Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

إِنَّا نَحۡنُ نَزَّلۡنَا ٱلذِّكۡرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ (15:9) Allah, le Puissant et le Sublime, dit : « Nous avons fait descendre le glorieux Coran et c'est Nous qui le préservons. » Il est sous protection – inchangé et inaltéré. Car les autres Livres célestes qui furent descendus depuis Adam – la Torah connue, l'Évangile, les Psaumes et toutes les Écritures avant le Coran – ont été falsifiés et modifiés. C'est pourquoi le glorieux Coran est resté tel qu'il a été révélé ; car Allah a dit : « Nous l'avons préservé. » Le dernier Prophète est notre Prophète, que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui. Tout comme Allah protège Sa religion, l'Islam, Il a dit à propos du Coran : « Nous l'avons préservé », afin qu'il ne change pas ; personne n'a eu le pouvoir de le changer. Le glorieux Coran est parvenu jusqu'à notre époque par la langue bénie de notre Prophète, que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui. Cependant, avant que le Jour du Jugement n'éclate, il sera lui aussi retiré de la terre. Ceci est l'un des grands signes du Jugement dernier. Il n'y aura plus ni musulmans ni Hafiz sur terre. Si vous ouvrez le Saint Coran, vous verrez que l'écriture est effacée ; il n'y aura plus rien à voir. Cela signifie que, jusqu'à ce moment-là, il restera préservé. Avant ce moment, il n'y aura certainement aucun changement. Mais par la sagesse d'Allah, le Puissant et le Sublime, le Coran sera élevé de la terre comme l'un des grands signes, lorsque le Jour du Jugement approchera. En ce temps-là, il n'y aura de toute façon plus de musulmans, seulement des mécréants ; c'est sur eux qu'Allah fera s'abattre le Jour du Jugement. Ce glorieux Coran est la parole d'Allah, le Puissant et le Sublime. Il fait ce qu'Il veut ; et c'est aussi Lui qui le préserve. Le Coran est venu par la langue de notre Prophète, que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui. Notre Prophète, que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui, n'a pas fait mettre par écrit les nobles Hadiths à son époque, afin qu'aucune confusion ne survienne. Afin que le Hadith et le Coran ne se mélangent pas. Ainsi, le Coran fut préservé par la providence d'Allah. Mais après notre Prophète, que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui, les Compagnons commencèrent à mettre par écrit et à transmettre les Hadiths rapportés. La manière dont le glorieux Coran et l'Islam doivent être vécus nous a été expliquée par les nobles Hadiths. Ces Hadiths nous sont parvenus jusqu'à aujourd'hui. Celui qui accepte cela est un vrai musulman. Mais quiconque soulève des objections contre les Hadiths est soit un hypocrite, soit n'est pas musulman. Car quiconque ne témoigne pas de respect envers notre Prophète est soit un hypocrite, soit ne possède du moins aucune foi. Même s'il a l'apparence extérieure d'un musulman, c'est en vérité quelqu'un sans foi. Il faut y faire très attention. Ceux qui suivent la voie de notre Prophète doivent savoir : cette voie se compose du Hadith et du Coran. Notre Prophète, que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui, a dit personnellement : « Je vous ai laissé deux choses : le Coran et ma Sunna. » C'est cette voie qu'il faut suivre. Les Ahl al-Bayt et tous les Compagnons sont inclus dans ces Hadiths et cette Sunna. Certains se réclament uniquement des « Ahl al-Bayt ». Pourtant, dans les Hadiths de notre Prophète, que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui, il y a de toute façon de nombreuses déclarations qui disent : « Témoignez-leur du respect, veillez sur eux. » Mais le fondement est constitué du Coran et de la Sunna. Et ce que nous appelons Sunna, ce sont les actes et les paroles de notre Prophète – c'est-à-dire les Hadiths. À la fin des temps, beaucoup de Fitna règne, il y a beaucoup de gens qui sèment la confusion. Des gens apparaissent et prétendent : « Non, ceci est juste, cela est faux ; non, c'était ainsi, non, c'était ainsi. » Pourtant, ces Hadiths ont été rassemblés par les grands savants de cette époque. Il n'y a aucun doute sur leur sincérité et leur fiabilité. Des savants du Hadith comme Bukhari, Muslim, Tirmidhi et Ibn Majah ont accompli ce travail à l'époque. Toutes les sciences du Hadith ultérieures reposent de toute façon sur eux. On doit leur témoigner du respect. Il n'y a pas le moindre doute quant à leur foi et leur fiabilité. Qu'Allah soit satisfait d'eux. Qu'Allah nous accorde à tous de rester sur Son chemin.

Est-ce un Hadith ou une narration des grands Cheikhs ? Je ne sais pas exactement, mais... Dans cette narration, il est dit. On a demandé : "Kayfa asbahtum ?" C'est-à-dire : "Comment êtes-vous entrés dans le matin ?" La réponse est : "Asbahna wa asbahal mulku lillah." Nous avons atteint le matin, et la royauté appartient à Allah. Nous nous couchons, la royauté appartient à Allah ; nous nous levons, la royauté appartient à Allah. Tout appartient à Allah, le Puissant et le Sublime. Hier, demain, aujourd'hui... Tout appartient à Allah, le Puissant et le Sublime. La royauté est à Lui, c'est Sa propriété. Louange à Allah. Puisse notre vie se dérouler de cette manière, Insha'Allah. Alors que les gens disent "Ah, c'était le Nouvel An, ah ceci, ah cela", une autre année de notre vie s'est écoulée. Laissez-nous, Insha'Allah, nous coucher et nous réveiller dans cet état – en soumission à la puissance et à la grandeur d'Allah. Puissent nos jours passer ainsi, nos années passer ainsi, toute notre vie passer ainsi. C'est, Insha'Allah, notre objectif. Il y en a beaucoup qui demandent et cherchent : "Pourquoi, dans quel but sommes-nous ici ?", mais ils ne comprennent pas : "Nous avons été créés." Il y a beaucoup de mécréants, beaucoup qui ne croient pas en Allah. Qu'Allah leur accorde aussi la guidée. Qu'ils réalisent pourquoi ils ont été créés, pourquoi ils sont en vie. Car l'ignorance est un lourd fardeau. Que signifie l'ignorance ? C'est de l'inconscience. Celui qu'on appelle ignorant est l'homme qui ne sait pas pourquoi il existe. Il ne comprend pas pourquoi il a été créé ; c'est comme s'il s'était soudainement retrouvé dans ce monde, juste comme ça. Ses parents l'ont élevé, l'ont envoyé à l'université ; mais ensuite, il s'est égaré du chemin. Il a fréquenté des gens sans raison, a pris ces ignorants pour des gens intelligents et s'est égaré avec eux. Ô homme, tu n'es pas venu dans ce monde selon ton propre bon plaisir. En vérité, Celui qui t'a envoyé, qui t'a créé, est Allah, le Puissant et le Sublime. Il t'a montré ce que tu dois faire et a envoyé des prophètes. Des savants, des compagnons... Il y a toutes sortes de personnes qui montrent le chemin. Mais toi, tu demandes encore, hébété et ignorant : "Dans quel but suis-je ici ?" Peu importe que tu le saches ou non : Si tu le sais, tu trouveras le repos, tu trouveras la paix. Si tu ne le sais pas, toute ta vie passera alors que tu seras ballotté de-ci de-là et que tu te cogneras partout. Et à la fin, ils te jetteront dans une fosse. Qu'Allah nous préserve. Puissent nos jours être comme Allah le souhaite, Insha'Allah. Et nos années aussi, Insha'Allah... Bien sûr, cette année ne possède aucune sainteté, aucune particularité. L'année grégorienne ne sert qu'au calcul du temps ; elle n'a aucun autre avantage ou bénédiction. C'est bon pour les comptes et la comptabilité. Mais d'un point de vue spirituel, elle n'a aucune sainteté, sacralité ou bénédiction. Qu'Allah nous accorde à tous des années bénies, Insha'Allah. Nous espérons que l'année à venir sera meilleure et que nous serons avec le Mahdi Alayhis Salam. Cette invocation est importante, cette invocation est nécessaire, Insha'Allah. Qu'Allah soit satisfait.

Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit ceci : « Aucun de vous n'est vraiment croyant tant qu'il ne souhaite pas pour son frère croyant ce qu'il souhaite pour lui-même. » Tout le monde peut prétendre être musulman. Mais ceux qui possèdent la foi véritable – les vrais croyants – sont peu nombreux. C'est pourquoi : si un croyant ne souhaite pas le bien à son frère musulman, il n'a pas encore atteint ce degré de foi. Celui qui croit véritablement ne souhaite que du bien aux autres croyants. Il les aide là où il le peut. Il apporte toute forme de soutien, qu'il soit matériel ou spirituel. Il fait de son mieux, dans la mesure de ses forces. Allah n'impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité. Il ne demande rien à personne qu'il ne puisse accomplir. L'homme doit accomplir ce qui lui est ordonné. Par exemple, il y a la Zakat en Islam. La Zakat est une obligation (Fard). Elle doit absolument être acquittée. Car cela apporte un bénéfice aux hommes et aux croyants. Sans aucun doute, elle couvre les besoins des pauvres. Une autre forme d'aide est la guidée. Montrer le chemin de la religion – la voie véritable. On ne peut pas émettre des fatwas selon son propre bon vouloir. Une fatwa doit être conforme à ce que les savants de Ahlus-Sunnah wal-Jama'ah ont exposé. Les Ahlus-Sunnah wal-Jama'ah sont les gens de la Tariqa. Celui qui n'en fait pas partie est différent. Car ces gens donnent des fatwas selon leur propre tête. Les adeptes de la Tariqa suivent la voie qui vient de notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui). C'est exactement cela la voie véritable. Celui qui suit cette voie sera sauvé. Celui qui ne la suit pas périra ou deviendra le jouet d'autrui. D'autres l'égareront alors sur un mauvais chemin. Cette personne pense alors suivre la religion. Alors qu'elle n'a plus rien à voir avec la religion et en devient l'ennemie. Car celui qui n'accomplit pas les ordres de notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) et ne Lui témoigne pas de respect, sort de la religion. Il a alors jugé selon sa propre tête. C'est pourquoi ceux qui prétendent « Nous sommes musulmans », mais causent du tort aux autres musulmans, ne sont pas de vrais musulmans. Ils n'ont pas de véritable Iman (foi). Qu'Allah nous en préserve, ils peuvent même sortir de la foi. Pour cette raison, il faut être prudent. Montrer le droit chemin aux gens est également une exigence de la foi. Dites-le à ceux qui l'acceptent ; ne vous attardez pas trop sur ceux qui le refusent. Laissez-les faire ce qu'ils veulent ; c'est leur affaire. La récompense des croyants qui montrent le droit chemin et veulent le bien incombe à Allah, le Puissant et le Sublime. Tout ce qu'ils font est inscrit auprès d'Allah. C'est Allah, le Puissant et le Sublime, qui donne leur récompense. Qu'Allah ne nous sépare pas de la foi. Qu'Il ne nous écarte pas du droit chemin, insha'Allah. Qu'Il ne fasse pas de nous le jouet du diable.

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي ٱلۡأَرۡضِ حَلَٰلٗا طَيِّبٗا (2:168) Allah, le Tout-Puissant et l'Exalté, ordonne : « Mangez des choses pures. » C'est l'ordre d'Allah, le Tout-Puissant. Il ordonne aussi bien aux musulmans qu'à l'humanité entière de manger ce qui est pur. Par « pur », on entend ici ce qui est licite, le Halal. Car ce qui n'est pas Halal ne peut pas être pur. Ce terme « pur » a une dimension aussi bien matérielle que spirituelle. D'un point de vue matériel, l'alcool, la viande de porc et d'autres choses interdites ne sont naturellement pas purs ; ce sont des souillures. Ils sont rituellement impurs (Nadjis). Allah, l'Exalté, dit : « N'en mangez pas. » L'aspect spirituel concerne la consommation de l'interdit (Haram). Si tu mélanges tes biens avec du Haram, ces biens deviennent impurs. Impur signifie ici « Nadjis », cela signifie tout simplement de la saleté. C'est-à-dire : tu as peut-être acheté de la viande propre, abattue de manière halal, mais si l'argent pour cela a été volé ou provient d'une source haram, tu as souillé la marchandise. Ce que tu achètes avec un tel argent ne t'apportera aucune bénédiction. Même la nourriture n'est alors plus Halal. Car tu ingères du Haram, et le Haram est impur. Ce que nous appelons impureté (Nadjassah) n'est rien d'autre que de la saleté. Toute forme de cette impureté est un péché. Les excréments humains sont également considérés comme impurs. Si l'on mange ces mauvaises choses, cela revient au même. C'est donc comme si tu avais mangé des ordures – passez-moi l'expression – ou justement du Haram. C'est de cela qu'il s'agit. Il faut le dire aussi clairement pour que ce soit compris. On dit : « Il n'y a pas de fausse pudeur dans la religion. » Il ne faut pas avoir peur de nommer clairement la vérité. Il faut expliquer cela aux gens. Vous connaissez sûrement le dicton : « Les biens de l'État sont comme une mer ; celui qui ne s'y sert pas est bête comme un cochon »... Mais ce n'est pas ainsi. C'est exactement le contraire. Celui qui s'en sert injustement, c'est lui qui ressemble à cet animal. Celui qui consomme du Haram devient comme cet animal impur. Qu'Allah nous préserve. Soyez sur vos gardes, il faut être très prudent. Manger des choses impures n'a jamais porté bonheur à personne ; cela n'a aucune utilité. Gardez vos biens purs. Ne les souillez pas et ne les salissez pas. Si un merveilleux repas est préparé et qu'un peu de saleté tombe dedans, c'est la panique. « Oh, une souris est tombée dedans ! Il y a un cheveu ! », crient-ils en faisant un scandale. Alors que ce qu'ils mangent est depuis longtemps totalement impur, puisqu'ils consomment du Haram. Qu'Allah nous préserve. Qu'il y ait eu une souris dans la nourriture ou que tu ingères du Haram, cela ne fait aucune différence. Qu'Allah nous protège. Qu'Il nous accorde la vigilance de ne pas consommer de Haram, inchaAllah. Qu'Allah nous préserve. Qu'Allah nous préserve de tomber dans le péché, sciemment ou inconsciemment. Qu'Il nous pourvoie d'une subsistance pure, afin que nous mangions et buvions ce qui est pur. Afin que nous puissions nous présenter purs devant Allah, inchaAllah.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الضُّحَى، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ: أَيْنَ الَّذِينَ كَانُوا يُدَاوِمُونَ عَلَى صَلَاةِ الضُّحَى؟ هَذَا بَابُكُمْ فَادْخُلُوهُ بِرَحْمَةِ اللَّهِ Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : "Certes, il y a au Paradis une porte appelée 'Duha' (matinée)." Le Jour de la Résurrection, un crieur appellera : "Où sont ceux qui accomplissaient assidûment la prière de Duha ?" "Ceci est votre porte, entrez-y par la miséricorde d'Allah", sera-t-il crié. La prière de Duha peut commencer avec deux Raka'at et peut être accomplie en quatre, six, huit ou jusqu'à douze Raka'at. Cependant, pour entrer par cette porte, il suffit de prier deux Raka'at. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: رَكْعَتَانِ مِنَ الضُّحَى تَعْدِلَانِ عِنْدَ اللَّهِ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ مُتَقَبَّلَتَيْنِ Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : "Deux Raka'at au temps de Duha équivalent auprès d'Allah à la récompense de deux pèlerinages Hajj et d'une Omra acceptés." On prie au moins deux Raka'at, mais il est possible d'en faire plus. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: سَأَلْتُ رَبِّي أَنْ يَكْتُبَ عَلَى أُمَّتِي سُبْحَةَ الضُّحَى، فَقَالَ: تِلْكَ صَلَاةُ الْمَلَائِكَةِ، مَنْ شَاءَ صَلَّاهَا وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهَا Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : "J'ai demandé à mon Seigneur de prescrire la prière de Duha comme une obligation pour ma communauté (Ummah)." C'est-à-dire que notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) souhaitait que cette prière devienne obligatoire (Fard). Mon Seigneur, Allah, le Puissant et le Sublime, a dit : "Cette prière est la prière des anges." "Celui qui le veut l'accomplit, et celui qui le veut la délaisse." Ce n'est donc pas une obligation, mais une prière des anges ; il a été dit : qui veut peut la prier, qui ne veut pas n'est pas obligé. Celui qui veut accomplir cette prière ne devrait pas le faire avant que le soleil ne soit bien haut. Le temps de Duha commence environ une heure ou une heure et demie après le temps de l'Ishraq, lorsque le soleil a nettement gagné en hauteur. La prière de l'Ishraq s'accomplit vingt minutes ou une demi-heure après le lever du soleil ; Duha est le temps qui suit. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: صَلُّوا رَكْعَتَيِ الضُّحَى بِسُورَتَيْهَا: وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا، وَالضُّحَى Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : "Accomplissez les deux Raka'at de la prière de Duha avec leurs sourates correspondantes." Il recommande donc de la prier avec les sourates Ash-Shams et Ad-Duha. "Shams" décrit le moment du lever du soleil ; "Duha" désigne la matinée, et la prière est également nommée ainsi. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: صَلَاةُ الأَوَّابِينَ حِينَ تَرْمَضُ الْفِصَالُ Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : "La prière des Awwabin – c'est-à-dire ceux qui reviennent vers Allah – est au moment où les pattes des chamelons brûlent à cause de la chaleur." Le mot "Awwabin" signifie les gens qui se tournent fréquemment vers Allah. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: صَلَاةُ الضُّحَى صَلَاةُ الأَوَّابِينَ Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : "La prière de Duha est la prière des Awwabin, c'est-à-dire de ceux qui reviennent vers Allah." C'est la prière de ceux dont l'orientation dans toutes leurs affaires est toujours vers Allah. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: كُلُّ سُلَامَى مِنْ بَنِي آدَمَ فِي كُلِّ يَوْمٍ صَدَقَةٌ... وَيُجْزِئُ عَنْ ذَلِكَ كُلِّهِ رَكْعَتَا الضُّحَى Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : "Chaque jour, une aumône (Sadaqa) est due pour chaque articulation du fils d'Adam." Le corps humain a 360 articulations ; en tant que musulman, on devrait donner une aumône de remerciement pour chacune d'elles. Celui qui le peut, la donne ; celui qui ne le peut pas, deux Raka'at accomplies de la prière de Duha remplacent tout cela pour lui. Car on ne pense peut-être pas chaque jour à donner une Sadaqa individuellement ; la prière de Duha les remplace toutes globalement. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: عَلَيْكُمْ بِرَكْعَتَيِ الضُّحَى فَإِنَّ فِيهِمَا الرَّغَائِب Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : "Soyez constants dans les deux Raka'at de la prière de Duha." "Car en elles réside une grande récompense." Non seulement la récompense est grande, mais Allah exauce aussi les souhaits du serviteur par cette prière. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: يَا ابْنَ آدَمَ، لَا تَعْجِزْ عَنْ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) rapporte qu'Allah le Sublime, Allah Azze ve Celle, dit ceci : "Ô fils d'Adam ! Ne sois pas paresseux pour accomplir quatre Raka'at pour Moi au début de la journée, afin que Je te suffise à la fin de celle-ci." C'est-à-dire qu'Allah Azze ve Celle dit : "Je te préserverai du mal tout au long de la journée." C'est pourquoi la prière du matin et la prière de Duha qui suit protègent l'être humain ; on se place sous la protection d'Allah. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: كُتِبَ عَلَيَّ النَّحْرُ وَلَمْ يُكْتَبْ عَلَيْكُمْ، وَأُمِرْتُ بِصَلَاةِ الضُّحَى وَلَمْ تُؤْمَرُوا بِهَا Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : "Le sacrifice m'a été prescrit." C'est-à-dire que le sacrifice n'est pas une obligation absolue pour nous, mais un Wajib. Pour le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), certaines adorations étaient obligatoires, alors qu'elles peuvent être Wajib ou une Sunnah confirmée pour nous. "Mais le sacrifice ne vous a pas été imposé comme une obligation." "Il m'a été ordonné d'accomplir la prière de Duha, mais cela ne vous a pas été ordonné." Cette prière est pour le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) quasiment comme un acte Wajib ; chez nous, la prie qui veut, et la délaisse qui ne veut pas. Cependant, l'adoration du sacrifice a le statut de Wajib pour ceux qui en ont les moyens. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ سَبَّحَ سُبْحَةَ الضُّحَى حَوْلًا مُجَرَّمًا، كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بَرَاءَةً مِنَ النَّارِ Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : "Celui qui accomplit assidûment la prière de Duha en son temps pendant un an..." ...Allah lui inscrit la délivrance du feu de l'Enfer." Pour la personne qui accomplit cette prière pendant un an, la libération de l'Enfer sera inscrite. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ حَافَظَ عَلَى شُفْعَةِ الضُّحَى غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : "Celui qui préserve les deux Raka'at de la prière de Duha..." ...ses péchés lui seront pardonnés, même s'ils étaient aussi nombreux que l'écume de la mer." Il n'y a rien de plus nombreux que l'écume de la mer ; même si l'homme était aussi pécheur, Allah lui pardonnerait. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ صَلَّى الضُّحَى أَرْبَعًا وَقَبْلَ الأُولَى أَرْبَعًا، بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : "Celui qui accomplit la prière de Duha en quatre Raka'at..." ...et prie quatre Raka'at avant la prière de midi, Allah lui construit une maison au Paradis." Normalement, ce sont deux Raka'at pour Duha, mais si on en prie quatre, c'est plus méritoire. De plus, la première Sunnah de la prière de midi est chez nous une Sunnah confirmée (Sunnah-Mu'akkada) et se compose de quatre Raka'at. De nos jours, certains individus sont apparus qui n'accomplissent pas ces prières Sunnah. Bien qu'ils voient le grand mérite de la Sunnah, il y a des gens qui se prétendent musulmans et disent : "Ne faites pas cela." قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ صَلَّى الضُّحَى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً، بَنَى اللَّهُ لَهُ قَصْرًا فِي الْجَنَّةِ مِنْ ذَهَبٍ Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : "Celui qui accomplit la prière de Duha en douze Raka'at, Allah lui construit un palais d'or au Paradis." قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لَا يُحَافِظُ عَلَى صَلَاةِ الضُّحَى إِلَّا أَوَّابٌ، وَهِيَ صَلَاةُ الأَوَّابِينَ Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : "Nul ne s'attache à la prière de Duha si ce n'est un Awwab – une personne qui revient sincèrement vers Allah." "Car la prière de Duha est la prière des Awwabin." Le Messager d'Allah a dit la vérité, dans ce qu'il a dit, ou tel qu'il l'a dit.

Que ce soit pour le bien, incha'Allah, que cela engendre le bien. Le bien mène toujours au bien. Et le mal mène au mal. C'est pourquoi, grâce à Allah : Ce chemin, que Mawlana Sheikh Nazim ainsi que les Maîtres nous ont montré, est pour les gens, pour les musulmans – en bref pour tous – un chemin du bien. On dit : « Il arrivera du bien à celui qui fait le bien. » Allah, le Puissant et l'Exalté, n'oublie rien ; même si tu ne fais le bien que du poids d'un atome, tu recevras certainement ta récompense. De même, Allah, le Puissant et l'Exalté, dit : Si tu fais le mal et ne te repens pas, tu trouveras ton châtiment, ne serait-ce que le poids d'un atome. C'est exactement ce que notre Prophète et tous les autres prophètes ont enseigné aux gens. Beaucoup pensent maintenant que cela ne s'applique qu'à l'Au-delà : « Si je fais le bien, je recevrai la récompense dans l'Au-delà... » Pourtant, cela s'applique de manière générale ; donc aussi bien pour ce bas-monde que pour l'Au-delà, pas seulement pour la vie d'après. Si tu as fait le bien dans ce monde, tu recevras certainement la récompense pour ce bien. Si tu as commis le mal, tu en subiras certainement les conséquences et le châtiment ici-même. Tu souffriras ici et tu souffriras aussi dans l'Au-delà, à moins que tu ne te repentes. Mais si tu commets une mauvaise action ici, que tu purges ta peine et que tu réalises ensuite : « Ah, j'ai commis une injustice... » ...et si tu dis : « Au moins, j'ai purgé la peine ici afin de ne pas avoir à souffrir dans l'Au-delà », et que tu te repens, demandes pardon et retournes vers Allah, alors tu seras préservé du châtiment dans l'Au-delà. Cependant, dans ce monde, le châtiment pour l'injustice commise est certainement exécuté. C'est pourquoi ce chemin du musulman, le chemin de la foi et de l'Islam, est un chemin magnifique. L'être humain voit au moins ici les conséquences ; car le monde est un lieu d'épreuve, et chaque action a ses suites. L'être humain subit ce châtiment afin qu'il revienne à la raison et soit libéré du fardeau de ce péché. Mais si tu restes têtu et dis : « Non, je fais ce que je veux », alors cela ne te servira à rien, même dans ce monde. Les mauvaises actions que tu as commises ne t'apportent rien d'autre que de la souffrance dans ce monde. Mais dans l'Au-delà, le châtiment pour cela sera d'autant plus dur. Qu'Allah nous en préserve. Les gens doivent le savoir. Tous les prophètes, tous les compagnons et les croyants vivent pour le bien. Ils ne veulent pas le mal. Car ils aiment ce qu'Allah aime, et ils n'aiment pas ce qui déplaît à Allah. Qu'Allah nous préserve ; des méchancetés, des péchés et des maux, qu'Allah nous en préserve.

وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱرۡكَعُواْ مَعَ ٱلرَّـٰكِعِينَ (2:43) Allah, le Tout-Puissant et l'Exalté, ordonne : quoi que vous fassiez, faites-le pour Allah, et apprenez. Ce sont des assemblées de savoir. Lorsqu'on s'y trouve, ce sont des lieux sur lesquels repose le regard bienveillant d'Allah et qu'Il aime. Naturellement, on vient à ces assemblées pour apprendre. Peu importe quel Cheikh ou Hodja parle : quand les gens sortent, ils ont oublié la plupart des choses. Allah, l'Exalté, a créé l'être humain oublieux. Cependant, cela reste en mémoire pour certains. L'important est d'être présent dans cette assemblée et d'absorber cette nourriture spirituelle. Lorsqu'on l'absorbe, elle demeure à l'intérieur de la personne. Même si l'on ne se souvient pas – « Qu'est-ce que c'était déjà ? » ... Pour les enfants qui écoutent en cours et oublient, c'est différent. Mais ce qui est entendu dans ces assemblées pénètre en l'homme – même inconsciemment – et agit sur sa spiritualité. Le bénéfice est durable. Même si la personne ne le sait pas, cela apporte des bénédictions. Cela renforce la spiritualité, c'est-à-dire que le monde intérieur se consolide. Sinon, beaucoup viennent et disent : « Je l'ai fait, mais ça n'a rien apporté » ou quelque chose de semblable. Non, si tu as accompli un acte d'adoration, cela a sans aucun doute une utilité. N'attends pas obstinément de voir la récompense immédiatement. Continue ton chemin, persévère. Ce chemin est, avec la permission d'Allah, bon pour ton ici-bas et ton au-delà. C'est ce qu'il y a de mieux pour ta vie. Alors les gens sans foi, ces pauvres malheureux, demandent encore : « Pourquoi sommes-nous venus en ce monde ? » Eh bien, tu n'es pas venu de ton propre gré ; Allah t'a créé. Quel est notre but ? Ton but est de servir Allah et d'être sur Son chemin. Il s'agit d'absorber cette belle spiritualité, de l'incorporer à ton âme. Peu importe que tu demandes : « Pourquoi ai-je été créé ? Que dois-je faire ici ? » ... Que tu le dises ou non : Allah t'a créé pour cela et t'a amené en ce monde. Accepte la situation comme quelque chose de bon, afin que la fin soit bonne. Pour que ton état soit bon, éloigne-toi du mal. Libère-toi de ces mauvaises pensées. N'écoute pas Satan ou tes doutes lorsque tu demandes : « Quel est mon but ? » Ton but est de servir Allah et d'être sur Son chemin. Prends ce qu'Allah te donne ; ne le refuse pas, mais accepte-le. Accepte-le et, comme dit, assieds-toi dans ces assemblées bénies. Que tu le comprennes ou non : cette manifestation, la miséricorde qu'Allah fait descendre, pénètre en toi et en ton âme. Cette beauté restera éternellement avec toi, incha'Allah. Qu'Allah fasse perdurer nos assemblées, incha'Allah.

يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمۡ وَيَهۡدِيَكُمۡ (4:26) Allah, le Tout-Puissant et l'Exalté, dit qu'Il veut vous guider et vous accorder le bien. Satan, quant à lui, veut le mal ; il veut vous inciter à commettre de mauvaises actions, ainsi dit Allah. Cela relève naturellement de la sagesse et du mystère d'Allah. Même si nous ne pouvons pas connaître la sagesse et le mystère qui s'y cachent, nous devons savoir que l'homme peut maîtriser son ego et suivre le chemin d'Allah. Il est tout à fait possible d'emprunter ce chemin sans obéir à l'ego. Bien sûr, l'ego exerce une forte pression ; il aime davantage l'interdit et est plus enclin à le commettre. Pourtant, de l'autre côté, sur la voie ordonnée par Allah, réside toute forme de bonté et de beauté. Même si l'on répète la même chose chaque année : il y a mille bienfaits dans la répétition. Par la répétition, l'homme se remémore ce qu'il a oublié. Nous nous trouvons dans des jours bénis, dans des mois bénis. D'un autre côté, il y a l'interdit et toute forme de mal. Et qu'est-ce que c'est ? Le Nouvel An, la Saint-Sylvestre. Avec ce soi-disant Nouvel An, Satan trompe les gens et les pousse à se préparer pour des choses futiles. Ils disent vouloir se réjouir et s'amuser... De quoi vous réjouissez-vous au juste ? Nous ne comprenons pas cela ! Des personnes raisonnables et adultes... des gens qui ont étudié mille fois plus que nous, des universitaires, des personnalités respectées – ils se préparent pour ces choses futiles. Un mois à l'avance, on entend déjà : « Nous ferons ceci, nous ferons cela », et ils décorent les maisons et les rues. Quelle utilité cela a-t-il ? Aucune. Ce n'est que préjudice. En cette période sont commises des choses qu'Allah n'aime pas, qu'Il n'approuve nullement et à propos desquelles Il dit : « Ne faites pas cela ». C'est pourquoi cela n'apporte que ténèbres et mal. L'environnement ne se remplit pas de bonté, mais de mauvaises choses. Chaque année, les gens du monde entier se réjouissent parce que « le Nouvel An arrive ». Comme l'a dit Mawlana Sheikh Nazim : De nos jours, chaque jour est pire que le précédent ; le jour à venir est pire que celui qui est passé. De pire en pire... Pas mieux. Pourtant, ils se réjouissent et disent : « La nouvelle année sera meilleure, nous ferons ceci et cela. » « Entamons la nouvelle année dans la joie », disent-ils... Ils ne seront pas heureux ; le matin, ils se réveillent avec un mal de crâne à cause du poison qu'ils ont bu. Ils se consolent en disant : « C'est fini, maintenant tout recommence. » Qu'Allah nous préserve. Ne faisons rien qui déplaise à Allah. Faites les choses qu'Allah aime et qu'Allah veut. Que ce soit à la Saint-Sylvestre ou d'autres jours... Ils ont inventé d'innombrables fêtes : la Saint-Valentin, la journée de la cuillère, la journée de l'âne, la journée des animaux... Le but est uniquement de dépouiller les gens et de leur soutirer de l'argent. Et ils rient de ceux qui y participent en disant : « Regardez ce que font ces imbéciles. » Ils disent : « Nous en tirons grand profit, et ces gens suivent exactement la voie que nous leur traçons. » Chaque année, ils inventent quelque chose de nouveau, une autre mauvaise coutume. Et les gens les suivent comme des moutons. Ils disent : « Ce serait une honte de ne pas participer, nous devons le faire. » Ils poussent donc les gens à faire ces choses en jouant sur leur sentiment de honte. Ils disent : « Nous sommes des gens modernes ; si nous ne le faisons pas, nous serons critiqués. Nous sommes des gens distingués, pas des arriérés. » Pourtant, ceux qu'ils qualifient d'« arriérés » valent mille fois mieux qu'eux ; eux, au moins, savent ce qu'ils font. Qu'Allah nous préserve. Qu'Allah accorde la raison aux gens, nous n'en dirons pas plus. Qu'Allah ne nous sépare pas de l'océan de la raison.

Grâce à Allah nous avons pu vivre cette nuit, qu'Allah l'accepte. Incha'Allah, tout mènera au bien et sera une occasion de guidée. Ce dont ces gens ont le plus besoin, c'est de la guidée, afin qu'ils se trouvent sur le chemin d'Allah. Espérons que cette nourriture spirituelle a pu être assimilée durant cette nuit. Qu'Allah guide cette Oumma, que cette nuit en soit l'occasion. Que leurs actions, incha'Allah, servent à l'agrément d'Allah. S'il y a eu des manquements, qu'Allah les pardonne aussi. Les gens doivent se repentir. Car il y en a beaucoup qui, sciemment ou inconsciemment – pour des avantages mondains – nuisent non seulement à eux-mêmes, mais aussi aux autres. Pour son propre ego et son avantage, il nuit aux autres, et ensuite il se lève et crie : « Sauvez-moi ! » Ton salut se trouve déjà là où tu es. Quel que soit l'endroit où tu te trouves, c'est là qu'est ton salut. Seul Allah peut t'aider ; en dehors d'Allah, il n'y a personne qui t'aidera. Car tu as fait le mal, commis des erreurs et infligé toutes sortes de souffrances aux gens. Leurs droits ne peuvent désormais être pardonnés que par Allah. Nous le voyons bien : ceux qui font cela tentent maintenant tous les moyens pour obtenir de l'argent. Pourquoi ? Parce qu'il n'y a plus de foi, plus d'éducation islamique. Après les Ottomans, c'est le diable qui règne. Déjà 100 à 150 ans avant la fin des Ottomans, la Révolution française a éclaté et a apporté le malheur sur le monde. Cette Révolution française a saisi le monde entier. Jusqu'à aujourd'hui, le monde est entre ses mains, entre les mains de ces diables. Ce qu'ils veulent, ils le présentent comme blanc ; ce qu'ils veulent comme noir ; et ce qu'ils veulent comme bon. C'est pourquoi ils ont effacé et rejeté le savoir, l'éducation et toutes ces belles valeurs qui étaient enseignées à l'époque ottomane. Ils n'enseignent que le mal, ils n'apprennent rien d'autre. C'est l'état du monde. Malheureusement, je dois aussi dire ceci : l'état du monde ne s'améliorera jamais. Dans ces circonstances, il ne s'améliorera jamais. Comme l'a dit mon Mawlana Sheikh Nazim : cela ne s'améliorera pas avant la venue du Mahdi Alayhissalam. Même si l'on dit : « Espérons, faisons des efforts », c'est vain ; tant de choses se sont incrustées dans le cœur des gens d'aujourd'hui que chaque parole est inutile. On considère certains comme des héros, mais ceux qui sont venus après les Ottomans ne sont rien d'autre que des traîtres. Ils nuisent aux gens, en particulier aux musulmans. Pourquoi ? Il croit procurer un avantage à son propre ego. Et ensuite, il fait ce qu'il veut. Comme déjà dit : cet ordre ne s'améliorera pas. Nous ne disons pas cela pour répandre le désespoir, mais pour que nous implorions Allah que le Mahdi Alayhissalam vienne bientôt. Afin qu'il efface cette souillure du monde entier. Afin qu'il retire et jette au loin cette souillure en nous tous, dans notre ego. Car cette impureté est en nous tous ; on nous a mis dans un tel état – qu'Allah nous en préserve. Dès que l'homme obtient une position, il commence immédiatement à faire le mal. Une telle situation est apparue, qu'Allah nous en préserve. Qu'Allah, par égard pour cette nuit, envoie bientôt le Mahdi Alayhissalam. On voit bien combien de systèmes différents sont venus après les Ottomans. Le mécréant est venu, le communiste est venu, l'athée est venu, et sont aussi venus ceux qui prétendaient « Je suis musulman », mais qui ont causé le plus grand tort aux musulmans. Ce monde ne s'améliorera que de la manière annoncée par notre Prophète (que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui). Qu'Allah l'envoie bientôt, et puissions-nous vivre ces beaux jours, incha'Allah.

Toutes les louanges appartiennent à Allah, de nous avoir créés dans cette merveilleuse foi. Des remerciements infinis Lui sont dus, car ce n'est que par Sa volonté que nous nous trouvons dans cet état. Ce sont des états merveilleux ; il faut savoir en apprécier la valeur. Aujourd'hui est le premier jeudi du mois de Rajab ; ce soir est une nuit bénie, la nuit de Raghaib. Durant la nuit de Raghaib, les invocations sont acceptées. Certes, les prières sont toujours exaucées, mais ce jour a un rang particulier. Elle a une telle particularité ; c'est une nuit qu'Allah aime. C'est une nuit qui a été honorée par notre Prophète (que la paix soit sur lui). Le Rajab fait partie des mois bénis ; la récompense des bonnes actions y est plus grande que dans les autres mois. C'est pourquoi l'on remercie et l'on prie Allah durant cette nuit, et l'on jeûne durant la journée. Incha'Allah, on passe la nuit en Dhikr et en invocations. Celui qui a des prières manquées à rattraper, qu'il les accomplisse. On accomplit sa prière avant de dormir et l'on se relève plus tard pour la prière de Tahajjud. Notre Prophète (que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui) dit : « Alors, c'est comme si l'on avait passé la nuit entière en adoration. » Certains passent aussi ces nuits entièrement sans dormir. Mais même si l'on dort, on obtient cette récompense et cela compte comme si l'on avait vivifié la nuit dans le rappel. Par conséquent, ces nuits sont un signe de la générosité d'Allah et de Sa bienfaisance envers nous. Sa bienfaisance est toujours présente, mais en de telles occasions, Allah, le Puissant et le Sublime, souhaite donner encore plus. Il aime donner, Il aime faire le bien. La nature de l'homme est différente, mais la manière d'Allah est la générosité. « Kerem » signifie générosité. Cela veut dire : chercher une occasion pour donner à nouveau, pour donner encore plus ; telle est la volonté d'Allah. « Demandez-Moi », dit-Il donc, n'hésitez surtout pas. Ne dites pas « Nous avons déjà beaucoup demandé » ; demandez, demandez constamment, demandez avec insistance, ainsi dit Allah. Mais Allah, le Puissant et le Sublime, dit dans Sa grâce et Sa générosité : « Demandez-Moi. » « Demandez, et Je donnerai ; Mes trésors ne s'épuisent jamais. » مَا عِندَكُمۡ يَنفَدُ وَمَا عِندَ ٱللَّهِ بَاقٖۗ (16:96) Ce que vous possédez s'épuise, toute possession mondaine prend fin ; mais ce qui est auprès d'Allah est éternel et ne finit jamais. Toutes les louanges appartiennent à Allah. Cette nuit est donc une nuit bénie, qu'Allah la bénisse. Qu'Allah nous accorde la foi issue de Ses trésors inépuisables. Afin que nous ne dépendions de personne, qu'Il nous accorde, Incha'Allah, la félicité ici-bas et dans l'au-delà.