Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

Alhamdulillah, aujourd'hui, presque deux tiers du Ramadan sont passés. Il reste un tiers, qui a ses propres pratiques spirituelles. Chacun pratique son culte. Il est important de s'orienter dans son culte d'après le Prophète, paix et bénédictions sur lui. C'est ce que beaucoup de frères et de gens veulent faire, incha'Allah. Qu'Allah les bénisse pour cela. De quoi s'agit-il ? Du Itikaf, une Sunna. Itikaf signifie passer les dix derniers jours du Ramadan à la mosquée. Quand les dix derniers jours arrivaient, notre Prophète apportait son lit à la mosquée. Notre Prophète, paix et bénédictions sur lui, ne possédait de toute façon presque aucun bien matériel. Il n'avait qu'une natte et quelque chose pour se couvrir. Il les apportait dans la mosquée pendant les dix derniers jours du Ramadan, pour prier davantage, sans avoir de conversations mondaines — le Prophète, paix et bénédictions sur lui, n'avait de toute façon pas de conversations mondaines — et nous montre par ce beau comportement comment nous devons agir. Le faire est une grande vertu, une beauté particulière. La beauté du Ramadan se manifeste sous de nombreux aspects. Pour ceux qui pratiquent Itikaf, il y a une grande bénédiction. Bien sûr, il y a des conditions pour cela — tu dois rester continuellement à la mosquée. À la mosquée, pratiquer le culte, rompre le jeûne là-bas, accomplir les prières obligatoires et des pratiques cultuelles supplémentaires. Tu prendras aussi le repas de Sahur là-bas. Certains demandent maintenant : « Allons-nous seulement manger des lentilles ? » Non, ce n'est pas une Halvet. Itikaf est une chose, Halvet est autre chose. Tout le monde peut pratiquer Itikaf. Pour Halvet, il faut une permission particulière. C'est totalement différent et pas pour tout le monde. C'est pour les gens qui en ont vraiment besoin. Parfois, certains laissent tout le monde pratiquer Halvet. Cela ne nous concerne pas. Ce qui nous concerne, c'est l'Itikaf, tel que le Prophète l'a recommandé. Chaque fois que vous entrez dans une mosquée, prononcez l'intention « Itikaf », cela apporte aussi une récompense. L'Itikaf véritable dure dix jours. Mais on peut aussi en faire moins, selon ses propres possibilités. Chaque fois que l'on entre dans la mosquée et qu'on dit « J'ai l'intention pour Itikaf », on reçoit la récompense pour cela. Maintenant, quelques frères disent : « Nous ne pouvons pas le faire à la mosquée. » Il n'y a pas de mosquée à proximité. S'il n'y a pas de mosquée, les femmes peuvent en fait faire Itikaf à la maison. Pour les femmes, cela ne se fait généralement pas à la mosquée. Les femmes doivent faire Itikaf à la maison. Si elles ont une salle de prière, elles devraient y faire Itikaf pendant dix jours et y prier. Pour les hommes, cela devrait se faire dans les mosquées et les salles de prière. Cela se fait dans des endroits où l'on prie cinq fois par jour. Même si une seule personne dans une région pratique Itikaf, d'autres personnes bénéficient aussi de cette bénédiction. Si ce n'est pas pratiqué, cette bénédiction est refusée à tous. Dieu merci, cela se pratique aujourd'hui partout. Il y a des gens dans le monde entier qui pratiquent Itikaf. Pour cela, nous devons remercier Allah. Nous devons être reconnaissants d'appartenir à cette merveilleuse religion. Tout à l'heure, une femme nous a demandé un conseil qu'elle peut partager avec d'autres. Notre conseil était le suivant : Pour obtenir la bénédiction de ce mois de Ramadan, respectez scrupuleusement votre jeûne. Car beaucoup de gens ne comprennent pas vraiment ce que signifie jeûner. Et certains pensent : « Allah tire-t-il quelque chose, en fait, de mon jeûne ? » Allah, l'Élevé et Majestueux, n'a besoin de rien. Si personne ne jeûnait, Allah, l'Élevé et Majestueux, ne manquerait de rien. Si tout le monde jeûnait, il n'y aurait pas d'excès pour Lui. C'est ainsi avec le jeûne. Tous les cultes sont pour ton propre bénéfice. Allah, l'Élevé et Majestueux, te donne ce bénéfice. Il n'en a pas besoin Lui-même. Tu dois reconnaître et apprécier cette valeur. Pour chaque culte que tu accomplis, tu devrais remercier Allah. Merci à Allah, que notre culte, notre obéissance et notre servitude envers Allah, l'Élevé et Majestueux, soient plus grands que notre gratitude et deviennent encore plus beaux, incha'Allah.

Les croyants ne sont que des frères, donc réconciliez-vous entre vos frères. (49:10) Allah, le Tout-Puissant et le Sublime, dit : « Les croyants ne sont rien d'autre que des frères. » « Rétablissez la paix entre vos frères. » Allah, le Tout-Puissant et le Sublime, nous ordonne que l'amour règne entre les frères, pas de conflits ni de discorde. Malheureusement, il y a peu de gens qui suivent réellement cet ordre. Souvent, Satan sème la discorde entre les gens. Là où naît la discorde, naît aussi l'inimitié. Les gens se rencontrent avec malveillance. Ils commencent à ne plus s'aimer. Quand cela se produit, aucune unité ne peut être créée. Allah, le Tout-Puissant et le Sublime, désire que nous soyons unis. Dans la tariqa, dans la communauté, dans la congrégation, c'est le conseil à l'unité. C'est l'enseignement fondamental de notre tariqa. Pour atteindre l'unité, la douleur de notre frère musulman doit être notre propre douleur et sa joie notre joie, peu importe d'où il vient. Ce sont les gens qu'Allah, le Tout-Puissant et le Sublime, aime. Allah, le Tout-Puissant et le Sublime, leur fait miséricorde. La miséricorde signifie beauté et bonté. Quand Allah ﷻ accorde la miséricorde aux gens, ils sont les vrais gagnants. Ils ont sauvé leur vie. C'est cela la miséricorde. Sans miséricorde, c'est le contraire qui se produit. Le contraire est toute forme de souffrance, toute forme de difficulté ; et quand ces difficultés surviennent, les gens mènent une mauvaise vie. S'ils ne se repentent pas, un danger les menace à la fin. Leur foi est en danger. C'est pourquoi, loué soit Allah ﷻ de nous avoir créés musulmans. Il nous a soutenus dans cette voie. La tariqa, la sharia, le droit chemin est celui de notre Prophète ﷺ, et nous le suivons. Quiconque suit ce chemin est notre frère. Avec eux, nous n'avons aucun problème ou difficulté. Au contraire, c'est pour nous une grande joie qu'ils sont sur ce chemin. Notre vraie tristesse concerne ceux qui se sont égarés du chemin. Pour eux, nous ressentons une profonde tristesse. Ceux qui s'écartent du chemin et écartent les autres du chemin se ruinent encore plus gravement. Notre Prophète, paix soit sur lui, dit : "Celui qui enseigne quelque chose de bon et dont cet enseignement devient une raison pour une personne de trouver la droiture, il reçoit la même récompense que cette personne." S'il l'enseigne à une personne, il reçoit la récompense d'une personne ; s'il l'enseigne à deux personnes, il reçoit la récompense de deux personnes ; s'il l'enseigne à trois personnes, il reçoit la récompense de trois ; s'il l'enseigne à vingt personnes, il reçoit la récompense de vingt ; s'il l'enseigne à mille personnes, il reçoit la récompense de mille personnes. Et la récompense de ces personnes n'est pas diminuée. Leur récompense reste la même. Certaines personnes pensent : « Est-ce que je perds quelque chose parce qu'il a gagné ? » Non, cela n'existe pas. Allah, le Tout-Puissant et le Sublime, est généreux et prodigue. Sa générosité n'a pas de limites. Mais pour ceux qui enseignent le mal et causent du mal, la même règle s'applique. Si tu fais dévier une personne du bon chemin, son péché t'est également compté. Si tu fais dévier deux personnes du chemin, tu reçois le péché de deux personnes ; si tu fais dévier mille personnes du chemin, tu reçois le péché de mille personnes. De nos jours, beaucoup de gens imitent les autres. Ils disent : « Faisons de même que lui. » S'ils le font, ils seront également punis. Et la personne qui a enseigné le mal sera également punie. Tel est le chemin d'Allah, le Tout-Puissant et le Sublime. Pourquoi en est-il ainsi ? Si tu fais quelque chose de bien, Allah te récompense par dix fois plus. Pendant le Ramadan, par huit cents fois plus, ou même autant qu'Allah veut. Mais lorsque qu'un péché est commis, un seul péché est inscrit. Mais pour celui qui détourne les gens du bon chemin, un péché distinct est inscrit pour chaque personne. Car il écarte les gens du bon chemin. Si quelqu'un commet son propre péché, c'est uniquement son propre péché. Il se voit attribuer un péché. Pour les bonnes actions, comme dit, Allah donne au centuple. Mais un péché n'est écrit qu'une seule fois. Si cependant tu détournes les autres du chemin, si tu détournes dix personnes du chemin, les péchés de ces dix personnes te sont également comptés. Si tu fais dévier mille personnes du chemin, tu reçois le péché de mille personnes ; si tu fais dévier un million de personnes du chemin, tu reçois le péché d'un million de personnes. C'est pourquoi il faut être prudent. Gens, cette religion n'est pas un jouet. Et l'humanité n'est pas non plus un jouet. Il y a une comptabilité pour cela. Il y a le paradis, il y a l'enfer. Chacun devrait donc faire son propre bilan en conséquence. Ce mois est un mois béni. C'est le mois de Ramadan. Nous devons demander pardon à Allah, nous devons nous repentir. C'est de cette façon seulement que nous pouvons être sauvés. Si non, nous ne serons pas sauvés. Qu'Allah nous protège tous.

Et luttez avec vos biens et vos personnes dans le chemin d'Allah (9:41) Allah l'Élevé dit : « Combattez dans le chemin d'Allah. » Il y a différentes sortes de djihad, différentes formes de lutte. Sans calife, tu ne peux pas partir de toi-même pour le djihad. C’est pourquoi tu dois d’abord lutter contre ton propre ego. L’ordre de faire le djihad n’était pas encore venu quand notre Prophète, que la paix soit sur lui, était à La Mecque. À cette époque, l’ordre de faire le djihad n’avait pas encore été donné. Quand il est venu à Médine, cela a commencé lentement parce que les idolâtres n’ont pas laissé de répit. Le djihad est nécessaire. C’est quelque chose de naturel pour l’humain, un état normal. Il en va de même pour les musulmans. La plupart des prophètes ont mené le djihad. Pour certains, Allah l’Élevé a montré un autre chemin aux hommes pour qu’ils n’aient pas à faire le djihad. Mais eux aussi ont dû finalement combattre, même si ce n’était pas au sens du djihad. Jésus, que la paix soit sur lui, n’a pas reçu d’ordre de faire le djihad. Il a invité les gens à la foi par des exhortations. Dans leur religion, il n’y avait pas de guerre, pas de djihad. Mais regardez, ils sont devenus ceux qui ont mené le plus de guerres. Bien qu’ils n’aient pas eu d’ordre pour cela. Notre Prophète, que la paix soit sur lui, a reçu l’ordre de faire le djihad. Le djihad a ses méthodes et règles. Il est clair ce qu’il faut faire et ce qu’il ne faut pas faire. Il ne doit pas y avoir d’injustice. Il y a des instructions qu’aucun mal ne doit être fait aux personnes âgées, aux enfants, aux nourrissons et aux femmes, et qu’ils ne doivent pas être tués. Normalement, ce sont les non-musulmans qui pratiquent l’hypocrisie. Ils disent : « Votre religion s’est répandue par la guerre. » Elle ne s’est pas du tout répandue par la guerre. La guerre a été menée pour sauver les gens. Notre Prophète, que la paix soit sur lui, a mené le djihad. Pour sauver les gens de l’oppression, autrement c’était impossible. Car lorsque l’homme a pouvoir, armes et soldats en mains, il finit inévitablement par opprimer les autres. Faire face à cela comme un agneau et attendre l’abattage n’est pas non plus possible. Cette oppression ne connaît pas de limites. L’oppression réside dans les hommes, dans leur ego. Pour arrêter cette oppression, une force doit être opposée, c’est la sagesse du djihad en Islam. Allah l’Élevé nous a créés, Il sait mieux comment nous devons nous comporter. Il montre à ceux qui croient en Lui le chemin, Ses ordres servent au bien de l’humanité. Depuis le temps de notre Prophète, que la paix soit sur lui, plus de 1400 ans sont passés. Nous approchons maintenant presque des 1450 ans. La bataille de Badr a eu lieu. Lors de cette bataille de Badr, les idolâtres sont venus. Abu Jahl, l’un des idolâtres présents, a fait un rêve, et ils ont dit : « Explique-nous ce rêve, interprète-le. » Il y avait là des gens capables d’interpréter les rêves, même s’ils n’étaient pas musulmans. Ils ont interprété le rêve et ont dit : « Un grand malheur va tomber sur vous. Ce voyage ne vous sera pas favorable. » Ils ont même insisté à plusieurs reprises : « Retournons. » Non, ont-ils dit, nous allons y aller, nous allons combattre, tuer les musulmans et célébrer là-bas. Nous allons rôtir des chameaux et des agneaux, boire du vin, les femmes chanteront, nous célébrerons », c’est ainsi qu’ils sont partis. Avec tambours et flûtes, avec des femmes chantant, ils sont arrivés là-bas. De l’autre côté, notre Prophète, que la paix soit sur lui, a passé toute la nuit à prier et supplier Allah l'Élevé. Allah l'Élevé lui avait promis la victoire, mais à titre d’exemple pour les gens, afin qu’ils demandent obligatoirement l’aide d’Allah l'Élevé lorsqu’ils partent à la guerre. Et c’est ainsi qu’ils ont dit « Nous allons célébrer, nous allons boire » – soixante-dix des principaux incrédules, de ceux qui avaient tant fait souffrir notre Prophète, que la paix soit sur lui – aucun d’eux n’a échappé. Quand notre Prophète, que la paix soit sur lui, était à La Mecque, il avait nommé individuellement chacun de leurs noms, et aucun des nommés n’a échappé. Ils avaient fait souffrir notre Prophète, que la paix soit sur lui, pendant des années, le laissent affamé. Ils lui ont infligé toutes sortes de souffrances. Ce jour-là, ils ont tous reçu leur juste punition. Ils ont tous été jetés dans un puits asséché. Ce jour-là, notre Prophète, que la paix soit sur lui, a énuméré chacun de leurs noms en ordre. « Ô vous, qui n’avez pas cru, voyez-vous ? Nous avons trouvé ce qu’Allah l'Élevé nous a promis. Avez-vous également trouvé ce qui vous a été promis ? » leur cria-t-il. Bien sûr, aucune réponse n’est venue d’eux. Umar, puisse Allah être satisfait de lui, était quelqu’un qui parlait toujours franchement. Il dit à notre Prophète : « Ô Messager d'Allah, tu parles à ces cadavres. Peuvent-ils t’entendre ? Pourquoi fais-tu cela ? » « Ils entendent même mieux que toi », a dit notre Prophète, que la paix soit sur lui. Ils se sont tous repentis là, mais leur repentance ne leur a plus été d’aucun bénéfice. Car le Messager pour tous les mondes, notre Prophète, que la paix soit sur lui, les avait admonestés pendant des années, leur prêchant, montrant des miracles, faisant de bonnes actions, essayant tout. Ils ne l’ont pas accepté et ont finalement attaqué, au nom d’Allah, pour le « supprimer ». Et ils ont obtenu ce qu’ils méritaient. C’est pourquoi le djihad, la guerre, est parfois nécessaire. Quand le temps est venu, c’est l’ordre d’Allah l'Élevé d’éliminer le mal. Bien sûr, tu ne peux pas agir partout selon ton bon plaisir. Quel est maintenant le plus grand mal ? C'est le mal de ton propre ego. Contre cela, tu dois constamment mener le djihad. Ce combat ne s’arrête jamais. Au moment où tu dis « C’est fini », il te submerge immédiatement. Qu’Allah l'Élevé nous protège. Que notre djihad soit avec notre propre ego, si Allah le veut. Qu’Allah l'Élevé nous vienne en aide.

Et certes, Allah vous a soutenus à Badr alors que vous étiez dans la faiblesse. (3:123) Allah, le Puissant et l'Élevé, a aidé notre prophète, paix et bénédictions soient sur lui, à remporter la victoire lors de la bataille de Badr. Bien qu'ils fussent en infériorité numérique, Allah leur a accordé la victoire. La victoire vient uniquement d'Allah, le Puissant et l'Élevé. Même si un homme n'a rien, il peut, avec la volonté d'Allah, vaincre des armées entières. Cela se produit si Allah le veut. Cette victoire de notre prophète, paix et bénédictions soient sur lui, lors de la bataille de Badr s'avère être un enseignement d'Allah pour les croyants. Les croyants ne devraient pas penser : « Nous n'y arriverons pas. » Celui qui est avec Allah gagne toujours. Et celui qui est ennemi d'Allah perd. Il est toujours celui qui perd. Certains demandent : « Pourquoi n'avons-nous pas pu gagner ? » C'est la volonté d'Allah. La victoire comme la défaite viennent d'Allah. Mais que le croyant gagne ou perde, tant qu'il est avec Allah, il est toujours du côté des vainqueurs. Il ne connaît pas la perte. Il suit le chemin d'Allah. Il fait tout pour Allah. Sa récompense et son salaire sont auprès d'Allah, le Puissant et l'Élevé. Cette bataille bénie a eu lieu demain, le 17 Ramadan. Mais notre prophète, paix et bénédictions soient sur lui, a déjà aujourd'hui fait les préparatifs pour l'expédition. Quelques précautions étaient nécessaires. Notre prophète, paix et bénédictions soient sur lui, parlait ouvertement avec ses compagnons. « Une bataille aura lieu ici, vous êtes peu nombreux, ils sont nombreux. Dites comment vous allez agir », leur demanda-t-il. Deux compagnons s'avancèrent - Mikdad bin Aswad et un autre compagnon béni. Ils dirent : « Nous ne sommes pas comme les enfants d'Israël. Ces derniers avaient dit à Moïse : 'Vas-y avec ton Seigneur et combattez, nous vous rejoindrons plus tard.' Ainsi avaient parlé les enfants d'Israël. Si Allah le veut, un seul homme peut tous les vaincre, mais cela ne correspond pas au cours habituel des choses. Pour les gens, le combat, le djihad, est aussi une vertu. C'est pourquoi ces compagnons ont dit : Nous ne sommes pas comme les enfants d'Israël. Nous ne disons pas, vas-y avec ton Seigneur et combat, pendant que nous restons ici. Nous sommes à tes côtés. Jusqu'au dernier souffle, jusqu'à la dernière goutte de notre sang nous sommes sur le chemin d'Allah, déclarèrent-ils. Notre prophète, paix et bénédictions soient sur lui, fut très heureux des mots de ses compagnons bénis. Il était heureux, car c'était exactement comme cela devait être. L'homme doit se tenir du côté de la vérité. Si vous êtes toujours du côté de la vérité, vous serez victorieux. Le monde passe, le gain reste. Le vrai gain est le gain dans l'au-delà. Ces compagnons bénis comptent parmi les plus grands hommes. En Islam, leurs noms sont mentionnés, par eux la bénédiction est obtenue. Leur évocation apporte vertu, bénédiction et bonté. Qu'Allah élève leur rang, inchaAllah. Que leur bénédiction repose sur nous. Les compagnons de Badr sont célèbres. À partir d'aujourd'hui, notre prophète, paix et bénédictions soient sur lui, a commencé cette bataille. Demain, le dix-septième du mois, il a vaincu ces idolâtres. InshaAllah, nous aborderons ce sujet plus en détail demain.

Quelques jours comptés. (2:184) « Des jours comptés », dit Allah, l'Élevé et Majestueux. La vie de chaque personne est faite de jours comptés. Le Ramadan est aussi un certain nombre de jours dans l'année, pendant lesquels nous jeûnons. Notre vie aussi est comptée. Soudain, la moitié du Ramadan est déjà passée. Puisque les jours restants sont également comptés, ils passeront aussi. Ces jours sont un grand gain pour ceux qui les apprécient et reconnaissent leur importance. Un véritable grand gain. Incomparable avec un gain mondain. Le gain de l'au-delà est le gain durable, l'éternel gain. Le gain mondain, en revanche, est éphémère. Peu importe combien tu te donnes de mal, même si le monde entier t'appartenait, parce que ton temps de vie est limité, tu devras tout laisser. Ceux qui viendront après toi vivront aussi leurs jours comptés et partiront ensuite. Mais si l'on reconnaît la valeur de ces jours et comprend le don qu'Allah nous a fait et accomplit les actes de dévotion correspondants, alors cette valeur reste pour toujours. Même si cette vie est courte, ces dons sont infinis. Ce sont les dons merveilleux qu'Allah a offerts aux gens. Des cadeaux grandioses. Mais l'homme n'en est souvent pas conscient. Satisfait de lui-même, il pense : « Je sais tout, je suis cultivé, je suis important. Pourquoi me racontes-tu ces choses ? Qui es-tu donc ? Pour quelqu'un comme moi, ce que tu dis ne s'applique pas. » Très bien, alors qu'il ne s'applique pas. Tu verras bien comment ta vie et tes jours passeront. À la fin, tu le regretteras. Qu'Allah ne nous fasse pas appartenir à ceux qui regrettent à la fin. Qu'Il nous compte parmi ceux qui reconnaissent la valeur de ces jours. Qu'Il nous accorde la clairvoyance de comprendre leur valeur et d'agir en conséquence, inshallah. Qu'Allah tourne tout au bien. Que chaque instant de notre vie trouve la satisfaction d'Allah. Que tout ce que nous faisons soit pour la satisfaction d'Allah. Allah ne demande rien pour Lui-même de notre part. Il n'a besoin ni de notre nourriture ni de notre boisson, pas même de notre culte. Tous nos actes de culte sont destinés à nous-mêmes. Ce qui compte pour Allah, c'est notre obéissance et que nous Le satisfaisions. Certaines personnes demandent encore : « Quel est donc le sens de la vie ? » C'est exactement cela le sens de la vie. Celui qui comprend cela trouve la paix intérieure. Celui qui ne le comprend pas erre sans repères. « Je fais du sport, je lis des livres, je regarde des films » - ainsi se représente-t-il la vie. La vie n'est pas censée être ainsi. Ce n'est pas pour cela que nous avons été créés. Le but de notre existence est de gagner la satisfaction d'Allah. Allah t'a permis tellement de choses. Tu peux faire beaucoup de choses. Tu peux mener une vie belle et sans souci. Si tu as gagné la satisfaction d'Allah, si tu es sur Son chemin, toute la beauté t'est ouverte. Pour tout ce qui est interdit, il existe une alternative permise. Si tu fais les choses de manière permise, tu gagnes. Si tu les fais de manière interdite, tu perds. Même si tu crois gagner, en réalité tu ne gagnes rien. Qu'Allah nous en préserve. Qu'Il protège ces jours bénis pour nous, inshallah. Qu'Allah ne nous prive pas de Sa grâce et de Sa miséricorde. Qu'Il ne nous laisse pas dévier du droit chemin.

Accomplissez la salât, acquittez la zakât et obéissez au messager, afin que vous soyez l'objet de la miséricorde. Ce sont les commandements qu'Allah, le Très-Haut, a ordonnés dans l'islam : la prière, l'aumône et l'obéissance à notre prophète. Les gens prient et jeûnent. Ceux qui ont un peu d'argent donnent leur aumône. Mais ceux qui possèdent beaucoup d'argent ont du mal à donner. Pourquoi ? Parce qu'ils ont des millions et des milliards. Quand ils commencent à donner, cela leur semble être une grande somme. En réalité, ce n'est pas beaucoup. Deux et demi pour cent, c'est pratiquement rien comparé aux impôts que les États prélèvent. Regarde particulièrement l'Europe et l'Amérique, ils prennent presque quatre-vingts pour cent d'impôts aux gens. Allah, le Très-Haut, n'impose à l'homme aucune charge qu'il ne peut supporter. Ne pas donner cette aumône et la consommer soi-même est interdit. C'est une sorte de vol. Tu consommes le droit d’Allah et des pauvres. Ce n’est plus ta propriété. Ce n'est qu'une chose qui t'est confiée. Quand le moment vient, tu dois la donner. Ne pense pas : « C'était beaucoup, c'était peu. » Tu dois faire le calcul, peu importe le montant. Tu ne le donnes pas chaque mois, mais une fois par an. Ici, l'État exige des impôts chaque mois. Il y a beaucoup de formulaires, tu dois engager un conseiller fiscal, faire ceci, faire cela. Tu es obligé de payer tes impôts chaque mois. En revanche, Allah le Très-Haut dit : seulement une fois par an. Et c'est une somme très modeste. Une somme que tout le monde peut payer. Mais quand la richesse augmente, elle apporte aussi un fléau : elle semble trop grande. C'est un fléau. C'est vraiment un fléau. Que l'homme consomme cet interdit est un fléau. Puis ils se demandent : « Pourquoi mes enfants sont ainsi, pourquoi est-ce arrivé ainsi ? » Il n'y a pas de raison de s'étonner. La plupart des gens consomment des choses interdites. Même si nous mettons de côté la question des intérêts, le principal problème reste les aumônes. C'est interdit à cent pour cent. Il faut y faire attention. Ne soyez pas avares. Haci Yaşar, qu'Allah lui fasse miséricorde, disait toujours : « Ce que tu donnes toi-même reste toujours avec toi. » Il a raison, personne ne peut donner à ta place. Que ce que tu laisses profite aux gens qui restent, c'est incertain, mais pour toi, cela ne signifie que du dommage. Qu'Allah nous vienne en aide. Notre ego est extrêmement avare. Extrêmement avare signifie très radin. Qu'Allah nous libère de l'avarice de notre ego. Remplissons ces obligations sans hésiter. En fait, si le monde musulman donnait correctement ses aumônes, il ne resterait aucun pauvre, aucun nécessiteux. Il n'y aurait plus de gens affamés dans le monde. Mais cela n'arrive pas. Qu'Allah nous aide.

En vérité, la terre appartient à Allah, Il en hérite à qui Il veut (7:128) Cette terre, l'univers entier appartient à Allah, le Tout-Puissant et Exalté. La terre est la propriété d'Allah, le Tout-Puissant et Exalté. Il la remet à qui Il veut. Les gens qui vivent sur la terre ne devraient pas croire que quelque chose leur restera ; tout disparaîtra. Rien ne restera à quiconque. Les biens, la propriété, la terre, la maison, le palais et autres ne peuvent pas être emportés dans l'au-delà. Ce qu'il laisse derrière lui ne lui appartient plus. Ce qu'il laisse derrière sera pris par d'autres. Allah, le Tout-Puissant et Exalté, a tout donné aux humains. Ces humains pensent que le monde leur appartient, que ce bien m'appartient, que tout m'appartient. Quand il ferme les yeux pour toujours, tout disparaît, rien ne reste. Parfois, nous voyons que nos ancêtres nous ont laissé cet héritage. Ils ont abandonné tant de terres par la volonté d'Allah et ont mené le jihad. Ils ont islamisé ces terres. Mais plus tard, tu vois que l'incroyance y règne. Ce n'est pas l'essentiel. L'essentiel est qu'Allah, le Tout-Puissant et Exalté, place qui Il veut à cet endroit. Dans les zones musulmanes, Allah, le Tout-Puissant et Exalté, place certainement des gens vertueux comme propriétaires. S'il y a des méchants, Il les balaie. Il y a des endroits où nos ancêtres sont morts en martyrs et ont versé leur sang pour islamiser cet endroit. Ceux qui sont venus après n'étaient pas des infidèles ouverts et se présentaient comme musulmans, mais intérieurement, ils se sont éloignés de l'Islam. Ils n'ont plus rien à voir avec l'humanité non plus. Ils suivent seulement leur ego, qui les domine et les pousse. Où qu'il y ait quelque chose qui satisfait leur ego, ils le poursuivent. Ils ont oublié Allah, le Tout-Puissant et Exalté, oublié la religion, tout oublié. Et ensuite, ils croient encore qu'ils trouveront le bien. Allah les prend et met à leur place des gens vertueux. C'est pourquoi l'homme devrait se rappeler qu'il ne peut pas vivre sans but dans ce monde et faire le mal. Il doit craindre Allah, le Tout-Puissant et Exalté. Il devrait savoir qu'Allah apportera des gens meilleurs à leur place ; Allah, le Tout-Puissant et Exalté, amène les croyants, les gens vertueux. C'est l'essentiel. Beaucoup de musulmans ont commencé à suivre Satan. On parle d'un milliard de musulmans, deux milliards, mais cela n'a pas de véritable valeur. Pourquoi ? Parce qu'ils suivent leur ego. Même s'ils apparaissent extérieurement comme des musulmans, ils suivent leur ego dans la moindre affaire. Ils font ce que leur ego exige. Puisse Allah nous protéger. Puisse-t-Il nous préserver du mal de notre ego, car nous portons l'héritage de nos ancêtres. Le meilleur cadeau pour eux est que nous suivions le chemin d'Allah. Si nous ne sommes pas sur le chemin d'Allah, ils ne nous seront d'aucune utilité. Ils ne pourront pas nous aider. Puisse Allah nous aider tous. Puisse Allah, le Tout-Puissant et Exalté, envoyer à l'univers islamique leur propriétaire, insha'Allah.

Reste sur le droit chemin comme cela t'a été ordonné, ainsi que ceux qui se sont repentis avec toi, et ne dépassez pas les limites. (11:112) Allah, l'Exalté et Majestueux, dit : "Sois sincère sur le chemin." Notre Prophète, que la paix soit sur lui, a dit : "Ce verset a fait blanchir mes cheveux." Ḥûd m’a fait grisonner C'est un verset significatif. La sincérité sur le chemin est une grande vertu. C'est le commandement d'Allah, le Tout-Puissant. Que signifie être sincère sur le chemin ? Cela signifie suivre le droit chemin et être véridique. Ne pas mentir ni tricher, ne pas prendre des chemins détournés. Tu dois aller tout droit. Tu dois suivre le chemin qu'Allah, l'Exalté, t'a prescrit. Si tu fais cela, tu n'auras pas de crainte et tu n'éprouveras aucune tristesse. Mais si tu t'écartes de ce chemin et erres sans but, dans la mauvaise direction... tantôt de côté, tantôt en arrière, à droite et à gauche, en montant et en descendant, alors tu n'arriveras nulle part. Non seulement tu manqueras ton objectif, mais tu pourras aussi rencontrer toutes sortes de difficultés. C'est pourquoi la sincérité, bien qu'elle soit difficile, est si importante. Une personne sincère ne craint personne, n'a honte de personne et ne se courbe devant personne. Car tous les commandements d'Allah, l'Exalté, servent notre bien. Ce commandement de sincérité est l'un des plus importants. Car l'égo égare l'homme du droit chemin, de la sincérité, le fait devenir son jouet et l'incite à toutes sortes de folies. C'est pourquoi une personne sincère est avant tout en sécurité. Elle n'est redevable à personne. Elle n'a pas de dettes, pas d'engagements non remplis. Notre chemin est celui de notre Prophète, que la paix soit sur lui. Cela signifie marcher avec sincérité sur ce chemin. À propos, le mot Tariqa ne signifie rien d'autre que "chemin". Sur ce chemin, sans dévier ni à droite ni à gauche, jusqu'à la fin de ta vie... Qu'est-ce que la vie, après tout ? Même si tu vivais mille ans, elle passerait. Tant que tu restes sur ce chemin, tu n'auras pas de problèmes. Tu n'auras pas non plus à craindre personne. Qui est une personne craintive ? Une personne insincère. Quand une personne est sincère, elle ne connaît pas la peur. S'il y a des secrets et des choses cachées, alors les gens ont peur et pensent : "Et si ces choses viennent à se savoir et me causent du tort ?" Mais si tu es sincère, si tu es fidèle à toi-même, tu ne crains personne, tu n'as honte de personne et tu ne te sens mal à l'aise nulle part. Quiconque est lié à Allah, l'Exalté, est toujours joyeux. Toujours... Même si le monde entier s'effondrait, son cœur serait en paix et son intérieur en tranquillité. Car finalement, ce monde est un lieu éphémère. Le nom le dit déjà : "Dunya" signifie "le bas". C'est pourquoi il ne s'en afflige pas. Qui est lié à Allah est toujours heureux, ne connaît ni soucis ni peur. Qu'Allah nous protège. Puissions-nous ne jamais nous écarter de la sincérité, incha'Allah.

En effet, tu ne guides pas celui que tu aimes, mais Allah guide qui Il veut. (28:56) Allah, le Très-Haut, dit : "Tu ne peux pas guider celui que tu aimes." C'est ce qu'Il dit même à notre Prophète. "Allah guide qui Il veut." Les gens à qui Allah accorde la guidée sont des gens choisis. Il leur a offert la guidée par Sa miséricorde. Peu importe à quel point tu t'efforces, sans la volonté d'Allah, personne ne sera guidé. Quand Allah donne la guidée, c'est une grande grâce et un honneur de Sa part. C'est pourquoi ceux qui sont sur le chemin d'Allah et ont reçu la guidée devraient être reconnaissants : Par la gratitude, les dons se maintiennent. "Par la gratitude, les dons restent." Si tu n'es pas reconnaissant, tu perds le don. Qu'Allah nous en préserve ! Cela vaut pour tout type de don. Mais le plus grand don est celui de la foi, qui apporte paix et salut à l'homme, tant dans cette vie que dans l'au-delà. L'homme est libéré de toutes sortes de difficultés. C'est pourquoi la foi est le plus grand don. Même si quelqu'un est pauvre, malade ou opprimé - s'il a la foi, cela ne l'affecte pas vraiment. Sans la foi, on s'agite déjà pour de petites choses et on se sent mal à l'aise. On ne trouve jamais la paix intérieure. Il faut donc être reconnaissant pour que les dons se maintiennent. Comme je l'ai dit, le don le plus précieux est celui de la foi. Les autres dons sont la subsistance, la santé, les descendants et les choses mondaines. Par la gratitude, ils se multiplient tous et deviennent plus bénis. En ces jours bénis, nous devrions être reconnaissants qu'Allah nous ait guidés sur le droit chemin. Car cela n'est pas accordé à tout le monde. Même dans les pays musulmans, il n'y a pas d'appréciation pour les croyants. Beaucoup se laissent éblouir par les choses mondaines et les vénèrent. Quoiqu'on dise, ils suivent cela comme une loi incontestable. Mais Allah ne leur a pas accordé cette chance de guidée. Il ne leur a pas offert ce don. Soyons reconnaissants pour les dons qu'Il nous a accordés, inshallah. N'enviez pas les autres pour des choses matérielles et ne demandez pas à Allah d'être comme eux. Demandez seulement à Allah de rester ferme sur ce bon chemin. Qu'Allah nous aide en cela. Puissent les dons d'Allah se maintenir et se multiplier, insha'Allah.

Ô vous qui croyez ! Soyez patients, persévérez dans la patience, gardez votre position et craignez Allah afin que vous réussissiez. (3:200) Faites le bien et soyez patients ! Dans ce verset vénérable, Allah le Très-Haut ordonne d'être patient ensemble et de faire le bien. C'est le commandement d'Allah le Très-Haut. Qu'est-ce que l'Islam ? C'est la religion du bien. Le bien existe pour éloigner le mal. Ce que nous appelons bien est toute forme de beauté. Cet ordre vient d'Allah le Très-Haut. Aucun dommage ne vient de vrais musulmans. Aucun dommage ne vient d'une personne sur le chemin d'Allah le Très-Haut. Celui qui cause du tort suit son propre ego. Cela n'existe pas en Islam. En Islam, il y a de la bonté pour tous, de la miséricorde pour tous. Il est fondamental d'offrir toutes sortes de beauté à chacun. C'est le chemin d'Allah le Très-Haut. Il y a aussi le contraire ; le chemin de Satan est le chemin du mal. Satan souhaite le mal pour tout le monde, pas le bien. Il cause du tort et est hostile envers les gens. C'est exactement le chemin de Satan. Celui qui suit ce chemin suit Satan. Le chemin d'Allah est le chemin de la beauté. Il est bénéfique à la fois pour soi-même et pour les autres. Cela signifie que lorsque tu fais le bien, tu le fais d'abord pour toi-même. Lorsque tu surmontes ton propre ego devant les autres et fais le bien, ce bien t'offre toutes les formes de beauté et de paix. Ton rang auprès d'Allah élève, ton au-delà sera amplement récompensé. Lorsque tu fais le mal, c'est le contraire qui se produit. Celui qui pardonne même au malfaiteur, c'est Allah le Très-Haut. C'est-à-dire que si tu demandes pardon à Allah le Très-Haut, tu seras pardonné. Quand il s'agit du droit d'un serviteur, tu te fais du bien en demandant pardon aux gens qui ont des réclamations et en leur accordant leurs droits. Car pour tout, il y a un jour de rétribution. Ne laissons rien pour ce jour. Qu'Allah nous vienne en aide. Ne retirons à personne ses droits. N'opprimons personne, incha'Allah. Vivons avec la beauté de l'Islam, incha'Allah.