Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

Allah accorde la sagesse à qui Il veut. Et celui à qui la sagesse a été accordée, a reçu un bien immense. (2:269) Allah, le Tout-Puissant, accorde la sagesse à certains. Celui à qui la sagesse a été donnée a reçu une grande bénédiction. Qu'est-ce que la sagesse ? C'est reconnaître le bien, agir en conséquence et le rendre accessible aux autres. C'est cela, la vraie sagesse. Si quelque chose est exprimée sans sagesse, elle sera mal comprise, aussi belles que soient les paroles. Car il y a un manque de sagesse. Tout le monde voit l'extérieur, mais transmettre la sagesse qui se cache derrière est une autre affaire. Reconnaître la vérité profonde qu'elle contient, c'est encore une toute autre dimension. Pourquoi mentionnons-nous cela ? Parce que partout, des gens se font passer pour des savants. « Nous possédons la connaissance », affirment-ils, ils bavardent, font des sermons et se mettent en avant. Mais seuls quelques-uns ont la sagesse. Des groupes sans sagesse apparaissent, qui - malgré toute logique - rejettent les traditions séculaires de l'Islam. « Ce n'est pas une Sunna », disent-ils. « Cela n'a jamais existé », proclament-ils avec arrogance. Qu'est-ce que cela t'apporte ? Quel avantage en tires-tu ? Cela ne sert qu'à ta propre vanité. Par pure exhibition de soi, ils s'attaquent à des vérités éprouvées. « Ça ne va pas », disent-ils. « Ce n'est pas permis », disent-ils. Alors qu'il y a tant de choses non permises, tant de choses interdites, vous vous attaquez aux pratiques des musulmans ? Pourquoi ? C'est justement parce qu'il y a un manque de sagesse. Alors que l'incrédulité et l'immoralité règnent partout, ils laissent cela de côté et disent : « Au mois de Rajab, il n'est pas permis de jeûner, ce n'est pas autorisé. » « Rajab n'a aucune valeur », disent-ils. Cette tradition remonte jusqu'aux Compagnons, jusqu'à l'époque du Prophète lui-même. Les Compagnons la pratiquaient, les successeurs la pratiquaient, génération après génération la pratiquait. Une tradition vieille de quatorze cents ans, tu la déclares inadmissible. Qu'est-ce que cela, sinon une pure folie ? Rien d'autre qu'un manque de sagesse. Certes, c'est exactement cela. La sagesse est d'une importance capitale. Celui qui s'entoure de gens sans sagesse et écoute leurs paroles, se nuit à lui-même. Cela n'apporte aucun bénéfice. Qu'Allah nous préserve de leur mal. Les personnes sans sagesse sont soit des fous, soit des traîtres et des hypocrites. Rien d'autre. Qu'Allah nous préserve de leur mal.

وَلَا تَقۡرَبُوۡا مَالَ الۡيَتِيۡمِ اِلَّا بِالَّتِىۡ هِىَ اَحۡسَنُ حَتّٰى يَبۡلُغَ اَشُدَّهٗ​ ۚ وَاَوۡفُوۡا الۡكَيۡلَ وَالۡمِيۡزَانَ بِالۡقِسۡطِ (6:152) « Respectez les droits », ordonne Allah, le Tout-Puissant et Très-Haut. Ne violez surtout pas les droits d'autrui. Allah pardonne tout. Allah est indulgent, mais le droit que vous avez pris à un autre être humain ne peut vous être pardonné que si vous demandez sincèrement pardon à cette personne et que vous lui restituez son droit. Si cette injustice persiste jusqu'au Jour du Jugement dernier, elle pèsera lourd pour vous. Allah prendra de vos bonnes actions et les lui donnera. Si vous n'avez plus de bonnes actions, il chargera sur vous les péchés de la personne dont vous avez violé le droit. C'est pourquoi, dans ce monde, vous devez rendre à chacun son droit tant que vous êtes en vie. Personne ne devrait penser : « Je l'ai trompé et j'ai fait des gains. » Ce n'est pas un gain, mais une perte. Dans ce monde, vous pouvez encore annuler cette perte. Si vous rendez son droit à la personne tant que vous êtes en vie, vous vous réconciliez avec elle. Mais si elle ne vous pardonne pas son droit, alors ce sera très difficile pour vous. C'est pourquoi, tant que l'on vit, il faut veiller à ne violer le droit de personne. Si vous avez des dettes envers d'autres, vous devriez aller vers eux et vous réconcilier avec eux. Vous devez leur rendre leur droit. Car beaucoup de gens se font passer pour des musulmans, mais violent les droits d'autrui. Cela peut aussi se produire sur le plan spirituel. Pas seulement matériellement. Il ignore le droit et lui nuit. Cela aussi est une violation du droit. Donc, si une occasion vous est donnée d'être juste et que vous agissez contre le droit, alors vous commettez un très grand péché. Notre Prophète, qu’Allah le bénisse et le salue, dit : « Le pire péché est le faux témoignage. » Dans un hadith, notre Prophète dit à propos du faux témoignage : « Le pire péché est le faux témoignage. » Puis il dit encore : « Le faux témoignage. » Et encore : « Le faux témoignage. » Les compagnons dirent : « Nous aurions souhaité que le Prophète ne le dise plus. » Il l'a répété si souvent qu'il est devenu clair que le faux témoignage est la pire forme de violation du droit. C'est pourquoi, pour ne pas devenir un faux témoin, il faut aussi respecter le droit sur le plan non matériel. Non seulement matériellement, mais aussi spirituellement, le droit doit être respecté, c'est très important, qu'Allah nous en préserve. Qu'Allah ne nous laisse pas suivre notre ego. Notre ego fait paraître le mal bien. Qu'Allah nous en préserve.

En cette nuit, le premier jeudi du mois sacré de Rajab, qui se prolonge jusqu'au vendredi, nous célébrons Laylat al-Raghaib. Le jour lui-même est également béni. Il apporte une grande bénédiction. Allah, le Tout-Puissant et l'Exalté, est plein de générosité et de bonté. Dans sa bonté, Allah veut donner. Allah, le Tout-Puissant, veut donner à ceux qui le lui demandent. Il nous invite : "Venez et servez-vous de Mes dons". Mais les gens n'acceptent pas ces dons précieux. Au lieu de cela - qu'Allah nous en préserve - ils amassent la saleté et l'impureté et s'en réjouissent. Ils la portent sur leur tête, dans leurs yeux et dans leurs cœurs. Ils ne prêtent aucune attention aux vrais trésors. Ils ne les voient pas, ils ne les reconnaissent pas. Allah, l'Exalté, nous a donné ces jours bénis en cadeau. Chaque vendredi est une bénédiction. Tous les jours de ces trois mois sont également bénis. Et par grâce particulière, Allah, l'Exalté, nous a donné ces jours spéciaux. Raghaib est la nuit où les souhaits et les désirs sont exaucés. Cette nuit est destinée à tout ce que nous devrions désirer. Et que devrions-nous désirer ? L'au-delà. Nous devrions désirer suivre Allah le Tout-Puissant et le chemin de notre Prophète - que la paix soit sur lui. Notre désir devrait être de suivre l'exemple du Prophète et de vivre comme Allah le souhaite pour nous. C'est tout. Ce sont les choses que nous devrions désirer dans la nuit des souhaits. Ce que nous devons souhaiter, ce sont de bonnes choses. Allah, l'Exalté, a déterminé ce qui est permis et ce qui est interdit. Allah dit, orientez vos désirs vers ce qui est permis. Ce qui est permis vous sera également utile. Cela augmentera votre rang. Ce qui est permis, ce sont les bonnes choses que nous devrions désirer. Les choses pures sont également bénéfiques pour le corps de l'homme. Elles sont encore plus bénéfiques pour l'âme, elles élèvent la spiritualité. Nous devrions être reconnaissants envers Allah de nous avoir fait connaître ces jours. Beaucoup de gens n'en savent rien. Ni de Rajab, ni de Chaban, des trois mois, de la prière - il y a beaucoup de gens qui ne savent rien de tout cela. Ce sont des gens qui n'aspirent qu'aux choses de ce monde. Puisse Allah les guider. Qu'Il leur accorde également sa grâce, inchaAllah. Notre tâche est de transmettre le message ; De parler aux gens de ces jours bénis et des bonnes choses. Ce sont les bonnes choses. Le bien, c'est d'être reconnaissant pour les dons d'Allah. Nourrir notre corps et notre âme avec ces dons. Ce qui est nourri par ce qui est interdit n'apporte aucun bénéfice : Ni au corps ni à l'âme - cela n'apporte que des dommages. Puisse Allah faire durer ces dons. Bénis soient ces jours et ces nuits. Grâce à Allah, c'est notre première nuit bénie dans les trois mois sacrés, même si toutes les nuits sont bénies. Aujourd'hui est la première des nuits bénies des trois mois sacrés. Suivent ensuite Laylat al-Miraj et Laylat al-Bara'a. Puis, pendant le Ramadan, vient Laylat al-Qadr. Grâce soit rendue à Allah pour cela. Quiconque le souhaite peut y prendre part. Il n'y a pas de limite. Ce n'est pas réservé à une seule personne, cela suffit pour tous et même au-delà. Même s'il y avait mille, un million ou même un milliard de fois plus de personnes que sur terre, le Paradis suffirait pour tous. Il y a de la place pour tout le monde, ne vous inquiétez pas. Puissions-nous rester sur le chemin d'Allah, inchaAllah. Que ces jours et ces nuits soient bénis pour nous, inchaAllah.

Ô Allah, bénis-nous durant Rajab et Sha'ban et fais-nous atteindre le Ramadan. Qu'ils soient bénis : Les trois mois sacrés ont commencé aujourd'hui. Grâce à Allah. Au sujet du mois de Rajab, Allah, le Tout-Puissant et Très-Haut, dit : « C'est mon mois. » Sha'ban est le mois de notre Prophète. Le Ramadan est le mois de la Oumma. Grâce à Allah. Nous avons atteint le début des trois mois sacrés. Dans la paix, avec la foi, grâce à Allah, mille fois grâce. Il nous a mis dans cette situation et nous a accordé un si beau chemin. Ce qu'Allah veut arrive, ce qu'il ne veut pas n'arrive pas. Nous aurions aussi pu être comme les gens d'hier soir. Grâce à Allah. Il faut aussi être reconnaissant pour cela. Qu'Allah leur pardonne, ainsi qu'à nous tous, et qu'il nous fasse miséricorde. Car là où on pèche, il faut se repentir et demander pardon. Même si d'autres pèchent, nous devons tous nous repentir et demander pardon. Nous ne sommes pas d'accord avec ces péchés, qu'ils soient les nôtres ou ceux des autres. Qu'Allah nous pardonne. Qu'Allah nous fasse tous miséricorde. Qu'Il nous guide. La guidée est le plus grand don. Être sur le chemin d'Allah est le plus grand don. Qu'il accorde la guidée à ceux qui ne le sont pas. Il faut avoir de la compassion pour eux, car Allah ne le leur a pas destiné. Nous aurions aussi pu être comme eux. Par la grâce et la générosité d'Allah, nous resterons fermes, si Allah le veut, et nous serons sur le chemin d'Allah jusqu'à la fin de notre vie, si Allah le veut. Qu'Allah nous préserve de suivre Satan, si Allah le veut, et de tomber dans ses pièges, par lesquels il fait paraître le mal comme un bien, et qu'il ne nous trompe pas. Nous prions en l'honneur de ces trois mois bénis. Ce sont là les choses importantes. Quant aux autres, ils ne se seraient pas comportés ainsi si Allah leur avait accordé la guidée. Allah a créé les choses telles qu'elles sont. On ne peut s'opposer à la volonté d'Allah. On ne peut s'opposer à la sagesse d'Allah. Allah sait ce qu'il fait ! Nous ne pouvons pas, par Allah, nous immiscer dans les affaires d'Allah. Certaines personnes disent : « Si cela ne tenait qu'à moi, je donnerais la guidée à tous les hommes, je mettrais tous les hommes sur le droit chemin. » Allah, le Tout-Puissant et Très-Haut, a voulu autre chose. La sagesse d'Allah ne doit pas être remise en question. Allah ne fait d'injustice à personne. Il ne traite personne injustement. Ce mois est le mois d'Allah, le Tout-Puissant et Très-Haut. Si vous croyez en Allah, alors ne vous mêlez pas de ses affaires et ne dites pas : « Si seulement cela avait pu être comme ceci ou comme cela. » Soyez sur le chemin d'Allah. Soyez tels qu'Allah vous l'a ordonné. Remerciez Allah. Remerciez Allah en tout temps. Qu'Il nous rende fermes. Qu'Il ne fasse pas vaciller nos pieds. Qu'Il nous protège, si Allah le veut. Qu'ils soient bénis et qu'ils soient bénis. Qu'ils apportent la bénédiction à la Oumma, si Allah le veut. Nous attendons le Sahib. L'état du monde est mauvais. Celui qui va le remettre en ordre est le Sahib, le Mahdi, que la paix soit sur lui. Nous demandons à Allah qu'il vienne. Qu'Allah l'envoie. La Oumma est restée sans direction. Qu'il bénisse ces jours, si Allah le veut. Qu'ils soient riches en bénédictions. Qu'ils soient bénis. Qu'ils mènent au bien, si Allah le veut.

Le mois de Rajab commence, si Allah le veut, ce soir. Les trois mois bénis : Rajab, Sha'ban, Ramadan. Rajab a une autre particularité, c'est l'un des mois sacrés : Rajab, Dhul-Qa'da, Dhul-Hijja, Muharram. Ces quatre mois sont les mois sacrés. Ils ont un statut particulier. Rajab en est un. Il a à la fois les mérites des trois mois bénis, ainsi que les mérites des mois sacrés. Pendant le mois de Rajab, il faut profiter de l'occasion et bénéficier de ce mois béni. Il commence, si Allah le veut, à partir de ce soir. Ce soir après le coucher du soleil commence, si Allah le veut, le premier jour du mois de Rajab. Bien sûr, il faut observer la lune, mais les gens de nos jours ne savent même plus où la lune se lève et se couche. C'est pourquoi nous nous fions à ce que dit l'État. Qu'Allah l'accepte, si Allah le veut. Il y a aussi pendant ce mois une Khalwa partielle, une heure, deux heures, autant qu'on peut. L'autre type de Khalwa n'est pas autorisé pour le moment. C'est-à-dire rester assis là pendant 40 jours et faire une Khalwa, une ascèse, n'est pas autorisé maintenant. Parce que les gens ne peuvent pas le supporter. C'est pourquoi, en cherchant refuge dans la miséricorde d'Allah Tout-Puissant, on peut se retirer chaque jour par exemple entre le Salat al-Maghrib et le Salat al-'Isha', entre le Salat al-'Asr et le Salat al-'Isha' ou entre le Salat al-Tahajjud et le Salat al-Ishraq avec l'intention de « Khalwa partielle » pour le culte. Il y a des invocations à lire à ces moments-là, et il y a des Dhikr à accomplir. Il y a des tâches que l'on peut accomplir, et on en obtient les bénédictions. Il n'y a personne dans l'ordre Naqshbandi qui ne fasse pas de Khalwa. Grand Cheikh Mawlana Cheikh Nazim a fait preuve de tolérance à tous égards, car il est difficile pour l'homme de supporter les difficultés. C'est pourquoi il a dit que cette Khalwa partielle remplace également la grande Khalwa. Notre Prophète, que la paix soit sur lui, a dit à ses compagnons, afin que ce soit une miséricorde pour ceux qui vivront à la fin des temps : Il vous est imposé d'accomplir quelque chose à 100 %, et si vous en omettez ne serait-ce que 1 %, vous en serez tenus responsables. « À la fin des temps, il leur suffit qu'ils fassent ne serait-ce que 1 % », dit-il. C'est pourquoi, grâce à Allah, il faut profiter de cette facilité là où elle existe. Bien sûr, il y a aussi le jeûne. Quiconque peut jeûner les trois mois, qu'il jeûne. Celui qui ne peut pas les jeûner complètement, peut jeûner demain le premier jour. Ensuite, jeudi, c'est Laylat al-Ragha'ib, il faut aussi le passer en jeûnant. De plus, on peut jeûner les lundis et jeudis tout au long du mois. Quiconque peut jeûner plus, qu'il jeûne. Cela vous apportera un grand bénéfice. Cela profitera aux gens, si Allah le veut. De plus, il y a des prières quotidiennes. Pendant le mois de Rajab, il y a une Salat spéciale, qui se compose de 30 Rak'a. Cette Salat peut être effectuée tous les deux jours en deux Rak'a. Dans chaque Rak'a, on lit une Fatiha et 11 Ihlas. Ainsi, 30 Rak'a sont complétées pour tout le mois. C'est-à-dire qu'il n'est pas obligatoire de prier tous les jours. En accomplissant deux Rak'a tous les deux jours, on peut aussi profiter des mérites du mois de Rajab. Pour le mois de Rajab, il existe des invocations spéciales. Parmi celles-ci : 'Subḥāna l-Ḥayyi l-Qayyūm', 'Subḥāna llāhi l-Aḥadi ṣ-Ṣamad' et 'Subḥāna r-Ra'ūf', qui sont alternées tous les dix jours. Les instructions exactes pour effectuer ce Dhikr et d'autres sont disponibles par écrit. C'est ce qui nous attend maintenant. Qu'Allah vous bénisse. Que ces trois mois soient bénis. Qu'ils mènent au bien, si Allah le veut. Que notre foi soit renforcée. Que ce soit pour les musulmans une guidance et une protection contre le mal de Satan. Que ce soit une protection contre les maux et les tentations de la fin des temps, si Allah le veut. Avec l'intention que nous atteignions le Mahdi, que la paix soit sur lui, si Allah le veut. Qu'Allah vous bénisse. Que des jours encore plus beaux arrivent, si Allah le veut. Que les jours d'épreuve se terminent. Que de beaux jours arrivent avec le Mahdi, que la paix soit sur lui, si Allah le veut. Qu'Allah nous le permette à tous.

La daim illallah. Il n'y a rien qui perdure si ce n'est Allah. Allah, le Tout-Puissant, est le Seul qui soit éternel. Tout passe. Tout a une fin. Le bien comme le mal passent. Celui qui est avec Allah, le Tout-Puissant, gagne. L'autre perd. Allah a tout créé pour que les hommes en tirent des leçons. De tout, l'homme peut tirer une leçon. Mais l'homme fait ce que son ego désire et ne regarde que cela. Il ne pense même pas à tirer des leçons. La vie passe à côté de lui. Comme s'il faisait quelque chose de bien, il se réjouit de la nouvelle année et prend des résolutions. Au lieu de faire le bien, il fait le mal. À qui fait-il du mal ? L'homme se fait du mal à lui-même. Le plus grand ennemi de l'homme est lui-même, c'est-à-dire son ego. C'est pourquoi il faut être avec Allah, l'Éternel. Voilà qu'une année s'achève. Demain, c'est le dernier jour. Qu'est-ce que cela signifie que demain soit le dernier jour ? L'homme devrait faire le bilan. Avons-nous fait du bien ou du mal cette année ? Où avons-nous commis des erreurs, où avons-nous fait du bien ? Il faut y réfléchir et demander pardon à Allah, le Tout-Puissant, pour ses erreurs. Si l'on a fait le bien, il faut continuer à le faire encore plus. Le bien est ce qui perdure. Le mal ne perdure pas. Tout est arrivé à chaque être humain sur cette terre. Ceux qui ont torturé, opprimé et fait du mal aux autres, ces tyrans, qui existent depuis Caïn, les pharaons et Nimrod, où sont-ils maintenant ? Ils ont disparu. Qu'est-ce qui est resté ? Leur oppression est restée. Leurs actions leur seront imputées. Même si ceux qui ont fait le bien ont disparu, ils trouveront leur récompense avec la permission d'Allah. L'homme croit qu'il vivra éternellement dans ce monde. Mais ce n'est pas le cas. Agis en conséquence et fais le bilan en conséquence. À la fin de chaque année, on fait le bilan. Dans le commerce, on fait le bilan : quels ont été nos gains, quelles ont été nos pertes ? Le véritable commerce est celui pour l'au-delà. Faisons le bilan pour cela, inchaAllah. Qu'Allah nous aide à faire de bonnes actions. Et qu'Allah pardonne nos péchés, inchaAllah.

قُلۡ هَلۡ نُنَبِّئُكُم بِٱلۡأَخۡسَرِينَ أَعۡمَٰلًا (18:103) ٱلَّذِينَ ضَلَّ سَعۡيُهُمۡ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَهُمۡ يَحۡسَبُونَ أَنَّهُمۡ يُحۡسِنُونَ صُنۡعًا (18:104) Allah, le Tout-Puissant et Majestueux, explique qui sont les plus grands perdants parmi les hommes : Ils font quelque chose, pensent l'avoir très bien fait, s'en vantent et s'en réjouissent. Ils pensent : « Nous avons accompli de très bonnes actions. » Pourtant, en réalité, ils n’ont rien accompli. Ce qu'ils font leur nuit à eux-mêmes, nuit aux autres, ce sont des choses inutiles, ils commettent des péchés. Ils pensent que c'est un avantage, ils croient s'être procuré un bénéfice. Ils se vantent, se réjouissent et disent : « Nous avons réussi ceci. » Pourtant, leurs actions sont des péchés, nuisent aux gens et surtout à eux-mêmes. Il en a toujours été ainsi, mais maintenant, alors que la nouvelle année approche, tout le monde est en émoi. « Comment allons-nous fêter le Nouvel An, que devons-nous faire ? » Ils décorent leurs maisons et tout ce qui les entoure. Ils croient que cela leur apportera un bénéfice. Cette nuit-là, ils s'enfoncent encore plus profondément dans le péché. Ils pensent : « Si nous commençons la nouvelle année ainsi, tout ira bien. » Ils sèment la confusion dans les esprits de tous. Ils incitent les autres à faire de même. Ce qu'ils font n'apporte aucun bénéfice. Dans l'au-delà, ils devront rendre des comptes. À moins qu'ils ne se repentent. S'ils se repentent, Allah est assurément pardonneur. Quoi que tu fasses, la porte du pardon est ouverte. Allah, le Tout-Puissant et Majestueux, dit : « Repentez-vous, afin que Je vous fasse entrer au Paradis. » « Évitez l’Enfer et entrez au Paradis », dit Allah. Allah invite les hommes au Paradis. Le Satan, quant à lui, les invite en Enfer. Pourtant, les hommes se détournent du Paradis et suivent l’invitation du Satan en Enfer. Il y a une chance, jusqu'à ce que la porte du repentir se referme. La porte du repentir reste ouverte jusqu'au dernier souffle. Après la mort, il n'y a plus de possibilité de se repentir. Repens-toi avant de mourir. Demande pardon pour tes péchés. Allah, le Tout-Puissant et Majestueux, est pardonneur. Qu'Allah nous pardonne à tous. Reconnaissons le bien comme étant bien et le mal comme étant mal, et évitons le mal. Si nous avons fait quelque chose de mal, nous devrions avoir honte et nous repentir. Demandons pardon à Allah, inchaAllah. L'homme commet des erreurs et demande pardon. Peut-être a-t-il été égaré et n'a-t-il pas pu distinguer le bien du mal. La volonté d'Allah s'accomplit, tout est sous Son ordre. Nous devons prier Allah pour qu'Il ne nous égare pas. Puissions-nous ne pas faire partie des malfaiteurs, inchaAllah.

قُلۡ إِن كُنتُمۡ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِي يُحۡبِبۡكُمُ ٱللَّهُ (3:31) Allah, l'Exalté et le Majestueux, a ordonné dans le glorieux Coran à notre bien-aimé Prophète de dire ceci : « Si vous aimez Allah, alors suivez-moi, afin qu'Allah, l'Exalté et le Majestueux, vous aime. » Le seul désir d'un musulman dans cette vie est d'obtenir l'agrément et l'amour d'Allah, l'Exalté et le Majestueux. Notre bien-aimé Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, nous montre ce chemin. Allah, l'Exalté et le Majestueux, dit à propos du Prophète : « Suivez-le, aimez-le, empruntez le chemin qu'il a indiqué, aimez-le. » Tout tourne autour de l'amour pour notre bien-aimé Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui : l'aimer, l'honorer, le respecter. C'est notre plus grand devoir ; c'est Farḍ. Ceux qui ne le font pas ne sont pas dans leur bon sens. Leur esprit n'est pas intact. Autrefois, il y avait déjà de telles personnes, mais aujourd'hui, elles arrivent avec de nouvelles idées : Il n'était qu'un homme, son temps est révolu. Il a apporté le Coran, sa tâche est accomplie. Nous regardons le Coran et agissons en conséquence. Nous n'avons pas besoin du Prophète. D'où cela vient-il ? Du diable. Le diable a juré d'égarer les gens du chemin et de les conduire en enfer. C'est pourquoi il utilise tous les moyens possibles pour égarer les musulmans du droit chemin et les conduire en enfer, tandis que les non-musulmans sont de toute façon déjà égarés. Ces derniers temps, des gens apparaissent sans cesse et affirment : « Nous ne nous orientons que d'après le Coran et n'agissons qu'en fonction de lui. » Nous nous y référons. « Les hadiths, la Sunna et ainsi de suite, nous n'en avons pas besoin », disent-ils. Ceux qui disent : « Nous ne voulons pas de hadiths », ne sont pas dans leur bon sens. Car les hadiths comme le Coran sont sortis de la bouche bénie de notre bien-aimé Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui. Les gens l'ont suivi. Comment peut-on accepter l'un et rejeter l'autre ? Une personne sensée ne le ferait pas. Il faut être fou pour dire une chose pareille. Aujourd'hui, il y a des gens qui sèment ainsi le doute dans le cœur des gens. Ceux qui les écoutent ont un mauvais sort et se sont écartés du droit chemin. Allah, l'Exalté et le Majestueux, est en colère contre eux et les a exclus. Ils se prennent pour des personnes particulièrement intelligentes et essaient d'inculquer ces idées à d'autres. Et ceux qui les écoutent sont également écartés du droit chemin. Leur fin ne sera pas bonne. Le plus important est d'honorer notre bien-aimé Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, de croire en lui, d'écouter ses paroles bénies et de suivre son chemin. Il n'y a pas de : « J'accepte ça, cette moitié-là, je ne l'accepte pas. » Ça ne marche pas comme ça. Qu'Allah nous préserve du mal. Ce sont les égarements de la fin des temps. C'est ce que les incroyants ont entrepris après la chute de l'Empire ottoman pour détruire l'islam. Ceux qui font cela sont des traîtres, des hypocrites. Qu'Allah nous préserve tous de leur mal, inshaAllah.

Aujourd'hui, c'est le vendredi béni, Jumuʿah. InchaAllah, au prochain Jumuʿah, nous aurons déjà commencé les trois mois bénis. Les mois bénis sont Rajab, Chaʿbân et Ramadan. Puisse Allah le Très-Haut accorder à chaque personne de reconnaître la valeur de ces mois. Malheureusement, il y a beaucoup de gens qui ne connaissent pas la valeur de ces mois. Tu es conscient du Nouvel An, mais tu ne sais rien de ces mois bénis. Les vraiment précieux sont justement ces mois bénis. Ce sont ces mois qui t'apporteront un bénéfice durable, des mois remplis de bonnes actions et de mérites. C'est pourquoi la récompense du jeûne pendant les mois de Rajab, Chaʿbân et Ramadan est grande. Jeûner pendant le Ramadan est de toute façon une obligation. Notre Prophète jeûnait aussi beaucoup pendant les deux autres mois. Les récompenses pour cela sont grandes. Bien sûr, le jeûne pendant Rajab et Chaʿbân est volontaire. Cependant, si tu as des jours de jeûne à rattraper, tu dois les rattraper en priorité. Le jeûne de Qaḍāʾ est Farḍ. Farḍ est plus précieux que les actes d'adoration volontaires. Le non-accomplissement de Farḍ a des sanctions. L'omission d'actes d'adoration volontaires n'a par contre pas de sanction. Le rattrapage des prières et des jours de jeûne manqués est Farḍ. Pour rattraper les prières manquées, tu fais simplement l'intention pour la prière de rattrapage et tu l'accomplis. Pour le jeûne, la situation est cependant un peu différente. Si tu es redevable d'un jeûne Farḍ, tu dois d'abord accomplir une Kaffāra pour cela. Cela signifie que, que tu n'aies pas jeûné un jour, un mois, deux mois, trois ans ou cinq ans, dans tous les cas, tu dois jeûner 60 jours en expiation. Que tu n'aies pas jeûné un jour ou dix ans, la situation est la même. Le jeûne de Kaffāra est observé une fois avant le Qaḍāʾ des jours de jeûne dus, avant de rattraper les jours manqués un par un. Le jeûne de Kaffāra est Farḍ. Autrement, la dette de jeûne n'est pas considérée comme réglée. C'est pourquoi nous souhaitons te rappeler dès maintenant que tu as jusqu'à mercredi pour commencer le jeûne d'expiation de Kaffāra de 60 jours. Pendant les 60 jours suivant mercredi, les mois lunaires ont parfois 29, parfois 30 jours. C'est pourquoi tu devrais commencer le jeûne d'expiation un ou deux jours plus tôt. MaschaAllah, les jours sont assez courts cette année aussi. Cela signifie que le jeûne ne sera pas difficile ces jours-ci. C'est le moment parfait pour le jeûne d'expiation. C'est pourquoi, si tu as une dette d'expiation, tu peux commencer à jeûner. Tu peux commencer demain ou après-demain, si tu le souhaites. Au plus tard lundi, tu dois commencer pour que ton jeûne d'expiation soit terminé avant le Ramadan. Après cela, le jeûne du Ramadan est observé. Après le Ramadan, il y a encore des jeûnes volontaires comme les six jours du Chawwal et le jeûne du Dhū l-Hiddscha. Si tu as encore des jours de jeûne à rattraper, tu peux aussi faire l'intention pour les jeûnes à rattraper en observant ces jeûnes volontaires. Le plus important cependant est que le jeûne d'expiation soit observé sans interruption pendant 60 jours, car c'est Farḍ. Avant les jeûnes volontaires, cette obligation doit être remplie. Il y a encore du temps avant le jeûne du Ramadan, et c'est le moment approprié pour cela. Il reste encore plus de deux mois avant le Ramadan. Pour accomplir la Kaffāra, il faut jeûner sans interruption pendant deux mois. Tant qu'il n'y a pas de problèmes de santé, ce jeûne doit être observé sans interruption pendant 60 jours. Après cela, qu'Allah pardonne. Même si une personne jeûne toute sa vie, elle ne pourra jamais atteindre la récompense d'un jour de jeûne obligatoire manqué sans raison. Néanmoins, qu'Allah pardonne. Plus tôt on se détourne du préjudice, mieux c'est. C'est pourquoi, si tu as une dette d'expiation, inschaAllah, commence ton jeûne de Kaffāra le plus rapidement possible. InchaAllah, que ce fardeau de dettes soit retiré de toi. Qu'Allah nous pardonne à tous. Qu'Allah nous préserve tous de suivre notre ego et de subir un tel préjudice, inschaAllah.

Notre Prophète, que la paix soit sur lui, explique dans ses hadiths comment l'homme doit se conformer aux commandements d'Allah. Certaines personnes disent - c'est devenu moderne maintenant - « Le Coran dit tout, nous n'avons pas besoin de hadiths. » Or, si vous n'acceptez pas les hadiths, comment saurez-vous comment accomplir la prière (Salah) ? Comment vivrez-vous votre foi ? Comment accomplirez-vous le Wudu ? Comment accomplirez-vous le Ghusl ? Les explications détaillées sur la mise en œuvre de ce qui est proclamé dans le noble Coran se trouvent dans les hadiths de notre Prophète, que la paix soit sur lui. Les hadiths nous montrent comment accomplir la prière (Salah) et quelles règles respecter. C'est très important. Maintenant, il y a un autre problème. Ceux qui rejettent les hadiths agissent selon leur propre bon vouloir. Ces gens n'ont ni logique ni raison. Mais notre sujet est un peu différent. Maintenant, la situation est la suivante : il y a des retransmissions en direct de prières de la Kaaba, de Médine, d'ici ou d'ailleurs. Certaines personnes accomplissent alors la prière (Salah) en suivant l'imam en direct. Ce n'est pas possible. Puisque vous êtes en dehors de la mosquée, vous ne pouvez pas faire partie de la jama'a (congrégation) dans la mosquée ; Seulement si vous êtes en dehors de la mosquée et qu'aucune rue ne vous sépare de la jama'a et de l'imam, vous pouvez alors suivre l'imam et accomplir la prière (Salah) avec la jama'a. Mais si une rue vous sépare, vous coupant de la jama'a, vous ne pouvez pas suivre l'imam dans la mosquée et accomplir la prière (Salah) avec la jama'a. C'est important. Afin que ni nous ni les autres ne commettions de péché, il faut savoir : si l'on a l'intention d'accomplir la prière (Salah) avec la jama'a, mais que l'on n'est pas à côté ou derrière l'imam, cette prière n'est pas valide. Dans ce cas, chacun doit faire sa propre Niyya (intention) pour la prière (Salah). Vous ne ferez pas partie de la jama'a dans la retransmission. La récompense pour la prière (Salah) en jama'a est 27 fois supérieure à celle de la prière seul. C'est pourquoi, si vous allez à la mosquée pour la prière (Salah) en jama'a, ou si vous accomplissez la prière (Salah) là où il y a une jama'a, vous recevrez cette bénédiction. Mais si vous essayez, via un téléphone portable, la télévision ou une diffusion en direct, par exemple avec des écouteurs, de suivre l'imam à distance, cette prière (Salah) n'est pas valide. Ces personnes veulent recevoir plus de bénédictions, mais ce faisant, leur prière (Salah) devient invalide. Qu'Allah nous en préserve. Ces choses doivent être enseignées et expliquées. Il y a des gens qui regardent ces retransmissions. Lorsque la prière (Salah) commence lors de ces retransmissions, ils ne doivent pas faire la Niyya (intention) de faire partie de la jama'a et de suivre l'imam, mais plutôt pour leur propre prière. Il ne faut pas dire que l'on suit la jama'a et l'imam dans la retransmission. Si l'on accomplit la prière (Salah) et que l'on dit « je suis l'imam dans la retransmission », alors cette prière n'est pas valide. Vous accomplissez alors la prière (Salah) en vain. Allah en demandera également des comptes. Ceux qui l'ont fait par ignorance doivent maintenant se repentir, et qu'Allah leur pardonne, inshaAllah.