Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

Notre Prophète - Paix et bénédictions sur lui - dit : Al-halālu bayyinun wa-l-ḥarāmu bayyinun wa baynahumā umūrun mushtabihāt. Allah, l'Élevé, a clairement exposé ce qui est permis. De même, Allah a clairement indiqué ce qui est interdit. Ainsi parle notre Prophète - Paix et bénédictions sur lui. Il faut connaître l'interdit et s'en tenir éloigné. Et accomplir ce qui est permis apporte la bénédiction, c'est pourquoi c'est important. Mais notre Prophète dit aussi qu'entre les deux domaines, il y a des choses douteuses. Selon le temps, le lieu et les circonstances, certaines choses peuvent nous plonger dans le doute. Nous devrions nous en éloigner. Nous devrions les éviter. C'est pourquoi il peut y avoir des choses qui sont aujourd'hui considérées comme permises, mais qui sont en réalité interdites. Et parfois, des choses interdites sont prises à tort pour permises. C'est pourquoi nous devons faire attention. Si tu es dans le doute, tiens-toi soit éloigné, soit demande à un savant, un enseignant ou un Mufti. Si tu agis sans demander selon ton propre jugement, tu pèches involontairement. Si tu déclares permis ce qui est interdit, cela te sera imputé et sera un péché. Parfois, aussi, des choses permises sont à tort désignées comme interdites. Cela te rend également coupable de péché. C'est pourquoi la prudence est de mise. Notre doctrine et notre école de droit sont clairement définies. Notre doctrine est celle de Ahl as-Sunna wal-Jama'a, et nous suivons l'une des quatre écoles de droit reconnues. Hanafi, Shafi'i, Maliki ou Hanbali. Dans la foi, nous suivons soit Maturidi soit Ash'ari. On ne devrait pas se tenir en dehors de ces enseignements. On devrait rester fidèle à leurs principes. Ce n'est pas difficile ; essentiellement nous faisons tous la même chose, mais parfois il y a des choses qui soulèvent des doutes. Cela devrait être interrogé. On devrait demander pour ne pas inutilement se priver de ce qui est permis et ne pas entrer sans le savoir dans ce qui est interdit. C'est pourquoi : En cas de doute, demandez absolument ! "Demander est la moitié de la sagesse", dit-on. C'est pourquoi il est important de demander. Pour tout ce qui est douteux, on devrait demander : "Est-ce bien ou mal ? Comment cela se passe-t-il ?" N'agissez pas sans demander. Pour les choses douteuses, ne prenez jamais de décision sans conseil. Les choses quotidiennes que nous faisons régulièrement sont Allah merci claires et évidentes. Car nous suivons la voie de Ahl as-Sunna wal-Jama'a. Nombreux sont ceux qui ne font pas partie de Ahl as-Sunna wal-Jama'a et qui déclarent souvent ce qui est permis comme étant interdit. Et ils traitent l'interdit comme permis. Des choses qui n'ont rien à voir avec la religion, ils les diffusent - que Allah nous en préserve - consciemment ou inconsciemment, pour nuire aux autres. Qu'Allah nous protège de tels maux. Et qu'Il ne nous laisse pas nous égarer du droit chemin, inch'Allah.

Allahumma innaka 'Afuwwun Karimun tuhibbul afwa fa'fu anna Allah, le Sublime, est bon et généreux. Il est indulgent. Qu'Il puisse nous pardonner. C'est l'invocation de notre Prophète, paix et bénédictions sur lui. Il conseille aux gens de la dire. Allah aime celui qui pardonne. Car Lui-même est indulgent. Lorsque des personnes se pardonnent mutuellement leurs erreurs - qu'elles soient commises sciemment ou involontairement - leur récompense est auprès d'Allah. Et cette récompense est vraiment grande. Pourquoi est-ce que je vous dis cela ? Les gens doivent mourir. Lors des funérailles, on demande pardon au nom de la personne défunte et on se pardonne mutuellement. Parfois, certaines personnes sont cependant éloignées et ne peuvent pas demander pardon ou pardonner sur place. Des situations nécessitant le pardon surgissent constamment dans la vie - que ce soit dans les grandes situations de vie ou dans de petits incidents quotidiens. Même si de grandes injustices ont été faites à quelqu'un et qu'il pardonne, Allah lui accorde de bonnes actions et une récompense. Mais souvent, ce sont des choses plus petites. Les gens peuvent le faire intentionnellement ou accidentellement - à leur manière humaine. Allah est indulgent. Et nous pardonnons aussi. Quand quelqu'un nous doit quelque chose, nous disons : 'C'est pardonné.' Ainsi pardonnent les proches. Lorsque des connaissances plus éloignées l'apprennent, elles se joignent également à leur pardon. Leur pardon est une grande bonté devant Allah. Allah, le Sublime, s'en réjouit. Allah souhaite que Ses serviteurs soient exempts de péchés. À celui qui pardonne, Il accorde de grandes récompenses. Pourquoi est-ce que je dis cela ? Parmi nous, il y a parfois des gens, qu'Allah ait pitié d'eux, qui ne sont pas très sensibles, un peu brusques et maladroits de leur vivant. Ils ont consciemment ou inconsciemment blessé des gens. De telles choses arrivent. Il faut leur pardonner. Le défunt Mustafa Pala, qui est mort il y a deux, trois mois, qu'Allah lui fasse miséricorde. Hier, son fils est venu et a raconté qu'il avait vu son père en rêve. Il était satisfait de son état, mais demandait néanmoins pardon aux frères. Car il était une bonne personne, qu'Allah lui fasse miséricorde. Mais parfois, il était assez maladroit. C'est pourquoi il demandait pardon. J'ai dit : 'De notre côté, tout est pardonné.' Je pardonne et tout le monde devrait en faire autant. Qu'Allah pardonne. Qu'Il nous pardonne tous. Quand nous partirons, que d'autres nous remettent nos droits, tout comme nous avons pardonné aux autres, incha'Allah. À tous, il soit pardonné. Allah ne porte pas de rancune. Le croyant non plus ne porte pas de rancune. Le croyant aime ce qu'Allah aime, et déteste ce qu'Il déteste. Allah aime le pardon. Alors nous pardonnons aussi. Qu'Allah nous pardonne tous, incha'Allah.

Allah a conféré à l'homme des caractéristiques particulières. L'homme porte une responsabilité. S'il en prend conscience, il en profite lui-même. Il en tire ainsi un grand bénéfice pour lui-même. S'il ne le fait pas, il se nuit à lui-même. Allah n'a pas besoin de ce que nous faisons. Allah ne dépend de personne. Ni des prières, ni des aumônes ou des bonnes actions - Allah n'a besoin de rien de tout cela. C'est nous qui sommes dans le besoin. Allah est celui qui comble nos besoins. Allah nous fait du bien et nous montre le chemin : "Faites ceci, c'est bon pour vous." "C'est ce dont vous avez besoin, cela vous est bénéfique", dit-Il. Plus votre spiritualité sera forte, plus vous trouverez la paix. Votre au-delà sera béni et magnifique. Allah ne nous a mis aucun obstacle sur le chemin. Allah n'a imposé à l'homme que des choses qu'il peut facilement accomplir. Celui qui suit ces commandements gagne. Celui qui ne les suit pas perd. Il perd même tout. Il perd pour l'éternité. Qu'Allah nous en préserve. Certains ne trouvent de soulagement qu'après de grandes souffrances. Mais dans l'au-delà, on n'a pas à endurer de telles douleurs. Ici sur terre, il faut suivre les commandements d'Allah et ainsi gagner l'au-delà. Perdre l'au-delà est insensé. Allah a ouvert Ses trésors, "Venez et prenez", dit-Il. Mais l'homme dit : "Non, je ne veux pas." "Je ne veux pas de trésor. Ce dont j'ai besoin, c'est de déchets, de résidus des égouts", dit l'homme. Allah, en revanche, dit : "Laisse ça de côté." "Viens vers les choses pures et belles, vers les joyaux, vers les trésors", dit-Il. L'homme dit encore : "Non, non, je ne veux pas ça." "Regarde, tous mes amis, la plupart des gens, aiment ce déchet." "Ils aiment les engrais et les choses des égouts." "Nous préférons aussi cela, nous en sommes satisfaits", disent-ils. Ils croient qu'ils en sont satisfaits, mais en vérité, ils ne peuvent l'être. L'homme ne peut pas trouver de vraie satisfaction de cette manière. L'homme n'est vraiment satisfait que lorsque son âme trouve la paix. Rien de terrestre ne peut rendre l'homme véritablement heureux. Peu importe combien de choses terrestres il accumule, il n'en aura jamais assez, ne sera jamais satisfait. Celui qui boit de l'eau salée n'étanchera pas sa soif. Ce qui étanche la soif, ce sont les choses douces, bonnes, belles et pures. C'est pourquoi Allah nous a ordonné de chercher le bon et le pur. Allah dit : "Laissez le mauvais, tournez-vous vers le bon." "Quittez l'enfer, venez au paradis", dit-Il. Y a-t-il un meilleur conseil que celui-ci ? Non. Mais si l'homme suit son ego et Satan, il ne trouvera rien d'autre. C'est pourquoi tu dois maîtriser ton ego et rester loin de Satan. Qu'Allah vienne en aide à nous tous, incha'Allah.

En vérité, Nous avons honoré les fils d'Adam et Nous les avons transportés sur terre et sur mer (17:70) Allah, le Sublime, a honoré l'homme. Il lui a conféré la dignité. L'homme jouit auprès d'Allah d'une haute estime. Il est une créature précieuse. Mais l'homme ne reconnaît pas sa propre valeur. Lorsqu'il commet des actes dépourvus de valeur, il perd de sa propre valeur. Il devient insignifiant. Lorsqu'il s'écarte du chemin d'Allah et emprunte d'autres voies, dans l'espoir d'y trouver reconnaissance ou appréciation, il est déçu. L'homme n'y trouve que tromperie et trahison. Ce n'est qu'en restant sur le droit chemin d'Allah qu'il éprouve un réel honneur et trouve le bien. Certains quittent le chemin d'Allah et suivent d'autres voies, espérant y trouver honneur et reconnaissance. Tout cela se passe par pur égoïsme. Ce n'est rien d'autre que de l'égoïsme. L'islam respecte l'homme, le valorise et apprécie la valeur de son travail. Notre Prophète (paix soit sur lui) dit : "Payez l'ouvrier avant que sa sueur ne sèche." À l'époque, il y a 1400-1500 ans, le travail humain avait à peine de la valeur. Les hommes étaient tenus comme esclaves, forcés de travailler, leurs droits ignorés. Ils travaillaient juste pour avoir de quoi manger, ou parfois même sans aucune rémunération. Mais même à cette époque, la loi éternelle d'Allah était inchangée pour les hommes. L'homme était jugé digne d'honneur. L'homme est un être honorable. Il devrait être conscient de sa valeur. Il devrait être reconnaissant envers le Créateur. Pour tout ce qu'Il a donné, la gratitude est de mise. Non pas une fois par an, mais tous les jours, nous devrions remercier. Affirmer qu'il suffit de remercier une fois par an revient à tromper les gens. Ce n'est rien d'autre. Allah a toujours honoré l'homme; l'homme devrait en être conscient. Il ne devrait pas s'écarter du chemin par les paroles des autres et se rebeller. Celui qui reste sur le droit chemin trouve son chemin. Celui qui s'égare court un danger. Puisse Allah nous en préserver. Les esprits mondains poursuivent toujours leur propre intérêt. Partout où un gain matériel apparaît, l'envie germe avec l'idée "cela nous nuit". Ils essaient de se nuire mutuellement, de s'éliminer. Ils se combattent les uns les autres. L'islam, en revanche, enseigne autre chose. Dans l'islam, il s'agit de fraternité, de partage et du respect du droit et de la loi. Le droit et la justice sont d'une importance primordiale en islam. Le droit de l'homme pèse lourd auprès d'Allah. Le droit de l'homme pèse plus lourd que le propre droit d'Allah. Allah peut pardonner son propre droit, mais le droit d'un homme ne peut être accordé que par la personne concernée. Il faut demander pardon à cette personne. Allah est clément et miséricordieux. L'homme ne l'est souvent pas. Un homme peut ne pas vous pardonner, peut ne pas renoncer à son droit. Alors votre situation devient difficile. Si vous demandez pardon à Allah et que vous n'avez violé les droits de personne, vous trouvez le salut. Mais si vous avez méprisé les droits des autres, la situation devient dangereuse. Puisse Allah nous protéger. Ne violons les droits de personne et ne dévaluons le travail de personne, insha'Allah. Puisse Allah protéger et valoriser nos efforts, insha'Allah.

Notre Prophète, paix et bénédictions sur lui, dit : المؤمن يألف ويؤلف Le croyant est quelqu'un qui interagit harmonieusement avec les gens et s'entend bien avec chacun. Les gens sont satisfaits de lui. Et il rencontre les gens avec patience. Il trouve un moyen de s'entendre avec eux. Pour le croyant, la vie dans ce monde se déroule paisiblement. Le croyant est quelqu'un qui possède de la patience. Quand il se porte bien, il remercie Allah; en temps difficiles, il Le loue. Il traite les gens en fonction de la situation et est satisfait de tout. Et Allah est satisfait d'une telle personne. Le croyant - qui est plus avancé qu'un musulman ordinaire et a une forte foi en Allah - agit de cette manière. Un musulman normal, cependant, a besoin d'éducation ; il doit éduquer son ego. Et l'éducation de l'ego est très difficile seule. C'est pourquoi il y a la Tariqa. En présence du cheikh, sous sa conduite, il éduque progressivement son ego et fait ce qu'il peut. C'est mieux que de ne rien faire. Même s'il ne fait que de petits progrès, Allah, le Tout-Puissant et le Très-Haut, est satisfait de lui. Bien sûr, aucun être humain ne peut atteindre cela à cent pour cent. Mais les gens ordinaires, en particulier les gens de notre époque, protestent contre tout, ne trouvent rien à leur goût et se plaignent constamment. Cela ne leur apporte rien du tout. Cela ne fait que les rendre agités et mal à l'aise. Ces sages paroles de notre Prophète, paix et bénédictions sur lui, nous guident et nous enseignent comment agir. Celui qui suit le chemin du Prophète trouve la paix intérieure. Pour le Prophète Ibrahim, que la paix soit sur lui, Allah, le Tout-Puissant et le Très-Haut, a même transformé le feu en jardin du paradis. Si le croyant essaie donc d'imiter les Prophètes et de mettre en œuvre leurs enseignements, le monde ne pourra rien contre lui. Car le croyant sait que tout ce qui lui arrive vient d'Allah, le Tout-Puissant et le Très-Haut. Il supporte les difficultés de ce monde ; elles sont passagères. Qu'Allah nous préserve du mal de notre ego. Qu'Allah nous assiste. Il est facile de prononcer ces choses, mais plus difficile de les mettre en pratique. Inscha'Allah, avec l'aide d'Allah, nous pourrons aussi y parvenir.

فَأَمَّا مَن طَغَىٰ (79:37) وَءَاثَرَ ٱلۡحَيَوٰةَ ٱلدُّنۡيَا (79:38) فَإِنَّ ٱلۡجَحِيمَ هِيَ ٱلۡمَأۡوَىٰ (79:39) Allah le Tout-Puissant ordonne : Celui qui ne vit que pour le monde, qui travaille pour des choses mondaines, qui résiste à Allah et vit dans la désobéissance à Allah, sa fin sera mauvaise. L'Enfer sera sa maison. Mais celui qui cherche à plaire à Allah, le Paradis est assuré pour lui – même si le monde entier lui appartient. Si nous faisons tout pour Allah, tout ira bien. Celui qui ne cherche pas à plaire à Allah, pour lui rien ne se passera bien. Cela signifie : Même si quelqu'un préfère ne serait-ce qu'un peu – même un atome – le monde à l'au-delà, il perd son éternité. L'au-delà est éternel. La vie vraie et éternelle est la vie dans l'au-delà. Le monde, en revanche, passe en un instant. C'est pourquoi une personne intelligente se concentre sur l'au-delà. Allah le Tout-Puissant dit : Si vous m'obéissez et accomplissez vos prières, alors tout vous est permis dans les limites de ce qui est autorisé. Mais celui qui dépasse les limites de ce qui est permis et fait ce qui est interdit, il travaille pour le monde éphémère. Il y a des conséquences et des punitions pour cela. C'est pourquoi nous devrions penser à Allah dans tout ce que nous faisons – que nous nous levions, marchions ou dormions. Nous devrions agir comme Il le souhaite. Avec cet état d'esprit, notre fin sera bonne. Cependant, celui qui fait tout seulement pour le monde, ne fait pas attention au permis et au défendu. Celui qui pense "Je veux tout pour moi", cela ne lui servira à rien. Ses réalisations ne seront pas une bénédiction pour lui, mais une malédiction. Ce qu'il atteint et fait ne lui apportera aucun gain durable. Car tout est éphémère. La vie de l'homme sur terre n'est qu'un moment. C'est ici et maintenant. Le passé est révolu et l'avenir incertain. C'est pourquoi nous devrions toujours vivre pour plaire à Allah et le garder dans nos pensées. Qu'Allah nous maintienne sur le droit chemin. Qu'Il nous donne la force de vivre selon Sa volonté, inch’Allah. Ce n'est pas le monde, mais Allah qui devrait être notre priorité, inch’Allah.

إِنَّ عِدَّةَ ٱلشُّهُورِ عِندَ ٱللَّهِ ٱثۡنَا عَشَرَ شَهۡرٗ مِنۡهَآ أَرۡبَعَةٌ حُرُمٞۚ (9:36) Il y a quatre mois sacrés. Trois de ces quatre mois sacrés sont destinés au pèlerinage, un est à part ; Allah, le Sublime, les a établis ainsi. Le Créateur est Allah, le Sublime et Majestueux. C'est Lui qui a créé la lune, les étoiles, les jours et les années. Allah a désigné ces quatre mois parmi les douze comme sacrés. Ces mois sont vénérés, et durant cette période, les méfaits sont interdits. Il n’y a pas de guerre menée. Uniquement pour la légitime défense, c'est permis. En cas de nécessité, on agit autrement. Tout a son propre ordre. Demain, inchaAllah, commence ce soir le mois de Dhul-Qa'dah. Celui-ci fait partie des mois du pèlerinage. Puis suivent Dhul-Hiddscha et Mouharram. Autrefois, les gens ne pouvaient que partir en pèlerinage dans ces mois et revenir. Pour que les gens puissent voyager en sécurité aller et retour, Allah a déclaré ces mois sacrés. Cela a également été appliqué dans des temps anciens. Cela provient de l'époque d'Abraham, bien avant l'Islam. Même les idolâtres en étaient informés. Ils respectaient et observaient cette tradition. Mais quand ça les arrangeait, ils le déplaçaient à leur gré à un autre mois. Ils échangeaient un mois contre un autre pour faire ce qu'ils voulaient. Cela n'est pas permis. Allah dit dans le Coran que cela ne doit pas se produire. Chaque chose a sa place et son temps. On ne peut pas le changer à sa guise. Pour nous, le retrait commence ce soir et dure jusqu'au 10 Dhul-Hiddscha, ce qui constitue un retrait partiel. C'est donc un retrait partiel ; il n'y a pas encore de permission pour quelqu'un de passer 40 jours dans une réclusion totale. Ceux qui souhaitent se retirer peuvent le faire partiellement à cette époque. Que ce soit entre la prière de Maghreb et Ischa, entre Asr et Maghreb, ou entre la prière de Tahajjud/Fajr et Ischraq – on peut entrer en retrait avec la bonne intention et pour la satisfaction d'Allah. Durant ces temps, on peut faire ses exercices quotidiens, ses prières, le rappel de Dieu et des louanges, lire le Coran ; toute forme d'adoration est possible. C'est une grande bénédiction pour l'homme. Les adeptes de la Tariqa doivent effectuer leur propre Khalwa. À l'heure actuelle, cependant, une Khalwa formelle n'est pas appropriée pour les gens. Car l'état du monde est terrible. L'ego de beaucoup de gens ne supporterait pas ce retrait. Si quelqu’un essaie de se retirer et échoue, il vaut mieux, dans ce cas, s'abstenir. Mais pour le Murid, le retrait partiel consciemment effectué remplace la Khalwa formelle. Cette période dure jusqu'au 10 Dhul-Hiddscha, soit environ 40 jours. Et pour ceux qui ne peuvent pas y réussir, il y a la période de Radschab jusqu'au 10 Chaban. Notre période de retrait a lieu deux fois par an. Tout le reste sert à la discipline spirituelle, Riyazah. Qu'Allah le rende acceptable. Puissent ces jours et mois, inchaAllah, être bénis. Puisse-t-il passer dans la bonté. Que notre vie, nos années et nos mois soient bénis. C'est l'essentiel. La vie passe, elle ne nous attend pas. Elle ne reste pas immobile. C'est pourquoi nous devons utiliser le temps judicieusement. Plus nous pouvons prier, mieux c'est – qu’Allah l'accepte. Qu'Allah soit satisfait de nous.

Loué soit Allah, nous sommes au mois de Shawwal. Ce mois béni se trouve entre le Ramadan et les mois du Hadj. Si Allah le veut, le mois de Dhou al-Qa'da commencera demain ou après-demain. Les pèlerins commencent aussi leurs voyages pour le Hadj. Le Hadj est un don et un miracle d'Allah, le Très-Haut, pour l'humanité. Il y a naturellement une différence incomparable entre ce qu'Allah, le Très-Haut, ordonne et ce que l'homme fait selon son propre jugement. Ces deux choses ne sont pas comparables. Les actes de culte prescrits par Allah servent au bien-être et à l'avantage des gens. Le Hadj est l'un de ces actes de culte. Pour les personnes qui ont des moyens financiers suffisants et une bonne santé, le Hadj est une obligation. Cela signifie qu'il est l'un des piliers de l'Islam. Celui qui ne remplit pas ce devoir laisse un des piliers de l'Islam incomplet. Le premier pilier est la profession de foi. Le second est la prière, le troisième le jeûne, puis la zakat et le Hadj. La plupart des gens remplissent ou peuvent habituellement remplir les autres piliers. Mais lorsqu'il s'agit du Hadj, beaucoup de gens ne lui accordent pas suffisamment d'importance. Même s'ils reconnaissent son importance, il y a de nos jours de nombreux obstacles au Hadj. Même si quelqu'un veut partir immédiatement pour le Hadj et dispose des moyens financiers, de nombreux autres obstacles peuvent survenir. Il peut alors ne pas pouvoir accomplir le Hadj. Si quelqu'un ne peut pas y aller après avoir pris la décision, Allah accepte son intention. Mais ceux qui n'envisagent jamais le Hadj regretteront dans l'au-delà et diront : "Si seulement nous l'avions fait." Bien sûr, il est également possible de faire réaliser un Hadj par procuration, c'est-à-dire le Hadj-i Bedel. Cependant, si l'on compare la récompense d'un Hadj réalisé par procuration avec un Hadj réalisé personnellement, elle est de un millième, un dix-millième ou même un cent-millième. Néanmoins, cette moindre récompense parvient aussi à la personne. Le degré exact de cette récompense est cependant une autre question. Au moins, on est libéré du péché de ne pas avoir rempli l'obligation du Hadj. Ce Hadj par procuration efface le péché d'une personne qui serait financièrement et physiquement en capacité, mais qui ne peut y aller pour une raison justifiée. D'autres raisons peuvent être la pauvreté ou des maladies rendant le voyage impossible. Dans de tels cas, le Hadj réalisé par procuration est considéré comme un accomplissement pleinement valide de l'obligation religieuse. De toute façon, l'obligation du Hadj ne s'applique pas aux personnes qui n'ont pas les moyens financiers ou dont l'état de santé ne permet pas de voyager. S'il n'y a pas d'obligation, il n'y a pas non plus de problème. Cela signifie que cette personne ne commet pas de péché. إذا أخذ ما أوهب أسقط ما أوجب C'est un principe en droit islamique. D'après ce principe, Allah ne demande pas de comptes pour une possibilité qu'il n'a pas donnée. La responsabilité est levée. Cela signifie que l'obligation est annulée. Un exemple en est les personnes présentant un handicap mental. La personne est mentalement handicapée. Étant donné qu'elle n'est pas pleinement consciente, elle n'est tenue ni à la prière ni au jeûne. Cette personne n'a donc pas de responsabilité envers les préceptes religieux. De même, l'obligation du Hadj ne s'applique pas aux personnes qui n'ont pas les moyens financiers suffisants ou dont la santé ne le permet pas. Si elles ne peuvent pas le faire, elles ne seront pas interpellées à ce sujet. Mais ceux qui n'ont pas d'obstacles et qui ont les moyens doivent accomplir le Hadj. Comme dit, il y a de nos jours de nombreux obstacles au Hadj. Si des quotas, des restrictions et des limitations comme "Nous n'accueillons qu'un certain nombre de pèlerins" existent, on ne porte pas la responsabilité si l'on ne peut y aller. Mais si la possibilité existe et que le chemin est ouvert, il faut y aller. Qu'Allah le permette à tous. Car ce voyage est d'une grande importance pour le développement spirituel, la bénédiction et le mérite de chaque personne. Une prière dans la Sainte Mosquée équivaut à cent mille prières dans un autre endroit. Une seule prière a presque la valeur de toutes les prières qu'une personne accomplit au cours de sa vie. Visiter le Prophète – Paix et bénédictions sur lui – et se tenir en sa présence est une grâce particulière et un gain spirituel. Chaque prière dans la mosquée du Prophète équivaut aussi à mille prières. La récompense spirituelle et la bénédiction en découlant sont incommensurables. Qu'Allah nous le permette à tous. Et qu'Allah donne aussi, aussi rapidement que possible, la possibilité à ceux qui ne peuvent y aller, si Allah le veut.

Et l'homme a été créé faible (4:28) Allah a créé l'homme faible. Personne ne devrait se vanter et dire : "Je suis ceci ou cela." Allah peut, s'Il le veut, rendre le faible fort. Et Il peut rendre le fort faible. Puisse nous être toujours obéissants aux ordres d'Allah, le Sublime et Majestueux. Subhanallah, un incident s'est produit aujourd'hui. Cet incident montre à quel point nous, les humains, sommes faibles. Puisse Allah être satisfait de vous, vous nous avez éveillés. Nous étions jusqu'à présent plongés dans le sommeil de l'insouciance. Grâce à Allah, nous n'avons pas manqué la prière du matin. Nous avons manqué toutes les prières nocturnes. Vous avez frappé à la porte pour la prière du matin et nous avez réveillés. L'homme est submergé par des moments d'insouciance. L'homme est faible. Ce qu'Allah, le Sublime et Majestueux, veut, se réalise. Par Sa grâce et Sa bonté, nous accomplissons tous nos services religieux. Nous devons Lui être reconnaissants. Les gens ne devraient pas se comparer aux autres et se sentir supérieurs. Même l'insouciance dont nous parlons est dans la volonté d'Allah. Tout ce que nous faisons se produit par la grâce et la bonté d'Allah. On ne peut pas se vanter et dire : "J'ai fait ceci, j'ai fait cela." Une histoire sur l'un des grands saints. Mais je ne me souviens plus de qui il s'agissait. Le saint vivait à Bagdad et s'était levé avec son fils avant l'aube pour la prière de Tahajjud. Son fils dit fièrement : "Loué soit Allah, nous nous sommes levés." "Regarde, tous les gens sont négligents dans leur sommeil." "Nous nous sommes levés, grâce à Allah, pour la prière de Tahajjud, tandis qu'ils dorment." Son père, le saint, répondit : "Tu aurais préféré dormir plutôt que de dire de telles paroles." Une telle vantardise est inappropriée. Tout se fait par la grâce et la bonté d'Allah. Que tu te lèves, que tu sois couché ou que tu tombes dans l'insouciance, tout se fait par la volonté d'Allah. Le Tariqat signifie la décence. Et cette décence signifie être reconnaissant envers Allah. Tu ne devrais rien considérer en toi comme supérieur. Tu ne devrais rien de ce que tu fais considérer comme valable. Aucun de nos services religieux n'a de valeur propre. Si Allah, le Sublime et Majestueux, ne le veut pas, tu ne peux rien faire. C'est ce que tu dois d'abord expliquer à ton ego. Il ne faut pas comparer les autres et dire : "Celui-ci est ainsi, celui-là est ainsi." C'est une ruse de Satan pour ton ego. Satan veut, pour gonfler ton ego, te tendre un piège et te faire perdre ce que tu as gagné en te soufflant : "Tu te lèves pour Tahajjud, tu pratiques Qiyam al-Layl, tu ne dors pas la nuit." Certaines personnes qui entrent dans le Tariqat demandent : "Jusqu'où suis-je déjà arrivé ?" Cela aussi ne fait pas partie du bon comportement, de la décence. Tu es entré dans le Tariqat, et le Tariqat est de toute façon le chemin d'Allah. Tu es entré pour éduquer ton ego. Poser de telles questions ne fait pas partie de la bonne conduite. La seule chose qui doit t'importer, c'est de simplement continuer le chemin. Le plus grand miracle est : "Ajal al-karamat dawam at-tawfiq." Continuer le chemin de manière constante est le plus grand miracle. Tu dois louer Allah et Lui être reconnaissant. Tu ne dois pas te comparer aux autres. Allah seul sait comment sera notre fin. Le plus important est de rester ferme. Si tu ne restes pas ferme, tu peux accomplir autant de services religieux que tu le souhaites. Ainsi est aussi Satan. Puisse Allah nous protéger. Il n'y a aucun endroit sur terre ou dans le ciel où il n'a pas prié. En fin de compte, il est néanmoins devenu la créature la plus ignoble et la plus mauvaise. C'est pourquoi tu ne dois pas devenir comme lui, continue sans déviation sur le chemin d'Allah. Tu dois continuer sur ce chemin sans regarder à droite ou à gauche, sans te demander : "Jusqu'où suis-je arrivé, quel rang ai-je atteint ?" Que Allah nous en préserve. Parfois, quand quelqu'un suit sincèrement le chemin et a la ferme intention d'accomplir un service religieux, mais est involontairement submergé par un état et manque ainsi quelque chose, le service religieux est tout de même récompensé de la même manière. C'est la grâce et la bonté d'Allah. Il y a encore une autre histoire à ce sujet. Bayazid al-Bistami s'est endormi une fois, tout comme nous, et n'a pas pu se lever pour les prières nocturnes. C'était probablement juste avant la fin de l'heure de la prière du matin, il a juste réussi à arriver à temps pour la prière du matin. Satan s'en est beaucoup réjoui. Après cela, Bayazid al-Bistami était profondément attristé et pleurait. Il était très triste et versait des larmes. Allah, le Sublime et Majestueux, lui a accordé pour les services religieux qu'il n'a pas pu accomplir une récompense mille fois supérieure. Satan en a été témoin. Un second fois, quelque temps plus tard, il s'est à nouveau endormi. Il a senti quelqu'un le réveiller et le secouer. Il a vu que c'était Satan, et il s'est réveillé. "Lève-toi, lève-toi et prie", lui dit-il. "Lève-toi, tu vas manquer la prière du matin." "Pourquoi fais-tu cela ?", demanda-t-il. "Normalement, tu devrais me laisser dormir." "La dernière fois, tu m'as laissé m'endormir." Alors Satan répondit : "Là, tu as reçu une récompense mille fois supérieure." "C'est pourquoi je te réveille maintenant," dit Satan, "car je préfère que tu n'obtiennes que la récompense simple pour ta prière, plutôt que la récompense mille fois supérieure qui t'a été attribuée la dernière fois que tu t'es endormi." Quand une personne qui accomplit un service religieux devient involontairement négligente, tombe malade ou a une excuse valable, Allah, le Sublime et Majestueux, lui accorde tout de même la récompense pour le service religieux manqué. Puisse Allah nous pardonner à tous. Puisse Allah aussi être satisfait de vous. Vous avez persévéré si longtemps et attendu patiemment pour nous.

Ils n'éprouvent aucune crainte ni tristesse (10:62) Les croyants ne ressentiront ni peur ni tristesse, avec la permission d'Allah. Chercher refuge auprès d'Allah est le plus grand cadeau pour un croyant. C'est une grâce qu'Allah, le Tout-Puissant et le Très-Haut, nous offre. Cette grâce est l'essentiel. La vie de l'homme n'est pas destinée à ce monde, mais à l'au-delà. Ce monde est éphémère, l'au-delà est éternel. Ainsi, ceux qui sont liés à Allah et suivent son chemin ne connaissent ni tristesse, ni chagrin, ni peine. Les vrais musulmans croyants, qui font confiance à Allah, vont naturellement mieux que les non-croyants. Cette bénédiction a été accordée aux croyants par Allah, le Tout-Puissant et le Très-Haut. Allah invite chaque être humain au salut et au paradis. Personne n'est exclu. Chacun qui le souhaite peut venir. Tout le monde est invité au paradis, tout le monde peut entrer. Mais malheureusement, l'entêtement, l'ego et l'incroyance éloignent les gens et les conduisent dans la direction opposée. La plupart des gens sont sur un chemin erroné. Ils suivent leur ego, leurs désirs et Satan. Ils s'écartent du droit chemin et s'enfuient. Et pourtant, c'est là que réside le véritable salut. C'est là qu'on trouve le bien, là où se trouve le véritable gain. Le véritable gain de la vie est trouvé par ceux qui suivent le chemin d'Allah. Celui qui ne marche pas sur le chemin d'Allah a déjà perdu sa vie. Ce sont eux qui sont vraiment perdus. Les incroyants ont tout perdu avec leur mort. Ils ont manqué leur chance. Les croyants, en revanche, ont gagné. Ils ont vraiment gagné leur vie. Aujourd'hui, on entend souvent : "Il a perdu sa vie." Il y a quelques jours, on disait : "Cet incroyant est mort." Il avait déjà perdu de toute façon - en raison de son incroyance. Quiconque suit le chemin de l'incroyance perdra également. Car ils ont quitté le chemin d'Allah et suivent leur propre voie. Et pourtant, ils connaissent très bien la vérité. Malgré cette connaissance, ils suivent leur ego, et quiconque emprunte cette voie perd sa vie. Cela n'apporte aucun bénéfice. Dans l'au-delà, ils ne connaîtront rien de bon. C'est pourquoi ceux qui restent sur le chemin d'Allah sont les véritables gagnants. Sur ce chemin, il faut rester ferme. Aujourd'hui, beaucoup d'hérésies circulent. "Je crois ceci, je ne crois pas cela, cela me plaît, cela ne me plaît pas." Il ne s'agit pas de ce qui te plaît. Tu dois suivre la religion telle qu'elle est. Et cette religion nous a été transmise par notre prophète, que la paix soit sur lui. C'est ce chemin que tu dois suivre. Certains disent : "Nous n'avons pas besoin des hadiths, le Coran nous suffit." Quiconque dit cela est déjà égaré. Et ils égarent aussi les autres. Quiconque partage ces opinions manque de bon sens. Il n'a pas de bon sens. Une telle personne est insensée et aveuglée. Car par qui le Coran a-t-il été transmis ? Par notre prophète - que la paix soit sur lui. Comment peut-on rejeter les hadiths tout en acceptant le Coran ? D'abord jeûner, puis déguster de la choucroute ! C'est tout aussi contradictoire que leur façon de penser. Allah a offert à l'homme l'intelligence et le discernement. Satan, les désirs et l'ego obscurcissent l'esprit et manipulent les gens. Qu'Allah préserve notre intelligence. Qu'Allah nous guide sur le droit chemin. Qu'Allah bénisse notre vendredi, incha'Allah.