Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا (27:69) Allah, l'Exalté, dit : « Parcourez la terre, regardez et tirez une leçon de ce que vous voyez. » Si nous regardons l'état du monde et des êtres humains aujourd'hui, il ne reste presque plus rien d'humain. Chacun a perdu son humanité. Hacı Anne avait coutume de dire : « L'être humain se vante le plus de ce qui lui manque lui-même. » Chacun prétend : « Je suis honnête » ou « Nous sommes honnêtes », pourtant il n'y a aucune trace d'honnêteté chez eux. Aussi triste que cela puisse être, c'est l'état actuel du monde et de l'humanité. Il n'y a plus ni honnêteté ni fiabilité. Chacun ne suit plus que son propre ego (nafs), et ce que l'ego exige, ils le prennent pour la vérité. Ils disent : « Ma conception de l'honnêteté, c'est ce que veut mon ego. » « Personne d'autre n'a le droit de se mêler de ma vie. » « De toute façon, je fais ce que je veux. » Les gens d'aujourd'hui se disent : « La miséricorde pour les autres n'existe pas chez moi. » Les droits des pauvres, les droits d'autrui – tout cela leur est complètement égal. C'est malheureusement l'état actuel de l'humanité. C'est précisément pour cette raison que l'humanité s'est perdue. L'humanité signifie la justice ; mais avant toute autre chose, l'humanité signifie la miséricorde. Là où ces qualités font défaut, les animaux sauvages valent mieux que l'homme. Lorsqu'un animal sauvage trouve de la nourriture, il mange, se repose et vit simplement sa vie. Il ne nourrit aucune rancune. Un animal ne se dit pas : « Comment puis-je tuer encore plus demain ? Comment puis-je causer encore plus de dégâts ? » L'homme, en revanche, porte cette rancune en lui et possède un ego qui n'est jamais rassasié. C'est pourquoi notre époque ressemble malheureusement à cela. Nous suivons le courant de la masse. Et parce que nous suivons la masse, tout semble tout à fait normal aux gens. Pourtant, il n'y a absolument rien de normal à cela. Même si tous les autres le font – ne le fais pas. Leur plus grande excuse et justification est : « Mais les autres le font bien aussi. » Même si tout le monde le fait, tu ne devrais pas le faire. Si tout le monde fait le mal, alors ne le fais pas. Tiens-toi à l'écart, reste à distance. Ne te laisse pas entraîner par le courant, de peur qu'il ne t'emporte à ton tour. Reste de ce côté, tiens-toi du côté de la vérité, sois sincère. Ne compte pas sur l'honnêteté de ton ego, mais sur l'honnêteté qu'Allah nous a ordonnée. L'ego dit : « Tout m'appartient. » La situation est évidente : même chez les personnes considérées comme honnêtes et très louangées, il s'avère à la fin qu'elles ne suivent que leur ego. Malgré cela, il n'y a plus aucun sentiment de honte qui leur ferait dire : « Nous nous sommes humiliés, nous avons perdu notre honneur. » Au sujet de la pudeur, il est dit : « El-hayâu minel-îmân » ; cela signifie que la pudeur fait partie de la foi. La pudeur est une belle chose, mais dans l'état actuel du monde et de l'humanité, elle n'est plus considérée comme quelque chose de bien. Les gens disent : « Cette fille est beaucoup trop pudique, elle ne sort pas de chez elle, elle parle à peine. » Pourtant, c'est une très bonne chose qu'elle ressente de la pudeur. Selon eux, on devrait faire ce qu'on veut, n'avoir honte de rien et tout vivre pleinement ; quiconque fait cela est considéré chez eux comme une personne respectable. De nos jours, quelqu'un qui ressent encore de la pudeur n'est plus considéré comme respectable. Qu'Allah ait pitié de notre état et nous envoie un sauveur, incha'Allah. Nous l'attendons, incha'Allah. Qu'Allah ramène bientôt les gens à leur véritable humanité, incha'Allah. Ils sont incapables de revenir en arrière par leurs propres moyens. Qu'Allah nous envoie un protecteur qui nous montre le chemin, incha'Allah.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ صَدَقَةٌ فِي رَمَضَانَ۔" Notre Prophète (bénédiction et salut d'Allah sur lui) dit : « La meilleure des Sadaqa (aumônes) est celle qui est donnée pendant le Ramadan. » Alors qu'une Sadaqa est normalement récompensée au décuple, cette récompense peut être multipliée par sept cents pendant le Ramadan. Par conséquent, bien que l'on doive toujours donner la Sadaqa, il est beaucoup plus méritoire pour les croyants de privilégier le Ramadan pour la Zakat. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ صَدَقَةُ اللِّسَانِ۔" قِيلَ: وَمَا صَدَقَةُ اللِّسَانِ؟ قَالَ: "الشَّفَاعَةُ تَفُكُّ بِهَا الأَسِيرَ، وَتَحْقِنُ بِهَا الدَّمَ، وَتَجُرُّ بِهَا الْمَعْرُوفَ وَالإِحْسَانَ إِلَى أَخِيكَ، وَتَدْفَعُ عَنْهُ الْكَرِيهَةَ۔" Notre Prophète (bénédiction et salut d'Allah sur lui) a dit : « La meilleure des Sadaqa est celle accomplie avec la langue. » Lorsque les Compagnons ont demandé : « Qu'est-ce que la Sadaqa de la langue ? », notre Prophète a répondu : « C'est l'intercession. Cela signifie que tu interviens en faveur d'un autre, que tu le prends sous ta protection et que tu te portes garant pour lui en disant : "Je me porte garant pour lui, c'est une bonne personne." C'est exactement cela, la Sadaqa de la langue. » Cela signifie donc de libérer une personne du mal et d'une situation de détresse, ou de faire en sorte, par des paroles bienveillantes, qu'on lui pardonne. De cette façon, tu peux même faire libérer un prisonnier. Tout comme on peut sauver un prisonnier par une bonne parole, on peut également empêcher une effusion de sang. Donner un bon conseil à une personne est donc une Sadaqa pour elle. Empêcher par des paroles d'apaisement des conflits susceptibles de dégénérer et de mener à une effusion de sang – c'est exactement cela, la Sadaqa de la langue. Notre Prophète a ensuite expliqué : « Être la cause qu'un bien arrive à ton frère musulman, ou détourner un malheur de lui, est également la Sadaqa de la langue. » Évoquer la préoccupation d'une personne pour qu'on l'aide, ou l'éloigner du mal – tout cela est la Sadaqa de la langue. Les personnes qui parlent avec amabilité et bienveillance orientent les autres vers le bien et éloignent le mal d'eux. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ أَنْ تُشْبِعَ كَبِدًا جَائِعًا۔" Notre Prophète (bénédiction et salut d'Allah sur lui) dit : « La meilleure des Sadaqa est de rassasier un être vivant affamé. » Il s'agit donc de nourrir tout être vivant affamé. Mais qui est exactement cet affamé ? Un être humain, un animal ou tout autre être vivant... Rassasier un être vivant affamé... Allah (le Sublime et Puissant) ne mentionne pas seulement l'être humain ici, mais fait proclamer : « Rassasier un affamé est la meilleure des Sadaqa. » Que ce soit un être humain ou un animal – rassasier un être vivant affamé est, auprès d'Allah, la Sadaqa la plus précieuse et la plus méritoire. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ إِصْلَاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ۔" Notre Prophète (bénédiction et salut d'Allah sur lui) explique qu'il existe de nombreuses sortes de Sadaqa, et dit : « La meilleure et la plus excellente des Sadaqa est de faire la paix entre deux personnes. » Réconcilier des personnes brouillées et résoudre leurs conflits fait donc également partie de la Sadaqa. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ حِفْظُ اللِّسَانِ۔" Notre Prophète dit à ce sujet : « La meilleure et la plus excellente des Sadaqa est de préserver sa langue. » Cela signifie de se garder de blesser les gens par des mots, et de retenir sa langue en ne disant que du bien. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ سِرٌّ إِلَى فَقِيرٍ، وَجُهْدٌ مِنْ مُقِلٍّ۔" Notre Prophète (bénédiction et salut d'Allah sur lui) dit que la meilleure et la plus excellente des Sadaqa est celle donnée secrètement à un pauvre, ainsi que celle qu'une personne ayant peu de biens donne en puisant dans ses propres moyens. Donner secrètement une Sadaqa à un pauvre est donc infiniment plus précieux. De plus, une personne qui donne une Sadaqa malgré ses faibles moyens et qui se prive pour cela, accomplit une action plus précieuse que celle qui donne de son superflu. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ الْمَنِيحَةُ؛ أَنْ تَمْنَحَ الدِّرْهَمَ، أَوْ ظَهْرَ الدَّابَّةِ۔" Notre Prophète (bénédiction et salut d'Allah sur lui) dit : « L'une des meilleures formes de Sadaqa est de donner de l'argent à quelqu'un ou de lui mettre à disposition une monture en prêt ou en cadeau. » Donner de l'argent pour le voyage à quelqu'un ou lui prêter son propre véhicule afin qu'il atteigne sa destination fait par conséquent aussi partie des meilleures actions de Sadaqa. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَفْضَلُ النَّاسِ رَجُلٌ يُعْطِي جُهْدَهُ۔" Notre Prophète (bénédiction et salut d'Allah sur lui) dit : « Le meilleur des hommes est celui qui donne une Sadaqa de ses biens en puisant dans ses moyens. » Il s'agit donc d'une personne qui donne de ce qu'elle a durement gagné. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ۔" Notre Prophète (bénédiction et salut d'Allah sur lui) dit : « La meilleure des Sadaqa est celle qui est donnée à partir d'une aisance existante. » « Et commence tes aumônes par ceux dont tu as la charge. » Cela signifie que celui qui possède des biens et de la richesse connaîtra la bénédiction de sa Sadaqa en abondance. Lorsque l'on fait le bien, on commence d'abord par sa propre famille, puis on passe aux parents, et on donne la Sadaqa de manière échelonnée à d'autres proches. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا أَبْقَتْ غِنًى، وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ۔" Notre Prophète (bénédiction et salut d'Allah sur lui) dit : « La meilleure des Sadaqa et la plus méritoire est celle qui est donnée à partir du surplus de richesse. » « La main qui donne est meilleure que la main qui reçoit. » Notre Prophète ajoute : « Commence à donner la Sadaqa d'abord aux membres de la famille dont tu dois assurer l'entretien. » قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "خَيْرُ الصَّدَقَةِ الْمَنِيحَةُ، تَغْدُو بِأَجْرٍ وَتَرُوحُ بِأَجْرٍ۔" Notre Prophète (bénédiction et salut d'Allah sur lui) dit : « L'une des meilleures formes de Sadaqa est une bête laitière prêtée pour être traite. » Cet animal rapporte une récompense à son propriétaire aussi bien à l'aller qu'au retour. Autrefois, la plupart des gens élevaient naturellement des animaux, et il y avait alors diverses coutumes. Prêter un mouton ou une chèvre en disant : « Garde-le un ou deux mois, trais-le et utilise son lait », est par exemple l'une des meilleures Sadaqa qui soient. Tant au moment où l'animal est apporté au nécessiteux qu'à celui où il te revient, une récompense est inscrite pour cela dans le livre de tes actes. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَيْسَ صَدَقَةٌ أَعْظَمَ أَجْرًا مِنْ مَاءٍ۔" Notre Prophète (bénédiction et salut d'Allah sur lui) dit qu'il n'y a pas de Sadaqa qui apporte une plus grande récompense que de donner de l'eau à quelqu'un qui a soif. Notre Prophète exprime par là que faire don d'eau est l'une des actions de Sadaqa les plus précieuses. Car pour une personne assoiffée, offrir de l'eau est le plus grand bienfait. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا صَدَقَةٌ أَفْضَلَ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى۔" Notre Prophète (bénédiction et salut d'Allah sur lui) dit : « Aucune Sadaqa n'est meilleure que l'évocation d'Allah. » L'évocation d'Allah est donc en soi déjà une Sadaqa. C'est même l'une des plus grandes qui soient. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا مِنْ صَدَقَةٍ أَفْضَلَ مِنْ قَوْلٍ۔" Notre Prophète (bénédiction et salut d'Allah sur lui) dit : « Aucune Sadaqa n'est meilleure qu'une parole réconfortante prononcée pour soulager la détresse d'une personne en difficulté. » Quiconque assiste, ne serait-ce que par une parole aimable, une personne tombée dans le besoin, qui est en difficulté et que personne n'aide, et lui apporte un soulagement, obtient l'immense récompense d'une Sadaqa.