Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

Unser Prophet, Friede und Segen auf ihm, sagt: المؤمن يألف ويؤلف Der Gläubige ist jemand, der harmonisch mit Menschen umgeht und mit jedem gut auskommt. Die Menschen sind mit ihm zufrieden. Und er begegnet den Menschen mit Geduld. Er findet einen Weg, mit ihnen auszukommen. Für den Gläubigen verläuft das Leben in dieser Welt friedlich. Der Gläubige ist jemand, der Geduld besitzt. Geht es ihm gut, dankt er Allah; in schwierigen Zeiten preist er Ihn. Er geht situationsgerecht mit Menschen um und ist mit allem zufrieden. Und Allah ist mit solch einer Person zufrieden. Der Gläubige – der weiter fortgeschritten ist als ein gewöhnlicher Muslim und einen starken Glauben an Allah hat – handelt auf diese Weise. Ein normaler Muslim hingegen braucht Erziehung; er muss sein Ego schulen. Und die Schulung des Egos ist allein sehr schwierig. Dafür gibt es die Tariqa. In der Gegenwart des Scheichs, unter seiner Führung, schult er nach und nach sein Ego und tut, was er kann. Dies ist besser als nichts zu tun. Selbst wenn er nur kleine Fortschritte macht, ist Allah, der Allmächtige und Erhabene, mit ihm zufrieden. Natürlich kann kein Mensch dies zu hundert Prozent erreichen. Aber gewöhnliche Menschen, besonders die Menschen unserer Zeit, protestieren gegen alles, finden an nichts Gefallen und beklagen sich ständig. Das bringt ihnen überhaupt nichts. Es führt nur dazu, dass sie sich unruhig und unwohl fühlen. Diese weisen Worte unseres Propheten, Friede und Segen auf ihm, leiten uns und lehren uns, wie wir handeln sollen. Wer dem Weg des Propheten folgt, findet inneren Frieden. Für den Propheten Ibrahim, Friede sei mit ihm, verwandelte Allah, der Allmächtige und Erhabene, sogar das Feuer in einen Paradiesgarten. Wenn der Gläubige also versucht, den Propheten nachzueifern und ihre Lehren umzusetzen, kann die Welt ihm nichts anhaben. Denn der Gläubige weiß, dass alles, was ihm widerfährt, von Allah, dem Allmächtigen und Erhabenen, kommt. Er erträgt die Schwierigkeiten dieser Welt; sie sind vergänglich. Möge Allah uns vor dem Übel unseres Egos bewahren. Möge Allah uns beistehen. Es ist leicht, diese Dinge auszusprechen, aber schwieriger, sie in die Tat umzusetzen. Inscha'Allah, mit Allahs Hilfe werden wir auch das erreichen können.

فَأَمَّا مَن طَغَىٰ (79:37) وَءَاثَرَ ٱلۡحَيَوٰةَ ٱلدُّنۡيَا (79:38) فَإِنَّ ٱلۡجَحِيمَ هِيَ ٱلۡمَأۡوَىٰ (79:39) Allah der Allmächtige gebietet: Wer nur für die Welt lebt, für weltliche Dinge arbeitet, sich Allah widersetzt und in Ungehorsam gegenüber Allah lebt, dessen Ende wird schlecht sein. Die Hölle wird sein Zuhause sein. Doch wer nach Allahs Wohlgefallen strebt, dem ist das Paradies sicher – selbst wenn ihm die ganze Welt gehören würde. Wenn wir alles für Allah tun, wird alles gut. Wer Allahs Wohlgefallen nicht sucht, für den wird nichts gut ausgehen. Das bedeutet: Selbst wer nur ein bisschen - auch nur ein Atom - die Welt dem Jenseits vorzieht, verliert seine Ewigkeit. Das Jenseits ist ewig. Das wahre und ewige Leben ist das Leben im Jenseits. Die Welt hingegen vergeht in einem Augenblick. Darum setzt der kluge Mensch auf das Jenseits. Allah der Allmächtige sagt: Wenn ihr mir gehorcht und eure Gebete verrichtet, dann ist euch innerhalb des Erlaubten alles gestattet. Wer aber die Grenzen des Erlaubten überschreitet und Verbotenes tut, der arbeitet für die vergängliche Welt. Dafür gibt es Konsequenzen und Strafe. Deshalb sollten wir in allem, was wir tun – ob beim Aufstehen, Gehen oder Schlafen – an Allah denken. Wir sollten so handeln, wie Er es von uns wünscht. Mit dieser Einstellung wird unser Ende gut sein. Wer dagegen alles nur für die Welt tut, achtet nicht auf Erlaubtes und Verbotenes. Wer denkt "Ich will alles für mich haben", dem wird es nichts nützen. Seine Errungenschaften werden ihm nicht zum Segen, sondern zum Fluch. Was er erreicht und tut, wird ihm keinen bleibenden Gewinn bringen. Denn alles ist vergänglich. Das Leben des Menschen auf der Welt ist nur ein Moment. Es ist nur das Hier und Jetzt. Die Vergangenheit ist vorbei und die Zukunft ungewiss. Darum sollten wir immer für Allahs Wohlgefallen leben und Ihn in unseren Gedanken tragen. Möge Allah uns auf dem rechten Weg halten. Möge Er uns die Kraft geben, nach Seinem Willen zu leben, inschaAllah. Nicht die Welt, sondern Allah soll unsere Priorität sein, inschaAllah.

إِنَّ عِدَّةَ ٱلشُّهُورِ عِندَ ٱللَّهِ ٱثۡنَا عَشَرَ شَهۡرٗ مِنۡهَآ أَرۡبَعَةٌ حُرُمٞۚ (9:36) Es gibt vier heilige Monate. Drei dieser vier heiligen Monate sind für die Pilgerfahrt bestimmt, einer steht für sich allein; Allah der Erhabene hat sie so festgelegt. Der Schöpfer ist Allah, der Erhabene und Majestätische. Er ist es, der den Mond, die Sterne, die Tage und die Jahre erschaffen hat. Allah hat diese vier Monate unter den zwölf als heilig bestimmt. Diese Monate werden verehrt, und in dieser Zeit sind Übeltaten verboten. Es wird kein Krieg geführt. Nur zur Selbstverteidigung ist es erlaubt. Bei Notwendigkeit wird anders verfahren. Alles hat seine eigene Ordnung. Morgen, inscha'Allah, beginnt ab heute Abend der Monat Dhul-Qa'dah. Dieser gehört zu den Pilgermonaten. Danach folgen Dhul-Hiddscha und Muharram. Früher konnten die Menschen in diesen Monaten nur zur Pilgerfahrt gehen und zurückkehren. Damit die Menschen sicher hin- und zurückreisen können, hat Allah diese Monate als heilig erklärt. So wurde es auch in früheren Zeiten gehandhabt. Es stammt aus der Zeit Abrahams, schon vor dem Islam. Selbst die Götzendiener wussten darum. Sie achteten und befolgten diese Tradition. Aber wenn es ihnen in den Kram passte, verlegten sie ihn nach eigenem Gutdünken auf einen anderen Monat. Sie tauschten einen Monat gegen einen anderen aus, um zu tun, was sie wollten. Das ist nicht gestattet. Allah sagt im Koran, dass dies nicht geschehen soll. Alles hat seinen Platz und seine Zeit. Man kann es nicht nach Belieben ändern. Für uns beginnt die Zurückgezogenheit heute Abend und dauert bis zum 10. Dhul-Hiddscha, was eine teilweise Khalwa darstellt. Es ist also eine teilweise Zurückgezogenheit; es gibt noch keine Erlaubnis für jemanden, 40 Tage in völliger Abgeschiedenheit zu verbringen. Wer sich zurückziehen möchte, kann dies in dieser Zeit teilweise tun. Sei es zwischen Maghreb- und Ischa-Gebet, zwischen Asr- und Maghreb-Gebet oder vom Tahajjud/Fajr- bis zum Ischraq-Gebet – man kann mit der richtigen Absicht und für Allahs Wohlgefallen in die Zurückgezogenheit gehen. In diesen Zeiten kann man seine täglichen Übungen, Gebete, das Gedenken Gottes und Lobpreisungen durchführen, den Koran lesen; jede Form der Anbetung ist möglich. Dies ist ein großer Segen für den Menschen. Die Anhänger der Tariqa müssen an sich Khalwa durchführen. In der jetzigen Zeit ist jedoch eine formelle Khalwa für die Menschen nicht angebracht. Denn der Zustand der Welt ist grauenvoll. Das Ego vieler Menschen würde diese Zurückgezogenheit nicht aushalten. Wenn jemand versucht, sich zurückzuziehen und daran scheitert, ist es in diesem Fall besser, darauf zu verzichten. Aber für den Murid ersetzt die bewusst durchgeführte teilweise Zurückgezogenheit die formelle Khalwa. Diese Zeit dauert bis zum 10. Dhul-Hiddscha, gut 40 Tage. Und für diejenigen, die dies nicht schaffen, gibt es die Zeit von Radschab bis zum 10. Schaban. Unsere Zeit der Zurückgezogenheit findet zweimal im Jahr statt. Alles andere dient der spirituellen Disziplin, Riyazah. Möge Allah es annehmen. Mögen diese Tage und Monate, inscha'Allah, gesegnet sein. Mögen sie in Güte vergehen. Mögen unser Leben, unsere Jahre und unsere Monate segensreich verlaufen. Das ist das Wesentliche. Das Leben vergeht, es wartet nicht auf uns. Es steht nicht still. Darum müssen wir die Zeit sinnvoll nutzen. Je mehr wir beten können, desto besser – möge Allah es annehmen. Möge Allah mit uns zufrieden sein.

Gelobt sei Allah, wir befinden uns im Monat Schawwal. Dieser gesegnete Monat liegt zwischen dem Ramadan und den Hadsch-Monaten. So Gott will, beginnt morgen oder übermorgen der Monat Dhu al-Qa'da. Auch die Pilger beginnen nun ihre Reisen zur Hadsch. Die Hadsch ist ein Geschenk und ein Wunder Allahs, des Erhabenen, für die Menschheit. Zwischen dem, was Allah der Erhabene gebietet, und dem, was der Mensch nach eigenem Ermessen tut, besteht natürlich ein unvergleichlicher Unterschied. Diese beiden Dinge sind nicht miteinander zu vergleichen. Die von Allah bestimmten Gottesdienste dienen dem Wohl und Nutzen der Menschen. Die Hadsch ist einer dieser Gottesdienste. Für Menschen, die über ausreichende finanzielle Mittel und Gesundheit verfügen, ist die Hadsch eine Pflicht. Das bedeutet, sie ist eine der Säulen des Islam. Wer diese Pflicht nicht erfüllt, lässt eine der Säulen des Islam unvollständig. Die erste Säule ist das Glaubensbekenntnis. Die zweite ist das Gebet, die dritte das Fasten, dann die Zakat und die Hadsch. Die meisten Menschen erfüllen oder können die anderen Säulen gewöhnlich erfüllen. Aber wenn es um die Hadsch geht, messen viele Menschen ihr nicht genügend Bedeutung bei. Selbst wenn sie ihre Bedeutung erkennen, gibt es heutzutage viele Hindernisse für die Hadsch. Auch wenn jemand sofort zur Hadsch aufbrechen möchte und über die finanziellen Mittel verfügt, können zahlreiche andere Hindernisse auftreten. Er kann die Hadsch dann nicht durchführen. Wenn jemand nach gefasster Absicht nicht gehen kann, akzeptiert Allah seine Intention. Aber diejenigen, die die Hadsch nie in Betracht ziehen, werden im Jenseits bereuen und sagen: "Hätten wir es doch getan." Natürlich ist es auch möglich, eine stellvertretende Hadsch, also Hadsch-i Bedel, durchführen zu lassen. Vergleicht man jedoch die Belohnung einer stellvertretend durchgeführten Hadsch mit einer persönlich durchgeführten – ist sie ein Tausendstel, ein Zehntausendstel oder gar ein Hunderttausendstel? Dennoch erreicht auch diese geringere Belohnung die Person. Der genaue Grad dieser Belohnung ist jedoch eine andere Frage. Zumindest wird man von der Sünde befreit, die Pflicht der Hadsch nicht erfüllt zu haben. Diese stellvertretende Hadsch tilgt die Sünde einer Person, die finanziell und gesundheitlich in der Lage wäre, aber aus triftigem Grund nicht gehen kann. Andere Gründe können Armut oder Krankheiten sein, die eine Reise unmöglich machen. In solchen Fällen gilt die stellvertretend durchgeführte Hadsch als vollständig gültige Erfüllung der religiösen Pflicht. Ohnehin entfällt die Pflicht zur Hadsch für Menschen, die nicht über die finanziellen Mittel verfügen oder aufgrund ihres Gesundheitszustands nicht reisen können. Wenn es keine Pflicht ist, gibt es auch kein Problem. Das heißt, dieser Mensch begeht keine Sünde. إذا أخذ ما أوهب أسقط ما أوجب Dies ist ein Grundsatz im islamischen Recht. Nach diesem Grundsatz fordert Allah keine Rechenschaft für eine Möglichkeit, die er nicht gegeben hat. Die Verantwortung entfällt. Das bedeutet, die Verpflichtung ist aufgehoben. Ein Beispiel dafür sind Menschen mit geistiger Behinderung. Die Person ist geistig behindert. Da sie nicht bei vollem Verstand ist, ist sie weder zum Gebet noch zum Fasten verpflichtet. Diese Person trägt also keine Verantwortung für religiöse Gebote. Ebenso entfällt die Pflicht zur Hadsch für Menschen, die nicht über ausreichende finanzielle Mittel verfügen oder deren Gesundheit es nicht zulässt. Wenn sie es nicht tun können, werden sie auch nicht danach gefragt werden. Aber diejenigen, die keine Hindernisse haben und über die Möglichkeiten verfügen, müssen die Hadsch durchführen. Wie gesagt, es gibt heutzutage viele Hindernisse für die Hadsch. Wenn Quoten, Einschränkungen und Begrenzungen wie "Wir nehmen nur so viele Pilger auf" bestehen, trägt man keine Verantwortung, wenn man nicht gehen kann. Aber wenn die Möglichkeit besteht und der Weg offen ist, sollte man gehen. Möge Allah es allen ermöglichen. Denn diese Reise ist für die spirituelle Entwicklung, den Segen und den Verdienst eines jeden Menschen von großer Bedeutung. Ein Gebet in der Heiligen Moschee entspricht hunderttausend Gebeten an einem anderen Ort. Ein einziges Gebet hat fast den Wert aller Gebete, die ein Mensch im Leben verrichtet. Den Propheten – Friede und Segen seien auf ihm – zu besuchen und in seiner Gegenwart zu stehen, ist eine besondere Gnade und ein spiritueller Gewinn. Auch jedes Gebet in der Prophetenmoschee entspricht tausend Gebeten. Die spirituelle Belohnung und der Segen davon sind unermesslich. Möge Allah es uns allen ermöglichen. Und möge Allah denjenigen, die nicht gehen können, so bald wie möglich die Gelegenheit dazu geben, inschallah.

وَخُلِقَ ٱلۡإِنسَٰنُ ضَعِيفٗا (4:28) Allah hat den Menschen schwach erschaffen. Niemand sollte sich rühmen und sagen: "Ich bin so und so." Allah kann, wenn Er will, den Schwachen stark machen. Und Er kann den Starken schwach machen. Mögen wir stehts Allahs, des Erhabenen und Majestätischen, Befehlen gehorsam sein. Subhanallah, heute kam es zu einem Vorfall. Dieser Vorfall zeigt, wie schwach wir Menschen sind. Möge Allah mit euch zufrieden sein, ihr habt uns geweckt. Wir waren bis jetzt im Schlaf der Unachtsamkeit versunken. Dank sei Allah, dass wir wenigstens das Morgengebet nicht verpasst haben. Alle Nachtgebete haben wir verpasst. Ihr habt für das Morgengebet an die Tür geklopft und uns geweckt. Der Mensch wird von Momenten der Unachtsamkeit überwältigt. Der Mensch ist schwach. Was Allah, der Erhabene und Majestätische, will, geschieht. Durch Seine Gnade und Güte verrichten wir all unsere Gottesdienste. Wir müssen Ihm dankbar sein. Menschen sollten sich nicht mit anderen vergleichen und sich überlegen fühlen. Auch die Nachlässigkeit, von der wir sprechen, liegt in Allahs Willen. Alles, was wir tun, geschieht durch die Gnade und Güte Allahs. Man kann nicht prahlen und sagen: "Ich habe dies getan, ich habe jenes getan." Eine Geschichte über einen der großen Heiligen. Aber ich erinnere mich nicht mehr, wer es war. Der Heilige lebte in Bagdad und war mit seinem Sohn vor der Morgendämmerung zum Tahajjud-Gebet aufgestanden. Sein Sohn sagte stolz: "Gepriesen sei Allah, wir sind aufgestanden." "Schau, alle Menschen liegen nachlässig im Schlaf." "Wir sind, Allah sei Dank, zum Tahajjud-Gebet aufgestanden, während sie schlafen." Sein Vater, der Heilige, entgegnete: "Hättest du doch auch lieber geschlafen, statt solche Worte zu sprechen." Solche Prahlerei ist unangebracht. Alles geschieht durch die Gnade und Güte Allahs. Ob du aufstehst oder liegst oder ob du in Nachlässigkeit gefallen bist, alles geschieht durch Allahs Willen. Der Tariqat bedeutet Anstand. Und dieser Anstand heißt, Allah dankbar zu sein. Du sollst nichts an dir als überlegen betrachten. Du sollst nichts, was du tust, als wertvoll erachten. Keiner unserer Gottesdienste hat einen eigenen Wert. Wenn Allah, der Erhabene und Majestätische, es nicht will, kannst du nichts tun. Das sollst du deinem Ego zuerst klar machen. Man darf andere nicht vergleichen und sagen: "Dieser ist so, jener ist so." Das ist eine List des Satans für dein Ego. Satan will, um dein Ego aufzublähen, dir eine Falle stellen und dich das verlieren lassen, was du gewonnen hast, indem er dir einflüstert: "Du stehst zum Tahajjud auf, du verrichtest Qiyam al-Layl, du schläfst nachts nicht." Manche Menschen, die in den Tariqat eintreten, fragen: "Wie weit bin ich schon gekommen?" Auch das gehört nicht zum rechten Benehmen, zum Anstand. Du bist in die Tariqat eingetreten, und die Tariqat ist ohnehin der Weg Allahs. Du bist eingetreten, um dein Ego zu erziehen. Solche Fragen zu stellen gehört nicht zum guten Benehmen. Das einzige, das dich zu interessieren hat, ist, dass du einfach den Weg weitergehst. Das größte Wunder ist: "Ajal al-karamat dawam at-tawfiq." Den Weg beständig fortzusetzen ist das größte Wunder. Du sollst Allah preisen und Ihm dankbar sein. Du sollst keine Vergleiche mit anderen ziehen. Allah allein weiß, wie unser Ende sein wird. Das Wichtigste ist, standhaft zu bleiben. Wenn du nicht standhaft bleibst, kannst du so viele Gottesdienste verrichten, wie du willst. So ist auch Satan. Möge Allah uns schützen. Es gibt keinen Ort auf der Erde oder im Himmel, an dem er nicht gebetet hat. Am Ende ist er dennoch zum schändlichsten, zum schlimmsten Geschöpf geworden. Deshalb sollst du, um nicht wie er zu werden, unbeirrt auf dem Weg Allahs weitergehen. Du sollst auf diesem Weg weitergehen, ohne nach rechts oder links zu schauen, ohne zu fragen: "Wie weit bin ich gekommen, welchen Rang habe ich erreicht?" Möge Allah uns davor bewahren. Manchmal, wenn jemand aufrichtig den Weg geht und die feste Absicht hat, Gottesdienst zu verrichten, aber unfreiwillig von einem Zustand überwältigt wird und dadurch etwas verpasst, wird der Gottesdienst trotzdem genauso belohnt. Dies ist die Gnade und Güte Allahs. Hierzu gibt es noch eine weitere Geschichte. Bayazid al-Bistami verschlief einmal, genau wie wir, und konnte nicht zu den Nachtgebeten aufstehen. Es war wohl kurz vor dem Ende der Morgengebetszeit, er schaffte es gerade noch so zum Morgengebet. Satan freute sich sehr darüber. Danach war Bayazid al-Bistami tief betrübt und weinte. Er war sehr traurig und vergoss Tränen. Allah, der Erhabene und Majestätische, schrieb ihm für die Gottesdienste, die er nicht verrichten konnte, tausendfache Belohnung zu. Satan wurde Zeuge davon. Ein zweites Mal, einige Zeit später, schlief er wieder ein. Er spürte, wie jemand ihn weckte und anstieß. Er sah, dass es Satan war, und er wachte auf. "Steh auf, steh auf und bete", sagte dieser. "Steh auf, du verpasst das Morgengebet." "Warum tust du das?", fragte er. "Normalerweise solltest du mich doch schlafen lassen." "Das letzte Mal hast du mich einschlafen lassen." Darauf erwiderte Satan: "Da hast du tausendfache Belohnung bekommen." "Deshalb wecke ich dich jetzt," sagte Satan, "denn mir ist es lieber, dass du nur die einfache Belohnung für dein Gebet bekommst, anstatt der tausendfachen Belohnung, die dir letztes Mal beim Verschlafen zugeschrieben wurde." Wenn ein Mensch, der Gottesdienst verrichtet, unbeabsichtigt nachlässig wird, erkrankt oder einen triftigen Grund hat, schreibt Allah, der Erhabene und Majestätische, ihm die Belohnung für den versäumten Gottesdienst dennoch vollständig zu. Möge Allah uns allen vergeben. Möge Allah auch mit euch zufrieden sein. Ihr habt so lange ausgeharrt und auf uns geduldig gewartet.

لَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ (10:62) Die Gläubigen werden weder Furcht noch Trauer erfahren, mit Allahs Erlaubnis. Bei Allah Zuflucht zu suchen ist das größte Geschenk für einen gläubigen Menschen. Es ist eine Gnade, die Allah, der Allmächtige und Erhabene, uns schenkt. Diese Gnade ist das Wesentliche. Das Leben des Menschen ist nicht für das Diesseits, sondern für das Jenseits bestimmt. Das Diesseits ist vergänglich, das Jenseits ist ewig. Daher kennen jene, die mit Allah verbunden sind und seinen Weg gehen, weder Trauer, Kummer noch Leid. Wahrhaft gläubigen Muslimen, die auf Allah vertrauen, geht es naturgemäß besser als Nichtgläubigen. Diesen Segen hat Allah, der Allmächtige und Erhabene, den Gläubigen gewährt. Allah lädt jeden Menschen zum Heil und ins Paradies ein. Niemand wird ausgeschlossen. Jeder, der will, kann kommen. Zum Paradies ist jeder eingeladen, jeder kann eintreten. Doch leider halten Sturheit, Ego und Unglaube die Menschen davon ab und treiben sie in die entgegengesetzte Richtung. Die meisten Menschen sind auf einem Irrweg. Sie folgen ihrem Ego, ihren Begierden und dem Satan. Sie entfernen sich vom rechten Weg und fliehen vor ihm. Dabei liegt gerade dort das wahre Heil. Dort findet man das Gute, dort liegt der wahre Gewinn. Den wahren Lebensgewinn finden jene, die Allahs Weg folgen. Wer nicht auf Allahs Weg wandelt, hat sein Leben bereits verloren. Sie sind es, die wahrhaft verloren haben. Die Ungläubigen haben mit ihrem Tod alles verloren. Sie haben ihre Chance verspielt. Die Gläubigen hingegen haben gewonnen. Sie haben ihr Leben wahrhaft gewonnen. Heute hört man ständig: "Er hat sein Leben verloren." Erst vor wenigen Tagen hieß es: "Jener Ungläubige ist gestorben." Der hatte ohnehin schon verloren - aufgrund seines Unglaubens. Wer dem Weg des Unglaubens folgt, wird ebenfalls verlieren. Denn sie haben Allahs Pfad verlassen und gehen eigene Wege. Dabei kennen sie die Wahrheit sehr wohl. Trotz dieses Wissens folgen sie ihrem Ego, und wer diesen Weg einschlägt, verliert sein Leben. Es bringt keinerlei Nutzen. Im Jenseits werden sie nichts Gutes erfahren. Darum sind jene die wahren Gewinner, die auf Allahs Weg bleiben. Auf diesem Pfad gilt es, standhaft zu bleiben. Heutzutage sind viele Irrlehren im Umlauf. "Das glaube ich, das glaube ich nicht, das gefällt mir, das gefällt mir nicht." Es geht nicht darum, was dir gefällt. Du musst der Religion folgen, wie sie ist. Und diese Religion wurde uns durch unseren Propheten, Friede sei mit ihm, überliefert. Diesem Weg sollst du folgen. Manche sagen: "Wir brauchen keine Hadithe, der Koran genügt uns." Wer so spricht, ist bereits in die Irre gegangen. Und sie führen auch andere in die Irre. Wer solche Ansichten teilt, dem mangelt es an Verstand. Er hat keinen Verstand. Ein solcher Mensch ist töricht und verblendet. Denn durch wen wurde der Koran übermittelt? Durch unseren Propheten - Friede sei mit ihm. Wie kann man die Hadithe ablehnen und gleichzeitig den Koran annehmen? Erst fasten, dann Sauerkraut schlemmen! Das ist genauso widersprüchlich, wie ihre Denkweise. Allah hat dem Menschen Verstand und Urteilsvermögen geschenkt. Satan, Begierden und Ego vernebeln den Verstand und machen sich die Menschen gefügig. Möge Allah unseren Verstand bewahren. Möge Allah uns auf dem rechten Weg führen. Möge Allah unseren Freitag segnen, inscha'Allah.

إِنَّ ٱللَّهَ يُمۡسِكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ أَن تَزُولَاۚ وَلَئِن زَالَتَآ إِنۡ أَمۡسَكَهُمَا (35:42) Allah, der Allmächtige und Erhabene, ist der Schöpfer von Himmel und Erde. Es ist Allah, der sie in dieser perfekten Ordnung und Harmonie erhält. Alles geschieht durch Seinen Willen, mit Seiner Erlaubnis und unter Seiner Führung. Nichts passiert einfach von selbst. Keine Bewegung entsteht aus dem Nichts. Es ist mit Sicherheit der Wille Allahs, des Allmächtigen und Erhabenen. Dieser edle Vers verdeutlicht, dass Allah, der Allmächtige und Erhabene, Himmel und Erde in ihrer Ordnung bewahrt. Würde Er sie nicht halten, würde alles auseinanderfallen und nichts bliebe bestehen. Alles entsteht durch den Willen Allahs, des Allmächtigen und Erhabenen. Er ist der Schöpfer von allem. Ohne Seinen Befehl geschieht absolut nichts. Die Menschen versuchen, Dinge zu tun, ohne ihre eigenen Grenzen zu kennen. Dann halten sie sich für etwas Besonderes, aber Allah erinnert die Menschen mit einer kleinen Geste an ihre Stellung. In solchen Momenten ruft jeder "Allah". "Allah" sollten wir immer sagen. Man sollte Ihn niemals vergessen. Himmel und Erde bestehen nur durch Seinen Befehl und mit Seiner Erlaubnis. Auf dieser Erde, auf der wir leben, bleibt alles in einer wunderbaren Ordnung. Alles steht in einer feinen, empfindlichen Balance. Aber ohne die Erlaubnis Allahs kann nichts geschehen. Es geschieht nur, wenn die Zeit dafür reif ist. Diese Erde ist voller verborgener Gefahren. Vor einigen Jahren waren wir in Italien, dort gibt es eine Stadt, die vollständig unter einem Vulkan begraben liegt. Im dortigen Meer befindet sich ein so gewaltiger Vulkan, dass, wenn er ausbrechen würde, nichts auf der Welt übrig bliebe. Das ist nur eines der vielen Zeichen der Macht Allahs, des Allmächtigen und Erhabenen. Es gibt noch viele, viele weitere. Deshalb müssen wir zu Allah zurückfinden. Wir müssen bereuen und aufrichtig um Vergebung bitten. "Was sollen wir jetzt tun?", fragen die Menschen. Die Menschen haben jetzt Angst bekommen. Bittet Allah um Vergebung: "Vergib uns, wir bereuen aufrichtig und bitten um Deine Vergebung. Vergib uns unsere Sünden. Wir sind nur schwache Diener vor Dir. Wir bereuen unsere Taten." Was wir tun müssen, weil wir Allah, den Allmächtigen und Erhabenen, vergessen haben, ist zu Ihm zurückzukehren. Zu Ihm zurückfinden. Ihn um Seine grenzenlose Barmherzigkeit bitten. Es gibt Menschen, die anfangs schweigen. Nachdem die Gefahr vorüber ist, beginnen sie: Sie verspotten diejenigen, die Allah erwähnen, und bezeichnen sie als unvernünftig. Sie erfinden Ausreden, um nicht "Allah" zu sagen, wie "die Tektonik hat sich verändert" oder Ähnliches. Aber in dem Augenblick, wenn es tatsächlich passiert, erinnern sie sich an nichts anderes. Dann sagt jeder "Allah". So sollte es immer sein. Lasst uns "Allah" sagen, bevor diese Ereignisse überhaupt eintreten. Lasst uns zu Allah beten. Möge Allah uns vergeben. Möge Er uns schützen, inscha'Allah. Die schönste Eigenschaft eines Muslims ist, dass er sich stets an Allah, den Allmächtigen und Erhabenen, erinnert. Er bittet immer nur Ihn um Hilfe. Niemand sonst kann wirklich helfen, selbst wenn er es wollte. Niemand kann diesen Naturereignissen Einhalt gebieten. Nur Allah, der Allmächtige und Erhabene, kann es. Lasst uns zu Allah beten, damit Er uns beschützt. Möge Allah uns behüten, inscha'Allah. Von Ihm kommen wir und zu Ihm werden wir zurückkehren. Möge mit dem Willen Allahs diese Prüfung vorüber sein. Gute Besserung an alle Menschen, die Angst haben. Bittet Allah um Seine Barmherzigkeit. Möge Allah uns allen vergeben. Lasst uns bereuen und versuchen, die Mängel in unserem Dienst für Allah zu beheben. Sadaqa zu geben ist auch sehr wichtig. Das Wichtigste ist: Sadaqa schützen und bewahren uns. Sie heilen auch Krankheiten und wehren Unglücke ab, inscha'Allah. Möge Allah uns allen helfen. Möge Allah uns beschützen, inscha'Allah. Möge Er uns starken Glauben schenken, inscha'Allah. Mögen diejenigen, die bereut haben, in ihrer Reue beständig bleiben, inscha'Allah.

Allah der Erhabene hat die Gläubigen im ehrenwerten Koran an vielen Stellen ermahnt: "Seid nicht mit den Unwissenden zusammen, folgt nicht den Unwissenden." Denn Unwissenheit ist eine schlechte Sache. Unwissenheit ist das Schlimmste, was einem Menschen gegeben werden kann. Früher nannte man Menschen, die nicht lesen und schreiben konnten, unwissend. Zur Zeit unseres Propheten war die Unwissenheit überall auf der Welt verbreitet. Dies wird "Jahiliyyat al-Ula" genannt. Unser Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, bezeichnete diese Epoche als "erste Periode der Unwissenheit". Die Zeit, in der wir jetzt leben, ist die zweite Periode der Unwissenheit. Die zweite ist viel schlimmer als die erste. In der ersten akzeptierten die Menschen immerhin noch einige Dinge. Die heutigen Menschen akzeptieren nichts. Sie akzeptieren die Wahrheit nicht. Sie denken sich etwas aus und sagen: "Das ist richtig." Dem laufen sie hinterher. Diese Dinge, die keine Wahrheit sind und keinen Nutzen haben, halten sie von der Wahrheit fern. Das ist Unwissenheit. Unwissenheit bedeutet, zu lesen und nicht zu verstehen. Zu lesen und keinen Nutzen daraus zu ziehen. Sie kennen alle Wissenschaften. Aber sie kennen die Wahrheit nicht. Was ist die Wahrheit? Sie sind alle außerhalb davon. Deshalb ist derjenige, der die Wahrheit nicht akzeptiert und nicht kennt, unwissend. Sein Wissen nützt ihm nichts. Die Unwissenheit eines Menschen, der jahrelang studiert und sich für etwas Besonderes hält, nimmt von Tag zu Tag zu. Erst wenn er die Wahrheit findet, wird er von dieser Unwissenheit befreit und rettet sich selbst. Andernfalls bewirkt die Unwissenheit, dass er für immer am schlimmsten Ort bleibt. Er sollte nachdenken, denn das Denken ist wichtig. Unser Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Eine Stunde nachzudenken ist besser als siebzig Jahre Gottesdienst." Denn wenn man die Wahrheit erkennt, glaubt und den richtigen Weg einschlägt, erlangt man Glück im Diesseits und im Jenseits. Andernfalls nützt es auch im Diesseits nichts. Im Jenseits ist es noch schlimmer. Möge Allah uns davor bewahren. Wir leben wirklich in einer Zeit der Unwissenheit. Unwissenheit ist wie eine schmutzige Krankheit. Es ist eine Krankheit, die von einem zum anderen übertragen wird. Möge Allah uns schützen, möge Allah unseren Glauben bewahren, inscha'Allah. Mögen wir nicht zu den Unwissenden gehören, inscha'Allah. فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ (6:35) Lasst uns weder zu den Unwissenden gehören, noch mit ihnen zusammen sein. Möge Allah uns davor bewahren.

وَلَقَدۡ كَرَّمۡنَا بَنِيٓ ءَادَمَ (17:70) Allah, der Allmächtige und Erhabene, hat verkündet, dass er den Menschen den höchsten Rang unter allen Geschöpfen verliehen hat. Der gottesfürchtige Mensch genießt bei Allah die höchste Stellung. Allah hat zahllose Geschöpfe erschaffen. Wir kennen die Engel, die Dschinnen und die Menschen. Wenn der Mensch auf Allahs Pfad wandelt, steht er über allen anderen Geschöpfen. Er übertrifft sogar die Engel. Bei der Himmelfahrt des Propheten begleitete ihn der Erzengel Gabriel nur bis zu einem bestimmten Punkt. Darüber hinaus durfte nur der Prophet selbst vordringen. Denn sein Rang übersteigt den aller anderen Geschöpfe. Wer diesem Weg folgt, dessen Rang wird höher sein als alle anderen. Wer jedoch nicht auf Allahs Pfad wandelt, wird zum niedrigsten aller Geschöpfe und zu einem Wesen, das Allah nicht liebt. Er wird auf der untersten Stufe stehen. Der rechte Weg wird dem Menschen als Gnadengeschenk zuteil. Wer diesen Weg nicht geht, sinkt zum niedrigsten aller Geschöpfe herab und wird zu einem von Allah verstoßenen Wesen. Allah liebt ihn nicht. Er liebt weder die Ungläubigen noch die Götzendiener. Er liebt nicht jene, die anderen Menschen Schaden zufügen. Je höher der Mensch aufsteigt, desto mehr wird er von Allah geliebt. Für den Geliebten erwächst daraus ein großer Segen. Es eröffnet sich ihm eine unendliche Glückseligkeit. Möge Allah uns davor bewahren: Manche, die vom rechten Weg abkommen, bleiben für immer verloren, andere werden geläutert und erlöst, nachdem sie für ihre Sünden und Missetaten gebüßt haben. Wehe dem, der Allah nie erkannt hat; dieser Mensch verbleibt auf ewig im Elend, ist für immer verdammt und wird in der Hölle sein. Für jene, die Allahs Weg verlassen, wird das Ende bitter sein. Heutzutage gibt es viele, die die Menschen in die Irre führen. Sie täuschen die Menschen mit leeren Worten: "Es ist dies und das, was soll der Glaube, was ist schon der Islam, das alles gibt es nicht." Und die Menschen fallen darauf herein. Wer sich täuschen lässt, wird dafür büßen müssen. Allah hat uns mit Verstand ausgestattet. Wer seinen Verstand nutzt, wird unweigerlich die Wahrheit erkennen. Wer dies unterlässt, wird die Konsequenzen tragen müssen. Möge Allah uns bewahren. Möge Allah den Menschen den Glauben schenken und unseren Glauben beschützen, inscha'Allah.

Der Prophet, Friede sei mit ihm, sagte: „إِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ، وَالْحِلْمُ بِالتَّحَلُّمِ" Wissen erlangt man nur durch Lernen. Und wie? Ganz einfach durch stetiges Lernen. Ein Schüler zu sein heißt, Schritt für Schritt zu lernen. Das geht nicht von heute auf morgen. Niemand kann alles auf einmal meistern. Man wird nicht über Nacht zum Gelehrten. Niemand wird plötzlich ein Wissender. Es braucht Zeit und beständiges Lernen. Ein Tag, zwei Tage, fünf Tage, zehn Tage... Wie lange? Wissen kennt keine Grenzen. Egal wie viel man schon weiß, es gibt immer noch mehr zu entdecken. Wissen ist unendlich. وَالْحِلْمُ بِالتَّحَلُّمِ Was bedeutet es, sanftmütig zu sein? Sanftmut bedeutet, seinen Zorn zu beherrschen, seine Wut zu kontrollieren. Wie erreicht man das? Natürlich nur schrittweise. Jedes Mal, wenn der Zorn aufkommt, sage dir: „Ich muss diese Wut überwinden." Arbeite täglich an dir mit dem Gedanken: „Heute bin ich so, morgen werde ich besser sein, übermorgen noch besser." Die Leute kommen zu uns und fragen: „Ich werde ständig wütend. Was kann ich tun?" Der Mensch ist doch kein Farbtopf, aus dem man einfach die Wut herausgießen kann, und dann ist sie weg. So funktioniert das nicht. Nach und nach lernst du, deinen Zorn zu kontrollieren und dich davon zu befreien. So bekommst du Selbstbeherrschung und Kontrolle über dich selbst. Es heißt: „Wer im Zorn aufsteht, setzt sich mit Schaden nieder." Das trifft den Nagel auf den Kopf. Mit der Zeit kann jeder seinen Zorn in den Griff bekommen. Natürlich können andere für dich beten. Aber auch mit Gebeten überwindest du Zorn nur allmählich - auch das geht nicht sofort. Du kannst um gute Gebete bitten - sie werden dir inschaAllah helfen. Aber am wichtigsten ist dein eigener Einsatz und dein Wille zu lernen. Wenn du täglich daran arbeitest, lernst du ständig dazu. Mit der Zeit schaffst du es auch, deinen Zorn zu kontrollieren, inschaAllah. Täglich daran zu arbeiten macht dich jeden Tag besser. Zorn gab es zwar schon immer, aber heute ist es noch schlimmer. Heutzutage wird einem eingeredet: „Je wütender du wirst, je mehr du dich aufregst, desto besser für dich." Das sind die Einflüsterungen des Satans! Nichts anderes. „Streite mit jedem!" „Mit Mutter und Vater, mit Bruder und Schwester, mit Ehepartner... Streitet mit allen." „Halt bloß nicht den Mund!" sagen sie. „Wenn ich schweige, verliere ich", denken manche. Aber nein, du sollst schweigen! Wenn du nicht schweigst, wirst du entweder geschlagen oder Schlimmeres passiert. Möge Allah uns davor bewahren. Deshalb ist Zorn nichts Gutes. Das ist der Rat des Propheten, Friede sei mit ihm. Ein Gefährte kam zum Propheten und bat: „Gib mir einen Rat." „La taghdab!", sagte er. „Werde nicht zornig!" Er bat um einen weiteren Rat. „La taghdab!" Wieder sagte der Prophet, Friede sei mit ihm: „Werde nicht zornig." Der Gefährte erzählte später: „Mir wurde klar, dass der Prophet dasselbe gesagt hätte, auch wenn ich bis zum Morgengrauen gefragt hätte." Nach fünfmal sagte er nichts mehr. Als der Prophet sagte: „Frag mich nicht mehr", ging der Gefährte. Dieser Rat gilt für die ganze Gemeinschaft. Zorn ist keine gute Eigenschaft. Er bringt nichts. Besonders wenn man sich über Nichtigkeiten aufregt, schadet man sich nur selbst. Möge Allah uns davor bewahren.