Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

Unser Prophet, Friede sei mit ihm, lehrt uns: Betet fünfmal täglich, haltet das Fasten ein, und ihr werdet ins Paradies eintreten. Das Gebet und das Fasten sind die Säulen des Islam. Wer diese erfüllt, der wird belohnt werden. Im Grunde ist es keine schwierige Angelegenheit. Den Menschen erscheint es jedoch oft mühsam. Es fällt dem Ego schwer. Unter den Muslimen gibt es viele verschiedene Menschen mit unterschiedlichen Ansichten. Es gibt Menschen aller Art. Manche beten nicht und behaupten: "Ich praktiziere Dhikr." "Ich mache Dhikr, ich tue dies, ich tue das" – sie handeln nach eigenem Ermessen. Aber das Gebet verrichten sie nicht. Warum nicht? "Das, was ich tue, reicht aus", sagen sie. Selbst wenn du 24 Stunden ohne Unterbrechung Dhikr praktizierst, wirst du nicht den Lohn und die Tugend eines einzigen Takbir im Gebet erlangen. Vergiss die 24 Stunden – selbst wenn du es einen Monat oder sogar 24 Jahre lang tust, wirst du immer noch nicht den Wert eines einzigen Takbir erreichen. Dieses Gebet bleibt als Schuld auf deinen Schultern. Deshalb erinnern wir ständig daran. Denn viele Menschen handeln nach eigenem Gutdünken, doch das ist nicht der richtige Weg. Die Religion ist die Religion Allahs, des Erhabenen. Wie Er es befohlen hat, so müssen wir es befolgen. Es genügt nicht zu sagen: "Ich mache es auf meine Weise." Selbst bei weltlichen Angelegenheiten wirst du nichts erreichen, wenn du alles nach deinem eigenen Kopf machst. Du bemühst dich dann vergeblich; anstatt den einfachen Weg zu nehmen, wählst du den schwierigeren, der am Ende keinen Nutzen bringt. In weltlichen Dingen mag das manchmal noch funktionieren. Da kannst du einiges auf deine Art tun. Aber selbst das ist oft mühsam. Für das Jenseits jedoch wird es keine Früchte tragen. Wenn du nicht das befolgst, was Allah der Erhabene befohlen und unser Prophet vorgelebt hat, wird es dir keinen Nutzen bringen. Diese Anbetungspflicht bleibt auf deinen Schultern – es ist eine Schuld. Wer nicht betet, der wird seine Schuld im Jenseits begleichen müssen. Für jedes versäumte Gebet 80 Jahre, volle 80 Jahre. Die Wiedergutmachung im Jenseits dauert 80 Jahre. In deinem ganzen Leben wirst du vielleicht 80 Jahre alt, vielleicht auch nicht, aber für jedes versäumte Gebet wirst du im Jenseits 80 Jahre Buße tun. Darum sollten wir beten, solange wir auf dieser Welt sind, inscha'Allah. Möge Allah uns dabei helfen. Folgen wir nicht unserem Ego. Wer seinem Ego verfällt, sich nur auf sich selbst verlässt, das Gebet und das Fasten vernachlässigt und sagt: "Ich bin Muslim, ich gehöre diesem Orden an, ich bin so und so" – der wird nichts gewinnen. Zudem schaden solche Menschen oft ihrer Umgebung, denn auch andere vernachlässigen dann das Gebet, das Fasten und ähnliche Gottesdienste. Dabei ist es leicht, wirklich sehr leicht. Es ist auch körperlich und geistig sehr wohltuend für den Menschen. Was Allah der Erhabene befohlen hat, ist nicht nur für die Seele, sondern auch für deinen Körper segensreich – es bringt Gesundheit, Schönheit und inneres Licht. Möge Allah uns allen diese Einsicht schenken. Folgen wir nicht unserem Ego, inscha'Allah.

Allah sei Dank, wir haben den Ramadan erlebt, wir haben das Eid erlebt – möge es gesegnet sein. Diese Dinge sind gut für das Jenseits. وَلَلدَّارُ ٱلۡأٓخِرَةُ خَيۡرٞ (6:32) Das Jenseits ist besser als diese Welt. Das steht fest. Die Menschen verstehen das nicht. Sie vernichten einander für weltliche Dinge, fügen einander Leid zu, schaden einander. Dabei bleibt diese Welt weder bei dir noch bei mir. Ewig ist nur das Jenseits. Man muss für das Jenseits arbeiten, dafür muss man sich bemühen. Wenn die Menschen nur ein Prozent der Mühe, die sie für weltliche Dinge aufwenden, für das Jenseits aufbringen würden, wäre es ausreichend, sogar mehr als genug. Aber selbst das tun sie nicht. Auch hier ist es der Satan, der sie hindert. Die richtigen Wege werden verzerrt dargestellt, und die Menschen werden in die falsche Richtung geführt. Für das Jenseits hat Allah, der Erhabene, dem Menschen alle Möglichkeiten gegeben. Nun haben wir, Allah sei Dank, den Ramadan erlebt. Wir haben ihn mit Gebeten und Anbetung verbracht, und auch das Eid haben wir erlebt. Jetzt sind wir im Monat Schawwal. Wer in diesem Monat sechs Tage fastet, dem wird – wie unser Prophet, Friede sei mit ihm, sagte – angerechnet, als hätte er ein ganzes Jahr gefastet. Jeder Tag zählt zehnfach, also dreihundertsechzig Tage Fasten. Das bedeutet, dass man so angesehen wird, als hätte man ein ganzes Jahr ohne Unterbrechung gefastet. In manchen Überlieferungen sagt unser Prophet, Friede sei mit ihm, sogar, dass es so ist, als hätte man ein Leben lang gefastet. Deshalb müssen wir diesen spirituellen Angelegenheiten Bedeutung beimessen. Selbst wenn die Welt um uns herum zusammenbricht, sollte uns das nicht beunruhigen. Überhaupt nicht. Das Wort "Dunya" (Welt) selbst bedeutet "das Niedrige". Der Name sagt es bereits – das ist seine Bedeutung. "Dani" bedeutet niedrig, bedeutet minderwertig. Niedrigkeit – die Welt steht für Niedrigkeit. Richtet euren Blick auf die höheren Dinge. Die höheren Dinge sind im Jenseits – es sind die Dinge, die mit dem Jenseits verbunden sind. Wer über weltliche Dinge trauert, wird davon keinen Nutzen haben. Du solltest über das Jenseits nachdenken und trauern, wenn du etwas versäumt hast – darüber solltest du trauern. Dann wird Allah, der Erhabene, als Antwort auf deine aufrichtige Reue dir Wohltaten erweisen. Er gewährt dir von seiner Belohnung. Allah, der Erhabene, schenkt dir auch das, was du nicht zu tun vermochtest. Bei weltlichen Dingen ist es nicht so. Egal wie sehr du über Weltliches trauerst, du wirst nichts dadurch gewinnen. Deshalb ist die Welt in Unordnung. Wir sagen den Gläubigen, den Muslimen: Trauert nicht über weltliche Dinge. Was Allah bestimmt hat, geschieht – nichts anderes. Darum richtet euren Blick auf das Jenseits. Quält euch nicht umsonst. Möge Allah uns das Beste geben. Möge Allah unseren Glauben festigen und uns im Glauben beständigen Schrittes machen – das ist das Wichtigste.

إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ (2:277) Allah, der Erhabene und Majestätische, sagt: Für diejenigen, die glauben und auf Allah vertrauen, gibt es keine Furcht, keine Trauer und keinen Kummer. Wir müssen auf dem rechten Weg bleiben. Der rechte Weg ist der Weg unseres Propheten, Friede und Segen Allahs seien auf ihm. Von der Zeit unseres Propheten, Friede und Segen Allahs seien auf ihm, bis heute gibt es nur einen einzigen wahren Weg. Nur sein Weg, Friede und Segen Allahs seien auf ihm, ist beständig. Im Widerspruch zu ihm oder nicht im Einklang mit seinem Weg sind viele Neuerungen entstanden. Sie alle sind vergangen und verschwunden. Von manchen Dingen sind nur noch die Namen übrig, ohne jegliche Substanz, ihre Wirkung ist längst verflogen. Solche Dinge gibt es, doch natürlich wird der Satan niemals müde. Ständig werden neue Dinge hervorgebracht mit den Worten: "Hier ist der rechte Weg." Doch der Weg unseres Propheten, Friede und Segen Allahs seien auf ihm, ist unveränderlich; der sichere Weg ist sein Weg. Dieser Weg besteht fort. Der Weg unseres Propheten wird bis zum Tag des Jüngsten Gerichts fortbestehen. Wer diesen Weg beschreitet, findet inneren Frieden. Wer vom Weg abkommt und nicht zurückkehrt, wird ins Verderben stürzen. Das Leben eines solchen Menschen verliert jeglichen Wert. Es bringt nichts als Schaden. Am Tag des Jüngsten Gerichts werden sie sagen: يَٰلَيۡتَنِي كُنتُ تُرَٰبَۢا (78:40) "Wäre ich doch Staub gewesen und hätte nicht getan, was ich getan habe." Doch dort gibt es nur einmal die Möglichkeit, Staub zu sein. Danach herrscht für alle Ewigkeit das Verderben. Darum haltet fest am Weg unseres Propheten, Friede und Segen Allahs seien auf ihm. وَٱعۡتَصِمُواْ بِحَبۡلِ ٱللَّهِ جَمِيعٗا وَلَا تَفَرَّقُو (3:103) Dies ist der Befehl Allahs, des Erhabenen und Majestätischen. "Haltet fest an diesem Seil der Errettung", so lautet sein Gebot. Haltet es so fest, dass die Fluten euch nicht mitreißen können. Wenn ihr es fest umklammert, werdet ihr gerettet werden. Wenn ihr nicht festhaltet, werden euer Ego, eure Begierden, der Satan und alle Verlockungen der Welt euch vom Weg abbringen. Dann werdet ihr untergehen. Möge Allah, der Erhabene und Majestätische, uns davor bewahren. Dieser Weg ist seit jeher der Weg der Scheichs, der Heiligen, der Gefährten, der Familie des Propheten und unseres Propheten selbst. Keiner von ihnen ist von diesem Weg abgewichen. Alle sind auf diesem Weg gewandelt. Diejenigen, die von diesem Weg abgewichen sind, sind dem Verderben anheimgefallen. Ihr Weg hat sich als Sackgasse erwiesen. Deshalb hat Allah, der Erhabene und Majestätische, uns eine große Gnade erwiesen, indem er uns ermöglicht hat, diesen Weg zu beschreiten. Möge Allah, der Erhabene und Majestätische, durch seinen Willen diese Gnade fortbestehen lassen. Unser Weg ist, inscha'Allah, ein gesegneter Weg. Es ist der Weg des Lichts. Es ist der Weg Allahs, des Propheten und der Heiligen. Inscha'Allah, bleiben wir standhaft auf diesem Pfad. Damit wir, wenn der Mahdi, Friede sei mit ihm, erscheint, ihm begegnen werden, inscha'Allah. Dafür beten wir. Das ist auch die Überzeugung unserer Gemeinschaft. Die Anhänger der Sunna sind jene, die dem Weg unseres Propheten folgen und an ihn glauben. Diejenigen, die ihn nicht anerkennen, haben den wahren Weg verlassen.

Wir leben heute in der Endzeit. Gepriesen sei Allah, der uns in dieser Zeit erschaffen hat. Allahs Wille wird sich erfüllen. Nichts geschieht nach deinem eigenen Willen. Daher musst du dich fügen. Ergib dich dem Willen Allahs, des Allmächtigen und Erhabenen. Gedanken wie "Wenn wir damals gelebt hätten" oder "Wenn wir in jener Zeit leben würden" ändern nichts. Du lebst genau hier und jetzt, in dieser Zeit. Die Manifestation dieser Zeit kommt unweigerlich zu dir. Diese Manifestation der Endzeit ist eine Manifestation des Chaoses. Es ist die Manifestation einer Zeit des Wirrwarrs. Der Mensch erfindet täglich Neues. Von überall tauchen Dinge auf, und wenn du verwirrt bist, was zu tun ist, dann ist eigentlich klar, was zu tun ist. Du wirst dich fügen. Du wirst tun, was Allah, der Allmächtige und Erhabene, uns aufgetragen hat. In alles andere mischst du dich nicht ein. Sage nicht: "Dies ist passiert, jenes ist geschehen." In allem, was geschieht, verwirklicht sich der Wille Allahs, des Allmächtigen und Erhabenen. Nichts anderes. Deshalb sagte Scheich Baba über die Endzeit: "Es ist besser, zu Hause zu bleiben." Denn wenn man hinausgeht, entsteht ein Wirrwarr, etwas geschieht, Gefahren lauern. Deshalb bleib zu Hause. Wenn nötig, gehst du zur Arbeit, aber versuche nicht, nach draußen zu schauen und zu fragen: "Was ist wohl passiert?", so sagt er. Die Scheichs haben dies stets gelehrt. Wer neugierig seinen Kopf herausstreckt und fragt: "Was gibt es Neues?", der lädt die Gefahr ein. Selbst zu Zeiten von Scheich Baba und Scheich Abdullah Daghestani war es nicht wie heute. Heutzutage ist alles viel intensiver geworden. Die Prüfungen und Verwirrungen haben drastisch zugenommen. Daher denkt ein kluger Mensch über die Folgen nach, bevor er handelt. Menschen ohne Weisheit handeln unbedacht. Später bereuen sie es. Die größte Reue entsteht durch die Missachtung Allahs, des Allmächtigen und Erhabenen. Für diese Reue gibt es später keine Wiedergutmachung mehr. Sie kann nur zu Lebzeiten wiedergutgemacht werden. Für alles, was du zu Lebzeiten tust, gibt es vor Allah, dem Allmächtigen und Erhabenen, eine Lösung. Du kannst Buße tun. Du kannst jemandem, dessen Rechte du missachtet hast, sein Recht zurückgeben. Du kannst dich mit jemandem versöhnen, mit dem du im Streit lagst. Du kannst um Vergebung bitten bei jemandem, dem du Unrecht getan hast. All das ist möglich. Aber wenn du ins Jenseits gehst, wird alles schwieriger. Deshalb ist die Zeit, in der wir leben, eine Zeit, in der die Teufel frei umherstreifen. Mit der kleinsten Kleinigkeit hetzen sie Menschen gegeneinander auf. Sie verderben alles. Es gibt da folgende Geschichte: Der Teufel saß einmal an einem Ort. Er sagte: "Hier haben wir nicht mehr viel zu tun." Er war mit seinem Sohn zusammen. "Lass uns von hier weggehen, lass uns woanders hingehen. Dort können wir auch Menschen gegeneinander aufhetzen und Zwietracht säen", sagte er. "Mein Sohn", sagte er, "warte, dort gibt es eine kleine Aufgabe für ein, zwei Minuten. Ich erledige das und komme zurück." Eine Frau melkte gerade ihre Kuh. Der Teufel zog am Schwanz der Kuh. Als er am Schwanz zog... Die Kuh schlug aus, während sie gemolken wurde. Die Milch wurde verschüttet. Ihr Mann kam herbei und schlug die Frau: "Warum hast du die Milch verschüttet?" Die Frau lief zu ihrem Stamm. Ihr Stamm griff den Mann an. Sie töteten ihn, weil er sie geschlagen hatte. Als sie ihn töteten, gerieten die beiden Stämme aneinander. Tote und Verletzte lagen überall. Alles war in Aufruhr. Der Sohn des Teufels fragte seinen Vater: "Was hast du bloß getan?" Er antwortete: "Ich habe nichts getan. Ich habe nur eine winzige Bewegung gemacht. In nichts anderes habe ich mich eingemischt. All das haben sie selbst getan." So ist es nun einmal. Deshalb muss man vorsichtig sein. Die Menschen sollten bei allem, was sie tun, bei jeder Bewegung, sehr achtsam sein, damit kein Unheil oder Leid entsteht. Menschen, die auf Allahs Weg sind, mischen sich ohnehin nicht in weltliche Angelegenheiten ein. Sie haben den Zustand der Welt den weltlichen Menschen überlassen. Sie haben weltliche Angelegenheiten den weltlichen Menschen überlassen. Und diese haben bereits alles durcheinandergebracht. Zurzeit steht die ganze Welt Kopf. Sie wissen nicht mehr, was sie tun sollen. Setz dich hin und beobachte, tue nichts weiter. Du musst nicht eingreifen. Beobachte, was Allah tun wird. Du kennst bereits das Ergebnis. Am Ende dieser Situation – gepriesen sei Allah – wer wird am Ende der Welt triumphieren? وَٱلۡعَٰقِبَةُ لِلۡمُتَّقِينَ (28:83) Das Ende gehört den Gottesfürchtigen. Sie werden die Siegreichen sein. Deshalb sei über nichts betrübt. Solange du mit Allah, dem Allmächtigen und Erhabenen, bist, laufe niemandem nach, streite mit niemandem. Denn alles hat seine Zeit. Es gibt eine Zeit zum Schweigen und eine Zeit zum Sprechen. Deshalb ist jetzt das Beste zu schweigen. Ein Heiliger sagte vor tausend Jahren: Hādhā zamānu s-sukūti wa-mulāzamatu l-buyūt. Das heißt, diese Zeit ist eine Zeit des Schweigens, eine Zeit, zu Hause zu bleiben. Wenn das schon vor tausend Jahren gesagt wurde, sollte man nach dieser Logik heute überhaupt nicht mehr aus dem Haus gehen. Deshalb sollten Muslime, wenn sie etwas Schlechtes sehen, in ihrem Herzen Abscheu empfinden und sagen: "Dies ist etwas, was Allah nicht gefällt." "Ich überlasse dies Allah." Allah ist Ahkamil Hakimin: Er ist der beste Richter, Er ist der Gerechteste. Sein Urteil ist endgültig. Gepriesen sei Allah.

Unsere Tariqah ist, Allah sei Dank, die Naqshbandi-Tariqah, die den Kern der Scharia, das Wesentliche des Islams verkörpert, Allah sei Dank. Wenn man heutzutage von einer Tariqah spricht, verstehen die Leute es oft falsch. Sie denken, es wäre etwas völlig anderes, sie werden fehlgeleitet. Dabei verbindet die Tariqah den Muslim noch stärker mit dem Islam. Die Tariqah ist sozusagen die Essenz des Islams. Wenn Tariqah und Scharia nicht Hand in Hand gehen, bleibt der Mensch, der Muslim, unvollständig. Wie nähert sich ein Muslim Allah? Allah der Erhabene sagt: Durch Gottesdienst, durch freiwillige Gebete! Je mehr er betet, desto näher kommt er zu Mir. Dann werde ich seine Hand sein, mit der er greift, sein Fuß, mit dem er geht, sein Auge, mit dem er durch Mein Licht sieht, sagt Allah der Erhabene. Um dies zu erreichen, muss man sein Ego zähmen, das Ego reinigen und läutern. Man muss es von schlechten Einflüssen, schlechten Angewohnheiten, schlechten Worten und schlechten Taten befreien. Das ist der Kerngedanke unserer Tariqah. Zunächst einmal gibt es 41 Tariqahs. Jede hat ihre eigene Methode, ihren eigenen Ansatz. Alle sind wahrhaftige Tariqahs. Die Pire dieser Tariqahs sind Qutubs. Allah der Erhabene hat diesen Menschen, die die höchsten Stufen erreicht haben, besondere Fähigkeiten verliehen. Da Allah sie zur Quelle gemacht hat, damit sie den Menschen auf den Pfaden unseres Propheten, Friede sei mit ihm, den rechten Weg weisen, ist ihre spirituelle Kraft außerordentlich. Deshalb sucht man sie auf und schöpft Nutzen aus ihnen. Es ist nicht so, wie der Satan die Menschen in die Irre führt. Man bezeichnet sie nicht als "tot". Tot ist derjenige, der sie tot nennt – er selbst ist es, der kein Leben hat. Er hat kein wahres Leben in sich. Das wahre Leben ist bei ihnen. Denn sie folgen dem Weg unseres Propheten, Friede sei mit ihm. Sie sind gesegnete Persönlichkeiten, die den Weg unseres Propheten, Friede sei mit ihm, erhellen. Es gibt Hunderte von ihnen. Es gibt Hunderte von Scheichs, von Mashaykhs unter den Größten. Sie sind die Scheichs dieser Tariqahs. Die Wundertaten eines jeden von ihnen sind weithin bekannt. Ihre Worte haben Gewicht. Ihr Weg ist der Pfad, der zu unserem Propheten, Friede sei mit ihm, führt. Und so schlägt jeder Mensch entsprechend seiner eigenen Veranlagung den Weg einer Tariqah ein. Die Tariqah ist unentbehrlich. Jeder Muslim sollte diesen Weg gehen. Aber es gibt auch solche, die nicht diesen Weg wählen. Sie kommen auf ihre eigene Art zurecht. Aber es ist falsch, sich gegen sie zu stellen. Denn Feindschaft gegen die Freunde Allahs, Allahs des Erhabenen, bedeutet Feindschaft gegen Allah selbst. Der Hadith Qudsi besagt: Man 'Ādā Lī Waliyyan faqad 'ādaytuh. Wer einem meiner geliebten Diener Feindschaft entgegenbringt, dem erkläre ich selbst die Feindschaft, sagt Allah der Erhabene. Wem Allah der Erhabene zum Feind wird, der ist verloren. Deshalb versucht der Satan mit allen Mitteln, die Muslime vom Glauben abzubringen. Wenn ihm das nicht gelingt, entfremdet er die Gläubigen von den Tugenden. Er versucht, sie gegeneinander aufzuhetzen. Und diejenigen, die solche Feindschaft im Herzen tragen, sind meist Menschen außerhalb der Tariqah. Menschen innerhalb der Tariqah empfinden Mitgefühl für alle und beten für alle, dass Allah sie auf den rechten Weg führen möge. Dass sie den richtigen Pfad finden mögen. Und dass sie niemandem Schaden zufügen. Die irregeleiteten Menschen sind bedauernswert, der Weg, den sie eingeschlagen haben, führt in die Irre. Wie weit sie auch vom rechten Weg abgekommen sein mögen, selbst wenn nach religiösem Urteil bei vielen Zweifel an ihrem Glauben, am Islam entstehen würden, besagt das gesegnete Wort unseres Propheten, Friede sei mit ihm: Wer La ilahe illAllah Muhammedun Rasulullah spricht, ist Muslim. Du darfst ihn nicht als Ungläubigen abstempeln. Doch manchmal werden Worte geäußert, die, Allah bewahre, an Unglauben grenzen. Selbst wenn dem so ist, nachdem wir "La ilahe illAllah" gesagt haben, nennen wir ihn weder Götzendiener noch Ungläubigen. Leider bezeichnen sie jedoch bei der kleinsten Kleinigkeit Menschen als Götzendiener, als Ungläubige, werfen ihnen Kufr vor. Aus diesem Grund ist die Tariqah für jeden zwingend notwendig, um sein Ego zu zügeln. Sie ist notwendig, um an sich selbst zu arbeiten. Sie ist ein Segen für die Menschen, für die Menschheit, besonders für die Muslime. Wer in der Tariqah ist, sollte umso mehr an sich arbeiten. Er muss auf sein Benehmen achten, damit andere nicht später sagen: "Was ist das für eine Tariqah?", wenn er sagt: "Ich gehöre zur Tariqah". Diese Veränderung geschieht nicht über Nacht, sondern allmählich. Es ist nicht wie ein Farbtopf, in den man eintaucht und anders wieder herauskommt. Es geschieht Schritt für Schritt, inschallah. Wir gehen nach bestem Vermögen diesen Weg. Wir arbeiten daran, unser Ego zu meistern. Allah wird uns nach unserer Absicht belohnen, inschallah. Eine der schönsten Eigenschaften der Tariqah ist es, alles im positiven Licht zu sehen. Alles als schön zu betrachten, inschallah.

Allah, der Allmächtige und Erhabene, sagt: Denkt daran, dass wir alle zu unserem Ursprung zurückkehren und vor Allah, dem Allmächtigen, stehen werden, in der göttlichen Gegenwart, aus der wir gekommen sind. Dort werden wir für alles, was wir in dieser Welt getan haben, Rechenschaft ablegen müssen. Jeder Mensch wird die Früchte seiner Taten ernten; wer Gutes sät, wird Gutes ernten. Wer Böses tut, wird dafür zur Verantwortung gezogen werden. "Warum hast du Schlechtes getan?" "Warum hast du anderen Menschen Leid zugefügt?" "Warum hast du dir selbst Unrecht angetan? Warum?" Der Ort, zu dem wir alle gehen werden, ist also der Ort der Rechenschaft vor Allah, dem Allmächtigen und Erhabenen. Deshalb ist diese Welt nur vorübergehend. Unser Prophet – Friede und Segen auf ihm – sagt in einem Hadith: "Lebe in dieser Welt wie ein Fremder, wie ein Reisender auf der Durchreise." "Sei wie jemand auf einer Reise", sagt er. Denn diese Welt ist nicht unsere wahre Heimat, unsere eigentliche Heimat ist das Jenseits. Diese Welt ist nur ein Ort, an dem wir gute Taten für unser Leben im Jenseits sammeln können. Dies ist der Ort, an dem du dich auf das Jenseits vorbereitest. In dieser Welt sammelst du Wohltaten, gute Taten und Segnungen für das Jenseits. Wenn du ins Jenseits gehst, bleibt dir sonst nichts mehr. Wenn du keine rechtschaffenen Kinder, keine guten Werke oder fortdauernde Wohltätigkeit hinterlässt, wirst du keine Belohnung erhalten. Darum solltest du, während du noch auf dieser Welt weilst, an deine Zukunft denken, dein Jenseits planen und dein Leben entsprechend gestalten. Die Angelegenheiten dieser Welt sollten im Dienst des Jenseits stehen. Wenn deine weltlichen Angelegenheiten nur um der Welt willen geschehen, musst du alles zurücklassen, wenn du gehst. Aber wenn sie für das Jenseits sind, erwartet dich eine Belohnung. Diese Belohnung findest du im Jenseits. Dort wirst du den wahren Nutzen erkennen. Wer jedoch nur für diese Welt arbeitet, wird im Jenseits keinen Gewinn haben. Besonders für denjenigen, der den Pfad des Unglaubens wählt, wird die Reue schlimmer sein als die Qualen der Hölle selbst. Selbst das Feuer der Hölle ist nichts im Vergleich zu dieser bitteren Reue. Das Jenseits sollte unser wahres Ziel sein. Unser Prophet – Friede und Segen auf ihm – sagt, betrachte dich selbst, als wärst du bereits gestorben. In Wahrheit lebt und atmet der Mensch nur durch die Gnade Allahs, des Allmächtigen und Erhabenen. Wenn Allah, der Allmächtige und Erhabene, dieses anvertraute Gut zurücknimmt, ist der Mensch machtlos. Selbst wenn ihm die ganze Welt gehören würde, könnte er sich nicht einen einzigen weiteren Atemzug erkaufen. Dann ist alles vorbei. Darum sollte ein Muslim stets das Jenseits im Blick haben und sein Leben in dieser Welt entsprechend gestalten. Du darfst durchaus für diese Welt arbeiten. Das ist keineswegs verboten. Aber deine Absicht sollte sein, das Wohlgefallen Allahs, des Allmächtigen und Erhabenen, zu erlangen. Du solltest auf Seinem Pfad wandeln. Du solltest nach Seinem Segen streben. Dies ist das Recht aller Muslime. Das Ergebnis davon ist entweder Nutzen oder Schaden. Der Nutzen liegt darin, auf Allahs Weg zu bleiben. Der Weg des Schadens ist der Pfad des Satans. Den Weg Allahs, des Allmächtigen und Erhabenen, zu verlassen und Ihn nicht zu würdigen, ist ein schwerwiegender Fehler, der nur Reue bringen wird. Möge Allah uns davor bewahren. Möge Allah uns nicht von Seinem rechten Weg abkommen lassen. Was für ein gesegneter Weg das ist. Denn in der Zeit, in der wir leben, gibt es viele, die andere Menschen in die Irre führen. Die menschlichen Teufel sind schlimmer geworden als der Satan selbst. Menschen fallen dem Satan nicht mehr so leicht zum Opfer. Aber sie werden von ihresgleichen getäuscht. Menschen verführen andere Menschen. Sie sind noch listiger als der Satan selbst geworden. Er lässt Dinge, die nicht existieren, als Wahrheit erscheinen. Und sie leugnen die wahre Wirklichkeit. Möge Allah die Menschen vor allem Übel beschützen.

Allah, der Erhabene und Majestätische, hat dem Propheten – Friede und Segen seien auf ihm – viele Gaben geschenkt. Dem Propheten wurden Gaben zuteil, die keinem anderen Propheten gegeben wurden, wobei jede einzelne wertvoller ist als alle Geschenke, die anderen Propheten je zuteil wurden. Jede einzelne ist für sich genommen wertvoll. Allah, der Erhabene und Majestätische, hat all diese Gaben dem Propheten vorbehalten; sie sind ein Geschenk an seine Gemeinde, an alle, die ihm folgen. Es ist ein Geschenk Allahs. "Nehmt es an", sagt Allah, der Erhabene und Majestätische, "dies ist mein Geschenk an euch." Aus Respekt für unseren Propheten ist es ein Geschenk an euch alle. Damit jeder es annehmen und davon profitieren kann. Doch die Menschen lassen dieses Geschenk beiseite und begehren stattdessen Wertloses, Abfall und Schlechtes. Sie schenken ihm keine Beachtung. Eine dieser Gaben ist die Sure Al-Fatiha, die Sure Al-Hamd, die sieben oft wiederholten Verse (Seb'al Mesani). "U'tītu Seb'al Mesani" Allah hat unserem Propheten diese sieben wunderschönen Verse gegeben. Ihr Wert ist unermesslich groß. Sie sind der Weg zu allem Guten. Sie bilden den Anfang, das Tor zum ehrwürdigen Koran. Durch sie betritt man ihn. Auch das Gebet ist ohne sie nicht möglich. Das Gebet ist ohne das Rezitieren der Fatiha nicht gültig. Wenn du sie bewusst auslässt, ist dein Gebet ungültig. Geschieht es aus Vergesslichkeit, wird eine Niederwerfung zur Wiedergutmachung durchgeführt, aber ein Gebet ohne Fatiha bleibt ungültig. Man kann sich den Zugang zum Koran ohne die Fatiha nicht vorstellen. Sie ist der Schlüssel zu jeder Art von Gutem, sie ist Heilung, sie ist Licht, sie stärkt den Glauben. Sie birgt also unzählige Wunder in sich, ihr Wert ist unermesslich. Allah, der Erhabene und Majestätische, hat uns dies gewährt. Es ist ein großes Geschenk an alle, die dem Propheten – Friede und Segen seien auf ihm – folgen. Für denjenigen, der ihren Wert erkennt, ist das Geschenk noch kostbarer. Wer ihren Wert nicht erkennt, schadet sich selbst. Er kann selbst keinen Nutzen daraus ziehen. Wenn er die Fatiha nicht rezitiert, wenn er der Fatiha keine Beachtung schenkt, wird keine seiner Taten angenommen. Auch nach Bittgebeten wird die Fatiha rezitiert, damit diese Bittgebete erhört werden. Dieses große Geschenk, das Allah, der Erhabene und Majestätische, der Gemeinde Muhammads durch den Propheten – Friede und Segen seien auf ihm – gegeben hat, ist Heilung. Sie ist der Weg zu allem Schönen. Deshalb ist das Rezitieren der Fatiha eine Form der Gottesverehrung, die jeder Mensch unbedingt praktizieren sollte. Das Gebet ist ohne sie ohnehin nicht gültig. Darüber hinaus wird, wenn man bei jeder Gelegenheit die Fatiha rezitiert, vierzig Mal die Fatiha rezitiert und ins Wasser haucht, dieses zu einem Heilmittel. Bücher würden nicht ausreichen, um den Segen der Fatiha vollständig zu beschreiben. Dank sei Allah, dem Erhabenen und Majestätischen, dass er uns zu Mitgliedern der Gemeinde Muhammads gemacht hat. Wir haben sein Geschenk erhalten. Möge Allah es fortbestehen lassen. Möge er es fortbestehen lassen, inscha'Allah. Möge er es diejenigen lehren, die es nicht kennen, und es ihnen gewähren. Möge es allen zuteil werden, inscha'Allah. python3.9 04_into_all_txt.py

يٰۤاَيُّهَا الَّذِيۡنَ اٰمَنُوۡۤا اِنۡ جَآءَكُمۡ فَاسِقٌ ۢ بِنَبَاٍ فَتَبَيَّنُوۡۤا اَنۡ تُصِيۡبُوۡا قَوۡمًا ۢ بِجَهَالَةٍ فَتُصۡبِحُوۡا عَلٰى مَا فَعَلۡتُمۡ نٰدِمِيۡنَ‏  (49:6) Allah, der Allmächtige und Erhabene, sagt: Wenn ihr eine Nachricht hört oder etwas vernehmt, dann prüft es gründlich. Damit es nicht falsch ist und man euch keine falschen Informationen gibt. Sonst handelt ihr voreilig und bereut es später. Deswegen muss man alle Angelegenheiten unbedingt gründlich untersuchen. Sei es deine eigene Sache oder die eines anderen, sei es die Angelegenheit der Gemeinschaft oder des Ordens – du solltest anderen erst dann sagen "so ist es", wenn du dir bei allem absolut sicher bist. Dann trägst du keine Verantwortung mehr. Die Frage der Tariqa ist genau dies: Die Menschen kommen um Allahs Willen zur Tariqa. Sie finden eine Tür, durch die sie sich von der weltlichen Ablenkung fernhalten können. Sie kommen, um sich an diese Tür zu klammern. Diejenigen, die mit reiner Absicht kommen, treffen manchmal im Inneren auf unwissende Menschen. Sie halten diese für etwas Besonderes und folgen ihnen blind. Dabei sollte man sie hinterfragen und genau prüfen. Aber diese Suchenden tragen keine Schuld, denn sie sind gekommen, um Allahs Tür zu erreichen. Sie sind zur Dergah gekommen, zur Medrese gekommen, zur Moschee gekommen. Diese Orte dienen Allahs Wohlgefallen. Aber glaube nicht, dass dort nichts Schlechtes geschehen kann. Es kann auch dort passieren. Es passiert überall. Der heiligste Ort ist die Kaaba, und selbst in der Masjid al-Haram geschieht es. Jede gute Tat, die dort verrichtet wird, wird hundertausendfach belohnt. Aber auch die Sünde wird dort hundertausendfach angerechnet. Selbst um den Hajar al-Aswad herum werden Diebstähle begangen. Man stiehlt das Geld der Pilger. Es geschieht sogar dort. Es kann auch in Dergahs vorkommen. Sei deshalb nicht unachtsam, nur weil du zur Dergah gekommen bist. Man sollte aufmerksam beobachten, wer diese Person ist, wie sie sich verhält und was sie dort tut. Kann man dem Wort dieser Person vertrauen oder nicht? Man muss das erforschen, um wirklich Nutzen daraus ziehen zu können. Auch wir sind hier zum Nutzen aller, um Allahs Wohlgefallen willen. Wir sind hier auf Seinen Befehl hin. Wenn Menschen mit schlechten Absichten oder ohne aufrichtige Intention oder ohne klaren Verstand Gehör finden und einen falschen Weg einschlagen, macht uns das traurig. Deshalb nennen wir manchmal, wenn trotz wiederholter Ermahnungen keine Besserung eintritt, offen ihre Namen zum Schutz der Gemeinschaft, auch wenn dies eine Bloßstellung bedeutet. Dies geschieht nur zum Schutz der Menschen. Es gibt Wertschätzung und es gibt Tadel. Wer die Wertschätzung nicht versteht, verdient Tadel. Wertschätzung bedeutet, mit freundlichen Worten zu erklären. Aber wenn er nicht versteht, musst du deutlichere Worte finden. Du musst ihn zurechtweisen, damit er den Neuankömmlingen nicht schadet. Zum Wohle der Menschen kann alles getan werden. Im islamischen Recht gibt es auch Strafe. Es gibt auch Belohnung. Deshalb werden manchmal die Bilder und Namen bestimmter Personen öffentlich gemacht. Dies geschieht nicht, weil es uns Freude bereitet oder gefällt. Wir tun es aus Notwendigkeit, damit weder diese Person Schaden nimmt, noch anderen schadet oder in Sünde verfällt. Es dient dazu, dass auch die Gemeinschaft keinen Schaden erleidet. Darum muss man vorsichtig sein. Wenn du eine Dergah betrittst, musst du darauf achten, wer die Menschen dort sind und wie sie sich verhalten, damit du keinen Schaden nimmst, während du spirituellen Nutzen suchst. Das ist ein wichtiger Punkt. Auch zur Zeit unseres Propheten, Friede sei mit ihm, gab es, wie Allah der Allmächtige und Erhabene offenbart hat, solche Situationen nicht, als unser Prophet, Friede sei mit ihm, in Mekka war. Denn Mekka war damals ein schwieriger Ort. Als er nach Medina kam, vermehrten sich die Heuchler. Wenn der Heuchler kein Muslim wäre, wäre seine Lage schwierig. Dies sind Menschen, die nach außen wie Muslime erscheinen, aber im Herzen Feinde des Islam sind. Deshalb gab es sie – zu jeder Zeit und überall gibt es sie. Unser Prophet, Friede sei mit ihm, kannte sie. Auch die Gefährten kannten die meisten. Manchmal nannten sie ihre Namen, manchmal nicht. Auch im heiligen Koran wurden ihre Zustände beschrieben. Deshalb wurden auch die Gefährten ermahnt, wachsam zu sein. Aus diesem Grund muss man in Dergahs besonders achtsam sein. Es können Heuchler, Unverständige, Törichte oder böswillige Menschen darunter sein. Deshalb sollte man bei der Ankunft nachfragen und genau hinsehen. Man muss sich von verdächtigen Personen fernhalten. Das heißt, wenn es keinen Schaden gäbe, würden wir dies heute nicht ansprechen. Aber es gibt viele Dinge, die zum Schaden der Gemeinschaft getan wurden. Und manche verstehen auch keinen Rat. Sie begreifen überhaupt nichts. Deshalb passt auf euch auf. Möge Allah uns bewahren. Möge Allah diese Menschen rechtleiten. Dies ist eine Tariqa. Die Menschen kommen, um geläutert zu werden. Manche kommen jedoch, um zu verderben. Möge Allah uns beistehen. Wir werden die Wahrheit sagen, wir sprechen das Recht. Wir sind auf niemanden böse, wir fürchten auch niemanden. Möge Allah uns helfen. Allah ist mit den Wahrhaftigen. Über die Böswilligen sagt Allah, der Allmächtige und Erhabene: وَلَا يَحِيقُ ٱلۡمَكۡرُ ٱلسَّيِّئُ إِلَّا بِأَهۡلِهِۦۚ (35:43) Die böse Absicht eines Übeltäters kehrt zu ihm selbst zurück. Seine eigene Bosheit fällt auf ihn zurück. Möge Allah helfen und bessern, damit sie nicht auf ihn selbst zurückfällt. Möge er bereuen und um Vergebung bitten, inscha'Allah.

Unser Prophet, Friede sei mit ihm, sagt: Min ḥusni islāmi l-mar’i, tarkuhu mā lā ya‘nīh. Was bedeutet das? Was macht einen Menschen, einen Muslim zu einem guten Muslim? Dass er sich nicht in Angelegenheiten einmischt, die ihn nichts angehen. Er sollte sich einfach nicht einmischen. Denn wenn du dich in Dinge einmischst, die dich nichts angehen, wirst du mit Angelegenheiten konfrontiert, die du nicht verstehst. Selbst wenn es etwas ist, das du verstehst, mögen manche Menschen deine Einmischung nicht. Dann mischst du dich ein, gibst Ratschläge und verwirrst die Menschen damit. Dein eigener Kopf wird am Ende verwirrt sein. Deshalb ist es gut für den Menschen, sich nicht in Angelegenheiten einzumischen, die ihn nichts angehen. Für einen Muslim ist es sogar noch besser, sagt der Prophet, Friede sei mit ihm. In der heutigen Zeit ist es genau umgekehrt, jeder mischt sich in alles ein. Jeder meint, alles zu wissen. Man kennt sich angeblich in Politik aus, in Wirtschaft, im Geschäftsleben, in Bildungsfragen, im Säen, im Ernten. In Wirklichkeit hat man in keinem dieser Bereiche echtes Wissen. Wer glaubt, alles zu wissen, weiß in Wahrheit nichts. Du musst etwas wirklich verstehen, damit du es richtig machen kannst, wenn man dich danach fragt. Nur dann kannst du wirklich nützlich sein. Es gibt heutzutage zu viele Menschen, die bei jedem Thema mitreden wollen, aber nichts richtig machen können. Das ist nicht akzeptabel. Es ist auch keine gute Sache. Deswegen ist die Welt im Chaos. Die Menschen glauben, sie könnten eine bessere Welt erschaffen. Manche Unvernünftige wollen sich sogar in die Angelegenheiten Allahs, des Allmächtigen, einmischen. "Warum hat er solche Menschen erschaffen, warum hat er dies getan?" Bis zu diesem Niveau reicht ihre Dummheit. Daher soll der Mensch, der Muslim, sich um seine eigenen Angelegenheiten kümmern. Er soll auf seinen eigenen Zustand achten. Er soll auf seine eigene Seele achten. Er soll sich selbst erziehen. Die Angelegenheiten anderer sind nicht seine Aufgabe. Wenn ihm eine Pflicht übertragen wird, dann soll er sie erfüllen. Solange keine Aufgabe übertragen wird, kümmere dich um dich selbst, um deine Familie, um deine Kinder, um deine Eltern. Gib ihnen Ratschläge, leite sie. Mische dich in ihre Angelegenheiten ein. Das ist kein Problem. Aber versuche nicht, die Welt in Bereichen zu verbessern, die dich nichts angehen. Lass das Land in Ruhe. Manche Besserwisser wollen sogar die ganze Welt regieren. Am Ende schaffen sie nichts, tun nichts, und die Menschen haben keinen Nutzen, sondern nur Schaden von ihnen. Der nützliche Mensch ist immer derjenige, der sich um seine eigenen Angelegenheiten kümmert. Es ist der Mensch, der seine Arbeit gewissenhaft erledigt. Diese Worte des Propheten, Friede sei mit ihm, sind sehr wertvoll, wie kostbare Juwelen. Wer sich daran hält, findet sowohl innere Ruhe als auch Erfolg. Wer sich nicht daran hält, wird nicht nur erfolglos sein, sondern verliert, Allah bewahre, auch seinen Glauben. Möge Allah uns helfen. Sie haben die Welt ruiniert. Diese sogenannte Demokratie, Scheich Baba hat es immer wieder gesagt. Jeder äußert seine Meinung zu allem. Wenn jeder seine Meinung äußert, gehen die wertvollen Gedanken in der Masse verloren. Nur die schlechten Meinungen bleiben übrig. Und die bringen nichts als Schaden. Möge Allah den Menschen Verstand und Weisheit geben, inschallah.

إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ إِخۡوَةٞ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَ أَخَوَيۡكُمۡۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ (49:10) Allah, der Erhabene und Allmächtige, sagt. Anlässlich dieses Festes - heute ist bereits der zweite Festtag. Zuckerfest, Ramadanfest, Eid al-Fitr - heute feiern wir den zweiten Tag. Die Handlungen, die wir während des Festes vollziehen, werden von Allah angenommen. Dabei sind besonders die Besuche bei Verwandten von großer Bedeutung. Die Pflege der familiären Beziehungen bringt uns Muslimen viele Vorteile im Leben. Wer dies vernachlässigt, also wer mit seinen Verwandten zerstritten ist, der hat die familiären Bande durchtrennt. Dies bleibt nicht ohne Folgen. Es ist mehr als unerwünscht - es ist eine Sünde. Nicht nur unangebracht, sondern tatsächlich eine Verfehlung. Wenn jemand bewusst und willentlich den Kontakt zu seinen Verwandten meidet - natürlich gibt es hier bestimmte Ausnahmen. Wenn sie vom Glauben abgefallen sind, dann besteht keine Pflicht, sie aufzusuchen. Aber wenn sie noch Muslime sind, dann bieten diese Feste einen Anlass zur Versöhnung. Damit Muslime wieder zueinander finden können, besonders wenn es in der Familie Groll und Zwist gibt, ist dies notwendig. Solcher Groll ist nicht rechtens. Menschen neigen dazu, Dinge nach eigenem Ermessen zu deuten. Solche persönlichen Deutungen haben im Islam keine Gültigkeit. Zorn zu hegen ist nicht richtig. Du hast einen muslimischen Bruder vor dir, selbst wenn nichts vorgefallen ist, selbst wenn ihr nicht verwandt seid, solltest du ihm nicht mit Groll begegnen. Es genügt, Salam Aleikum zu sagen, ihr müsst nicht eng zusammenarbeiten. Wenn du Salam Aleikum sagst, ist das ausreichend. Doch manchem Menschen sagt man Salam Aleikum, und sie erwidern den Friedensgruß nicht. Das haben wir selbst schon erlebt. Wir waren einmal unterwegs. Wir besuchten eine Medrese, eine islamische Schule in Russland. Wir haben Salam Aleikum gesagt. Ich dachte zunächst, vielleicht hat er meinen Salam nicht gehört. Hat dieser Mann mich überhört? Später wurde uns klar, dass er ein Salafist war. Wenn ein Salafist uns mit Salam Aleikum begrüßt, erwidern wir seinen Salam. Wenn ein Schiit Salam Aleikum sagt, nehmen wir auch seinen Salam an. Wer auch immer Salam Aleikum sagt - den Salam zu erwidern ist Pflicht. Salam Aleikum zu sagen ist Sunna, den Salam zu erwidern ist Pflicht. Deswegen sind diese Dinge gerade an Festtagen so wichtig. Man sollte Groll und Streitigkeiten hinter sich lassen. Selbst wenn ihr nicht eng verbunden seid, so sagt einander zumindest Salam Aleikum. So viel dazu. Streit tut dir nicht gut. Weder materiell noch spirituell bringt er Segen. Denn wenn zwei Menschen im Zwist sind und am selben Ort weilen, entsteht keine wohltuende Atmosphäre. Man spricht von negativer Energie - der eine sitzt hier voller Groll, der andere auf der gegenüberliegenden Seite. Sie werfen sich feindselige Blicke zu. Dieser Zustand vergiftet die ganze Umgebung. Deshalb lehrt uns Allah, der Erhabene und Allmächtige, die besten Verhaltensweisen, weil er uns kennt, weil er uns erschaffen hat. Wenn wir diese Lehren durch unseren Propheten, Friede sei mit ihm, umsetzen würden, würden wir inneren Frieden finden. Dies sei nur als Beispiel gesagt. Es gibt noch viel mehr zu bedenken. Möge anlässlich dieses Festes aller Groll verfliegen. An seine Stelle soll Güte treten. Denn die Pflege der Verwandtschaftsbande ist von großer Bedeutung. Sowohl für den Lebensunterhalt - wer die familiären Beziehungen vernachlässigt, dessen Versorgung wird geschmälert. Es führt zu Mangel. Darum mögen sich hoffentlich anlässlich dieses Festes all jene versöhnen, die miteinander in Zwietracht leben. Zumindest sollte man Salam Aleikum sagen. Man kann eine Nachricht senden. Wenn es nicht per Telefon möglich ist, wenn man sich nicht persönlich treffen kann, ist auch das in Ordnung, inscha'Allah. Möge Allah uns gestatten, auf diesem schönen Weg zu wandeln, dem Weg, den Allah, der Erhabene und Allmächtige, uns gewiesen hat, inschallah. Alles geschieht durch Seine Gnade. Möge Allah mit euch wohlgefällig sein.