Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

Notre Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) dit : Quiconque cherche l'agrément des gens en désobéissant aux commandements d'Allah a perdu. Cela signifie : si tu mens juste pour que les gens t'aiment ou parce qu'ils le veulent, tu ne gagnes absolument rien. Cela ne t'est d'aucune utilité. Car l'être humain est ingrat par nature. Tu te réjouis peut-être en pensant avoir bien agi. Mais même si tu fais le bien, les gens l'oublient souvent. À la moindre petite chose, ils se retournent contre toi. C'est pourquoi l'agrément d'Allah doit passer avant celui des gens. Le suivre dans ce qu'Il veut, ce qu'Il aime et ce qu'Il ordonne, c'est cela le véritable gain pour toi. Mais si tu agis uniquement pour que les gens t'apprécient ou pour qu'untel ou untel t'aime, ils feront de toi un singe dressé. Tu sautes à droite et à gauche pour les divertir, tu gesticules, mais cela ne t'apporte rien. C'est pourquoi ton objectif principal doit être l'agrément d'Allah. C'est ce qui compte dans cette vie et qui apporte le véritable succès. C'est alors seulement que tu as de la valeur. Sinon, tu deviens une chose sans valeur, superflue ; juste un être humain ordinaire, une créature quelconque. Si tu essaies de satisfaire tout le monde, tu perds ta valeur. Tu as gâché ta propre valeur. La véritable valeur réside dans le fait d'être précieux auprès d'Allah. C'est tout ce qui compte. Une telle personne sera également précieuse pour les autres. Même s'il est pauvre et nécessiteux : celui qui est sur le chemin d'Allah a de la valeur. Qu'Allah fasse de nous tous de telles personnes, in shaa Allah. Ne devenons pas le jouet des autres, in shaa Allah.

Nous avons terminé le premier livre, inchaAllah. Et nous avons commencé le deuxième livre. Lisons à nouveau, si Allah le veut, les belles paroles et les hadiths de notre Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui). إِذَا أَدَّيْتَ زَكَاةَ مَالِكَ فَقَدْ قَضَيْتَ مَا عَلَيْكَ Notre Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) dit : "Si tu t'acquittes de la Zakat sur tes biens, tu as rempli ton devoir et réglé le droit dû sur les biens." Ces biens ne te sont que confiés (Amanah). Il faut être à la hauteur de cette responsabilité. Le dépôt confié ne doit pas être détourné. La Zakat est une obligation (Fard). Elle fait partie des piliers de l'Islam. Donc, si tu l'as calculée et donnée, plus aucune responsabilité ne pèse sur toi. Sa récompense et sa bénédiction te restent acquises. إِذَا أَدَّيْتَ زَكَاةَ مَالِكَ فَقَدْ أَذْهَبْتَ عَنْكَ شَرَّهُ Notre Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) dit encore : "Si tu accomplis ton devoir en donnant la Zakat sur tes biens, tu en as écarté le mal de toi." Cependant, si tu ne payes pas, ces biens deviendront un mal pour toi. Cela n'apporte aucun profit ; la Zakat non payée demeure en toi comme un mal. Que ce mal pèse sur quelqu'un n'est pas bon. Pour éliminer le mal, il faut purifier les biens ; tu dois donner la Zakat. Ainsi, tu te libères du mal et obtiens en même temps la récompense et l'agrément d'Allah. إِنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَزِيدُ الْمَالَ إِلَّا كَثْرَةً Notre Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) dit : "Certes, l'aumône (Sadaqa) ne fait qu'accroître les biens." C'est-à-dire : ne craignez pas que vos biens diminuent en faisant des dons ; au contraire, ils augmentent. إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَفْرِضِ الزَّكَاةَ إِلاَّ لِيُطَيِّبَ بِهَا مَا بَقِيَ مِنْ أَمْوَالِكُمْ وَإِنَّمَا فَرَضَ الْمَوَارِيثَ لِتَكُونَ لِمَنْ بَعْدَكُمْ أَلاَ أُخْبِرُكَ بِخَيْرِ مَا يَكْنِزُ الْمَرْءُ؟ الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ إِذَا نَظَرَ إِلَيْهَا سَرَّتْهُ، وَإِذَا أَمَرَهَا أَطَاعَتْهُ، وَإِذَا غَابَ عَنْهَا حَفِظَتْهُ Notre Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) dit : "Certes, Allah le Très-Haut n'a rendu la Zakat obligatoire que pour purifier, par elle, le reste de vos biens." Cela signifie : si tu donnes la Zakat, tes biens sont purifiés et cette richesse devient absolument pure et halal. Lorsque tu manges et bois, tu consommes du Halal. La nourriture de tes enfants et de ta famille est alors halal. Si tu ne le fais pas, cela pénètre l'être humain comme un mal. Ce serait comme si tu avais donné du poison à manger à tes enfants et à ta famille. C'est pourquoi la Zakat sert à la purification des biens. De plus, il dit : Ne craignez pas que vos biens diminuent lorsque vous donnez la Zakat. Il a aussi établi vos biens comme héritage, afin qu'ils reviennent aux survivants après votre mort. L'héritage est aussi un droit. La mort est certaine, l'héritage est halal. Les biens dont la Zakat a été acquittée deviennent également une subsistance (Rizq) bénie pour les héritiers. "Vais-je te nommer le trésor le plus précieux qu'un homme puisse amasser ?" Quelle est la plus belle chose qu'un être humain puisse posséder ? C'est la femme vertueuse. C'est-à-dire une épouse vertueuse. Notre Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) dit à ce sujet : "Quand il la regarde, elle le réjouit ; quand il lui ordonne quelque chose, elle lui obéit ; et quand il est absent, elle préserve son honneur." أَقِمِ الصَّلَاةَ، وَآتِ الزَّكَاةَ، وَصُمْ رَمَضَانَ، وَحُجَّ الْبَيْتَ وَاعْتَمِرْ، وَبِرَّ وَالِدَيْكَ، وَصِلْ رَحِمَكَ، وَأَقْرِ الضَّيْفَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ، وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَزُلْ مَعَ الْحَقِّ حَيْثُ زَالَ Notre Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) dit : "Accomplis la prière correctement." C'est-à-dire : accomplis ta prière complètement, à l'heure et au bon endroit. "Donne la Zakat." Ceci est aussi un ordre d'Allah, dit notre Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui). "Jeûne pendant le Ramadan." "Accomplis le Hajj et la Omra." Celui qui en a la capacité doit accomplir le Hajj et la Omra. "Sois bon envers tes parents." Cela signifie, traite bien ta mère et ton père (Ihsan). "Entretiens les liens de parenté." "Honore les invités." "Ordonne le bien et interdis le blâmable." Notre Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) dit : "Suis la vérité, où qu'elle aille." Ces conseils et commandements sont merveilleux. Un croyant et musulman doit s'efforcer de les atteindre et de les suivre. إِنَّ فِي الْمَالِ لَحَقًّا سِوَى الزَّكَاةِ Notre Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) : "Il y a certes dans les biens d'autres droits que la Zakat." C'est-à-dire que même après le paiement de la Zakat, d'autres droits doivent être acquittés. لَيْسَ فِي الْمَالِ حَقٌّ سِوَى الزَّكَاةِ Notre Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) dit : "Il n'y a dans les biens aucun droit à acquitter en dehors de la Zakat." Cela signifie : si tu as payé ta Zakat, que tu n'as volé les biens de personne et qu'ils t'appartiennent légitimement, alors le devoir est accompli. Une fois la Zakat payée, les biens sont purs et licites pour toi – aussi purs que le lait maternel. الْإِسْلَامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا Notre Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) dit : Les piliers de l'Islam sont les suivants : Que tu témoignes qu'il n'y a de divinité qu'Allah et que Muhammad (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) est le Messager d'Allah. C'est la première condition. Deuxièmement, que tu accomplisses la prière. Que tu donnes la Zakat. Que tu jeûnes pendant le Ramadan. Et si tu en as la possibilité, que tu visites la Maison (la Kaaba) et accomplisses le Hajj. Ce sont les piliers de l'Islam, les choses que notre Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a ordonnées. Tout cela sont des joyaux, ce sont de véritables trésors. Des trésors pour l'Au-delà. Qu'Allah accorde tout cela aux gens, inchaAllah. Le Messager d'Allah a dit la vérité dans ce qu'il a dit, ou comme il l'a dit.

ذَٰلِكَ هُدَى ٱللَّهِ يَهۡدِي بِهِۦ مَن يَشَآءُ مِنۡ عِبَادِهِۦۚ وَلَوۡ أَشۡرَكُواْ لَحَبِطَ عَنۡهُم مَّا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ (6:88) Allah, le Tout-Puissant et l'Exalté, dit : Allah guide qui Il veut. Il accorde la guidée à qui Il le souhaite. Cette faveur n'est pas accordée à tout le monde. Celui qui l'obtient a réalisé un gain immense, un gain éternel. Mais si d'autres renient Allah ou Lui associent des partenaires, toutes leurs œuvres sont vaines. Même si le monde entier leur appartenait, même s'ils tenaient tout entre leurs mains : la possession de ce monde ne sert à rien dans l'Au-delà. On n'y accède que par la foi. Ceux qui sont sans foi en subiront le châtiment. C'est pourquoi cette guidée est une pure grâce et une générosité de la part d'Allah, le Puissant et l'Exalté. Grâces soient rendues à Allah, ceux qui sont un moyen pour cette guidée reçoivent également cette récompense. Mawlana Cheikh Nazim est devenu le moyen de la guidée pour tant de gens. Toute leur descendance a également atteint ce bonheur par l'intermédiaire de Mawlana Cheikh Nazim. Et la récompense pour cela lui parvient sans interruption. Grâces soient rendues à Allah, nous sommes sur son chemin. Son chemin est le chemin véridique de notre Prophète. C'est un chemin magnifique, parcouru sans aucune déviation. Car il y en a beaucoup qui tentent de falsifier ce chemin ; que ce soit sciemment ou inconsciemment. Mais c'est le vrai chemin, le chemin pur. La Tariqa sur laquelle Mawlana Cheikh Nazim nous a guidés, la Tariqa Naqshbandi, perdure exactement telle qu'elle a été transmise par notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), grâces soient rendues à Allah. Et elle durera éternellement. Qu'Allah la bénisse. Qu'Il raffermisse ceux qui empruntent ce chemin. Qu'Il les préserve des épreuves difficiles, inchaAllah.

Notre Prophète – que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui – dit : « Laysa ba'da al-kufri dhanb. » « Après la mécréance, il n'y a pas de péché (plus grand). » Cela signifie : être un Kafir est le plus grand de tous les péchés. C'est le péché le plus grave ; il n'y en a pas de plus grand. On ne peut pas imputer d'autres péchés à un mécréant en disant : « Tu as bu de l'alcool, commis la Zina ou mangé du porc. » Car le plus immense de tous les péchés a déjà été commis. Telle est la nature de la mécréance : dès que la mécréance prend fin, les autres péchés cessent également d'exister. C'est pour cette raison que ceux qui embrassent l'Islam sont comme des nouveau-nés, peu importe ce qu'ils ont fait par le passé. Allah leur a alors tout pardonné. Leur vie recommence à partir de cette heure et se déroule désormais sur le chemin d'Allah. Nous le voyons dans la vie d'ici-bas : quelqu'un a fait ceci, a tué untel, a frappé celui-là... Un mécréant peut faire ces choses, mais elles ne sont pas comptabilisées individuellement. Il est déjà tombé dans la mécréance. Il peut faire ce qu'il veut ; auprès d'Allah, son déni est le plus grand crime. S'il est ensuite béni par l'Islam, notre Prophète – que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui – dit : « Al-Islam yajubbu ma qablahu. » C'est-à-dire : « L'Islam efface et pardonne tout ce qui l'a précédé. » Naturellement, l'ordre actuel, c'est-à-dire les lois mondaines des hommes, exige un jugement sur ces actes. Mais dès que cette personne revient à l'Islam auprès d'Allah, tout est effacé ; elle est comme un nouveau-né. C'est pourquoi le jugement d'Allah est la mesure de toute chose ; c'est la vérité. Le jugement des hommes n'a aucune valeur, il ne cause que des problèmes. Mais tant que l'on vit dans ce monde, on doit inévitablement se soumettre à l'ordre établi. On ne peut pas juger de son propre chef, car le jugement absolu appartient à Allah. Le jugement d'Allah est une chose, le jugement du monde en est une autre. Après avoir embrassé l'Islam, une personne reçoit auprès d'Allah la récompense d'un nouveau-né. Un exemple de cela s'est produit à l'époque de notre Prophète – que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui – pendant la bataille de Khaybar. Il y avait là un berger. Ce berger a embrassé l'Islam et, avant même de pouvoir accomplir une seule prière, il est tombé en martyr et a atteint la Shahada. Notre Prophète – que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui – a souri et a annoncé la bonne nouvelle que cet homme avait gagné le Paradis sans avoir accompli ne serait-ce qu'une seule prière. Tels sont les jugements divins. C'est pourquoi l'Islam est pour les hommes un salut, une félicité ; louange à Allah ! Ceux qui ont la permission de l'accepter ont obtenu la bénédiction et la grâce d'Allah. Qu'Allah nous rende fermes sur cette voie et ne nous détourne pas de Son chemin, inchaAllah.

Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : "Faites toujours le bien." "Si vous commettez un faux pas, repentez-vous." Faites le bien, accomplissez des œuvres pieuses. Que ce soit par une aide matérielle ou spirituelle, ou par le repentir et la demande de pardon... Alors Allah efface ce péché. Allah, le Puissant et le Sublime, est infiniment miséricordieux. Il accepte le repentir de celui qui se repent. Certains diront peut-être : "Nous avons fait ceci et cela, nous avons commis beaucoup de péchés." Mais le glorieux Coran et les Hadiths l'annoncent. Allah, le Puissant et le Sublime, et notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) disent : "Si tu as péché, fais suivre cela d'une bonne action, afin qu'Allah pardonne et efface le péché." Il dit "Yamhuha", ce qui signifie : "Il l'efface." Cela signifie qu'il est complètement effacé. Car les anges écrivent tout. Ils notent aussi bien les bonnes que les mauvaises actions. Mais ils n'inscrivent pas le péché immédiatement. La bonne action, ils la notent tout de suite, mais pour le péché, ils attendent : "Peut-être se repentira-t-il tout de suite." S'il ne se repent finalement pas, il est dit : "Allez, note-le." Ils le notent... Mais si l'être humain se repent plus tard pour ce péché, Allah pardonne aussi celui-ci. Le péché n'est donc pas noté au moment où il est commis. C'est pourquoi notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : "Il l'efface." Et quand il est effacé, il ne reste – grâce à Allah – aucun péché. Car le péché est le plus grand mal pour l'homme. Aller dans l'au-delà avec ce fardeau est un grand malheur. Alors qu'Allah, le Puissant et le Sublime, a donné tant de possibilités pour que tu te fasses pardonner tes péchés et que tu en sortes purifié... Mais si tu dis : "Non, je persiste dans ce péché", alors tu subiras ton châtiment. Qu'Allah nous en préserve. Qu'Il accepte notre repentir. Qu'Allah nous pardonne nos actions, inchaAllah.

إِنَّا نَحۡنُ نَزَّلۡنَا ٱلذِّكۡرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ (15:9) Allah, le Puissant et le Sublime, dit : « Nous avons fait descendre le glorieux Coran et c'est Nous qui le préservons. » Il est sous protection – inchangé et inaltéré. Car les autres Livres célestes qui furent descendus depuis Adam – la Torah connue, l'Évangile, les Psaumes et toutes les Écritures avant le Coran – ont été falsifiés et modifiés. C'est pourquoi le glorieux Coran est resté tel qu'il a été révélé ; car Allah a dit : « Nous l'avons préservé. » Le dernier Prophète est notre Prophète, que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui. Tout comme Allah protège Sa religion, l'Islam, Il a dit à propos du Coran : « Nous l'avons préservé », afin qu'il ne change pas ; personne n'a eu le pouvoir de le changer. Le glorieux Coran est parvenu jusqu'à notre époque par la langue bénie de notre Prophète, que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui. Cependant, avant que le Jour du Jugement n'éclate, il sera lui aussi retiré de la terre. Ceci est l'un des grands signes du Jugement dernier. Il n'y aura plus ni musulmans ni Hafiz sur terre. Si vous ouvrez le Saint Coran, vous verrez que l'écriture est effacée ; il n'y aura plus rien à voir. Cela signifie que, jusqu'à ce moment-là, il restera préservé. Avant ce moment, il n'y aura certainement aucun changement. Mais par la sagesse d'Allah, le Puissant et le Sublime, le Coran sera élevé de la terre comme l'un des grands signes, lorsque le Jour du Jugement approchera. En ce temps-là, il n'y aura de toute façon plus de musulmans, seulement des mécréants ; c'est sur eux qu'Allah fera s'abattre le Jour du Jugement. Ce glorieux Coran est la parole d'Allah, le Puissant et le Sublime. Il fait ce qu'Il veut ; et c'est aussi Lui qui le préserve. Le Coran est venu par la langue de notre Prophète, que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui. Notre Prophète, que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui, n'a pas fait mettre par écrit les nobles Hadiths à son époque, afin qu'aucune confusion ne survienne. Afin que le Hadith et le Coran ne se mélangent pas. Ainsi, le Coran fut préservé par la providence d'Allah. Mais après notre Prophète, que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui, les Compagnons commencèrent à mettre par écrit et à transmettre les Hadiths rapportés. La manière dont le glorieux Coran et l'Islam doivent être vécus nous a été expliquée par les nobles Hadiths. Ces Hadiths nous sont parvenus jusqu'à aujourd'hui. Celui qui accepte cela est un vrai musulman. Mais quiconque soulève des objections contre les Hadiths est soit un hypocrite, soit n'est pas musulman. Car quiconque ne témoigne pas de respect envers notre Prophète est soit un hypocrite, soit ne possède du moins aucune foi. Même s'il a l'apparence extérieure d'un musulman, c'est en vérité quelqu'un sans foi. Il faut y faire très attention. Ceux qui suivent la voie de notre Prophète doivent savoir : cette voie se compose du Hadith et du Coran. Notre Prophète, que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui, a dit personnellement : « Je vous ai laissé deux choses : le Coran et ma Sunna. » C'est cette voie qu'il faut suivre. Les Ahl al-Bayt et tous les Compagnons sont inclus dans ces Hadiths et cette Sunna. Certains se réclament uniquement des « Ahl al-Bayt ». Pourtant, dans les Hadiths de notre Prophète, que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui, il y a de toute façon de nombreuses déclarations qui disent : « Témoignez-leur du respect, veillez sur eux. » Mais le fondement est constitué du Coran et de la Sunna. Et ce que nous appelons Sunna, ce sont les actes et les paroles de notre Prophète – c'est-à-dire les Hadiths. À la fin des temps, beaucoup de Fitna règne, il y a beaucoup de gens qui sèment la confusion. Des gens apparaissent et prétendent : « Non, ceci est juste, cela est faux ; non, c'était ainsi, non, c'était ainsi. » Pourtant, ces Hadiths ont été rassemblés par les grands savants de cette époque. Il n'y a aucun doute sur leur sincérité et leur fiabilité. Des savants du Hadith comme Bukhari, Muslim, Tirmidhi et Ibn Majah ont accompli ce travail à l'époque. Toutes les sciences du Hadith ultérieures reposent de toute façon sur eux. On doit leur témoigner du respect. Il n'y a pas le moindre doute quant à leur foi et leur fiabilité. Qu'Allah soit satisfait d'eux. Qu'Allah nous accorde à tous de rester sur Son chemin.

Est-ce un Hadith ou une narration des grands Cheikhs ? Je ne sais pas exactement, mais... Dans cette narration, il est dit. On a demandé : "Kayfa asbahtum ?" C'est-à-dire : "Comment êtes-vous entrés dans le matin ?" La réponse est : "Asbahna wa asbahal mulku lillah." Nous avons atteint le matin, et la royauté appartient à Allah. Nous nous couchons, la royauté appartient à Allah ; nous nous levons, la royauté appartient à Allah. Tout appartient à Allah, le Puissant et le Sublime. Hier, demain, aujourd'hui... Tout appartient à Allah, le Puissant et le Sublime. La royauté est à Lui, c'est Sa propriété. Louange à Allah. Puisse notre vie se dérouler de cette manière, Insha'Allah. Alors que les gens disent "Ah, c'était le Nouvel An, ah ceci, ah cela", une autre année de notre vie s'est écoulée. Laissez-nous, Insha'Allah, nous coucher et nous réveiller dans cet état – en soumission à la puissance et à la grandeur d'Allah. Puissent nos jours passer ainsi, nos années passer ainsi, toute notre vie passer ainsi. C'est, Insha'Allah, notre objectif. Il y en a beaucoup qui demandent et cherchent : "Pourquoi, dans quel but sommes-nous ici ?", mais ils ne comprennent pas : "Nous avons été créés." Il y a beaucoup de mécréants, beaucoup qui ne croient pas en Allah. Qu'Allah leur accorde aussi la guidée. Qu'ils réalisent pourquoi ils ont été créés, pourquoi ils sont en vie. Car l'ignorance est un lourd fardeau. Que signifie l'ignorance ? C'est de l'inconscience. Celui qu'on appelle ignorant est l'homme qui ne sait pas pourquoi il existe. Il ne comprend pas pourquoi il a été créé ; c'est comme s'il s'était soudainement retrouvé dans ce monde, juste comme ça. Ses parents l'ont élevé, l'ont envoyé à l'université ; mais ensuite, il s'est égaré du chemin. Il a fréquenté des gens sans raison, a pris ces ignorants pour des gens intelligents et s'est égaré avec eux. Ô homme, tu n'es pas venu dans ce monde selon ton propre bon plaisir. En vérité, Celui qui t'a envoyé, qui t'a créé, est Allah, le Puissant et le Sublime. Il t'a montré ce que tu dois faire et a envoyé des prophètes. Des savants, des compagnons... Il y a toutes sortes de personnes qui montrent le chemin. Mais toi, tu demandes encore, hébété et ignorant : "Dans quel but suis-je ici ?" Peu importe que tu le saches ou non : Si tu le sais, tu trouveras le repos, tu trouveras la paix. Si tu ne le sais pas, toute ta vie passera alors que tu seras ballotté de-ci de-là et que tu te cogneras partout. Et à la fin, ils te jetteront dans une fosse. Qu'Allah nous préserve. Puissent nos jours être comme Allah le souhaite, Insha'Allah. Et nos années aussi, Insha'Allah... Bien sûr, cette année ne possède aucune sainteté, aucune particularité. L'année grégorienne ne sert qu'au calcul du temps ; elle n'a aucun autre avantage ou bénédiction. C'est bon pour les comptes et la comptabilité. Mais d'un point de vue spirituel, elle n'a aucune sainteté, sacralité ou bénédiction. Qu'Allah nous accorde à tous des années bénies, Insha'Allah. Nous espérons que l'année à venir sera meilleure et que nous serons avec le Mahdi Alayhis Salam. Cette invocation est importante, cette invocation est nécessaire, Insha'Allah. Qu'Allah soit satisfait.

Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit ceci : « Aucun de vous n'est vraiment croyant tant qu'il ne souhaite pas pour son frère croyant ce qu'il souhaite pour lui-même. » Tout le monde peut prétendre être musulman. Mais ceux qui possèdent la foi véritable – les vrais croyants – sont peu nombreux. C'est pourquoi : si un croyant ne souhaite pas le bien à son frère musulman, il n'a pas encore atteint ce degré de foi. Celui qui croit véritablement ne souhaite que du bien aux autres croyants. Il les aide là où il le peut. Il apporte toute forme de soutien, qu'il soit matériel ou spirituel. Il fait de son mieux, dans la mesure de ses forces. Allah n'impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité. Il ne demande rien à personne qu'il ne puisse accomplir. L'homme doit accomplir ce qui lui est ordonné. Par exemple, il y a la Zakat en Islam. La Zakat est une obligation (Fard). Elle doit absolument être acquittée. Car cela apporte un bénéfice aux hommes et aux croyants. Sans aucun doute, elle couvre les besoins des pauvres. Une autre forme d'aide est la guidée. Montrer le chemin de la religion – la voie véritable. On ne peut pas émettre des fatwas selon son propre bon vouloir. Une fatwa doit être conforme à ce que les savants de Ahlus-Sunnah wal-Jama'ah ont exposé. Les Ahlus-Sunnah wal-Jama'ah sont les gens de la Tariqa. Celui qui n'en fait pas partie est différent. Car ces gens donnent des fatwas selon leur propre tête. Les adeptes de la Tariqa suivent la voie qui vient de notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui). C'est exactement cela la voie véritable. Celui qui suit cette voie sera sauvé. Celui qui ne la suit pas périra ou deviendra le jouet d'autrui. D'autres l'égareront alors sur un mauvais chemin. Cette personne pense alors suivre la religion. Alors qu'elle n'a plus rien à voir avec la religion et en devient l'ennemie. Car celui qui n'accomplit pas les ordres de notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) et ne Lui témoigne pas de respect, sort de la religion. Il a alors jugé selon sa propre tête. C'est pourquoi ceux qui prétendent « Nous sommes musulmans », mais causent du tort aux autres musulmans, ne sont pas de vrais musulmans. Ils n'ont pas de véritable Iman (foi). Qu'Allah nous en préserve, ils peuvent même sortir de la foi. Pour cette raison, il faut être prudent. Montrer le droit chemin aux gens est également une exigence de la foi. Dites-le à ceux qui l'acceptent ; ne vous attardez pas trop sur ceux qui le refusent. Laissez-les faire ce qu'ils veulent ; c'est leur affaire. La récompense des croyants qui montrent le droit chemin et veulent le bien incombe à Allah, le Puissant et le Sublime. Tout ce qu'ils font est inscrit auprès d'Allah. C'est Allah, le Puissant et le Sublime, qui donne leur récompense. Qu'Allah ne nous sépare pas de la foi. Qu'Il ne nous écarte pas du droit chemin, insha'Allah. Qu'Il ne fasse pas de nous le jouet du diable.

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي ٱلۡأَرۡضِ حَلَٰلٗا طَيِّبٗا (2:168) Allah, le Tout-Puissant et l'Exalté, ordonne : « Mangez des choses pures. » C'est l'ordre d'Allah, le Tout-Puissant. Il ordonne aussi bien aux musulmans qu'à l'humanité entière de manger ce qui est pur. Par « pur », on entend ici ce qui est licite, le Halal. Car ce qui n'est pas Halal ne peut pas être pur. Ce terme « pur » a une dimension aussi bien matérielle que spirituelle. D'un point de vue matériel, l'alcool, la viande de porc et d'autres choses interdites ne sont naturellement pas purs ; ce sont des souillures. Ils sont rituellement impurs (Nadjis). Allah, l'Exalté, dit : « N'en mangez pas. » L'aspect spirituel concerne la consommation de l'interdit (Haram). Si tu mélanges tes biens avec du Haram, ces biens deviennent impurs. Impur signifie ici « Nadjis », cela signifie tout simplement de la saleté. C'est-à-dire : tu as peut-être acheté de la viande propre, abattue de manière halal, mais si l'argent pour cela a été volé ou provient d'une source haram, tu as souillé la marchandise. Ce que tu achètes avec un tel argent ne t'apportera aucune bénédiction. Même la nourriture n'est alors plus Halal. Car tu ingères du Haram, et le Haram est impur. Ce que nous appelons impureté (Nadjassah) n'est rien d'autre que de la saleté. Toute forme de cette impureté est un péché. Les excréments humains sont également considérés comme impurs. Si l'on mange ces mauvaises choses, cela revient au même. C'est donc comme si tu avais mangé des ordures – passez-moi l'expression – ou justement du Haram. C'est de cela qu'il s'agit. Il faut le dire aussi clairement pour que ce soit compris. On dit : « Il n'y a pas de fausse pudeur dans la religion. » Il ne faut pas avoir peur de nommer clairement la vérité. Il faut expliquer cela aux gens. Vous connaissez sûrement le dicton : « Les biens de l'État sont comme une mer ; celui qui ne s'y sert pas est bête comme un cochon »... Mais ce n'est pas ainsi. C'est exactement le contraire. Celui qui s'en sert injustement, c'est lui qui ressemble à cet animal. Celui qui consomme du Haram devient comme cet animal impur. Qu'Allah nous préserve. Soyez sur vos gardes, il faut être très prudent. Manger des choses impures n'a jamais porté bonheur à personne ; cela n'a aucune utilité. Gardez vos biens purs. Ne les souillez pas et ne les salissez pas. Si un merveilleux repas est préparé et qu'un peu de saleté tombe dedans, c'est la panique. « Oh, une souris est tombée dedans ! Il y a un cheveu ! », crient-ils en faisant un scandale. Alors que ce qu'ils mangent est depuis longtemps totalement impur, puisqu'ils consomment du Haram. Qu'Allah nous préserve. Qu'il y ait eu une souris dans la nourriture ou que tu ingères du Haram, cela ne fait aucune différence. Qu'Allah nous protège. Qu'Il nous accorde la vigilance de ne pas consommer de Haram, inchaAllah. Qu'Allah nous préserve. Qu'Allah nous préserve de tomber dans le péché, sciemment ou inconsciemment. Qu'Il nous pourvoie d'une subsistance pure, afin que nous mangions et buvions ce qui est pur. Afin que nous puissions nous présenter purs devant Allah, inchaAllah.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الضُّحَى، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ: أَيْنَ الَّذِينَ كَانُوا يُدَاوِمُونَ عَلَى صَلَاةِ الضُّحَى؟ هَذَا بَابُكُمْ فَادْخُلُوهُ بِرَحْمَةِ اللَّهِ Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : "Certes, il y a au Paradis une porte appelée 'Duha' (matinée)." Le Jour de la Résurrection, un crieur appellera : "Où sont ceux qui accomplissaient assidûment la prière de Duha ?" "Ceci est votre porte, entrez-y par la miséricorde d'Allah", sera-t-il crié. La prière de Duha peut commencer avec deux Raka'at et peut être accomplie en quatre, six, huit ou jusqu'à douze Raka'at. Cependant, pour entrer par cette porte, il suffit de prier deux Raka'at. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: رَكْعَتَانِ مِنَ الضُّحَى تَعْدِلَانِ عِنْدَ اللَّهِ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ مُتَقَبَّلَتَيْنِ Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : "Deux Raka'at au temps de Duha équivalent auprès d'Allah à la récompense de deux pèlerinages Hajj et d'une Omra acceptés." On prie au moins deux Raka'at, mais il est possible d'en faire plus. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: سَأَلْتُ رَبِّي أَنْ يَكْتُبَ عَلَى أُمَّتِي سُبْحَةَ الضُّحَى، فَقَالَ: تِلْكَ صَلَاةُ الْمَلَائِكَةِ، مَنْ شَاءَ صَلَّاهَا وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهَا Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : "J'ai demandé à mon Seigneur de prescrire la prière de Duha comme une obligation pour ma communauté (Ummah)." C'est-à-dire que notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) souhaitait que cette prière devienne obligatoire (Fard). Mon Seigneur, Allah, le Puissant et le Sublime, a dit : "Cette prière est la prière des anges." "Celui qui le veut l'accomplit, et celui qui le veut la délaisse." Ce n'est donc pas une obligation, mais une prière des anges ; il a été dit : qui veut peut la prier, qui ne veut pas n'est pas obligé. Celui qui veut accomplir cette prière ne devrait pas le faire avant que le soleil ne soit bien haut. Le temps de Duha commence environ une heure ou une heure et demie après le temps de l'Ishraq, lorsque le soleil a nettement gagné en hauteur. La prière de l'Ishraq s'accomplit vingt minutes ou une demi-heure après le lever du soleil ; Duha est le temps qui suit. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: صَلُّوا رَكْعَتَيِ الضُّحَى بِسُورَتَيْهَا: وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا، وَالضُّحَى Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : "Accomplissez les deux Raka'at de la prière de Duha avec leurs sourates correspondantes." Il recommande donc de la prier avec les sourates Ash-Shams et Ad-Duha. "Shams" décrit le moment du lever du soleil ; "Duha" désigne la matinée, et la prière est également nommée ainsi. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: صَلَاةُ الأَوَّابِينَ حِينَ تَرْمَضُ الْفِصَالُ Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : "La prière des Awwabin – c'est-à-dire ceux qui reviennent vers Allah – est au moment où les pattes des chamelons brûlent à cause de la chaleur." Le mot "Awwabin" signifie les gens qui se tournent fréquemment vers Allah. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: صَلَاةُ الضُّحَى صَلَاةُ الأَوَّابِينَ Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : "La prière de Duha est la prière des Awwabin, c'est-à-dire de ceux qui reviennent vers Allah." C'est la prière de ceux dont l'orientation dans toutes leurs affaires est toujours vers Allah. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: كُلُّ سُلَامَى مِنْ بَنِي آدَمَ فِي كُلِّ يَوْمٍ صَدَقَةٌ... وَيُجْزِئُ عَنْ ذَلِكَ كُلِّهِ رَكْعَتَا الضُّحَى Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : "Chaque jour, une aumône (Sadaqa) est due pour chaque articulation du fils d'Adam." Le corps humain a 360 articulations ; en tant que musulman, on devrait donner une aumône de remerciement pour chacune d'elles. Celui qui le peut, la donne ; celui qui ne le peut pas, deux Raka'at accomplies de la prière de Duha remplacent tout cela pour lui. Car on ne pense peut-être pas chaque jour à donner une Sadaqa individuellement ; la prière de Duha les remplace toutes globalement. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: عَلَيْكُمْ بِرَكْعَتَيِ الضُّحَى فَإِنَّ فِيهِمَا الرَّغَائِب Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : "Soyez constants dans les deux Raka'at de la prière de Duha." "Car en elles réside une grande récompense." Non seulement la récompense est grande, mais Allah exauce aussi les souhaits du serviteur par cette prière. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: يَا ابْنَ آدَمَ، لَا تَعْجِزْ عَنْ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) rapporte qu'Allah le Sublime, Allah Azze ve Celle, dit ceci : "Ô fils d'Adam ! Ne sois pas paresseux pour accomplir quatre Raka'at pour Moi au début de la journée, afin que Je te suffise à la fin de celle-ci." C'est-à-dire qu'Allah Azze ve Celle dit : "Je te préserverai du mal tout au long de la journée." C'est pourquoi la prière du matin et la prière de Duha qui suit protègent l'être humain ; on se place sous la protection d'Allah. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: كُتِبَ عَلَيَّ النَّحْرُ وَلَمْ يُكْتَبْ عَلَيْكُمْ، وَأُمِرْتُ بِصَلَاةِ الضُّحَى وَلَمْ تُؤْمَرُوا بِهَا Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : "Le sacrifice m'a été prescrit." C'est-à-dire que le sacrifice n'est pas une obligation absolue pour nous, mais un Wajib. Pour le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), certaines adorations étaient obligatoires, alors qu'elles peuvent être Wajib ou une Sunnah confirmée pour nous. "Mais le sacrifice ne vous a pas été imposé comme une obligation." "Il m'a été ordonné d'accomplir la prière de Duha, mais cela ne vous a pas été ordonné." Cette prière est pour le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) quasiment comme un acte Wajib ; chez nous, la prie qui veut, et la délaisse qui ne veut pas. Cependant, l'adoration du sacrifice a le statut de Wajib pour ceux qui en ont les moyens. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ سَبَّحَ سُبْحَةَ الضُّحَى حَوْلًا مُجَرَّمًا، كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بَرَاءَةً مِنَ النَّارِ Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : "Celui qui accomplit assidûment la prière de Duha en son temps pendant un an..." ...Allah lui inscrit la délivrance du feu de l'Enfer." Pour la personne qui accomplit cette prière pendant un an, la libération de l'Enfer sera inscrite. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ حَافَظَ عَلَى شُفْعَةِ الضُّحَى غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : "Celui qui préserve les deux Raka'at de la prière de Duha..." ...ses péchés lui seront pardonnés, même s'ils étaient aussi nombreux que l'écume de la mer." Il n'y a rien de plus nombreux que l'écume de la mer ; même si l'homme était aussi pécheur, Allah lui pardonnerait. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ صَلَّى الضُّحَى أَرْبَعًا وَقَبْلَ الأُولَى أَرْبَعًا، بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : "Celui qui accomplit la prière de Duha en quatre Raka'at..." ...et prie quatre Raka'at avant la prière de midi, Allah lui construit une maison au Paradis." Normalement, ce sont deux Raka'at pour Duha, mais si on en prie quatre, c'est plus méritoire. De plus, la première Sunnah de la prière de midi est chez nous une Sunnah confirmée (Sunnah-Mu'akkada) et se compose de quatre Raka'at. De nos jours, certains individus sont apparus qui n'accomplissent pas ces prières Sunnah. Bien qu'ils voient le grand mérite de la Sunnah, il y a des gens qui se prétendent musulmans et disent : "Ne faites pas cela." قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ صَلَّى الضُّحَى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً، بَنَى اللَّهُ لَهُ قَصْرًا فِي الْجَنَّةِ مِنْ ذَهَبٍ Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : "Celui qui accomplit la prière de Duha en douze Raka'at, Allah lui construit un palais d'or au Paradis." قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لَا يُحَافِظُ عَلَى صَلَاةِ الضُّحَى إِلَّا أَوَّابٌ، وَهِيَ صَلَاةُ الأَوَّابِينَ Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : "Nul ne s'attache à la prière de Duha si ce n'est un Awwab – une personne qui revient sincèrement vers Allah." "Car la prière de Duha est la prière des Awwabin." Le Messager d'Allah a dit la vérité, dans ce qu'il a dit, ou tel qu'il l'a dit.