Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

Unser Prophet, sallAllahu alayhi wa sallam, sagt: "Wenn Allah jemanden dazu bringen will, etwas zu tun, also etwas Unnormales, nimmt Er ihm den Verstand und lässt ihn das tun, was Er vorgesehen hat." "Danach wundert sich der Mensch und fragt: 'Wie habe ich das gemacht? Wie habe ich diesen Fehler, diese Tat begangen?'", sagt unser Prophet, sallAllahu alayhi wa sallam. Alles geschieht natürlich nach dem Willen Allahs, aber im Leben gibt es Dinge, die normal verlaufen, und Dinge, die nicht normal sind. Wenn ein Mensch auf dem richtigen Weg ist und plötzlich Dinge tut, die überhaupt nicht gut sind, Dinge, die man sich nicht einmal vorstellen kann, dann ist dies auch eine Manifestation von Allah. Dieser Zustand gilt für jeden; ob klein, ob groß, ob Präsident oder Premierminister... Wer auch immer es ist, Allahs Wille ist wirksam. Da diese Welt nicht das Paradies ist, wird es natürlich Rückschläge, Gutes und Böses geben. Diese Dinge müssen unweigerlich geschehen, damit sich der göttliche Wille manifestiert und der Prozess bis zum Jüngsten Tag voranschreitet. Der letzte der Namen und Eigenschaften von Allah, die wir rezitieren, ist "As-Sabur". Das bedeutet "der überaus Geduldige". Wir erleben derzeit die Manifestation dieses Namens. Wenn diese Ereignisse in der Zeit der früheren Völker geschehen wären, hätte Allah ihnen eine Strafe gesandt und sie alle dem Erdboden gleichgemacht. Aber jetzt, aufgrund der Manifestation dieses letzten Namens, ist Allah geduldig; denn alles hat seine Zeit. Alles geschieht durch Seinen Willen. Darum möge Allah uns beschützen. Möge Allah uns keine unangebrachten Taten begehen lassen. Möge Er uns nichts tun lassen, was wir bereuen, inshaAllah. Mögen wir in guten Taten beständig sein, inshaAllah. Möge Er uns von schlechten Taten fernhalten. Möge Allah uns durch Seinen Willen auf dem Weg der Wahrheit standhaft machen. Denn die Welt ist vergänglich und das Ende der Welt ist gekommen. Möge Allah die Muslime beschützen und dem Islam einen Retter senden. Der Zustand der Welt ist, wie ihr seht; das Ende der Welt ist nun erreicht. InshaAllah wird Mahdi Alayhisselam erscheinen und uns alle retten. Die gesamte Menschheit, nicht nur die Muslime, wird gerettet werden, mit Allahs Erlaubnis, wenn Mahdi Alayhisselam erscheint. Möge Allah ihn bald senden, inshaAllah.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين، من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات. Unser Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagt: Die Fitr-Spende, also das, was wir Fitre oder Fitr-Zakat nennen, dient dazu, die Fastenden von unnötigen und hässlichen Worten sowie Sünden zu reinigen und den Armen Nahrung zu verschaffen. Der Mensch fastet im Ramadan. Wenn er fastet, muss er sich vor schlechten Worten und schlechten Taten hüten. Sollte er dennoch in diese verfallen, dient die Fitre-Zakat dazu, diese Sünden zu reinigen. Gleichzeitig ist sie eine Nahrungsversorgung für die Armen. Wer sie vor dem Festgebet entrichtet, für den ist sie eine angenommene Fitre-Zakat. Wenn er sie nach dem Festgebet gibt, zählt sie nur als normale Spende. Also, wenn sie bis zum Festgebet gegeben wird, wird sie als Zakat al-Fitr, also Fitre, akzeptiert. Wenn sie nach dem Verrichten des Gebets gegeben wird, gilt sie nicht als Fitre, sondern als normale Spende. Denn der Lohn für die Fitre ist viel größer und sie ist bei Allah willkommener. Wer sie nicht rechtzeitig gibt, hat nicht nur seine Fitre-Schuld nicht beglichen und lädt Schuld auf sich, sondern wird auch dieses großen Lohnes beraubt. Aus diesem Grund geben die meisten Menschen ihre Fitre bereits vor dem Festgebet, noch innerhalb des Monats Ramadan. Und das ist auch das Richtige. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زكاة الفطر على كل حر وعبد، ذكر وأنثى، صغير وكبير، فقير وغني، صاعا من تمر أو نصف صاع من قمح. Unser Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagt: Die Fitr-Spende ist für jeden – ob frei, Sklave, Mann, Frau, Kind, Baby, arm oder reich – als ein Sa' Datteln oder ein halbes Sa' Weizen verpflichtend. Natürlich kann jeder, der möchte, auch mehr geben. Ein Armer sollte entsprechend seinen Verhältnissen geben. Ein Reicher hingegen kann auch mehr als diesen festgelegten Betrag geben. Das ist kein Problem. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: شهر رمضان معلق بين السماء والأرض لا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر. Unser Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagt: Das Fasten im Monat Ramadan bleibt zwischen Himmel und Erde hängen. Erst wenn die Fitr-Spende entrichtet wird, steigt es zu Allah auf. Das bedeutet, wenn die Fitre nicht gegeben wird, wird das Fasten nicht vollständig angenommen. Der Mensch muss seine Fitre unbedingt entrichten. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدقة الفطر صاع تمر أو صاع شعير عن كل رأس، أو صاع بر بين اثنين، صغيرا أو كبير، حر أو عبد، ذكر أو أنثى، غني أو فقير. أما غنيكم فيزكيه الله تعالى، وأما فقيركم فيرد الله عليه أكثر مما أعطى. Unser Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagt: Die Fitr-Spende beträgt für jeden – ob klein, groß, Kind, Erwachsener, frei, Sklave, Mann oder Frau – ein Sa' von Datteln, Gerste oder Weizen. Sa' ist eine alte Maßeinheit. Da diese Maßeinheit heutzutage nicht mehr verwendet wird, teilen das Diyanet oder die Muftis den Menschen mit, wie viel gegeben werden muss. Eine arme Person kann entsprechend ihrer finanziellen Lage auch weniger als den festgelegten Betrag geben. Eine reiche Person hingegen kann mehr geben. Den Reichen unter euch wird Allah durch die Fitre von seinen Sünden reinigen. Was euren Armen angeht, so wird Allah ihnen viel mehr zurückgeben, als sie gegeben haben. Das heißt, man sollte nicht sagen: „Ich bin arm, ich kann nichts geben.“ Auch der Arme sollte geben, damit Allah ihm, mit Allahs Erlaubnis, viel mehr zurückschenkt, als er gegeben hat. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدقة الفطر على كل إنسان مدان من دقيق أو قمح، ومن الشعير صاع، ومن التمر والزبيب أو تمر صاع صاع. Unser Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagt: Die Fitr-Spende entspricht der Menge von zwei Mudd an Mehl oder Weizen. Heutzutage kann es natürlich schwierig sein, dies in Form von Lebensmitteln zu geben. Hier wird es kaum gemacht, aber wie wir hören, gibt man den Leuten in einigen arabischen Ländern wie Mekka oder Medina Mehl oder Weizen. Aber was soll der Bedürftige damit anfangen? Er muss es nehmen und zu einem Zehntel des Preises wieder verkaufen. Das ist nicht nötig. Man kann den Armen direkt den Gegenwert dieser Lebensmittel in Geld geben. Dies ist ebenfalls zulässig; es muss nicht unbedingt in Form von Lebensmitteln gegeben werden. Von Gerste, Rosinen oder Datteln ist es jeweils ein Sa', was für jedes Individuum verpflichtend ist. Das bedeutet, für eine Familie wird nicht nur einmal gegeben; für jedes Familienmitglied muss die Fitre einzeln entrichtet werden. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدقة الفطر صاع من تمر أو صاع من شعير أو مدان من حنطة عن كل صغير وكبير حر وعبد. Unser Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagt: Die Fitre-Zakat muss für jeden gegeben werden – ob klein, groß, frei, Sklave, Kind, Baby, Frau, Mann, alt oder jung. Sie wurde auf ein Sa' Datteln oder Gerste festgelegt. Das Maß namens Sa' entspricht vermutlich etwa einem Kilo. Von Weizen müssen hingegen zwei Mudd gegeben werden. Früher gab es natürlich keine Kilogramm, es wurde nach diesen Maßen berechnet. Heutzutage gibt man den entsprechenden Gegenwert, und Allah nimmt es an. Allerdings muss dies vor dem Festgebet entrichtet werden. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدقة الفطر على كل صغير وكبير، ذكر وأنثى، يهودي أو نصراني، حر أو مملوك، نصف صاع من بر أو صاع من تمر أو صاع من شعير. Unser Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagt: Die Fitr-Spende ist als ein halbes Sa' Weizen oder ein Sa' Datteln oder Gerste für jeden verpflichtend – ob klein, groß, Mann, Frau, Jude, Christ, frei oder Sklave. Das heißt, wenn ein Muslim einen jüdischen oder christlichen Sklaven hat, ist es für ihn verpflichtend, auch in deren Namen Fitre zu geben. Der Mensch muss die Fitre auch an ihrer Stelle entrichten. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الفطرة على كل مسلم. Unser Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagt: Die Fitre-Zakat ist für jeden Muslim verpflichtend. Das heißt, eine Person muss sowohl für sich selbst als auch für die Menschen, die unter ihrer Obhut stehen, die Fitre geben.

Mawlana Scheich Nazim, pflegte zu sagen, dass der Mensch den Wert seiner Zeit erkennen muss, solange er lebt. Für einen Menschen, der tausend Jahre im Grab liegt, wäre es besser, auch nur einmal "La ilahe illallah Muhammad Rasulullah" sagen zu können. Deshalb muss der Mensch den Wert dieser Zeit erkennen, während er auf dieser Welt lebt. Er sollte seine Vorbereitungen dementsprechend treffen. Der Mensch sollte tun, was immer in seiner Macht steht, so viele Bittgebete für sein Jenseits lesen und so viele gute Taten vollbringen, wie er kann. Denn im Jenseits, im Grab, gibt es nichts mehr, was man tun kann. Es nützt ihm nur etwas, wenn er ein gutes Kind hinterlässt, das nach ihm für ihn betet; aber das Beste ist dennoch, dass der Mensch den Wert seines Lebens erkennt, solange er lebt, und es nicht vergeudet. Denn die Menschen halten sich mit zu vielen unnötigen Beschäftigungen und nutzlosen Dingen auf. Früher hielten sie sich in Kaffeehäusern auf, gingen hierhin und dorthin. Jetzt gehen sie nicht einmal mehr ins Kaffeehaus; von morgens bis abends, von abends bis morgens verschwenden sie ihre Zeit, ohne das Haus zu verlassen, indem sie sich dieses und jenes ansehen. So wie sie ihre Zeit verschwenden, begehen sie manchmal auch Sünden. Sie schauen sich auch schlechte Dinge an. Sie schauen sich Dinge an, die ihren Verstand vernebeln. Deshalb dürfen wir unsere wertvolle Zeit nicht mit solch unnötigen Dingen verschwenden. Diejenigen, die das tun, glauben, sie würden sich nur die Zeit vertreiben. Dabei ist dieser Zeitvertreib "Lahw" (Ablenkung). In einem edlen Koranvers heißt es: "Innamal-hayatud-dunya la'ibun wa lahw". (47:36) Das bedeutet: "Das diesseitige Leben ist nichts weiter als Spiel und Zeitvertreib." Man sollte diese sinnlosen Dinge nicht tun. Man sollte nur das tun, was nützlich ist; unnötige Dinge muss man nicht tun. Diese unnötigen Dinge bringen euch kein neues Leben und keinen sonstigen Nutzen. Darauf muss man achten. Das Leben ist wertvoll, unsere Zeit ist wertvoll. Unsere Zeit mit sinnlosen Dingen zu verschwenden, ist ein großer Verlust. Es ist nicht vernünftig, wertvolle Juwelen beiseitezulegen und sich mit unnötigem Müll zu beschäftigen. Möge Allah uns allen ein gesegnetes Leben schenken. Lasst uns für das Jenseits arbeiten, insha'Allah. Möge Allah unser Helfer sein. Möge Er uns von den Fallen des Satans fernhalten. Möge Allah der Ummah helfen.

إِنَّ ٱللَّهَ يُدَٰفِعُ عَنِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْۗ (22:38) Allah verteidigt und beschützt diejenigen, die glauben. Dies ist Sein wahres Versprechen, Sein Wort. Die Gläubigen, die wahren Besitzer des Glaubens, stehen unter dem Schutz und der Obhut Allahs. Sie haben ohnehin keine andere Beschäftigung als das Gedenken an Allah und Seine Anbetung. Egal, was jemand zu tun versucht, Allah beschützt sie. Sie stehen unter der Obhut Allahs, sie sind mit Allah. Deshalb hat derjenige, der mit Allah ist, stets die Rettung erlangt. Er ist immer siegreich und triumphiert. Er ist der Besitzer allen Guten. Wer aber nicht mit Allah ist, den treffen alle möglichen Schwierigkeiten, ob groß oder klein. Deshalb ist es ein großer Segen und eine große Tugend, auf dem Weg Allahs zu sein. Denn Allah schenkt Rechtleitung, wem Er will, und wem nicht, dem verwehrt Er sie. Heutzutage rühmen sich die Menschen mit dem Bösen, das sie tun. Sie glauben, sie tun etwas Gutes. Dabei schadet das, was sie tun, nur ihnen selbst. Natürlich schadet es auch anderen. Wenn sie anderen schaden, lastet diese Sünde auch auf ihnen. Am Ende werden sie ohnehin ihre Strafe finden. Deshalb befindet sich derjenige, der mit Allah ist, immer im Guten, im Schönen und in vollkommener Güte. Daher sollte der Mensch sein Herz nicht dem Bösen zuneigen lassen. Denn der Satan lässt das Böse für die Menschen gut erscheinen und das Gute böse. Möge Allah uns beschützen. Möge Er uns vor den Fallen und dem Übel des Satans beschützen. Möge Allah uns nicht von Seiner Obhut und von diesem Glauben trennen. Möge Er unserem Glauben Kraft geben. Wir befinden uns in der Endzeit; tausend Dinge wecken Zweifel im Herzen des Menschen und bringen unwahre Dinge in seinen Verstand. Deshalb darf man niemals vom wahren Weg abkommen. Sobald ihr den Weg gefunden habt, haltet euch fest an ihm. Allah spricht: وَٱعۡتَصِمُواْ بِحَبۡلِ ٱللَّهِ جَمِيعٗا وَلَا تَفَرَّقُواْۚ (3:103) Allah sagt: "Haltet alle fest am Seil und am Weg Allahs und spaltet euch nicht." Möge Allah uns beschützen, insha'Allah bleiben wir stets standhaft auf diesem Weg.

فَعَّالٞ لِّمَا يُرِيدُ (85:16) Allah, Azza wa Jalla, ist es, der tut, was Er will, und verwirklicht, was Er wünscht. Wie der Dichter sagte: "Lasst uns sehen, was der Herr tut; was immer Er tut, Er tut es gut." Er sagt: "Schaut einfach zu." Die aktuelle Lage ist genau so. Die Menschen sagen: "Die Welt geht unter", aber alles geschieht durch die Bestimmung Allahs, durch den Befehl Allahs. Weder du noch wir können etwas ausrichten; es liegt in niemandes Hand. Er tut, was Er will. Es heißt "Fa'al", das bedeutet, Allah, Azza wa Jalla, ist derjenige, der Seinen Willen absolut umsetzt und alles genau so ausführt, wie Er es will. Seinem Willen kann man sich nicht widersetzen; nichts kann sich Seinem Willen in den Weg stellen. Deshalb befindet sich der Muslim in völliger Hingabe. Du musst dich Allah, Azza wa Jalla, hingeben. Es gibt keinen Grund, zu viel darüber nachzudenken: "Was soll ich nur tun?"; letztendlich geschieht das, was Allah, Azza wa Jalla, sagt. Deshalb seid mit Ihm. Lasst uns mit Allah, Azza wa Jalla, sein, damit Er uns Barmherzigkeit erweist und uns Gutes gewährt. Es gibt keinen Grund für Sorge oder Angst. Er ist Arhamur-Rahimin; der Barmherzigste der Barmherzigen. Es gibt niemanden, der barmherziger ist als Er. Auch wenn die Menschheit alles in ihren Händen hielte, so ist die Barmherzigkeit der eigene Wille von Allah, Azza wa Jalla. Sie ist eine der schönen Eigenschaften von Allah, Azza wa Jalla, Jalla Jalaluhu. Seine Eigenschaft ist die Barmherzigkeit. Deshalb hat der Muslim alles Allah übergeben. Sein Wille ist mit Allahs Erlaubnis von Nutzen für den Muslim. Für den Nicht-Muslim jedoch ist es Zorn und Strafe. Möge Allah uns davor bewahren. InschaAllah lasst uns in unserem Leben gelassen sein. Für denjenigen, der sich hingibt, kommt und geht alles mit Leichtigkeit. Für denjenigen, der sich nicht hingibt, gibt es ständige Qual, Leid und Unbehagen. Möge Allah uns beschützen. Möge Allah uns alle beschützen, inschaAllah.

إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِينَ (2:195) Allah ist der Herr der Güte. Er liebt diejenigen, die Gutes tun; Gutes tun bedeutet, bedingungslos zu geben. Auch wir möchten, dass Allah uns mit Güte behandelt. In unseren Bittgebeten sagen wir zu Ihm: "Gewähre uns Deine Güte." Es gibt zwei Arten der Behandlung: Güte und Prüfung. Unser Prophet (s.a.w.) sagte: "Bittet nicht um Prüfungen", denn sie sind schwer. Nicht jeder kann das ertragen, nicht jeder kann das bewältigen. Ein Mensch, der sich selbst überschätzt und um Prüfungen bittet, indem er sagt "Ich schaffe das", begeht einen Fehler. Dies können nur sehr große Awliya tun. Sie tun es, damit die Ummah es ertragen kann und um die Last von der Ummah zu nehmen. Auch sie bitten eigentlich nicht um Prüfungen, aber wenn sie kommen, sagen sie "Willkommen". Aber ein normaler Mensch sollte immer sagen: "Behandle uns mit Deiner Güte." Wir müssen in unseren Bittgebeten Allah um Seine Güte bitten. "Prüfe uns nicht, oh Herr!" "Wir können die Prüfung nicht ertragen, sie ist nichts für uns." "Behandle uns nicht mit Prüfungen, sondern mit Deiner Güte." Güte ist leicht und segenreich; Allah liebt auch diejenigen, die Gutes tun. Deshalb bitten wir stets um Seine Güte, um zu Seinen geliebten Dienern zu gehören. Güte bedeutet jegliche Art von Erleichterung, Schönheit, Segen und Heilung. Jedes Gute liegt in der Güte. Als Gegenleistung müsst ihr Ihm danken. Wenn Er uns Güte erweist, werden wir Allah danken. Was jedoch Prüfungen betrifft... Möge Allah uns bewahren, hoffentlich werden wir nicht geprüft. Auch für die Prüfung muss man lobpreisen (Hamd). Dank (Schukr) gilt der Güte, und Lobpreis (Hamd) gilt der Prüfung. Darum möge Allah uns alle mit Seiner Güte behandeln. Möge Er uns nicht prüfen. Es gibt viele Prüfungen, mehr als man sich vorstellen kann. InschaAllah werden wir nicht geprüft. Möge Allah uns bewahren. Wir wollen nicht einmal die Arten von Prüfungen nennen, damit sie dem Menschen nicht im Gedächtnis bleiben. Wir bitten immer um Güte; möge Allah uns, uns allen, von Seiner Güte geben, inschaAllah.

وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن لَّن تَقُولَ ٱلۡإِنسُ وَٱلۡجِنُّ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبٗا (72:5) Im glorreichen Koran sagt Allah über die Angelegenheit der Dschinn Folgendes: Als sie den Koran von unserem Propheten, Allahs Segen und Frieden auf ihm, hörten, erkannten sie, dass sowohl Menschen als auch Dschinn Dinge nach eigenem Ermessen erfinden und Lügen im Namen Allahs, des Allmächtigen und Erhabenen, verbreiten können, indem sie sagen: „Macht dies, macht das.“ Der Weg Allahs ist jedoch vollkommen gerade. Wer deshalb Lügen im Namen Allahs erfindet und Dinge behauptet, die Allah weder gesagt noch gewollt hat, zieht den Zorn und die Strafe Allahs auf sich. Aus diesem Grund muss man bei solchen Dingen sehr vorsichtig sein. Menschen, die ihr Jenseits für das Diesseits verkaufen, gibt es leider viele. Manch einer gibt sich als Gelehrter aus, redet nach Belieben und tut, was er will, nur für seinen eigenen Vorteil. Wenn er den Menschen seine eigenen Erfindungen als „Das ist der Befehl Allahs“ verkauft, wird er selbst bestraft und ist auch die Ursache dafür, dass die von ihm in die Irre geführten Menschen bestraft werden. Zudem wird ihm auch die Sünde und die Strafe jedes einzelnen Menschen, den er in die Irre geführt hat, zugeschrieben. Die gleiche Last wird auch ihm auferlegt. Je mehr Menschen er vom rechten Weg abbringt, desto mehr Strafe wird er erleiden. Diese Welt ist vergänglich. Ein Mensch, der das ewige Leben, also sein Jenseits, für diese Welt verkauft, ist töricht und gebraucht seinen Verstand nicht. Denn dieses Leben ist kurz und vergeht schnell. Diese Welt als wertvoller als das ewige Leben zu betrachten, ist keineswegs vernünftig. Dieser Zustand ist natürlich sowohl Torheit als auch Unglaube. Zu glauben – an das Verborgene und an das Jenseits zu glauben – ist für jeden Gläubigen und Muslim eine Pflicht (Fard). Es ist Pflicht, daran zu glauben. Wer daran glaubt, ist achtsam. Er verkauft sein Jenseits nicht für das Diesseits. Die Welt vergeht im Nu. Selbst wenn ein Mensch tausend Jahre leben würde, so vergeht diese Lebenszeit letztendlich doch. Aber das Jenseits ist endlos; Ewigkeit bedeutet Unendlichkeit. Dort gibt es keinen Tod mehr. Möge Allah uns alle bewahren. Möge Allah uns vor Menschen bewahren, die in Allahs Namen Lügen erfinden und Dinge, die Allah, der Allmächtige und Erhabene, nicht gesagt hat, als „So und so ist es“ darstellen. Möge Allah auch uns davor bewahren, in solche Fehler zu verfallen. Wenn wir wissentlich oder unwissentlich etwas Falsches gesagt haben, müssen wir bereuen. Denn sogar unser Prophet, Allahs Segen und Frieden auf ihm, sagte: „Selbst ich bereue und sage siebzig Mal am Tag Estagfirullah (Ich bitte Allah um Vergebung).“ Auch wir bereuen stets und bitten um Vergebung für alle Fehler, die wir wissentlich oder unwissentlich begangen haben. Möge Allah uns allen vergeben, inshaAllah.

Allah erschuf den Menschen perfekt. Wie Allah sagt, erschuf Er den Menschen in "Ahsan-i Taqvim", in der schönsten Form. Da Allah alles perfekt erschaffen hat, wird der Mensch, wenn er auf Seinem Weg und nach Seinen Befehlen lebt, in jeder Hinsicht in Frieden leben. Die Menschen von heute machen sich viele grundlose Sorgen. Sie sagen: "Was ist wohl passiert, lass mich nachschauen, bei der kleinsten Kleinigkeit gehe ich zum Arzt." Auch die Ärzte sagen: "Sie müssen auf sich aufpassen, Sie müssen sich untersuchen lassen." Eigentlich ist das gar nicht wirklich nötig. Wenn der Mensch vernünftig und so leben würde, wie Allah es befohlen hat, würde der perfekte Körper sich selbst reparieren. Aber natürlich sind die heutigen Menschen und die heutige Situation anders. Sowohl durch das Essen und Trinken als auch durch übermäßiges Essen und durch sogenannte "gesunde", aber eigentlich ungesunde Lebensmittel, gerät das Gleichgewicht des Körpers aus den Fugen. Wenn man obendrein noch zum Arzt geht und eine Menge Medikamente und so weiter einnimmt, wird die Situation noch schlimmer. Deshalb ist es am besten, ein achtsames Leben zu führen. Sowohl in spiritueller als auch in materieller Hinsicht. In materieller Hinsicht solltest du darauf achten, was du zu dir nimmst, was du abgibst, was du isst und was du trinkst, und dementsprechend handeln. Natürlich steht der Wille Allahs über allem. Dies sind für den Menschen nur Ursachen; Krankheit ist eine Ursache, Gesundheit ist eine Ursache. Nichts von dem, was ihr erlebt, ist bei Allah vergebens. Aber wie gesagt, es ist nicht nötig, sich ständig durch grundlose Sorgen selbst zu quälen. Natürlich wirst du auf dich aufpassen; wenn du Schmerzen oder Beschwerden hast, wirst du zum Arzt gehen. Aber wenn du nichts hast, gibt es keinen Grund, dir grundlos Sorgen zu machen, dich selbst zu quälen und dich verrückt zu machen. Allah hat Gesundheit und Wohlbefinden gegeben; danach solltest du handeln. Heutzutage – möge Allah mit unserem Staat zufrieden sein – wurden Krankenhäuser und Untersuchungen kostenlos gemacht. Und weil das so ist, sagen die Leute: "Lass uns hingehen und uns durchchecken lassen." Wenn sie das tun, fangen sie an zu grübeln, ihre Stimmung verschlechtert sich; und wenn ihre Stimmung sinkt, verschlechtert sich auch ihre Gesundheit. Wenn diese Leute jetzt einen Arzt sehen, fangen sie sofort an zu fragen: "Habe ich etwas? Habe ich dies, habe ich das?" Wir haben – möge Allah ihm Frieden geben – einen Bruder aus Ağrı; er geht ständig zum Arzt, lässt MRTs und Tests machen. Er schickt uns andauernd Nachrichten und fragt: "Bin ich etwa krebskrank, bin ich verrückt, bin ich noch bei Verstand?" Wir sagen: "Du hast gar nichts, mein Freund, du bist stark wie ein Löwe." Aber es vergeht kein Monat, ohne dass er diese Ängste hat. Das war nur ein Beispiel, möge Allah ihm Frieden geben; möge Allah euch allen Gesundheit und Wohlbefinden schenken, inschaAllah. Wie gesagt, solange man keine starken Schmerzen oder Beschwerden hat, ist es nicht nötig, ständig zum Arzt gehen. Vertraue auf Allah, beginne dein Essen mit Bismillah, iss Halal; mit Allahs Erlaubnis werdet ihr in Frieden sein, inschaAllah. Möge Allah euch allen Gesundheit und Frieden geben, inschaAllah.

وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ أُوْلَـٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلۡجَنَّةِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ (2:82) Allah, Azza wa Jalla, sagt in diesem gesegneten Vers: Diejenigen, die glauben und Gutes tun, sind die Bewohner des Paradieses. Sie werden dort für alle Ewigkeit unsterblich bleiben. Das ist ein großartiger Gewinn. Die Menschen vergessen dies jedoch und arbeiten nur für diese Welt. Sie glauben nicht und streben nur nach dem Diesseits. Aber das Wesentliche ist: zu glauben, rechtschaffene Werke zu verrichten, gute und schöne Taten zu vollbringen und Gutes zu tun. Der Islam ist Güte, die Befehle Allahs sind Güte. Im Islam gibt es nichts Böses. Das Böse liegt beim Satan. Und seine Anhänger helfen ihm dabei. Im Gegensatz dazu werden diejenigen, die Böses tun, in der Hölle sein. Dafür gibt es eine Strafe und eine Belohnung. Wer auf dem rechten Weg ist, an Allah glaubt, Seine Befehle befolgt und den Menschen sowie allem Gutes tut, wird für immer im Paradies bleiben. Das Paradies ist ein Ort, den nicht jeder betreten kann. Aber wenn sie wollen, kann jeder leicht hineingelangen. Wer seinem Ego nicht folgt, sein Ego besiegt, dem Satan nicht folgt und Allah gehorcht, bleibt für alle Ewigkeit im Paradies. Das Paradies ist überhaupt nicht wie diese Welt. Es gibt Paradiesversammlungen, von denen unser Prophet, sallAllahu aleyhi wa sallam, gesprochen hat. Der Ort an seinem gesegneten Grab gehört zu den Paradiesversammlungen, zu den Paradiesgärten auf dieser Welt. Diese sind ein wunderschönes Beispiel für das Jenseits. Wer dort vorbeigeht oder sich dort aufhält, findet Frieden und erlebt den wunderschönen Zustand des Paradieses. Deshalb bringt Güte wiederum Güte hervor. Man sollte an nichts anderes als an das Gute denken. Ein Mensch, der Böses denkt, quält sich selbst und fügt sich selbst Schaden zu. Möge Allah uns davor bewahren. Mögen wir stets im Guten verweilen, inshaAllah.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في البقر العوامل صدقة، ولكن في كل ثلاثين تبيع، وفي كل أربعين مسنة. Unser Prophet (sallAllahu aleyhi wa sallam) sagt: "Für arbeitende Rinder fällt keine Zakat an." Das heißt, früher zogen Rinder Wagen oder pflügten Felder. Unser Prophet (sallAllahu aleyhi wa sallam) sagt, dass für diese keine Zakat zu entrichten ist. Aber davon abgesehen, wird für jeweils dreißig Rinder ein "Tabi", also ein einjähriges Kalb, und für jeweils vierzig Rinder ein "Musinna", also ein zweijähriges männliches oder weibliches Rind, als Zakat gegeben. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في الخضراوات زكاة. Unser Prophet (sallAllahu aleyhi wa sallam) sagt: "Auf Gemüse gibt es keine Zakat." قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في العبد صدقة إلا صدقة الفطر. Unser Prophet (sallAllahu aleyhi wa sallam) sagt: "Für Sklaven fällt keine Zakat an, ausgenommen die Fitr-Abgabe." Denn damit die Zakat zur Pflicht (Fard) wird, ist es Bedingung, dass die Person frei ist. Für sie wird lediglich die Fitr-Abgabe (Fitra) entrichtet. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول. Unser Prophet (sallAllahu aleyhi wa sallam) sagt: "Auf Vermögen, über das nicht ein volles Jahr vergangen ist, gibt es keine Zakat." Angenommen, über das Vermögen ist ein Jahr vergangen, und in dieser Zeit haben Sie zusätzliches Geld erhalten. Sie können dieses zum Hauptvermögen hinzufügen und die Zakat für den Gesamtbetrag entrichten. Allerdings fällt auf Vermögen, über das noch kein Jahr vergangen ist, keine Zakat an. Um Zakat geben zu können, muss man warten, bis ein Jahr über das Vermögen vergangen ist. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة، وليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة، وليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة. Unser Prophet (sallAllahu aleyhi wa sallam) sagt: "Für weniger als fünf Wasaq, also fünf Kamelladungen Datteln, fällt keine Zakat an." Das heißt, die Dattelmenge muss mindestens fünf Kamelladungen betragen; ist es weniger, gibt es keine Zakat. Ebenso gibt es für weniger als fünf Kamele keine Zakat. Eine Person mit fünf Kamelen wird die dafür festgelegte Zakat entrichten. Auf weniger als fünf Uqiyya Silber fällt ebenfalls keine Zakat an. Das Maß namens Uqiyya beträgt etwa zweihundert Gramm; ist die Menge geringer, entfällt die Zakat. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في مال المستفيد زكاة حتى يحول عليه الحول. Unser Prophet (sallAllahu aleyhi wa sallam) sagt: "Auf Handelsgüter gibt es keine Zakat, bevor nicht ein volles Jahr vergangen ist." قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من استفاد مالاً فلا زكاة عليه حتى يحول عليه الحول. Unser Prophet (sallAllahu aleyhi wa sallam) sagt: "Auf neu erworbenes Vermögen gibt es keine Zakat, bevor nicht ein Jahr vergangen ist." Wie gesagt, wenn eine Person anderes Zakat-pflichtiges Vermögen hat, kann sie die Zakat für das neu erworbene Vermögen zusammen damit entrichten. Hat sie jedoch kein anderes Zakat-pflichtiges Vermögen, muss erst ein Jahr über dieses Vermögen vergehen, damit die Zakat zur Pflicht wird. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول. Unser Prophet (sallAllahu aleyhi wa sallam) sagt: "Auf Vermögen, über das nicht ein Jahr vergangen ist, gibt es keine Zakat." Die Zakat ist ein wichtiger Gottesdienst. Man muss vorsichtig sein, um keine Sünde auf sich zu laden, aber man muss sie auch nicht geben, bevor sie zur Pflicht wird. Aber wie gesagt, wenn man anderes Vermögen besitzt, kann man alles zusammenrechnen und, wie es oft üblich ist, die Zakat gesammelt von Ramadan zu Ramadan geben. Denn von Ramadan zu Ramadan ist genau ein volles Jahr vergangen. Diese Berechnung muss nach dem islamischen (Hijri) Kalender erfolgen. Rechnet man nach dem gregorianischen Kalender, verliert man Tage. Deshalb ist es am besten, die Zakat von Ramadan zu Ramadan zu geben; so ist der Lohn größer und man vergisst nicht, die Zakat zu entrichten. Außerdem kann man den Zakat-Betrag im Ramadan beiseitelegen und ihn später nach Belieben verteilen, vorausgesetzt, man nutzt ihn nicht für den eigenen Bedarf; dagegen ist nichts einzuwenden. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا زكاة في حجر. Unser Prophet (sallAllahu aleyhi wa sallam) sagt: "Auf Rubine, Smaragde, Perlen oder ähnliche Edelsteine gibt es keine Zakat." قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أدوا صاعاً من طعام في الفطر. Unser Prophet (sallAllahu aleyhi wa sallam) sagt: "Gebt die Fitr-Abgabe in der Menge von einem Sa' an Grundnahrungsmitteln." Es ist also ein bestimmtes Maß an Nahrung. Dieses Maß gilt für alle, ob arm oder reich; jeder sollte die Fitr-Abgabe (Fitra) nach seinen Möglichkeiten entrichten. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن شهر رمضان معلق بين السماء والأرض لا يرفع إلا بزكاة الفطر. Unser Prophet (sallAllahu aleyhi wa sallam) sagt: "Zweifellos bleibt das Fasten im Monat Ramadan zwischen Himmel und Erde hängen." Das heißt, der Lohn für unsere Gebete, das Fasten, die Tarawih-Gebete und andere Gottesdienste bleibt in der Schwebe. Diese Gottesdienste steigen erst durch die Fitr-Abgabe zu Allah empor; wenn die Fitra gegeben wird, erreichen die Gottesdienste ihr Ziel. Es ist gewissermaßen der Schlüssel zur Annahme der Gottesdienste, daher muss man die Fitra unbedingt entrichten. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زكاة الفطر على الحاضر والبادي. Unser Prophet (sallAllahu aleyhi wa sallam) sagt wiederum: "Die Fitr-Abgabe ist für alle Pflicht, ob Stadtbewohner, Dorfbewohner oder Reisender." Das heißt, ob man ansässig oder auf Reisen ist, man muss seine Fitra geben. Sie muss für alle, ob groß oder klein, gegeben werden; selbst wenn jemand Sklaven hat, muss er auch für sie die Fitra entrichten. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في الخيل والرقيق زكاة إلا زكاة الفطر في الرقيق. Unser Prophet (sallAllahu aleyhi wa sallam) sagt: "Abgesehen von der Fitr-Abgabe für den Sklaven, fällt für das Reitpferd und den Sklaven einer Person keine Zakat an." Das heißt, für das Reitpferd muss man keine Zakat geben; und für den Sklaven wird nur die Fitr-Abgabe entrichtet. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زكاة الفطر فرض على كل مسلم حراً وعبداً، ذكراً وأنثى من المسلمين، صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير. Unser Prophet (sallAllahu aleyhi wa sallam) sagt: "Die Fitr-Abgabe ist für jeden Muslim Pflicht (Fard), in Höhe von einem Sa' Datteln oder Gerste, ungeachtet ob frei, Sklave, Mann oder Frau." Es muss also für jeden im Haus, ob groß oder klein, ob Kind oder Erwachsener, die Fitra gegeben werden. Dieser Betrag wird nach dem aktuellen Tageswert von Datteln oder Gerste berechnet und muss entsprechend entrichtet werden. Damit die Gottesdienste angenommen werden, muss diese Fitra vor dem Festgebet (Eid-Gebet) gegeben werden. Möge Allah es annehmen.