Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

وَقِهِمُ ٱلسَّيِّـَٔاتِۚ وَمَن تَقِ ٱلسَّيِّـَٔاتِ يَوۡمَئِذٖ فَقَدۡ رَحِمۡتَهُ (40:9) Faire le bien et s'éloigner du mal est un devoir pour chaque croyant et pour les adeptes de la Tariqa. S'éloigner des péchés et de tout mal est récompensé – et c'est une chose qu'Allah aime. La miséricorde d'Allah est alors accordée à l'homme. Dans le noble Coran, Allah dit : « Et préserve-nous du mal. » Et celui qui est préservé du mal, Il lui accorde Sa miséricorde. Cette miséricorde est la chose la plus précieuse pour l'homme. Elle est infiniment précieuse, pourtant les hommes ne savent pas l'apprécier. Ils ont complètement perdu de vue ce qui est précieux, ce qui est bien et ce qui est mal. De nos jours, ils prennent le mal pour le bien et le bien pour le mal. Autrefois, les gens pouvaient au moins reconnaître le mal dans une certaine mesure. Mais aujourd'hui, c'est exactement le contraire : ils ordonnent le mal... ... et interdisent le bien. Pourtant, l'Islam nous enseigne : ordonnez le bien, interdisez le mal et avertissez les gens. On devrait plutôt dire : « C'est une mauvaise chose, ne faites pas cela, laissez tomber. » À notre époque, cependant, tout s'est inversé. Tout le mal qui se produit aujourd'hui n'est compatible ni avec l'humanité, ni avec la religion, ni avec quoi que ce soit d'autre. C'est pourquoi nous devons être extrêmement vigilants. Même si tu ne peux pas faire beaucoup de bien, éloigne-toi au moins du mal et ne cause aucun tort. Même si l'on ne peut pas accomplir entièrement les commandements d'Allah, on devrait au moins s'en tenir à Son ordre et éviter le mal. On devrait toujours garder à l'esprit : « Ce n'est pas une bonne action. » Si l'on s'éloigne ainsi du mal, on reçoit la miséricorde d'Allah. Dès lors, on commence à faire le bien, et toutes les portes du bien s'ouvrent. Qu'Allah nous protège tous. Puissions-nous mener une vie dans le bien et nous éloigner du mal. Qu'Allah accorde également la guidée à ceux qui font le mal. Puisse-t-Il leur montrer également le chemin du bien, inchaAllah.

Que le Ramadan soit béni et riche en bénédictions, incha'Allah. Au début du Ramadan, une certaine confusion régnait à nouveau parmi les gens. Certains ont déjà commencé le Ramadan un jour plus tôt. Pour nous, aujourd'hui est, si Allah le veut, le premier jour. Nous ne voulions pas nous attarder inutilement sur le sujet hier. Car chacun commence le Ramadan selon le pays dans lequel il se trouve. La rupture du jeûne et la fête devraient également s'aligner là-dessus. Nous nous basons ici sur notre lieu de résidence ; il n'y a rien à redire à cela. Il existe des dispositions religieuses à ce sujet. Notre Prophète, paix et bénédictions sur lui, a dit : "Jeûnez lorsque vous voyez le hilal, et ne jeûnez pas si vous ne le voyez pas." Qu'est-ce que cela signifie ? Si le ciel est nuageux et que la lune n'est pas visible, on doit compléter le mois de Cha'bane à 30 jours. C'est la prescription religieuse : le mois est complété à 30 jours. Cependant, celui qui séjourne dans un autre pays jeûne selon la réglementation locale. C'est-à-dire qu'il faut jeûner ensemble avec la communauté. Il n'est pas correct de jeûner ou de rompre le jeûne de sa propre initiative. Qu'Allah nous préserve – on se charge sinon d'un péché. Comme le jeûne du Ramadan est obligatoire, il doit être rattrapé ou expié en cas de rupture intentionnelle. C'est pourquoi il faut se conformer au lieu de résidence. Nous ne sommes pas rentrés dans les détails hier pour ne pas semer la confusion, afin que personne ne dise : "Tu n'as pas jeûné, alors nous ne jeûnons pas non plus." Selon le pays, la lune peut être visible plus tôt ou plus tard ; les experts et les savants le savent. Nous nous en tenons à notre déclaration. Pour que le jeûne reste valide : conformez-vous à la pratique du pays dans lequel vous vivez, et accomplissez votre jeûne et la fête en conséquence. Il est absolument interdit de rompre le jeûne un jour plus tôt et de célébrer la fête alors que les autres jeûnent encore. Vous devez impérativement vous rallier à la communauté et aux dispositions de l'État dans lequel vous vous trouvez. Qu'Allah le bénisse, que ce soit pour le bien.

Grâce à Allah ! L'Irak : Bagdad, Kerbala, Najaf... Il nous a été accordé de toutes les visiter. Qu'Allah soit satisfait des saints qui s'y trouvent. Que leurs rangs soient élevés et que leur soutien soit avec nous. Ce sont les grands de l'Islam, les grandes personnalités de la Oumma. Ils ont appelé et invité des millions de personnes sur le droit chemin ; ils les ont servies. Leur service perdure, leur soutien perdure. Pour eux, il n'y a pas de « mort et disparu ». Lorsqu'ils meurent, ils deviennent plus forts ; leur force spirituelle s'accroît. Car ils n'ont désormais plus aucun lien avec ce bas-monde. Leur mission, qui consiste à préparer les gens ici-bas pour l'au-delà, se poursuit et ne s'arrête pas. Leurs livres des actes sont ouverts. Comme l'a dit notre Prophète (ṣallá Llāhu ‘alayhi wa-sallam) : Tant qu'il y a quelqu'un qui prie pour toi après toi ou qui profite de ton savoir, ton livre des actes reste ouvert. C'est pourquoi leurs livres sont ouverts, et ils sont généreux. Ils prient pour que d'autres trouvent aussi le droit chemin, et ils accordent leur soutien. La pluie de la miséricorde sur leurs sanctuaires et ces lieux bénis ne cesse jamais et ne tarit pas. Quiconque s'y rend, le fait pour l'amour d'Allah. Ils implorent la miséricorde, le pardon et la bonté d'Allah. Et Allah, le Puissant et le Sublime, ne les renvoie pas les mains vides. On ne visite pas ces lieux pour le bas-monde, mais pour l'au-delà, afin d'enrichir la vie éternelle. On peut tout y demander. Grâce à Allah, ce fut un voyage magnifique. C'était un voyage entrepris uniquement pour l'amour d'Allah. Grâce à Allah, nous sommes allés et revenus sains et saufs. Nous sommes revenus avec la miséricorde. Avec les dons d'Allah... Par la grâce d'Allah, le Puissant et le Sublime, et par égard pour leur honneur, nous ne sommes, espérons-le, pas repartis les mains vides. Puisse cela renforcer notre foi et, inchaAllah, affermir aussi la foi des autres. Ces êtres bénis... Depuis l'époque de notre Prophète (ṣallá Llāhu ‘alayhi wa-sallam), puis les Ahl al-Bayt, les savants et les grands saints, ils y ont été nombreux. Comme ce sont les lieux du Califat et des villes de l'Islam, les gens venaient de partout pour chercher du soutien, de la science et de la connaissance. Ce lieu est rempli de leur savoir béni, de leur rayonnement spirituel et de leur bénédiction. Et cela continue ainsi, grâce à Allah. L'apparence extérieure n'est pas importante ; ce qui compte, ce sont les personnalités qui y reposent. Leur soutien englobe le monde entier. InchaAllah, cela ne se fait pas avec des intentions mondaines, mais pour l'amour d'Allah. Qu'Allah en fasse une source de bien. Que leur soutien nous parvienne toujours, inchaAllah.

وَلَا تَقۡرَبُواْ ٱلۡفَوَٰحِشَ (6:151) "Éloignez-vous autant que possible des péchés", dit Allah. Ne vous en approchez pas. Car si tu dis : "Je peux me sauver moi-même", tu pourrais être contaminé. Allah, le Tout-Puissant et l'Exalté, a imposé cela aux hommes comme commandement et épreuve. Quiconque s'en tient éloigné compte parmi les serviteurs bien-aimés d'Allah. Celui qui s'adonne aux péchés et ne demande pas pardon s'y enlise de plus en plus profondément ; cela devient une habitude dont il ne peut plus se défaire. Comme nous sommes maintenant à la fin des temps, ces maux ont fortement augmenté. C'est devenu vraiment grave. Auparavant, c'était souvent le cas chez les non-musulmans. On trouvait chez eux toutes sortes de maux. Aujourd'hui, c'est ainsi dans le monde entier, que l'on soit musulman ou non-musulman : on considère les péchés comme normaux et on les commet simplement. Et en agissant ainsi, ils courent à leur perte. C'est comme une personne dans un marécage qui ne peut pas se sauver elle-même. C'est pourquoi tu dois fuir et ne même pas t'approcher du marécage. Si tu devais y tomber ou si ton pied s'y enfonce, retire-le immédiatement. Repens-toi et demande pardon. Alors Allah pardonnera. Mais si tu aggraves la situation – plus tu t'y engages, plus tu t'enfonces. À la fin, il sera difficile de se sauver. Même si l'homme pèche constamment... L'être humain est pécheur... Allah a créé l'homme pour qu'il pèche et qu'Il lui pardonne. Mais les gens à qui il ne vient pas à l'esprit de demander pardon, et qui n'espèrent pas le pardon mais continuent, se détruisent eux-mêmes. Leur au-delà est ruiné ; ils demeureront éternellement dans un endroit terrible, en Enfer. Qu'Allah nous en préserve. Le repentir et la demande de pardon sont une immense bénédiction pour nous ; l'une des plus grandes bénédictions qu'Allah, le Tout-Puissant et l'Exalté, ait accordées. Le repentir et le pardon... La porte du repentir reste ouverte jusqu'à ce que le soleil se lève à l'ouest. Sa miséricorde est constante. C'est pourquoi, qu'Allah nous pardonne. Qu'Allah nous préserve des péchés et nous en tienne éloignés. Qu'Il nous accorde Sa miséricorde. Dans le glorieux Coran, il est dit : وَقِهِمُ ٱلسَّيِّـَٔاتِۚ وَمَن تَقِ ٱلسَّيِّـَٔاتِ يَوۡمَئِذٖ فَقَدۡ رَحِمۡتَهُ (40:9) Qu'Il nous protège des péchés. Celui qui est préservé de ces péchés obtient la miséricorde – la miséricorde d'Allah. Cette miséricorde qui tient éloigné des péchés. Même si l'on pèche, on se repent et Allah pardonne. Qu'Allah nous compte parmi ceux à qui il est pardonné, inchaAllah.

وَتَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡبِرِّ وَٱلتَّقۡوَىٰۖ وَلَا تَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٰنِۚ (5:2) « Entraidez-vous dans le bien », dit Allah, le Tout-Puissant et l'Exalté. « Mais ne vous entraidez pas dans le péché. » « Ne vous entraidez surtout pas en cela », dit-Il. Qu'est-ce que cela signifie ? Certaines personnes viennent me voir et disent : « S'il te plaît, fais une invocation ; notre frère, fils, mari... » « ...ils ont sombré dans les jeux de hasard. » Il joue son argent. Quel est le remède à cela ? Il n'y a guère de remède pour l'addiction au jeu. Malheureusement. Qu'Allah n'éprouve personne avec cela. Une fois que cela vous tient, il est difficile d'y échapper. Mais le seul « médicament » est : ne lui donnez pas d'argent. Vous dites : « Mais il pleure et se lamente. » Il le réclame avec insistance. Vous ne devez pas le lui donner. Peu importe ce qu'il fait, vous ne devez pas lâcher cet argent. Car sinon, vous aidez à commettre un péché (Haram). Il gaspille vos biens et vous lui permettez le péché. C'est une faute grave. Ils ont ruiné le monde islamique avec ces jeux de hasard. Cela apparaît partout. À la maison, dehors... Le Diable est devenu très rusé en cette fin des temps. C'est pourquoi le remède est, comme je l'ai dit : ne lui donnez pas d'argent. Car si tu donnes de l'argent, tu te rends coupable d'une part de ce péché. Tu deviens complice, tu l'aides à pécher. Et ensuite, tu souilles ton argent propre. L'argent sale circule partout. De l'un à l'autre ; tout devient haram, tout devient mauvais. C'est un point important. Parfois, on a de la pitié. N'ayez pas de pitié ! Tu ne dois pas avoir une fausse pitié pour le pécheur, qui le laisse continuer à pécher. Ça ne sert à rien de montrer de la pitié et de l'enfoncer ainsi encore plus profondément. Il faut y faire attention. Les invocations seules ne suffisent pas. C'est une telle maladie – qu'Allah nous en préserve –, elle est pire que tout le reste. On peut se repentir de tout, mais une fois qu'on est atteint par cela... Cela anéantit la fortune, la maison et le foyer ; il ne reste plus rien. C'est pourquoi il faut être prudent. Comme je l'ai dit, c'est plus dangereux que toute autre chose. Faites donc attention : n'aidez pas ceux qui font une telle chose. En ce qui concerne le sujet de l'invocation... Une invocation peut peut-être aider dans un cas sur un milliard, mais normalement, le jeu de hasard est incurable. La solution se trouve cependant dans le Coran : وَلَا تُؤۡتُواْ ٱلسُّفَهَآءَ أَمۡوَٰلَكُمُ (4:5) « Ne donnez pas vos biens aux insensés (ceux qui manquent de jugement). » Ce sont des insensés. Par « insensé », on entend que l'on ne peut pas leur faire confiance. On ne peut rien garantir de ce qu'ils font. C'est pourquoi : ne vous opposez pas à l'ordre d'Allah. Obéissez à l'ordre d'Allah. Aidez à empêcher les péchés, inchaAllah. Qu'Allah les sauve. Qu'Allah n'afflige personne avec cela.

فَٱطَّلَعَ فَرَءَاهُ فِي سَوَآءِ ٱلۡجَحِيمِ (37:55) قَالَ تَٱللَّهِ إِن كِدتَّ لَتُرۡدِينِ (37:56) Le glorieux Coran nous décrit le Jour du Jugement dernier et les conditions dans l'Au-delà. Il nous révèle ce qui va se passer. Allah, le Puissant et le Sublime, est le Créateur du temps et de l'espace. Par conséquent, Allah, le Puissant et le Sublime, n'est lié ni au temps ni à l'espace. Il expose tout : ce qui était, ce qui sera et comment cela se produira... Dans l'Au-delà, les habitants du Paradis regarderont en Enfer et verront ce qui s'y passe. On parle à celui qui était un ami dans ce monde : « Tu as failli me précipiter – tout comme toi – au milieu de l'Enfer. » Celui-là disait toujours : « Non, écoute-moi, je te dis la vérité. » « Je suis sur le bon chemin ; ne prie surtout pas, on n'a pas besoin de ça. » « Viens avec moi, profitons de la vie. » « Ne faisons pas d'efforts inutiles. » « Suivons plutôt d'autres choses, occupons-nous d'autre chose. » Ils prétendent : « Il n'existe rien de tel que le chemin d'Allah. » C'est ainsi aujourd'hui, et c'était déjà le cas dans les temps anciens. L'être humain reste le même à toutes les époques. L'être humain a un ego et un diable. C'est pourquoi les gens pensent de nos jours : « Nous sommes particulièrement malins. » « Nos ancêtres, nos grands-pères étaient naïfs ; ils servaient l'Islam, ils suivaient ce chemin, ils se donnaient du mal. » « Nous sommes plus jeunes, nous sommes instruits. » Vous avez lu, certes, mais au fond, vous n'avez rien compris. Un ami essaie de détourner l'autre du droit chemin. À l'école, au lycée, à l'université, les jeunes se croient souvent très intelligents. Et souvent, ils influencent aussi leur entourage avec cela. Certains se sauvent ; mais celui qui ne se sauve pas se retrouve dans l'Au-delà au milieu de l'Enfer. Là, ils brûlent alors dans le Feu, pleins de remords. Qu'ils se vantent et s'enorgueillissent autant qu'ils le veulent dans ce monde. La vie terrestre passe en un éclair. Ce qui reste, ce sont ceux qui doivent maintenant demeurer éternellement dans cet Enfer. C'est pourquoi l'être humain doit réfléchir. Allah, le Puissant et le Sublime, a créé l'être humain. D'Adam (paix sur lui) à aujourd'hui, la Fitra – la nature innée de l'homme – est restée la même ; elle ne change pas. Peu importe que tu conduises une grosse voiture ou une petite, que tu marches à pied ou que tu ne possèdes rien du tout. La nature de l'homme, ses caractéristiques, l'ambition, l'envie – tout cela reste pareil, cela ne change pas. C'est pourquoi ne t'écarte pas du chemin d'Allah. Pour ne pas le regretter dans l'Au-delà et pour te sauver, fréquente les gens de bien. Sois avec eux, car leurs paroles sont vraies. Rien de ce que disent les autres, ceux qui veulent te détourner du chemin, ne correspond à la vérité. Aucun d'eux n'est utile, ils ne causent que du tort. Qu'Allah nous préserve des mauvais amis. Allah, le Puissant et le Sublime, décrit dans le Coran les paroles des habitants du Paradis lorsqu'ils voient les mauvais amis en Enfer : « J'ai failli te suivre, je serais devenu comme toi. » « Si Allah ne m'avait pas sauvé, je brûlerais maintenant comme toi au milieu de l'Enfer. » Qu'Allah nous préserve tous, en particulier la jeunesse. Qu'il s'agisse de jeunes ou de plus âgés, tous... Satan peut atteindre tout le monde. Il peut ruiner l'Au-delà et la fin de chacun. Qu'Allah nous protège du mal et des mauvaises fréquentations. Qu'Allah renforce notre foi. Que personne ne puisse nous égarer sur le mauvais chemin, inshaAllah.

خُذِ الْحَبَّ مِنَ الْحَبِّ، وَالشَّاةَ مِنَ الْغَنَمِ، وَالْبَعِيرَ مِنَ الْإِبِلِ، وَالْبَقَرَةَ مِنَ الْبَقَرِ Notre Prophète (ṣallá Llāhu ‘alayhi wa-sallam) dit : « Quand tu perçois la Zakat, prends du grain sur le grain, des moutons sur les moutons, des chameaux sur les chameaux et des bovins sur les bovins. » C'est ainsi que nous abordons le thème de la Zakat. الرِّكَازُ الَّذِي يَنْبُتُ فِي الْأَرْضِ Notre Prophète (ṣallá Llāhu ‘alayhi wa-sallam) dit : « Le Rikaz est ce que la terre produit. » S'il s'agit donc d'un trésor ou d'une trouvaille, celui qui le trouve doit en donner un cinquième en Zakat. S'il trouve par exemple 100 lires, il doit s'acquitter de 20 lires en Zakat. Il ne peut pas tout garder et dire : « J'ai trouvé ce trésor, il m'appartient à moi seul, je vais le vendre. » La Zakat est ici plus élevée que d'habitude. Alors que la Zakat normale s'élève à 2,5 pour cent, ici, 20 pour cent doivent être donnés. الرِّكَازُ الذَّهَبُ وَالْفِضَّةُ الَّتِي خَلَقَهَا اللَّهُ فِي الْأَرْضِ يَوْمَ خُلِقَتْ De plus, notre Prophète (ṣallá Llāhu ‘alayhi wa-sallam) explique : Le Rikaz comprend les trésors, les trouvailles ou encore les ressources minières. Car il s'agit d'or et d'argent qu'Allah tient cachés en elle depuis le jour de la création de la terre. Pour les mines, c'est la même chose ; après l'extraction, 20 pour cent doivent être donnés en Zakat. الزَّكَاةُ فِي هَذِهِ الْأَرْبَعِ: الْحِنْطَةِ، وَالشَّعِيرِ، وَالزَّبِيبِ، وَالتَّمْرِ Notre Prophète (ṣallá Llāhu ‘alayhi wa-sallam) dit : « La Zakat doit être acquittée pour quatre choses : le blé, l'orge, les raisins secs et les dattes. » الْعَجْمَاءُ جُبَارٌ، وَالْبِئْرُ جُبَارٌ، وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ، وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ Ce qui a été lu concerne le chapitre de la Zakat. Nous écoutons, puisse Allah l'accepter. Comme chaque chose a ses propres règles, il faut interroger les savants pour s'acquitter correctement de la Zakat. Notre Prophète (ṣallá Llāhu ‘alayhi wa-sallam) dit : « Une blessure causée par un animal n'entraîne pas de responsabilité. » « Celui qui tombe dans un puits n'a droit à aucun dédommagement. » « Celui qui tombe dans un puits de mine n'a droit à aucun dédommagement. » Cela signifie : si un accident se produit dans ce cas, cela est considéré comme non imputable ; aucune indemnité ne doit être payée. « Pour le Rikaz, c'est-à-dire pour les trésors et les trouvailles, un cinquième doit être donné en Zakat. » Comme mentionné précédemment, le taux est ici d'un cinquième. فِي الْإِبِلِ صَدَقَتُهَا، وَفِي الْغَنَمِ صَدَقَتُهَا، وَفِي الْبَقَرِ صَدَقَتُهَا، وَفِي الْبُرِّ صَدَقَتُهُ. وَمَنْ رَفَعَ دَنَانِيرًا أَوْ دَرَاهِمَ... فَهُوَ كَنْزٌ يُكْوَى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ Notre Prophète (ṣallá Llāhu ‘alayhi wa-sallam) dit : « La Zakat s'applique aux chameaux. » Celui qui possède des chameaux doit donner la Zakat en fonction de leur nombre. « La Zakat s'applique aussi aux moutons. » « La Zakat s'applique aux bovins. » « La Zakat s'applique au blé. » De même, la Zakat doit être acquittée pour les dinars et les pièces d'argent. Celui qui possède des biens, ne paie pas la Zakat dessus et ne les dépense pas dans le sentier d'Allah, sera marqué au fer rouge avec ces biens au Jour de la Résurrection. La Zakat est une dette ; tel est le sort de celui qui ne s'acquitte pas de sa dette. Au Jour de la Résurrection, il sera marqué dans le Feu avec l'or qu'il a thésaurisé ici-bas. L'or et l'argent qu'il a gardés sans payer la Zakat ne lui seront d'aucune utilité, mais lui nuiront. فِي الْخَيْلِ السَّائِمَةِ فِي كُلِّ فَرَسٍ دِينَارٌ Notre Prophète (ṣallá Llāhu ‘alayhi wa-sallam) dit : « Pour chaque cheval au pâturage (Saime), un dinar d'or de Zakat est dû. » C'est-à-dire : pour chaque cheval qu'il ne nourrit pas à l'étable, mais qui paît librement, il doit donner une pièce d'or. فِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ Notre Prophète (ṣallá Llāhu ‘alayhi wa-sallam) dit à nouveau : « Pour le Rikaz, c'est-à-dire pour les trésors et les trouvailles, la Zakat s'élève à un cinquième. » Il l'a ainsi confirmé une nouvelle fois : la part est d'un cinquième. فِي الرِّكَازِ الْعُشْرُ Dans une autre narration, notre Prophète (ṣallá Llāhu ‘alayhi wa-sallam) dit : « Pour le Rikaz, le dixième (Ouchour) est dû (dans certains cas). » فِي الْعَسَلِ فِي كُلِّ عَشَرَةِ أَزْقُقٍ زِقٌّ Notre Prophète (ṣallá Llāhu ‘alayhi wa-sallam) dit : « Pour le miel, pour chaque dix outres, une outre doit être donnée en Zakat. » Cela signifie que pour le miel également, le taux correspond à un dixième (Ouchour). فِي اللَّبَنِ صَدَقَةٌ Notre Prophète (ṣallá Llāhu ‘alayhi wa-sallam) mentionne que la Zakat s'applique également au lait. فِي ثَلَاثِينَ مِنَ الْبَقَرِ تَبِيعٌ أَوْ تَبِيعَةٌ، وَفِي الْأَرْبَعِينَ مُسِنَّةٌ Notre Prophète (ṣallá Llāhu ‘alayhi wa-sallam) dit : « Sur 30 bovins, un Tabi' ou une Tabi'a (un veau d'un an) est donné en Zakat. » « Et pour chaque 40 bovins, une Musinna (une vache de deux ans) est donnée. » فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْأَنْهَارُ وَالْعُيُونُ أَوْ كَانَ عَثَرِيًّا الْعُشْرُ، وَفِيمَا سُقِيَ بِالسَّوَانِي أَوِ النَّضْحِ نِصْفُ الْعُشْرِ Notre Prophète (ṣallá Llāhu ‘alayhi wa-sallam) dit : « Des terres agricoles irriguées naturellement par la pluie, les rivières ou les sources, le dixième (Ouchour) doit être donné en Zakat. » C'est-à-dire : là où il n'y a pas de frais pour l'eau, on donne un dixième. « De ce qui est irrigué avec des seaux ou des animaux (nécessitant du travail), on donne le demi-dixième. » Comme les coûts et les efforts sont pris en compte ici, le taux de Zakat n'est pas d'un dixième, mais de la moitié de cela. Puisse Allah nous permettre d'accomplir notre Hajj et notre Zakat légitimement. N'accumulons pas de dettes, mais donnons généreusement. Puisse Allah l'accepter et nous préserver du mal de notre ego. L'ego est avide ; ne soyons pas avares et ne remettons pas cela à l'Au-delà, incha Allah. Il faut donner abondamment. Plus vous donnez, mieux c'est. Comme la Zakat est une obligation (Fard), sa récompense pèse plus lourd que celle des actes volontaires (Nafila).

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَكُونُواْ مَعَ ٱلصَّـٰدِقِينَ, (9:119) Allah, le Tout-Puissant et le Sublime, dit : « Soyez avec les gens vertueux, soyez avec les véridiques. » Car lorsqu'Il parle de « vertueux », Il désigne par là les gens qui connaissent Allah et croient en Lui. Ils aspirent au bien et font du bien aux gens. Ce sont des gens pieux qui intériorisent la foi et reconnaissent Allah, le Tout-Puissant et le Sublime. Leur compagnie est d'une grande utilité pour l'humanité. Nous vivons aujourd'hui à une époque où il ne reste presque plus rien aux gens. Conviction, religion, foi – il ne reste rien de tout cela. Chacun n'agit plus qu'à sa propre guise. Les non-musulmans agissent ainsi, les musulmans agissent autrement... Chacun suit sa propre voie et dit : « Je le veux ainsi », ou : « À mon avis, c'est bien comme ça ». Et il recommande même cette voie aux autres. Mais de cette façon, plus rien ne va correctement. Si l'agrément d'Allah, le Tout-Puissant et le Sublime, fait défaut, aucune action n'a d'utilité. Rien de ce qui est accompli – même s'ils transformaient le monde entier en or – n'apporte de bénéfice. Le véritable bénéfice réside uniquement dans l'agrément d'Allah. Si l'agrément d'Allah est présent, c'est un bien pour toi, pour ta famille et pour la Oumma tout entière. Mais si cela manque, il n'y a pas de bénédiction. Alors, même les animaux valent mieux que les hommes. Car le rang de l'animal est peut-être inférieur, mais cette créature connaît Allah, le Tout-Puissant et le Sublime. Elle Le loue, L'évoque et remercie Allah. Comment le savons-nous ? Parce que Lui, le Créateur de toute chose, nous l'a communiqué dans Sa révélation. C'est pourquoi ils se trouvent à leur niveau établi. L'être humain, quant à lui, doit s'élever au-dessus de cela. S'il ne le fait pas, il tombe même en dessous du niveau de l'animal. Il perd son humanité. La véritable humanité signifie croire en Allah et Le remercier. Celui qui néglige cela et commet le mal est plus bas que l'animal. Qu'Allah nous en préserve. Nous le voyons de nos jours ; partout, les gens ont presque totalement perdu leur humanité. Qu'Allah nous guide. Qu'Allah préserve les gens, inshaAllah.

Lorsque la Sala est annoncée, elle sert à proclamer le décès d'une personne. Après la Sala, on dit : « 'Ajjilu bis-salah qabl al-fawt ». Et : « 'Ajjilu bit-tawbah qabl al-mawt ». Hâtez-vous vers la prière. Accomplissez la prière avant que le temps ne s'écoule. Si vous l'avez manquée, rattrapez-la. Ne la laissez pas simplement passer, afin qu'elle ne soit pas perdue. Rien ne se perd. Il y a un compte à rendre pour cela. Dans l'au-delà, on sera assurément tenu de l'accomplir. Celui qui ne prie pas ici devra le rattraper dans l'au-delà. Pour chaque prière manquée, il faudra prier là-bas pendant quatre-vingts ans. Quatre-vingts ans représentent déjà toute une vie humaine ici-bas. S'il ne l'accomplit pas, c'est sa décision – alors il priera dans l'au-delà. Et cela dure des milliers d'années. Celui qui n'a pas prié du tout sera définitivement jugé dans l'au-delà. Deuxièmement : « 'Ajjilu bit-tawbah qabl al-mawt ». Hâtez-vous vers le repentir avant de mourir. Demandez pardon à Allah. Car après la mort, il n'y a plus de pardon. Le pardon est pour ce bas monde. Si tu as péché, commis une erreur, quoi que ce soit... Tant que l'on est dans ce monde, il y a un remède à cela. La Charia montre comment chaque péché peut être pardonné, mais les gens font ce qu'ils veulent. Mais l'important est de se repentir. De se repentir avant la mort. Bien sûr, comme dit : pendant que l'on se repent, les droits d'autrui peuvent encore peser sur soi. Il faut s'en acquitter et se repentir en conséquence. Et mieux encore : notre Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « Je demande pardon à Allah soixante-dix fois par jour ». Lorsque les Compagnons dirent : « Tu n'as pourtant aucun péché, Allah t'a créé sans péché », notre Prophète répondit : « Ne devrais-je donc pas être un serviteur reconnaissant ? » Lorsque l'homme se repent, il exprime par là sa gratitude envers Allah. C'est pourquoi il faut constamment, chaque jour, demander pardon. Afin qu'aucun de nos péchés ne reste pour l'au-delà. Afin qu'aucun fardeau ne nous pèse après la mort ; ce repentir est important. Tout comme la prière, le repentir est aussi d'une grande importance. Certaines personnes croient qu'il ne leur arrivera rien. Ils commettent toute sorte de mal et de souillure – et croient ensuite s'en être sortis. Nullement... Sans repentir, il n'y a pas de salut. Si tu te repens, tu seras sauvé. Mais si tu restes obstiné et ne te repens pas, ton châtiment sera immense. Tu ruines ta vie ; ta véritable vie sera détruite à jamais. On subira sans aucun doute le châtiment pour les actes commis et pour le mal que l'on a enseigné aux autres. Peu importe qui c'est. Grand ou petit, cela n'a pas d'importance ; celui qui ne s'est pas repenti subira sans aucun doute ce châtiment. C'est pourquoi nous disons « Tawbah Astaghfirullah », afin qu'Allah nous pardonne.

قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ مَلِكِ ٱلنَّاسِ إِلَٰهِ ٱلنَّاسِ مِن شَرِّ ٱلۡوَسۡوَاسِ ٱلۡخَنَّاسِ ٱلَّذِي يُوَسۡوِسُ فِي صُدُورِ ٱلنَّاسِ مِنَ ٱلۡجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ (114) Tout le monde connaît ces chuchotements (Waswasa) ; ils viennent de Satan. Ces chuchotements font que l'on ne voit pas les choses telles qu'elles sont et qu'on se complique la vie inutilement. C'est ce qu'on appelle le Waswasa. Il en existe de nombreuses sortes différentes. Certaines concernent les ablutions rituelles et des choses similaires. Et puis il y a des gens qui se donnent des airs particulièrement pieux et rendent la tâche difficile aux autres. Ils disent : « Tu dois accomplir ta prière avec une dévotion absolue (Khuschu), tu dois la faire très lentement. » Ils prétendent : « Prier deux unités de prière ainsi vaut mieux que cent autres. » Quand on entend une telle chose, on devient incertain. On pense : « Je n'y arriverai pas », on essaie une ou deux fois... ...et à la fin, on abandonne peut-être complètement la prière. On se dit : « Je n'arrive pas à faire correctement mes ablutions », jusqu'à ce qu'on ne se lave plus du tout et qu'on ne prie plus. Il y a beaucoup de gens comme ça, sans sagesse – totalement dépourvus de sagesse. Allah, le Puissant et le Sublime, et notre Prophète (paix sur lui) disent : « Facilitez les choses, ne les rendez pas difficiles. » Lis simplement ce que tu peux réciter. Il ne s'agit pas de compréhension profonde, mais d'action. Cela doit presque se faire tout seul. Mais ils disent : « Non, tu dois faire comme ci, non comme ça... » Dans quelle époque vivons-nous donc ? Nous vivons de toute façon à une époque où les gens ne font presque plus rien correctement. Et puis tu arrives et tu dis : « Je fais comme ça... attention... est-ce que ça a été accepté ou non ? » Qui es-tu pour rendre difficile ce qu'Allah a rendu facile ? Rendez les choses faciles pour les gens, soyez indulgents. Ne vous laissez pas entraîner par ces chuchotements, c'est une maladie terrible. Celui qui en est atteint abandonne la prière et perd la raison, car cela vient de Satan ; seul le mal en découle. Au lieu de faire le bien... Prie simplement comme tu le peux. Il n'y a pas besoin de « Khuschu ». Ceux qui insistent tellement sur ce « Khuschu » frisent presque l'hypocrisie. Notre religion est simple ; apportez la facilité, pas la difficulté. Soyez des serviteurs d'Allah, le Puissant et le Sublime. Ne vous tourmentez pas avec des pensées comme : « Je dois faire mieux, mais ce savant a dit ceci. » Priez simplement, accomplissez votre prière. Faites les ablutions rapidement, priez rapidement. Parfois, les gens demandent : « Pourquoi pries-tu si vite ? » Quand on prie rapidement, les chuchotements n'ont aucune chance ; on prie rapidement et on a rempli son devoir. Mais cela ne leur convient pas non plus. Ils demandent : « Comment accomplis-tu donc ton devoir ? » Allah l'accepte, mais toi tu ne veux pas l'accepter ? À la fin des temps, il y a beaucoup de gens aussi dépourvus de compréhension. Il y a déjà assez de diables qui veulent détourner les gens de la religion et du droit chemin. Et si en plus tu te présentes comme un Hodja et que tu rends les choses si difficiles... Les gens se sont déjà égarés, ils abandonnent alors complètement. Qu'Allah nous en préserve. C'est pourquoi : ne vous laissez surtout pas entraîner par les chuchotements. Une fois qu'ils se sont installés, il est difficile de s'en débarrasser. Alors tu cours de médecin en médecin, de Hodja en Hodja. Faites donc attention, choisissez la voie facile. N'écoutez pas du tout ceux qui disent : « Ceci a été accepté, cela non. » Qu'Allah l'accepte, incha'Allah.