्हारे बाकी माल को पाक किया जा सके।" इसका मतलब है: जब तुम ज़कात देते हो, तो तुम्हारा माल पाक हो जाता है और वह धन पूरी तरह से शुद्ध और हलाल हो जाता है। जब तुम खाते और पीते हो, तो तुम हलाल चीज़ का सेवन करते हो। तब तुम्हारे बच्चों और तुम्हारे परिवार का खाना हलाल होता है। अगर तुम ऐसा नहीं करते, तो यह बुराई बनकर इंसान के अंदर दाखिल हो जाता है। यह ऐसा होगा जैसे तुमने अपने बच्चों और अपने परिवार को खाने में ज़हर दे दिया हो। इसीलिए ज़कात माल की पाकीज़गी का काम करती है। इसके अलावा वे कहते हैं: इस बात से मत डरो कि ज़कात देने से तुम्हारा माल कम हो जाएगा। और उसने तुम्हारे माल को विरासत के तौर पर तय किया है, ताकि तुम्हारी मौत के बाद वह पीछे रहने वालों के पास रहे। विरासत भी एक हक़ है। मौत अटल है, विरासत हलाल है। वह माल जिसकी ज़कात अदा की गई है, वारिसों के लिए भी एक बरकत वाली रोज़ी (रिज़्क़) बन जाता है। "क्या मैं तुम्हें वह सबसे कीमती खज़ाना बताऊँ जो एक इंसान जमा कर सकता है?" एक इंसान के पास सबसे खूबसूरत चीज़ क्या हो सकती है? वह नेक औरत है। यानी एक नेक बीवी। हमारे नबी (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) इस बारे में फरमाते हैं: "जब वह उसे देखता है, तो वह उसे खुश कर देती है; जब वह उसे कोई हुक्म देता है, तो वह उसकी बात मानती है; और जब वह मौजूद नहीं होता, तो वह उसकी इज़्ज़त की हिफाज़त करती है।" أَقِمِ الصَّلَاةَ، وَآتِ الزَّكَاةَ، وَصُمْ رَمَضَانَ، وَحُجَّ الْبَيْتَ وَاعْتَمِرْ، وَبِرَّ وَالِدَيْكَ، وَصِلْ رَحِمَكَ، وَأَقْرِ الضَّيْفَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ، وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَزُلْ مَعَ الْحَقِّ حَيْثُ زَالَ हमारे नबी (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) फरमाते हैं: "नमाज़ को सही तरीके से कायम करो।" इसका मतलब है: अपनी नमाज़ पूरी तरह, वक्त पर और सही जगह पर अदा करो। "ज़कात अदा करो।" हमारे नबी (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) कहते हैं कि यह भी अल्लाह का हुक्म है। "रमज़ान के रोज़े रखो।" "हज और उमराह अदा करो।" जो इसकी ताक़त रखता हो, उसे हज और उमराह करना चाहिए। "अपने वालिदैन (माता-पिता) के साथ नेकी करो।" इसका मतलब है, अपनी माँ और अपने बाप के साथ अच्छा बर्ताव (एहसान) करो। "रिश्तेदारी के रिश्तों को निभाओ।" "मेहमानों की खातिरदारी करो।" "नेकी का हुक्म दो और बुराई से रोको।" हमारे नबी (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) फरमाते हैं: "हक़ (सच्चाई) का साथ दो, चाहे वह जिस तरफ भी जाए।" ये नसीहतें और हुक्म बहुत खूब हैं। एक मोमिन और मुसलमान को इनकी कोशिश करनी चाहिए और इन पर अमल करना चाहिए। إِنَّ فِي الْمَالِ لَحَقًّا سِوَى الزَّكَاةِ हमारे नबी (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम): "बेशक, माल में ज़कात के अलावा भी दूसरे हक़ हैं।" इसका मतलब है, ज़कात अदा करने के बाद भी दूसरे हक़ पूरे किए जाने चाहिए। لَيْسَ فِي الْمَالِ حَقٌّ سِوَى الزَّكَاةِ हमारे नबी (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) फरमाते हैं: "माल में ज़कात के अलावा कोई और हक़ नहीं है जिसे अदा करना ज़रूरी हो।" इसका मतलब है: अगर तुमने अपनी ज़कात अदा कर दी है, किसी का माल नहीं चुराया है और वह जायज़ तरीके से तुम्हारा है, तो फ़र्ज़ पूरा हो गया। जब ज़कात अदा हो जाती है, तो वह माल तुम्हारे लिए पाक और हलाल है – माँ के दूध की तरह पाक। الْإِسْلَامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا हमारे नबी (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) फरमाते हैं: इस्लाम के अरकान (स्तंभ) ये हैं: कि तुम गवाही दो कि अल्लाह के सिवा कोई माबूद नहीं और मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) अल्लाह के रसूल हैं। यह पहली शर्त है। दूसरा, कि तुम नमाज़ कायम करो। कि तुम ज़कात अदा करो। कि तुम रमज़ान में रोज़े रखो। और अगर तुम इसकी ताकत रखते हो, तो अल्लाह के घर (काबा) की ज़ियारत करो और हज अदा करो। ये इस्लाम के अरकान हैं, वे चीज़ें जिनका हमारे नबी (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने हुक्म दिया है। ये सब हीरे-जवाहरात हैं, ये सच्चे खज़ाने हैं। आख़िरत के खज़ाने। अल्लाह सभी लोगों को यह नसीब फरमाए, इंशाअल्लाह। अल्लाह के रसूल ने सच फरमाया, जो उन्होंने कहा या जैसा उन्होंने कहा।

ذَٰلِكَ هُدَى ٱللَّهِ يَهۡدِي بِهِۦ مَن يَشَآءُ مِنۡ عِبَادِهِۦۚ وَلَوۡ أَشۡرَكُواْ لَحَبِطَ عَنۡهُم مَّا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ (6:88) अल्लाह, जो सर्वशक्तिमान और महान है, फरमाता है: अल्लाह जिसे चाहता है, उसे हिदायत देता है। वह जिसे चाहता है, उसे सीधी राह दिखाता है। यह नेमत हर किसी को नसीब नहीं होती। जिसे यह मिल गई, उसने एक बहुत बड़ी कामयाबी हासिल कर ली, एक हमेशा रहने वाली कामयाबी। लेकिन अगर दूसरे लोग अल्लाह का इनकार करते हैं या उसका शरीक ठहराते हैं, तो उनके सारे अमल बेकार हो जाते हैं। भले ही पूरी दुनिया उनकी हो, भले ही सब कुछ उनके हाथों में हो: इस दुनिया की दौलत आखिरत में किसी काम नहीं आती। वहां सिर्फ ईमान के जरिए ही पहुंचा जा सकता है। जिनके पास ईमान नहीं है, वे इसकी सजा भुगतेंगे। इसलिए यह हिदायत अल्लाह, जो सर्वशक्तिमान और महान है, की ओर से एक विशेष कृपा और उदारता है। अल्लाह का शुक्र है कि उन लोगों को भी यह सवाब मिलता है, जो इस हिदायत का जरिया बनते हैं। मौलाना शेख नाज़िम इतने सारे लोगों की हिदायत का जरिया बने। उनकी सभी आने वाली पीढ़ियों ने भी मौलाना शेख नाज़िम के वसीले से यह सौभाग्य पाया है। और इसका सवाब उन तक लगातार पहुँचता रहता है। अल्लाह का शुक्र है कि हम उनके रास्ते पर हैं। उनका रास्ता हमारे पैगंबर का सच्चा रास्ता है। यह एक बहुत ही खूबसूरत रास्ता है, जिस पर बिना किसी भटकाव के चला जाता है। क्योंकि ऐसे बहुत से लोग हैं जो इस रास्ते को बिगाड़ने की कोशिश करते हैं; चाहे जानबूझकर या अनजाने में। मगर यह सच्चा रास्ता है, पाक रास्ता है। वह तरीक़ा जिस पर मौलाना शेख नाज़िम ने हमारी रहनुमाई की, यानी नक़्शबंदी तरीक़ा, अल्लाह का शुक्र है कि बिल्कुल वैसे ही जारी है, जैसे हमारे पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो) द्वारा बताया गया था। और यह हमेशा कायम रहेगा। अल्लाह इसमें बरकत अता फरमाए। अल्लाह इस रास्ते पर चलने वालों को साबित क़दम रखे। अल्लाह उन्हें मुश्किल इम्तिहानों से महफूज़ रखे, इंशाअल्लाह।

हमारे नबी – उन पर अल्लाह की रहमत और सलामती हो – फ़रमाते हैं: “लैसा बा’द अल-कुफ्र ज़ंब।” “कुफ्र (अविश्वास) के बाद कोई (बड़ा) गुनाह नहीं है।” इसका मतलब है: काफिर होना सभी गुनाहों में सबसे बड़ा है। यह सबसे गंभीर गुनाह है; इससे बड़ा कोई गुनाह नहीं हो सकता। किसी काफिर पर यह कहकर और गुनाह नहीं मढ़े जा सकते कि: “तुमने शराब पी, ज़िना किया या सूअर का मांस खाया।” क्योंकि सबसे बड़ा गुनाह तो पहले ही किया जा चुका है। कुफ्र का स्वभाव ऐसा है: जैसे ही कुफ्र खत्म होता है, अन्य गुनाह भी बाकी नहीं रहते। इसी वजह से, जो लोग इस्लाम कुबूल करते हैं, वे नवजात शिशु की तरह होते हैं – चाहे उन्होंने अतीत में कुछ भी किया हो। अल्लाह ने तब उन्हें सब कुछ माफ कर दिया होता है। उनका जीवन इसी घड़ी से नया शुरू होता है और अब से अल्लाह की राह पर चलता है। हम इसे दुनियावी ज़िंदगी में देखते हैं: किसी ने यह किया, उसे मार डाला, इसको पीटा... एक काफिर ये काम कर सकता है, लेकिन इनका हिसाब अलग-अलग नहीं लिया जाएगा। वह पहले ही कुफ्र में गिर चुका है। वह चाहे जो करे – अल्लाह के नज़दीक उसका इनकार ही सबसे बड़ा जुर्म है। फिर जब उसे इस्लाम से नवाज़ा जाता है, तो हमारे नबी – उन पर अल्लाह की रहमत और सलामती हो – कहते हैं: “अल-इस्लाम यजुब्बू मा कब्लहू।” इसका मतलब है: “इस्लाम उन सभी गुनाहों को मिटा देता है और माफ कर देता है जो उससे पहले थे।” बेशक, आज की व्यवस्था, यानी इंसानों के दुनियावी कानून, इन कार्यों पर फैसले की मांग करते हैं। लेकिन जैसे ही वह व्यक्ति अल्लाह के पास इस्लाम की ओर लौटता है, सब कुछ मिट जाता है; वह नवजात शिशु जैसा हो जाता है। इसलिए अल्लाह का फैसला ही हर चीज़ का पैमाना है; यही सच है। इंसानों के फैसले की कोई कीमत नहीं है, यह सिर्फ परेशानियां लाता है। लेकिन जब तक कोई इस दुनिया में रहता है, उसे अनिवार्य रूप से मौजूदा व्यवस्था का पालन करना पड़ता है। कोई अपनी मर्जी से फैसला नहीं कर सकता, क्योंकि पूर्ण फैसला अल्लाह के हाथ में है। अल्लाह का फैसला एक है, और दुनिया का फैसला दूसरा है। इस्लाम कुबूल करने के बाद, इंसान को अल्लाह के यहाँ एक नवजात शिशु जैसा सवाब मिलता है। इसका एक उदाहरण हमारे नबी – उन पर अल्लाह की रहमत और सलामती हो – के समय में खैबर की जंग के दौरान पेश आया। वहां एक चरवाहा था। इस चरवाहे ने इस्लाम कुबूल किया, और इससे पहले कि वह एक भी नमाज़ पढ़ पाता, वह शहीद हो गया और शहादत पा ली। हमारे नबी – उन पर अल्लाह की रहमत और सलामती हो – मुस्कुराए और यह खुशखबरी दी कि इस इंसान ने जन्नत पा ली है, बिना एक भी नमाज़ पढ़े। ऐसे हैं अल्लाह के फैसले। इसलिए इस्लाम इंसानों के लिए एक नजात (मुक्ति) है, एक सौभाग्य है; अल्लाह का शुक्र है! जिन्हें इसे अपनाने का मौका मिलता है, उन्होंने अल्लाह की बरकत और रहमत पा ली है। अल्लाह हमें इस रास्ते पर साबित कदम रखे और हमें अपने रास्ते से भटकने न दे, इंशाअल्लाह।

Hamare Nabi (un par Allah ki rehmat aur salamati ho) farmate hain: "Hamesha nek kaam karo." "Agar tumse koi galti ho jaye, to tauba karo." Nekiyan karo, ache amal anjam do. Chahe wo maali ya roohani madad ho, ya phir tauba aur maafi mangna... To Allah us gunah ko mita deta hai. Allah, jo Bada Ba-Ikhtiyar aur Buland hai, be-had rahem karne wala hai. Wo tauba karne wale ki tauba qubool karta hai. Kuch log shayad kahein: "Humne ye aur wo kiya hai, humne bahut gunah kiye hain." Lekin Azeem Quran aur Hadeesein ye batati hain. Allah, jo Bada Ba-Ikhtiyar aur Buland hai, aur hamare Nabi (un par Allah ki rehmat aur salamati ho) farmate hain: "Agar tumne gunah kiya hai, to uske baad koi neki kar lo, taaki Allah gunah ko maaf kar de aur mita de." Wo farmate hain "Yamhuha", jiska matlab hai: "Wo use mita deta hai." Kaha jata hai ke wo mukammal taur par mita di jati hai. Kyunki farishte sab kuch likhte hain. Wo ache aur bure, dono tarah ke amal likhte hain. Magar gunah ko wo fauran nahi likhte. Neki ko wo fauran likh lete hain, lekin gunah par wo intezaar karte hain: "Shayad wo abhi tauba kar le." Agar wo aakhirkar tauba nahi karta, to kaha jata hai: "Chalo, ise likh lo." Wo use likh lete hain... Lekin agar insaan baad mein us gunah ke liye tauba kar le, to Allah use bhi maaf kar deta hai. Isliye gunah us waqt nahi likha jata jab wo kiya jata hai. Isliye hamare Nabi (un par Allah ki rehmat aur salamati ho) farmate hain: "Wo use mita deta hai." Aur jab wo mit jati hai, to – Allah ka shukar hai – koi gunah baaki nahi rehta. Kyunki gunah insaan ke liye sabse badi musibat hai. Is bojh ke saath aakhirat mein jana ek bahut badi bad-qismati hai. Jabki Allah, jo Bada Ba-Ikhtiyar aur Buland hai, ne itne mauqe diye hain taaki tum apne gunah maaf karwa sako aur paak-saaf ho jao... Lekin agar tum kaho: "Nahi, main is gunah par ada rahunga", to tum apni saza paoge. Allah humein is se mehfooz rakhe. Wo hamari tauba qubool farmaye. Allah hamare aamaal ko maaf farmaye, InshaAllah.

إِنَّا نَحۡنُ نَزَّلۡنَا ٱلذِّكۡرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ (15:9) अल्लाह, जो सर्वशक्तिमान और महान है, फ़रमाता है: „हमने इस शानदार कुरान को नाज़िल किया है और हम ही इसकी हिफ़ाज़त करने वाले हैं।“ यह सुरक्षा में है - बिना किसी बदलाव और मिलावट के। क्योंकि आदम के समय से जो अन्य आसमानी किताबें भेजी गईं – जैसे तौरात, इंजील, ज़बूर और कुरान से पहले के सभी ग्रंथ – उनमें मिलावट और बदलाव कर दिया गया। इसलिए यह शानदार कुरान वैसा ही बना रहा जैसा यह नाज़िल हुआ था; क्योंकि अल्लाह ने कहा है: „हमने इसकी हिफ़ाज़त की है।“ अंतिम पैगंबर हमारे पैगंबर हैं, अल्लाह की उन पर शांति और आशीर्वाद हो। जिस तरह अल्लाह अपने दीन, इस्लाम की रक्षा करता है, उसी तरह उसने कुरान के बारे में कहा है: „हमने इसकी हिफ़ाज़त की है,“ ताकि यह बदल न सके; कोई भी इसे बदलने में सक्षम नहीं था। यह शानदार कुरान हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) की मुबारक ज़ुबान के ज़रिए हमारे समय तक पहुँचा है। मगर क़यामत का दिन आने से पहले, इसे भी ज़मीन से उठा लिया जाएगा। यह क़यामत के बड़े निशानों में से एक है। ज़मीन पर न तो कोई मुसलमान बचेगा और न ही कोई हाफ़िज़। जब आप पवित्र कुरान खोलेंगे, तो देखेंगे कि लिखावट मिट गई है; अब कुछ भी दिखाई नहीं देगा। इसका मतलब है, उस समय तक यह सुरक्षित रहेगा। उस समय से पहले इसमें निश्चित रूप से कोई बदलाव नहीं होगा। लेकिन अल्लाह, जो सर्वशक्तिमान और महान है, की हिकमत से, जब क़यामत का दिन करीब आएगा, तो कुरान को एक बड़ी निशानी के तौर पर ज़मीन से उठा लिया जाएगा। उस समय वैसे भी कोई मुसलमान नहीं बचेगा, सिर्फ काफ़िर ही होंगे; उन्हीं पर अल्लाह क़यामत का दिन लाएगा। यह शानदार कुरान अल्लाह, जो सर्वशक्तिमान और महान है, का कलाम है। वह जो चाहता है करता है; और वही है जो इसकी हिफ़ाज़त करता है। कुरान हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) की ज़ुबान के ज़रिए आया। हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने अपने समय में हदीसों को लिखने की इजाज़त नहीं दी, ताकि कोई भ्रम पैदा न हो। ताकि हदीस और कुरान एक-दूसरे के साथ मिल न जाएं। इस तरह अल्लाह की मर्जी से कुरान महफ़ूज़ रहा। मगर हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के बाद, सहाबा (साथियों) ने रिवायत की गई हदीसों को लिखना और आगे पहुँचाना शुरू कर दिया। शानदार कुरान और इस्लाम पर कैसे अमल किया जाना चाहिए, यह हमें पाक हदीसों के ज़रिए समझाया गया। ये हदीसें आज तक हम तक पहुँची हैं। जो इसे स्वीकार करता है, वह सच्चा मुसलमान है। लेकिन जो हदीसों पर एतराज़ करता है, वह या तो मुनाफ़िक (पाखंडी) है या मुसलमान नहीं है। क्योंकि जो हमारे पैगंबर का सम्मान नहीं करता, वह या तो मुनाफ़िक है या कम से कम उसके पास ईमान नहीं है। भले ही वह बाहरी तौर पर मुसलमान जैसा दिखता हो, लेकिन हकीकत में वह बिना ईमान वाला शख्स है। इस बात का बहुत ध्यान रखना चाहिए। जो लोग हमारे पैगंबर के रास्ते पर चलते हैं, उन्हें यह जानना चाहिए: यह रास्ता हदीस और कुरान से मिलकर बना है। हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने खुद फ़रमाया: „मैं तुम्हारे बीच दो चीजें छोड़ कर जा रहा हूँ: कुरान और मेरी सुन्नत।“ इसी रास्ते पर चलना चाहिए। अहले बैत और सभी सहाबा इन हदीसों और सुन्नत में शामिल हैं। कुछ लोग केवल „अहले बैत“ का हवाला देते हैं। मगर हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) की हदीसों में वैसे भी कई बयान हैं जो कहते हैं: „उनका सम्मान करो, उनका ख्याल रखो।“ लेकिन बुनियाद कुरान और सुन्नत हैं। और जिसे हम सुन्नत कहते हैं, वे हमारे पैगंबर के काम और बोल हैं – यानी हदीसें। आखिरी ज़माने में बहुत फितना (उपद्रव) होगा, बहुत से लोग हैं जो भ्रम फैलाते हैं। ऐसे लोग सामने आते हैं जो दावा करते हैं: „नहीं, यह सही है, वह गलत है; नहीं, ऐसा था, नहीं, वैसा था।“ मगर ये हदीसें उस समय के बड़े उलेमा (विद्वानों) द्वारा जमा की गई थीं। उनकी ईमानदारी और विश्वसनीयता में कोई शक नहीं है। बुखारी, मुस्लिम, तिर्मिज़ी और इब्न माजा जैसे हदीस के विद्वानों ने उस समय यह काम किया था। बाद के सभी हदीस विज्ञान वैसे भी उन्हीं पर आधारित हैं। उनका सम्मान करना चाहिए। उनके ईमान और उनकी भरोसेमंदियत पर ज़रा भी शक नहीं है। अल्लाह उनसे राज़ी हो। अल्लाह हम सबको अपने रास्ते पर कायम रहने की तौफीक दे।

क्या यह हदीस है या बड़े शेखों की कोई रिवायत? मुझे ठीक से नहीं पता, लेकिन... इस रिवायत में कहा गया है। पूछा गया: "कैफा असबहतुम?" जिसका मतलब है: "आपने सुबह में कैसे प्रवेश किया?" जवाब है: "असबहना व असबहुल मुल्कु लिल्लाह।" हमने सुबह पा ली है, और बादशाहत अल्लाह की है। हम सोने जाते हैं, बादशाहत अल्लाह की है; हम उठते हैं, बादशाहत अल्लाह की है। सब कुछ अल्लाह का है, जो शक्तिशाली और महान है। कल, आने वाला कल, आज... सब कुछ अल्लाह का है, जो शक्तिशाली और महान है। बादशाहत उसकी है, यह उसकी मिल्कियत है। अल्लाह का शुक्र है। अल्लाह ने चाहा तो हमारी ज़िंदगी इसी तरह गुज़रे, इंशाअल्लाह। जबकि लोग कहते हैं "अरे, नया साल था, अरे यह, अरे वह", हमारी ज़िंदगी का एक और साल बीत गया है। आइए इंशाअल्लाह हम इसी हाल में – अल्लाह की कुदरत और बड़ाई के आगे समर्पण में – सोएं और जागें। हमारे दिन ऐसे ही गुज़रें, हमारे साल ऐसे ही गुज़रें, हमारी पूरी ज़िंदगी ऐसे ही गुज़रे। इंशाअल्लाह यही हमारा मकसद है। बहुत से लोग हैं जो पूछते और खोजते हैं: "किसलिए, किस मकसद से हम यहाँ हैं?", लेकिन वे यह नहीं समझते: "हमें पैदा किया गया है।" बहुत से काफिर हैं, बहुत से ऐसे जो अल्लाह पर ईमान नहीं रखते। अल्लाह उन्हें भी हिदायत दे। वे पहचानें कि उन्हें किसलिए पैदा किया गया, वे किसलिए जीवित हैं। क्योंकि जहालत एक भारी बोझ है। जहालत का क्या मतलब है? यह अज्ञानता है। जिसे जाहिल कहा जाता है, वह वो इंसान है जो नहीं जानता कि वह किसलिए मौजूद है। वह नहीं समझता कि उसे क्यों पैदा किया गया; ऐसा लगता है जैसे उसने अचानक खुद को बस यूं ही इस दुनिया में पाया हो। माता-पिता ने उसे बड़ा किया, यूनिवर्सिटी भेजा; लेकिन उसके बाद वह रास्ते से भटक गया। उसने नासमझ लोगों से नाता जोड़ा, इन जाहिलों को अक्लमंद समझा और उनके साथ गुमराह हो गया। ए इंसान, तुम अपनी मर्जी से इस दुनिया में नहीं आए हो। बेशक, जिसने तुम्हें भेजा है, जिसने तुम्हें पैदा किया है, वह अल्लाह है, जो शक्तिशाली और महान है। उसने तुम्हें दिखाया है कि तुम्हें क्या करना है, और पैगंबर भेजे हैं। उलमा, सहाबा... रास्ता दिखाने वाले हर तरह के लोग मौजूद हैं। मगर तुम अब भी मदहोशी और जहालत में पूछते हो: "मैं यहाँ किस मकसद से हूँ?" चाहे तुम यह जानते हो या नहीं: अगर तुम नहीं जानते, तो तुम्हारी पूरी ज़िंदगी इधर-उधर धक्के खाते और ठोकरें खाते हुए गुज़र जाएगी। और अंत में वे तुम्हें एक गड्ढे में फेंक देंगे। अल्लाह हमारी हिफाज़त फरमाए। हमारे दिन वैसे हों जैसा अल्लाह चाहता है, इंशाअल्लाह। और हमारे साल भी इंशाअल्लाह... बेशक, इस साल की कोई पवित्रता नहीं है, कोई खास बात नहीं है। ग्रेगोरियन साल सिर्फ समय की गिनती के लिए है; इसका कोई और फायदा या बरकत नहीं है। हिसाब-किताब और बही-खाते के लिए यह अच्छा है। लेकिन रूहानी नज़रिए से इसकी कोई पवित्रता, तकद्दुस या बरकत नहीं है। अल्लाह हम सबको बरकत वाले साल अता फरमाए, इंशाअल्लाह। हमें उम्मीद है कि आने वाला साल बेहतर होगा और हम महदी अलैहिस्सलाम के साथ होंगे। यह दुआ ज़रूरी है, यह दुआ लाज़िम है, इंशाअल्लाह। अल्लाह राज़ी हो।

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي ٱلۡأَرۡضِ حَلَٰلٗا طَيِّبٗا (2:168) अल्लाह, जो सर्वशक्तिमान और महान है, हुक्म देता है: "पाक (पवित्र) चीज़ों में से खाओ।" यह अल्लाह, सर्वशक्तिमान का हुक्म है। वह मुसलमानों और पूरी मानवता, दोनों को पाक चीज़ें खाने का हुक्म देता है। यहाँ "पाक" से मतलब जायज़ यानी हलाल है। क्योंकि जो हलाल नहीं है, वह पाक भी नहीं हो सकता। इस "पाक" शब्द के भौतिक और आध्यात्मिक, दोनों आयाम हैं। भौतिक रूप से देखें तो शराब, सुअर का मांस और अन्य हराम चीज़ें जाहिर है पाक नहीं हैं; वे गंदगी हैं। वे 'नजिस' (अपवित्र) हैं। अल्लाह, जो महान है, फरमाता है: "इनमें से मत खाओ।" आध्यात्मिक पहलू हराम (वर्जित) खाने से संबंधित है। यदि तुम अपनी दौलत में हराम को मिला देते हो, तो वह दौलत नापाक हो जाती है। यहाँ नापाक का मतलब "नजिस" है, इसका सीधा मतलब गंदगी है। इसका मतलब है: हो सकता है तुमने हलाल तरीके से ज़बह किया हुआ साफ़ मांस खरीदा हो, लेकिन अगर उसके लिए इस्तेमाल किया गया पैसा चोरी का है या किसी हराम ज़रिेए से आया है, तो तुमने उस चीज़ को नापाक कर दिया है। ऐसे पैसे से तुम जो भी खरीदोगे, उसमें कोई बरकत नहीं होगी। यहाँ तक कि वह खाना भी फिर हलाल नहीं रहता। क्योंकि तुम हराम खा रहे हो, और हराम नापाक होता है। जिसे हम नापाकी (नजासत) कहते हैं, वह गंदगी के अलावा कुछ नहीं है। इस नापाकी का हर रूप एक गुनाह है। इंसान की गंदगी (मल-मूत्र) भी नापाक मानी जाती है। अगर कोई उन बुरी चीज़ों को खाता है, तो बात वही हो जाती है। तो यह ऐसा है जैसे तुमने गंदगी खाई हो - इस शब्द के लिए माफ़ी चाहता हूँ - या फिर हराम खाया हो। बात यही है। इसे इतना साफ़ तौर पर कहना ज़रूरी है ताकि यह समझ में आ जाए। कहा जाता है: "दीन (धर्म) में कोई शर्म नहीं होती।" सच को साफ़ तौर पर कहने में हिचकिचाना नहीं चाहिए। यह लोगों को समझाना ज़रूरी है। आप वह कहावत तो जानते ही हैं: "सरकारी माल तो समुद्र जैसा है; जो इसमें से नहीं लेता, वह सुअर जैसा बेवकूफ है"... लेकिन ऐसा नहीं है। यह बिल्कुल इसका उल्टा है। जो कोई भी नाजायज़ तौर पर इसका इस्तेमाल करता है, वह उस जानवर जैसा है। जो हराम खाता है, वह उस नापाक जानवर जैसा हो जाता है। अल्लाह हमारी हिफ़ाज़त फरमाए। होशियार रहो, बहुत सावधान रहने की ज़रूरत है। नापाक चीज़ें खाने से कभी किसी का भला नहीं हुआ; इसका कोई फायदा नहीं है। अपनी कमाई (दौलत) को पाक रखो। उसे नापाक और गंदा मत करो। जब कोई बहुत बढ़िया खाना तैयार होता है और उसमें थोड़ी सी गंदगी गिर जाती है, तो हंगामा मच जाता है। "ओह, इसमें चूहा गिर गया! इसमें बाल है!", वे चिल्लाते हैं और बवाल मचा देते हैं। जबकि जो वे खा रहे हैं, वह तो पहले से ही पूरी तरह नापाक है, क्योंकि वे हराम खा रहे हैं। अल्लाह हमारी हिफ़ाज़त फरमाए। चाहे खाने में चूहा हो या तुम हराम खा रहे हो - इसमें कोई फर्क नहीं है। अल्लाह हमें बचाए रखे। अल्लाह हमें हराम न खाने की समझ अता फरमाए, इंशाअल्लाह। अल्लाह हमारी हिफ़ाज़त फरमाए। अल्लाह हमें जाने-अनजाने में गुनाह करने से बचाए। वह हमें पाक रिज़्क (रोजी) अता करे, ताकि हम पाक खाएँ और पीएँ। ताकि हम अल्लाह के सामने पाक होकर पेश हो सकें, इंशाअल्लाह।

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي ٱلۡأَرۡضِ حَلَٰلٗا طَيِّبٗا (2:168) अल्लाह, जो सर्वशक्तिमान और महान है, हुक्म देता है: "पाक (पवित्र) चीज़ों में से खाओ।" यह अल्लाह, सर्वशक्तिमान का हुक्म है। वह मुसलमानों और पूरी मानवता, दोनों को पाक चीज़ें खाने का हुक्म देता है। यहाँ "पाक" से मतलब जायज़ यानी हलाल है। क्योंकि जो हलाल नहीं है, वह पाक भी नहीं हो सकता। इस "पाक" शब्द के भौतिक और आध्यात्मिक, दोनों आयाम हैं। भौतिक रूप से देखें तो शराब, सुअर का मांस और अन्य हराम चीज़ें जाहिर है पाक नहीं हैं; वे गंदगी हैं। वे 'नजिस' (अपवित्र) हैं। अल्लाह, जो महान है, फरमाता है: "इनमें से मत खाओ।" आध्यात्मिक पहलू हराम (वर्जित) खाने से संबंधित है। यदि तुम अपनी दौलत में हराम को मिला देते हो, तो वह दौलत नापाक हो जाती है। यहाँ नापाक का मतलब "नजिस" है, इसका सीधा मतलब गंदगी है। इसका मतलब है: हो सकता है तुमने हलाल तरीके से ज़बह किया हुआ साफ़ मांस खरीदा हो, लेकिन अगर उसके लिए इस्तेमाल किया गया पैसा चोरी का है या किसी हराम ज़रिेए से आया है, तो तुमने उस चीज़ को नापाक कर दिया है। ऐसे पैसे से तुम जो भी खरीदोगे, उसमें कोई बरकत नहीं होगी। यहाँ तक कि वह खाना भी फिर हलाल नहीं रहता। क्योंकि तुम हराम खा रहे हो, और हराम नापाक होता है। जिसे हम नापाकी (नजासत) कहते हैं, वह गंदगी के अलावा कुछ नहीं है। इस नापाकी का हर रूप एक गुनाह है। इंसान की गंदगी (मल-मूत्र) भी नापाक मानी जाती है। अगर कोई उन बुरी चीज़ों को खाता है, तो बात वही हो जाती है। तो यह ऐसा है जैसे तुमने गंदगी खाई हो - इस शब्द के लिए माफ़ी चाहता हूँ - या फिर हराम खाया हो। बात यही है। इसे इतना साफ़ तौर पर कहना ज़रूरी है ताकि यह समझ में आ जाए। कहा जाता है: "दीन (धर्म) में कोई शर्म नहीं होती।" सच को साफ़ तौर पर कहने में हिचकिचाना नहीं चाहिए। यह लोगों को समझाना ज़रूरी है। आप वह कहावत तो जानते ही हैं: "सरकारी माल तो समुद्र जैसा है; जो इसमें से नहीं लेता, वह सुअर जैसा बेवकूफ है"... लेकिन ऐसा नहीं है। यह बिल्कुल इसका उल्टा है। जो कोई भी नाजायज़ तौर पर इसका इस्तेमाल करता है, वह उस जानवर जैसा है। जो हराम खाता है, वह उस नापाक जानवर जैसा हो जाता है। अल्लाह हमारी हिफ़ाज़त फरमाए। होशियार रहो, बहुत सावधान रहने की ज़रूरत है। नापाक चीज़ें खाने से कभी किसी का भला नहीं हुआ; इसका कोई फायदा नहीं है। अपनी कमाई (दौलत) को पाक रखो। उसे नापाक और गंदा मत करो। जब कोई बहुत बढ़िया खाना तैयार होता है और उसमें थोड़ी सी गंदगी गिर जाती है, तो हंगामा मच जाता है। "ओह, इसमें चूहा गिर गया! इसमें बाल है!", वे चिल्लाते हैं और बवाल मचा देते हैं। जबकि जो वे खा रहे हैं, वह तो पहले से ही पूरी तरह नापाक है, क्योंकि वे हराम खा रहे हैं। अल्लाह हमारी हिफ़ाज़त फरमाए। चाहे खाने में चूहा हो या तुम हराम खा रहे हो - इसमें कोई फर्क नहीं है। अल्लाह हमें बचाए रखे। अल्लाह हमें हराम न खाने की समझ अता फरमाए, इंशाअल्लाह। अल्लाह हमारी हिफ़ाज़त फरमाए। अल्लाह हमें जाने-अनजाने में गुनाह करने से बचाए। वह हमें पाक रिज़्क (रोजी) अता करे, ताकि हम पाक खाएँ और पीएँ। ताकि हम अल्लाह के सामने पाक होकर पेश हो सकें, इंशाअल्लाह।

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الضُّحَى، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ: أَيْنَ الَّذِينَ كَانُوا يُدَاوِمُونَ عَلَى صَلَاةِ الضُّحَى؟ هَذَا بَابُكُمْ فَادْخُلُوهُ بِرَحْمَةِ اللَّهِ हमारे नबी (अल्लाह की रहमत और सलामती हो उन पर) फ़रमाते हैं: "बेशक, जन्नत में एक दरवाज़ा है जिसे 'दुहा' (दिन का चढ़ा हुआ हिस्सा) कहा जाता है।" कयामत के दिन एक पुकारने वाला पुकारेगा: "कहाँ हैं वो लोग जो पाबंदी से दुहा की नमाज़ पढ़ा करते थे?" "यह तुम्हारा दरवाजा है, अल्लाह की रहमत से इसमें दाखिल हो जाओ", पुकारा जाएगा। दुहा की नमाज दो रकात से शुरू हो सकती है और चार, छह, आठ या बारह रकात तक पढ़ी जा सकती है। लेकिन उस दरवाजे से दाखिल होने के लिए, केवल दो रकात पढ़ना ही काफी है। قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: رَكْعَتَانِ مِنَ الضُّحَى تَعْدِلَانِ عِنْدَ اللَّهِ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ مُتَقَبَّلَتَيْنِ हमारे नबी (अल्लाह की रहमत और सलामती हो उन पर) फ़रमाते हैं: "दुहा के वक्त की दो रकातें अल्लाह के नज़दीक दो कबूल हुए हज और एक उमराह के सवाब के बराबर हैं।" कम से कम दो रकात पढ़ी जाती हैं, लेकिन इससे ज़्यादा भी मुमकिन है। قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: سَأَلْتُ رَبِّي أَنْ يَكْتُبَ عَلَى أُمَّتِي سُبْحَةَ الضُّحَى، فَقَالَ: تِلْكَ صَلَاةُ الْمَلَائِكَةِ، مَنْ شَاءَ صَلَّاهَا وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهَا हमारे नबी (अल्लाह की रहमत और सलामती हो उन पर) फ़रमाते हैं: "मैंने अपने रब से दरख्वास्त की कि दुहा की नमाज़ मेरी उम्मत पर फ़र्ज़ कर दी जाए।" यानी, हमारे नबी (अल्लाह की रहमत और सलामती हो उन पर) की ख्वाहिश थी कि यह नमाज़ फ़र्ज़ हो जाए। मेरे रब, अल्लाह, जो इज़्ज़त और जलाल वाला है, ने फ़रमाया: "यह नमाज़ फरिश्तों की नमाज़ है।" "जो चाहे इसे पढ़े, और जो चाहे इसे छोड़ दे।" तो यह कोई फ़र्ज़ नहीं है, बल्कि फरिश्तों की एक नमाज़ है; कहा गया है: जो चाहे वह इसे पढ़ सकता है, जो न चाहे वह न पढ़े। जो इस नमाज़ को पढ़ना चाहता है, उसे सूरज के अच्छी तरह ऊपर चढ़ने से पहले ऐसा नहीं करना चाहिए। दुहा का वक्त इशराक के वक्त के लगभग एक या डेढ़ घंटे बाद शुरू होता है, जब सूरज अच्छी तरह ऊँचा हो जाता है। इशराक की नमाज़ सूरज निकलने के बीस मिनट या आधे घंटे बाद पढ़ी जाती है; दुहा उसके बाद का वक्त है। قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: صَلُّوا رَكْعَتَيِ الضُّحَى بِسُورَتَيْهَا: وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا، وَالضُّحَى हमारे नबी (अल्लाह की रहमत और सलामती हो उन पर) फ़रमाते हैं: "दुहा की नमाज़ की दो रकातें उनकी मुताल्लिका सूरतों के साथ अदा करो।" यानी वह इसे सूरह अश-शम्स और सूरह अद-दुहा के साथ पढ़ने की सिफ़ारिश करते हैं। "शम्स" सूरज निकलने के वक्त को बयान करता है; "दुहा" दिन के चढ़ने के वक्त को कहते हैं, और इस नमाज़ का नाम भी यही है। قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: صَلَاةُ الأَوَّابِينَ حِينَ تَرْمَضُ الْفِصَالُ हमारे नबी (अल्लाह की रहमत और सलामती हो उन पर) फ़रमाते हैं: "अव्वाबीन की नमाज़ – यानी उन लोगों की जो अल्लाह की तरफ रुजू करते हैं – उस वक्त होती है जब ऊंटनी के बच्चों के पांव गर्मी से जलने लगते हैं।" "अव्वाबीन" शब्द का मतलब है वो लोग जो कसरत से अल्लाह की तरफ पलटते हैं। قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: صَلَاةُ الضُّحَى صَلَاةُ الأَوَّابِينَ हमारे नबी (अल्लाह की रहमत और सलामती हो उन पर) फ़रमाते हैं: "दुहा की नमाज़ अव्वाबीन की नमाज़ है, यानी उन लोगों की जो अल्लाह की तरफ रुजू करते हैं।" यह उन लोगों की नमाज़ है, जिनका ध्यान अपने तमाम मामलों में हमेशा अल्लाह की तरफ रहता है। قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: كُلُّ سُلَامَى مِنْ بَنِي آدَمَ فِي كُلِّ يَوْمٍ صَدَقَةٌ... وَيُجْزِئُ عَنْ ذَلِكَ كُلِّهِ رَكْعَتَا الضُّحَى हमारे नबी (अल्लाह की रहमत और सलामती हो उन पर) फ़रमाते हैं: "हर दिन आदम की औलाद (इंसान) के हर एक जोड़ पर सदका लाज़िम है।" इंसानी जिस्म में 360 जोड़ होते हैं; एक मुसलमान होने के नाते इंसान को उनमें से हर एक के लिए शुक्रिये के तौर पर सदका देना चाहिए। जो ऐसा कर सकता है, वो देता है; जो नहीं कर सकता, उसके लिए दुहा की दो रकातें इन सबकी भरपाई कर देती हैं। क्योंकि इंसान शायद हर दिन अलग-अलग सदका देने का नहीं सोचता; दुहा की नमाज़ उन सबकी जगह काफी हो जाती है। قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: عَلَيْكُمْ بِرَكْعَتَيِ الضُّحَى فَإِنَّ فِيهِمَا الرَّغَائِب हमारे नबी (अल्लाह की रहमत और सलामती हो उन पर) फ़रमाते हैं: "दुहा की दो रकातों को थामे रखो (इन पर पाबंदी करो)।" "क्योंकि इनमें बहुत बड़ा सवाब है।" सवाब भी बड़ा है, और अल्लाह इस नमाज़ के ज़रिये बंदे की ख्वाहिशें (मुरादें) भी पूरी करता है। قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: يَا ابْنَ آدَمَ، لَا تَعْجِزْ عَنْ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ हमारे नबी (अल्लाह की रहमत और सलामती हो उन पर) रिवायत करते हैं कि अल्लाह तआला, अल्लाह अज़्ज़ व जल, यूँ फ़रमाता है: "ऐ आदम के बेटे! दिन की शुरुआत में मेरे लिए चार रकात पढ़ने से आलस न कर, ताकि मैं दिन के आखिर में तेरे लिए काफी हो जाऊं।" यानी, अल्लाह अज़्ज़ व जल कहता है: "मैं पूरे दिन हर मुसीबत से तेरी हिफाज़त करूँगा।" इसलिए फज्र की नमाज़ और उसके बाद दुहा की नमाज़ इंसान की हिफाज़त करती हैं; इंसान खुद को अल्लाह की पनाह में ले लेता है। قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: كُتِبَ عَلَيَّ النَّحْرُ وَلَمْ يُكْتَبْ عَلَيْكُمْ، وَأُمِرْتُ بِصَلَاةِ الضُّحَى وَلَمْ تُؤْمَرُوا بِهَا हमारे नबी (अल्लाह की रहमत और सलामती हो उन पर) फ़रमाते हैं: "कुर्बानी मुझ पर लिख दी गई (फर्ज़ की गई)।" यानी, कुर्बानी हमारे लिए फ़र्ज़ नहीं, बल्कि वाजिब है। नबी (अल्लाह की रहमत और सलामती हो उन पर) के लिए कुछ इबादतें फ़र्ज़ थीं, जबकि हमारे लिए वे वाजिब या सुन्नत-ए-मुअक्किदा हो सकती हैं। "लेकिन कुर्बानी तुम पर फ़र्ज़ नहीं की गई।" "मुझे दुहा की नमाज़ पढ़ने का हुक्म दिया गया, लेकिन तुम्हें इसका हुक्म नहीं दिया गया।" यह नमाज़ नबी (अल्लाह की रहमत और सलामती हो उन पर) के लिए गोया एक वाजिब अमल की तरह है; हमारे यहाँ जो चाहे इसे पढ़े, और जो न चाहे वह छोड़ दे। लेकिन कुर्बानी की इबादत उन लोगों के लिए वाजिब का दर्जा रखती है जिनके पास इसकी हैसियत (साधन) है। قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ سَبَّحَ سُبْحَةَ الضُّحَى حَوْلًا مُجَرَّمًا، كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بَرَاءَةً مِنَ النَّارِ हमारे नबी (अल्लाह की रहमत और सलामती हो उन पर) फ़रमाते हैं: "जो शख्स एक साल तक लगातार दुहा की नमाज़ उसके वक्त पर अदा करता है..." "...अल्लाह उसके लिए जहन्नम की आग से आज़ादी लिख देता है।" जो शख्स एक साल तक यह नमाज़ पढ़ता है, उसके लिए जहन्नम से रिहाई लिख दी जाती है। قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ حَافَظَ عَلَى شُفْعَةِ الضُّحَى غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ हमारे नबी (अल्लाह की रहमत और सलामती हो उन पर) फ़रमाते हैं: "जो शख्स दुहा की दो रकातों की पाबंदी करता है..." "...उसके गुनाह माफ़ कर दिए जाते हैं, चाहे वे समुद्र के झाग के बराबर (अनगिनत) ही क्यों न हों।" समुद्र के झाग से ज्यादा बेशुमार कोई चीज़ नहीं; अगर इंसान इतना गुनहगार भी हो, तो भी अल्लाह उसे माफ़ कर देगा। قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ صَلَّى الضُّحَى أَرْبَعًا وَقَبْلَ الأُولَى أَرْبَعًا، بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ हमारे नबी (अल्लाह की रहमत और सलामती हो उन पर) फ़रमाते हैं: "जो शख्स दुहा की नमाज़ चार रकात पढ़ता है..." "...और ज़ुहर की नमाज़ से पहले चार रकात पढ़ता है, अल्लाह उसके लिए जन्नत में एक घर बनाता है।" आमतौर पर दुहा में दो रकातें होती हैं, लेकिन अगर कोई चार पढ़े तो यह ज्यादा फज़ीलत वाला है। इसके अलावा, हमारे यहाँ ज़ुहर की नमाज़ की पहली सुन्नत, सुन्नत-ए-मुअक्किदा है और यह चार रकात की होती है। आजकल कुछ ऐसे लोग सामने आए हैं जो ये सुन्नत नमाज़ें नहीं पढ़ते। हालाँकि वे सुन्नत की बड़ी फज़ीलत देखते हैं, फिर भी ऐसे लोग हैं जो खुद को मुसलमान बताते हैं और कहते हैं: "ये मत करो।" قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ صَلَّى الضُّحَى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً، بَنَى اللَّهُ لَهُ قَصْرًا فِي الْجَنَّةِ مِنْ ذَهَبٍ हमारे नबी (अल्लाह की रहमत और सलामती हो उन पर) फ़रमाते हैं: "जो शख्स दुहा की नमाज़ बारह रकात पढ़ता है, अल्लाह उसके लिए जन्नत में सोने का एक महल बनाता है।" قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لَا يُحَافِظُ عَلَى صَلَاةِ الضُّحَى إِلَّا أَوَّابٌ، وَهِيَ صَلَاةُ الأَوَّابِينَ हमारे नबी (अल्लाह की रहमत और सलामती हो उन पर) फ़रमाते हैं: "दुहा की नमाज़ की पाबंदी कोई नहीं करता सिवाय एक 'अव्वाब' के – यानी ऐसा इंसान जो सच्चे दिल से अल्लाह की तरफ रुजू करता है।" "क्योंकि दुहा की नमाज़ अव्वाबीन (अल्लाह की तरफ पलटने वालों) की नमाज़ है।" अल्लाह के रसूल ने सच फ़रमाया, जो उन्होंने कहा, या जैसा उन्होंने कहा।