Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

Alhamdulillah. وَلِلّٰهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الۡبَيۡتِ مَنِ اسۡتَطَاعَ اِلَيۡهِ سَبِيۡلًا (3:97) Allah, der Allmächtige und Erhabene, hat den Menschen die Hadsch zur Pflicht gemacht, die dazu imstande sind. Wem Allah die Möglichkeit schenkt, der macht sich auf den Weg. Auch wenn denen, die gehen möchten, manchmal Hindernisse in den Weg gelegt werden - wer dazu bestimmt ist, der geht, Allah sei Dank. Dafür sei Allah gedankt, unendlicher Dank gebührt Ihm. Allah sei Dank war es uns auch dieses Jahr vergönnt. Wir sind gegangen und am Abend zurückgekehrt. Möge Allah es annehmen. Möge Allah mit euch allen zufrieden sein. Möge Allah es auch jenen gewähren, die nicht gehen konnten, inscha'Allah. Viele sind aufgebrochen. Ihre Absicht war es, Allahs Gebot zu befolgen. inscha'Allah, ist auch ihre Hadsch angenommen worden. Denn ihnen wurde ein Hindernis in den Weg gelegt und sie konnten ihre Hadsch nicht zu Ende bringen. Auch ihr Lohn ist gewaltig. Sie sind den Weg unseres Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) gegangen. Unser Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) hatte auch einmal die Absicht zur Hadsch gefasst, aber als er nicht nach Mekka hineingelangen konnte, kehrte er um. Später gewährte es ihm Allah. Die Hadsch unseres Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) war die Hadsch-i Akbar. Da der Tag von Arafat auf einen Freitag fiel, war diese Hadsch die "Große Hadsch", Hadsch-i Akbar. Deshalb hat Allah sicherlich auch denen, die nicht gehen konnten, entsprechend ihren Absichten ihren Lohn gewährt. Dass wir erneut gegangen sind, ist ebenfalls eine Fügung Allahs, des Allmächtigen und Erhabenen. Zunächst hatten wir gar keine Absicht, aber obwohl wir keine Absicht hatten, wurde es uns später gewährt und wir gingen. Allah sei Dank gilt diese unsere Hadsch nun als freiwillige Hadsch. Wenn es bestimmt ist, dann geht man. Wenn es nicht bestimmt ist, dann kannst du dich noch so sehr bemühen und anstrengen - es wird nicht geschehen. Ein Jahr vor unserer ersten Hadsch hatten wir uns ziemlich bemüht und gesagt: "Lasst uns zur Hadsch gehen." In jenem Jahr geschah es nicht, im darauffolgenden Jahr geschah es. Inscha'Allah, wird es gewährt werden. Für diejenigen, die diese Absicht hegen, möge Allah es bestimmen und sie zur Vollendung führen, inscha'Allah. Dieses Jahr gingen viele und wurden zurückgeschickt, ohne ihre Hadsch vollziehen zu können. Mehr Menschen wurden zurückgeschickt als Pilger hingelangten. Auch für sie ist Allah gütig. Allahs Güte ist grenzenlos. Inscha'Allah, ist auch ihre Hadsch angenommen worden. Möge Allah Seine Gaben dauerhaft machen. Dank sei Ihm. Dafür muss man dankbar sein. Es ist eine große Gnade, eine große Wohltat. An jene Orte zu gelangen und Allahs Haus sowie den Propheten zu besuchen und zurückzukehren, ist einer der größten Segnungen, einer der größten Gnaden auf dieser Welt. Man muss deren Wert erkennen. Dorthin zu gehen und zurückzukehren, ohne deren Wert zu erkennen, ist nicht recht. Möge Allah uns zu denen machen, die deren Wert erkennen. Dank sei Ihm, denn durch Dankbarkeit mehren sich die Gaben.

"...وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا..." (3:97) Allah, der Allmächtige und Erhabene, hat die Hadsch als eine der Säulen des Islam bestimmt. Sie ist für denjenigen Pflicht, der imstande ist, dorthin zu reisen. Gepriesen sei Allah. In diesem Vers spricht Allah, der Allmächtige und Erhabene: "وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ" (22:27) Als der Prophet Ibrahim (Friede sei mit ihm) die Kaaba in Mekka auf Allahs Geheiß erbaute. Danach sprach Allah, der Allmächtige und Erhabene: "Rufe zum Gebet auf." Von der Kaaba aus rief der Prophet Ibrahim (Friede sei mit ihm) zum Gebet auf. Dieser Aufruf war dazu gedacht, die Menschen zur Kaaba zu bringen. Dort war selbstverständlich niemand. Nur der Prophet Ibrahim (Friede sei mit ihm) und sein Sohn Prophet Ismail (Friede sei mit ihm). Als der Prophet Ibrahim (Friede sei mit ihm) niemanden sah, fragte er: "Was ist die Weisheit dahinter?" Es wurde ihm offenbart: jeder, der diesen Aufruf bis zum Jüngsten Tag vernimmt, das Glück haben wird, zur Hadsch zu gehen. Deshalb können Menschen, denen es nicht bestimmt ist, manchmal nicht gehen. Aber für den, dem es bestimmt ist, öffnet Allah den Weg, und er geht. Zu einem Zeitpunkt, den er niemals erwartet hätte. Gepriesen sei Allah, auch wir hatten dieses Jahr überhaupt nicht diese Absicht. Möge Allah mit unseren Brüdern zufrieden sein - als sie es vorschlugen, haben wir das Angebot nicht abgelehnt. Dies ist eine Ehre, die von Allah, dem Allmächtigen und Erhabenen kommt. Wenn Allah es heute ermöglicht, werden wir diese Reise antreten, möge Allah sie vollenden. Es ist eine wunderbare, die schönste Reise. Die Hadsch-Reise, die Pilgerfahrt, unseren Propheten zu besuchen und die Hadsch zu vollziehen, und inschallah sicher zurückzukehren. Allah möge den Menschen dort helfen - es gibt viele Menschen, die sich auf den Hadsch-Weg begeben. Inschallah wird ihnen der Weg geöffnet werden. Sie werden ihre Hadsch vollenden und zurückkehren. Auch ihnen wird es bestimmt gewesen sein. Sie sind diejenigen, die den Aufruf des Propheten Ibrahim vernommen haben. Sie werden sowohl ihre Pflichten erfüllen als auch große Gottesdienste verrichten und mit Belohnungen beladen zurückkehren, ohne etwas zu verlieren. Denn dort wird viel Lohn erworben. Leider verliert der Pilger aufgrund seiner Missetaten den größten Teil dieses Lohns bereits dort, während er noch dort weilt, und kehrt gewöhnlich zurück. Er wird zwar seine Hadsch vollzogen haben, doch die Belohnungen hat er dort zurückgelassen. Deshalb muss man vorsichtig sein. Jener Ort ist heilig, der heiligste Ort der Welt. Lass dein Ego auch dort nicht über dich herrschen. Du musst bei allem geduldig sein, Geduld haben und inschallah mit diesen Belohnungen - es gibt solche Belohnungen, dass du in 10 Tagen, 20 Tagen, einem Monat, manche in 40 Tagen, mehr Belohnungen erwerben wirst als all die Belohnungen, die du dein ganzes Leben lang erhalten hast. Möge Allah helfen. Gepriesen sei Allah für diese Segnungen, die Er gewährt. Möge Allah auch denen, die nicht gehen können, es bestimmen.

وَأَنفِقُواْ مِن مَّا رَزَقۡنَٰكُم (63:10) So spricht Allah, der Allmächtige und Erhabene, im glorreichen Quran. "Gebt von den Gaben weiter, die Wir euch gewährt haben, tut Gutes" - so gebietet und empfiehlt es Allah, der Allmächtige und Erhabene. Der Gläubige arbeitet nicht nur für diese Welt. Seine Arbeit, sein Wirken in dieser Welt, geschieht für das Jenseits. Nicht allein für diese Welt. Bei allem, was er tut, sollte seine Absicht darauf gerichtet sein, Allahs Wohlgefallen zu erlangen. Wenn er möchte, kann ihm die ganze Welt gehören - daran ist nichts Verwerfliches. Aber wenn er nur für diese Welt arbeitet, nützt ihm nicht einmal ein Pfennig davon. Deshalb ist dies von großer Bedeutung. Für den Gläubigen, für den Muslim, ist dies eine wesentliche Angelegenheit. Man muss dies berücksichtigen. Man muss sich darüber Gedanken machen. Jagen wir nur den Dingen dieser Welt nach? Wer sein Jenseits für diese Welt opfert, ist ein Narr, sagt unser Prophet - Friede sei mit ihm. Er ist nichts wert, sagt er. Nicht für diese Welt allein, sondern für das Jenseits soll es sein. Sorge für Frau und Kinder, sorge für deine Familie, gib den Muslimen. Besitze so viel, wie du willst - fürchte dich nicht davor. Aber wenn das, was du tust, nur für diese Welt geschieht, dann solltest du dich fürchten. Wenn du auch nur einen Pfennig verdienst und dabei nur den weltlichen Dingen nachjagst, dann fürchte dich. Deine Absicht sollte so sein: Mein Streben, mein Eifer, meine Mühe gelten nicht nur dieser Welt; ich werde die Welt für das Jenseits einsetzen. Sage dir: "Ich werde mein Jenseits nicht für diese Welt verkaufen." Dann wirst du erfolgreich sein. Das beachten die Muslime oft nicht. Dann freuen sie sich umso mehr, je mehr sie von der Welt gewinnen. Auch wenn sie sich dann freuen, auch wenn sie zufrieden erscheinen, finden sie innerlich keine Ruhe. Sie werden unruhig. Denn ohne Allahs Wohlgefallen gibt es weder Zufriedenheit noch Frieden. Nur wenn es um Allahs Wohlgefallen willen geschieht, findet diese Angelegenheit ihre Lösung. Der Mensch soll, wie wir sagten, so arbeiten, dass er die Welt für das Jenseits nutzt. Er soll arbeiten und sich anstrengen. Ein fauler Muslim ist ebenfalls kein vorbildlicher Mensch. Ein fleißiger Muslim ist ein vorbildlicher Mensch. "Der starke Gläubige ist Allah lieber als der schwache Gläubige", sagt unser Prophet - Friede sei mit ihm. Ein starker Muslim ist besser als ein schwacher Muslim. Stärke zeigt sich oft in seinem Vermögen, seinem Gold, seinem Silber, seinem Besitz. Dieser Muslim ist stärker. Wenn es dem Guten dient und um Allahs Wohlgefallen willen geschieht, dann wird es gesegnet sein. Möge Allah uns allen diese Erkenntnis gewähren. Diese Unterscheidung zu treffen ist wichtig. Wer zu unterscheiden weiß, findet das Gute. Das Gute ist Allahs Wohlgefallen. Möge Allah uns dieses Gute beständig gewähren. Möge Er uns nicht unserem Ego folgen lassen.

Unser Prophet (Friede sei mit ihm) vollbrachte und vollbringt weiterhin viele Wunder. Wer Glauben hat, der wird siegen. Seine Wunder bleiben für alle Zeit bestehen. Das bedeutet, seine Wunder in dieser Welt währen bis zum Jüngsten Gericht. Eines davon ist die Eroberung Konstantinopels. Als unser Prophet sagte "Konstantinopel wird erobert werden", galt es damals als das mächtigste Reich der Welt. Niemand wagte es, sich ihm zu nähern. Die Menschen fragten sich: "Wie soll das möglich sein?" Sie kämpften mit aller Kraft um die Eroberung Konstantinopels. Schließlich war es Sultan Mehmet Khan bestimmt, diese Eroberung zu vollbringen. Er eroberte Konstantinopel. Er empfing das Lob unseres Propheten (Friede sei mit ihm). Seine Soldaten empfingen als islamische Kämpfer ebenfalls dieses Lob. Danach versperrten sie den Ungläubigen jeden Weg und verhinderten, dass Feinde in islamische Länder und Gebiete eindringen konnten. Solcher Wunder gibt es viele. Unser Prophet (Friede sei mit ihm) kündigte auch Dinge an, die noch geschehen sollten. Vieles von dem, was vor dem Jüngsten Gericht geschehen sollte, ist bereits eingetreten und wurde offenbar. Ein Teil steht noch aus. Das sind die großen Zeichen. Wenn auch diese erscheinen, wird das Jüngste Gericht nahe sein. Es gibt so etwas wie ein ewiges Bestehen dieser Welt nicht. In dieser materiellen Welt gibt es keine Ewigkeit. Ewigkeit gibt es nur im Jenseits. Der Mensch, der das Jenseits erlangt, hat wahrhaft gewonnen. Aus diesem Grund wollte jeder Muslim seit der Zeit unseres Propheten (Friede sei mit ihm) diese Ehre erlangen, um an diesem schönen Wort, dieser frohen Botschaft unseres Propheten teilzuhaben. Jeder Muslim strebte nach dieser Ehre. Für diese Sache gaben viele ihr Leben als Märtyrer, viele wurden zu Veteranen. Auch sie erlangten gemäß ihrer Absicht diese Ehre; Allah der Allmächtige gewährte sie ihnen. Allahs des Allmächtigen Weisheit ist unendlich. Aus diesem Grund kamen auch gesegnete Gefährten in diese Stadt und fanden hier ihre letzte Ruhestätte. Sie wurden zu gesegneten Grabstätten. Allah sei Dank, damit sie für die Muslime Segen und Leuchttürme seien. Das war auch ihre Bestimmung. Allah sei Dank wurden diese Orte, wo sie ruhen, und die umliegenden Gebiete zu Bollwerken des Islam. Diese gesegnete Stadt ist mit Allahs Erlaubnis das Haupt des Islam. Sie ist das Zentrum des Kalifats. Deshalb kann der Unglaube, so stark er auch sein mag, nicht siegen. Mit Allahs Erlaubnis siegen die, die mit Allah sind, die mit Allah dem Allmächtigen sind, die auf dem Weg unseres Propheten wandeln. Stets sind sie siegreich. Immer siegreich, stets gewinnend sind die, die mit Allah sind. Die aber mit dem Satan sind, sind immer im Verlust. Möge Allah uns beschützen. Möge Allah es segnen. Auch diese unsere Tage sind gesegnete Tage.

Wie sehr wir auch Allah dem Allmächtigen danken mögen - es ist niemals genug. Denn je mehr wir danken, desto mehr mehrt Allah der Allmächtige Seine Segnungen. So dankst du nicht nur, sondern erhältst auch materiellen Nutzen. Allah der Allmächtige liebt die Großzügigen. Der Großzügigste aller Großzügigen ist Allah der Allmächtige. Er hat nicht wie die Geschöpfe die Sorge, dass etwas "zu Ende geht" oder "nicht ausreicht". Bei Allah ist alles unendlich. Sein Reich ist unendlich groß. Der menschliche Verstand und die Vorstellungskraft können Ihn nicht erfassen. Sie forschen und beschäftigen sich damit: "So groß ist es, so beschaffen ist es". Aber womit sie sich beschäftigen, ist nicht einmal wie ein Punkt. Wäre es wie ein Punkt, dann hätte es Grenzen. "Denkt nicht über Allahs Wesen nach", sagt unser Prophet - Friede sei mit ihm. "Denkt über Sein Reich nach." Denkt über die Größe Seiner Schöpfung nach - wie wenig kann der menschliche Verstand davon erfassen! Sowohl materiell als auch spirituell ist die Größe Seiner Schöpfung noch viel größer, als dass der menschliche Verstand es erfassen könnte. Menschen halten sich für wichtig und verhalten sich respektlos und unhöflich gegenüber Allah dem Allmächtigen. Sie behaupten unmögliche Dinge. "Nein, so ist es! Nein, so ist es!", beharren sie. Heh, wer bist du denn schon? Kümmere dich um deinen eigenen Zustand, damit Allah dir hilft. Möge Allah der Allmächtige helfen. Sei dankbar für deinen Zustand, damit alles vermehrt und gesegneter wird. Unser Prophet - Friede sei mit ihm - sagt: "Durch Dankbarkeit bleiben die Segnungen bestehen und vermehren sich." Deshalb sind diese Menschen dem Satan verfallen und gehen seinen Weg. Sie reden viel. Sie halten sich für klug. Allah bewahre! Seit Adam - Friede sei mit ihm - bis heute sind Milliarden, ja Billionen Menschen wie du gekommen und gegangen. Viele, die wie du gedacht haben, hat es gegeben - aber was ist aus ihnen allen geworden? Sie sind zu Staub geworden und vergangen. Im Jenseits gewinnt derjenige, der mit Allah dem Allmächtigen ist und dankbar ist. Deshalb danken wir Allah, danken für die Gnade des Glaubens, damit sie beständig bleibt und sich vermehrt - inscha'Allah. Möge Allah den Menschen auch Rechtleitung und Verstand schenken. Das heißt: Wenn die Mehrheit etwas behauptet, bedeutet das noch lange nicht, dass es richtig ist. Das Richtige ist das, was Allah der Allmächtige und unser Prophet - Friede sei mit ihm - gesagt haben. Nach der Rezitation des Heiligen Quran sagen wir jedes Mal: "Sadakallahu'l-azim". Derjenige, der die Wahrheit spricht, ist Allah. Alles andere außer Ihm ist falsch und fehlerhaft. Wie viele Menschen sich auch für richtig halten mögen - sie alle liegen falsch. Möge Allah vor dem falschen Weg bewahren.

Bei der Morgendämmerung (89:1) Und bei zehn Nächten (89:2) Allah, der Erhabene und Allmächtige, schwört bei diesen gesegneten Tagen. Vermutlich beginnen diese Tage heute oder morgen Abend mit dem Abendgebet. Auch wenn der Kalender diesen Abend anzeigt, muss man trotzdem nach dem Mond schauen, um die Mondsichel zu sehen. Hier geht es um diese zehn Nächte. Diese zehn Nächte gehören zu den bedeutendsten Nächten. Unser Prophet, Friede sei mit ihm, verkündet, dass das Fasten an diesen Tagen besonders tugendhaft ist. Es ist verdienstvoller als das Fasten an gewöhnlichen Tagen. Selbstverständlich ist das Pflichtfasten das Ramadan-Fasten. Alles außerhalb des Ramadan ist Sunna - freiwilliges Fasten. Wer möchte, fastet, wer nicht möchte, lässt es sein; aber das Fasten an diesen tugendhaften Tagen bringt dem, der dazu imstande ist, großen Gewinn und Segen. Möge Allah auch denen verzeihen, die es nicht schaffen. Auf jeden Fall ist es gut, die ersten acht bis neun Tage oder wenigstens den neunten Tag, den Arafat-Tag, fastend zu verbringen - das sollte man sich nicht entgehen lassen. Natürlich sind auch die guten Taten, die man in diesen Tagen vollbringt, wertvoller. Wenn in diesen gesegneten Tagen Arafat auf einen Freitag fällt, wird der erste Tag des Opferfestes ein Samstag sein, und in diesem Jahr wird es die große Hadsch sein. Ich weiß nicht, wie es dieses Jahr wird. Die Pilger richten sich jetzt nach dem dortigen Kalender. Das ist ihre Lage - so Gott will, werden ihre Gottesdienste angenommen. Es heißt, die große Hadsch hat den Lohn von siebzig Pilgerfahrten. Aber heutzutage, besonders in dieser Zeit, sagt man: Wenn jemand auch nur einmal die Pilgerfahrt machen kann, soll er sie wie einen Schatz hüten. Das ist wirklich so, denn die Pilgerfahrt ist sehr schwierig geworden. Wenn Allah einem das Leben schenkt, schafft man es, zur Pilgerfahrt zu gehen. Wenn nicht, könnte man schon ins Jenseits gegangen sein, bevor man bei der Lotterie drankommt. Aber wenn die Absicht da ist, nimmt Allah auch diese entsprechend der Absicht als angenommen an. Denn wie wir sagen - das ist keine Kleinigkeit. Mit jedem Tag wird es schwieriger. Das ist natürlich auch eine Weisheit Allahs, des Erhabenen und Allmächtigen. Früher reisten sie sechs Monate lang; manche kamen aus so weiten Entfernungen und brauchten ein ganzes Jahr. Die Pilgerreise dauerte sechs Monate, ein Jahr oder mindestens vierzig Tage - etwa zwei Monate. Der Weg war beschwerlich, aber wenn sie dort ankamen, konnten sie sich ausruhen - jetzt ist es umgekehrt. Das zeigt auch, dass die Pilgerfahrt ein anstrengender Gottesdienst ist. Es ist kein leichter Gottesdienst. Egal wie luxuriös du reist - es wird trotzdem Schwierigkeiten geben. Diese Schwierigkeit ist auch für den Gläubigen von Nutzen; sie bringt ihm Lohn und Verdienst. Es lohnt sich, die Mühen auf sich zu nehmen. Deshalb sollte man diese Situation nicht merkwürdig finden. Wer zur Pilgerfahrt geht, muss geduldig sein. Wie glücklich ist derjenige, der sich beherrscht, niemandem schadet und seine Pilgerfahrt vollendet und zurückkehrt! Das ist etwas sehr Schönes. Denn Allah, der Erhabene und Allmächtige, sagt: "Streitet nicht bei der Pilgerfahrt, zankt nicht." Es gibt viele Ermahnungen zu diesem Thema. Besonders unsere unvernünftigen - vor allem türkischen - Pilger gehen dorthin und reden über Politik und dies und das. Mensch, du bist schon mit Mühe dort angekommen. Was kümmert dich die Politik? Vergiss diese Politik und politischen Angelegenheiten. Bete zu Allah, trenne dich für diese drei, vier Tage dort von der Welt. Schau nicht, wer was getan oder gemacht hat. Die Welt läuft ohnehin weiter, wie sie ist. Die Welt war niemals ein Paradies. Das Paradies gehört denen, die auf Allahs Weg wandeln - dieses Paradies gehört ihnen. Für sie gibt es sowohl in dieser Welt als auch im Jenseits ein Paradies. Ansonsten sich in weltliche Dinge zu vertiefen und bei der Pilgerfahrt zu sagen "diese Partei, dieser Mann hat so und so gemacht"... Lass das bleiben. Das ist nicht deine Sache. Bei der Pilgerfahrt sollst du selbst fest stehen. Konzentriere dich auf dich selbst, vergiss die Welt. Achte auf die Spiritualität dort. Verrichte dein Gebet. Märkte sind nicht nötig - ohnehin sind die Märkte überall gleich. Es ist gar nicht nötig, hier und da herumzulaufen. Verrichte deine Gottesdienste, soweit du kannst, in der Heiligen Moschee um die Kaaba herum oder in der Prophetenmoschee - in der Moschee unseres Propheten, Friede sei mit ihm. Es ist nicht nötig, im Hotel zu sitzen und zu sagen: "Nein, wir haben viel Geld für dieses Hotel bezahlt, unser Hotel liegt direkt gegenüber der Kaaba, wir verfolgen das Gebet vom Zimmer aus mit dem Imam." Wenn du es tust, möge Allah es annehmen. Aber besser ist es, dorthin zu gehen und neben der Kaaba - obwohl sie jetzt nicht mehr sehr nah an die Kaaba heranlassen - auf derselben Ebene, oben oder unten irgendwo zu stehen und dein Gebet, deinen Gottesdienst zu verrichten. Inscha'Allah., wird Allah es annehmen. Möge Allah jedem, der gehen möchte, diese Gnade schenken. Möge Er auch denen, die die Absicht haben, entsprechend ihrer Absicht Lohn geben - inscha'Allah.

Welch wunderbare Worte Mevlana Rumi doch hat, mascha'Allah! Allah, der Allmächtige und Erhabene, hat alle erdenklichen menschlichen Bedürfnisse in Mevlanas Herz gelegt, sodass dieser sie in Worte fasste. Masallah, in jeder Zeile, in jedem Wort stecken große Weisheiten. "Das Unmögliche wird geschehen", sagt er. "Die Zeit, von der du glaubst, sie vergehe nie, wird auch vergehen", sagt er. Was für schöne Worte. Die Menschen denken, alles würde ewig so weitergehen. Dabei weiß niemand, was in der nächsten Minute, in der nächsten Sekunde geschieht. Diese Welt beruht vollständig auf Wahrscheinlichkeiten. Sie beruht auf Wahrscheinlichkeiten; du kannst nicht sagen "es wird nichts passieren". Alles ist möglich. Nichts ist gewiss. Alles kann sich wandeln. Das Einzige, was sich in diesem Universum nicht verändert, ist Allah, der Allmächtige und Erhabene. Nichts vermag Ihn zu beeinflussen. Außer Ihm wandelt sich alles, alles nimmt einen anderen Zustand an. Die Menschen glauben, sie könnten sich durch ihre Erfahrungen und Taten absichern, damit ihnen nichts geschehe. Das ist töricht, das ist Dummheit. Um wahrhaft sicher zu sein, halte dich an Allah, den Allmächtigen und Erhabenen. Wenn du tust, was Allah gebietet, dann bist du wahrhaft sicher. Lass die Liebe zu unserem Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, niemals aus deinem Herzen weichen. Wenn du Ihm Ehrerbietung erweist, dann bist du geborgen. Über alle Gebete sagt ein Gedicht: "Ein Gebet wird entweder erhört oder nicht - es schwebt dazwischen." Du betest; entweder wird es erhört oder nicht. Aber bei unserem Propheten ist es anders. Alle Gottesdienste sind so: "Bayna al-akhz wa al-radd". Entweder werden sie angenommen oder zurückgewiesen. Das Sprechen von Salawat für unseren Propheten jedoch ist eine Ausnahme; das nimmt Allah, der Allmächtige und Erhabene, mit Gewissheit an. Wie auch immer du es aussprichst, Er nimmt es auf jeden Fall an. Deshalb ist dies das Einzige, was gewiss ist. Natürlich will auch der Satan das verhindern. Er führt die Menschen von diesem Weg ab, indem er zu denen, die als Muslime erscheinen, sagt: "Du hast Shirk begangen, du betreibst Bid'a." Deshalb sagen wir: Nichts ist gewiss. Die einzige Gewissheit ist die Liebe, die Zuneigung zu unserem Propheten, Friede und Segen seien auf ihm. Allah, der Allmächtige und Erhabene, weist die Ehrerbietung für Ihn niemals zurück. Alles andere kann Er zurückweisen - das ist möglich. Aber was niemals zurückgewiesen wird, das ist die Ehrerbietung und das Salawat, die unserem Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, dargebracht werden. Deshalb ist es unsere Gewissheit, mit Allahs Erlaubnis unserem Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, stets Ehrerbietung zu erweisen. Möge Allah die Liebe mehren. Möge Er den Menschen dies auch bewusst machen. Denn es sind auch sehr törichte Menschen aufgekommen; ohne Unterschied zwischen Jung und Alt laufen sie mit merkwürdigen Vorstellungen umher und sagen: "Das akzeptieren wir, das akzeptieren wir nicht." Das ist die Fitna des Satans. Möge Allah davor bewahren.

Allah, der Erhabene und Allmächtige, spricht: إِنَّمَآ أَمۡوَٰلُكُمۡ وَأَوۡلَٰدُكُمۡ فِتۡنَةٞۚ (64:15) Allah, der Erhabene und Allmächtige, sagt: „Euer Besitz und eure Kinder sind wahrlich eine Prüfung für euch." Sie sind uns anvertraut. Wir müssen uns darum bemühen, dass sie auf Allahs Weg wandeln. Erzieht sie auf dem Weg Allahs. Bemüht euch, dass sie zu den Dienern gehören, die Allah liebt. Damit eure Kinder und eure Familie auf Allahs Weg wandeln, braucht es Opferbereitschaft. Man muss das eigene Ego überwinden und das tun, was Allah von uns verlangt. Man muss das tun, was Allah gefällt. Die Menschen, die Allah am meisten liebt, sind diejenigen, die jung sind und auf Seinem Weg wandeln. Allah, der Erhabene und Allmächtige, liebt sie. Wenn Er sie liebt, dann wird diese Ehre auch ihren Familien und denen zuteil, die sie erzogen haben. Und diese Ehre ist von ewiger Dauer. Die guten Taten, die nach ihnen folgen, werden in ihre Bücher eingetragen und kommen auch ihnen zugute. Wenn ein Mensch stirbt, wird sein Buch der Taten geschlossen. Nur drei Dinge können dem Menschen nach seinem Tod noch Lohn bringen. Das erste ist die Erziehung rechtschaffener Kinder – er erhält auch Lohn für deren gute Taten. Das zweite ist das Lehren von Wissen – solange dieses Wissen weiterbesteht, erhält auch der Lehrende davon Lohn. Und das dritte sind die dauerhaften Almosen – gute Werke wie Moscheen oder Brunnen, deren Nutzen andauert. Das Wichtigste ist, rechtschaffene Kinder zu erziehen – das nützt sowohl in diesem Leben als auch im Jenseits. Rechtschaffene Kinder sind nützlich, solange sie in dieser Welt leben, und ihr Nutzen währt fort, auch nachdem ihr gestorben seid. Darauf muss man achten, denn da wir in der Endzeit leben, haben Satan und seine Anhänger Macht gewonnen. Sie lassen nicht locker. Das Kind hat ohnehin sein Ego und seine Begierden – Satan und seine Helfer unterstützen es dabei, diese auszuleben. Sie helfen ihm, sich von Allahs Weg zu entfernen. Wenn man Kinder sich selbst überlässt, klagt man später: „Mein Sohn ist so geworden, meine Tochter ist so geworden." Übt man aber zu viel Druck aus, wird es anders – es schlägt noch stärker zurück. Hayrul umuri evsatuhâ. So hat unser Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, gesagt. Man muss den goldenen Mittelweg wählen. Zu viel Druck funktioniert nicht. Man muss mit Güte und Weisheit herangehen. Zu viel Freiheit geht auch nicht – dann wird das Kind seinem Ego unterworfen. Man muss es von seinem Ego befreien. Alles ordnungsgemäß und anständig, wie der Islam es lehrt, wie unser Prophet es uns gezeigt hat – so erziehen, dass es ausgeglichen wird und sich selbst erkennt. Wer sich selbst erkennt, der erkennt Allah, den Erhabenen und Allmächtigen. Muhyiddin Ibn Arabi, möge Allah ihm gnädig sein, sagt: „Men arefe nefsehu fekad arefe Rabbeh." Wer sich selbst erkennt, erkennt Allah, den Erhabenen und Allmächtigen. Wer sich selbst nicht kennt, weiß überhaupt nichts. Alle Diplome und Abschlüsse nützen dann nichts – sie sind wertlos. Wenn ein Mensch prahlt: „Ich habe so hoch studiert, ich bin so tief gebildet" – nachdem er Allah nicht erkannt hat, hat er nichts begriffen und sein Leben umsonst verbracht. Möge Allah uns davor bewahren. Möge Allah unsere Kinder, unseren Nachwuchs und uns alle vor dem Übel des Egos und Satans beschützen.

وَمَنۡ يُّضۡلِلِ اللّٰهُ فَمَا لَهٗ مِنۡ هَادٍ​ ۚ‏ (39:36) وَمَنۡ يَّهۡدِ اللّٰهُ فَمَا لَهٗ مِنۡ مُّضِلٍّ (39:37) Wenn Allah der Allmächtige einen Menschen rechtleiten will, kann niemand ihn vom Weg abbringen oder irreführen. Wenn Allah aber - möge Er uns davor bewahren - will, dass jemand in die Irre geht, kann ihn niemand auf den rechten Weg bringen. Das Wichtigste, um auf diesem Weg voranzukommen, ist die Liebe zu unserem Propheten - Friede sei mit ihm - und ihm mit Respekt und Ehrfurcht zu begegnen. Das macht dich standhaft in der Religion Allahs des Allmächtigen. Du wirst in der Gesellschaft guter Menschen sein. Wenn du aber aus dem Ego heraus sagst: "Ich werde schon Wissen erlangen, ich schaffe das allein", dann bleibt - möge Allah bewahren - weder Glaube noch sonst etwas übrig. Deshalb ist dieser Weg der Weg unseres Propheten - Friede sei mit ihm. Dieser Weg macht den Menschen mit Allahs Hilfe standhaft. Solange er auf diesem Weg bleibt und ihn weitergeht, hat er weder Angst noch Kummer. Angst und Kummer entstehen nur durch das Abweichen vom Weg. Dem Menschen, der vom Weg abweicht, hilft nichts mehr. Selbst wenn ihm die ganze Welt gehörte, wäre sie völlig wertlos. Deshalb stärkt es unseren Glauben, wenn wir den Weg unseres Propheten gehen - Friede sei mit ihm -, den Allah liebt, ihm nach unseren Möglichkeiten Respekt und Ehrfurcht erweisen, ihn erwähnen und Segenswünsche für ihn sprechen. Andernfalls sehen wir es ja: Sie denken sich: "Was soll schon an der Tariqa sein?" Die Tariqa bedeutet nichts anderes, als den Weg des Propheten zu gehen - Friede sei mit ihm. Von diesem Weg abzuweichen bedeutet Unglück und ewigen Verlust. Dieser Weg ist ein lichter Weg; es ist der Weg unseres Propheten - Friede sei mit ihm. Viele Menschen haben Angst und sagen: "Bloß nicht vom Weg abkommen!" Um nicht vom Weg abzukommen, folgst du dem Weg unseres Propheten - Friede sei mit ihm - und machst jeden Tag eine kleine Lektion, eine Übung, um dich an diesen Weg zu erinnern, auch wenn es nur wenig ist. Auch wenn du nicht alles schaffst, ist es wichtig, dass du wenigstens etwas tust. Ajall al-karamāt dawām at-tawfīq Das heißt: Den Weg ohne Unterbrechung zu gehen, auch wenn nur in kleinen Schritten, ohne aufzugeben - das bringt dich nicht vom Weg ab. Wenn du aber einmal vom Weg abkommst - möge Allah bewahren -, wird die Rückkehr schwer. Möge Allah unser Helfer sein. Möge Allah den Menschen Rechtleitung schenken. Denn wie gesagt: Allah der Allmächtige gibt Rechtleitung, wem Er will, und versagt sie, wem Er will. Inscha'Allah, müssen auch die, denen Allah Rechtleitung geschenkt hat, diesem Weg folgen, um standhaft zu bleiben. Möge Allah uns bewahren, möge Allah uns alle standhaft machen - inscha'Allah.

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي ٱلۡأَمۡرِ مِنكُمۡۖ (4:59) Diesen gesegneten, ehrwürdigen Vers wiederholte unser Großscheich, Scheich Abdullah Dağıstani, sehr häufig. Gehorcht Allah, dem Allmächtigen und Erhabenen; gehorcht unserem Propheten; und gehorcht auch den Ulul Amr, das heißt eurer Regierung, eurem Staat. Zuerst sollt ihr natürlich Allahs, des Allmächtigen und Erhabenen, Gebote befolgen. Danach gehorcht auch den Ulul Amr. Wenn ein gewöhnlicher Muslim in seinem normalen Zustand verbleibt, mischt sich eigentlich niemand besonders in seine Angelegenheiten ein. Damit sich niemand in seine Angelegenheiten einmischt, wird er gehorsam sein und in weltlichen Dingen zurechtkommen. Andernfalls, wenn er das Gegenteil tut, erzählte unser Großscheich - damals in Damaskus war die Regierung zwar keine einfache Regierung, aber dennoch kamen diejenigen zurecht, die sich nicht widersetzten. Deshalb ist es nicht nötig, sich selbst und andere in Gefahr zu bringen. Solange Gehorsam möglich ist - wenn du dich erhebst und eigenmächtig gegen die Regierung, gegen den Staat handelst, ist das ohnehin nicht akzeptabel. Ganz gleich, wie tyrannisch die Regierung ist, du wirst ihr dennoch gehorchen. Sich ihr zu widersetzen ist nicht richtig; auch nach den Scharia-Bestimmungen ist es so. Wer rebelliert, wer sich widersetzt, widersetzt sich Allahs, des Allmächtigen und Erhabenen, Gebot. Zum Beispiel: Solange sie dich nicht zwingen, etwas Verbotenes zu tun, widersetzt man sich ihnen nicht. Sie zwingen dich natürlich nicht, "Alkohol zu trinken". Sie zwingen dich auch nicht "zu stehlen". Das wären Dinge nach ihren eigenen Vorstellungen. In solchen Fällen ist Gehorsam nicht erforderlich. Nachdem du dein Gebet, deine Andacht verrichtet und deinen Lebensunterhalt gesichert hast, ist es nicht nötig, Aufruhr gegen die Ulul Amr zu stiften oder sich ihnen zu widersetzen. Manche Menschen halten sich für klug und widersetzen sich der Regierung, dem Staat. Danach bringen sie sich selbst in Schwierigkeiten und schaden sich selbst. Sie schaden auch ihrer Umgebung. Dann haben sie nicht Verdienst, sondern Sünde erworben. Deshalb besteht die Aufgabe des Muslims darin, anderen für weltliche Dinge keinen Schaden zuzufügen. Schaden, der für weltlichen Nutzen zugefügt wird, ist bei Allah, dem Allmächtigen und Erhabenen, nicht akzeptabel; er wird als Sünde betrachtet. Die Mode der heutigen Zeit ist es geworden, überall Unruhe zu stiften und sich gegen den Staat, die Regierung zu wenden. Das bringt keinen Nutzen, sondern nur Schaden. Zunächst schadet es denen, die das tun - Böses kommt zu ihnen und es wird auch bei Allah nicht akzeptiert. Wen Allah bestimmt hat, dem wird der Muslim folgen und seinen Weg gehen. Er wird gehorchen; ob er Allahs Gebot befolgt oder nicht, das liegt in Allahs, des Allmächtigen und Erhabenen, Willen für seine Diener. Es ist ein Mensch, den Allah, der Allmächtige und Erhabene, über uns gesetzt hat - es ist der Staat. Man sollte sich nicht in seine rechtmäßigen Angelegenheiten einmischen. Wenn du gehorchst, dann wird dir nichts geschehen, kein Schaden wird kommen; du wirst unter Schutz stehen. Niemand soll sich einmischen. Das Wichtigste ist, sich nicht einzumischen. Man sollte sich nicht einmischen. Allah möge beschützen. Jeder soll sich um seine eigenen Angelegenheiten, seinen eigenen Zustand und seine Familie kümmern; das genügt. Allah möge den Menschen Verstand und Weisheit geben, denn die meisten Menschen denken "Wir tun etwas Gutes", während sie sich tatsächlich zunächst selbst schaden. Allah möge beschützen und vor Aufruhr bewahren. Wir leben in der Endzeit, es gibt viel Aufruhr. Allah möge uns alle beschützen und bewahren.