Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

Alhamdulillah, heute sind fast zwei Drittel des Ramadan vergangen. Ein Drittel bleibt noch, das seine eigenen spirituellen Praktiken hat. Jeder übt seine Gottesdienste aus. Es ist wichtig, sich in seinen Gottesdiensten am Propheten, Friede und Segen auf ihm, zu orientieren. Dies möchten viele Brüder und Menschen tun, inscha'Allah. Möge Allah sie dafür segnen. Worum geht es? Um Itikaf, eine Sunna. Itikaf bedeutet, die letzten zehn Tage des Ramadan in der Moschee zu verbringen. Wenn die letzten zehn Tage kamen, brachte unser Prophet sein Bett in die Moschee. Unser Prophet, Friede und Segen auf ihm, besaß ohnehin kaum weltliche Güter. Er hatte nur eine Matte und etwas zum Zudecken. Er brachte diese in den letzten zehn Tagen des Ramadan in die Moschee, um mehr zu beten, ohne weltliche Gespräche zu führen – der Prophet, Friede und Segen auf ihm, führte ohnehin keine weltlichen Gespräche – und zeigt uns durch dieses schöne Verhalten, wie wir handeln sollen. Dies zu tun ist eine große Tugend, eine besondere Schönheit. Die Schönheit des Ramadan zeigt sich in vielen Facetten. Für Menschen, die Itikaf praktizieren, gibt es großen Segen. Natürlich gibt es Voraussetzungen dafür – du musst durchgehend in der Moschee bleiben. In der Moschee Gottesdienst verrichten, das Fastenbrechen dort vollziehen, die Pflichtgebete verrichten und zusätzliche Gottesdienste praktizieren. Du wirst auch das Sahur-Mahl dort einnehmen. Manche fragen jetzt: "Werden wir nur Linsen essen?" Nein, das ist keine Halvet. Itikaf ist eine Sache, Halvet etwas anderes. Itikaf kann jeder praktizieren. Für Halvet benötigt man eine besondere Erlaubnis. Das ist etwas völlig anderes und nicht für jeden geeignet. Es ist für Menschen, die es wirklich brauchen. Manchmal lassen manche jeden Halvet praktizieren. Das betrifft uns aber nicht. Uns betrifft das Itikaf, wie es der Prophet empfohlen hat. Jedes Mal, wenn ihr eine Moschee betretet, sprecht die Absicht "Itikaf" aus, dann bringt das auch Belohnung. Das eigentliche Itikaf dauert zwar zehn Tage. Aber man kann auch weniger machen, je nach den eigenen Möglichkeiten. Jedes Mal, wenn man in die Moschee kommt und sagt "Ich habe die Absicht für Itikaf", erhält man die Belohnung dafür. Nun sagen einige Brüder: "Wir können es nicht in der Moschee machen." Es gibt keine Moschee in der Nähe. Wenn es keine Moschee gibt, können Frauen Itikaf eigentlich zu Hause machen. Für Frauen findet es grundsätzlich nicht in der Moschee statt. Frauen sollen zu Hause Itikaf machen. Wenn sie ein Gebetszimmer haben, sollen sie dort zehn Tage Itikaf machen und ihre Gebete verrichten. Für Männer sollte es in Moscheen und Gebetsräumen stattfinden. Es findet an Orten statt, wo fünfmal täglich gebetet wird. Wenn auch nur eine Person in einer Region Itikaf praktiziert, profitieren auch andere Menschen von diesem Segen. Wenn es nicht praktiziert wird, bleibt allen dieser Segen verwehrt. Gott sei Dank wird es heutzutage überall praktiziert. Es gibt Menschen auf der ganzen Welt, die Itikaf praktizieren. Dafür sollten wir Allah dankbar sein. Wir müssen dankbar sein, dass wir dieser wunderbaren Religion angehören dürfen. Gerade eben bat uns eine Frau um einen Rat, den sie mit anderen teilen kann. Unser Rat war folgender: Um den Segen dieses Ramadan-Monats zu erlangen, haltet euer Fasten gewissenhaft ein. Denn viele Menschen verstehen nicht wirklich, was Fasten eigentlich bedeutet. Und manche denken: "Hat Allah überhaupt etwas davon, wenn ich faste?" Allah, der Erhabene und Majestätische, bedarf nichts. Wenn kein Mensch fasten würde, hätte Allah, der Erhabene und Majestätische, keinen Mangel. Wenn alle fasten, gibt es keinen Überschuss für Ihn. So ist das mit dem Fasten. Alle Gottesdienste dienen zu deinem eigenen Nutzen. Allah, der Erhabene und Majestätische, schenkt dir diesen Nutzen. Er selbst bedarf dessen nicht. Du sollst diesen Wert erkennen und schätzen. Für jeden Gottesdienst, den du verrichtest, sollst du Allah danken. Dank sei Allah, dass unser Gottesdienst, unser Gehorsam und unsere Dienerschaft zu Allah, dem Erhabenen und Majestätischen, größer als unsere Dankbarkeit sein möge und noch schöner werde, inscha'Allah.

إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ إِخۡوَةٞ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَ أَخَوَيۡكُمۡۚ (49:10) Allah, der Allmächtige und Erhabene, sagt: "Die Gläubigen sind nichts anderes als Brüder." "Stiftet Frieden zwischen euren Brüdern." Allah, der Allmächtige und Erhabene, gebietet uns, dass zwischen Brüdern Liebe herrschen soll, keine Streitigkeiten und keine Zwietracht. Leider gibt es nur wenige Menschen, die diesem Gebot wirklich folgen. Oft sät der Satan Zwietracht zwischen den Menschen. Wo Zwietracht entsteht, dort entsteht auch Feindschaft. Die Menschen begegnen einander mit Schlechtem. Sie fangen an, einander nicht mehr zu lieben. Wenn dies geschieht, kann keine Einheit entstehen. Allah, der Allmächtige und Erhabene, wünscht sich, dass wir vereint sind. In der Tarikat, in der Gemeinschaft, in der Gemeinde ist dies der Rat zur Einheit. Dies ist die grundlegendste Lehre unserer Tarikat. Um Einheit zu erreichen, muss der Schmerz unseres muslimischen Bruders unser eigener Schmerz sein und seine Freude unsere Freude, egal woher er kommt. Das sind die Menschen, die Allah, der Allmächtige und Erhabene, liebt. Allah, der Allmächtige und Erhabene, erbarmt sich ihrer. Barmherzigkeit bedeutet Schönheit und Güte. Wenn Allah ﷻ den Menschen Barmherzigkeit gewährt, sind sie die wahren Gewinner. Sie haben ihr Leben gerettet. Das ist Barmherzigkeit. Ohne Barmherzigkeit geschieht das Gegenteil. Das Gegenteil ist jede Art von Leid, jede Art von Schwierigkeit; und wenn diese Schwierigkeiten auftreten, führen die Menschen ein schlechtes Leben. Wenn sie nicht bereuen, droht ihnen am Ende Gefahr. Ihr Glaube gerät in Gefahr. Deshalb sei Allah ﷻ dafür gedankt, dass er uns als Muslime erschaffen hat. Er hat uns auf diesem Weg beigestanden. Die Tarikat, die Scharia, der rechte Weg ist der Weg unseres Propheten ﷺ, und wir folgen ihm. Jeder, der diesem Weg folgt, ist unser Bruder. Mit ihnen haben wir keinerlei Probleme oder Schwierigkeiten. Im Gegenteil, es ist für uns eine große Freude, dass sie auf diesem Weg sind. Unsere wahre Trauer gilt denen, die vom Weg abgekommen sind. Für sie empfinden wir tiefe Trauer. Diejenigen, die vom Weg abkommen und andere vom Weg abbringen, richten sich selbst noch schlimmer zugrunde. Unser Prophet, Friede sei mit ihm, sagt: "Wer etwas Gutes lehrt und diese Lehre für einen Menschen ein Grund zur Rechtleitung wird, dem wird der gleiche Lohn wie diesem Menschen zuteil." Wenn er es einer Person beibringt, erhält er den Lohn einer Person; wenn er es zwei Personen beibringt, erhält er den Lohn von zwei Personen; wenn er es drei Personen beibringt, erhält er den Lohn von drei; wenn er es zwanzig Personen beibringt, erhält er den Lohn von zwanzig; wenn er es tausend Personen beibringt, erhält er den Lohn von tausend Personen. Und der Lohn dieser Personen wird dadurch nicht geschmälert. Ihr Lohn bleibt gleich. Manche Menschen denken: "Verliere ich etwas, weil er es gewonnen hat?" Nein, so etwas gibt es nicht. Allah, der Allmächtige und Erhabene, ist großzügig und freigebig. Seine Großzügigkeit kennt keine Grenzen. Aber für diejenigen, die Böses lehren und Böses verursachen, gilt dieselbe Regel. Wenn du einen Menschen vom rechten Weg abbringst, wird dir seine Sünde ebenfalls angerechnet. Wenn du zwei Personen vom Weg abbringst, erhältst du die Sünde von zwei Personen, wenn du tausend Personen vom Weg abbringst, erhältst du die Sünde von tausend Personen. Heutzutage ahmen viele Menschen andere nach. Sie sagen: "Lasst uns das genauso machen wie er." Wenn sie das tun, werden auch sie bestraft. Und die Person, die das Böse gelehrt hat, wird ebenso bestraft. So ist der Weg von Allah, dem Allmächtigen und Erhabenen. Warum ist das so? Wenn du etwas Gutes tust, belohnt Allah dich mit dem Zehnfachen. Im Ramadan mit dem Achthundertfachen, oder sogar soviel wie Allah will. Wenn aber eine Sünde begangen wird, wird nur eine Sünde aufgeschrieben. Aber für denjenigen, der Menschen vom rechten Weg abbringt, wird für jeden Menschen eine separate Sünde aufgeschrieben. Denn er führt Menschen vom rechten Weg ab. Wenn jemand seine eigene Sünde begeht, ist das nur seine eigene Sünde. Ihm wird eine Sünde angerechnet. Bei guten Taten gibt Allah, wie gesagt, ein Vielfaches. Aber eine Sünde wird nur einmal aufgeschrieben. Wenn du jedoch andere vom Weg abbringst, wenn du zehn Personen vom Weg abbringst, werden dir auch die Sünden dieser zehn Personen angerechnet. Wenn du tausend Personen vom Weg abbringst, erhältst du die Sünde von tausend Personen, wenn du eine Million Personen vom Weg abbringst, erhältst du die Sünde von einer Million Personen. Deshalb muss man vorsichtig sein. Menschen, diese Religion ist kein Spielzeug. Und die Menschheit ist auch kein Spielzeug. Es gibt eine Abrechnung dafür. Es gibt das Paradies, es gibt die Hölle. Jeder sollte dementsprechend seine Rechnung machen. Dieser Monat ist ein gesegneter Monat. Es ist der Monat Ramadan. Wir sollten Allah um Vergebung bitten, wir sollten bereuen. Nur so können wir gerettet werden. Anders werden wir nicht gerettet. Möge Allah uns alle beschützen.

وَجَٰهِدُواْ بِأَمۡوَٰلِكُمۡ وَأَنفُسِكُمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۚ (9:41) Allah der Erhabene sagt: „Kämpft auf dem Wege Allahs." Es gibt verschiedene Arten des Dschihad, unterschiedliche Formen des Kampfes. Ohne einen Kalifen kannst du nicht von dir aus zum Dschihad aufbrechen. Deshalb musst du zunächst gegen dein eigenes Ego kämpfen. Der Befehl zum Dschihad kam noch nicht, als unser Prophet, Friede sei mit ihm, in Mekka war. Zu jener Zeit war der Befehl zum Dschihad noch nicht erteilt worden. Als er nach Medina kam, begann es langsam, weil die Götzendiener keine Ruhe gaben. Dschihad ist notwendig. Das ist etwas Natürliches für den Menschen, ein normaler Zustand. Dasselbe gilt auch für Muslime. Die meisten Propheten haben Dschihad geführt. Für einige hat Allah der Erhabene den Menschen einen anderen Weg gezeigt, damit sie keinen Dschihad führen müssen. Aber auch sie mussten schließlich kämpfen, wenn auch nicht im Sinne des Dschihad. Jesus, Friede sei mit ihm, erhielt keinen Befehl zum Dschihad. Er lud die Menschen durch Ermahnungen zum Glauben ein. In ihrer Religion gab es keinen Krieg, keinen Dschihad. Doch sieh an, sie wurden zu denen, die am meisten Krieg führten. Obwohl sie keinen Befehl dazu hatten. Unserem Propheten, Friede sei mit ihm, wurde der Befehl zum Dschihad erteilt. Der Dschihad hat seine Methoden und Regeln. Es ist klar, was zu tun ist und was nicht. Es darf keine Ungerechtigkeit geben. Es gibt Anweisungen, dass älteren Menschen, Kindern, Säuglingen und Frauen kein Leid zugefügt oder sie getötet werden dürfen. Normalerweise sind es die Nicht-Muslime, die Heuchelei betreiben. Sie sagen: „Eure Religion hat sich durch Krieg verbreitet." Sie hat sich überhaupt nicht durch Krieg verbreitet. Der Krieg wurde geführt, um Menschen zu retten. Unser Prophet, Friede sei mit ihm, führte Dschihad. Um Menschen vor Unterdrückung zu retten, anders war es nicht möglich. Denn wenn der Mensch Macht, Waffen und Soldaten in der Hand hat, wird er unweigerlich andere unterdrücken. Dem gegenüber wie ein Lamm zu stehen und auf die Schlachtung zu warten, geht auch nicht. Diese Unterdrückung kennt keine Grenzen. Unterdrückung steckt in den Menschen, in ihrem Ego. Um diese Unterdrückung zu stoppen, muss ihr eine Macht entgegengesetzt werden, das ist die Weisheit des Dschihad im Islam. Allah der Erhabene hat uns erschaffen, Er weiß am besten, wie wir uns verhalten sollen. Er zeigt denen, die an Ihn glauben, den Weg, Seine Befehle dienen dem Wohl der Menschen. Seit der Zeit unseres Propheten, Friede sei mit ihm, sind mehr als 1400 Jahre vergangen. Jetzt nähern wir uns fast 1450 Jahren. Die Schlacht von Badr fand statt. Zu dieser Schlacht von Badr kamen die Götzendiener. Abu Jahl, einer der dortigen Götzendiener, hatte einen Traum, und sie sagten: „Erkläre uns diesen Traum, deute ihn." Es gab dort Menschen, die Träume deuten konnten, auch wenn sie keine Muslime waren. Sie deuteten den Traum und sagten: „Ein großes Unheil wird über euch kommen. Diese Reise wird euch nicht gut bekommen." Sie haben sogar mehrmals darauf bestanden: „Lasst uns umkehren." „Nein, wir werden gehen", sagten sie, „wir werden kämpfen, die Muslime töten und dort feiern. Wir werden Kamele und Lämmer braten, Wein trinken, Frauen werden singen, wir werden feiern", so sind sie losgezogen. Mit Trommeln und Flöten, mit singenden Frauen sind sie dort angekommen. Auf der anderen Seite verbrachte unser Prophet, Friede sei mit ihm, die ganze Nacht damit, zu Allah dem Erhabenen zu beten und zu flehen. Allah der Erhabene hatte ihm den Sieg versprochen, aber als Beispiel für die Menschen, dass sie, wenn sie in den Krieg ziehen, unbedingt Allah den Erhabenen um Hilfe bitten sollen. Und so kam es, dass am Ende all diese Menschen, die sagten „Wir werden feiern, wir werden trinken" – siebzig der führenden Ungläubigen, von denen, die unserem Propheten, Friede sei mit ihm, so viel Leid zugefügt hatten – keiner von ihnen entkam. Als unser Prophet, Friede sei mit ihm, in Mekka war, hatte er jeden ihrer Namen einzeln genannt, und keiner der Genannten entkam. Sie hatten unserem Propheten, Friede sei mit ihm, jahrelang Leid zugefügt, ihn hungern lassen. Sie fügten ihm jede Art von Qual zu. An jenem Tag ereilte sie alle ihre gerechte Strafe. Sie alle wurden in einen ausgetrockneten Brunnen geworfen. Unser Prophet, Friede sei mit ihm, nannte an jenem Tag jeden ihrer Namen der Reihe nach. „O ihr Menschen, die nicht geglaubt haben, seht ihr? Wir haben gefunden, was Allah der Erhabene uns versprochen hat. Habt ihr auch gefunden, was euch versprochen wurde?", rief er ihnen zu. Von ihnen kam natürlich keine Antwort. Umar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, war jemand, der stets geradeheraus sprach. Er sagte zu unserem Propheten: „O Gesandter Allahs, du sprichst zu diesen Leichen. Können sie dich hören? Warum tust du das?" „Sie hören sogar besser als du", sagte unser Prophet, Friede sei mit ihm. Sie alle bereuten es dort, aber ihre Reue brachte ihnen keinen Nutzen mehr. Denn der Gesandte für alle Welten, unser Prophet, Friede sei mit ihm, hatte sie jahrelang ermahnt, ihnen gepredigt, Wunder gezeigt, Gutes getan, alles versucht. Sie akzeptierten es nicht und griffen schließlich an, im Namen Allahs, um ihn „zu beseitigen". Und sie bekamen, was sie verdienten. Aus diesem Grund ist Dschihad, Krieg manchmal notwendig. Wenn die Zeit gekommen ist, ist es Allahs des Erhabenen Befehl, das Böse zu beseitigen. Natürlich kannst du nicht überall nach eigenem Gutdünken handeln. Was ist jetzt das größte Übel? Es ist das Übel deines eigenen Egos. Dagegen musst du ständig Dschihad führen. Dieser Kampf endet nie. In dem Moment, wo du sagst „Es ist vorbei", überkommt es dich sofort. Möge Allah der Erhabene uns beschützen. Möge unser Dschihad mit unserem eigenen Ego sein, so Gott will. Möge Allah der Erhabene uns helfen.

وَلَقَدۡ نَصَرَكُمُ ٱللَّهُ بِبَدۡرٖ وَأَنتُمۡ أَذِلَّةٞۖ (3:123) Allah, der Mächtige und Erhabene, verhalf unserem Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, in der Schlacht von Badr zum Sieg. Obwohl sie in der Unterzahl waren, hat Allah ihnen den Sieg geschenkt. Der Sieg kommt allein von Allah, dem Mächtigen und Erhabenen. Selbst wenn ein Mensch nichts hat, kann er mit Allahs Willen ganze Armeen besiegen. Es geschieht, wenn Allah es will. Dieser Sieg unseres Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, in der Schlacht von Badr zeigt sich als eine Lehre Allahs für die Gläubigen. Die Gläubigen sollten nicht denken: "Das schaffen wir nicht." Wer mit Allah ist, gewinnt immer. Und wer Allahs Feind ist, verliert. Er ist immer derjenige, der verliert. Manche fragen: "Warum konnten wir nicht siegen?" Das ist Allahs Wille. Sowohl der Sieg als auch die Niederlage kommen von Allah. Aber ob der Gläubige gewinnt oder verliert, solange er mit Allah ist, steht er immer auf der Gewinnerseite. Er kennt keinen Verlust. Er geht auf Allahs Weg. Er tut alles für Allah. Seine Belohnung und sein Lohn sind bei Allah, dem Mächtigen und Erhabenen. Diese gesegnete Schlacht fand morgen, am 17. Ramadan, statt. Doch unser Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, traf bereits heute die Vorbereitungen für den Feldzug. Es waren einige Vorkehrungen notwendig. Unser Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, sprach offen mit seinen Gefährten. "Hier wird eine Schlacht stattfinden, ihr seid wenige, sie sind viele. Sagt, wie ihr handeln werdet", fragte er. Zwei Gefährten traten vor - Mikdad bin Aswad und ein weiterer gesegneter Gefährte. Sie sagten: "Wir sind nicht wie die Kinder Israels. Diese hatten zu Moses gesagt: 'Geh du mit deinem Herrn und kämpft, wir werden später nachkommen.' So hatten die Kinder Israels gesprochen. Wenn Allah es will, kann auch ein einzelner Mensch alle besiegen, doch das entspricht nicht der gewöhnlichen Lauf der Dinge. Für die Menschen ist der Kampf, der Dschihad, auch eine Tugend. Deshalb sagten jene Gefährten: Wir sind nicht wie die Kinder Israels. Wir sagen nicht, geh mit deinem Herrn und kämpfe, während wir hier sitzen bleiben. Wir stehen an deiner Seite. Bis zum letzten Atemzug, bis zum letzten Tropfen unseres Blutes sind wir auf Allahs Weg, erklärten sie. Unser Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, freute sich sehr über die Worte seiner gesegneten Gefährten. Er freute sich, denn genau so sollte es sein. Der Mensch sollte auf der Seite der Wahrheit stehen. Wenn ihr stets auf der Seite der Wahrheit steht, werdet ihr siegreich sein. Die Welt vergeht, der Gewinn bleibt. Der wahre Gewinn ist der Gewinn im Jenseits. Diese gesegneten Gefährten zählen zu den größten Menschen. Im Islam werden ihre Namen erwähnt, durch sie wird Segen erlangt. Ihre Erwähnung bringt Tugend, Segen und Güte. Möge Allah ihren Rang erhöhen, inschaAllah. Möge ihr Segen auf uns ruhen. Die Gefährten von Badr sind berühmt. Von heute an begann unser Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, mit dieser Schlacht. Morgen, am siebzehnten des Monats, besiegte er jene Götzendiener. InschaAllah, werden wir morgen dieses Thema ausführlicher betrachten.

أَيَّامٗا مَّعۡدُودَٰتٖۚ (2:184) "Gezählte Tage", sagt Allah, der Erhabene und Majestätische. Das Leben eines jeden Menschen besteht aus gezählten Tagen. So ist auch der Ramadan eine bestimmte Anzahl von Tagen im Jahr, an denen wir fasten. Auch unser Leben ist gezählt. Plötzlich ist die Hälfte des Ramadan schon vorbei. Da auch die restlichen Tage gezählt sind, werden auch sie vergehen. Diese Tage sind ein großer Gewinn für diejenigen, die sie wertschätzen und ihre Bedeutung erkennen. Ein wahrhaft großer Gewinn. Nicht vergleichbar mit weltlichem Gewinn. Der Gewinn des Jenseits ist der bleibende, der ewige Gewinn. Der weltliche Gewinn hingegen ist vergänglich. Egal wie sehr du dich bemühst, selbst wenn dir die ganze Welt gehören würde, weil deine Lebenszeit begrenzt ist, wirst du alles zurücklassen müssen. Auch die nach dir werden ihre gezählten Tage leben und dann gehen. Doch wenn man den Wert dieser Tage erkennt und das Geschenk, das Allah uns gegeben hat, versteht und die entsprechenden Gottesdienste verrichtet, dann bleibt dieser Wert für immer bestehen. Auch wenn dieses Leben kurz ist, diese Gaben sind endlos. Das sind die wunderbaren Gaben, die Allah den Menschen geschenkt hat. Großartige Geschenke. Aber der Mensch ist sich dessen oft nicht bewusst. Selbstzufrieden denkt er: "Ich weiß alles, ich bin gebildet, ich bin wichtig. Warum erzählst du mir diese Dinge? Wer bist du überhaupt? Für jemanden wie mich gilt das nicht, was du sagst." Nun gut, dann soll es nicht gelten. Du wirst schon sehen, wie dein Leben und deine Tage vergehen werden. Am Ende wirst du es bereuen. Möge Allah uns nicht zu denen gehören lassen, die am Ende bereuen. Möge Er uns zu denen zählen, die den Wert dieser Tage erkennen. Möge Er uns die Einsicht schenken, ihren Wert zu verstehen und entsprechend zu handeln, inschallah. Möge Allah alles zum Guten wenden. Möge jeder Augenblick unseres Lebens Allahs Wohlgefallen finden. Möge alles, was wir tun, für Allahs Wohlgefallen sein. Allah verlangt nichts für sich selbst von uns. Er braucht weder unsere Nahrung noch unser Trinken, nicht einmal unseren Gottesdienst. All unsere Gottesdienste sind für uns selbst bestimmt. Was für Allah zählt, ist unser Gehorsam und dass wir Ihn zufriedenstellen. Manche Menschen fragen immer noch: "Was ist eigentlich der Sinn des Lebens?" Genau das ist der Sinn des Lebens. Wer das versteht, findet inneren Frieden. Wer es nicht versteht, irrt orientierungslos umher. "Ich mache Sport, lese Bücher, schaue Filme" - so stellt er sich das Leben vor. So ist das Leben nicht gedacht. Dafür wurden wir nicht erschaffen. Der Zweck unseres Daseins ist es, das Wohlgefallen Allahs zu erlangen. Allah hat dir so vieles erlaubt. Du darfst vieles tun. Du kannst ein schönes und sorgenfreies Leben führen. Wenn du Allahs Wohlgefallen erlangt hast, wenn du auf Seinem Weg bist, steht dir alle Schönheit offen. Für alles Verbotene gibt es eine erlaubte Alternative. Wenn du Dinge auf erlaubte Weise tust, gewinnst du. Wenn du sie auf verbotene Weise tust, verlierst du. Auch wenn du glaubst zu gewinnen, gewinnst du in Wirklichkeit nichts. Möge Allah uns davor bewahren. Möge Er diese gesegneten Tage für uns bewahren, inschallah. Möge Allah uns Seine Gnade und Barmherzigkeit nicht entziehen. Möge Er uns nicht vom rechten Weg abkommen lassen.

وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (24:56) Dies sind die Dinge, die Allah der Erhabene im Islam geboten hat: das Gebet, die Almosen und den Gehorsam gegenüber unserem Propheten. Die Menschen beten und fasten. Wer ein bisschen Geld hat, gibt seine Almosen. Aber wer sehr viel Geld besitzt, dem fällt das Geben schwer. Warum? Weil er Millionen und Milliarden hat. Wenn er anfängt zu geben, erscheint es ihm wie eine große Summe. Dabei ist es eigentlich gar nicht viel. Zweieinhalb Prozent, das ist verglichen mit den Steuern, die Staaten erheben, praktisch nichts. Schau dir besonders Europa und Amerika an, sie nehmen den Menschen fast achtzig Prozent an Steuern ab. Allah der Erhabene legt dem Menschen keine Last auf, die er nicht tragen kann. Diese Almosen nicht zu geben und sie stattdessen selbst zu verzehren ist verboten. Es ist eine Art Diebstahl. Du verzehrst das Recht Allahs und der Armen. Es ist nicht mehr dein Eigentum. Es ist dir nur anvertraut. Wenn die Zeit kommt, musst du es abgeben. Denk nicht: "Es war viel, es war wenig." Du musst die Berechnung machen, wie viel es auch sein mag. Du gibst es nicht jeden Monat, sondern einmal im Jahr. Hier verlangt der Staat jeden Monat Steuern. Es gibt viele Formulare, du musst einen Steuerberater einstellen, dies tun, jenes tun. Du bist verpflichtet, deine Steuern jeden Monat zu zahlen. Allah der Erhabene hingegen sagt: nur einmal im Jahr. Und das ist ein sehr geringer Betrag. Ein Betrag, den jeder zahlen kann. Aber wenn der Reichtum wächst, bringt er auch eine Plage mit sich: Er erscheint zu groß. Das ist eine Plage. Es ist wirklich eine Plage. Dass der Mensch dieses Verbotene zu sich nimmt, ist eine Plage. Dann wundern sie sich: "Warum sind meine Kinder so geworden, warum ist es so gekommen?" Es gibt keinen Grund zur Verwunderung. Die meisten Menschen nehmen Verbotenes zu sich. Selbst wenn wir die Zinsfrage beiseite lassen, bleibt das Hauptproblem die Almosen. Das ist zu hundert Prozent verboten. Darauf muss man achten. Seid nicht geizig. Haci Yaşar, möge Allah seiner gnädig sein, sagte immer: "Was du selbst gibst, bleibt für immer bei dir." Er hat Recht, niemand kann an deiner Stelle geben. Ob das, was du hinterlässt, denen nützt, die zurückbleiben, ist ungewiss, aber für dich selbst bedeutet es nichts als Schaden. Möge Allah uns beistehen. Unser Ego ist überaus geizig. Überaus geizig bedeutet extrem knauserig. Möge Allah uns vom Geiz unseres Egos befreien. Lasst uns diese Pflichten ohne zu zögern erfüllen. Eigentlich, wenn die muslimische Welt ihre Almosen ordnungsgemäß geben würde, bliebe kein einziger Armer, kein einziger Bedürftiger übrig. Es gäbe keine hungernden Menschen auf der Welt. Aber das geschieht eben nicht. Möge Allah uns helfen.

إِنَّ ٱلۡأَرۡضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَآءُ (7:128) Diese Erde, das gesamte Universum gehört Allah, dem Allmächtigen und Erhabenen. Die Erde ist Eigentum Allahs, des Allmächtigen und Erhabenen. Er übergibt sie, wem Er will. Die Menschen, die auf der Erde leben, sollten nicht glauben, dass ihnen etwas bleiben wird; alles wird vergehen. Niemandem bleibt etwas. Besitztümer, Eigentum, Land, Haus, Palast und dergleichen kann der Mensch nicht ins Jenseits mitnehmen. Was er zurücklässt, gehört ihm nicht mehr. Was er zurücklässt, werden andere nehmen. Allah, der Allmächtige und Erhabene, hat den Menschen alles gegeben. Diese Menschen denken, dass die Welt ihnen gehört, dieser Besitz mir gehört, alles mir gehört. Wenn er die Augen für immer schließt, ist alles weg, nichts bleibt. Manchmal sehen wir, dass unsere Vorfahren uns dieses Erbe hinterlassen haben. Sie haben so viele Länder um Allahs Willen zurückgelassen und den Dschihad geführt. Sie haben diese Länder muslimisch gemacht. Doch später siehst du, dass dort Unglaube herrscht. Das ist nicht das Entscheidende. Entscheidend ist, dass Allah, der Allmächtige und Erhabene, wen auch immer Er will, an diesen Ort setzt. In muslimische Gebiete setzt Allah, der Allmächtige und Erhabene, gewiss rechtschaffene Menschen als Besitzer ein. Wenn es Böse gibt, fegt Er sie hinweg. Es gibt Orte, an denen unsere Vorfahren als Märtyrer starben und ihr Blut vergossen, damit dieser Ort islamisch wird. Diejenigen, die nach ihnen kamen, waren zwar keine offenen Ungläubigen und präsentieren sich nach außen als Muslime, doch in ihrem Inneren haben sie sich vom Islam entfernt. Sie haben auch nichts mehr mit der Menschlichkeit zu tun. Sie folgen nur ihrem Ego, das über sie herrscht und sie antreibt. Wo immer es etwas gibt, das ihr Ego befriedigt, jagen sie danach. Sie haben Allah, den Allmächtigen und Erhabenen, vergessen, die Religion vergessen, alles vergessen. Und dann glauben sie noch, dass sie Gutes finden werden. Allah nimmt sie hinweg und setzt rechtschaffene Menschen an ihre Stelle. Deshalb sollte der Mensch bedenken, dass er nicht sinnlos in dieser Welt leben und Böses tun kann. Er muss Allah, den Allmächtigen und Erhabenen, fürchten. Er sollte wissen, dass Allah an ihre Stelle bessere Menschen bringen wird; Allah, der Allmächtige und Erhabene, bringt die Gläubigen, die rechtschaffenen Menschen. Das ist das Wesentliche. Viele Muslime haben begonnen, dem Satan zu folgen. Man spricht von einer Milliarde Muslimen, zwei Milliarden, aber das hat keinen wahren Wert. Warum? Weil sie ihrem Ego folgen. Auch wenn sie äußerlich als Muslime erscheinen, folgen sie bei der kleinsten Angelegenheit ihrem Ego. Sie tun, was ihr Ego verlangt. Möge Allah uns beschützen. Möge Er uns vor dem Übel unseres Egos bewahren, denn wir tragen das Erbe unserer Vorfahren. Das beste Geschenk für sie ist, dass wir auf Allahs Weg wandeln. Wenn wir nicht auf Allahs Weg sind, werden sie uns nicht nützen. Sie werden uns nicht helfen können. Möge Allah uns allen beistehen. Möge Allah, der Allmächtige und Erhabene, der islamischen Welt ihren Besitzer senden, inscha'Allah.

فَٱسۡتَقِمۡ كَمَآ أُمِرۡتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطۡغَوۡ (11:112) Allah, der Erhabene und Majestätische, sagt: "Sei aufrichtig auf dem Weg." Unser Prophet, Friede sei mit ihm, sagte: "Dieser Vers hat mein Haar ergrauen lassen." شيبتني هود Das ist ein bedeutungsvoller Vers. Aufrichtigkeit auf dem Weg ist eine große Tugend. Dies ist das Gebot Allahs, des Allmächtigen. Was bedeutet Aufrichtigkeit auf dem Weg? Es bedeutet, den rechten Weg zu gehen und dabei wahrhaftig zu sein. Nicht zu lügen oder zu betrügen, keine krummen Wege einzuschlagen. Du musst geradeaus gehen. Du musst den Weg gehen, den Allah, der Erhabene, dir vorgeschrieben hat. Wenn du das tust, brauchst du keine Angst zu haben und wirst keine Trauer erfahren. Aber wenn du von diesem Weg abweichst und ziellos umherirrst, in die falsche Richtung... mal seitwärts, mal rückwärts, nach rechts und links, auf und ab, dann wirst du nirgendwo ankommen. Nicht nur, dass du dein Ziel verfehlst, es können dir auch allerlei Schwierigkeiten begegnen. Deshalb ist Aufrichtigkeit zwar schwierig, aber so wichtig. Ein aufrichtiger Mensch fürchtet niemanden, schämt sich vor niemandem und beugt sich vor niemandem. Denn alle Gebote Allahs, des Erhabenen, dienen unserem Wohl. Dieses Gebot der Aufrichtigkeit ist eines der wichtigsten. Denn das Ego führt den Menschen vom rechten Weg ab, von der Aufrichtigkeit, macht ihn zu seinem Spielball und verleitet ihn zu allerlei Torheiten. Darum ist ein aufrichtiger Mensch vor allem sicher. Er steht bei niemandem in der Schuld. Er hat keine Verbindlichkeiten, keine unerfüllten Verpflichtungen. Unser Weg ist der Weg unseres Propheten, Friede sei mit ihm. Es bedeutet, auf diesem Weg aufrichtig zu wandeln. Übrigens bedeutet Tarikat nichts anderes als "Weg". Auf diesem Weg, ohne nach rechts oder links abzuweichen, bis zum Ende deines Lebens... Was ist schon das Leben? Selbst wenn du tausend Jahre leben würdest, verginge es doch. Solange du auf diesem Weg bleibst, wirst du keine Probleme haben. Du wirst auch vor niemandem Angst haben müssen. Wer ist ein ängstlicher Mensch? Ein unaufrichtiger Mensch. Wenn ein Mensch aufrichtig ist, kennt er keine Furcht. Wenn es Geheimnisse und verborgene Dinge gibt, dann fürchten sich die Menschen und denken: "Was, wenn diese Dinge ans Licht kommen und mir Schaden zufügen?" Aber wenn du aufrichtig bist, wenn du dir selbst treu bist, fürchtest du niemanden, schämst dich vor niemandem und fühlst dich nirgends unwohl. Wer mit Allah, dem Erhabenen, verbunden ist, ist stets frohgemut. Immer... Selbst wenn die ganze Welt zusammenbräche, wäre sein Herz im Frieden, sein Inneres in Ruhe. Denn diese Welt ist letztlich ein vergänglicher Ort. Der Name sagt es bereits: "Dunya" bedeutet "das Niedrige". Deshalb trauert er nicht um sie. Wer mit Allah verbunden ist, ist stets glücklich, kennt keine Sorgen und keine Angst. Möge Allah uns beschützen. Mögen wir nie von der Aufrichtigkeit abweichen, inscha'Allah.

إِنَّكَ لَا تَهۡدِي مَنۡ أَحۡبَبۡتَ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهۡدِي مَن يَشَآءُۚ (28:56) Allah der Erhabene sagt: "Du kannst denjenigen, den du liebst, nicht rechtleiten." Das sagt Er sogar zu unserem Propheten. "Allah rechtleitet, wen Er will." Die Menschen, denen Allah Rechtleitung gewährt, sind auserwählte Menschen. Er hat ihnen die Rechtleitung durch Seine Barmherzigkeit geschenkt. Egal wie sehr du dich bemühst, ohne Allahs Willen wird niemand rechtgeleitet. Wenn Allah Rechtleitung gegeben hat, ist dies eine große Gnade und Ehre von Ihm. Deshalb sollten diejenigen, die auf Allahs Weg sind und Rechtleitung erhalten haben, dankbar sein: بالشكر تدوم النعم "Durch Dankbarkeit bleiben die Gaben bestehen." Wenn du nicht dankbar bist, verlierst du die Gabe. Möge Allah uns davor bewahren! Das gilt für jede Art von Gabe. Aber die größte Gabe ist die des Glaubens, die dem Menschen sowohl im Diesseits als auch im Jenseits Frieden und Erlösung bringt. Der Mensch wird von allen Arten von Schwierigkeiten befreit. Deshalb ist der Glaube die größte Gabe. Selbst wenn jemand arm, krank oder unterdrückt ist - hat er Glauben, beeinträchtigt ihn das nicht wirklich. Ohne Glauben wird man schon bei Kleinigkeiten unruhig und fühlt sich unwohl. Man findet nie inneren Frieden. Daher muss man dankbar sein, damit die Gaben erhalten bleiben. Wie gesagt, die wertvollste Gabe ist die des Glaubens. Die anderen Gaben sind Versorgung, Gesundheit, Nachkommen und weltliche Dinge. Durch Dankbarkeit vermehren sie sich alle und werden segensreicher. In diesen gesegneten Tagen sollten wir dankbar sein, dass Allah uns auf den rechten Weg geführt hat. Denn das ist nicht jedem vergönnt. Selbst in muslimischen Ländern gibt es keine Wertschätzung für Gläubige. Viele lassen sich von weltlichen Dingen blenden und verehren diese. Was auch immer gesagt wird, sie folgen dem wie einem unumstößlichen Gesetz. Doch Allah hat ihnen diese Chance der Rechtleitung nicht gewährt. Er hat ihnen diese Gabe nicht geschenkt. Lasst uns dankbar sein für die Gaben, die Er uns gegeben hat, inschallah. Beneidet nicht andere um weltliche Dinge und bittet Allah nicht darum, wie sie zu sein. Bittet Allah nur darum, auf diesem richtigen Weg standhaft zu bleiben. Möge Allah uns dabei helfen. Mögen Allahs Gaben bestehen bleiben und sich vermehren, inscha'Allah.

يَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱصۡبِرُوا۟ وَصَابِرُوا۟ وَرَابِطُوا۟ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ (3:200) Tut Gutes und seid geduldig! In diesem ehrwürdigen Vers befiehlt Allah der Erhabene, gemeinsam geduldig zu sein und Gutes zu tun. Dies ist der Befehl Allahs des Erhabenen. Was ist der Islam? Er ist die Religion des Guten. Das Gute existiert, um das Böse fernzuhalten. Was wir als gut bezeichnen, ist jede Form von Schönheit. Dieser Befehl kommt von Allah dem Erhabenen. Von wahren Muslimen geht kein Schaden aus. Von einem Menschen auf dem Weg Allahs des Erhabenen geht kein Schaden aus. Wer Schaden anrichtet, folgt seinem eigenen Ego. So etwas gibt es im Islam nicht. Im Islam gibt es Güte für jeden, Barmherzigkeit für jeden. Es ist grundlegend, jedem alle Arten von Schönheit zu bieten. Das ist der Weg Allahs des Erhabenen. Es gibt auch das Gegenteil davon; der Weg Satans ist der Weg des Bösen. Satan wünscht jedem Böses, nicht Gutes. Er fügt Schaden zu und ist feindlich zu den Menschen. Genau das ist der Weg Satans. Wer auf diesem Weg geht, folgt Satan. Allahs Weg ist der Weg der Schönheit. Er nützt sowohl einem selbst als auch anderen. Das bedeutet, wenn du Gutes tust, tust du es zunächst für dich selbst. Wenn du vor anderen dein eigenes Ego überwindest und Gutes tust, schenkt dir dieses Gute alle Formen von Schönheit und Frieden. Dein Rang bei Allah steigt, dein Jenseits wird reichlich belohnt. Wenn du Böses tust, geschieht das Gegenteil. Derjenige, der auch dem Übeltäter vergibt, ist Allah der Erhabene. Das heißt, wenn du Allah den Erhabenen um Vergebung bittest, wird dir vergeben. Wenn es um das Recht eines Dieners geht, tust du dir selbst Gutes, indem du die Menschen, die Ansprüche haben, um Verzeihung bittest und ihnen ihre Rechte zugestehst. Denn für alles gibt es einen Tag der Abrechnung. Lasst nichts für diesen Tag übrig. Möge Allah uns beistehen. Lasst uns niemandem seine Rechte nehmen. Lasst uns niemanden unterdrücken, inscha'Allah. Lasst uns mit der Schönheit des Islams leben, inscha'Allah.