Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

Unser Prophet - Friede und Segen auf ihm - sagt: Al-halālu bayyinun wa-l-ḥarāmu bayyinun wa baynahumā umūrun mushtabihāt. Allah, der Erhabene, hat das Erlaubte klar dargelegt. Genauso hat Allah das Verbotene deutlich gemacht. So spricht unser Prophet - Friede und Segen auf ihm. Man muss das Verbotene kennen und sich davon fernhalten. Und das Erlaubte zu tun bringt Segen, darum ist es wichtig. Aber unser Prophet sagt auch, dass es zwischen beiden Bereichen zweifelhafte Dinge gibt. Je nach Zeit, Ort und Umständen können manche Dinge uns in Zweifel stürzen. Von diesen sollten wir Abstand nehmen. Wir sollten sie meiden. Deshalb kann es sein, dass manche Dinge, die heutzutage für erlaubt gehalten werden, in Wirklichkeit verboten sind. Und manchmal werden verbotene Dinge irrtümlich für erlaubt gehalten. Darum müssen wir aufpassen. Wenn du im Zweifel bist, halte dich entweder fern oder frage einen Gelehrten, Lehrer oder Mufti. Wenn du ohne zu fragen nach eigenem Gutdünken handelst, sündigst du unwissentlich. Wenn du Verbotenes für erlaubt erklärst, wird dir das zur Last und Sünde. Manchmal werden auch erlaubte Dinge fälschlicherweise als verboten bezeichnet. Auch dadurch macht man sich der Sünde schuldig. Darum ist Vorsicht geboten. Unsere Glaubenslehre und Rechtsschule sind klar definiert. Unsere Glaubenslehre ist die der Ahl as-Sunna wal-Jama'a, und wir folgen einer der vier anerkannten Rechtsschulen. Hanafi, Schafi'i, Maliki oder Hanbali. Im Glauben folgen wir entweder Maturidi oder Asch'ari. Man sollte nicht außerhalb dieser Lehren stehen. Man sollte ihren Grundsätzen treu bleiben. Das ist nicht schwer; im Grunde tun wir alle dasselbe, aber manchmal gibt es Dinge, die Zweifel wecken. Diese sollte man hinterfragen. Man sollte nachfragen, um sich nicht unnötig Erlaubtes zu versagen und nicht unwissentlich in Verbotenes zu geraten. Deshalb: Bei Zweifeln unbedingt nachfragen! "Fragen ist die halbe Weisheit", sagt man. Darum ist es wichtig zu fragen. Bei allem Zweifelhaften sollte man fragen: "Ist das gut oder schlecht? Wie verhält es sich damit?" Handelt nicht ohne zu fragen. Bei zweifelhaften Dingen also nie ohne Rat handeln. Die alltäglichen Dinge, die wir regelmäßig tun, sind Allah sei Dank klar und eindeutig. Denn wir folgen dem Weg der Ahl as-Sunna wal-Jama'a. Viele, die nicht zur Ahl as-Sunna wal-Jama'a gehören, erklären oft Erlaubtes für verboten. Und sie behandeln Verbotenes als erlaubt. Dinge, die mit der Religion nichts zu tun haben, verbreiten sie - möge Allah uns bewahren - bewusst oder unbewusst, um anderen zu schaden. Möge Allah uns vor solchem Übel schützen. Und uns nicht vom rechten Weg abkommen lassen, inscha'Allah.

Allahumma innaka 'Afuwwun Karimun tuhibbul afwa fa'fu anna Allah, der Erhabene, ist gütig und großzügig. Er ist vergebend. Er möge uns vergeben. Dies ist das Bittgebet unseres Propheten, Frieden und Segen auf ihm. Er rät den Menschen, es zu sprechen. Allah liebt denjenigen, der vergibt. Denn Er selbst ist vergebend. Wenn Menschen einander ihre Fehler vergeben - seien sie wissentlich oder unwissentlich begangen - liegt ihre Belohnung bei Allah. Und diese Belohnung ist wahrlich groß. Warum erzähle ich Ihnen das? Menschen müssen sterben. Bei der Beerdigung bittet man um Vergebung im Namen der verstorbenen Person und verzeiht einander. Manchmal sind manche Menschen jedoch weit entfernt und können nicht persönlich vor Ort um Vergebung bitten oder Verzeihung aussprechen. Situationen, die nach Vergebung verlangen, entstehen ständig im Leben - sei es in großen Lebenssituationen oder kleinen alltäglichen Zwischenfällen. Selbst wenn jemandem großes Unrecht zugefügt wurde und er vergibt, schenkt Allah ihm gute Taten und Belohnung. Doch oft sind es kleinere Dinge. Menschen können dies absichtlich oder unabsichtlich tun - in ihrer menschlichen Art. Allah ist vergebend. Und auch wir vergeben. Wenn uns jemand etwas schuldet, sagen wir: 'Es sei vergeben.' So vergeben die nächsten Angehörigen. Wenn entferntere Bekannte davon erfahren, schließen auch sie sich mit ihrer Vergebung an. Ihre Vergebung ist eine große Güte vor Allah. Allah, der Erhabene, freut sich darüber. Allah wünscht sich, dass Seine Diener sündenfrei sind. Demjenigen, der vergibt, schenkt Er große Belohnungen. Warum sage ich das? Unter uns gibt es manchmal Menschen, möge Allah sich ihrer erbarmen, die nicht sehr feinfühlig sind, etwas ungehobelt und zu Lebzeiten taktlos waren. Sie haben bewusst oder unbewusst Menschen verletzt. Solche Dinge passieren. Man muss ihnen vergeben. Der verstorbene Mustafa Pala, der vor zwei, drei Monaten starb, möge Allah sich seiner erbarmen. Gestern kam sein Sohn und erzählte, er habe seinen Vater im Traum gesehen. Er war zufrieden mit seinem Zustand, bat aber dennoch die Brüder um Vergebung. Denn er war ein guter Mensch, möge Allah sich seiner erbarmen. Aber manchmal war er ziemlich taktlos. Deshalb bat er um Vergebung. Ich sagte: "Von unserer Seite ist alles vergeben." Ich vergebe und so sollen es auch alle anderen tun. Möge Allah vergeben. Möge Er uns allen vergeben. Wenn wir gehen, mögen andere uns unsere Rechte erlassen, so wie wir anderen vergeben haben, inscha'Allah. Allen sei vergeben. Allah trägt keinen Groll. Auch der Gläubige trägt keinen Groll. Der Gläubige liebt, was Allah liebt, und verabscheut, was Er verabscheut. Allah liebt die Vergebung. Also vergeben auch wir. Möge Allah uns allen vergeben, inscha'Allah.

Allah hat dem Menschen besondere Eigenschaften verliehen. Der Mensch trägt Verantwortung. Wenn er diese wahrnimmt, profitiert er selbst davon. Er gewinnt dadurch einen großen Nutzen für sich selbst. Wenn er es nicht tut, schadet er sich selbst. Allah braucht nicht, was wir tun. Allah ist auf niemanden angewiesen. Weder auf Gebete, noch auf Almosen oder gute Taten - Allah braucht nichts davon. Wir sind es, die bedürftig sind. Allah ist derjenige, der unsere Bedürfnisse stillt. Allah erweist uns Gutes und zeigt uns den Weg: "Tut dies, es ist gut für euch." "Das braucht ihr, das nützt euch", sagt Er. Je stärker eure Spiritualität wird, desto mehr Frieden findet ihr. Euer Jenseits wird gesegnet und schön sein. Allah hat uns keine Hindernisse in den Weg gelegt. Allah hat dem Menschen nur Dinge auferlegt, die er leicht erfüllen kann. Wer diese Gebote befolgt, gewinnt. Wer sie nicht befolgt, verliert. Er verliert sogar alles. Er verliert für die Ewigkeit. Möge Allah uns davor bewahren. Manche finden erst nach großem Leid Erleichterung. Aber im Jenseits muss man solche Qualen nicht erleiden. Hier auf der Welt sollte man Allahs Gebote befolgen und so das Jenseits gewinnen. Das Jenseits zu verspielen ist töricht. Allah hat seine Schätze geöffnet, "Kommt und nehmt", sagt Er. Der Mensch aber sagt: "Nein, ich will nicht." "Ich will keinen Schatz. Was ich brauche, ist Mist, ist Abfall aus der Kanalisation", sagt der Mensch. Allah hingegen sagt: "Lass das sein." "Komm zu den reinen und schönen Dingen, zu den Juwelen, zu den Schätzen", sagt Er. Der Mensch sagt wieder: "Nein, nein, das will ich nicht." "Schau, alle meine Freunde, die meisten Menschen, lieben diesen Mist." "Sie lieben Dünger und Dinge aus der Kanalisation." "Wir bevorzugen das auch, wir sind damit zufrieden", sagen sie. Sie glauben, sie wären zufrieden, aber in Wahrheit können sie es nicht sein. Der Mensch kann auf diese Weise keine echte Zufriedenheit finden. Der Mensch ist nur dann wirklich zufrieden, wenn seine Seele Frieden findet. Nichts Weltliches kann den Menschen wahrhaft glücklich machen. Egal wieviel Weltliches er anhäuft, er wird nie genug haben, nie befriedigt sein. Wer Salzwasser trinkt, dessen Durst wird nicht gelöscht. Was den Durst löscht, sind süße, gute, schöne und reine Dinge. Deshalb hat Allah uns geboten, das Gute und Reine zu suchen. Allah sagt: "Lasst das Schlechte, wendet euch dem Guten zu." "Verlasst die Hölle, kommt ins Paradies", sagt Er. Gibt es einen besseren Rat als diesen? Nein. Aber wenn der Mensch seinem Ego und dem Satan folgt, wird er nichts anderes finden. Darum musst du dein Ego zügeln und dich vom Satan fernhalten. Möge Allah uns allen beistehen, inschaa'Allah.

وَلَقَدۡ كَرَّمۡنَا بَنِيٓ ءَادَمَ وَحَمَلۡنَٰهُمۡ فِي ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِ (17:70) Allah der Erhabene hat den Menschen geehrt. Er hat ihm Würde verliehen. Der Mensch genießt bei Allah hohes Ansehen. Er ist ein kostbares Geschöpf. Doch der Mensch erkennt seinen eigenen Wert nicht. Wenn er wertlose Taten begeht, verliert er selbst an Wert. Er wird bedeutungslos. Wenn er Allahs Weg verlässt und andere Pfade einschlägt, in der Hoffnung, dort Anerkennung oder Wertschätzung zu finden, wird er enttäuscht. Der Mensch findet dort nichts als Täuschung und Betrug. Nur wenn er auf dem rechten Weg Allahs bleibt, erfährt er wahre Ehre und findet das Gute. Manche verlassen Allahs Weg und folgen anderen Pfaden, in der Hoffnung, dort Ehre und Wertschätzung zu finden. All dies geschieht aus reinem Eigennutz. Es ist nichts anderes als Egoismus. Der Islam achtet den Menschen, würdigt ihn und schätzt den Wert seiner Arbeit. Unser Prophet (Friede sei mit ihm) sagt: "Zahlt dem Arbeiter seinen Lohn, bevor sein Schweiß getrocknet ist." Damals, vor 1400-1500 Jahren, hatte menschliche Arbeit kaum einen Wert. Menschen wurden als Sklaven gehalten, zur Arbeit gezwungen, ihre Rechte missachtet. Sie arbeiteten nur dafür, um etwas in den Magen zu bekommen, oder manchmal sogar ohne jegliche Entlohnung. Doch selbst in jener Zeit galt Allahs ewiges Gesetz für die Menschen unverändert. Der Mensch wurde der Ehrung für würdig erachtet. Der Mensch ist ein ehrenwertes Wesen. Er sollte sich seines Wertes bewusst sein. Er sollte dem Schöpfer dankbar sein. Für alles, was Er gegeben hat, gebührt Dankbarkeit. Nicht nur einmal im Jahr, sondern täglich sollten wir danken. Zu behaupten, es genüge, einmal im Jahr zu danken, bedeutet, die Menschen zu täuschen. Es ist nichts anderes. Allah hat den Menschen stets geehrt; der Mensch sollte sich dessen bewusst sein. Er sollte nicht durch die Worte anderer vom Weg abkommen und sich auflehnen. Wer auf dem rechten Pfad bleibt, findet seinen Weg. Wer abweicht, gerät in Gefahr. Möge Allah uns davor bewahren. Die Weltlich-Gesinnten jagen stets dem Eigennutz hinterher. Wo immer materieller Gewinn winkt, keimt die Missgunst mit dem Gedanken "das schadet uns". Sie versuchen, einander zu schaden, zu beseitigen. Sie bekämpfen sich gegenseitig. Der Islam hingegen lehrt anderes. Im Islam geht es um Brüderlichkeit, Teilen und die Achtung von Recht und Gesetz. Recht und Gerechtigkeit sind im Islam von größter Bedeutung. Das Recht des Menschen wiegt bei Allah schwer. Das Recht des Menschen wiegt schwerer als Allahs eigenes Recht. Allah kann sein eigenes Recht vergeben, doch das Recht eines Menschen kann nur der Betroffene selbst erlassen. Man muss diese Person um Vergebung bitten. Allah ist gnädig und barmherzig. Der Mensch ist es oft nicht. Ein Mensch mag dir nicht verzeihen, mag sein Recht nicht aufgeben. Dann wird deine Lage schwierig. Wenn du Allah um Vergebung bittest und niemandes Rechte verletzt hast, findest du Erlösung. Aber wenn du die Rechte anderer missachtet hast, wird die Situation gefährlich. Möge Allah uns bewahren. Lasst uns niemandes Rechte verletzen und niemandes Arbeit entwerten, inscha'Allah. Möge Allah unsere Mühen schützen und würdigen, inscha'Allah.

Unser Prophet, Friede und Segen auf ihm, sagt: المؤمن يألف ويؤلف Der Gläubige ist jemand, der harmonisch mit Menschen umgeht und mit jedem gut auskommt. Die Menschen sind mit ihm zufrieden. Und er begegnet den Menschen mit Geduld. Er findet einen Weg, mit ihnen auszukommen. Für den Gläubigen verläuft das Leben in dieser Welt friedlich. Der Gläubige ist jemand, der Geduld besitzt. Geht es ihm gut, dankt er Allah; in schwierigen Zeiten preist er Ihn. Er geht situationsgerecht mit Menschen um und ist mit allem zufrieden. Und Allah ist mit solch einer Person zufrieden. Der Gläubige – der weiter fortgeschritten ist als ein gewöhnlicher Muslim und einen starken Glauben an Allah hat – handelt auf diese Weise. Ein normaler Muslim hingegen braucht Erziehung; er muss sein Ego schulen. Und die Schulung des Egos ist allein sehr schwierig. Dafür gibt es die Tariqa. In der Gegenwart des Scheichs, unter seiner Führung, schult er nach und nach sein Ego und tut, was er kann. Dies ist besser als nichts zu tun. Selbst wenn er nur kleine Fortschritte macht, ist Allah, der Allmächtige und Erhabene, mit ihm zufrieden. Natürlich kann kein Mensch dies zu hundert Prozent erreichen. Aber gewöhnliche Menschen, besonders die Menschen unserer Zeit, protestieren gegen alles, finden an nichts Gefallen und beklagen sich ständig. Das bringt ihnen überhaupt nichts. Es führt nur dazu, dass sie sich unruhig und unwohl fühlen. Diese weisen Worte unseres Propheten, Friede und Segen auf ihm, leiten uns und lehren uns, wie wir handeln sollen. Wer dem Weg des Propheten folgt, findet inneren Frieden. Für den Propheten Ibrahim, Friede sei mit ihm, verwandelte Allah, der Allmächtige und Erhabene, sogar das Feuer in einen Paradiesgarten. Wenn der Gläubige also versucht, den Propheten nachzueifern und ihre Lehren umzusetzen, kann die Welt ihm nichts anhaben. Denn der Gläubige weiß, dass alles, was ihm widerfährt, von Allah, dem Allmächtigen und Erhabenen, kommt. Er erträgt die Schwierigkeiten dieser Welt; sie sind vergänglich. Möge Allah uns vor dem Übel unseres Egos bewahren. Möge Allah uns beistehen. Es ist leicht, diese Dinge auszusprechen, aber schwieriger, sie in die Tat umzusetzen. Inscha'Allah, mit Allahs Hilfe werden wir auch das erreichen können.

فَأَمَّا مَن طَغَىٰ (79:37) وَءَاثَرَ ٱلۡحَيَوٰةَ ٱلدُّنۡيَا (79:38) فَإِنَّ ٱلۡجَحِيمَ هِيَ ٱلۡمَأۡوَىٰ (79:39) Allah der Allmächtige gebietet: Wer nur für die Welt lebt, für weltliche Dinge arbeitet, sich Allah widersetzt und in Ungehorsam gegenüber Allah lebt, dessen Ende wird schlecht sein. Die Hölle wird sein Zuhause sein. Doch wer nach Allahs Wohlgefallen strebt, dem ist das Paradies sicher – selbst wenn ihm die ganze Welt gehören würde. Wenn wir alles für Allah tun, wird alles gut. Wer Allahs Wohlgefallen nicht sucht, für den wird nichts gut ausgehen. Das bedeutet: Selbst wer nur ein bisschen - auch nur ein Atom - die Welt dem Jenseits vorzieht, verliert seine Ewigkeit. Das Jenseits ist ewig. Das wahre und ewige Leben ist das Leben im Jenseits. Die Welt hingegen vergeht in einem Augenblick. Darum setzt der kluge Mensch auf das Jenseits. Allah der Allmächtige sagt: Wenn ihr mir gehorcht und eure Gebete verrichtet, dann ist euch innerhalb des Erlaubten alles gestattet. Wer aber die Grenzen des Erlaubten überschreitet und Verbotenes tut, der arbeitet für die vergängliche Welt. Dafür gibt es Konsequenzen und Strafe. Deshalb sollten wir in allem, was wir tun – ob beim Aufstehen, Gehen oder Schlafen – an Allah denken. Wir sollten so handeln, wie Er es von uns wünscht. Mit dieser Einstellung wird unser Ende gut sein. Wer dagegen alles nur für die Welt tut, achtet nicht auf Erlaubtes und Verbotenes. Wer denkt "Ich will alles für mich haben", dem wird es nichts nützen. Seine Errungenschaften werden ihm nicht zum Segen, sondern zum Fluch. Was er erreicht und tut, wird ihm keinen bleibenden Gewinn bringen. Denn alles ist vergänglich. Das Leben des Menschen auf der Welt ist nur ein Moment. Es ist nur das Hier und Jetzt. Die Vergangenheit ist vorbei und die Zukunft ungewiss. Darum sollten wir immer für Allahs Wohlgefallen leben und Ihn in unseren Gedanken tragen. Möge Allah uns auf dem rechten Weg halten. Möge Er uns die Kraft geben, nach Seinem Willen zu leben, inschaAllah. Nicht die Welt, sondern Allah soll unsere Priorität sein, inschaAllah.

إِنَّ عِدَّةَ ٱلشُّهُورِ عِندَ ٱللَّهِ ٱثۡنَا عَشَرَ شَهۡرٗ مِنۡهَآ أَرۡبَعَةٌ حُرُمٞۚ (9:36) Es gibt vier heilige Monate. Drei dieser vier heiligen Monate sind für die Pilgerfahrt bestimmt, einer steht für sich allein; Allah der Erhabene hat sie so festgelegt. Der Schöpfer ist Allah, der Erhabene und Majestätische. Er ist es, der den Mond, die Sterne, die Tage und die Jahre erschaffen hat. Allah hat diese vier Monate unter den zwölf als heilig bestimmt. Diese Monate werden verehrt, und in dieser Zeit sind Übeltaten verboten. Es wird kein Krieg geführt. Nur zur Selbstverteidigung ist es erlaubt. Bei Notwendigkeit wird anders verfahren. Alles hat seine eigene Ordnung. Morgen, inscha'Allah, beginnt ab heute Abend der Monat Dhul-Qa'dah. Dieser gehört zu den Pilgermonaten. Danach folgen Dhul-Hiddscha und Muharram. Früher konnten die Menschen in diesen Monaten nur zur Pilgerfahrt gehen und zurückkehren. Damit die Menschen sicher hin- und zurückreisen können, hat Allah diese Monate als heilig erklärt. So wurde es auch in früheren Zeiten gehandhabt. Es stammt aus der Zeit Abrahams, schon vor dem Islam. Selbst die Götzendiener wussten darum. Sie achteten und befolgten diese Tradition. Aber wenn es ihnen in den Kram passte, verlegten sie ihn nach eigenem Gutdünken auf einen anderen Monat. Sie tauschten einen Monat gegen einen anderen aus, um zu tun, was sie wollten. Das ist nicht gestattet. Allah sagt im Koran, dass dies nicht geschehen soll. Alles hat seinen Platz und seine Zeit. Man kann es nicht nach Belieben ändern. Für uns beginnt die Zurückgezogenheit heute Abend und dauert bis zum 10. Dhul-Hiddscha, was eine teilweise Khalwa darstellt. Es ist also eine teilweise Zurückgezogenheit; es gibt noch keine Erlaubnis für jemanden, 40 Tage in völliger Abgeschiedenheit zu verbringen. Wer sich zurückziehen möchte, kann dies in dieser Zeit teilweise tun. Sei es zwischen Maghreb- und Ischa-Gebet, zwischen Asr- und Maghreb-Gebet oder vom Tahajjud/Fajr- bis zum Ischraq-Gebet – man kann mit der richtigen Absicht und für Allahs Wohlgefallen in die Zurückgezogenheit gehen. In diesen Zeiten kann man seine täglichen Übungen, Gebete, das Gedenken Gottes und Lobpreisungen durchführen, den Koran lesen; jede Form der Anbetung ist möglich. Dies ist ein großer Segen für den Menschen. Die Anhänger der Tariqa müssen an sich Khalwa durchführen. In der jetzigen Zeit ist jedoch eine formelle Khalwa für die Menschen nicht angebracht. Denn der Zustand der Welt ist grauenvoll. Das Ego vieler Menschen würde diese Zurückgezogenheit nicht aushalten. Wenn jemand versucht, sich zurückzuziehen und daran scheitert, ist es in diesem Fall besser, darauf zu verzichten. Aber für den Murid ersetzt die bewusst durchgeführte teilweise Zurückgezogenheit die formelle Khalwa. Diese Zeit dauert bis zum 10. Dhul-Hiddscha, gut 40 Tage. Und für diejenigen, die dies nicht schaffen, gibt es die Zeit von Radschab bis zum 10. Schaban. Unsere Zeit der Zurückgezogenheit findet zweimal im Jahr statt. Alles andere dient der spirituellen Disziplin, Riyazah. Möge Allah es annehmen. Mögen diese Tage und Monate, inscha'Allah, gesegnet sein. Mögen sie in Güte vergehen. Mögen unser Leben, unsere Jahre und unsere Monate segensreich verlaufen. Das ist das Wesentliche. Das Leben vergeht, es wartet nicht auf uns. Es steht nicht still. Darum müssen wir die Zeit sinnvoll nutzen. Je mehr wir beten können, desto besser – möge Allah es annehmen. Möge Allah mit uns zufrieden sein.

Gelobt sei Allah, wir befinden uns im Monat Schawwal. Dieser gesegnete Monat liegt zwischen dem Ramadan und den Hadsch-Monaten. So Gott will, beginnt morgen oder übermorgen der Monat Dhu al-Qa'da. Auch die Pilger beginnen nun ihre Reisen zur Hadsch. Die Hadsch ist ein Geschenk und ein Wunder Allahs, des Erhabenen, für die Menschheit. Zwischen dem, was Allah der Erhabene gebietet, und dem, was der Mensch nach eigenem Ermessen tut, besteht natürlich ein unvergleichlicher Unterschied. Diese beiden Dinge sind nicht miteinander zu vergleichen. Die von Allah bestimmten Gottesdienste dienen dem Wohl und Nutzen der Menschen. Die Hadsch ist einer dieser Gottesdienste. Für Menschen, die über ausreichende finanzielle Mittel und Gesundheit verfügen, ist die Hadsch eine Pflicht. Das bedeutet, sie ist eine der Säulen des Islam. Wer diese Pflicht nicht erfüllt, lässt eine der Säulen des Islam unvollständig. Die erste Säule ist das Glaubensbekenntnis. Die zweite ist das Gebet, die dritte das Fasten, dann die Zakat und die Hadsch. Die meisten Menschen erfüllen oder können die anderen Säulen gewöhnlich erfüllen. Aber wenn es um die Hadsch geht, messen viele Menschen ihr nicht genügend Bedeutung bei. Selbst wenn sie ihre Bedeutung erkennen, gibt es heutzutage viele Hindernisse für die Hadsch. Auch wenn jemand sofort zur Hadsch aufbrechen möchte und über die finanziellen Mittel verfügt, können zahlreiche andere Hindernisse auftreten. Er kann die Hadsch dann nicht durchführen. Wenn jemand nach gefasster Absicht nicht gehen kann, akzeptiert Allah seine Intention. Aber diejenigen, die die Hadsch nie in Betracht ziehen, werden im Jenseits bereuen und sagen: "Hätten wir es doch getan." Natürlich ist es auch möglich, eine stellvertretende Hadsch, also Hadsch-i Bedel, durchführen zu lassen. Vergleicht man jedoch die Belohnung einer stellvertretend durchgeführten Hadsch mit einer persönlich durchgeführten – ist sie ein Tausendstel, ein Zehntausendstel oder gar ein Hunderttausendstel? Dennoch erreicht auch diese geringere Belohnung die Person. Der genaue Grad dieser Belohnung ist jedoch eine andere Frage. Zumindest wird man von der Sünde befreit, die Pflicht der Hadsch nicht erfüllt zu haben. Diese stellvertretende Hadsch tilgt die Sünde einer Person, die finanziell und gesundheitlich in der Lage wäre, aber aus triftigem Grund nicht gehen kann. Andere Gründe können Armut oder Krankheiten sein, die eine Reise unmöglich machen. In solchen Fällen gilt die stellvertretend durchgeführte Hadsch als vollständig gültige Erfüllung der religiösen Pflicht. Ohnehin entfällt die Pflicht zur Hadsch für Menschen, die nicht über die finanziellen Mittel verfügen oder aufgrund ihres Gesundheitszustands nicht reisen können. Wenn es keine Pflicht ist, gibt es auch kein Problem. Das heißt, dieser Mensch begeht keine Sünde. إذا أخذ ما أوهب أسقط ما أوجب Dies ist ein Grundsatz im islamischen Recht. Nach diesem Grundsatz fordert Allah keine Rechenschaft für eine Möglichkeit, die er nicht gegeben hat. Die Verantwortung entfällt. Das bedeutet, die Verpflichtung ist aufgehoben. Ein Beispiel dafür sind Menschen mit geistiger Behinderung. Die Person ist geistig behindert. Da sie nicht bei vollem Verstand ist, ist sie weder zum Gebet noch zum Fasten verpflichtet. Diese Person trägt also keine Verantwortung für religiöse Gebote. Ebenso entfällt die Pflicht zur Hadsch für Menschen, die nicht über ausreichende finanzielle Mittel verfügen oder deren Gesundheit es nicht zulässt. Wenn sie es nicht tun können, werden sie auch nicht danach gefragt werden. Aber diejenigen, die keine Hindernisse haben und über die Möglichkeiten verfügen, müssen die Hadsch durchführen. Wie gesagt, es gibt heutzutage viele Hindernisse für die Hadsch. Wenn Quoten, Einschränkungen und Begrenzungen wie "Wir nehmen nur so viele Pilger auf" bestehen, trägt man keine Verantwortung, wenn man nicht gehen kann. Aber wenn die Möglichkeit besteht und der Weg offen ist, sollte man gehen. Möge Allah es allen ermöglichen. Denn diese Reise ist für die spirituelle Entwicklung, den Segen und den Verdienst eines jeden Menschen von großer Bedeutung. Ein Gebet in der Heiligen Moschee entspricht hunderttausend Gebeten an einem anderen Ort. Ein einziges Gebet hat fast den Wert aller Gebete, die ein Mensch im Leben verrichtet. Den Propheten – Friede und Segen seien auf ihm – zu besuchen und in seiner Gegenwart zu stehen, ist eine besondere Gnade und ein spiritueller Gewinn. Auch jedes Gebet in der Prophetenmoschee entspricht tausend Gebeten. Die spirituelle Belohnung und der Segen davon sind unermesslich. Möge Allah es uns allen ermöglichen. Und möge Allah denjenigen, die nicht gehen können, so bald wie möglich die Gelegenheit dazu geben, inschallah.

وَخُلِقَ ٱلۡإِنسَٰنُ ضَعِيفٗا (4:28) Allah hat den Menschen schwach erschaffen. Niemand sollte sich rühmen und sagen: "Ich bin so und so." Allah kann, wenn Er will, den Schwachen stark machen. Und Er kann den Starken schwach machen. Mögen wir stehts Allahs, des Erhabenen und Majestätischen, Befehlen gehorsam sein. Subhanallah, heute kam es zu einem Vorfall. Dieser Vorfall zeigt, wie schwach wir Menschen sind. Möge Allah mit euch zufrieden sein, ihr habt uns geweckt. Wir waren bis jetzt im Schlaf der Unachtsamkeit versunken. Dank sei Allah, dass wir wenigstens das Morgengebet nicht verpasst haben. Alle Nachtgebete haben wir verpasst. Ihr habt für das Morgengebet an die Tür geklopft und uns geweckt. Der Mensch wird von Momenten der Unachtsamkeit überwältigt. Der Mensch ist schwach. Was Allah, der Erhabene und Majestätische, will, geschieht. Durch Seine Gnade und Güte verrichten wir all unsere Gottesdienste. Wir müssen Ihm dankbar sein. Menschen sollten sich nicht mit anderen vergleichen und sich überlegen fühlen. Auch die Nachlässigkeit, von der wir sprechen, liegt in Allahs Willen. Alles, was wir tun, geschieht durch die Gnade und Güte Allahs. Man kann nicht prahlen und sagen: "Ich habe dies getan, ich habe jenes getan." Eine Geschichte über einen der großen Heiligen. Aber ich erinnere mich nicht mehr, wer es war. Der Heilige lebte in Bagdad und war mit seinem Sohn vor der Morgendämmerung zum Tahajjud-Gebet aufgestanden. Sein Sohn sagte stolz: "Gepriesen sei Allah, wir sind aufgestanden." "Schau, alle Menschen liegen nachlässig im Schlaf." "Wir sind, Allah sei Dank, zum Tahajjud-Gebet aufgestanden, während sie schlafen." Sein Vater, der Heilige, entgegnete: "Hättest du doch auch lieber geschlafen, statt solche Worte zu sprechen." Solche Prahlerei ist unangebracht. Alles geschieht durch die Gnade und Güte Allahs. Ob du aufstehst oder liegst oder ob du in Nachlässigkeit gefallen bist, alles geschieht durch Allahs Willen. Der Tariqat bedeutet Anstand. Und dieser Anstand heißt, Allah dankbar zu sein. Du sollst nichts an dir als überlegen betrachten. Du sollst nichts, was du tust, als wertvoll erachten. Keiner unserer Gottesdienste hat einen eigenen Wert. Wenn Allah, der Erhabene und Majestätische, es nicht will, kannst du nichts tun. Das sollst du deinem Ego zuerst klar machen. Man darf andere nicht vergleichen und sagen: "Dieser ist so, jener ist so." Das ist eine List des Satans für dein Ego. Satan will, um dein Ego aufzublähen, dir eine Falle stellen und dich das verlieren lassen, was du gewonnen hast, indem er dir einflüstert: "Du stehst zum Tahajjud auf, du verrichtest Qiyam al-Layl, du schläfst nachts nicht." Manche Menschen, die in den Tariqat eintreten, fragen: "Wie weit bin ich schon gekommen?" Auch das gehört nicht zum rechten Benehmen, zum Anstand. Du bist in die Tariqat eingetreten, und die Tariqat ist ohnehin der Weg Allahs. Du bist eingetreten, um dein Ego zu erziehen. Solche Fragen zu stellen gehört nicht zum guten Benehmen. Das einzige, das dich zu interessieren hat, ist, dass du einfach den Weg weitergehst. Das größte Wunder ist: "Ajal al-karamat dawam at-tawfiq." Den Weg beständig fortzusetzen ist das größte Wunder. Du sollst Allah preisen und Ihm dankbar sein. Du sollst keine Vergleiche mit anderen ziehen. Allah allein weiß, wie unser Ende sein wird. Das Wichtigste ist, standhaft zu bleiben. Wenn du nicht standhaft bleibst, kannst du so viele Gottesdienste verrichten, wie du willst. So ist auch Satan. Möge Allah uns schützen. Es gibt keinen Ort auf der Erde oder im Himmel, an dem er nicht gebetet hat. Am Ende ist er dennoch zum schändlichsten, zum schlimmsten Geschöpf geworden. Deshalb sollst du, um nicht wie er zu werden, unbeirrt auf dem Weg Allahs weitergehen. Du sollst auf diesem Weg weitergehen, ohne nach rechts oder links zu schauen, ohne zu fragen: "Wie weit bin ich gekommen, welchen Rang habe ich erreicht?" Möge Allah uns davor bewahren. Manchmal, wenn jemand aufrichtig den Weg geht und die feste Absicht hat, Gottesdienst zu verrichten, aber unfreiwillig von einem Zustand überwältigt wird und dadurch etwas verpasst, wird der Gottesdienst trotzdem genauso belohnt. Dies ist die Gnade und Güte Allahs. Hierzu gibt es noch eine weitere Geschichte. Bayazid al-Bistami verschlief einmal, genau wie wir, und konnte nicht zu den Nachtgebeten aufstehen. Es war wohl kurz vor dem Ende der Morgengebetszeit, er schaffte es gerade noch so zum Morgengebet. Satan freute sich sehr darüber. Danach war Bayazid al-Bistami tief betrübt und weinte. Er war sehr traurig und vergoss Tränen. Allah, der Erhabene und Majestätische, schrieb ihm für die Gottesdienste, die er nicht verrichten konnte, tausendfache Belohnung zu. Satan wurde Zeuge davon. Ein zweites Mal, einige Zeit später, schlief er wieder ein. Er spürte, wie jemand ihn weckte und anstieß. Er sah, dass es Satan war, und er wachte auf. "Steh auf, steh auf und bete", sagte dieser. "Steh auf, du verpasst das Morgengebet." "Warum tust du das?", fragte er. "Normalerweise solltest du mich doch schlafen lassen." "Das letzte Mal hast du mich einschlafen lassen." Darauf erwiderte Satan: "Da hast du tausendfache Belohnung bekommen." "Deshalb wecke ich dich jetzt," sagte Satan, "denn mir ist es lieber, dass du nur die einfache Belohnung für dein Gebet bekommst, anstatt der tausendfachen Belohnung, die dir letztes Mal beim Verschlafen zugeschrieben wurde." Wenn ein Mensch, der Gottesdienst verrichtet, unbeabsichtigt nachlässig wird, erkrankt oder einen triftigen Grund hat, schreibt Allah, der Erhabene und Majestätische, ihm die Belohnung für den versäumten Gottesdienst dennoch vollständig zu. Möge Allah uns allen vergeben. Möge Allah auch mit euch zufrieden sein. Ihr habt so lange ausgeharrt und auf uns geduldig gewartet.

لَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ (10:62) Die Gläubigen werden weder Furcht noch Trauer erfahren, mit Allahs Erlaubnis. Bei Allah Zuflucht zu suchen ist das größte Geschenk für einen gläubigen Menschen. Es ist eine Gnade, die Allah, der Allmächtige und Erhabene, uns schenkt. Diese Gnade ist das Wesentliche. Das Leben des Menschen ist nicht für das Diesseits, sondern für das Jenseits bestimmt. Das Diesseits ist vergänglich, das Jenseits ist ewig. Daher kennen jene, die mit Allah verbunden sind und seinen Weg gehen, weder Trauer, Kummer noch Leid. Wahrhaft gläubigen Muslimen, die auf Allah vertrauen, geht es naturgemäß besser als Nichtgläubigen. Diesen Segen hat Allah, der Allmächtige und Erhabene, den Gläubigen gewährt. Allah lädt jeden Menschen zum Heil und ins Paradies ein. Niemand wird ausgeschlossen. Jeder, der will, kann kommen. Zum Paradies ist jeder eingeladen, jeder kann eintreten. Doch leider halten Sturheit, Ego und Unglaube die Menschen davon ab und treiben sie in die entgegengesetzte Richtung. Die meisten Menschen sind auf einem Irrweg. Sie folgen ihrem Ego, ihren Begierden und dem Satan. Sie entfernen sich vom rechten Weg und fliehen vor ihm. Dabei liegt gerade dort das wahre Heil. Dort findet man das Gute, dort liegt der wahre Gewinn. Den wahren Lebensgewinn finden jene, die Allahs Weg folgen. Wer nicht auf Allahs Weg wandelt, hat sein Leben bereits verloren. Sie sind es, die wahrhaft verloren haben. Die Ungläubigen haben mit ihrem Tod alles verloren. Sie haben ihre Chance verspielt. Die Gläubigen hingegen haben gewonnen. Sie haben ihr Leben wahrhaft gewonnen. Heute hört man ständig: "Er hat sein Leben verloren." Erst vor wenigen Tagen hieß es: "Jener Ungläubige ist gestorben." Der hatte ohnehin schon verloren - aufgrund seines Unglaubens. Wer dem Weg des Unglaubens folgt, wird ebenfalls verlieren. Denn sie haben Allahs Pfad verlassen und gehen eigene Wege. Dabei kennen sie die Wahrheit sehr wohl. Trotz dieses Wissens folgen sie ihrem Ego, und wer diesen Weg einschlägt, verliert sein Leben. Es bringt keinerlei Nutzen. Im Jenseits werden sie nichts Gutes erfahren. Darum sind jene die wahren Gewinner, die auf Allahs Weg bleiben. Auf diesem Pfad gilt es, standhaft zu bleiben. Heutzutage sind viele Irrlehren im Umlauf. "Das glaube ich, das glaube ich nicht, das gefällt mir, das gefällt mir nicht." Es geht nicht darum, was dir gefällt. Du musst der Religion folgen, wie sie ist. Und diese Religion wurde uns durch unseren Propheten, Friede sei mit ihm, überliefert. Diesem Weg sollst du folgen. Manche sagen: "Wir brauchen keine Hadithe, der Koran genügt uns." Wer so spricht, ist bereits in die Irre gegangen. Und sie führen auch andere in die Irre. Wer solche Ansichten teilt, dem mangelt es an Verstand. Er hat keinen Verstand. Ein solcher Mensch ist töricht und verblendet. Denn durch wen wurde der Koran übermittelt? Durch unseren Propheten - Friede sei mit ihm. Wie kann man die Hadithe ablehnen und gleichzeitig den Koran annehmen? Erst fasten, dann Sauerkraut schlemmen! Das ist genauso widersprüchlich, wie ihre Denkweise. Allah hat dem Menschen Verstand und Urteilsvermögen geschenkt. Satan, Begierden und Ego vernebeln den Verstand und machen sich die Menschen gefügig. Möge Allah unseren Verstand bewahren. Möge Allah uns auf dem rechten Weg führen. Möge Allah unseren Freitag segnen, inscha'Allah.