Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

Unser Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf im) sagt: Wer das Wohlgefallen der Menschen sucht und dabei gegen Allahs Befehle verstößt, der hat verloren. Das heißt: Wenn du die Unwahrheit sagst, nur damit die Menschen dich mögen oder weil sie es so wollen, gewinnst du gar nichts. Das nützt dir absolut nichts. Denn der Mensch ist von Natur aus undankbar. Du freust dich vielleicht und denkst, du hättest Gutes getan. Doch selbst wenn du Gutes tust: Die Menschen vergessen es oft. Bei der kleinsten Kleinigkeit wenden sie sich gegen dich. Deshalb muss das Wohlgefallen Allahs über dem der Menschen stehen. Ihm zu folgen in dem, was Er will, liebt und befiehlt – das ist der wahre Gewinn für dich. Wenn du aber nur handelst, damit die Leute dich mögen oder damit dieser und jener dich liebt, machen sie dich zu einem dressierten Affen. Du springst hierhin und dorthin, um sie zu unterhalten, hüpfst herum, aber es bringt dir nichts. Deshalb sollte dein Hauptziel Allahs Wohlgefallen sein. Das ist es, was in diesem Leben zählt und wahren Gewinn bringt. Erst dann hast du einen Wert. Sonst wirst du zu etwas Wertlosem, Überflüssigem – bloß ein gewöhnlicher Mensch, irgendein Geschöpf. Wenn du versuchst, es allen recht zu machen, verlierst du deinen Wert. Du hast deinen eigenen Wert verspielt. Der wahre Wert besteht darin, bei Allah wertvoll zu sein. Darauf kommt es an. Ein solcher Mensch wird auch für die anderen wertvoll sein. Selbst wenn er arm und bedürftig ist: Wer auf Allahs Weg ist, ist wertvoll. Möge Allah uns alle zu solchen Menschen machen, in schaAllah. Lasst uns nicht zum Spielzeug anderer werden, in schaAllah.

Wir haben das erste Buch beendet, inschaAllah. Und wir haben mit dem zweiten Buch begonnen. Lasst uns, so Allah will, wieder die schönen Worte und Hadithe unseres Propheten (Allahs Segen und Frieden auf ihm) lesen. إِذَا أَدَّيْتَ زَكَاةَ مَالِكَ فَقَدْ قَضَيْتَ مَا عَلَيْكَ Unser Prophet (Allahs Segen und Frieden auf ihm) sagt: "Wenn du die Zakat für dein Vermögen entrichtest, hast du deine Pflicht erfüllt und das Recht des Vermögens beglichen." Dieses Vermögen ist dir nur anvertraut (Amanah). Man muss diesem Anspruch gerecht werden. Das Anvertraute darf nicht veruntreut werden. Die Zakat ist eine Pflicht (Fard). Sie gehört zu den Säulen des Islams. Wenn du sie also berechnet und gegeben hast, lastet keine Verantwortung mehr auf dir. Ihr Lohn und ihr Segen verbleiben dir. إِذَا أَدَّيْتَ زَكَاةَ مَالِكَ فَقَدْ أَذْهَبْتَ عَنْكَ شَرَّهُ Unser Prophet (Allahs Segen und Frieden auf ihm) sagt wiederum: "Wenn du deine Pflicht erfüllst, indem du die Zakat für dein Vermögen gibst, hast du dessen Übel von dir abgewendet." Zahlst du jedoch nicht, wird dieses Vermögen zu einem Übel für dich. Es bringt keinen Gewinn; die nicht gezahlte Zakat bleibt als Übel in dir zurück. Dass dieses Übel auf einem lastet, ist nicht gut. Um das Übel zu beseitigen, muss man das Vermögen reinigen; du musst die Zakat geben. So befreist du dich vom Übel und erlangst zugleich Allahs Belohnung und Wohlgefallen. إِنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَزِيدُ الْمَالَ إِلَّا كَثْرَةً Unser Prophet (Allahs Segen und Frieden auf ihm) sagt: "Wahrlich, das Almosen (Sadaqa) vermehrt das Vermögen nur." Das heißt: Fürchtet nicht, dass das Vermögen durch Spenden weniger wird; im Gegenteil, es vermehrt sich. إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَفْرِضِ الزَّكَاةَ إِلاَّ لِيُطَيِّبَ بِهَا مَا بَقِيَ مِنْ أَمْوَالِكُمْ وَإِنَّمَا فَرَضَ الْمَوَارِيثَ لِتَكُونَ لِمَنْ بَعْدَكُمْ أَلاَ أُخْبِرُكَ بِخَيْرِ مَا يَكْنِزُ الْمَرْءُ؟ الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ إِذَا نَظَرَ إِلَيْهَا سَرَّتْهُ، وَإِذَا أَمَرَهَا أَطَاعَتْهُ، وَإِذَا غَابَ عَنْهَا حَفِظَتْهُ Unser Prophet (Allahs Segen und Frieden auf ihm) sagt: "Wahrlich, Allah der Erhabene hat die Zakat nur zur Pflicht gemacht, um damit den Rest eures Vermögens zu reinigen." Das bedeutet: Wenn du die Zakat gibst, werden deine Güter gereinigt und jenes Vermögen wird absolut rein und halal. Wenn du isst und trinkst, nimmst du Halal zu dir. Die Nahrung deiner Kinder und deiner Familie ist dann halal. Tust du dies nicht, dringt es als Übel in den Menschen ein. Es wäre, als hättest du deinen Kindern und deiner Familie Gift zu essen gegeben. Deshalb dient die Zakat der Reinigung des Vermögens. Zudem sagt er: Fürchtet euch nicht, dass euer Vermögen abnimmt, wenn ihr Zakat gebt. Auch hat Er eure Güter als Erbe bestimmt, damit sie nach eurem Tod den Hinterbliebenen bleiben. Auch das Erbe ist ein Recht. Der Tod ist gewiss, das Erbe ist halal. Das Vermögen, dessen Zakat entrichtet wurde, wird auch für die Hinterbliebenen zu einem gesegneten Unterhalt (Rizq). "Soll ich dir den kostbarsten Schatz nennen, den ein Mensch ansammeln kann?" Was ist das Schönste, das ein Mensch besitzen kann? Es ist die rechtschaffene Frau. Also eine rechtschaffene Ehefrau. Unser Prophet (Allahs Segen und Frieden auf ihm) sagt dazu: "Wenn er sie ansieht, erfreut sie ihn; wenn er ihr etwas aufträgt, gehorcht sie ihm; und wenn er abwesend ist, wahrt sie seine Ehre." أَقِمِ الصَّلَاةَ، وَآتِ الزَّكَاةَ، وَصُمْ رَمَضَانَ، وَحُجَّ الْبَيْتَ وَاعْتَمِرْ، وَبِرَّ وَالِدَيْكَ، وَصِلْ رَحِمَكَ، وَأَقْرِ الضَّيْفَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ، وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَزُلْ مَعَ الْحَقِّ حَيْثُ زَالَ Unser Prophet (Allahs Segen und Frieden auf ihm) sagt: "Verrichte das Gebet ordnungsgemäß." Das heißt: Verrichte dein Gebet vollständig, pünktlich und am richtigen Ort. "Gib die Zakat." Auch dies ist Allahs Befehl, sagt unser Prophet (Allahs Segen und Frieden auf ihm). "Faste im Ramadan." "Verrichte den Hadsch und die Umrah." Wer dazu in der Lage ist, soll Hadsch und Umrah vollziehen. "Sei gütig zu deinen Eltern." Das bedeutet, behandle deine Mutter und deinen Vater gut (Ihsan). "Pflege die Verwandtschaftsbande." "Bewirte die Gäste." "Gebiete das Gute und verbiete das Schlechte." Unser Prophet (Allahs Segen und Frieden auf ihm) sagt: "Folge der Wahrheit, wohin auch immer sie sich wendet." Diese Ratschläge und Befehle sind wundervoll. Ein Gläubiger und Muslim muss ihnen nachstreben und sie befolgen. إِنَّ فِي الْمَالِ لَحَقًّا سِوَى الزَّكَاةِ Unser Prophet (Allahs Segen und Frieden auf ihm): "In einem Vermögen gibt es außer der Zakat wahrlich noch andere Rechte." Das heißt, auch nach Zahlung der Zakat müssen andere Rechte beglichen werden. لَيْسَ فِي الْمَالِ حَقٌّ سِوَى الزَّكَاةِ Unser Prophet (Allahs Segen und Frieden auf ihm) sagt: "In einem Vermögen gibt es außer der Zakat kein Recht, das beglichen werden muss." Das bedeutet: Wenn du deine Zakat gezahlt hast, du niemandes Vermögen gestohlen hast und es rechtmäßig dir gehört, dann ist die Pflicht erfüllt. Wenn die Zakat bezahlt ist, ist das Vermögen für dich rein und erlaubt – so rein wie Muttermilch. الْإِسْلَامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا Unser Prophet (Allahs Segen und Frieden auf ihm) sagt: Die Säulen des Islam sind folgende: Dass du bezeugst, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad (Allahs Segen und Frieden auf ihm) der Gesandte Allahs ist. Dies ist die erste Bedingung. Zweitens, dass du das Gebet verrichtest. Dass du die Zakat gibst. Dass du im Ramadan fastest. Und wenn du dazu die Möglichkeit hast, dass du das Haus (die Kaaba) besuchst und den Hadsch verrichtest. Dies sind die Säulen des Islam, die Dinge, die unser Prophet (Allahs Segen und Frieden auf ihm) befohlen hat. All dies sind Juwelen, es sind wahre Schätze. Schätze für das Jenseits. Möge Allah all dies den Menschen gewähren, inschaAllah. Der Gesandte Allahs hat die Wahrheit gesprochen in dem, was er sagte, oder wie er es sagte.

ذَٰلِكَ هُدَى ٱللَّهِ يَهۡدِي بِهِۦ مَن يَشَآءُ مِنۡ عِبَادِهِۦۚ وَلَوۡ أَشۡرَكُواْ لَحَبِطَ عَنۡهُم مَّا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ (6:88) Allah, der Allmächtige und Erhabene, spricht: Allah leitet recht, wen Er will. Er schenkt die Rechtleitung, wem Er möchte. Diese Gunst wird nicht jedem gewährt. Wer dies erlangt, hat einen gewaltigen Gewinn erzielt, einen ewigen Gewinn. Doch wenn andere Allah leugnen oder Ihm Partner zur Seite stellen, sind all ihre Taten vergeblich. Selbst wenn ihnen die ganze Welt gehörte, selbst wenn sie alles in ihren Händen hielten: Der Besitz dieser Welt nützt im Jenseits nichts. Dorthin gelangt man nur durch den Glauben. Diejenigen ohne Glauben werden die Strafe dafür erleiden. Deshalb ist diese Rechtleitung eine reine Gnade und Großzügigkeit von Allah, dem Mächtigen und Erhabenen. Allah sei Dank erhalten auch diejenigen diesen Lohn, die ein Mittel für diese Rechtleitung sind. Mawlana Scheich Nazim wurde zum Mittel für die Rechtleitung so vieler Menschen. Auch all ihre Nachkommen haben dieses Glück durch die Vermittlung von Mawlana Scheich Nazim erlangt. Und der Lohn dafür erreicht ihn ununterbrochen. Allah sei Dank befinden wir uns auf seinem Weg. Sein Weg ist der wahrhaftige Weg unseres Propheten. Es ist ein wunderschöner Weg, der ganz ohne Abweichung beschritten wird. Denn es gibt viele, die versuchen, diesen Weg zu verfälschen; sei es wissentlich oder unwissentlich. Doch dies ist der wahre Weg, der reine Weg. Die Tariqa, auf der uns Mawlana Scheich Nazim geführt hat, die Naqschbandi-Tariqa, besteht genau so fort, wie sie von unserem Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) überliefert wurde, Allah sei Dank. Und sie wird ewig währen. Möge Allah sie segnen. Möge Er diejenigen, die diesen Weg beschreiten, standhaft machen. Möge Er sie vor schweren Prüfungen bewahren, inschaAllah.

Unser Prophet – Allah's Segen und Frieden seien auf ihm – sagt: „Laysa ba'da al-kufri dhanb.“ „Nach dem Unglauben gibt es keine (größere) Sünde.“ Das bedeutet: Ein Kafir zu sein, ist die größte aller Sünden. Es ist die schwerwiegendste Sünde; es gibt keine, die größer wäre. Man kann einem Ungläubigen nicht noch weitere Sünden anlasten, indem man sagt: „Du hast Alkohol getrunken, Zina begangen oder Schweinefleisch gegessen.“ Denn die gewaltigste aller Sünden wurde bereits begangen. Das Wesen des Unglaubens ist so: Sobald der Unglaube endet, haben auch die anderen Sünden keinen Bestand mehr. Aus diesem Grund sind diejenigen, die den Islam annehmen, wie neugeboren – ganz gleich, was sie in der Vergangenheit getan haben. Allah hat ihnen dann alles vergeben. Ihr Leben beginnt ab dieser Stunde neu und verläuft fortan auf dem Weg Allahs. Wir sehen es im weltlichen Leben: Jemand hat dies getan, jenen getötet, diesen geschlagen... Ein Ungläubiger mag diese Dinge tun, aber sie werden nicht einzeln abgerechnet. Er ist bereits in den Unglauben gefallen. Er kann tun, was er will – bei Allah ist seine Leugnung das größte Verbrechen. Wenn er dann mit dem Islam gesegnet wird, sagt unser Prophet – Allah's Segen und Frieden seien auf ihm: „Al-Islam yajubbu ma qablahu.“ Das heißt: „Der Islam tilgt und vergibt alles, was vor ihm war.“ Natürlich verlangt die heutige Ordnung, also die weltlichen Gesetze der Menschen, ein Urteil über diese Taten. Doch sobald diese Person bei Allah zum Islam zurückkehrt, wird alles gelöscht; sie ist wie neugeboren. Deshalb ist Allahs Urteil das Maß aller Dinge; das ist die Wahrheit. Das Urteil der Menschen hat keinen Wert, es bringt nur Probleme mit sich. Aber solange man in dieser Welt lebt, muss man sich zwangsläufig der bestehenden Ordnung fügen. Man kann nicht eigenmächtig urteilen, denn das absolute Urteil obliegt Allah. Das Urteil von Allah ist das eine, das Urteil der Welt ist das andere. Nachdem jemand den Islam angenommen hat, erhält er bei Allah den Lohn eines Neugeborenen. Ein Beispiel dafür ereignete sich zur Zeit unseres Propheten – Allah's Segen und Frieden seien auf ihm – während der Schlacht von Khaybar. Da gab es einen Hirten. Dieser Hirte nahm den Islam an, und noch bevor er ein einziges Gebet verrichten konnte, fiel er als Märtyrer und erlangte die Shahada. Unser Prophet – Allah's Segen und Frieden seien auf ihm – lächelte und verkündete die frohe Botschaft, dass dieser Mensch das Paradies erlangt hat, ohne auch nur ein Gebet verrichtet zu haben. So sind die göttlichen Urteile. Deshalb ist der Islam für die Menschen eine Rettung, eine Glückseligkeit; Allah sei Dank! Diejenigen, die ihn annehmen dürfen, haben Allahs Segen und Gnade erlangt. Möge Allah uns auf diesem Weg standhaft machen und uns nicht von Seinem Pfad abbringen, inschaAllah.

Unser Prophet (Allah's Segen und Frieden seien auf ihm) sagt: "Tut stets Gutes." "Wenn ihr einen Fehltritt begeht, so bereut ihn." Tut Gutes, vollbringt rechtschaffene Taten. Sei es durch materielle oder spirituelle Hilfe, oder durch Reue und die Bitte um Vergebung... Dann löscht Allah diese Sünde aus. Allah, der Mächtige und Erhabene, ist unendlich barmherzig. Er nimmt die Reue des Bereuenden an. Manche sagen vielleicht: "Wir haben dies und das getan, wir haben viele Sünden begangen." Doch der glorreiche Koran und die Hadithe verkünden es. Allah, der Mächtige und Erhabene, und unser Prophet (Allah's Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: "Hast du gesündigt, lass eine gute Tat folgen, damit Allah die Sünde verzeiht und auslöscht." Er sagt "Yamhuha", das bedeutet: "Er löscht sie aus." Es heißt, sie wird vollständig getilgt. Denn die Engel schreiben alles nieder. Sie notieren sowohl die guten als auch die schlechten Taten. Doch die Sünde schreiben sie nicht sofort auf. Die gute Tat notieren sie sofort, aber bei der Sünde warten sie ab: "Vielleicht bereut er gleich noch." Wenn er schließlich nicht bereut, wird gesagt: "Los, schreib es auf." Sie schreiben es auf... Doch wenn der Mensch später für diese Sünde bereut, vergibt Allah auch diese. Die Sünde wird also nicht in dem Moment notiert, in dem sie begangen wird. Deshalb sagt unser Prophet (Allah's Segen und Frieden seien auf ihm): "Er löscht sie aus." Und wenn sie gelöscht ist, bleibt – Allah sei Dank – keine Sünde zurück. Denn die Sünde ist das größte Übel für den Menschen. Mit dieser Last ins Jenseits zu gehen, ist ein schweres Unglück. Wo Allah, der Mächtige und Erhabene, doch so viele Möglichkeiten gegeben hat, damit du deine Sünden vergeben lässt und rein hervorgehst... Wenn du aber sagst: "Nein, ich beharre auf dieser Sünde", dann wirst du deine Strafe erleiden. Möge Allah uns davor bewahren. Möge Er unsere Reue annehmen. Möge Allah uns unsere Taten vergeben, inschaAllah.

إِنَّا نَحۡنُ نَزَّلۡنَا ٱلذِّكۡرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ (15:9) Allah, der Mächtige und Erhabene, spricht: „Wir haben den glorreichen Koran herabgesandt und Wir bewahren ihn.“ Er steht unter Schutz – unverändert und unverfälscht. Denn die anderen himmlischen Bücher, die seit Adam herabgesandt wurden – die bekannte Tora, das Evangelium, die Psalmen und alle Schriften vor dem Koran – wurden verfälscht und abgeändert. Deshalb ist der glorreiche Koran so geblieben, wie er offenbart wurde; denn Allah hat gesagt: „Wir haben ihn bewahrt.“ Der letzte Prophet ist unser Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm. So wie Allah Seine Religion, den Islam, schützt, hat Er über den Koran gesagt: „Wir haben ihn bewahrt“, damit er sich nicht ändert; niemand vermochte ihn zu ändern. Der glorreiche Koran ist durch die gesegnete Zunge unseres Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, bis in unsere Zeit gelangt. Doch bevor der Jüngste Tag anbricht, wird auch er von der Erde hinweggenommen werden. Dies ist eines der großen Vorzeichen des Jüngsten Gerichts. Es wird weder Muslime noch Hāfize mehr auf der Erde geben. Wenn ihr den Heiligen Koran öffnet, werdet ihr sehen, dass die Schrift gelöscht ist; nichts wird mehr zu sehen sein. Das bedeutet, bis zu diesem Zeitpunkt wird er bewahrt bleiben. Vor dieser Zeit wird es gewiss keine Veränderung geben. Aber durch die Weisheit von Allah, dem Mächtigen und Erhabenen, wird der Koran, wenn der Jüngste Tag naht, als eines der großen Zeichen von der Erde gehoben. Zu jener Zeit gibt es ohnehin keine Muslime mehr, nur noch Ungläubige; über sie lässt Allah den Jüngsten Tag hereinbrechen. Dieser glorreiche Koran ist das Wort von Allah, dem Mächtigen und Erhabenen. Er tut, was Er will; und Er ist es auch, der ihn bewahrt. Der Koran kam über die Zunge unseres Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm. Unser Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, ließ zu seiner Zeit die edlen Hadithe nicht niederschreiben, damit keine Verwirrung entstand. Damit sich Hadith und Koran nicht miteinander vermischten. So wurde der Koran durch Allahs Fügung bewahrt. Doch nach unserem Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, begannen die Gefährten, die überlieferten Hadithe aufzuschreiben und weiterzugeben. Wie der glorreiche Koran und der Islam gelebt werden sollen, wurde uns durch die edlen Hadithe erläutert. Diese Hadithe haben uns bis heute erreicht. Wer dies akzeptiert, ist ein wahrer Muslim. Wer aber Einwände gegen die Hadithe erhebt, ist entweder ein Heuchler oder kein Muslim. Denn wer unserem Propheten keinen Respekt erweist, ist entweder ein Heuchler oder besitzt zumindest keinen Glauben. Auch wenn er äußerlich wie ein Muslim wirkt, ist er in Wahrheit jemand ohne Glauben. Darauf muss man sehr achten. Diejenigen, die dem Weg unseres Propheten folgen, müssen wissen: Dieser Weg besteht aus Hadith und Koran. Unser Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte persönlich: „Ich habe euch zwei Dinge hinterlassen: den Koran und meine Sunna.“ Diesem Weg muss man folgen. Die Ahl al-Bayt und alle Gefährten sind in diesen Hadithen und der Sunna eingeschlossen. Manche berufen sich nur auf die „Ahl al-Bayt“. Doch in den Hadithen unseres Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, gibt es ohnehin viele Aussagen, die besagen: „Erweist ihnen Respekt, achtet auf sie.“ Aber das Fundament bilden Koran und Sunna. Und was wir Sunna nennen, sind die Taten und Worte unseres Propheten – also die Hadithe. In der Endzeit herrscht viel Fitna, es gibt viele, die Verwirrung stiften. Es treten Leute auf, die behaupten: „Nein, das ist richtig, jenes ist falsch; nein, so war es, nein, so war es.“ Doch diese Hadithe wurden von den großen Gelehrten jener Zeit zusammengetragen. An ihrer Aufrichtigkeit und Zuverlässigkeit besteht kein Zweifel. Hadith-Gelehrte wie Bukhari, Muslim, Tirmidhi und Ibn Majah haben diese Arbeit damals geleistet. Alle nachfolgenden Hadith-Wissenschaften bauen ohnehin auf ihnen auf. Man muss ihnen Respekt erweisen. Es gibt nicht den geringsten Zweifel an ihrem Glauben und ihrer Vertrauenswürdigkeit. Möge Allah mit ihnen zufrieden sein. Möge Allah uns allen gewähren, auf Seinem Weg zu bleiben.

Ist dies ein Hadith oder eine Überlieferung von den großen Scheichs? Ich weiß es nicht genau, aber... In dieser Überlieferung heißt es. Es wurde gefragt: "Kayfa asbahtum?" Das heißt: "Wie seid ihr in den Morgen eingetreten?" Die Antwort lautet: "Asbahna wa asbahal mulku lillah." Wir haben den Morgen erreicht, und die Herrschaft gehört Allah. Wir legen uns schlafen, die Herrschaft gehört Allah; wir stehen auf, die Herrschaft gehört Allah. Alles gehört Allah, dem Mächtigen und Erhabenen. Gestern, morgen, heute... Alles gehört Allah, dem Mächtigen und Erhabenen. Die Herrschaft ist Sein, es ist Sein Eigentum. Gott sei Dank. Möge unser Leben auf diese Weise verlaufen, Insha'Allah. Während die Leute sagen "Ach, es war Neujahr, ach dies, ach das", ist wieder ein Jahr unseres Lebens vergangen. Lasst uns Insha'Allah in diesem Zustand – in Ergebung in Allahs Macht und Größe – schlafen gehen und aufwachen. Mögen unsere Tage so vergehen, unsere Jahre so vergehen, unser ganzes Leben so vergehen. Das ist Insha'Allah unser Ziel. Es gibt viele, die fragen und forschen: "Wozu, zu welchem Zweck sind wir hier?", aber sie begreifen nicht: "Wir wurden erschaffen." Es gibt viele Ungläubige, viele, die nicht an Allah glauben. Möge Allah auch ihnen Rechtleitung geben. Sie sollen erkennen, wofür sie erschaffen wurden, wofür sie am Leben sind. Denn Unwissenheit ist eine schwere Last. Was bedeutet Unwissenheit? Es ist Ignoranz. Derjenige, den man unwissend nennt, ist der Mensch, der nicht weiß, wozu er existiert. Er versteht nicht, warum er erschaffen wurde; es ist, als hätte er sich plötzlich einfach so in dieser Welt wiedergefunden. Eltern haben ihn großgezogen, zur Universität geschickt; aber danach ist er vom Weg abgekommen. Er hat sich mit Leuten ohne Verstand eingelassen, hielt diese Unwissenden für klug und ging mit ihnen in die Irre. Mensch, du bist nicht nach deinem eigenen Belieben auf diese Welt gekommen. Wahrlich, Derjenige, der dich gesandt hat, der dich erschaffen hat, ist Allah, der Mächtige und Erhabene. Er hat dir gezeigt, was du tun sollst, und hat Propheten gesandt. Gelehrte, Gefährten... Es gibt alle Arten von Menschen, die den Weg weisen. Du aber fragst immer noch benommen und unwissend: "Zu welchem Zweck bin ich hier?" Ganz gleich, ob du es weißt oder nicht: Wenn du es weißt, wirst du Ruhe finden, wirst du Frieden finden. Wenn du es nicht weißt, wird dein ganzes Leben vergehen, während du hin und her geworfen wirst und überall anstößt. Und am Ende werfen sie dich in eine Grube. Möge Allah uns bewahren. Mögen unsere Tage so sein, wie Allah es wünscht, Insha'Allah. Und unsere Jahre Insha'Allah auch... Natürlich besitzt dieses Jahr keine Heiligkeit, keine Besonderheit. Das gregorianische Jahr dient nur der Zeitrechnung; es hat keinen anderen Nutzen oder Segen. Für Abrechnungen und Buchhaltung ist es gut. Aber aus spiritueller Sicht hat es keine Heiligkeit, Sakralität oder Segen. Möge Allah uns allen segensreiche Jahre gewähren, Insha'Allah. Wir hoffen, dass das kommende Jahr besser wird und wir mit Mahdi Alayhis Salam sein werden. Dieses Bittgebet ist wichtig, dieses Bittgebet ist notwendig, Insha'Allah. Möge Allah zufrieden sein.

Unser Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte Folgendes: „Keiner von euch ist wirklich gläubig, solange er für seinen gläubigen Bruder nicht das wünscht, was er für sich selbst wünscht.“ Jeder kann behaupten, Muslim zu sein. Aber diejenigen, die wahrhaftigen Glauben besitzen – die echten Gläubigen – sind wenige. Deshalb gilt: Wenn ein Gläubiger seinem muslimischen Bruder nichts Gutes wünscht, hat er diesen Grad des Glaubens noch nicht erreicht. Wer wahrhaftig glaubt, wünscht anderen Gläubigen nur Gutes. Er hilft ihnen, wo er nur kann. Er leistet jede Art von Beistand, sei es materiell oder spirituell. Er tut sein Bestes, soweit seine Kraft reicht. Allah bürdet keiner Seele mehr auf, als sie zu tragen vermag. Er verlangt von niemandem etwas, das er nicht tun kann. Der Mensch muss das erfüllen, was ihm befohlen ist. Zum Beispiel gibt es im Islam die Zakat. Die Zakat ist eine Pflicht (Fard). Sie muss unbedingt entrichtet werden. Denn das bringt den Menschen und den Gläubigen Nutzen. Zweifellos deckt sie den Bedarf der Armen. Eine andere Art der Hilfe ist die Rechtleitung. Den Weg der Religion zu zeigen – den wahren Weg. Man kann nicht einfach nach eigenem Gutdünken Fatwas erteilen. Eine Fatwa muss so sein, wie die Gelehrten der Ahlus-Sunnah wal-Jama'ah es dargelegt haben. Die Ahlus-Sunnah wal-Jama'ah sind die Leute der Tariqa. Wer nicht dazu gehört, ist anders. Denn diese Leute geben Fatwas nach ihrem eigenen Kopf. Die Anhänger der Tariqa folgen dem Weg, der von unserem Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) stammt. Genau das ist der wahre Weg. Wer diesem Weg folgt, wird errettet. Wer ihm nicht folgt, geht entweder zugrunde oder wird zum Spielball anderer. Andere führen ihn dann auf einen Irrweg. Jene Person meint dann, sie befolge die Religion. Dabei hat sie mit der Religion nichts mehr zu tun und wird zu deren Feind. Denn wer die Befehle unseres Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) nicht erfüllt und Ihm keinen Respekt zollt, tritt aus der Religion aus. Er hat dann nach eigenem Kopf geurteilt. Deshalb sind jene, die behaupten „Wir sind Muslime“, aber anderen Muslimen Leid zufügen, keine wahren Muslime. Sie haben keinen echten Iman (Glauben). Allah bewahre, sie können sogar aus dem Glauben fallen. Aus diesem Grund muss man vorsichtig sein. Den Menschen den richtigen Weg zu zeigen, ist ebenfalls ein Erfordernis des Glaubens. Erzählt es denen, die es annehmen; haltet euch nicht zu sehr mit denen auf, die es ablehnen. Lasst sie tun, was sie wollen; das ist ihre Sache. Der Lohn der Gläubigen, die den rechten Weg weisen und Gutes wollen, liegt bei Allah, dem Mächtigen und Erhabenen. Alles, was sie tun, ist bei Allah niedergeschrieben. Ihren Lohn gibt Allah, der Mächtige und Erhabene. Möge Allah uns nicht vom Glauben trennen. Möge Er uns nicht vom rechten Weg abbringen, insha'Allah. Möge Er uns nicht zum Spielball des Teufels machen.

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي ٱلۡأَرۡضِ حَلَٰلٗا طَيِّبٗا (2:168) Allah, der Allmächtige und Erhabene, befiehlt: "Esst von den reinen Dingen." Dies ist der Befehl Allahs, des Allmächtigen. Er befiehlt sowohl den Muslimen als auch der gesamten Menschheit, Reines zu essen. Mit "rein" ist hier das Erlaubte, das Halal, gemeint. Denn was nicht Halal ist, kann auch nicht rein sein. Dieser Begriff "rein" hat sowohl eine materielle als auch eine spirituelle Dimension. Materiell betrachtet sind Alkohol, Schweinefleisch und andere verbotene Dinge natürlich nicht rein; sie sind Schmutz. Sie sind rituell unrein (Nedschis). Allah, der Erhabene, sagt: "Esst nicht davon." Die spirituelle Seite betrifft den Verzehr von Verbotenem (Haram). Wenn du deinen Besitz mit Haram vermischst, wird dieser Besitz unrein. Unrein bedeutet hier "Nedschis", es bedeutet schlichtweg Schmutz. Das heißt: Du magst zwar halal geschlachtetes, sauberes Fleisch gekauft haben, aber wenn das Geld dafür gestohlen ist oder aus einer haram Quelle stammt, hast du die Ware verunreinigt. Das, was du mit solchem Geld kaufst, wird dir keinen Segen bringen. Selbst das Essen ist dann nicht mehr Halal. Denn du nimmst Haram zu dir, und Haram ist unrein. Was wir Unreinheit (Nedschaset) nennen, ist nichts als Schmutz. Jede Form dieser Unreinheit ist eine Sünde. Auch menschliche Ausscheidungen gelten als unrein. Wenn man jene schlechten Dinge isst, kommt das aufs Gleiche hinaus. Es ist also, als ob du Unrat gegessen hättest – verzeiht den Ausdruck – oder eben Haram. Darum geht es. Man muss es so deutlich aussprechen, damit es verstanden wird. Es heißt: "In der Religion gibt es keine falsche Scham." Man darf sich nicht scheuen, die Wahrheit klar zu benennen. Das muss man den Menschen erklären. Ihr kennt doch das Sprichwort: "Staatsvermögen ist wie ein Meer; wer nicht davon nimmt, ist dumm wie ein Schwein"... Aber so ist es nicht. Es ist genau das Gegenteil. Wer sich unrechtmäßig daran bedient, der ähnelt diesem Tier. Wer Haram verzehrt, wird wie jenes unreine Tier. Möge Allah uns bewahren. Seid auf der Hut, man muss sehr vorsichtig sein. Niemandem hat es je Glück gebracht, Unreines zu essen; es hat keinen Nutzen. Haltet euren Besitz rein. Verunreinigt und beschmutzt ihn nicht. Wenn ein wunderbares Essen zubereitet wird und ein wenig Schmutz hineinfällt, ist der Teufel los. "Oh, eine Maus ist hineingefallen! Ein Haar ist darin!", rufen sie und machen einen Aufstand. Dabei ist das, was sie essen, längst völlig unrein, da sie Haram konsumieren. Möge Allah uns bewahren. Ob nun eine Maus im Essen war oder ob du Haram zu dir nimmst – es macht keinen Unterschied. Möge Allah uns behüten. Möge Er uns die Achtsamkeit schenken, kein Haram zu verzehren, inschaAllah. Möge Allah uns bewahren. Möge Allah uns davor bewahren, wissentlich oder unwissentlich in Sünde zu fallen. Möge Er uns mit reinem Unterhalt versorgen, damit wir Reines essen und trinken. Auf dass wir rein vor Allah treten können, inschaAllah.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الضُّحَى، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ: أَيْنَ الَّذِينَ كَانُوا يُدَاوِمُونَ عَلَى صَلَاةِ الضُّحَى؟ هَذَا بَابُكُمْ فَادْخُلُوهُ بِرَحْمَةِ اللَّهِ Unser Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagt: "Gewiss, im Paradies gibt es ein Tor, das 'Duha' (Vormittag) genannt wird." Am Tag der Auferstehung wird ein Rufer ausrufen: "Wo sind diejenigen, die beständig das Duha-Gebet verrichtet haben?" "Dies ist euer Tor, tretet durch die Barmherzigkeit Allahs hindurch ein", wird gerufen. Das Duha-Gebet kann mit zwei Raka'at beginnen und als vier, sechs, acht oder bis zu zwölf Raka'at verrichtet werden. Doch um durch jenes Tor einzutreten, genügt es bereits, zwei Raka'at zu beten. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: رَكْعَتَانِ مِنَ الضُّحَى تَعْدِلَانِ عِنْدَ اللَّهِ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ مُتَقَبَّلَتَيْنِ Unser Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagt: "Zwei Raka'at zur Duha-Zeit sind bei Allah gleichwertig mit der Belohnung für zwei angenommene Hadsch- und eine Umrah-Pilgerfahrt." Man betet mindestens zwei Raka'at, aber mehr ist auch möglich. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: سَأَلْتُ رَبِّي أَنْ يَكْتُبَ عَلَى أُمَّتِي سُبْحَةَ الضُّحَى، فَقَالَ: تِلْكَ صَلَاةُ الْمَلَائِكَةِ، مَنْ شَاءَ صَلَّاهَا وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهَا Unser Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagt: "Ich bat meinen Herrn, das Duha-Gebet meiner Ummah als Pflicht vorzuschreiben." Das heißt, unser Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) hegte den Wunsch, dass dieses Gebet zur Pflicht (Fard) wird. Mein Herr, Allah, der Mächtige und Erhabene, sprach: "Dieses Gebet ist das Gebet der Engel." "Wer möchte, verrichtet es, und wer möchte, unterlässt es." Es ist also keine Pflicht, sondern ein Gebet der Engel; es wurde gesagt: Wer will, kann es beten, wer nicht will, muss nicht. Wer dieses Gebet verrichten will, sollte dies nicht tun, bevor die Sonne richtig hochgestiegen ist. Die Duha-Zeit beginnt etwa eine oder anderthalb Stunden nach der Ishraq-Zeit, wenn die Sonne deutlich an Höhe gewonnen hat. Das Ishraq-Gebet wird zwanzig Minuten oder eine halbe Stunde nach Sonnenaufgang verrichtet; Duha ist die Zeit danach. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: صَلُّوا رَكْعَتَيِ الضُّحَى بِسُورَتَيْهَا: وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا، وَالضُّحَى Unser Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagt: "Verrichtet die zwei Raka'at des Duha-Gebets mit ihren zugehörigen Suren." Er empfiehlt also, es mit den Suren Asch-Schams und Ad-Duha zu beten. "Schams" beschreibt die Zeit des Sonnenaufgangs; "Duha" bezeichnet die Vormittagszeit, und das Gebet wird auch so genannt. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: صَلَاةُ الأَوَّابِينَ حِينَ تَرْمَضُ الْفِصَالُ Unser Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagt: "Das Gebet der Awwabin – also derer, die sich Allah zuwenden – ist zu der Zeit, wenn die Füße der Kamelfohlen vor Hitze brennen." Das Wort "Awwabin" bedeutet Menschen, die sich häufig Allah zuwenden. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: صَلَاةُ الضُّحَى صَلَاةُ الأَوَّابِينَ Unser Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagt: "Das Duha-Gebet ist das Gebet der Awwabin, also derer, die sich Allah zuwenden." Es ist das Gebet derjenigen, deren Ausrichtung in all ihren Angelegenheiten stets auf Allah liegt. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: كُلُّ سُلَامَى مِنْ بَنِي آدَمَ فِي كُلِّ يَوْمٍ صَدَقَةٌ... وَيُجْزِئُ عَنْ ذَلِكَ كُلِّهِ رَكْعَتَا الضُّحَى Unser Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagt: "Jeden Tag ist für jedes einzelne Gelenk des Menschensohnes ein Almosen (Sadaqa) fällig." Der menschliche Körper hat 360 Gelenke; als Muslim sollte man für jedes davon ein Dankes-Almosen geben. Wer das kann, gibt es; wer nicht, für den ersetzen zwei verrichtete Raka'at des Duha-Gebets all dies. Denn man denkt vielleicht nicht jeden Tag daran, einzeln Sadaqa zu geben; das Duha-Gebet ersetzt sie alle pauschal. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: عَلَيْكُمْ بِرَكْعَتَيِ الضُّحَى فَإِنَّ فِيهِمَا الرَّغَائِب Unser Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagt: "Haltet an den zwei Raka'at des Duha-Gebets fest." "Denn in ihnen liegt großer Lohn." Sowohl der Lohn ist groß, als auch erfüllt Allah durch dieses Gebet die Wünsche des Dieners. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: يَا ابْنَ آدَمَ، لَا تَعْجِزْ عَنْ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ Unser Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) überliefert, dass Allah der Erhabene, Allah Azze ve Celle, folgendes spricht: "Oh Sohn Adams! Sei zu Tagesbeginn nicht zu träge für vier Raka'at für Mich, damit Ich dir am Ende des Tages genüge." Das heißt, Allah Azze ve Celle sagt: "Ich werde dich den ganzen Tag über vor Unheil bewahren." Deshalb schützen das Morgengebet und das anschließende Duha-Gebet den Menschen; man begibt sich unter den Schutz Allahs. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: كُتِبَ عَلَيَّ النَّحْرُ وَلَمْ يُكْتَبْ عَلَيْكُمْ، وَأُمِرْتُ بِصَلَاةِ الضُّحَى وَلَمْ تُؤْمَرُوا بِهَا Unser Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagt: "Das Opfern wurde mir vorgeschrieben." Das heißt, das Opfern ist für uns keine Pflicht, sondern Wajib. Dem Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) waren manche Gottesdienste Pflicht, während sie für uns Wajib oder eine bestätigte Sunnah sein können. "Aber das Opfern wurde euch nicht als Pflicht auferlegt." "Mir wurde befohlen, das Duha-Gebet zu verrichten, aber euch wurde es nicht befohlen." Dieses Gebet ist für den Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) quasi wie eine Wajib-Handlung; bei uns betet es, wer will, und wer nicht will, lässt es. Doch der Opfer-Gottesdienst hat für diejenigen, die die Mittel dazu haben, den Status von Wajib. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ سَبَّحَ سُبْحَةَ الضُّحَى حَوْلًا مُجَرَّمًا، كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بَرَاءَةً مِنَ النَّارِ Unser Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagt: "Wer ein Jahr lang beständig das Duha-Gebet in seiner Zeit verrichtet..." "...dem schreibt Allah die Errettung vor dem Höllenfeuer zu." Für die Person, die dieses Gebet ein Jahr lang verrichtet, wird die Befreiung von der Hölle niedergeschrieben. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ حَافَظَ عَلَى شُفْعَةِ الضُّحَى غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ Unser Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagt: "Wer die zwei Raka'at des Duha-Gebets beibehält..." "...dem werden seine Sünden vergeben, auch wenn sie so zahlreich wie der Meeresschaum wären." Es gibt nichts Zahlreicheres als den Schaum des Meeres; selbst wenn der Mensch so sündig wäre, würde Allah ihm vergeben. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ صَلَّى الضُّحَى أَرْبَعًا وَقَبْلَ الأُولَى أَرْبَعًا، بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ Unser Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagt: "Wer das Duha-Gebet mit vier Raka'at verrichtet..." "...und vor dem Mittagsgebet vier Raka'at betet, dem baut Allah ein Haus im Paradies." Normalerweise sind es zwei Raka'at beim Duha, aber wenn man vier betet ist es verdienstvoller. Zudem ist die erste Sunnah des Mittagsgebets bei uns eine bestätigte Sunnah (Sunnah-Mu'akkada) und besteht aus vier Raka'at. Heutzutage sind gewisse Typen aufgetaucht, die diese Sunnah-Gebete nicht verrichten. Obwohl sie den großen Vorzug der Sunnah sehen, gibt es Leute, die sich als Muslime ausgeben und sagen: "Macht das nicht." قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ صَلَّى الضُّحَى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً، بَنَى اللَّهُ لَهُ قَصْرًا فِي الْجَنَّةِ مِنْ ذَهَبٍ Unser Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagt: "Wer das Duha-Gebet als zwölf Raka'at verrichtet, dem baut Allah einen Palast aus Gold im Paradies." قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لَا يُحَافِظُ عَلَى صَلَاةِ الضُّحَى إِلَّا أَوَّابٌ، وَهِيَ صَلَاةُ الأَوَّابِينَ Unser Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagt: "Niemand hält am Duha-Gebet fest, außer einem Awwab – einem Menschen, der sich aufrichtig Allah zuwendet." "Denn das Duha-Gebet ist das Gebet der Awwabin." Der Gesandte Allahs hat die Wahrheit gesprochen, in dem was er sagte, oder wie er es sagte.