Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

So Allah will, begehen wir heute die Nacht der Bestimmung. Das ist unsere Absicht, so Allah will. Möge Allah es annehmen, selbst wenn es nicht diese Nacht ist, sondern eine andere. Diese Nacht zu ehren und zu beleben bedeutet: Um Allahs Willen die Gebete zu verrichten, vor dem Schlafengehen zu beten, zum Tahajjud aufzustehen, zum Sahur aufzustehen und mit den Gottesdiensten fortzufahren. Das ist das Wichtigste. Dies geschieht aus Ehrerbietung, da nicht genau bekannt ist, welche Nacht es ist, sie zu ehren. Allah, der Mächtige und Erhabene, hat sie geehrt. Dem Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, wurde diese Nacht speziell für seine Gemeinde gegeben, obwohl mehr als hunderttausend, nämlich hundertvierundzwanzigtausend Propheten gekommen sind. Keinem wurde so viel Großzügigkeit, so viel Vorzüglichkeit gewährt. Eine Nacht ist besser als tausend Monate. Das bedeutet, Allah der Mächtige und Erhabene hat in einer Nacht so viel Vorzüglichkeit wie ein ganzes Leben gegeben. Wer den Wert dieser Nacht kennt, hat sicherlich seinen Anteil erhalten. Man erhält ihn. Das heißt, ob man diese Nacht erlebt oder nicht, wenn man jede Nacht dasselbe tut, erhält man die Ehrerbietung dieser Nacht. Jedes Jahr gewinnt der Mensch, der Muslim, mit Allahs Erlaubnis tausendjährige Vorzüglichkeit. Das ist eine große Gunst. Die Menschen lassen dies und folgen einigen unwissenden Personen und verlassen den Glauben, sie missbilligen die Religion. Sie denken, dass ihnen die Satane, denen sie folgen, etwas bringen werden. Doch sie nützen zu nichts. Diese Gunst, die Allah der Mächtige und Erhabene uns gegeben hat, zur Gemeinde des Propheten zu gehören, Friede und Segen seien auf ihm, ist die größte Ehre, die größte Vorzüglichkeit. Wer es akzeptiert, erreicht die höchsten Ränge. Er ist ein glücklicher Mensch. Er ist ein Mensch, der den Wert kennt. Er ist ein Mensch, der das Juwel kennt, der das Juwel vom Dünger unterscheiden kann; manche finden den Dünger wertvoller. Sie laufen dem Dünger hinterher. Sie laufen dem Dünger hinterher, aber es bringt nichts. Man muss den Wert dieser Gunst kennen, die Allah der Mächtige und Erhabene gegeben hat. Man muss davon profitieren. Allah sei Dank, wer bildet die Gemeinde des Propheten, Friede und Segen seien auf ihm? Diejenigen, die ihm folgen, die ihm Respekt zeigen. Wer nicht zu seiner Gemeinde gehört, selbst wenn er verwandt ist, ist ein Feind Allahs, des Mächtigen und Erhabenen. Der Onkel des Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, Abu Lahab, sein leiblicher Onkel, ist für die Hölle bestimmt. Warum? Weil er ein unglücklicher Mensch ist. Hätte er Glück gehabt, hätte Allah ihm Gunst erwiesen. Er ist unglücklich, deshalb ist er für die Hölle bestimmt. Ein glücklicher Mensch nutzt dieses Glück. Er dankt Allah Tag und Nacht. Er läuft nicht anderen hinterher und verdirbt sein Jenseits. Das Jenseits ist dauerhaft, ewig. Die Welt ist vergänglich. Ein Mensch, der das Jenseits für die Welt verkauft, ist ein bedauernswerter Mensch. Deshalb ist diese Nacht eine gesegnete Nacht. Möge Allah sie für uns alle segnen. Diese Absicht, unsere Absicht ist es, dass Allah uns die Gaben der Nacht der Bestimmung gewährt. Möge er sie uns in irgendeiner Nacht geben, so Allah will. Möge er uns diese gesegnete Nacht gewähren. Allah sei Dank, was bedeutet nächtliches Aufstehen, die Belebung der Nacht? Manche fahren bis zum Morgen mit Autos herum, von einem Ort zum anderen, von Moschee zu Moschee. Das ist gar nicht nötig. Oder sie beten zu Hause bis zum Morgen, ohne zu schlafen. Der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, sagt: Wenn du das Nachtgebet verrichtest, vor dem Schlafengehen betest und dann am Morgen zum Tahajjud aufstehst, ist es, als hättest du die ganze Nacht belebt. Das ist also keine schwierige Sache. Macht euch keine Schwierigkeiten. Der Islam ist eine Religion der Leichtigkeit. Profitiert von dieser Leichtigkeit. Denn wenn es zu schwer ist, tut der Mensch es nicht. "Soll ich die ganze Nacht aufbleiben?", fragt er sich. "Gut, ich stehe auf, einen Tag, zwei Tage halte ich durch." Danach hält man nicht mehr durch. Deshalb gibt es die Erleichterung; vor dem Schlafengehen gibt es ein Gebet mit zwei Rakat. Wenn ihr am Morgen zum Sahur aufsteht und das Tahajjud-Gebet verrichtet, habt ihr die Nacht belebt. Möge Allah es segnen. Möge Allah es allen gewähren. Möge Allah ihnen auch das Glück und den Glauben schenken und sie rechtleiten. In diesem Ramadan-Monat gibt es eine große Strafe für Böses, für Respektlosigkeit gegenüber Allah... wenn sie nicht um Vergebung bitten. Diese Respektlosigkeit gegenüber Allah, diejenigen, die Allah den Krieg erklären, werden sicherlich ihre Strafe erleiden. Wenn sie um Vergebung bitten, wenn sie bereuen, ist das etwas anderes. Aber wenn sie es nicht tun, werden sie gewiss leiden müssen. Alles ist bei Allah aufgezeichnet. Es gibt Engel rechts und links. Sie schreiben das Gute auf, sie schreiben das Böse auf. Der Engel des Bösen wartet darauf, dass man um Vergebung bittet, damit er es löschen kann. Wenn man das tut, löscht er die begangenen bösen Taten. Wenn man es nicht tut, wartet er, und schließlich wird es aufgeschrieben. Und wenn man bis zum Ende des Lebens nicht um Vergebung bittet, findet man seine Strafe im Jenseits. In dieser Welt hat es ohnehin keinen Nutzen. Möge Allah uns rechtleiten, so Allah will.

Unser Prophet, Friede und Segen auf ihm, sagt: المؤمن مرآة المؤمن Unser Prophet, Friede und Segen auf ihm, sagt: "Der Gläubige ist der Spiegel des Gläubigen." Ein Gläubiger ist mehr als nur ein Muslim. Muslim zu sein allein reicht nicht aus. Ein Spiegel zu sein bedeutet, dass ein gläubiger Mensch seinen Glaubensbruder so gut kennt wie sich selbst. Was er für sich selbst wünscht, das wünscht er auch ihm. Er wünscht ihm dasselbe Gute. Er hält ihn nicht für weniger wertvoll. Jedes Gute, das er sich selbst wünscht, wünscht er auch seinem Glaubensbruder. Er sieht ihn als Ebenbild seiner selbst und behandelt ihn entsprechend. Diese wahrhaft Gläubigen, von denen wir sprechen, sind jene, die unser Prophet, Friede und Segen auf ihm, liebte. Es sind diejenigen, die seinem Weg und seinem Gesetz folgen: der Tariqa und der Shariah. Denn der rechte Weg zeigt sich durch die Tariqa und die Shariah. Wer diesen folgt, ist ein wahrer Gläubiger. Welche Güte auch immer im Gläubigen wohnt, diese Güte trägt er in sich. Von einem Gläubigen geht kein Schaden aus. Unser Prophet lehrte: "Fügt keinen Schaden zu und lasst euch nicht schaden." Der Ruf eines Gläubigen ist ehrenhaft. Ein Gläubiger ist jemand, der allen Menschen Gutes wünscht. Er ist ein Mensch, der möchte, dass alle den rechten Weg finden und ins Paradies eingehen. Deshalb betrachten viele Scheichs ihre Nachfolger als ihren eigenen Spiegel und weisen ihnen ihren Weg. Einer der berühmtesten Heiligen, Mevlana Dschelaleddin Rumi, sagte über Schams-i Tabrizi: "Er ist mein Spiegel." Durch diesen Spiegel betrachtete er sich und empfing spirituelle Erleuchtung. Sie führten tiefgründige Gespräche miteinander. Er vermittelte Wissen und Wahrheit. Scheich Tabrizi wurde nur für Mevlana zum Spiegel. Für andere wurde er es nicht. Denn nur Mevlana Dschelaleddin konnte seinen spirituellen Rang erfassen. Für niemand sonst wurde er zum Spiegel, und die anderen konnten ihn auch nicht verstehen. Da seine Aufgabe nicht für jeden verständlich war, wurde er nur für Mevlana zum Spiegel. Diese Wahrheiten flossen von Herz zu Herz. Sie wurden Quelle großer Rechtleitung. Bis heute haben Millionen Menschen durch ihre Vermittlung den Glauben gefunden und die Wahrheit erkannt. Dadurch trat die Wahrheit ans Licht. Das ist es, was wir einen Spiegel nennen. Wie unser Prophet, Friede und Segen auf ihm, sagte: Wie erkennt ein Mensch den anderen? In manchen Sprichwörtern heißt es auch: Er kennt ihn wie sich selbst. Aber natürlich ist es bei den meisten Menschen nicht so. Ein Ungläubiger ist nicht wie ein Gläubiger. Du magst glauben, er sei wie du, und dich entsprechend verhalten. Doch wenn jemand mit unreinem Herzen nur darüber nachdenkt, wie er von dir profitieren kann, wie er selbst vorankommen kann, wirst du oft enttäuscht. Das ist nicht entscheidend. Wichtig ist, einen Gläubigen zu finden, mit dem ihr einander Spiegel sein könnt, um eure eigenen Schwächen zu erkennen und ihn als Vorbild zu nehmen. Das wird, inscha'Allah, ein Segen sein, und der Auftrag unseres Propheten wird erfüllt sein.

Scheich Baba, möge Allah seinen Rang erhöhen. Von den großen Persönlichkeiten des Islam wurden uns viele schöne Qasidas, Gedichte und Aussprüche überliefert. Es gibt tausende davon. Sie erzählen von Allahs Größe, dem hohen Rang unseres Propheten und seinen Manifestationen. Scheich Baba hat diese auch regelmäßig erwähnt. Er hatte einen besonderen Ausspruch, den er je nach Situation der Menschen sagte. La tuksir li-hammik, ma quddir yakun, fa-Allahu al-muqaddir, wa-l-alam shu'un. Das bedeutet: "Mach dir nicht zu viele Sorgen." Seid nicht betrübt und besorgt. Grämt euch nicht um weltliche Dinge. Sagt zu allem "Einverstanden" und geht euren Weg weiter. Besonders für weltliche Angelegenheiten solltet ihr euch nicht den Kopf zerbrechen. Denn Allah, der Erhabene und Majestätische, tut, was Er will. Ob du dir den Kopf zerbrichst, Kopfschmerzen bekommst oder dein Kopf zu platzen droht – Es nützt alles nichts. Am besten ist es, wie diese Qasida und dieses Gedicht sagen: Sorge dich nicht. Allah existiert. Alles wird von Allah bestimmt. Erschöpfe dich nicht mit Sorgen. Ergib dich Allah. Ergib dich Allah, dem Erhabenen und Majestätischen. Alles wird leichter sein. Die Welt wird sich durch deine Sorgen nicht ändern. Durch deine Betrübnis und dein Kopfzerbrechen ändert sich nichts an deiner Situation. Du bereitest dir nur selbst Kopfschmerzen. Manchmal kannst du sogar deinem Glauben damit schaden. Allah bewahre, manche Menschen können wegen weltlicher Angelegenheiten sogar ihren Glauben verlieren. Dabei lohnt es sich überhaupt nicht. Allah, der Erhabene und Majestätische, lässt die Welt seit ihrer Erschaffung auf die gleiche Weise bestehen. Es gibt keine Zeit ohne Schwierigkeiten und Probleme. Natürlich gab es auch schöne, sehr schöne Zeiten. Die schönsten Zeiten wurden auch erlebt. Und mit wem? Mit unserem Propheten, Allahs Segen und Frieden auf ihm. Aber diese Zeit war natürlich auch die beschwerlichste. Doch weil sie sich Allah, dem Erhabenen und Majestätischen, ergeben haben, war es die schönste Zeit. Obwohl sie für weltliche Dinge hungerten und Steine an ihre Bäuche banden, nicht einmal einen Bissen Brot finden konnten, waren es dennoch die schönsten Zeiten. Das bedeutet: In dieser Welt wird alles schön, wenn man sich Allah ergibt. Mit guten Menschen zusammen wird die Welt wie ein Paradies. Wenn du aber mit schlechten Menschen zusammen bist, selbst wenn dir die ganze Welt gehört, wirst du dennoch nicht zufrieden sein und keinen Frieden finden. Dein Kopf wird nicht zur Ruhe kommen. Deshalb gibt es diese weisen Ratschläge, die Worte von Mevlana, seine Qasidas und die schönen Worte, die tausende von Heiligen gesprochen haben. All diese dienen dazu, auf Allah zu vertrauen und sich auf Ihn zu stützen. Sie haben diese wertvollen Ausdrücke formuliert, um den Menschen Trost und Weisheit zu vermitteln. Manche Menschen verstehen es, manche nicht, manche ignorieren es. Aber das Wichtige ist: Anstatt zu klagen, dass dies so und jenes so geschehen ist, mache dir keine Sorgen um die Welt. Sie hat ihren Herrn, Allah, den Erhabenen und Majestätischen. Was Er will, geschieht, was Er nicht will, geschieht nicht. Daher gibt es keinen Grund zur Sorge darüber, "was hätte sein können". Sei du nur auf Allahs Weg, das genügt. Möge Allah uns allen den rechten Weg zeigen. Möge Er uns vor allen Sorgen bewahren, die uns Kummer bereiten könnten, inscha'Allah.

وَلَا يَخَافُونَ لَوۡمَةَ لَآئِمٖۚ (5:54) Allah, der Allmächtige und Erhabene, beschreibt im Heiligen Koran: Es gibt Menschen, die Muslime nicht tolerieren. Sie sprechen abwertend über jene, die dem Islam folgen. Allah, der Allmächtige und Erhabene, sagt: "Sie fürchten den Tadel der Tadelnden nicht." Denn sie sind wahre Gläubige und ihr Weg ist der richtige Pfad; sie sind diejenigen, die im Recht sind. Diejenigen, die im Unrecht sind, werden zornig auf sie, machen ihnen Vorwürfe, streiten mit ihnen und beschimpfen sie. Allah, der Allmächtige und Erhabene, sagt: "Sie sorgen sich deswegen nicht, es berührt sie nicht einmal." Das heißt, wenn du auf dem richtigen Weg bist, spielt es keine Rolle, was andere sagen. Begegne der Unwissenheit nicht mit Unwissenheit. Lass sie reden, so viel sie wollen. Wenn es jemanden gibt, der verstehen kann, jemanden, der deine Absicht nachvollziehen kann, dann sprich mit ihm. Wenn er dich fragt: "Was hat dir nicht gefallen? Warum hast du so gehandelt?", dann kannst du ihm antworten und mit ihm ein Gespräch führen. Aber wenn es Leute gibt, die nur aus Bosheit gegen dich vorgehen, schenke ihnen keine Beachtung. Fürchte dich nicht vor ihnen. Was sie sagen, hat keinen Wert. Das Böse berührt nicht euch, sondern sie selbst. Ihnen widerfährt das Böse. Daher danke Allah, wenn du auf dem richtigen Weg bist: "Ich folge diesem Pfad." "Die Teufel haben es auf mich abgesehen." "Ich werde von den Teufeln angegriffen." Sie hegen Groll, Hass und Abscheu gegen alle, die auf Allahs Weg wandeln. Du solltest dankbar sein, dass du auf Allahs Weg bist. Und nichts davon ist für dich vergebens. Allah wird dich dafür belohnen. Diese Menschen haben dich angegriffen, dir Böses zugefügt, Schlechtes über dich gesagt; wenn du geduldig warst, wird Allah, der Allmächtige und Erhabene, dich für deine Geduld belohnen. Das ist ein Segen, und jeder Segen bringt seinen Lohn. Mindestens so viel: Manchmal schauen Menschen dich seltsam an, auch wenn sie nichts sagen. Selbst dieser Blick wird dir zum Vorteil. Er bringt dir Lohn und Verdienst. Daher sollte jeder, der auf Allahs Weg ist, dankbar sein. Du solltest Allah für seine Gnade und Gunst danken; sei dankbar, dass du nicht wie diejenigen bist, die sich gegen Ihn wenden und die Seiner Anhänger schlecht reden. Man sollte auch für sie beten. Denn viele Menschen, die zunächst auf dem falschen Weg waren, kehren später zum rechten Pfad zurück und bereuen. Dieser Weg ist ein schöner Weg. Man sollte auch für ihre Rechtleitung beten. Tatsächlich gab es viele Gefährten, große Gefährten, die früher die ärgsten Feinde des Islams waren. Später wurden sie zu den entschiedensten Verteidigern des Islams. Diese Menschen wurden zu Führern der Gläubigen. Anfangs bekämpften sie den Islam. Viele kämpften gegen unseren Propheten. Doch dann fanden sie die Rechtleitung und erreichten höchste Ränge unter den Gefährten. Deshalb möge Allah ihnen Rechtleitung schenken. Möge Allah denen Rechtleitung geben, die gegen den Islam sind, die den Islam ablehnen, die aus Unwissenheit den Islam angreifen. Seid nicht traurig, weil sie euch ablehnen und solche Worte gesagt haben. Sie werden entweder bereuen oder Rechtleitung finden, inscha'Allah.

Gepriesen sei Allah, dass der Ramadan uns zu allem Guten führt. In diesem gesegneten Monat wurde der erhabene Koran offenbart. Allah sandte den Koran in diesem Monat, dem Ramadan, zu unserem Propheten herab. Die Nacht, in der der heilige Koran offenbart wurde, ist die Nacht der Bestimmung (Lailat al-Qadr). Allah, der Erhabene, sagt, diese Nacht wertvoller als tausend Monate ist. Tausend Monate entsprechen eigentlich der gesamten Lebensspanne, die ein Mensch höchstens erreichen kann. Wenn man die Kindheit abzieht, erhält man in einer einzigen Nacht den Wert von etwa 90 Lebensjahren. Allah, der Erhabene, sagt sogar, dass die Nacht der Bestimmung noch wertvoller ist als das. Jeder sucht nach dieser Nacht der Bestimmung, denn wer sie erlebt, wird mit allem Guten gesegnet. In einem Hadith fragt ein gesegneter Gefährte unseren Propheten, Friede sei mit ihm. Er fragt, welche Nacht die Nacht der Bestimmung sei. Unser Prophet, Friede sei mit ihm, antwortet: Die Nacht der Bestimmung könnte grundsätzlich in jeder Nacht des Jahres sein, aber meistens fällt sie in den Monat Ramadan. Besonders in den letzten zehn Tagen des Ramadan tritt sie auf. Unser Prophet, Friede sei mit ihm, sagt: Wenn ich dir verraten würde, welche Nacht es ist, würden die Menschen das regelmäßige Gebet vernachlässigen und nur auf diese Nacht warten. Sie würden nichts anderes mehr tun. Deshalb hat Allah, der Erhabene, die Nacht der Bestimmung verborgen. Damit die Menschen beständig im Gebet bleiben und sie erreichen – und sie werden sie gewiss erreichen. Das heißt, selbst wenn man sie nicht bewusst erkennt, wird jemand, der beständig betet, sie sicherlich erleben. Der Segen davon wird im Jenseits offenbar werden. Der Mensch wird sagen: "Oh Allah, ich habe mehrmals die Nacht der Bestimmung erlebt, ohne es zu wissen." Es ist gut, dass ich es nicht wusste, damit ich nicht um Belangloses bitte – so hat Allah ihren Segen für das Jenseits aufbewahrt. Die Belohnung im Jenseits zu erhalten, wird für den Menschen eine große Freude sein. Dieser Monat Ramadan bringt alle Arten von Segen mit sich. Darum spüren die Menschen, dass dies der schönste und wertvollste Monat des Jahres ist. Sie fühlen, dass eines der Geheimnisse dieses besonderen Monats eben diese Nacht der Bestimmung ist. Es ist das Fasten, es ist das Sahur. Jede Anbetung wird nicht nur zehnfach, sondern hundertfach, siebenhundertfach, sogar tausendfach von Allah, dem Erhabenen, belohnt. Allah, der Erhabene, sagt: Die Belohnung für den Fastenden gebe ich selbst. Und er gibt ohne zu zählen. Wie glücklich ist daher derjenige, der Muslim ist, der Mensch ist – der als Mensch geboren und Muslim geworden ist. Denn Mensch zu sein ist ein Zustand, den Allah geschaffen hat. Einer bestimmten Gemeinschaft anzugehören ist etwas anderes, aber ob der Mensch den Weg Allahs einschlägt, liegt in seiner eigenen Hand. Der Mensch kann diese Entscheidung selbst treffen. Deshalb ist es für den Menschen das Schönste, der größte Segen, der größte Gewinn, seine Triebseele zu beherrschen und auf dem Weg Allahs voranzuschreiten. Man sollte Tag und Nacht dankbar sein, dass Allah diesen Segen gegeben hat. Man sollte seinen Weg nicht verlassen. Möge Allah uns beistehen. Möge es gesegnet sein. Der Ramadan ist noch nicht zu Ende. So Gott will, werden wir die Nacht der Bestimmung erleben, wenn es uns bestimmt ist. Eigentlich haben die meisten von uns sie bereits erlebt, ohne es zu wissen. Denn es gibt besondere Momente, die Allah, der Erhabene, geschaffen hat. Wenn der Mensch auf sie trifft, werden die Gebete, die sie sprechen, erhört. Sogar weltliche Wünsche werden angenommen. Natürlich werden auch Gebete für das Jenseits erhört. Wenn ihr auf die Nacht der Bestimmung trefft, lehrt unser Prophet, Friede sei mit ihm, dass das beste Bittgebet folgendes ist: Allahumma inni as'aluka al-'afwa wal-'afiyata wal-mu'afata ad-da'imata fid-dini wad-dunya wal-akhira Bittet Allah um Vergebung, bittet um Wohlbefinden, bittet um Gesundheit und Wohlergehen. Möge unser Wohlergehen andauern, möge es beständig sein. Wohlbefinden ist einer der größten Segnungen. Gesundheit und Wohlergehen sind ein unschätzbarer Segen. Sie sind wichtig, um anderen nicht zur Last zu fallen, um auf Allahs Weg zu dienen, um die Gebete fortzuführen. Man sollte darum stets bitten. Denkt der Mensch an Geld, an Besitz, an Autos – ihr könnt auch darum bitten, aber am wichtigsten ist dieses Gebet. Wer in der Nacht der Bestimmung dieses Gebet spricht: Sein Leben wird in Gesundheit und Wohlbefinden vergehen, Allah wird ihm verzeihen, inscha'Allah.

Unser Prophet, Friede sei mit ihm, erwähnt eines der Zeichen der Endzeit und des Jüngsten Gerichts: "I'jābu kulli dhī ra'yin bi-ra'yihi." "Jeder bewundert seine eigene Meinung und lehnt die der anderen ab", sagt unser Prophet, Friede sei mit ihm. Genau in solch einer Zeit leben wir heute. Jeder bevorzugt seine eigene Sichtweise, meint "So denke ich darüber" und will die Meinung anderer nicht akzeptieren oder handelt sogar komplett entgegengesetzt. So ein Verhalten bringt überhaupt nichts. Denn der Mensch sollte nach der Wahrheit streben. Wo auch immer die Wahrheit liegt, muss er sie annehmen. Nicht alles kann genau so sein, wie man es sich wünscht. Alles wurde durch Allahs Bestimmung, des Erhabenen und Majestätischen, erschaffen. Wenn du gegen alles Einspruch erhebst, widersetzt du dich auch dem Willen Allahs, des Erhabenen und Majestätischen. Viele Menschen fragen manchmal: "Warum geschieht diese Ungerechtigkeit?" "Warum greift Gott nicht in dieser Welt ein?" Auch das ist eigentlich eine sinnlose Äußerung. Dass der Mensch gegenüber der Macht und Größe Allahs, des Erhabenen und Majestätischen, so respektlos ist, liegt nur an der Begrenztheit seines Verstandes, nichts anderes. Sich in die Angelegenheiten Allahs, des Erhabenen und Majestätischen, einzumischen, würde kein vernünftiger Mensch tun. Allah, der Erhabene und Majestätische, handelt und erschafft nach Seinem Willen. Lass ein Thema beiseite; selbst wenn du jemanden, der über dir steht, fragst: "Warum machst du dies, warum tust du das?", gibt es vieles, was du einfach nicht weißt. Er kennt diese Dinge, du kannst sie nicht wissen. Es bringt dir nichts, wenn du gegen Dinge protestierst, die du nicht verstehst. Tatsächlich verstehst du es manchmal, oft sogar, nur wenn du deine eigenen Mängel erkennen kannst. Wenn du sie nicht erkennen kannst, beharrst du stur auf deiner Meinung. Am Ende verlässt man diese Welt, ohne irgendetwas Sinnvolles erreicht zu haben. Deshalb ist es wichtig, die Wahrheit und das Richtige zu akzeptieren. Das Schlechte zu akzeptieren bringt keinen Nutzen, sondern nur Schaden. Abgesehen vom Schaden tut der Mensch damit etwas völlig Unnötiges. Dies ist eines der Zeichen und Merkmale der Endzeit. Jeder handelt nach eigenem Gutdünken, redet von "Demokratie" und täuscht die Menschen. Sie verzögern Aufgaben, die längst erledigt sein sollten. Sie verbieten Gutes und akzeptieren Schlechtes. Das sind die deutlichen Zeichen dafür, dass wir in der Endzeit leben. Und wenn wir von der Endzeit sprechen, wird danach der Jüngste Tag anbrechen. Das heißt, der Tag des Jüngsten Gerichts rückt näher. Der Zustand dieser Welt wird von Tag zu Tag nicht besser, sondern schlechter. Daher muss sich der Mensch der Wahrheit beugen. Er muss die Wahrheit annehmen, um aus dieser Lage herauszufinden. Um sich von der Gefangenschaft des eigenen Egos zu befreien, muss er die Wahrheit akzeptieren. Dann wird auch sein Ego dies annehmen. Dann wird er ein guter Muslim sein. Möge Allah uns allen dies gewähren, inscha'Allah.

Alhamdulillah, heute sind fast zwei Drittel des Ramadan vergangen. Ein Drittel bleibt noch, das seine eigenen spirituellen Praktiken hat. Jeder übt seine Gottesdienste aus. Es ist wichtig, sich in seinen Gottesdiensten am Propheten, Friede und Segen auf ihm, zu orientieren. Dies möchten viele Brüder und Menschen tun, inscha'Allah. Möge Allah sie dafür segnen. Worum geht es? Um Itikaf, eine Sunna. Itikaf bedeutet, die letzten zehn Tage des Ramadan in der Moschee zu verbringen. Wenn die letzten zehn Tage kamen, brachte unser Prophet sein Bett in die Moschee. Unser Prophet, Friede und Segen auf ihm, besaß ohnehin kaum weltliche Güter. Er hatte nur eine Matte und etwas zum Zudecken. Er brachte diese in den letzten zehn Tagen des Ramadan in die Moschee, um mehr zu beten, ohne weltliche Gespräche zu führen – der Prophet, Friede und Segen auf ihm, führte ohnehin keine weltlichen Gespräche – und zeigt uns durch dieses schöne Verhalten, wie wir handeln sollen. Dies zu tun ist eine große Tugend, eine besondere Schönheit. Die Schönheit des Ramadan zeigt sich in vielen Facetten. Für Menschen, die Itikaf praktizieren, gibt es großen Segen. Natürlich gibt es Voraussetzungen dafür – du musst durchgehend in der Moschee bleiben. In der Moschee Gottesdienst verrichten, das Fastenbrechen dort vollziehen, die Pflichtgebete verrichten und zusätzliche Gottesdienste praktizieren. Du wirst auch das Sahur-Mahl dort einnehmen. Manche fragen jetzt: "Werden wir nur Linsen essen?" Nein, das ist keine Halvet. Itikaf ist eine Sache, Halvet etwas anderes. Itikaf kann jeder praktizieren. Für Halvet benötigt man eine besondere Erlaubnis. Das ist etwas völlig anderes und nicht für jeden geeignet. Es ist für Menschen, die es wirklich brauchen. Manchmal lassen manche jeden Halvet praktizieren. Das betrifft uns aber nicht. Uns betrifft das Itikaf, wie es der Prophet empfohlen hat. Jedes Mal, wenn ihr eine Moschee betretet, sprecht die Absicht "Itikaf" aus, dann bringt das auch Belohnung. Das eigentliche Itikaf dauert zwar zehn Tage. Aber man kann auch weniger machen, je nach den eigenen Möglichkeiten. Jedes Mal, wenn man in die Moschee kommt und sagt "Ich habe die Absicht für Itikaf", erhält man die Belohnung dafür. Nun sagen einige Brüder: "Wir können es nicht in der Moschee machen." Es gibt keine Moschee in der Nähe. Wenn es keine Moschee gibt, können Frauen Itikaf eigentlich zu Hause machen. Für Frauen findet es grundsätzlich nicht in der Moschee statt. Frauen sollen zu Hause Itikaf machen. Wenn sie ein Gebetszimmer haben, sollen sie dort zehn Tage Itikaf machen und ihre Gebete verrichten. Für Männer sollte es in Moscheen und Gebetsräumen stattfinden. Es findet an Orten statt, wo fünfmal täglich gebetet wird. Wenn auch nur eine Person in einer Region Itikaf praktiziert, profitieren auch andere Menschen von diesem Segen. Wenn es nicht praktiziert wird, bleibt allen dieser Segen verwehrt. Gott sei Dank wird es heutzutage überall praktiziert. Es gibt Menschen auf der ganzen Welt, die Itikaf praktizieren. Dafür sollten wir Allah dankbar sein. Wir müssen dankbar sein, dass wir dieser wunderbaren Religion angehören dürfen. Gerade eben bat uns eine Frau um einen Rat, den sie mit anderen teilen kann. Unser Rat war folgender: Um den Segen dieses Ramadan-Monats zu erlangen, haltet euer Fasten gewissenhaft ein. Denn viele Menschen verstehen nicht wirklich, was Fasten eigentlich bedeutet. Und manche denken: "Hat Allah überhaupt etwas davon, wenn ich faste?" Allah, der Erhabene und Majestätische, bedarf nichts. Wenn kein Mensch fasten würde, hätte Allah, der Erhabene und Majestätische, keinen Mangel. Wenn alle fasten, gibt es keinen Überschuss für Ihn. So ist das mit dem Fasten. Alle Gottesdienste dienen zu deinem eigenen Nutzen. Allah, der Erhabene und Majestätische, schenkt dir diesen Nutzen. Er selbst bedarf dessen nicht. Du sollst diesen Wert erkennen und schätzen. Für jeden Gottesdienst, den du verrichtest, sollst du Allah danken. Dank sei Allah, dass unser Gottesdienst, unser Gehorsam und unsere Dienerschaft zu Allah, dem Erhabenen und Majestätischen, größer als unsere Dankbarkeit sein möge und noch schöner werde, inscha'Allah.

إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ إِخۡوَةٞ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَ أَخَوَيۡكُمۡۚ (49:10) Allah, der Allmächtige und Erhabene, sagt: "Die Gläubigen sind nichts anderes als Brüder." "Stiftet Frieden zwischen euren Brüdern." Allah, der Allmächtige und Erhabene, gebietet uns, dass zwischen Brüdern Liebe herrschen soll, keine Streitigkeiten und keine Zwietracht. Leider gibt es nur wenige Menschen, die diesem Gebot wirklich folgen. Oft sät der Satan Zwietracht zwischen den Menschen. Wo Zwietracht entsteht, dort entsteht auch Feindschaft. Die Menschen begegnen einander mit Schlechtem. Sie fangen an, einander nicht mehr zu lieben. Wenn dies geschieht, kann keine Einheit entstehen. Allah, der Allmächtige und Erhabene, wünscht sich, dass wir vereint sind. In der Tarikat, in der Gemeinschaft, in der Gemeinde ist dies der Rat zur Einheit. Dies ist die grundlegendste Lehre unserer Tarikat. Um Einheit zu erreichen, muss der Schmerz unseres muslimischen Bruders unser eigener Schmerz sein und seine Freude unsere Freude, egal woher er kommt. Das sind die Menschen, die Allah, der Allmächtige und Erhabene, liebt. Allah, der Allmächtige und Erhabene, erbarmt sich ihrer. Barmherzigkeit bedeutet Schönheit und Güte. Wenn Allah ﷻ den Menschen Barmherzigkeit gewährt, sind sie die wahren Gewinner. Sie haben ihr Leben gerettet. Das ist Barmherzigkeit. Ohne Barmherzigkeit geschieht das Gegenteil. Das Gegenteil ist jede Art von Leid, jede Art von Schwierigkeit; und wenn diese Schwierigkeiten auftreten, führen die Menschen ein schlechtes Leben. Wenn sie nicht bereuen, droht ihnen am Ende Gefahr. Ihr Glaube gerät in Gefahr. Deshalb sei Allah ﷻ dafür gedankt, dass er uns als Muslime erschaffen hat. Er hat uns auf diesem Weg beigestanden. Die Tarikat, die Scharia, der rechte Weg ist der Weg unseres Propheten ﷺ, und wir folgen ihm. Jeder, der diesem Weg folgt, ist unser Bruder. Mit ihnen haben wir keinerlei Probleme oder Schwierigkeiten. Im Gegenteil, es ist für uns eine große Freude, dass sie auf diesem Weg sind. Unsere wahre Trauer gilt denen, die vom Weg abgekommen sind. Für sie empfinden wir tiefe Trauer. Diejenigen, die vom Weg abkommen und andere vom Weg abbringen, richten sich selbst noch schlimmer zugrunde. Unser Prophet, Friede sei mit ihm, sagt: "Wer etwas Gutes lehrt und diese Lehre für einen Menschen ein Grund zur Rechtleitung wird, dem wird der gleiche Lohn wie diesem Menschen zuteil." Wenn er es einer Person beibringt, erhält er den Lohn einer Person; wenn er es zwei Personen beibringt, erhält er den Lohn von zwei Personen; wenn er es drei Personen beibringt, erhält er den Lohn von drei; wenn er es zwanzig Personen beibringt, erhält er den Lohn von zwanzig; wenn er es tausend Personen beibringt, erhält er den Lohn von tausend Personen. Und der Lohn dieser Personen wird dadurch nicht geschmälert. Ihr Lohn bleibt gleich. Manche Menschen denken: "Verliere ich etwas, weil er es gewonnen hat?" Nein, so etwas gibt es nicht. Allah, der Allmächtige und Erhabene, ist großzügig und freigebig. Seine Großzügigkeit kennt keine Grenzen. Aber für diejenigen, die Böses lehren und Böses verursachen, gilt dieselbe Regel. Wenn du einen Menschen vom rechten Weg abbringst, wird dir seine Sünde ebenfalls angerechnet. Wenn du zwei Personen vom Weg abbringst, erhältst du die Sünde von zwei Personen, wenn du tausend Personen vom Weg abbringst, erhältst du die Sünde von tausend Personen. Heutzutage ahmen viele Menschen andere nach. Sie sagen: "Lasst uns das genauso machen wie er." Wenn sie das tun, werden auch sie bestraft. Und die Person, die das Böse gelehrt hat, wird ebenso bestraft. So ist der Weg von Allah, dem Allmächtigen und Erhabenen. Warum ist das so? Wenn du etwas Gutes tust, belohnt Allah dich mit dem Zehnfachen. Im Ramadan mit dem Achthundertfachen, oder sogar soviel wie Allah will. Wenn aber eine Sünde begangen wird, wird nur eine Sünde aufgeschrieben. Aber für denjenigen, der Menschen vom rechten Weg abbringt, wird für jeden Menschen eine separate Sünde aufgeschrieben. Denn er führt Menschen vom rechten Weg ab. Wenn jemand seine eigene Sünde begeht, ist das nur seine eigene Sünde. Ihm wird eine Sünde angerechnet. Bei guten Taten gibt Allah, wie gesagt, ein Vielfaches. Aber eine Sünde wird nur einmal aufgeschrieben. Wenn du jedoch andere vom Weg abbringst, wenn du zehn Personen vom Weg abbringst, werden dir auch die Sünden dieser zehn Personen angerechnet. Wenn du tausend Personen vom Weg abbringst, erhältst du die Sünde von tausend Personen, wenn du eine Million Personen vom Weg abbringst, erhältst du die Sünde von einer Million Personen. Deshalb muss man vorsichtig sein. Menschen, diese Religion ist kein Spielzeug. Und die Menschheit ist auch kein Spielzeug. Es gibt eine Abrechnung dafür. Es gibt das Paradies, es gibt die Hölle. Jeder sollte dementsprechend seine Rechnung machen. Dieser Monat ist ein gesegneter Monat. Es ist der Monat Ramadan. Wir sollten Allah um Vergebung bitten, wir sollten bereuen. Nur so können wir gerettet werden. Anders werden wir nicht gerettet. Möge Allah uns alle beschützen.

وَجَٰهِدُواْ بِأَمۡوَٰلِكُمۡ وَأَنفُسِكُمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۚ (9:41) Allah der Erhabene sagt: „Kämpft auf dem Wege Allahs." Es gibt verschiedene Arten des Dschihad, unterschiedliche Formen des Kampfes. Ohne einen Kalifen kannst du nicht von dir aus zum Dschihad aufbrechen. Deshalb musst du zunächst gegen dein eigenes Ego kämpfen. Der Befehl zum Dschihad kam noch nicht, als unser Prophet, Friede sei mit ihm, in Mekka war. Zu jener Zeit war der Befehl zum Dschihad noch nicht erteilt worden. Als er nach Medina kam, begann es langsam, weil die Götzendiener keine Ruhe gaben. Dschihad ist notwendig. Das ist etwas Natürliches für den Menschen, ein normaler Zustand. Dasselbe gilt auch für Muslime. Die meisten Propheten haben Dschihad geführt. Für einige hat Allah der Erhabene den Menschen einen anderen Weg gezeigt, damit sie keinen Dschihad führen müssen. Aber auch sie mussten schließlich kämpfen, wenn auch nicht im Sinne des Dschihad. Jesus, Friede sei mit ihm, erhielt keinen Befehl zum Dschihad. Er lud die Menschen durch Ermahnungen zum Glauben ein. In ihrer Religion gab es keinen Krieg, keinen Dschihad. Doch sieh an, sie wurden zu denen, die am meisten Krieg führten. Obwohl sie keinen Befehl dazu hatten. Unserem Propheten, Friede sei mit ihm, wurde der Befehl zum Dschihad erteilt. Der Dschihad hat seine Methoden und Regeln. Es ist klar, was zu tun ist und was nicht. Es darf keine Ungerechtigkeit geben. Es gibt Anweisungen, dass älteren Menschen, Kindern, Säuglingen und Frauen kein Leid zugefügt oder sie getötet werden dürfen. Normalerweise sind es die Nicht-Muslime, die Heuchelei betreiben. Sie sagen: „Eure Religion hat sich durch Krieg verbreitet." Sie hat sich überhaupt nicht durch Krieg verbreitet. Der Krieg wurde geführt, um Menschen zu retten. Unser Prophet, Friede sei mit ihm, führte Dschihad. Um Menschen vor Unterdrückung zu retten, anders war es nicht möglich. Denn wenn der Mensch Macht, Waffen und Soldaten in der Hand hat, wird er unweigerlich andere unterdrücken. Dem gegenüber wie ein Lamm zu stehen und auf die Schlachtung zu warten, geht auch nicht. Diese Unterdrückung kennt keine Grenzen. Unterdrückung steckt in den Menschen, in ihrem Ego. Um diese Unterdrückung zu stoppen, muss ihr eine Macht entgegengesetzt werden, das ist die Weisheit des Dschihad im Islam. Allah der Erhabene hat uns erschaffen, Er weiß am besten, wie wir uns verhalten sollen. Er zeigt denen, die an Ihn glauben, den Weg, Seine Befehle dienen dem Wohl der Menschen. Seit der Zeit unseres Propheten, Friede sei mit ihm, sind mehr als 1400 Jahre vergangen. Jetzt nähern wir uns fast 1450 Jahren. Die Schlacht von Badr fand statt. Zu dieser Schlacht von Badr kamen die Götzendiener. Abu Jahl, einer der dortigen Götzendiener, hatte einen Traum, und sie sagten: „Erkläre uns diesen Traum, deute ihn." Es gab dort Menschen, die Träume deuten konnten, auch wenn sie keine Muslime waren. Sie deuteten den Traum und sagten: „Ein großes Unheil wird über euch kommen. Diese Reise wird euch nicht gut bekommen." Sie haben sogar mehrmals darauf bestanden: „Lasst uns umkehren." „Nein, wir werden gehen", sagten sie, „wir werden kämpfen, die Muslime töten und dort feiern. Wir werden Kamele und Lämmer braten, Wein trinken, Frauen werden singen, wir werden feiern", so sind sie losgezogen. Mit Trommeln und Flöten, mit singenden Frauen sind sie dort angekommen. Auf der anderen Seite verbrachte unser Prophet, Friede sei mit ihm, die ganze Nacht damit, zu Allah dem Erhabenen zu beten und zu flehen. Allah der Erhabene hatte ihm den Sieg versprochen, aber als Beispiel für die Menschen, dass sie, wenn sie in den Krieg ziehen, unbedingt Allah den Erhabenen um Hilfe bitten sollen. Und so kam es, dass am Ende all diese Menschen, die sagten „Wir werden feiern, wir werden trinken" – siebzig der führenden Ungläubigen, von denen, die unserem Propheten, Friede sei mit ihm, so viel Leid zugefügt hatten – keiner von ihnen entkam. Als unser Prophet, Friede sei mit ihm, in Mekka war, hatte er jeden ihrer Namen einzeln genannt, und keiner der Genannten entkam. Sie hatten unserem Propheten, Friede sei mit ihm, jahrelang Leid zugefügt, ihn hungern lassen. Sie fügten ihm jede Art von Qual zu. An jenem Tag ereilte sie alle ihre gerechte Strafe. Sie alle wurden in einen ausgetrockneten Brunnen geworfen. Unser Prophet, Friede sei mit ihm, nannte an jenem Tag jeden ihrer Namen der Reihe nach. „O ihr Menschen, die nicht geglaubt haben, seht ihr? Wir haben gefunden, was Allah der Erhabene uns versprochen hat. Habt ihr auch gefunden, was euch versprochen wurde?", rief er ihnen zu. Von ihnen kam natürlich keine Antwort. Umar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, war jemand, der stets geradeheraus sprach. Er sagte zu unserem Propheten: „O Gesandter Allahs, du sprichst zu diesen Leichen. Können sie dich hören? Warum tust du das?" „Sie hören sogar besser als du", sagte unser Prophet, Friede sei mit ihm. Sie alle bereuten es dort, aber ihre Reue brachte ihnen keinen Nutzen mehr. Denn der Gesandte für alle Welten, unser Prophet, Friede sei mit ihm, hatte sie jahrelang ermahnt, ihnen gepredigt, Wunder gezeigt, Gutes getan, alles versucht. Sie akzeptierten es nicht und griffen schließlich an, im Namen Allahs, um ihn „zu beseitigen". Und sie bekamen, was sie verdienten. Aus diesem Grund ist Dschihad, Krieg manchmal notwendig. Wenn die Zeit gekommen ist, ist es Allahs des Erhabenen Befehl, das Böse zu beseitigen. Natürlich kannst du nicht überall nach eigenem Gutdünken handeln. Was ist jetzt das größte Übel? Es ist das Übel deines eigenen Egos. Dagegen musst du ständig Dschihad führen. Dieser Kampf endet nie. In dem Moment, wo du sagst „Es ist vorbei", überkommt es dich sofort. Möge Allah der Erhabene uns beschützen. Möge unser Dschihad mit unserem eigenen Ego sein, so Gott will. Möge Allah der Erhabene uns helfen.

وَلَقَدۡ نَصَرَكُمُ ٱللَّهُ بِبَدۡرٖ وَأَنتُمۡ أَذِلَّةٞۖ (3:123) Allah, der Mächtige und Erhabene, verhalf unserem Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, in der Schlacht von Badr zum Sieg. Obwohl sie in der Unterzahl waren, hat Allah ihnen den Sieg geschenkt. Der Sieg kommt allein von Allah, dem Mächtigen und Erhabenen. Selbst wenn ein Mensch nichts hat, kann er mit Allahs Willen ganze Armeen besiegen. Es geschieht, wenn Allah es will. Dieser Sieg unseres Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, in der Schlacht von Badr zeigt sich als eine Lehre Allahs für die Gläubigen. Die Gläubigen sollten nicht denken: "Das schaffen wir nicht." Wer mit Allah ist, gewinnt immer. Und wer Allahs Feind ist, verliert. Er ist immer derjenige, der verliert. Manche fragen: "Warum konnten wir nicht siegen?" Das ist Allahs Wille. Sowohl der Sieg als auch die Niederlage kommen von Allah. Aber ob der Gläubige gewinnt oder verliert, solange er mit Allah ist, steht er immer auf der Gewinnerseite. Er kennt keinen Verlust. Er geht auf Allahs Weg. Er tut alles für Allah. Seine Belohnung und sein Lohn sind bei Allah, dem Mächtigen und Erhabenen. Diese gesegnete Schlacht fand morgen, am 17. Ramadan, statt. Doch unser Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, traf bereits heute die Vorbereitungen für den Feldzug. Es waren einige Vorkehrungen notwendig. Unser Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, sprach offen mit seinen Gefährten. "Hier wird eine Schlacht stattfinden, ihr seid wenige, sie sind viele. Sagt, wie ihr handeln werdet", fragte er. Zwei Gefährten traten vor - Mikdad bin Aswad und ein weiterer gesegneter Gefährte. Sie sagten: "Wir sind nicht wie die Kinder Israels. Diese hatten zu Moses gesagt: 'Geh du mit deinem Herrn und kämpft, wir werden später nachkommen.' So hatten die Kinder Israels gesprochen. Wenn Allah es will, kann auch ein einzelner Mensch alle besiegen, doch das entspricht nicht der gewöhnlichen Lauf der Dinge. Für die Menschen ist der Kampf, der Dschihad, auch eine Tugend. Deshalb sagten jene Gefährten: Wir sind nicht wie die Kinder Israels. Wir sagen nicht, geh mit deinem Herrn und kämpfe, während wir hier sitzen bleiben. Wir stehen an deiner Seite. Bis zum letzten Atemzug, bis zum letzten Tropfen unseres Blutes sind wir auf Allahs Weg, erklärten sie. Unser Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, freute sich sehr über die Worte seiner gesegneten Gefährten. Er freute sich, denn genau so sollte es sein. Der Mensch sollte auf der Seite der Wahrheit stehen. Wenn ihr stets auf der Seite der Wahrheit steht, werdet ihr siegreich sein. Die Welt vergeht, der Gewinn bleibt. Der wahre Gewinn ist der Gewinn im Jenseits. Diese gesegneten Gefährten zählen zu den größten Menschen. Im Islam werden ihre Namen erwähnt, durch sie wird Segen erlangt. Ihre Erwähnung bringt Tugend, Segen und Güte. Möge Allah ihren Rang erhöhen, inschaAllah. Möge ihr Segen auf uns ruhen. Die Gefährten von Badr sind berühmt. Von heute an begann unser Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, mit dieser Schlacht. Morgen, am siebzehnten des Monats, besiegte er jene Götzendiener. InschaAllah, werden wir morgen dieses Thema ausführlicher betrachten.