Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

अल्लाह का शुक्र है कि उसने हमें मुसलमान बनाया है। जो नेमत उसने हमें बख्शी है, उसी के ज़रिए हमने हर भलाई हासिल की है। अल्लाह ताला की उदारता असीम है। एक और नेमत के तौर पर, उसने हम पर इबादतें फ़र्ज़ की हैं, जिनका समय निर्धारित है। इस रमज़ान के महीने में इबादत में बेशक रोज़ा और तरावीह की नमाज़ शामिल है। कुरान को पूरा पढ़ना और ज़कात देना हमेशा अच्छा होता है, लेकिन इस महीने में इसका सवाब और भी बड़ा होता है। कहा जाता है कि सवाब सात सौ गुना है, बल्कि इससे भी कहीं ज़्यादा है। अल्लाह ताला फ़रमाता है: "यह महीना मेरा है, और मैं जो करता हूँ उस पर कोई सवाल नहीं उठा सकता।" अल्लाह की हिकमत से, यह रमज़ान एक मुबारक महीना है। "हर नेक काम और हर इबादत का सवाब सिर्फ मेरे पास है।" अल्लाह ताला फ़रमाता है: "यह सात सौ गुना से भी कहीं ज़्यादा है।" उसकी उदारता असीम है, और हम मोहताज हैं। हम उसकी उदारता पर निर्भर हैं। वह हमें चाहे जितना भी दे, हम इंशाअल्लाह हमेशा और अधिक के लिए दुआ करते हैं। अल्लाह इसे कम न करे, बल्कि बढ़ाए, इंशाअल्लाह; वह हमारे नेक कामों और हमारे ईमान को मज़बूत करे। अल्लाह ही है जो देता है। इसलिए संकोच करने का कोई कारण नहीं है। कुछ लोग झिझकते हैं, लेकिन आप मत झिझकें। अल्लाह ताला से माँगो। कहो: "या अल्लाह, मुझे दे।" आइए इस महीने में हम ज़्यादा से ज़्यादा नेक काम करने और मदद करने की कोशिश करें। यह एक मुबारक महीना है। अल्लाह आप सभी से राज़ी हो। दिन में रोज़ा, रात में नमाज़, तरावीह - यहाँ तक कि इफ्तार का भी अल्लाह के यहाँ बहुत बड़ा सवाब है। सहरी का भी सवाब मिलता है। इस प्रकार अल्लाह हमें हर मुमकिन मौका देता है और कहता है: "सवाब इकट्ठा करो, अपना हिस्सा लो।" "मैं देता हूँ, इसलिए इसे ले लो।" अल्लाह कहता है: "तुम मोहताज हो; इसलिए मुझसे माँगो, और ले लो।" अल्लाह हमें साबित-क़दम रखे और हमारे ईमान को मज़बूत करे। यह मुबारक महीना इंशाअल्लाह भलाई और बरकतों से भरा हो। यह हमारे साथी इंसानों के लिए भी फायदेमंद हो। जो लोग रास्ते से भटक गए हैं, उन्हें वह सीधे रास्ते पर लौटने की तौफ़ीक़ अता करे। इंशाअल्लाह, वे भी इस ख़ूबसूरती का स्वाद चखें।

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: في خمس من الإبل شاة، وفي عشر شاتان، وفي خمس عشرة ثلاث شياه، وفي عشرين أربع شياه، وفي خمس وعشرين ابنة مخاض إلى خمس وثلاثين۔ فإن زادت واحدة ففيها ابنة لبون إلى خمس وأربعين۔ فإذا زادت واحدة ففيها حقة إلى ستين۔ فإذا زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين۔ فإن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون إلى تسعين۔ فإذا زادت واحدة ففيهما حقتان إلى عشرين ومائة۔ فإذا كانت الإبل أكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة، وفي كل أربعين بنت لبون۔ فإذا كانت إحدى وعشرين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون حتى تبلغ تسعا وعشرين ومائة۔ فإذا كانت ثلاثين ومائة ففيها بنتا لبون وحقة حتى تبلغ تسعا وثلاثين ومائة۔ فإذا كانت أربعين ومائة ففيها حقتان وبنت لبون حتى تبلغ تسعا وأربعين ومائة۔ فإذا كانت خمسين ومائة ففيها ثلاث حقاق حتى تبلغ تسعا وخمسين ومائة۔ فإذا كانت ستين ومائة ففيها أربع بنات لبون حتى تبلغ تسعا وستين ومائة۔ فإذا كانت سبعين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتى تبلغ تسعا وسبعين ومائة۔ فإذا كانت ثمانين ومائة ففيها حقتان وابنتا لبون حتى تبلغ تسعا وثمانين ومائة۔ فإذا كانت تسعين ومائة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتى تبلغ تسعا وتسعين ومائة۔ فإذا كانت مائتين ففيها أربع حقاق أو خمس بنات لبون، أي السنين وجدت أخذت۔ وفي سائمة الغنم في كل أربعين شاة شاة إلى عشرين ومائة۔ فإن زادت واحدة ففيها شاتان إلى مائتين۔ فإذا زادت على المائتين ففيها ثلاث إلى ثلاثمائة۔ فإن كانت الغنم أكثر من ذلك ففي كل مائة شاة شاة، ليس فيها شيء حتى تبلغ المائة۔ ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق مخافة الصدقة۔ وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بالسوية۔ ولا يؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم إلا أن يشاء المصدق۔ अब ज़कात का अध्याय आता है। पैगंबर, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो, कहते हैं: ऊंटों के मामले में, ज़कात पांच ऊंटों से शुरू होती है। भेड़ों के मामले में, यह चालीस से शुरू होती है। इसका मतलब यह नहीं है कि पांच ऊंटों के लिए एक ऊंट दिया जाता है। आज हम इसके विवरण की व्याख्या करेंगे। पैगंबर, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो, कहते हैं: पांच ऊंटों के लिए एक भेड़ दी जाती है, दस ऊंटों के लिए दो, पंद्रह ऊंटों के लिए तीन और बीस ऊंटों के लिए चार भेड़ें। इसलिए कोई ऊंट नहीं दिया जाता है; हमेशा भेड़ें दी जाती हैं, पांच ऊंटों के लिए एक, दस के लिए दो। इस संख्या तक भेड़ें दी जाती हैं। 25 से 35 ऊंटों के लिए दूसरे वर्ष की आयु की एक मादा ऊंटनी दी जाती है। इसका मतलब है, जब संख्या बड़ी हो जाती है, तो उसके बाद एक ऊंट दिया जाता है। जिसके पास 25 से 35 ऊंट हैं, वह ज़कात के रूप में दूसरे वर्ष की आयु की एक मादा ऊंटनी देता है। यदि यह 35 से एक अधिक है, तो 45 तक पहुंचने तक तीसरे वर्ष की आयु की एक मादा ऊंटनी दी जाती है। इसलिए छोटे ऊंट से बड़े ऊंट की ओर बढ़ते हैं, और यह 45 ऊंटों तक इसी तरह जारी रहता है। 45 तक एक मादा ऊंटनी दी जाती है। यदि यह 45 से एक अधिक है, तो 60 तक चौथे वर्ष की आयु की एक मादा ऊंटनी दी जाती है। ऊंट जितने बड़े होते हैं, उतने ही मूल्यवान हो जाते हैं। इसलिए उनकी ज़कात इस प्रकार निर्धारित की गई है। यह 60 तक लागू होता है, यानी चौथे वर्ष की आयु की एक मादा ऊंटनी। यदि यह 60 से एक अधिक है, तो 75 तक यही लागू होता है; पांचवें वर्ष की आयु की एक मादा ऊंटनी दी जाती है। यदि यह 75 से एक अधिक है, तो 90 तक तीसरे वर्ष की आयु की दो मादा ऊंटनियां दी जाती हैं। यह 90 तक की मात्रा है। यदि यह 90 से एक अधिक है, तो 120 तक चौथे वर्ष की आयु की दो मादा ऊंटनियां दी जाती हैं। यदि और भी अधिक ऊंट हैं, तो प्रत्येक 50 ऊंटों के लिए चौथे वर्ष की आयु की एक मादा ऊंटनी और प्रत्येक 40 ऊंटों के लिए तीसरे वर्ष की आयु की एक मादा ऊंटनी दी जाती है। 121 से 129 ऊंटों के लिए तीसरे वर्ष की आयु की तीन मादा ऊंटनियां दी जाती हैं। 130 से 139 ऊंटों के लिए तीसरे वर्ष की आयु की दो मादा ऊंटनियां और चौथे वर्ष की आयु की एक मादा ऊंटनी दी जाती है; इसलिए यह फिर से तीन है, लेकिन अलग-अलग आयु के साथ। 140 से 149 ऊंटों के लिए चौथे वर्ष की आयु की दो मादा ऊंटनियां और तीसरे वर्ष की आयु की एक मादा ऊंटनी दी जाती है। 150 से 159 ऊंटों के लिए चौथे वर्ष की आयु की तीन मादा ऊंटनियां दी जाती हैं। 160 से 169 ऊंटों के लिए तीसरे वर्ष की आयु की चार मादा ऊंटनियां दी जाती हैं। 170 से 179 ऊंटों के लिए तीसरे वर्ष की आयु की तीन मादा ऊंटनियां और चौथे वर्ष की आयु की एक मादा ऊंटनी दी जाती है। 180 से 189 ऊंटों के लिए चौथे वर्ष की आयु की दो मादा ऊंटनियां और तीसरे वर्ष की आयु की दो मादा ऊंटनियां दी जाती हैं। 190 से 199 ऊंटों के लिए चौथे वर्ष की आयु की तीन मादा ऊंटनियां और तीसरे वर्ष की आयु की एक मादा ऊंटनी दी जाती है। 200 ऊंटों के लिए चौथे वर्ष की आयु की चार मादा ऊंटनियां या तीसरे वर्ष की आयु की पांच मादा ऊंटनियां दी जाती हैं। पैगंबर, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो, कहते हैं: दोनों में से जो भी उपलब्ध हो, उसे तुम ले लो। ये इस्लाम की बारीकियां हैं। हालांकि हमारे पास यहाँ कोई ऊंट नहीं हैं, ऐसी कोई संपत्ति नहीं है। न तो तीन साल के और न ही पांच साल के। लेकिन पैगंबर, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो, के ये मुबारक शब्द दिखाते हैं कि इस्लाम कितना सटीक है; दो साल के साथ यह, तीन साल के साथ वह... इसलिए ये बहुत महत्वपूर्ण बातें हैं। अल्लाह हमें अपनी ज़कात पूरी तरह से अदा करने की तौफ़ीक़ अता फरमाए। चरागाह में चरने वाली भेड़ों के मामले में, 40 से 120 तक एक भेड़ दी जाती है, 120 से एक अधिक से लेकर 200 तक दो भेड़ें दी जाती हैं, और 200 से एक अधिक से लेकर 300 तक तीन भेड़ें दी जाती हैं। यदि और अधिक भेड़ें हैं, तो हर अतिरिक्त सौ भेड़ों पर एक भेड़ ज़कात के रूप में देय होती है; जब तक सौ तक नहीं पहुँच जाती, तब तक इसके लिए कोई ज़कात नहीं है। ये ज़कात के मसले हैं, ज़ाहिर है इसके लिए किसी जानकार व्यक्ति से पूछना चाहिए। पैगंबर, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो, का यह आदेश चरागाह के जानवरों के लिए लागू होता है, यानी वे जिन्हें बाड़े में चारा नहीं खिलाया जाता। उनकी ज़कात अलग तरह से प्रबंधित की जाती है, अल्लाह बेहतर जानता है। आमतौर पर यह एक-चालीसवां हिस्सा होता है, क्योंकि अधिकांश लोग अपने जानवरों की देखभाल घर पर करते हैं। पैगंबर, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो, कहते हैं कि जब तक सौ तक नहीं पहुँच जाते, तब तक चरागाह में चरने वाले जानवरों के लिए कोई ज़कात नहीं है। ज़कात बढ़ने या घटने के डर से किसी संयुक्त झुंड को अलग करना या अलग-अलग झुंडों को मिलाना जायज़ नहीं है। दो लोगों की संयुक्त संपत्ति से निकाली गई ज़कात को उनके बीच समान रूप से (उनके हिस्सों के अनुसार) बांटा जाता है। ज़कात निकालते समय कोई बूढ़ा, दोषपूर्ण या प्रजनन करने वाला जानवर नहीं लिया जाना चाहिए। केवल अगर ज़कात वसूल करने वाला चाहे, तो वह इसे स्वीकार कर सकता है, और मालिक तदनुसार अपनी ज़कात देते हैं। ज़कात के मामलों में फिर भी पूछताछ करनी चाहिए। हालाँकि आज बहुत कम लोगों के पास भेड़ या बकरियां हैं, लेकिन फिर भी इसका एक विचार मिलता है। यहाँ एक संकेत है; उस समय ज़ाहिर है कोई धोखाधड़ी नहीं थी, लेकिन आज के लोग 'कानूनी चाल' (हियल) जैसी चीजें करते हैं। लोग अपनी संपत्ति को दूसरों के साथ मिलाते हैं, दूसरे की संपत्ति को अपने में जोड़ते हैं, फिर उसे अलग कर देते हैं। पैगंबर, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो, इस बात की ओर इशारा करते हैं कि ऐसा करना जायज़ नहीं है। قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد عفوت عن الخيل والرقيق، فهاتوا صدقة الرقة من كل أربعين درهما درهم، وليس في تسعين ومائة شيء، فإذا بلغت مائتين ففيها خمسة دراهم، فما زاد فعلى حساب ذلك۔ وفي الغنم في كل أربعين شاة شاة، فإن لم تكن إلا تسع وثلاثين فليس عليك فيها شيء۔ وفي البقر في كل ثلاثين تبيع، وفي الأربعين مسنة، وليس في العوامل شيء۔ وفي خمس وعشرين من الإبل خمسة من الإبل، فإذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض، فإن لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر إلى خمسين۔ وإلى خمس وثلاثين، فإذا زادت واحدة ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين۔ فإذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل إلى ستين۔ فإذا كانت إحدى وتسعين ففيهما حقتان طروقتا الجمل إلى عشرين ومائة۔ فإن كانت الإبل أكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة، ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة۔ ولا يؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس إلا أن يشاء المصدق۔ وفي النبات ما سقته الأنهار أو سقت السماء العشر، وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر۔ पैगंबर, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो, फिर से ज़कात के विषय की व्याख्या करते हैं: मैंने तुम्हें घोड़ों और दासों पर ज़कात से मुक्त कर दिया है। इसका मतलब है कि जिसके पास घोड़े या दास हैं, वह इसके लिए ज़कात से मुक्त है, उनसे कोई ज़कात नहीं मांगी जाती है, पैगंबर, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो, कहते हैं। हालांकि चांदी के लिए ज़कात लाओ, और वह प्रत्येक चालीस दिरहम के लिए एक दिरहम है। एक सौ नब्बे दिरहम के लिए कोई ज़कात नहीं है। जब तक एक सौ नब्बे से अधिक नहीं होते, तब तक कोई ज़कात नहीं लगती; यह निसाब (न्यूनतम राशि) है। हालांकि, यदि यह दो सौ दिरहम तक पहुँच जाता है, तो पांच दिरहम दिए जाते हैं। दो सौ से अधिक होने पर, ज़कात की गणना इसी अनुपात के अनुसार की जाती है। इसलिए दो सौ से आगे, पैसे के लिए प्रतिशत तय है, जबकि जानवरों के मामले में भिन्नताएं होती हैं। चरागाह में रखी जाने वाली भेड़ों के मामले में, एक सौ बीस भेड़ों तक प्रत्येक चालीस भेड़ों के लिए एक भेड़ दी जाती है। यदि तुम्हारे पास उनतालीस भेड़ें हैं, तो तुम्हें कुछ नहीं देना है; यदि संख्या चालीस तक नहीं पहुँचती है, यानी उनतालीस है, तो ज़कात अनिवार्य नहीं है। मवेशियों (गायों) के मामले में, प्रत्येक तीस मवेशियों के लिए एक "तबी", यानी एक साल का बछड़ा, दिया जाता है। प्रत्येक चालीस मवेशियों के लिए एक "मुसिन्ना", यानी दो साल की मादा बछिया, दी जाती है। पहले वाले में एक साल का बछड़ा दिया जाता है, दूसरे वाले में दो साल की बछिया। सिंचाई या कृषि के लिए उपयोग किए जाने वाले काम करने वाले ऊंटों के लिए कुछ नहीं दिया जाता है। इसका मतलब है कि गैर-व्यावसायिक ऊंटों के लिए, जिनका उपयोग पानी की चक्कियों या खेतों में कृषि के लिए किया जाता है, कोई ज़कात नहीं है, पैगंबर, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो, कहते हैं। 25 ऊंटों के लिए पांच भेड़ें दी जाती हैं। यदि यह 25 से एक अधिक है, तो 35 तक दूसरे वर्ष की आयु की एक मादा ऊंटनी दी जाती है। यदि दूसरे वर्ष की आयु की कोई मादा ऊंटनी उपलब्ध नहीं है, तो तीसरे वर्ष की आयु का एक नर ऊंट दिया जाता है। यदि यह 35 से एक अधिक है, तो 45 तक तीसरे वर्ष की आयु की एक मादा ऊंटनी दी जाती है। यदि यह 45 से एक अधिक है, तो 60 तक चौथे वर्ष की आयु की एक मादा ऊंटनी दी जाती है, जो गर्भाधान के योग्य हो। 91 से 120 तक चौथे वर्ष की आयु की दो मादा ऊंटनियां दी जाती हैं, जो गर्भाधान के योग्य हों। यदि और अधिक ऊंट हैं, तो प्रत्येक पचास ऊंटों के लिए चौथे वर्ष की आयु की एक मादा ऊंटनी दी जाती है। इसलिए इस संख्या से आगे, गणना एक निश्चित क्रम का पालन करती है। ज़कात के बढ़ने या घटने के डर से संयुक्त झुंडों को अलग करना या अलग झुंडों को मिलाना मना है। अतः, धोखाधड़ी से ज़कात से बचना, यह कहकर कि "आधा मेरा है, आधा तुम्हारा है," अनुमति योग्य नहीं है, ऐसा पैगंबर ने कहा है, उन पर अल्लाह की रहमत और सलामती हो। ज़कात में कोई बूढ़ा, बीमार या प्रजनन के लिए रखा गया जानवर नहीं लिया जाता है। प्रजनन के लिए अलग रखे गए जानवर को ज़कात वसूलने वाला ज़कात के रूप में नहीं ले सकता है, ऐसा पैगंबर ने कहा है, उन पर अल्लाह की रहमत और सलामती हो। हालाँकि, अगर मालिक अपनी स्वतंत्र इच्छा से इसे देना चाहता है, तो ज़कात वसूलने वाला प्रजनन करने वाले जानवर को स्वीकार कर सकता है। जहाँ तक पौधों, यानी फसल पर ज़कात का सवाल है: नदियों या बारिश से सिंचित होने वाली पैदावार के लिए "उश्र", यानी दसवाँ हिस्सा दिया जाता है। कोई बीज बोता है; उसके बगीचे में कोई नाला या नदी है और वह उससे सिंचाई करता है, या बारिश होती है। उसे पानी के लिए भुगतान नहीं करना पड़ता, कोई मोटर या कुआँ नहीं है, यह खुद ही सिंचित होता है। इस मामले में, फसल का दसवाँ हिस्सा ज़कात होता है। बाल्टियों (या मशीनों) से सिंचित पैदावार के लिए आधा उश्र दिया जाता है। इसलिए, अगर आप मोटर, कुएँ या बाल्टियों से सिंचाई करते हैं, तो यह हिस्सा दसवें का आधा, यानी बीसवाँ हिस्सा होता है। قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عفوت لكم عن صدقة الجبهة والكسعة والنخة۔ पैगंबर, उन पर अल्लाह की रहमत और सलामती हो, कहते हैं: "मैंने आपको घोड़े और गधे जैसे काम करने वाले जानवरों के लिए ज़कात देने से छूट दी है।" घोड़े और गधे जैसे जानवरों पर कोई ज़कात नहीं लगती है। قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العنبر ليس بركاز بل هو لمن وجده۔ पैगंबर, उन पर अल्लाह की रहमत और सलामती हो, कहते हैं: "अम्बरग्रीस (Ambra) को खनिज सम्पदा (रिकाज़) नहीं माना जाता है, जिसमें से पाँचवाँ हिस्सा ज़कात के रूप में देय हो; बल्कि यह उसी का है जिसे यह मिलता है।" जिसे हम अम्बरग्रीस कहते हैं, वह व्हेल से प्राप्त होता है। जो कोई इसे समुद्र में या कहीं और पाता है, यह उसी का हो जाता है। इसे रिकाज़, यानी खज़ाने के रूप में नहीं माना जाता है; इस पर कोई ज़कात नहीं लगती है। इसलिए इस पर पाँचवें हिस्से का कोई कर नहीं लगाया जाता है; लेकिन अगर वह बाद में इसे बेचता है, तो उसे उस पैसे पर ज़कात देनी होगी। قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة۔ पैगंबर, उन पर अल्लाह की रहमत और सलामती हो, कहते हैं: "एक मुस्लिम को अपने गुलाम या अपने घोड़े के लिए ज़कात नहीं देनी होती है।" उनके लिए कोई ज़कात नहीं दी जाती है। قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس على المؤمن زكاة في كرمه ولا في زرعه إذا كان أقل من خمسة أوسق۔ पैगंबर, उन पर अल्लाह की रहमत और सलामती हो, कहते हैं: "यदि एक मुस्लिम के पास पाँच वसाक़, यानी पाँच ऊँटों के भार से कम पैदावार है, तो उसे अपने अंगूर के बाग़ या अपनी फसल के लिए ज़कात नहीं देनी होगी।" इसकी भी एक सीमा है; यह निर्धारित है कि हर चीज़ में से कितना दिया जाना चाहिए। قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس على مستفاد مال زكاة حتى يحول عليه الحول۔ पैगंबर, उन पर अल्लाह की रहमत और सलामती हो, कहते हैं: "किसी संपत्ति पर तब तक ज़कात नहीं लगती, जब तक कि उस पर एक साल न बीत जाए।" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في الإبل العوامل صدقة۔ पैगंबर, उन पर अल्लाह की रहमत और सलामती हो, कहते हैं: "काम करने वाले ऊँटों पर कोई ज़कात नहीं है।" इसका मतलब है, जिन ऊँटों से आप माल ढोते हैं या जिनका उपयोग रोज़मर्रा के काम के लिए करते हैं, उन पर कोई ज़कात नहीं लगती। हालाँकि, अगर उन्हें व्यापार या प्रजनन (चरागाह में रखने) के लिए पाला जाता है, तो उन पर ज़कात लगती है। قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في الأوقاص شيء۔ पैगंबर, उन पर अल्लाह की रहमत और सलामती हो, कहते हैं: "मध्यवर्ती मात्राओं (औकास) के लिए कोई ज़कात नहीं है।" मध्यवर्ती मात्राओं से उनका तात्पर्य है: ज़कात की दो सीमाओं के बीच की संपत्ति पर, यानी जिस पर अभी एक वर्ष नहीं बीता है, कोई अतिरिक्त ज़कात नहीं लगती है। قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في الحلي زكاة۔ पैगंबर, उन पर अल्लाह की रहमत और सलामती हो, कहते हैं: "आभूषणों पर कोई ज़कात नहीं है।" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في الخيل والرقيق زكاة، إلا زكاة الفطر في الرقيق۔ पैगंबर, उन पर अल्लाह की रहमत और सलामती हो, कहते हैं: "गुलामों के लिए फित्र दान (ज़कात अल-फित्र) को छोड़कर, घोड़ों और गुलामों पर कोई ज़कात नहीं है।" एक गुलाम के लिए केवल फित्र दान दिया जाता है, कोई अन्य ज़कात आवश्यक नहीं है।

قُلۡ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحۡيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (6:162) لَا شَرِيكَ لَهُۥۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرۡتُ وَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلۡمُسۡلِمِينَ (6:163) हमारे पूरे जीवन का अर्थ ठीक यही आयत दिखाती है। असल में सभी आयतें यही दिखाती हैं: हमारा जीवन और हमारी मृत्यु अल्लाह की रज़ा के लिए है। इंसान को अपना जीवन इसी के अनुरूप ढालना चाहिए। क्योंकि इंसान को इस दुनिया के लिए पैदा नहीं किया गया है। अल्लाह चाहता है कि इंसान इस दुनिया और आख़िरत दोनों में उसकी रज़ा के लिए उसकी इबादत करे। ज़्यादातर लोग भ्रमित हैं और इस सोच में संघर्ष करते हैं: "मुझे क्यों पैदा किया गया, मैं इस दुनिया में क्यों हूँ? मुझे अपना जीवन बचाने के लिए कुछ हासिल करना होगा।" जबकि एकमात्र चीज़ जो वास्तव में इंसान को बचाएगी, वह अल्लाह के रास्ते पर चलना है। इसका अर्थ है, वैसे जीना जैसे अल्लाह चाहता है। और वह क्या है जो अल्लाह चाहता है? निर्धारित इबादतों – नमाज़, रोज़ा, ज़कात और हज – को अदा करना। तुम यह कैसे करोगे? तुम इसे हर दिन करोगे। कब तक? अपनी मौत तक। मौत के बाद, आख़िरत में, वैसे भी कोई नमाज़, कोई रोज़ा, कोई ज़कात या अन्य इबादतें नहीं होती हैं। तुम ये इबादतें तब तक करोगे जब तक तुम इस दुनिया में हो। लेकिन इन इबादतों को कैसे अदा किया जाना चाहिए? तुम्हें इन्हें अपनी पक्की दिनचर्या बनाना होगा। तुम दिन में पाँच बार अपनी नमाज़ अदा करोगे। आजकल कुछ लोग, यह सोचकर कि वे लोगों को धर्म के करीब ला रहे हैं, ऐसी सलाह देते हैं जो वास्तव में उन्हें इससे दूर कर देती है। वे कहते हैं: "तुम्हें अपनी नमाज़ पूरी विनम्रता ('खुशु') के साथ पढ़नी चाहिए, तुम्हें इसे महज़ एक दिनचर्या नहीं बनाना चाहिए।" लेकिन इसे एक पक्की आदत बनाए बिना यह कैसे संभव हो सकता है? ज़ाहिर है, यह एक स्वाभाविक प्रतिक्रिया बन जाएगा। तुम दिन में पाँच बार नमाज़ पढ़ोगे; स्वाभाविक रूप से तुम इसे अपनी दिनचर्या बना लोगे ताकि तुम्हारी नमाज़ न छूटे। ताकि जब यह छूट जाए तो तुम्हें बेचैनी और उदासी महसूस हो, और तुम्हें तभी सुकून मिले जब तुम वह नमाज़ अदा कर लो। इसका अर्थ है कि तुम्हें सही रास्ते से नहीं भटकना चाहिए। इस व्यवस्था की आदत डालो और हर दिन पाँच वक़्त की नमाज़ अदा करो। जीवन भर नमाज़ पढ़ते रहो। रोज़े के साथ भी ऐसा ही है। सैय्यदना अली (करम अल्लाहु वजहहू) की एक बहुत ही खूबसूरत कहावत है: „Kalimatu haqqin urida bihal-batil.“ इसका अर्थ है, बात अपने आप में सच है, लेकिन इसके ज़रिए एक गलत मक़सद को साधा जा रहा है। तुम इससे बिल्कुल भी भ्रमित मत होना। वे कहते हैं: "नमाज़ जल्दबाज़ी और लापरवाही में नहीं पढ़ी जाती, इस तरह नमाज़ मान्य (क़ुबूल) नहीं होती।" वे लोगों पर यह कहकर दबाव डालते हैं: "अगर पाँचों नमाज़ें पूरी विनम्रता यानी 'खुशु' के साथ अदा नहीं की जातीं, तो वे क़ुबूल नहीं होंगी।" जैसे कि तुम वह हो जो नमाज़ का हिसाब माँगने वाले हो! अल्लाह, जो सर्वोच्च और सर्वशक्तिमान है, फरमाता है: "इसे मुश्किल मत बनाओ, अपनी नमाज़ अदा करो।" वह फरमाता है: "अपनी पाँचों फ़र्ज़ नमाज़ें अदा करो, अपनी ज़कात दो और रोज़े रखो।" इबादतों का समय तय है; लोगों पर इतना दबाव डालने का कोई कारण नहीं है। हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने अपने समय में सहाबा (साथियों) से फरमाया था: "अगर तुम आदेश का सौ प्रतिशत पालन नहीं करोगे, तो तुम्हारी इबादतें क़ुबूल नहीं होंगी।" हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने फरमाया कि इबादतों को बिना किसी कमी के, सौ प्रतिशत पूरा किया जाना चाहिए। लेकिन उन्होंने यह भी फरमाया: "अगर आखिरी ज़माने के लोग आदेश का एक प्रतिशत भी करते हैं, तो उनकी इबादतें क़ुबूल कर ली जाएँगी।" आजकल कई इमाम, हाजी और ऐसे ही लोग हैं, जो सोचते हैं कि वे अच्छा कर रहे हैं, लेकिन वे नहीं जानते कि वे क्या कह रहे हैं या कर रहे हैं, और इस तरह वे लोगों को धर्म से दूर कर देते हैं। वे मस्जिद में खड़े होते हैं, देखते हैं कि लोग कैसे नमाज़ पढ़ रहे हैं, और उनकी आलोचना करते हैं। इसके बाद वह व्यक्ति इसे एक या दो बार बर्दाश्त करता है, लेकिन फिर वह मस्जिद आना छोड़ देता है, और तीसरी बार वह घर पर भी नमाज़ नहीं पढ़ता। इस तरह की दखलअंदाज़ी से वे बहुत भारी नुकसान पहुँचाते हैं! तुम अपनी नमाज़ अदा करो, अल्लाह उसे क़ुबूल करेगा। लोग पहले से ही वसवसों और शंकाओं से ज़रूरत से ज़्यादा जूझ रहे हैं। इस तरह की आलोचनाओं से वे उनकी स्थिति को और भी बदतर बना देते हैं। अल्लाह हम सभी की इबादतों को क़ुबूल फरमाए। डरो मत; जब तक हम अपनी नमाज़ अदा करते हैं और हमारी नीयत अल्लाह की रज़ा पाना है, इंशाअल्लाह, जैसा कि आयत में ज़िक्र किया गया है, हमारा जीवन, हमारी मौत और हमारे सभी काम अल्लाह की रज़ा के लिए होंगे।

हमारे पैगंबर, अल्लाह की रहमत और सलामती उन पर हो, ने कुछ इस तरह कहा: "सभी मामलों में सबसे बेहतरीन बीच का रास्ता है।" इससे हमारे पैगंबर, अल्लाह की रहमत और सलामती उन पर हो, का मतलब था कि किसी भी मामले में हद से न गुज़रना ही बेहतर है। "हर काम में बीच का रास्ता चुनना सबसे अच्छा है," हमारे पैगंबर, अल्लाह की रहमत और सलामती उन पर हो, ने कहा। "लगाम को न तो बहुत ढीला छोड़ो, और न ही उसे बहुत कसकर खींचो," उन्होंने कहा। यह जीवन के हर क्षेत्र पर लागू होता है: चाहे वह इबादत हो, दूसरों के साथ, परिवार या बच्चों के साथ व्यवहार हो – यह आचरण करने का सबसे अच्छा तरीका है। आजकल लोग अक्सर या तो बहुत ज़्यादा सख़्त होते हैं या बहुत ज़्यादा ढील देते हैं। इंसानी फितरत ऐसी ही है: आप किसी को जितनी ज़्यादा आज़ादी देते हैं, वह उतनी ही ज़्यादा मांग करता है – इसका कोई अंत नहीं है। इसलिए, चीज़ों की कद्र समझने के लिए कुछ सीमाएँ होनी चाहिए। हालाँकि, यह काम सख्ती से नहीं, बल्कि नरमी और सावधानी के साथ किया जाना चाहिए। इस तरह का व्यवहार सीखना ज़रूरी है। आजकल इसे "कूटनीति" कहा जाता है। यह कैसे काम करता है? आप बिना किसी दबाव के अपना लक्ष्य हासिल कर लेते हैं: सामने वाला वही करता है जो आप चाहते हैं, लेकिन उसे लगता है कि वह अपनी मर्ज़ी से ऐसा कर रहा है। इसमें आपने बड़ी चतुराई से उस व्यक्ति को बताया कि उसे कैसा व्यवहार करना चाहिए, या उसके अनुसार परिस्थितियाँ तैयार कर दीं। परिवार में, भाई-बहनों के बीच और दूसरे लोगों के साथ व्यवहार में भी बिल्कुल ऐसा ही होना चाहिए। अगर आप हमेशा दूसरों के साथ सख्ती से पेश आएंगे, तो कोई भी आपको स्वीकार नहीं करेगा। भले ही वे पहली बार चुप रहें, लेकिन अगले ही मौके पर वे आपके खिलाफ हो जाएंगे, और आपकी सारी मेहनत बेकार हो जाएगी। इसीलिए अपने परिवार और बच्चों के साथ रिश्ते इतने ज़्यादा महत्वपूर्ण होते हैं। अक्सर भाई मेरे पास आते हैं और शिकायत करते हैं: "मेरा बेटा या मेरी बेटी अब 14 या 15 साल की है और बहुत ज़्यादा विद्रोही और ज़िद्दी हो गई है।" यह अल्लाह की हिकमत है: इस उम्र में वे जवानी में कदम रखते हैं और शरीर में बदलाव आते हैं। वे बचपन से जवानी की ओर गुज़र रहे होते हैं। पहले के समय में, 15 साल की उम्र में वे पहले से ही वयस्क पुरुष और महिलाएं होते थे और अपने परिवारों का पालन-पोषण करते थे - लेकिन आज ऐसा नहीं है। लेकिन शारीरिक रूप से, वे अभी भी उसी विकास से गुज़रते हैं। अल्लाह की हिकमत से, यौवन तक पहुंचने पर इंसान एक बहुत बड़े बदलाव से गुज़रता है। इसलिए इस दौर में बहुत ज़्यादा सावधान रहने की ज़रूरत है। कुछ माता-पिता अपने बच्चे को देखते हैं और घबरा जाते हैं: "क्या हो गया? क्या इस पर किसी साये का असर है? क्या बच्चे में कोई जिन्न आ गया है?" जबकि ऐसा कुछ भी असामान्य नहीं हुआ है; बस शरीर में बदलाव हो रहा है, ठीक वैसे ही जैसे अल्लाह ने अपनी हिकमत से तय किया है। वे बचपन को पीछे छोड़कर युवा महिलाओं और पुरुषों में बदल रहे हैं। आपको इस प्रक्रिया में उनका अच्छे से साथ देना होगा और उनके साथ सही तरीके से पेश आना होगा। यह इंसान धीरे-धीरे सीखता है। आपको न तो बहुत ज़्यादा सख्त होना चाहिए, और न ही उन्हें पूरी तरह से उनके हाल पर छोड़ देना चाहिए। आपको बहुत ही समझदारी और नरमी से उनका मार्गदर्शन करना होगा और उन्हें इस दौर को अच्छे से पार करने में मदद करनी होगी। अल्लाह उन्हें एक लंबी और बरकत वाली ज़िंदगी अता करे। क्योंकि हमारे बच्चे सबसे महत्वपूर्ण हैं; वे इंसानियत और इस्लाम के लिए सबसे अनमोल खज़ाना हैं। हम उन्हें बर्बाद नहीं होने दे सकते। अल्लाह हमें इससे बचाए। हमारे पैगंबर, अल्लाह की रहमत और सलामती उन पर हो, हमेशा रहमदिल थे। और उनके साथी भी रहमदिली से भरे हुए थे। उन्होंने हमें रहमदिल होना और दूसरों के साथ कैसा व्यवहार करना है, यह सिखाया है – हमें भी इस बात को दिल से अपनाना चाहिए। अल्लाह हमारी मदद करे और हमारे बच्चों की हिफाज़त करे। अल्लाह सभी मुसलमानों के बच्चों की हिफाज़त करे और बाकी सभी इंसानों को भी सही रास्ता (हिदायत) दिखाए, इंशाअल्लाह।

شَهۡرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِيٓ أُنزِلَ فِيهِ ٱلۡقُرۡءَانُ هُدٗى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَٰتٖ مِّنَ ٱلۡهُدَىٰ وَٱلۡفُرۡقَانِۚ (2:185) रमज़ान का बरकत वाला महीना एक ऐसा महीना है, जिसे अल्लाह पसंद करता है। इसकी फ़ज़ीलत वास्तव में बहुत बड़ी है; की गई इबादतों का सवाब अल्लाह के यहाँ असीम है। वास्तव में असीम है। इसलिए इंसान को चाहिए कि वह जितनी हो सके उतनी नेकी करे और इबादतें करे। और अगर कोई ऐसा करने में सक्षम नहीं है, तो उसे कम से कम यह नियत करनी चाहिए: "मैं पूरा रमज़ान उस तरह बिताने का इरादा करता हूँ, जैसा अल्लाह, अज़्ज़ा व जल्ला को पसंद है।" हमारी कमियाँ बहुत हैं। आइए हम वह करें जो हमारे बस में है, और अल्लाह हमारी नियत के अनुसार हमें सवाब अता करे। क्योंकि यही सबसे महत्वपूर्ण है। कुछ लोग बहुत इबादत करते हैं, तो कुछ कम। इसमें सबसे महत्वपूर्ण अल्लाह, अज़्ज़ा व जल्ला, की रज़ा हासिल करना है। यदि आप जो कुछ भी करते हैं, उसमें अल्लाह की रज़ा हासिल करने की नियत है, तो इस नियत की बदौलत वह आपको पूरा सवाब देगा – भले ही आपका काम छोटा ही क्यों न हो। अल्लाह, अज़्ज़ा व जल्ला, अकरम अल-अकरमीन (सबसे बड़ा मेहरबान) है; वह छोटी-मोटी गलतियों को नज़रअंदाज़ कर देता है। फिर भी, कुछ बातें ऐसी हैं जिन पर ध्यान देना बहुत ज़रूरी है। कुछ लोग ऐसे होते हैं जो दूसरों को इस तरह के सवालों से उलझन में डालते हैं: "रोज़ा कब शुरू करना चाहिए, इसे कब खोलना चाहिए?" हमने यहाँ तक सुना है कि कुछ लोग दावा करते हैं: "सूरज निकलने तक खाना खा सकते हैं।" वे इस तरह की बातों से भ्रम पैदा करते हैं कि: "इमसक का समय फलां-फलां है।" इसलिए इस मामले में सावधानी बरतना ज़रूरी है। इमसक का समय शुरू होने के बाद बिल्कुल भी कुछ नहीं खाया जाना चाहिए। वे दावा करते हैं कि सूरज निकलने तक खाया जा सकता है, और खुद को आलिम भी बताते हैं। लेकिन वे ऐसा नहीं हैं; वे जाहिल हैं। पाँच या दस मिनट के लिए पूरे रमज़ान के महीने के रोज़ों को खतरे में डालने या बर्बाद करने का कोई कारण नहीं है। अल्लाह, अज़्ज़ा व जल्ला का हुक्म स्पष्ट है: हमें उस रास्ते और उन सीमाओं का पालन करना चाहिए, जो उसने तय की हैं। यही सबसे अहम बात है। दूसरी इबादतों में कमियों को सही नियत से पूरा किया जा सकता है, लेकिन इन समयों के मामले में इंसान को बहुत सावधान रहना चाहिए। सहरी का समय, यानी इमसक, आम तौर पर अज़ान तक रहता है। इसके बाद और कुछ नहीं खाना चाहिए। हालाँकि, एहतियात के तौर पर, अज़ान से 5 से 15 मिनट पहले ही खाना-पीना बंद कर देना सबसे अच्छा है। इस तरह इंसान अपने रोज़े की हिफ़ाज़त करता है और सुरक्षित रहता है。 पहले "मुवक्क़ित" कहलाने वाले लोग होते थे, जो समय तय करते थे। मुवक्क़ित वह व्यक्ति होता है जो नमाज़ के समय को ठीक से सेट और कैलकुलेट करता है। उन्होंने हिसाब लगाया है कि सहरी कब ख़त्म होती है और इमसक कब शुरू होता है। दरअसल, इमसक का मतलब है कि इस पल से खाना और पीना बंद कर देना चाहिए। नमाज़ के सभी समय - चाहे वह सुबह, दोपहर या दोपहर के बाद के हों - मुवक्क़ित द्वारा गिने जाते थे। आज यह पेशा शायद ही मौजूद है, लेकिन अब इसके लिए हमारे पास कैलेंडर हैं। समय उसी पर आधारित होते हैं। एक असली मुवक्क़ित का होना ज़ाहिर है कि ज़्यादा अच्छा होता, लेकिन चूँकि आज के समय में यह आम नहीं है, इसलिए इंशाअल्लाह हम कैलेंडर के अनुसार चलते हैं। लेकिन जैसा कि कहा गया है: जो व्यक्ति इत्मीनान चाहता है, उसे एहतियात के तौर पर 5 से 10 मिनट पहले ही रोज़े की नियत कर लेनी चाहिए और कुछ भी खाना बंद कर देना चाहिए। अगर आप अल्लाह की रज़ा के लिए पाँच मिनट पहले खाना बंद कर देते हैं तो इसमें आपका कुछ नहीं बिगड़ता। इंसान को सचमुच इस पर ध्यान देना चाहिए। वरना, जो पहले कहा जा चुका है, वही लागू होता है: जब तक आप समय का पालन करते हैं, तब तक की गई इबादतें कुबूल की जाएँगी। उन्हें जायज़ इबादतों के रूप में कुबूल किया जाएगा, और आप अल्लाह की रज़ा हासिल करेंगे। अल्लाह ने हर चीज़ के लिए एक तय मुद्दत और समय मुक़र्रर किया है। रमज़ान का एक समय है और ईद का एक समय है; इसी तरह, सुबह और दोपहर की नमाज़ का भी एक समय है। उदाहरण के लिए, सुबह की नमाज़ उसका समय शुरू होने से पहले नहीं पढ़ी जा सकती। दोपहर की नमाज़ के साथ भी ऐसा ही है: इंसान इसे इसके तय समय से पहले नहीं पढ़ सकता। अस्र (दोपहर के बाद की नमाज़) के मामले में थोड़ा लचीलापन है। इसमें 'अस्र-ए-अव्वल' और 'अस्र-ए-सानी' के समय होते हैं, इसलिए इसे थोड़ा पहले या बाद में पढ़ा जा सकता है। दूसरी ओर, मगरिब (शाम की नमाज़) का समय सख्ती से तय है; इसे भी समय से पहले नहीं पढ़ा जा सकता। ईशा (रात की नमाज़) के मामले में समय सीमा फिर से थोड़ी अधिक है। इसे पहले या बाद में पढ़ा जा सकता है, जब तक कि यह तय समय सीमा के भीतर हो। हालाँकि, आम तौर पर यह लागू होता है कि इंसान को नमाज़ के समय का कड़ाई से पालन करना चाहिए और उन पर ध्यान देना चाहिए। लेकिन इफ्तार और सहरी के समय पर बहुत बारीकी से ध्यान देना सबसे ज़्यादा ज़रूरी है। अल्लाह इसे कुबूल करे। अल्लाह हमारी इबादतों को कुबूल करे। अगर कुछ लोग ऐसे हैं जो अनजाने में ऐसे गलत दावों के झाँसे में आ गए हैं, तो उन्हें माफ़ी माँगनी चाहिए। अल्लाह उन्हें माफ़ करे, इंशाअल्लाह।

وَقِهِمُ ٱلسَّيِّـَٔاتِۚ وَمَن تَقِ ٱلسَّيِّـَٔاتِ يَوۡمَئِذٖ فَقَدۡ رَحِمۡتَهُ (40:9) भलाई करना और बुराई से दूर रहना हर ईमान वाले और तरीक़ा के अनुयायियों का फ़र्ज़ है। गुनाहों और हर तरह की बुराई से दूर रहने का इनाम मिलता है – और यह एक ऐसा काम है जिसे अल्लाह पसंद करते हैं। तब इंसान को अल्लाह की रहमत नसीब होती है। पवित्र क़ुरान में अल्लाह फ़रमाते हैं: "और हमें बुराई से बचा।" और जो बुराई से बच जाता है, उस पर वह अपनी रहमत फ़रमाता है। यह रहमत इंसान के लिए सबसे क़ीमती चीज़ है। यह बेहद अनमोल है, लेकिन लोग इसकी क़द्र करना नहीं जानते। वे पूरी तरह भूल चुके हैं कि क्या क़ीमती है, क्या अच्छा है और क्या बुरा है। आज के दौर में, वे बुराई को अच्छा और अच्छाई को बुरा मानते हैं। पहले लोग बुराई को कम से कम कुछ हद तक पहचान तो सकते थे। लेकिन आज बिल्कुल इसका उल्टा हो रहा है: वे बुराई का हुक्म देते हैं... ...और भलाई से रोकते हैं। जबकि इस्लाम हमें सिखाता है: भलाई का हुक्म दो, बुराई से रोको और लोगों को सचेत करो। बल्कि लोगों को यह कहना चाहिए: "यह एक बुरी बात है, ऐसा मत करो, इसे छोड़ दो।" लेकिन हमारे समय में सब कुछ उल्टा हो गया है। आज जो भी बुराई हो रही है, उसका न तो इंसानियत से, न ही धर्म से, और न ही किसी और चीज़ से कोई वास्ता है। इसलिए हमें बहुत ज़्यादा सावधान रहने की ज़रूरत है। भले ही आप बहुत ज़्यादा भलाई न कर सकें, लेकिन कम से कम बुराई से दूर रहें और कोई नुक़सान न पहुँचाएं। भले ही इंसान अल्लाह के सभी हुक्मों का पूरी तरह से पालन न कर सके, कम से कम उसे उनके आदेश पर अमल करते हुए बुराई से बचना चाहिए। इंसान को हमेशा यह बात ध्यान में रखनी चाहिए: "यह कोई अच्छा काम नहीं है।" अगर कोई इस तरह बुराई से दूर रहता है, तो उसे अल्लाह की रहमत नसीब होती है। इसके बाद इंसान भलाई करने लगता है, और नेकी के सभी दरवाज़े खुल जाते हैं। अल्लाह हम सबकी हिफ़ाज़त फ़रमाए। अल्लाह करे हम भलाई की ज़िंदगी जिएं और बुराई से दूर रहें। जो लोग बुराई करते हैं, अल्लाह उन्हें भी हिदायत दे। इंशाअल्लाह, वह उन्हें भी नेकी का रास्ता दिखाए।

इंशाअल्लाह, यह रमज़ान मुबारक और बरकतों से भरा हो। रमज़ान की शुरुआत में लोगों के बीच फिर से थोड़ी उलझन थी। कुछ लोगों ने रमज़ान एक दिन पहले ही शुरू कर दिया है। हमारे लिए आज, अल्लाह ने चाहा तो, पहला दिन है। हम कल इस विषय को बेवजह लंबा नहीं खींचना चाहते थे। क्योंकि हर कोई उस देश के हिसाब से रमज़ान शुरू करता है, जहाँ वह मौजूद है। इफ्तार और ईद भी उसी के अनुसार होनी चाहिए। हम यहाँ अपनी रहने की जगह के हिसाब से अमल करते हैं; इसमें कोई हर्ज नहीं है। इसके बारे में धार्मिक हुक्म मौजूद हैं। हमारे नबी (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने फरमाया: "जब तुम हिलाल (चांद) देखो तो रोज़ा रखो, और जब उसे न देखो तो रोज़ा मत रखो।" इसका क्या मतलब है? अगर बादल छाए हों और चांद दिखाई न दे, तो शाबान का महीना 30 दिन पूरे करके मुकम्मल करना चाहिए। यही धार्मिक हुक्म है: महीना 30 दिनों का पूरा किया जाता है। लेकिन जो शख्स किसी दूसरे देश में रहता है, वह वहां के नियम के अनुसार रोज़ा रखे। इसका मतलब है कि जमात के साथ मिलकर रोज़ा रखना ज़रूरी है। अपनी मर्जी से अकेले रोज़ा रखना या रोज़ा तोड़ना सही नहीं है। अल्लाह हमारी हिफाज़त फरमाए – वरना इंसान अपने सिर गुनाह ले लेता है। चूंकि रमज़ान का रोज़ा फर्ज़ है, इसलिए जानबूझकर तोड़ने पर इसकी कज़ा या कफ्फारा लाज़िम होता है। इसलिए इंसान को अपनी रहने की जगह के हिसाब से ही चलना चाहिए। हम कल इस बात की गहराई में नहीं गए ताकि कोई उलझन पैदा न हो, और कोई यह न कहे: "तुमने रोज़ा नहीं रखा, इसलिए हम भी रोज़ा नहीं रखेंगे।" देश के हिसाब से चांद पहले या बाद में दिखाई दे सकता है; यह बात विशेषज्ञ और उलेमा जानते हैं। हम अपनी बात पर कायम हैं। ताकि रोज़ा सही रहे: आप जिस देश में रहते हैं वहां के तरीके के मुताबिक चलें, और अपना रोज़ा और ईद उसी के अनुसार मनाएं। एक दिन पहले रोज़ा तोड़ना और ईद मनाना बिल्कुल नाजायज़ है, जबकि बाकी लोग अभी रोज़ा रख रहे हों। आपको उस समुदाय और देश के नियमों का पालन करना चाहिए जिसमें आप रहते हैं। अल्लाह इसमें बरकत दे, और इसे खैर और भलाई का ज़रिया बनाए।

अल्लाह का शुक्र है! इराक: बगदाद, कर्बला, नजफ... हमें उन सभी की जियारत करने का सौभाग्य मिला। अल्लाह वहां मौजूद औलिया से राजी हो। उनके दर्जे बुलंद हों और उनकी मदद हमारे साथ रहे। ये इस्लाम की महान हस्तियां हैं, उम्मा की अजीम शख्सियतें हैं। उन्होंने लाखों लोगों को सीधे रास्ते पर बुलाया और दावत दी; उन्होंने उनकी सेवा की। उनकी खिदमत जारी है, उनकी मदद जारी है। उनके लिए "मर गए और मिट गए" जैसा कुछ नहीं है। जब वे इस दुनिया से जाते हैं, तो वे और ताकतवर हो जाते हैं; उनकी रूहानी ताकत बढ़ जाती है। क्योंकि अब उनका इस दुनिया से कोई बंधन नहीं रहता। लोगों को दुनिया में ही आखिरत के लिए तैयार करने का उनका काम जारी रहता है और कभी खत्म नहीं होता। उनके आमालनामे खुले रहते हैं। जैसा कि हमारे नबी (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने फरमाया: जब तक कोई ऐसा व्यक्ति है जो तुम्हारे बाद तुम्हारे लिए दुआ करता है या तुम्हारे इल्म से फायदा उठाता है, तो तुम्हारा आमालनामा खुला रहता है। इसलिए उनके आमालनामे खुले हैं, और वे सखी हैं। वे दुआ करते हैं कि दूसरे भी सीधा रास्ता पाएं, और अपनी मदद अता करते हैं। उनकी मजारों और मुबारक जगहों पर रहमत की बारिश कभी कम नहीं होती और न ही रुकती है। जो भी वहां जाता है, अल्लाह की रजा के लिए जाता है। वे अल्लाह से रहमत, मगफिरत और भलाई की दुआ मांगते हैं। और अल्लाह, जो इज्जत और जलाल वाला है, उन्हें खाली हाथ नहीं लौटाता। इंसान इन जगहों पर दुनिया के लिए नहीं, बल्कि आखिरत के लिए जाता है, ताकि हमेशा की जिंदगी को संवारा जा सके। वहां सब कुछ मांगा जा सकता है। अल्लाह का शुक्र है, यह एक बहुत ही खूबसूरत सफर था। यह ऐसा सफर था जो सिर्फ अल्लाह की रजा के लिए किया गया था। अल्लाह का शुक्र है कि हम खैरियत से गए और वापस आए। हम रहमत के साथ लौटे हैं। अल्लाह के तोहफों के साथ... अल्लाह अज्जा व जल की कृपा से और उन बुज़ुर्गों के सदके में, उम्मीद है कि हम खाली हाथ नहीं लौटे। अल्लाह करे इससे हमारा ईमान मजबूत हो और इंशाअल्लाह दूसरों का ईमान भी पक्का हो। ये मुबारक हस्तियां... हमारे नबी (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के समय से, और बाद में अहले बैत, उलेमा और बड़े-बड़े औलिया - वे वहां बड़ी तादाद में मौजूद थे। चूंकि ये खिलाफत की जगहें और इस्लाम के शहर हैं, इसलिए लोग हर जगह से मदद, इल्म और मारिफत की तलाश में वहां आते थे। यह जगह उनके मुबारक इल्म, उनके रूहानी फैज और उनकी बरकत से भरी हुई है। और अल्लाह का शुक्र है, यह सिलसिला ऐसे ही चलता रहता है। बाहरी दिखावा मायने नहीं रखता; अहम वे हस्तियां हैं जो वहां आराम फरमा रही हैं। उनकी मदद पूरी दुनिया को घेरे हुए है। इंशाअल्लाह यह दुनियावी मकसद से नहीं, बल्कि अल्लाह की रजा के लिए होता है। अल्लाह इसे खैर का जरिया बनाए। इंशाअल्लाह, उनकी मदद हमेशा हम तक पहुंचती रहे।

وَلَا تَقۡرَبُواْ ٱلۡفَوَٰحِشَ (6:151) अल्लाह फरमाते हैं, "गुनाहों से जितना मुमकिन हो, दूर रहो।" उनके करीब मत जाओ। क्योंकि अगर तुम कहते हो: "मैं खुद को बचा सकता हूँ," तो तुम भी इसकी चपेट में आ सकते हो। अल्लाह, जो सर्वशक्तिमान और महान है, ने इसे इंसानों के लिए एक आदेश और परीक्षा के रूप में रखा है। जो इससे दूर रहता है, वह अल्लाह के महबूब बंदों में शुमार होता है। जो गुनाहों में मुब्तला हो जाता है और माफी नहीं मांगता, वह और गहरा धंसता चला जाता है; यह एक आदत बन जाती है जिसे वह छोड़ नहीं पाता। चूंकि अब हम आखिरी दौर में हैं, ये बुराइयां बहुत बढ़ गई हैं। हालात वाकई बहुत खराब हो गए हैं। पहले अक्सर गैर-मुस्लिमों में ऐसा होता था। उनमें हर तरह की बुराई पाई जाती थी। आज दुनिया भर में ऐसा है, चाहे मुस्लिम हो या गैर-मुस्लिम: लोग गुनाह को सामान्य मानते हैं और बस कर गुज़रते हैं। और ऐसा करके वे बर्बाद हो रहे हैं। यह दलदल में फंसे उस इंसान की तरह है जो खुद को बचा नहीं सकता। इसलिए तुम्हें भागना होगा और दलदल के करीब भी नहीं जाना चाहिए। अगर तुम उसमें गिर जाओ या तुम्हारा पैर धंस जाए, तो उसे फौरन बाहर निकालो। तौबा करो और माफी मांगो। तब अल्लाह माफ कर देगा। लेकिन अगर तुम इसे और बिगाड़ते हो – जितना ज्यादा तुम इसमें शामिल होगे, उतना ही गहरे धंसते जाओगे। आखिर में, खुद को बचाना मुश्किल हो जाएगा। भले ही इंसान लगातार गुनाह करता रहे... इंसान खतावार है... अल्लाह ने इंसान को इसलिए बनाया है कि वह गुनाह करे और वह (अल्लाह) उसे माफ कर दे। लेकिन जिन लोगों के ज़हन में माफी मांगने का ख्याल नहीं आता, और जो माफी की उम्मीद नहीं रखते, बल्कि गुनाह करते रहते हैं, वे खुद को बर्बाद कर लेते हैं। उनकी आखिरत बर्बाद हो जाती है; वे हमेशा एक बुरी जगह, यानी जहन्नुम में रहेंगे। अल्लाह हमारी हिफाज़त फरमाए। तौबा और इस्तिगफार हमारे लिए एक बहुत बड़ी नेमत है; सबसे बड़ी नेमतों में से एक जो अल्लाह, जो सर्वशक्तिमान और महान है, ने दी है। तौबा और मगफिरत... तौबा का दरवाजा तब तक खुला रहता है जब तक कि सूरज पश्चिम से न उग जाए। उसकी रहमत हमेशा कायम है। इसलिए अल्लाह हमें माफ फरमाए। अल्लाह हमें गुनाहों से बचाए और उनसे दूर रखे। वह हम पर अपनी रहमत नाज़िल फरमाए। कुरान मजीद में आता है: وَقِهِمُ ٱلسَّيِّـَٔاتِۚ وَمَن تَقِ ٱلسَّيِّـَٔاتِ يَوۡمَئِذٖ فَقَدۡ رَحِمۡتَهُ (40:9) अल्लाह हमें गुनाहों से महफूज़ रखे। जिसे इन गुनाहों से बचा लिया गया, उसने रहमत पा ली – अल्लाह की रहमत। वह रहमत जो इंसान को गुनाहों से दूर रखती है। अगर गुनाह हो भी जाए, तो इंसान तौबा कर लेता है, और अल्लाह माफ कर देता है। अल्लाह हमें उन लोगों में शामिल करे जिन्हें माफ कर दिया गया है, इंशाअल्लाह।

وَتَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡبِرِّ وَٱلتَّقۡوَىٰۖ وَلَا تَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٰنِۚ (5:2) "नेकी के कामों में एक-दूसरे की मदद करो," अल्लाह, जो सर्वशक्तिमान और महान है, फरमाता है। "मगर गुनाह के कामों में एक-दूसरे का साथ मत दो।" "इसमें किसी भी हाल में एक-दूसरे की मदद मत करो," वह फरमाता है। इसका क्या मतलब है? कुछ लोग मेरे पास आते हैं और कहते हैं: "कृपया दुआ करें; हमारा भाई, बेटा, शौहर..." ...वे जुए की लत में पड़ गए हैं।" वह अपना पैसा जुए में उड़ा देता है। इसका इलाज क्या है? जुए की लत का शायद ही कोई इलाज है। अफसोस। अल्लाह किसी को भी इससे न आज़माए। एक बार जब यह किसी को जकड़ लेती है, तो बचना मुश्किल होता है। लेकिन इसकी एकमात्र "दवा" यह है: उसे पैसे मत दो। आप कहते हैं: "लेकिन वह रोता है और गिड़गिड़ाता है।" वह ज़िद करके मांगता है। आपको उसे (पैसे) नहीं देने चाहिए। चाहे वह कुछ भी करे, आपको यह पैसा नहीं देना चाहिए। क्योंकि वरना आप एक गुनाह (हराम काम) करने में मदद करेंगे। वह आपकी दौलत बर्बाद करता है और आप उसे गुनाह करने का मौका देते हैं। यह एक भारी गलती है। उन्होंने इस जुए से इस्लामी दुनिया को बर्बाद कर दिया है। यह हर जगह दिखाई दे रहा है। घर में, बाहर... शैतान इस आखिरी ज़माने में बहुत चालाक हो गया है। इसलिए इसका इलाज, जैसा कि कहा गया: उसे पैसे मत दो। क्योंकि अगर तुम पैसे देते हो, तो तुम इस गुनाह में बराबर के शरीक हो जाते हो। तुम साथी बन जाते हो, तुम गुनाह करने में उसकी मदद करते हो। और उसके बाद तुम अपनी पाक कमाई को नापाक कर देते हो। गंदा पैसा हर तरफ घूम रहा है। एक से दूसरे तक; सब कुछ हराम हो जाता है, सब कुछ खराब हो जाता है। यह एक अहम बात है। कभी-कभी इंसान को तरस आ जाता है। तरस मत खाओ! तुम्हें गुनाहगार पर ऐसा गलत तरस नहीं खाना चाहिए, जो उसे और गुनाह करने दे। तरस दिखाकर उसे और गहरे दलदल में धकेलने का कोई फायदा नहीं है। इस बात का ध्यान रखना चाहिए। सिर्फ दुआओं से काम नहीं चलेगा। यह एक ऐसी बीमारी है – अल्लाह हमारी हिफाज़त करे –, जो बाकी सब चीज़ों से बदतर है। इंसान हर चीज़ की तौबा कर सकता है, लेकिन अगर एक बार यह लग जाए... यह दौलत, घर-बार सब बर्बाद कर देती है; कुछ नहीं बचता। इसलिए सावधान रहना ज़रूरी है। जैसा कि कहा गया, यह किसी भी दूसरी चीज़ से ज्यादा खतरनाक है। तो ध्यान रखें: ऐसे काम करने वालों की मदद न करें। जहां तक दुआ का सवाल है... दुआ शायद एक अरब में से किसी एक मामले में काम कर जाए, लेकिन आम तौर पर जुए का कोई इलाज नहीं है। लेकिन इसका हल कुरान में मौजूद है: وَلَا تُؤۡتُواْ ٱلسُّفَهَآءَ أَمۡوَٰلَكُمُ (4:5) "बेवकूफों (नासमझों) को अपनी दौलत मत दो।" वे बेवकूफ हैं। "बेवकूफ" से मतलब है कि उन पर भरोसा नहीं किया जा सकता। वे जो करते हैं, उसकी कोई गारंटी नहीं ली जा सकती। इसलिए: अल्लाह के हुक्म की खिलाफवर्ज़ी मत करो। अल्लाह के हुक्म का पालन करो। गुनाहों को रोकने में मदद करो, इंशाअल्लाह। अल्लाह उन्हें बचाए। अल्लाह किसी को इस मुसीबत में न डाले।