Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

हमारे पैगंबर (अल्लाह की उन पर रहमत और सलामती हो) कहते हैं: "जो कोई ईमान रखता है, उसे या तो अच्छी बात बोलनी चाहिए या चुप रहना चाहिए।" अगर किसी के पास कहने के लिए कुछ अच्छा नहीं है, तो चुप रहना ही बेहतर है। क्योंकि अक्सर ऐसे बहुत से लोग होते हैं, जो बिना ज्ञान के बोलते हैं। जब ऐसा होता है, तो अच्छाई के बजाय केवल बुराई और फसाद ही पैदा होता है। इसलिए, कुछ मौकों पर चुप रहना ही बेहतर होता है। इंसान को हमेशा इस बात का एहसास होना चाहिए कि वह क्या कह रहा है। उसे खुद से पूछना चाहिए: "क्या मैं अच्छा बोल रहा हूँ या बुरा? क्या मेरे शब्द अच्छे हैं या बुरे?" हमारे आज के समय के बारे में हमारे मौला अली ने एक बार कहा था: "Hādhā zamānu's-sukūt wa mulāzamati'l-buyūt।" 1400 साल पहले ही उन्होंने इसके ज़रिए कहा था: "यह चुप रहने और घर पर रहने का समय है।" आज हमें उस समय की तुलना में इसकी कहीं अधिक आवश्यकता है। बहुत ज़्यादा बोलने का कोई कारण नहीं है। इंसान को केवल वही कहना चाहिए जो अच्छा और फायदेमंद हो। क्योंकि अगर आप कुछ बुरा कहते हैं, तो यह वैसे भी केवल आपको ही नुकसान पहुँचाता है। हालाँकि, यदि आप कुछ अच्छा कहते हैं, तो यह बरकत और फायदा लाता है। लेकिन जैसा कि पहले ही बताया गया है, हमारे पैगंबर (अल्लाह की उन पर रहमत और सलामती हो) का रास्ता एक बहुत ही खूबसूरत रास्ता है। उन्होंने जो सिखाया है, वह पूरी मानवता की भलाई के लिए है। इसलिए यह केवल मुसलमानों के लिए ही नहीं, बल्कि सभी इंसानों के लिए अच्छा है। लोगों को हमारे पैगंबर (अल्लाह की उन पर रहमत और सलामती हो) से सीखना चाहिए कि उन्हें क्या करना चाहिए। जो कोई भी इस दुनिया में अच्छाई और खूबसूरती की तलाश में है, उसे इसी रास्ते पर चलना चाहिए। बाकी सभी रास्ते निराशा पर खत्म होते हैं; वे कभी किसी अच्छे अंजाम तक नहीं ले जाते। अल्लाह हमें इस रास्ते पर कायम रखे। हम किसी मुसीबत में न पड़ें, इंशाअल्लाह। हर देखी हुई चीज़ सच नहीं होती, और हर कही गई बात सही नहीं होती। इसलिए इस पर बेवजह अपना सिर मत खपाओ। तुम जो कुछ भी करो, हमारे पैगंबर (अल्लाह की उन पर रहमत और सलामती हो) की बातों के अनुसार करो। अल्लाह हमें इस रास्ते से न भटकाए। अल्लाह इस्लाम और मुसलमानों की हिफ़ाज़त करे। वह हमारे लिए एक हिफ़ाज़त करने वाला भेजे। हम आख़िरी ज़माने में जी रहे हैं। यकीनन, इन सभी समस्याओं और कठिनाइयों का केवल एक ही समाधान है: जैसा कि हमारे पैगंबर (अल्लाह की उन पर रहमत और सलामती हो) ने बताया था, जब महदी ज़ाहिर होंगे, तो कोई समस्या नहीं रहेगी, इंशाअल्लाह। अल्लाह हमारी मदद करे और उन्हें जल्द ही ज़ाहिर करे, इंशाअल्लाह।

हमारे पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो) ने कहा: "जो कोई किसी रोज़ेदार को इफ्तार कराता है, उसे रोज़ेदार के बराबर ही सवाब मिलता है।" और इसमें रोज़ेदार के अपने सवाब में कोई कमी नहीं की जाती है। अल्लाह की बरकत वाली सिफ़तों (विशेषताओं) में से एक उनकी उदारता है। वह एक से लेकर दूसरे को नहीं देता; अल्लाह अपनी अपार नेमतों में से देता है। ये अवसर भी उन नेमतों में से हैं जो अल्लाह ईमान वालों को प्रदान करता है, जहाँ वह अर्थपूर्ण रूप से कहता है: "लो" और "इससे लाभ उठाओ"। इफ्तार कराने के मामले में भी ऐसा ही है; हर नेक काम का कई गुना सवाब मिलता है। आज अब रमज़ान का दसवां दिन है। तमाम तारीफ़ें अल्लाह के लिए हैं। रोज़ा रखना मुश्किल नहीं है, भले ही लोग कभी-कभी ऐसा सोचते हों। यह ख़ूबसूरती किसी और चीज़ में नहीं पाई जा सकती। जो लोग रोज़ा नहीं रखते, वे रोज़े की ख़ूबसूरती को न तो जान सकते हैं और न ही चख सकते हैं। जैसा कि हमारे पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो) ने कहा, अल्लाह के यहाँ रोज़ेदार के लिए दो ख़ुशियाँ हैं। इफ्तार के समय, रोज़ा रखने वाले हर व्यक्ति को एक बड़ी ख़ुशी, आत्मिक शांति और ख़ूबसूरती का अहसास होता है। दूसरी ख़ुशी वह सवाब है जो इसके लिए आख़िरत में दिया जाएगा – और यही असली ख़ुशी है। लेकिन इस ख़ुशी का कम से कम एक छोटा सा हिस्सा रोज़ेदार मुसलमानों को इफ्तार के समय ही मिल जाता है। इसलिए रोज़ेदार इंसान वास्तव में ख़ुशनसीब होता है। उसने ख़ुद को शैतान के धोखे में नहीं आने दिया और अपने नफ़्स के पीछे नहीं चला। इंसान जितना ज़्यादा शैतान और अपने नफ़्स के ख़िलाफ़ खड़ा होता है, उसके लिए उतना ही बेहतर होता है। अगर वह उनकी बात मान लेता है, तो वह उनका ग़ुलाम बन जाता है और बिना किसी मंज़िल के भटकने लगता है। फिर वह लगातार बस उनकी इच्छाओं को पूरा करने की कोशिश करता रहता है। जबकि उन्हें तुम्हारे अधीन होना चाहिए; तुम्हारे नफ़्स को तुम्हारे सामने झुकना चाहिए और शैतान को तुमसे दूर रहना चाहिए। बिल्कुल ऐसा ही होना चाहिए। अगर तुम ऐसा करते हो, तो तुम्हें दुनिया और आख़िरत दोनों में ख़ुशी और सुकून मिलेगा। इस दुनिया में की गई इबादतें और नेक काम इंसान को बहुत फ़ायदा, ताक़त और हर तरह की भलाई पहुँचाते हैं। इसलिए आइए हम अल्लाह की दी हुई नेमतों को शुक्र के साथ क़ुबूल करें। आइए हम अपनी इबादतें ख़ुशी के साथ करें, इंशाअल्लाह। अल्लाह हमें इसमें कामयाब करे। अल्लाह उन्हें भी हिदायत दे जो अपनी इबादतें नहीं करते, ताकि उन्हें भी ये ख़ूबसूरतियाँ नसीब हों, इंशाअल्लाह।

अभिशप्त शैतान कभी आराम नहीं करता, वह निरंतर प्रयास करता रहता है। वह मानव जाति को जहन्नुम में ले जाने के लिए अपनी पूरी ताकत लगा देता है; वह बिना थके और बिना हिचकिचाए लगातार इंसानों पर हमला करता है। अधिकांश लोग वैसे भी पहले से ही उसका अनुसरण करते हैं और उसके साथ हैं। जो लोग उसके साथ नहीं हैं, उनके लिए उसमें बिल्कुल भी सहनशीलता नहीं है; वह उन सभी को जहन्नुम में ले जाना चाहता है। अल्लाह हमें इससे बचाए। इसलिए अल्लाह के साथ जुड़े रहना ही हमें बचाता है। इसके अलावा कुछ और मानव जाति के काम नहीं आएगा। क्योंकि यह अल्लाह की सत्ता है, यह अल्लाह की मर्जी है; उसका विरोध करना मूर्खता है। जब अल्लाह ने इसे दिया है, तो उसी का अनुसरण करना चाहिए। हमें उस खूबसूरत रास्ते पर चलना चाहिए जो उसने हमें दिया है। दुश्मन के साथ मत रहो। "إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا" अल्लाह फरमाते हैं। (35:6) सबसे बड़ा दुश्मन शैतान है। अल्लाह फरमाते हैं: "उसे अपना दोस्त मत बनाओ, उसे साथी मत बनाओ, उसे अपना दुश्मन समझो।" एक दुश्मन, यानी शैतान, कभी दोस्त नहीं होगा। वह दोस्त कैसे बन सकता है? वह तभी दोस्त बन सकता है जब वह अल्लाह के रास्ते पर आ जाए। जो अल्लाह के रास्ते पर नहीं है और जो अल्लाह के खिलाफ है, उससे दोस्ती नहीं की जाती। शैतान के साथ दोस्ती नहीं की जा सकती। वह आपका भला नहीं चाहता। वह हमेशा बुराई चाहता है। वह लगातार हर तरह का दुख और पीड़ा चाहता है; जो कुछ भी बुराई है, वह आपके लिए वही चाहता है। यदि वह दिन या रात में इंसानों में जरा सी भी भलाई देखता है, तो वह उसे खत्म करने की कोशिश करता है। इसलिए सावधान रहें। शैतान से दोस्ती मत करो। उसके रास्ते पर मत चलो। उससे दूर रहो। उसके सैनिकों से भी दूर रहो। इसका मतलब है कि वह लगातार सोचता है: "मैं इन समाजों को कैसे बिगाड़ सकता हूँ, मैं कितनी तबाही मचा सकता हूँ?" उसे कोई और चिंता नहीं है। वह इंसानों के पक्ष में कुछ नहीं चाहता... मुसलमानों की तो बात ही छोड़िए, वह पूरी मानव जाति का दुश्मन है। इंसान चाहे कितनी भी बुराई करें, वह चाहता है कि वे और भी ज़्यादा बुराई करें। अल्लाह हमें उनकी बुराई से बचाए। उनके साथ रहो जो अल्लाह के रास्ते पर हैं। उनके साथ रहो जो हमारे पैगंबर (उन पर अल्लाह की रहमत और सलामती हो) के रास्ते पर हैं। केवल किसी एक को ही न थामें, बल्कि दोनों को एक साथ थामें। क्योंकि अगर आप ऐसा नहीं करेंगे, तो शैतान आपको दबोच लेगा। जो लोग पूछते हैं: "तरीका क्या है?", वे यह भी कहते हैं: "तरीके की कोई आवश्यकता नहीं है।" जो लोग ऐसा कहते हैं, उनके ज्ञान का वैसे भी कोई फायदा नहीं है। भले ही वे हज़ारों किताबें लिख लें, भले ही वे जितने चाहें उतने शागिर्द तैयार कर लें; बिना ईमान के, वे सब शैतान के हाथों में हैं। अल्लाह हमें उनकी बुराई से बचाए। वह हमें सीधे रास्ते से न भटकाए, इंशाअल्लाह।

مَن يُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ (7:186) वास्तव में भाग्यशाली कौन है? यह वह इंसान है जिसे अल्लाह ने हिदायत अता की है। क्योंकि यह अल्लाह की मर्जी से होता है। जिस इंसान को हिदायत मिल गई है, उसने निजात पा ली है। लेकिन अगर उसमें हिदायत की कमी है, अगर अल्लाह उसे यह अता नहीं करता, तो वह एक दयनीय इंसान है। पूरी दुनिया उसकी हो सकती है। उसके पास सब कुछ हो सकता है, लेकिन आख़िरत में उसका कोई हिस्सा नहीं है। आख़िरत को खोना किसी के भी साथ होने वाली सबसे बुरी बात है। इस दुनिया में वह हर तरह के ऐशो-आराम और बुराइयों में डूबा रहता है... वह कोई भी मज़ा नहीं छोड़ता। वह बस हर चीज़ आज़माता है। लेकिन अंत में उसके पास कुछ नहीं बचता। इसका मतलब है कि आख़िरत के लिए उसके पास सिर्फ उसके गुनाह ही बचते हैं। वास्तव में वही सबसे अभागा इंसान है। इसके विपरीत, भाग्यशाली वह है जो अल्लाह की राह पर है, उसकी फ़रमांबरदारी करता है, नमाज़ पढ़ता है, रोज़ा रखता है, ज़कात देता है और अपने सभी फ़र्ज़ पूरे करता है। क्योंकि शैतान उसके पीछे घात लगाए बैठा है और उसे इससे रोकना चाहता है। तुम चाहे जो कर लो, शैतान तुम्हें चैन से नहीं रहने देगा। इसलिए इस राह पर चलने वाले लोगों को अल्लाह का शुक्रगुज़ार होना चाहिए और उसकी तारीफ़ करनी चाहिए। हम इस राह पर हैं, लेकिन बाहर हम देखते हैं: रमज़ान के बीच कुछ लोग दिन दहाड़े खा रहे होते हैं। इस वजह से उन पर गुस्सा होने का कोई कारण नहीं है। बल्कि उन पर तरस खाना चाहिए। वे दयनीय लोग हैं। उनका आख़िरत में कोई हिस्सा नहीं है, अल्लाह हमें इससे महफ़ूज़ रखे। इसलिए हमें अल्लाह का शुक्रगुज़ार होना चाहिए। यह कहने की भी ज़रूरत नहीं है: "मैं उससे बेहतर हूँ।" इसके बजाय यह कहना चाहिए: "अल्लाह का शुक्र है, अल्लाह हमें इस राह पर कायम रखे।" हम अक्सर ऐसा देखते हैं, कभी-कभी हमारे पास ऐसी शिकायतें आती हैं: "मेरा बेटा दिन में पाँच बार नमाज़ पढ़ता था, वह बहुत नेक था; मुझे समझ नहीं आता कि क्या हुआ। अब वह कुछ नहीं करता, गलत दोस्तों के साथ घूमता है, उसने नमाज़ छोड़ दी है और बुरे कामों में फँस गया है।" इसलिए अल्लाह की राह पर चलने वाले इंसान को हमेशा शुक्रगुज़ार होना चाहिए और अल्लाह से मदद माँगनी चाहिए, ताकि हम साबित-क़दम रहें। अल्लाह हमें इस राह से भटकने न दे। यह राह एक बेहद खूबसूरत राह है। अल्लाह दूसरों को भी हिदायत अता करे, ताकि वे भी इस खूबसूरती का मज़ा चख सकें। क्योंकि ईमान की खूबसूरती की तुलना किसी और चीज़ से नहीं की जा सकती। हम देख ही रहे हैं कि दुनिया की कैसी हालत है। दुनियावी सुखों की भी अपनी सीमाएँ होती हैं। नफ़्स की ख्वाहिशें अंतहीन लगती हैं, लेकिन वे भी कभी न कभी एक सीमा तक पहुँच जाती हैं। इसका मतलब है कि एक निश्चित बिंदु के बाद यह और आगे नहीं बढ़ता; इंसान को कोई और खुशी महसूस नहीं होती। इसलिए वे लगातार नई चीज़ों की तलाश करते हैं जिन्हें वे आज़मा सकें। चाहे जो भी हो, अच्छा हो या बुरा, यहाँ तक कि सबसे बुरी चीज़ के पीछे भी नफ़्स भागता है। लेकिन जैसा कि मैंने कहा, एक सीमा है जिसे पार नहीं किया जा सकता। इंसान इस मुकम्मल खूबसूरती का अनुभव हमेशा के लिए सिर्फ जन्नत में ही कर सकता है। इस खूबसूरती को पाने के लिए, इस दुनिया में अल्लाह की राह पर चलना ज़रूरी है। अल्लाह लोगों को हिदायत अता फरमाए। अल्लाह हमारी हिफ़ाज़त करे।

وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ (18:29) अल्लाह तआला का आदेश है: "सत्य कहो।" "जो चाहे ईमान लाए, और जो चाहे इनकार करे", अल्लाह तआला फ़रमाते हैं। ऐसी बहुत सी बातें हैं जो पहली नज़र में सच लगती हैं। चूँकि मुसलमान इन लोगों का सम्मान करते हैं, इसलिए वे इनकी बातों पर विश्वास कर लेते हैं। लेकिन अक्सर जो सच लगता है, वह असल में सच नहीं होता। मुसलमान अक्सर बहुत भोले होते हैं और बहुत जल्दी धोखा खा जाते हैं। मुसलमानों में बहुत अधिक नेकी होती है, इसलिए वे इतनी आसानी से झांसे में आ जाते हैं। हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के समय से ही ऐसे कई लोग रहे हैं जिन्होंने इस्लाम को नष्ट करने की कोशिश की है। तरह-तरह की साज़िशों की कभी कमी नहीं रही। पिछले दो सौ वर्षों में, उन्होंने उस्मानी साम्राज्य और खिलाफत को उखाड़ फेंका है। लेकिन उन्होंने ऐसा कैसे किया? हर तरह की कलह और भ्रष्टाचार के ज़रिए - और अंततः उन्होंने इसे भीतर से नष्ट कर दिया। उन्होंने वास्तव में उस्मानी साम्राज्य को कैसे गिराया? तथाकथित विद्वान सामने आए, सुल्तानों के खिलाफ झूठे आरोपों और झूठ से लोगों को गुमराह किया, और अंततः राज्य को पतन की ओर ले गए। उन्होंने खिलाफत और इस्लाम का पतन किया। यह पतन कैसे हुआ? यह तब हुआ जब कोई खलीफा नहीं बचा। हम इसे देखते ही हैं, आज की स्थिति यही है। इसलिए यहाँ एक पैमाना है जिस पर हमें ध्यान देना चाहिए। यह पैमाना क्या है? शासन करने वाले अंतिम खलीफा महामहिम सुल्तान अब्दुल हमीद खान थे। जिसने भी उनका विरोध किया, उसकी बातें और कार्य स्वीकार्य नहीं हैं। चाहे वे कितने भी अच्छे क्यों न दिखें - चाहे वे मुसलमान हों, देशभक्त हों या कुछ और -, उनमें से किसी का कोई मूल्य नहीं है। खलीफा के खिलाफ खड़े होने और इस्लाम को गिराने के बाद, तुम चाहे कितनी भी किताबें लिख लो या खुद को उपाधियाँ दे दो; यह सब सिर्फ कोरी बकवास है। उनमें बातें बहुत हैं, लेकिन कर्म कम। इसके विपरीत, सुल्तान अब्दुल हमीद ने ज़्यादा बातें नहीं कीं, लेकिन बहुत अधिक काम किया। और ठीक इसी वजह से उनके असली मूल्य को पहचाना नहीं जा सका। लोगों ने उनका अनुसरण करना बेहतर समझा जो सिर्फ बड़ी-बड़ी बातें करते थे। उन्होंने कोई बहाना ढूँढा और उन्हें गद्दी से उतार दिया। पवित्र कुरान में भी इस बारे में कहा गया है: وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ (26:224) और कवियों, मीठी बातें करने वालों का अनुसरण केवल गुमराह लोग करते हैं, जो खुद को भेड़ों की तरह हांकने देते हैं। यही इस मामले का सार है। हमें इस पर बहुत बारीकी से ध्यान देना होगा। अल्लाह हमारी रक्षा करे; बहुत से लोग जिन्हें हम अच्छी तरह जानते थे और अच्छा मानते थे, वे वास्तव में बिल्कुल भी अच्छे नहीं थे। अल्लाह हम सबको माफ़ करे। अल्लाह हमें सतर्कता और समझ अता करे। वह हमें अच्छाई और बुराई को स्पष्ट रूप से पहचानने की तौफ़ीक़ अता करे, इंशाअल्लाह।

अल्लाह का शुक्र है कि उसने हमें मुसलमान बनाया है। जो नेमत उसने हमें बख्शी है, उसी के ज़रिए हमने हर भलाई हासिल की है। अल्लाह ताला की उदारता असीम है। एक और नेमत के तौर पर, उसने हम पर इबादतें फ़र्ज़ की हैं, जिनका समय निर्धारित है। इस रमज़ान के महीने में इबादत में बेशक रोज़ा और तरावीह की नमाज़ शामिल है। कुरान को पूरा पढ़ना और ज़कात देना हमेशा अच्छा होता है, लेकिन इस महीने में इसका सवाब और भी बड़ा होता है। कहा जाता है कि सवाब सात सौ गुना है, बल्कि इससे भी कहीं ज़्यादा है। अल्लाह ताला फ़रमाता है: "यह महीना मेरा है, और मैं जो करता हूँ उस पर कोई सवाल नहीं उठा सकता।" अल्लाह की हिकमत से, यह रमज़ान एक मुबारक महीना है। "हर नेक काम और हर इबादत का सवाब सिर्फ मेरे पास है।" अल्लाह ताला फ़रमाता है: "यह सात सौ गुना से भी कहीं ज़्यादा है।" उसकी उदारता असीम है, और हम मोहताज हैं। हम उसकी उदारता पर निर्भर हैं। वह हमें चाहे जितना भी दे, हम इंशाअल्लाह हमेशा और अधिक के लिए दुआ करते हैं। अल्लाह इसे कम न करे, बल्कि बढ़ाए, इंशाअल्लाह; वह हमारे नेक कामों और हमारे ईमान को मज़बूत करे। अल्लाह ही है जो देता है। इसलिए संकोच करने का कोई कारण नहीं है। कुछ लोग झिझकते हैं, लेकिन आप मत झिझकें। अल्लाह ताला से माँगो। कहो: "या अल्लाह, मुझे दे।" आइए इस महीने में हम ज़्यादा से ज़्यादा नेक काम करने और मदद करने की कोशिश करें। यह एक मुबारक महीना है। अल्लाह आप सभी से राज़ी हो। दिन में रोज़ा, रात में नमाज़, तरावीह - यहाँ तक कि इफ्तार का भी अल्लाह के यहाँ बहुत बड़ा सवाब है। सहरी का भी सवाब मिलता है। इस प्रकार अल्लाह हमें हर मुमकिन मौका देता है और कहता है: "सवाब इकट्ठा करो, अपना हिस्सा लो।" "मैं देता हूँ, इसलिए इसे ले लो।" अल्लाह कहता है: "तुम मोहताज हो; इसलिए मुझसे माँगो, और ले लो।" अल्लाह हमें साबित-क़दम रखे और हमारे ईमान को मज़बूत करे। यह मुबारक महीना इंशाअल्लाह भलाई और बरकतों से भरा हो। यह हमारे साथी इंसानों के लिए भी फायदेमंद हो। जो लोग रास्ते से भटक गए हैं, उन्हें वह सीधे रास्ते पर लौटने की तौफ़ीक़ अता करे। इंशाअल्लाह, वे भी इस ख़ूबसूरती का स्वाद चखें।

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: في خمس من الإبل شاة، وفي عشر شاتان، وفي خمس عشرة ثلاث شياه، وفي عشرين أربع شياه، وفي خمس وعشرين ابنة مخاض إلى خمس وثلاثين۔ فإن زادت واحدة ففيها ابنة لبون إلى خمس وأربعين۔ فإذا زادت واحدة ففيها حقة إلى ستين۔ فإذا زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين۔ فإن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون إلى تسعين۔ فإذا زادت واحدة ففيهما حقتان إلى عشرين ومائة۔ فإذا كانت الإبل أكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة، وفي كل أربعين بنت لبون۔ فإذا كانت إحدى وعشرين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون حتى تبلغ تسعا وعشرين ومائة۔ فإذا كانت ثلاثين ومائة ففيها بنتا لبون وحقة حتى تبلغ تسعا وثلاثين ومائة۔ فإذا كانت أربعين ومائة ففيها حقتان وبنت لبون حتى تبلغ تسعا وأربعين ومائة۔ فإذا كانت خمسين ومائة ففيها ثلاث حقاق حتى تبلغ تسعا وخمسين ومائة۔ فإذا كانت ستين ومائة ففيها أربع بنات لبون حتى تبلغ تسعا وستين ومائة۔ فإذا كانت سبعين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتى تبلغ تسعا وسبعين ومائة۔ فإذا كانت ثمانين ومائة ففيها حقتان وابنتا لبون حتى تبلغ تسعا وثمانين ومائة۔ فإذا كانت تسعين ومائة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتى تبلغ تسعا وتسعين ومائة۔ فإذا كانت مائتين ففيها أربع حقاق أو خمس بنات لبون، أي السنين وجدت أخذت۔ وفي سائمة الغنم في كل أربعين شاة شاة إلى عشرين ومائة۔ فإن زادت واحدة ففيها شاتان إلى مائتين۔ فإذا زادت على المائتين ففيها ثلاث إلى ثلاثمائة۔ فإن كانت الغنم أكثر من ذلك ففي كل مائة شاة شاة، ليس فيها شيء حتى تبلغ المائة۔ ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق مخافة الصدقة۔ وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بالسوية۔ ولا يؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم إلا أن يشاء المصدق۔ अब ज़कात का अध्याय आता है। पैगंबर, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो, कहते हैं: ऊंटों के मामले में, ज़कात पांच ऊंटों से शुरू होती है। भेड़ों के मामले में, यह चालीस से शुरू होती है। इसका मतलब यह नहीं है कि पांच ऊंटों के लिए एक ऊंट दिया जाता है। आज हम इसके विवरण की व्याख्या करेंगे। पैगंबर, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो, कहते हैं: पांच ऊंटों के लिए एक भेड़ दी जाती है, दस ऊंटों के लिए दो, पंद्रह ऊंटों के लिए तीन और बीस ऊंटों के लिए चार भेड़ें। इसलिए कोई ऊंट नहीं दिया जाता है; हमेशा भेड़ें दी जाती हैं, पांच ऊंटों के लिए एक, दस के लिए दो। इस संख्या तक भेड़ें दी जाती हैं। 25 से 35 ऊंटों के लिए दूसरे वर्ष की आयु की एक मादा ऊंटनी दी जाती है। इसका मतलब है, जब संख्या बड़ी हो जाती है, तो उसके बाद एक ऊंट दिया जाता है। जिसके पास 25 से 35 ऊंट हैं, वह ज़कात के रूप में दूसरे वर्ष की आयु की एक मादा ऊंटनी देता है। यदि यह 35 से एक अधिक है, तो 45 तक पहुंचने तक तीसरे वर्ष की आयु की एक मादा ऊंटनी दी जाती है। इसलिए छोटे ऊंट से बड़े ऊंट की ओर बढ़ते हैं, और यह 45 ऊंटों तक इसी तरह जारी रहता है। 45 तक एक मादा ऊंटनी दी जाती है। यदि यह 45 से एक अधिक है, तो 60 तक चौथे वर्ष की आयु की एक मादा ऊंटनी दी जाती है। ऊंट जितने बड़े होते हैं, उतने ही मूल्यवान हो जाते हैं। इसलिए उनकी ज़कात इस प्रकार निर्धारित की गई है। यह 60 तक लागू होता है, यानी चौथे वर्ष की आयु की एक मादा ऊंटनी। यदि यह 60 से एक अधिक है, तो 75 तक यही लागू होता है; पांचवें वर्ष की आयु की एक मादा ऊंटनी दी जाती है। यदि यह 75 से एक अधिक है, तो 90 तक तीसरे वर्ष की आयु की दो मादा ऊंटनियां दी जाती हैं। यह 90 तक की मात्रा है। यदि यह 90 से एक अधिक है, तो 120 तक चौथे वर्ष की आयु की दो मादा ऊंटनियां दी जाती हैं। यदि और भी अधिक ऊंट हैं, तो प्रत्येक 50 ऊंटों के लिए चौथे वर्ष की आयु की एक मादा ऊंटनी और प्रत्येक 40 ऊंटों के लिए तीसरे वर्ष की आयु की एक मादा ऊंटनी दी जाती है। 121 से 129 ऊंटों के लिए तीसरे वर्ष की आयु की तीन मादा ऊंटनियां दी जाती हैं। 130 से 139 ऊंटों के लिए तीसरे वर्ष की आयु की दो मादा ऊंटनियां और चौथे वर्ष की आयु की एक मादा ऊंटनी दी जाती है; इसलिए यह फिर से तीन है, लेकिन अलग-अलग आयु के साथ। 140 से 149 ऊंटों के लिए चौथे वर्ष की आयु की दो मादा ऊंटनियां और तीसरे वर्ष की आयु की एक मादा ऊंटनी दी जाती है। 150 से 159 ऊंटों के लिए चौथे वर्ष की आयु की तीन मादा ऊंटनियां दी जाती हैं। 160 से 169 ऊंटों के लिए तीसरे वर्ष की आयु की चार मादा ऊंटनियां दी जाती हैं। 170 से 179 ऊंटों के लिए तीसरे वर्ष की आयु की तीन मादा ऊंटनियां और चौथे वर्ष की आयु की एक मादा ऊंटनी दी जाती है। 180 से 189 ऊंटों के लिए चौथे वर्ष की आयु की दो मादा ऊंटनियां और तीसरे वर्ष की आयु की दो मादा ऊंटनियां दी जाती हैं। 190 से 199 ऊंटों के लिए चौथे वर्ष की आयु की तीन मादा ऊंटनियां और तीसरे वर्ष की आयु की एक मादा ऊंटनी दी जाती है। 200 ऊंटों के लिए चौथे वर्ष की आयु की चार मादा ऊंटनियां या तीसरे वर्ष की आयु की पांच मादा ऊंटनियां दी जाती हैं। पैगंबर, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो, कहते हैं: दोनों में से जो भी उपलब्ध हो, उसे तुम ले लो। ये इस्लाम की बारीकियां हैं। हालांकि हमारे पास यहाँ कोई ऊंट नहीं हैं, ऐसी कोई संपत्ति नहीं है। न तो तीन साल के और न ही पांच साल के। लेकिन पैगंबर, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो, के ये मुबारक शब्द दिखाते हैं कि इस्लाम कितना सटीक है; दो साल के साथ यह, तीन साल के साथ वह... इसलिए ये बहुत महत्वपूर्ण बातें हैं। अल्लाह हमें अपनी ज़कात पूरी तरह से अदा करने की तौफ़ीक़ अता फरमाए। चरागाह में चरने वाली भेड़ों के मामले में, 40 से 120 तक एक भेड़ दी जाती है, 120 से एक अधिक से लेकर 200 तक दो भेड़ें दी जाती हैं, और 200 से एक अधिक से लेकर 300 तक तीन भेड़ें दी जाती हैं। यदि और अधिक भेड़ें हैं, तो हर अतिरिक्त सौ भेड़ों पर एक भेड़ ज़कात के रूप में देय होती है; जब तक सौ तक नहीं पहुँच जाती, तब तक इसके लिए कोई ज़कात नहीं है। ये ज़कात के मसले हैं, ज़ाहिर है इसके लिए किसी जानकार व्यक्ति से पूछना चाहिए। पैगंबर, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो, का यह आदेश चरागाह के जानवरों के लिए लागू होता है, यानी वे जिन्हें बाड़े में चारा नहीं खिलाया जाता। उनकी ज़कात अलग तरह से प्रबंधित की जाती है, अल्लाह बेहतर जानता है। आमतौर पर यह एक-चालीसवां हिस्सा होता है, क्योंकि अधिकांश लोग अपने जानवरों की देखभाल घर पर करते हैं। पैगंबर, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो, कहते हैं कि जब तक सौ तक नहीं पहुँच जाते, तब तक चरागाह में चरने वाले जानवरों के लिए कोई ज़कात नहीं है। ज़कात बढ़ने या घटने के डर से किसी संयुक्त झुंड को अलग करना या अलग-अलग झुंडों को मिलाना जायज़ नहीं है। दो लोगों की संयुक्त संपत्ति से निकाली गई ज़कात को उनके बीच समान रूप से (उनके हिस्सों के अनुसार) बांटा जाता है। ज़कात निकालते समय कोई बूढ़ा, दोषपूर्ण या प्रजनन करने वाला जानवर नहीं लिया जाना चाहिए। केवल अगर ज़कात वसूल करने वाला चाहे, तो वह इसे स्वीकार कर सकता है, और मालिक तदनुसार अपनी ज़कात देते हैं। ज़कात के मामलों में फिर भी पूछताछ करनी चाहिए। हालाँकि आज बहुत कम लोगों के पास भेड़ या बकरियां हैं, लेकिन फिर भी इसका एक विचार मिलता है। यहाँ एक संकेत है; उस समय ज़ाहिर है कोई धोखाधड़ी नहीं थी, लेकिन आज के लोग 'कानूनी चाल' (हियल) जैसी चीजें करते हैं। लोग अपनी संपत्ति को दूसरों के साथ मिलाते हैं, दूसरे की संपत्ति को अपने में जोड़ते हैं, फिर उसे अलग कर देते हैं। पैगंबर, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो, इस बात की ओर इशारा करते हैं कि ऐसा करना जायज़ नहीं है। قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد عفوت عن الخيل والرقيق، فهاتوا صدقة الرقة من كل أربعين درهما درهم، وليس في تسعين ومائة شيء، فإذا بلغت مائتين ففيها خمسة دراهم، فما زاد فعلى حساب ذلك۔ وفي الغنم في كل أربعين شاة شاة، فإن لم تكن إلا تسع وثلاثين فليس عليك فيها شيء۔ وفي البقر في كل ثلاثين تبيع، وفي الأربعين مسنة، وليس في العوامل شيء۔ وفي خمس وعشرين من الإبل خمسة من الإبل، فإذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض، فإن لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر إلى خمسين۔ وإلى خمس وثلاثين، فإذا زادت واحدة ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين۔ فإذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل إلى ستين۔ فإذا كانت إحدى وتسعين ففيهما حقتان طروقتا الجمل إلى عشرين ومائة۔ فإن كانت الإبل أكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة، ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة۔ ولا يؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس إلا أن يشاء المصدق۔ وفي النبات ما سقته الأنهار أو سقت السماء العشر، وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر۔ पैगंबर, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो, फिर से ज़कात के विषय की व्याख्या करते हैं: मैंने तुम्हें घोड़ों और दासों पर ज़कात से मुक्त कर दिया है। इसका मतलब है कि जिसके पास घोड़े या दास हैं, वह इसके लिए ज़कात से मुक्त है, उनसे कोई ज़कात नहीं मांगी जाती है, पैगंबर, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो, कहते हैं। हालांकि चांदी के लिए ज़कात लाओ, और वह प्रत्येक चालीस दिरहम के लिए एक दिरहम है। एक सौ नब्बे दिरहम के लिए कोई ज़कात नहीं है। जब तक एक सौ नब्बे से अधिक नहीं होते, तब तक कोई ज़कात नहीं लगती; यह निसाब (न्यूनतम राशि) है। हालांकि, यदि यह दो सौ दिरहम तक पहुँच जाता है, तो पांच दिरहम दिए जाते हैं। दो सौ से अधिक होने पर, ज़कात की गणना इसी अनुपात के अनुसार की जाती है। इसलिए दो सौ से आगे, पैसे के लिए प्रतिशत तय है, जबकि जानवरों के मामले में भिन्नताएं होती हैं। चरागाह में रखी जाने वाली भेड़ों के मामले में, एक सौ बीस भेड़ों तक प्रत्येक चालीस भेड़ों के लिए एक भेड़ दी जाती है। यदि तुम्हारे पास उनतालीस भेड़ें हैं, तो तुम्हें कुछ नहीं देना है; यदि संख्या चालीस तक नहीं पहुँचती है, यानी उनतालीस है, तो ज़कात अनिवार्य नहीं है। मवेशियों (गायों) के मामले में, प्रत्येक तीस मवेशियों के लिए एक "तबी", यानी एक साल का बछड़ा, दिया जाता है। प्रत्येक चालीस मवेशियों के लिए एक "मुसिन्ना", यानी दो साल की मादा बछिया, दी जाती है। पहले वाले में एक साल का बछड़ा दिया जाता है, दूसरे वाले में दो साल की बछिया। सिंचाई या कृषि के लिए उपयोग किए जाने वाले काम करने वाले ऊंटों के लिए कुछ नहीं दिया जाता है। इसका मतलब है कि गैर-व्यावसायिक ऊंटों के लिए, जिनका उपयोग पानी की चक्कियों या खेतों में कृषि के लिए किया जाता है, कोई ज़कात नहीं है, पैगंबर, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो, कहते हैं। 25 ऊंटों के लिए पांच भेड़ें दी जाती हैं। यदि यह 25 से एक अधिक है, तो 35 तक दूसरे वर्ष की आयु की एक मादा ऊंटनी दी जाती है। यदि दूसरे वर्ष की आयु की कोई मादा ऊंटनी उपलब्ध नहीं है, तो तीसरे वर्ष की आयु का एक नर ऊंट दिया जाता है। यदि यह 35 से एक अधिक है, तो 45 तक तीसरे वर्ष की आयु की एक मादा ऊंटनी दी जाती है। यदि यह 45 से एक अधिक है, तो 60 तक चौथे वर्ष की आयु की एक मादा ऊंटनी दी जाती है, जो गर्भाधान के योग्य हो। 91 से 120 तक चौथे वर्ष की आयु की दो मादा ऊंटनियां दी जाती हैं, जो गर्भाधान के योग्य हों। यदि और अधिक ऊंट हैं, तो प्रत्येक पचास ऊंटों के लिए चौथे वर्ष की आयु की एक मादा ऊंटनी दी जाती है। इसलिए इस संख्या से आगे, गणना एक निश्चित क्रम का पालन करती है। ज़कात के बढ़ने या घटने के डर से संयुक्त झुंडों को अलग करना या अलग झुंडों को मिलाना मना है। अतः, धोखाधड़ी से ज़कात से बचना, यह कहकर कि "आधा मेरा है, आधा तुम्हारा है," अनुमति योग्य नहीं है, ऐसा पैगंबर ने कहा है, उन पर अल्लाह की रहमत और सलामती हो। ज़कात में कोई बूढ़ा, बीमार या प्रजनन के लिए रखा गया जानवर नहीं लिया जाता है। प्रजनन के लिए अलग रखे गए जानवर को ज़कात वसूलने वाला ज़कात के रूप में नहीं ले सकता है, ऐसा पैगंबर ने कहा है, उन पर अल्लाह की रहमत और सलामती हो। हालाँकि, अगर मालिक अपनी स्वतंत्र इच्छा से इसे देना चाहता है, तो ज़कात वसूलने वाला प्रजनन करने वाले जानवर को स्वीकार कर सकता है। जहाँ तक पौधों, यानी फसल पर ज़कात का सवाल है: नदियों या बारिश से सिंचित होने वाली पैदावार के लिए "उश्र", यानी दसवाँ हिस्सा दिया जाता है। कोई बीज बोता है; उसके बगीचे में कोई नाला या नदी है और वह उससे सिंचाई करता है, या बारिश होती है। उसे पानी के लिए भुगतान नहीं करना पड़ता, कोई मोटर या कुआँ नहीं है, यह खुद ही सिंचित होता है। इस मामले में, फसल का दसवाँ हिस्सा ज़कात होता है। बाल्टियों (या मशीनों) से सिंचित पैदावार के लिए आधा उश्र दिया जाता है। इसलिए, अगर आप मोटर, कुएँ या बाल्टियों से सिंचाई करते हैं, तो यह हिस्सा दसवें का आधा, यानी बीसवाँ हिस्सा होता है। قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عفوت لكم عن صدقة الجبهة والكسعة والنخة۔ पैगंबर, उन पर अल्लाह की रहमत और सलामती हो, कहते हैं: "मैंने आपको घोड़े और गधे जैसे काम करने वाले जानवरों के लिए ज़कात देने से छूट दी है।" घोड़े और गधे जैसे जानवरों पर कोई ज़कात नहीं लगती है। قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العنبر ليس بركاز بل هو لمن وجده۔ पैगंबर, उन पर अल्लाह की रहमत और सलामती हो, कहते हैं: "अम्बरग्रीस (Ambra) को खनिज सम्पदा (रिकाज़) नहीं माना जाता है, जिसमें से पाँचवाँ हिस्सा ज़कात के रूप में देय हो; बल्कि यह उसी का है जिसे यह मिलता है।" जिसे हम अम्बरग्रीस कहते हैं, वह व्हेल से प्राप्त होता है। जो कोई इसे समुद्र में या कहीं और पाता है, यह उसी का हो जाता है। इसे रिकाज़, यानी खज़ाने के रूप में नहीं माना जाता है; इस पर कोई ज़कात नहीं लगती है। इसलिए इस पर पाँचवें हिस्से का कोई कर नहीं लगाया जाता है; लेकिन अगर वह बाद में इसे बेचता है, तो उसे उस पैसे पर ज़कात देनी होगी। قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة۔ पैगंबर, उन पर अल्लाह की रहमत और सलामती हो, कहते हैं: "एक मुस्लिम को अपने गुलाम या अपने घोड़े के लिए ज़कात नहीं देनी होती है।" उनके लिए कोई ज़कात नहीं दी जाती है। قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس على المؤمن زكاة في كرمه ولا في زرعه إذا كان أقل من خمسة أوسق۔ पैगंबर, उन पर अल्लाह की रहमत और सलामती हो, कहते हैं: "यदि एक मुस्लिम के पास पाँच वसाक़, यानी पाँच ऊँटों के भार से कम पैदावार है, तो उसे अपने अंगूर के बाग़ या अपनी फसल के लिए ज़कात नहीं देनी होगी।" इसकी भी एक सीमा है; यह निर्धारित है कि हर चीज़ में से कितना दिया जाना चाहिए। قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس على مستفاد مال زكاة حتى يحول عليه الحول۔ पैगंबर, उन पर अल्लाह की रहमत और सलामती हो, कहते हैं: "किसी संपत्ति पर तब तक ज़कात नहीं लगती, जब तक कि उस पर एक साल न बीत जाए।" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في الإبل العوامل صدقة۔ पैगंबर, उन पर अल्लाह की रहमत और सलामती हो, कहते हैं: "काम करने वाले ऊँटों पर कोई ज़कात नहीं है।" इसका मतलब है, जिन ऊँटों से आप माल ढोते हैं या जिनका उपयोग रोज़मर्रा के काम के लिए करते हैं, उन पर कोई ज़कात नहीं लगती। हालाँकि, अगर उन्हें व्यापार या प्रजनन (चरागाह में रखने) के लिए पाला जाता है, तो उन पर ज़कात लगती है। قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في الأوقاص شيء۔ पैगंबर, उन पर अल्लाह की रहमत और सलामती हो, कहते हैं: "मध्यवर्ती मात्राओं (औकास) के लिए कोई ज़कात नहीं है।" मध्यवर्ती मात्राओं से उनका तात्पर्य है: ज़कात की दो सीमाओं के बीच की संपत्ति पर, यानी जिस पर अभी एक वर्ष नहीं बीता है, कोई अतिरिक्त ज़कात नहीं लगती है। قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في الحلي زكاة۔ पैगंबर, उन पर अल्लाह की रहमत और सलामती हो, कहते हैं: "आभूषणों पर कोई ज़कात नहीं है।" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في الخيل والرقيق زكاة، إلا زكاة الفطر في الرقيق۔ पैगंबर, उन पर अल्लाह की रहमत और सलामती हो, कहते हैं: "गुलामों के लिए फित्र दान (ज़कात अल-फित्र) को छोड़कर, घोड़ों और गुलामों पर कोई ज़कात नहीं है।" एक गुलाम के लिए केवल फित्र दान दिया जाता है, कोई अन्य ज़कात आवश्यक नहीं है।

قُلۡ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحۡيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (6:162) لَا شَرِيكَ لَهُۥۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرۡتُ وَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلۡمُسۡلِمِينَ (6:163) हमारे पूरे जीवन का अर्थ ठीक यही आयत दिखाती है। असल में सभी आयतें यही दिखाती हैं: हमारा जीवन और हमारी मृत्यु अल्लाह की रज़ा के लिए है। इंसान को अपना जीवन इसी के अनुरूप ढालना चाहिए। क्योंकि इंसान को इस दुनिया के लिए पैदा नहीं किया गया है। अल्लाह चाहता है कि इंसान इस दुनिया और आख़िरत दोनों में उसकी रज़ा के लिए उसकी इबादत करे। ज़्यादातर लोग भ्रमित हैं और इस सोच में संघर्ष करते हैं: "मुझे क्यों पैदा किया गया, मैं इस दुनिया में क्यों हूँ? मुझे अपना जीवन बचाने के लिए कुछ हासिल करना होगा।" जबकि एकमात्र चीज़ जो वास्तव में इंसान को बचाएगी, वह अल्लाह के रास्ते पर चलना है। इसका अर्थ है, वैसे जीना जैसे अल्लाह चाहता है। और वह क्या है जो अल्लाह चाहता है? निर्धारित इबादतों – नमाज़, रोज़ा, ज़कात और हज – को अदा करना। तुम यह कैसे करोगे? तुम इसे हर दिन करोगे। कब तक? अपनी मौत तक। मौत के बाद, आख़िरत में, वैसे भी कोई नमाज़, कोई रोज़ा, कोई ज़कात या अन्य इबादतें नहीं होती हैं। तुम ये इबादतें तब तक करोगे जब तक तुम इस दुनिया में हो। लेकिन इन इबादतों को कैसे अदा किया जाना चाहिए? तुम्हें इन्हें अपनी पक्की दिनचर्या बनाना होगा। तुम दिन में पाँच बार अपनी नमाज़ अदा करोगे। आजकल कुछ लोग, यह सोचकर कि वे लोगों को धर्म के करीब ला रहे हैं, ऐसी सलाह देते हैं जो वास्तव में उन्हें इससे दूर कर देती है। वे कहते हैं: "तुम्हें अपनी नमाज़ पूरी विनम्रता ('खुशु') के साथ पढ़नी चाहिए, तुम्हें इसे महज़ एक दिनचर्या नहीं बनाना चाहिए।" लेकिन इसे एक पक्की आदत बनाए बिना यह कैसे संभव हो सकता है? ज़ाहिर है, यह एक स्वाभाविक प्रतिक्रिया बन जाएगा। तुम दिन में पाँच बार नमाज़ पढ़ोगे; स्वाभाविक रूप से तुम इसे अपनी दिनचर्या बना लोगे ताकि तुम्हारी नमाज़ न छूटे। ताकि जब यह छूट जाए तो तुम्हें बेचैनी और उदासी महसूस हो, और तुम्हें तभी सुकून मिले जब तुम वह नमाज़ अदा कर लो। इसका अर्थ है कि तुम्हें सही रास्ते से नहीं भटकना चाहिए। इस व्यवस्था की आदत डालो और हर दिन पाँच वक़्त की नमाज़ अदा करो। जीवन भर नमाज़ पढ़ते रहो। रोज़े के साथ भी ऐसा ही है। सैय्यदना अली (करम अल्लाहु वजहहू) की एक बहुत ही खूबसूरत कहावत है: „Kalimatu haqqin urida bihal-batil.“ इसका अर्थ है, बात अपने आप में सच है, लेकिन इसके ज़रिए एक गलत मक़सद को साधा जा रहा है। तुम इससे बिल्कुल भी भ्रमित मत होना। वे कहते हैं: "नमाज़ जल्दबाज़ी और लापरवाही में नहीं पढ़ी जाती, इस तरह नमाज़ मान्य (क़ुबूल) नहीं होती।" वे लोगों पर यह कहकर दबाव डालते हैं: "अगर पाँचों नमाज़ें पूरी विनम्रता यानी 'खुशु' के साथ अदा नहीं की जातीं, तो वे क़ुबूल नहीं होंगी।" जैसे कि तुम वह हो जो नमाज़ का हिसाब माँगने वाले हो! अल्लाह, जो सर्वोच्च और सर्वशक्तिमान है, फरमाता है: "इसे मुश्किल मत बनाओ, अपनी नमाज़ अदा करो।" वह फरमाता है: "अपनी पाँचों फ़र्ज़ नमाज़ें अदा करो, अपनी ज़कात दो और रोज़े रखो।" इबादतों का समय तय है; लोगों पर इतना दबाव डालने का कोई कारण नहीं है। हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने अपने समय में सहाबा (साथियों) से फरमाया था: "अगर तुम आदेश का सौ प्रतिशत पालन नहीं करोगे, तो तुम्हारी इबादतें क़ुबूल नहीं होंगी।" हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने फरमाया कि इबादतों को बिना किसी कमी के, सौ प्रतिशत पूरा किया जाना चाहिए। लेकिन उन्होंने यह भी फरमाया: "अगर आखिरी ज़माने के लोग आदेश का एक प्रतिशत भी करते हैं, तो उनकी इबादतें क़ुबूल कर ली जाएँगी।" आजकल कई इमाम, हाजी और ऐसे ही लोग हैं, जो सोचते हैं कि वे अच्छा कर रहे हैं, लेकिन वे नहीं जानते कि वे क्या कह रहे हैं या कर रहे हैं, और इस तरह वे लोगों को धर्म से दूर कर देते हैं। वे मस्जिद में खड़े होते हैं, देखते हैं कि लोग कैसे नमाज़ पढ़ रहे हैं, और उनकी आलोचना करते हैं। इसके बाद वह व्यक्ति इसे एक या दो बार बर्दाश्त करता है, लेकिन फिर वह मस्जिद आना छोड़ देता है, और तीसरी बार वह घर पर भी नमाज़ नहीं पढ़ता। इस तरह की दखलअंदाज़ी से वे बहुत भारी नुकसान पहुँचाते हैं! तुम अपनी नमाज़ अदा करो, अल्लाह उसे क़ुबूल करेगा। लोग पहले से ही वसवसों और शंकाओं से ज़रूरत से ज़्यादा जूझ रहे हैं। इस तरह की आलोचनाओं से वे उनकी स्थिति को और भी बदतर बना देते हैं। अल्लाह हम सभी की इबादतों को क़ुबूल फरमाए। डरो मत; जब तक हम अपनी नमाज़ अदा करते हैं और हमारी नीयत अल्लाह की रज़ा पाना है, इंशाअल्लाह, जैसा कि आयत में ज़िक्र किया गया है, हमारा जीवन, हमारी मौत और हमारे सभी काम अल्लाह की रज़ा के लिए होंगे।

हमारे पैगंबर, अल्लाह की रहमत और सलामती उन पर हो, ने कुछ इस तरह कहा: "सभी मामलों में सबसे बेहतरीन बीच का रास्ता है।" इससे हमारे पैगंबर, अल्लाह की रहमत और सलामती उन पर हो, का मतलब था कि किसी भी मामले में हद से न गुज़रना ही बेहतर है। "हर काम में बीच का रास्ता चुनना सबसे अच्छा है," हमारे पैगंबर, अल्लाह की रहमत और सलामती उन पर हो, ने कहा। "लगाम को न तो बहुत ढीला छोड़ो, और न ही उसे बहुत कसकर खींचो," उन्होंने कहा। यह जीवन के हर क्षेत्र पर लागू होता है: चाहे वह इबादत हो, दूसरों के साथ, परिवार या बच्चों के साथ व्यवहार हो – यह आचरण करने का सबसे अच्छा तरीका है। आजकल लोग अक्सर या तो बहुत ज़्यादा सख़्त होते हैं या बहुत ज़्यादा ढील देते हैं। इंसानी फितरत ऐसी ही है: आप किसी को जितनी ज़्यादा आज़ादी देते हैं, वह उतनी ही ज़्यादा मांग करता है – इसका कोई अंत नहीं है। इसलिए, चीज़ों की कद्र समझने के लिए कुछ सीमाएँ होनी चाहिए। हालाँकि, यह काम सख्ती से नहीं, बल्कि नरमी और सावधानी के साथ किया जाना चाहिए। इस तरह का व्यवहार सीखना ज़रूरी है। आजकल इसे "कूटनीति" कहा जाता है। यह कैसे काम करता है? आप बिना किसी दबाव के अपना लक्ष्य हासिल कर लेते हैं: सामने वाला वही करता है जो आप चाहते हैं, लेकिन उसे लगता है कि वह अपनी मर्ज़ी से ऐसा कर रहा है। इसमें आपने बड़ी चतुराई से उस व्यक्ति को बताया कि उसे कैसा व्यवहार करना चाहिए, या उसके अनुसार परिस्थितियाँ तैयार कर दीं। परिवार में, भाई-बहनों के बीच और दूसरे लोगों के साथ व्यवहार में भी बिल्कुल ऐसा ही होना चाहिए। अगर आप हमेशा दूसरों के साथ सख्ती से पेश आएंगे, तो कोई भी आपको स्वीकार नहीं करेगा। भले ही वे पहली बार चुप रहें, लेकिन अगले ही मौके पर वे आपके खिलाफ हो जाएंगे, और आपकी सारी मेहनत बेकार हो जाएगी। इसीलिए अपने परिवार और बच्चों के साथ रिश्ते इतने ज़्यादा महत्वपूर्ण होते हैं। अक्सर भाई मेरे पास आते हैं और शिकायत करते हैं: "मेरा बेटा या मेरी बेटी अब 14 या 15 साल की है और बहुत ज़्यादा विद्रोही और ज़िद्दी हो गई है।" यह अल्लाह की हिकमत है: इस उम्र में वे जवानी में कदम रखते हैं और शरीर में बदलाव आते हैं। वे बचपन से जवानी की ओर गुज़र रहे होते हैं। पहले के समय में, 15 साल की उम्र में वे पहले से ही वयस्क पुरुष और महिलाएं होते थे और अपने परिवारों का पालन-पोषण करते थे - लेकिन आज ऐसा नहीं है। लेकिन शारीरिक रूप से, वे अभी भी उसी विकास से गुज़रते हैं। अल्लाह की हिकमत से, यौवन तक पहुंचने पर इंसान एक बहुत बड़े बदलाव से गुज़रता है। इसलिए इस दौर में बहुत ज़्यादा सावधान रहने की ज़रूरत है। कुछ माता-पिता अपने बच्चे को देखते हैं और घबरा जाते हैं: "क्या हो गया? क्या इस पर किसी साये का असर है? क्या बच्चे में कोई जिन्न आ गया है?" जबकि ऐसा कुछ भी असामान्य नहीं हुआ है; बस शरीर में बदलाव हो रहा है, ठीक वैसे ही जैसे अल्लाह ने अपनी हिकमत से तय किया है। वे बचपन को पीछे छोड़कर युवा महिलाओं और पुरुषों में बदल रहे हैं। आपको इस प्रक्रिया में उनका अच्छे से साथ देना होगा और उनके साथ सही तरीके से पेश आना होगा। यह इंसान धीरे-धीरे सीखता है। आपको न तो बहुत ज़्यादा सख्त होना चाहिए, और न ही उन्हें पूरी तरह से उनके हाल पर छोड़ देना चाहिए। आपको बहुत ही समझदारी और नरमी से उनका मार्गदर्शन करना होगा और उन्हें इस दौर को अच्छे से पार करने में मदद करनी होगी। अल्लाह उन्हें एक लंबी और बरकत वाली ज़िंदगी अता करे। क्योंकि हमारे बच्चे सबसे महत्वपूर्ण हैं; वे इंसानियत और इस्लाम के लिए सबसे अनमोल खज़ाना हैं। हम उन्हें बर्बाद नहीं होने दे सकते। अल्लाह हमें इससे बचाए। हमारे पैगंबर, अल्लाह की रहमत और सलामती उन पर हो, हमेशा रहमदिल थे। और उनके साथी भी रहमदिली से भरे हुए थे। उन्होंने हमें रहमदिल होना और दूसरों के साथ कैसा व्यवहार करना है, यह सिखाया है – हमें भी इस बात को दिल से अपनाना चाहिए। अल्लाह हमारी मदद करे और हमारे बच्चों की हिफाज़त करे। अल्लाह सभी मुसलमानों के बच्चों की हिफाज़त करे और बाकी सभी इंसानों को भी सही रास्ता (हिदायत) दिखाए, इंशाअल्लाह।

شَهۡرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِيٓ أُنزِلَ فِيهِ ٱلۡقُرۡءَانُ هُدٗى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَٰتٖ مِّنَ ٱلۡهُدَىٰ وَٱلۡفُرۡقَانِۚ (2:185) रमज़ान का बरकत वाला महीना एक ऐसा महीना है, जिसे अल्लाह पसंद करता है। इसकी फ़ज़ीलत वास्तव में बहुत बड़ी है; की गई इबादतों का सवाब अल्लाह के यहाँ असीम है। वास्तव में असीम है। इसलिए इंसान को चाहिए कि वह जितनी हो सके उतनी नेकी करे और इबादतें करे। और अगर कोई ऐसा करने में सक्षम नहीं है, तो उसे कम से कम यह नियत करनी चाहिए: "मैं पूरा रमज़ान उस तरह बिताने का इरादा करता हूँ, जैसा अल्लाह, अज़्ज़ा व जल्ला को पसंद है।" हमारी कमियाँ बहुत हैं। आइए हम वह करें जो हमारे बस में है, और अल्लाह हमारी नियत के अनुसार हमें सवाब अता करे। क्योंकि यही सबसे महत्वपूर्ण है। कुछ लोग बहुत इबादत करते हैं, तो कुछ कम। इसमें सबसे महत्वपूर्ण अल्लाह, अज़्ज़ा व जल्ला, की रज़ा हासिल करना है। यदि आप जो कुछ भी करते हैं, उसमें अल्लाह की रज़ा हासिल करने की नियत है, तो इस नियत की बदौलत वह आपको पूरा सवाब देगा – भले ही आपका काम छोटा ही क्यों न हो। अल्लाह, अज़्ज़ा व जल्ला, अकरम अल-अकरमीन (सबसे बड़ा मेहरबान) है; वह छोटी-मोटी गलतियों को नज़रअंदाज़ कर देता है। फिर भी, कुछ बातें ऐसी हैं जिन पर ध्यान देना बहुत ज़रूरी है। कुछ लोग ऐसे होते हैं जो दूसरों को इस तरह के सवालों से उलझन में डालते हैं: "रोज़ा कब शुरू करना चाहिए, इसे कब खोलना चाहिए?" हमने यहाँ तक सुना है कि कुछ लोग दावा करते हैं: "सूरज निकलने तक खाना खा सकते हैं।" वे इस तरह की बातों से भ्रम पैदा करते हैं कि: "इमसक का समय फलां-फलां है।" इसलिए इस मामले में सावधानी बरतना ज़रूरी है। इमसक का समय शुरू होने के बाद बिल्कुल भी कुछ नहीं खाया जाना चाहिए। वे दावा करते हैं कि सूरज निकलने तक खाया जा सकता है, और खुद को आलिम भी बताते हैं। लेकिन वे ऐसा नहीं हैं; वे जाहिल हैं। पाँच या दस मिनट के लिए पूरे रमज़ान के महीने के रोज़ों को खतरे में डालने या बर्बाद करने का कोई कारण नहीं है। अल्लाह, अज़्ज़ा व जल्ला का हुक्म स्पष्ट है: हमें उस रास्ते और उन सीमाओं का पालन करना चाहिए, जो उसने तय की हैं। यही सबसे अहम बात है। दूसरी इबादतों में कमियों को सही नियत से पूरा किया जा सकता है, लेकिन इन समयों के मामले में इंसान को बहुत सावधान रहना चाहिए। सहरी का समय, यानी इमसक, आम तौर पर अज़ान तक रहता है। इसके बाद और कुछ नहीं खाना चाहिए। हालाँकि, एहतियात के तौर पर, अज़ान से 5 से 15 मिनट पहले ही खाना-पीना बंद कर देना सबसे अच्छा है। इस तरह इंसान अपने रोज़े की हिफ़ाज़त करता है और सुरक्षित रहता है。 पहले "मुवक्क़ित" कहलाने वाले लोग होते थे, जो समय तय करते थे। मुवक्क़ित वह व्यक्ति होता है जो नमाज़ के समय को ठीक से सेट और कैलकुलेट करता है। उन्होंने हिसाब लगाया है कि सहरी कब ख़त्म होती है और इमसक कब शुरू होता है। दरअसल, इमसक का मतलब है कि इस पल से खाना और पीना बंद कर देना चाहिए। नमाज़ के सभी समय - चाहे वह सुबह, दोपहर या दोपहर के बाद के हों - मुवक्क़ित द्वारा गिने जाते थे। आज यह पेशा शायद ही मौजूद है, लेकिन अब इसके लिए हमारे पास कैलेंडर हैं। समय उसी पर आधारित होते हैं। एक असली मुवक्क़ित का होना ज़ाहिर है कि ज़्यादा अच्छा होता, लेकिन चूँकि आज के समय में यह आम नहीं है, इसलिए इंशाअल्लाह हम कैलेंडर के अनुसार चलते हैं। लेकिन जैसा कि कहा गया है: जो व्यक्ति इत्मीनान चाहता है, उसे एहतियात के तौर पर 5 से 10 मिनट पहले ही रोज़े की नियत कर लेनी चाहिए और कुछ भी खाना बंद कर देना चाहिए। अगर आप अल्लाह की रज़ा के लिए पाँच मिनट पहले खाना बंद कर देते हैं तो इसमें आपका कुछ नहीं बिगड़ता। इंसान को सचमुच इस पर ध्यान देना चाहिए। वरना, जो पहले कहा जा चुका है, वही लागू होता है: जब तक आप समय का पालन करते हैं, तब तक की गई इबादतें कुबूल की जाएँगी। उन्हें जायज़ इबादतों के रूप में कुबूल किया जाएगा, और आप अल्लाह की रज़ा हासिल करेंगे। अल्लाह ने हर चीज़ के लिए एक तय मुद्दत और समय मुक़र्रर किया है। रमज़ान का एक समय है और ईद का एक समय है; इसी तरह, सुबह और दोपहर की नमाज़ का भी एक समय है। उदाहरण के लिए, सुबह की नमाज़ उसका समय शुरू होने से पहले नहीं पढ़ी जा सकती। दोपहर की नमाज़ के साथ भी ऐसा ही है: इंसान इसे इसके तय समय से पहले नहीं पढ़ सकता। अस्र (दोपहर के बाद की नमाज़) के मामले में थोड़ा लचीलापन है। इसमें 'अस्र-ए-अव्वल' और 'अस्र-ए-सानी' के समय होते हैं, इसलिए इसे थोड़ा पहले या बाद में पढ़ा जा सकता है। दूसरी ओर, मगरिब (शाम की नमाज़) का समय सख्ती से तय है; इसे भी समय से पहले नहीं पढ़ा जा सकता। ईशा (रात की नमाज़) के मामले में समय सीमा फिर से थोड़ी अधिक है। इसे पहले या बाद में पढ़ा जा सकता है, जब तक कि यह तय समय सीमा के भीतर हो। हालाँकि, आम तौर पर यह लागू होता है कि इंसान को नमाज़ के समय का कड़ाई से पालन करना चाहिए और उन पर ध्यान देना चाहिए। लेकिन इफ्तार और सहरी के समय पर बहुत बारीकी से ध्यान देना सबसे ज़्यादा ज़रूरी है। अल्लाह इसे कुबूल करे। अल्लाह हमारी इबादतों को कुबूल करे। अगर कुछ लोग ऐसे हैं जो अनजाने में ऐसे गलत दावों के झाँसे में आ गए हैं, तो उन्हें माफ़ी माँगनी चाहिए। अल्लाह उन्हें माफ़ करे, इंशाअल्लाह।