Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي ٱلۡأَرۡضِ حَلَٰلٗا طَيِّبٗا (2:168) Allah, le Tout-Puissant et l'Exalté, ordonne : « Mangez des choses pures. » C'est l'ordre d'Allah, le Tout-Puissant. Il ordonne aussi bien aux musulmans qu'à l'humanité entière de manger ce qui est pur. Par « pur », on entend ici ce qui est licite, le Halal. Car ce qui n'est pas Halal ne peut pas être pur. Ce terme « pur » a une dimension aussi bien matérielle que spirituelle. D'un point de vue matériel, l'alcool, la viande de porc et d'autres choses interdites ne sont naturellement pas purs ; ce sont des souillures. Ils sont rituellement impurs (Nadjis). Allah, l'Exalté, dit : « N'en mangez pas. » L'aspect spirituel concerne la consommation de l'interdit (Haram). Si tu mélanges tes biens avec du Haram, ces biens deviennent impurs. Impur signifie ici « Nadjis », cela signifie tout simplement de la saleté. C'est-à-dire : tu as peut-être acheté de la viande propre, abattue de manière halal, mais si l'argent pour cela a été volé ou provient d'une source haram, tu as souillé la marchandise. Ce que tu achètes avec un tel argent ne t'apportera aucune bénédiction. Même la nourriture n'est alors plus Halal. Car tu ingères du Haram, et le Haram est impur. Ce que nous appelons impureté (Nadjassah) n'est rien d'autre que de la saleté. Toute forme de cette impureté est un péché. Les excréments humains sont également considérés comme impurs. Si l'on mange ces mauvaises choses, cela revient au même. C'est donc comme si tu avais mangé des ordures – passez-moi l'expression – ou justement du Haram. C'est de cela qu'il s'agit. Il faut le dire aussi clairement pour que ce soit compris. On dit : « Il n'y a pas de fausse pudeur dans la religion. » Il ne faut pas avoir peur de nommer clairement la vérité. Il faut expliquer cela aux gens. Vous connaissez sûrement le dicton : « Les biens de l'État sont comme une mer ; celui qui ne s'y sert pas est bête comme un cochon »... Mais ce n'est pas ainsi. C'est exactement le contraire. Celui qui s'en sert injustement, c'est lui qui ressemble à cet animal. Celui qui consomme du Haram devient comme cet animal impur. Qu'Allah nous préserve. Soyez sur vos gardes, il faut être très prudent. Manger des choses impures n'a jamais porté bonheur à personne ; cela n'a aucune utilité. Gardez vos biens purs. Ne les souillez pas et ne les salissez pas. Si un merveilleux repas est préparé et qu'un peu de saleté tombe dedans, c'est la panique. « Oh, une souris est tombée dedans ! Il y a un cheveu ! », crient-ils en faisant un scandale. Alors que ce qu'ils mangent est depuis longtemps totalement impur, puisqu'ils consomment du Haram. Qu'Allah nous préserve. Qu'il y ait eu une souris dans la nourriture ou que tu ingères du Haram, cela ne fait aucune différence. Qu'Allah nous protège. Qu'Il nous accorde la vigilance de ne pas consommer de Haram, inchaAllah. Qu'Allah nous préserve. Qu'Allah nous préserve de tomber dans le péché, sciemment ou inconsciemment. Qu'Il nous pourvoie d'une subsistance pure, afin que nous mangions et buvions ce qui est pur. Afin que nous puissions nous présenter purs devant Allah, inchaAllah.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الضُّحَى، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ: أَيْنَ الَّذِينَ كَانُوا يُدَاوِمُونَ عَلَى صَلَاةِ الضُّحَى؟ هَذَا بَابُكُمْ فَادْخُلُوهُ بِرَحْمَةِ اللَّهِ Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : "Certes, il y a au Paradis une porte appelée 'Duha' (matinée)." Le Jour de la Résurrection, un crieur appellera : "Où sont ceux qui accomplissaient assidûment la prière de Duha ?" "Ceci est votre porte, entrez-y par la miséricorde d'Allah", sera-t-il crié. La prière de Duha peut commencer avec deux Raka'at et peut être accomplie en quatre, six, huit ou jusqu'à douze Raka'at. Cependant, pour entrer par cette porte, il suffit de prier deux Raka'at. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: رَكْعَتَانِ مِنَ الضُّحَى تَعْدِلَانِ عِنْدَ اللَّهِ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ مُتَقَبَّلَتَيْنِ Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : "Deux Raka'at au temps de Duha équivalent auprès d'Allah à la récompense de deux pèlerinages Hajj et d'une Omra acceptés." On prie au moins deux Raka'at, mais il est possible d'en faire plus. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: سَأَلْتُ رَبِّي أَنْ يَكْتُبَ عَلَى أُمَّتِي سُبْحَةَ الضُّحَى، فَقَالَ: تِلْكَ صَلَاةُ الْمَلَائِكَةِ، مَنْ شَاءَ صَلَّاهَا وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهَا Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : "J'ai demandé à mon Seigneur de prescrire la prière de Duha comme une obligation pour ma communauté (Ummah)." C'est-à-dire que notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) souhaitait que cette prière devienne obligatoire (Fard). Mon Seigneur, Allah, le Puissant et le Sublime, a dit : "Cette prière est la prière des anges." "Celui qui le veut l'accomplit, et celui qui le veut la délaisse." Ce n'est donc pas une obligation, mais une prière des anges ; il a été dit : qui veut peut la prier, qui ne veut pas n'est pas obligé. Celui qui veut accomplir cette prière ne devrait pas le faire avant que le soleil ne soit bien haut. Le temps de Duha commence environ une heure ou une heure et demie après le temps de l'Ishraq, lorsque le soleil a nettement gagné en hauteur. La prière de l'Ishraq s'accomplit vingt minutes ou une demi-heure après le lever du soleil ; Duha est le temps qui suit. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: صَلُّوا رَكْعَتَيِ الضُّحَى بِسُورَتَيْهَا: وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا، وَالضُّحَى Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : "Accomplissez les deux Raka'at de la prière de Duha avec leurs sourates correspondantes." Il recommande donc de la prier avec les sourates Ash-Shams et Ad-Duha. "Shams" décrit le moment du lever du soleil ; "Duha" désigne la matinée, et la prière est également nommée ainsi. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: صَلَاةُ الأَوَّابِينَ حِينَ تَرْمَضُ الْفِصَالُ Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : "La prière des Awwabin – c'est-à-dire ceux qui reviennent vers Allah – est au moment où les pattes des chamelons brûlent à cause de la chaleur." Le mot "Awwabin" signifie les gens qui se tournent fréquemment vers Allah. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: صَلَاةُ الضُّحَى صَلَاةُ الأَوَّابِينَ Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : "La prière de Duha est la prière des Awwabin, c'est-à-dire de ceux qui reviennent vers Allah." C'est la prière de ceux dont l'orientation dans toutes leurs affaires est toujours vers Allah. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: كُلُّ سُلَامَى مِنْ بَنِي آدَمَ فِي كُلِّ يَوْمٍ صَدَقَةٌ... وَيُجْزِئُ عَنْ ذَلِكَ كُلِّهِ رَكْعَتَا الضُّحَى Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : "Chaque jour, une aumône (Sadaqa) est due pour chaque articulation du fils d'Adam." Le corps humain a 360 articulations ; en tant que musulman, on devrait donner une aumône de remerciement pour chacune d'elles. Celui qui le peut, la donne ; celui qui ne le peut pas, deux Raka'at accomplies de la prière de Duha remplacent tout cela pour lui. Car on ne pense peut-être pas chaque jour à donner une Sadaqa individuellement ; la prière de Duha les remplace toutes globalement. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: عَلَيْكُمْ بِرَكْعَتَيِ الضُّحَى فَإِنَّ فِيهِمَا الرَّغَائِب Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : "Soyez constants dans les deux Raka'at de la prière de Duha." "Car en elles réside une grande récompense." Non seulement la récompense est grande, mais Allah exauce aussi les souhaits du serviteur par cette prière. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: يَا ابْنَ آدَمَ، لَا تَعْجِزْ عَنْ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) rapporte qu'Allah le Sublime, Allah Azze ve Celle, dit ceci : "Ô fils d'Adam ! Ne sois pas paresseux pour accomplir quatre Raka'at pour Moi au début de la journée, afin que Je te suffise à la fin de celle-ci." C'est-à-dire qu'Allah Azze ve Celle dit : "Je te préserverai du mal tout au long de la journée." C'est pourquoi la prière du matin et la prière de Duha qui suit protègent l'être humain ; on se place sous la protection d'Allah. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: كُتِبَ عَلَيَّ النَّحْرُ وَلَمْ يُكْتَبْ عَلَيْكُمْ، وَأُمِرْتُ بِصَلَاةِ الضُّحَى وَلَمْ تُؤْمَرُوا بِهَا Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : "Le sacrifice m'a été prescrit." C'est-à-dire que le sacrifice n'est pas une obligation absolue pour nous, mais un Wajib. Pour le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), certaines adorations étaient obligatoires, alors qu'elles peuvent être Wajib ou une Sunnah confirmée pour nous. "Mais le sacrifice ne vous a pas été imposé comme une obligation." "Il m'a été ordonné d'accomplir la prière de Duha, mais cela ne vous a pas été ordonné." Cette prière est pour le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) quasiment comme un acte Wajib ; chez nous, la prie qui veut, et la délaisse qui ne veut pas. Cependant, l'adoration du sacrifice a le statut de Wajib pour ceux qui en ont les moyens. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ سَبَّحَ سُبْحَةَ الضُّحَى حَوْلًا مُجَرَّمًا، كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بَرَاءَةً مِنَ النَّارِ Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : "Celui qui accomplit assidûment la prière de Duha en son temps pendant un an..." ...Allah lui inscrit la délivrance du feu de l'Enfer." Pour la personne qui accomplit cette prière pendant un an, la libération de l'Enfer sera inscrite. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ حَافَظَ عَلَى شُفْعَةِ الضُّحَى غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : "Celui qui préserve les deux Raka'at de la prière de Duha..." ...ses péchés lui seront pardonnés, même s'ils étaient aussi nombreux que l'écume de la mer." Il n'y a rien de plus nombreux que l'écume de la mer ; même si l'homme était aussi pécheur, Allah lui pardonnerait. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ صَلَّى الضُّحَى أَرْبَعًا وَقَبْلَ الأُولَى أَرْبَعًا، بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : "Celui qui accomplit la prière de Duha en quatre Raka'at..." ...et prie quatre Raka'at avant la prière de midi, Allah lui construit une maison au Paradis." Normalement, ce sont deux Raka'at pour Duha, mais si on en prie quatre, c'est plus méritoire. De plus, la première Sunnah de la prière de midi est chez nous une Sunnah confirmée (Sunnah-Mu'akkada) et se compose de quatre Raka'at. De nos jours, certains individus sont apparus qui n'accomplissent pas ces prières Sunnah. Bien qu'ils voient le grand mérite de la Sunnah, il y a des gens qui se prétendent musulmans et disent : "Ne faites pas cela." قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ صَلَّى الضُّحَى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً، بَنَى اللَّهُ لَهُ قَصْرًا فِي الْجَنَّةِ مِنْ ذَهَبٍ Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : "Celui qui accomplit la prière de Duha en douze Raka'at, Allah lui construit un palais d'or au Paradis." قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لَا يُحَافِظُ عَلَى صَلَاةِ الضُّحَى إِلَّا أَوَّابٌ، وَهِيَ صَلَاةُ الأَوَّابِينَ Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : "Nul ne s'attache à la prière de Duha si ce n'est un Awwab – une personne qui revient sincèrement vers Allah." "Car la prière de Duha est la prière des Awwabin." Le Messager d'Allah a dit la vérité, dans ce qu'il a dit, ou tel qu'il l'a dit.

Que ce soit pour le bien, incha'Allah, que cela engendre le bien. Le bien mène toujours au bien. Et le mal mène au mal. C'est pourquoi, grâce à Allah : Ce chemin, que Mawlana Sheikh Nazim ainsi que les Maîtres nous ont montré, est pour les gens, pour les musulmans – en bref pour tous – un chemin du bien. On dit : « Il arrivera du bien à celui qui fait le bien. » Allah, le Puissant et l'Exalté, n'oublie rien ; même si tu ne fais le bien que du poids d'un atome, tu recevras certainement ta récompense. De même, Allah, le Puissant et l'Exalté, dit : Si tu fais le mal et ne te repens pas, tu trouveras ton châtiment, ne serait-ce que le poids d'un atome. C'est exactement ce que notre Prophète et tous les autres prophètes ont enseigné aux gens. Beaucoup pensent maintenant que cela ne s'applique qu'à l'Au-delà : « Si je fais le bien, je recevrai la récompense dans l'Au-delà... » Pourtant, cela s'applique de manière générale ; donc aussi bien pour ce bas-monde que pour l'Au-delà, pas seulement pour la vie d'après. Si tu as fait le bien dans ce monde, tu recevras certainement la récompense pour ce bien. Si tu as commis le mal, tu en subiras certainement les conséquences et le châtiment ici-même. Tu souffriras ici et tu souffriras aussi dans l'Au-delà, à moins que tu ne te repentes. Mais si tu commets une mauvaise action ici, que tu purges ta peine et que tu réalises ensuite : « Ah, j'ai commis une injustice... » ...et si tu dis : « Au moins, j'ai purgé la peine ici afin de ne pas avoir à souffrir dans l'Au-delà », et que tu te repens, demandes pardon et retournes vers Allah, alors tu seras préservé du châtiment dans l'Au-delà. Cependant, dans ce monde, le châtiment pour l'injustice commise est certainement exécuté. C'est pourquoi ce chemin du musulman, le chemin de la foi et de l'Islam, est un chemin magnifique. L'être humain voit au moins ici les conséquences ; car le monde est un lieu d'épreuve, et chaque action a ses suites. L'être humain subit ce châtiment afin qu'il revienne à la raison et soit libéré du fardeau de ce péché. Mais si tu restes têtu et dis : « Non, je fais ce que je veux », alors cela ne te servira à rien, même dans ce monde. Les mauvaises actions que tu as commises ne t'apportent rien d'autre que de la souffrance dans ce monde. Mais dans l'Au-delà, le châtiment pour cela sera d'autant plus dur. Qu'Allah nous en préserve. Les gens doivent le savoir. Tous les prophètes, tous les compagnons et les croyants vivent pour le bien. Ils ne veulent pas le mal. Car ils aiment ce qu'Allah aime, et ils n'aiment pas ce qui déplaît à Allah. Qu'Allah nous préserve ; des méchancetés, des péchés et des maux, qu'Allah nous en préserve.

وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱرۡكَعُواْ مَعَ ٱلرَّـٰكِعِينَ (2:43) Allah, le Tout-Puissant et l'Exalté, ordonne : quoi que vous fassiez, faites-le pour Allah, et apprenez. Ce sont des assemblées de savoir. Lorsqu'on s'y trouve, ce sont des lieux sur lesquels repose le regard bienveillant d'Allah et qu'Il aime. Naturellement, on vient à ces assemblées pour apprendre. Peu importe quel Cheikh ou Hodja parle : quand les gens sortent, ils ont oublié la plupart des choses. Allah, l'Exalté, a créé l'être humain oublieux. Cependant, cela reste en mémoire pour certains. L'important est d'être présent dans cette assemblée et d'absorber cette nourriture spirituelle. Lorsqu'on l'absorbe, elle demeure à l'intérieur de la personne. Même si l'on ne se souvient pas – « Qu'est-ce que c'était déjà ? » ... Pour les enfants qui écoutent en cours et oublient, c'est différent. Mais ce qui est entendu dans ces assemblées pénètre en l'homme – même inconsciemment – et agit sur sa spiritualité. Le bénéfice est durable. Même si la personne ne le sait pas, cela apporte des bénédictions. Cela renforce la spiritualité, c'est-à-dire que le monde intérieur se consolide. Sinon, beaucoup viennent et disent : « Je l'ai fait, mais ça n'a rien apporté » ou quelque chose de semblable. Non, si tu as accompli un acte d'adoration, cela a sans aucun doute une utilité. N'attends pas obstinément de voir la récompense immédiatement. Continue ton chemin, persévère. Ce chemin est, avec la permission d'Allah, bon pour ton ici-bas et ton au-delà. C'est ce qu'il y a de mieux pour ta vie. Alors les gens sans foi, ces pauvres malheureux, demandent encore : « Pourquoi sommes-nous venus en ce monde ? » Eh bien, tu n'es pas venu de ton propre gré ; Allah t'a créé. Quel est notre but ? Ton but est de servir Allah et d'être sur Son chemin. Il s'agit d'absorber cette belle spiritualité, de l'incorporer à ton âme. Peu importe que tu demandes : « Pourquoi ai-je été créé ? Que dois-je faire ici ? » ... Que tu le dises ou non : Allah t'a créé pour cela et t'a amené en ce monde. Accepte la situation comme quelque chose de bon, afin que la fin soit bonne. Pour que ton état soit bon, éloigne-toi du mal. Libère-toi de ces mauvaises pensées. N'écoute pas Satan ou tes doutes lorsque tu demandes : « Quel est mon but ? » Ton but est de servir Allah et d'être sur Son chemin. Prends ce qu'Allah te donne ; ne le refuse pas, mais accepte-le. Accepte-le et, comme dit, assieds-toi dans ces assemblées bénies. Que tu le comprennes ou non : cette manifestation, la miséricorde qu'Allah fait descendre, pénètre en toi et en ton âme. Cette beauté restera éternellement avec toi, incha'Allah. Qu'Allah fasse perdurer nos assemblées, incha'Allah.

يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمۡ وَيَهۡدِيَكُمۡ (4:26) Allah, le Tout-Puissant et l'Exalté, dit qu'Il veut vous guider et vous accorder le bien. Satan, quant à lui, veut le mal ; il veut vous inciter à commettre de mauvaises actions, ainsi dit Allah. Cela relève naturellement de la sagesse et du mystère d'Allah. Même si nous ne pouvons pas connaître la sagesse et le mystère qui s'y cachent, nous devons savoir que l'homme peut maîtriser son ego et suivre le chemin d'Allah. Il est tout à fait possible d'emprunter ce chemin sans obéir à l'ego. Bien sûr, l'ego exerce une forte pression ; il aime davantage l'interdit et est plus enclin à le commettre. Pourtant, de l'autre côté, sur la voie ordonnée par Allah, réside toute forme de bonté et de beauté. Même si l'on répète la même chose chaque année : il y a mille bienfaits dans la répétition. Par la répétition, l'homme se remémore ce qu'il a oublié. Nous nous trouvons dans des jours bénis, dans des mois bénis. D'un autre côté, il y a l'interdit et toute forme de mal. Et qu'est-ce que c'est ? Le Nouvel An, la Saint-Sylvestre. Avec ce soi-disant Nouvel An, Satan trompe les gens et les pousse à se préparer pour des choses futiles. Ils disent vouloir se réjouir et s'amuser... De quoi vous réjouissez-vous au juste ? Nous ne comprenons pas cela ! Des personnes raisonnables et adultes... des gens qui ont étudié mille fois plus que nous, des universitaires, des personnalités respectées – ils se préparent pour ces choses futiles. Un mois à l'avance, on entend déjà : « Nous ferons ceci, nous ferons cela », et ils décorent les maisons et les rues. Quelle utilité cela a-t-il ? Aucune. Ce n'est que préjudice. En cette période sont commises des choses qu'Allah n'aime pas, qu'Il n'approuve nullement et à propos desquelles Il dit : « Ne faites pas cela ». C'est pourquoi cela n'apporte que ténèbres et mal. L'environnement ne se remplit pas de bonté, mais de mauvaises choses. Chaque année, les gens du monde entier se réjouissent parce que « le Nouvel An arrive ». Comme l'a dit Mawlana Sheikh Nazim : De nos jours, chaque jour est pire que le précédent ; le jour à venir est pire que celui qui est passé. De pire en pire... Pas mieux. Pourtant, ils se réjouissent et disent : « La nouvelle année sera meilleure, nous ferons ceci et cela. » « Entamons la nouvelle année dans la joie », disent-ils... Ils ne seront pas heureux ; le matin, ils se réveillent avec un mal de crâne à cause du poison qu'ils ont bu. Ils se consolent en disant : « C'est fini, maintenant tout recommence. » Qu'Allah nous préserve. Ne faisons rien qui déplaise à Allah. Faites les choses qu'Allah aime et qu'Allah veut. Que ce soit à la Saint-Sylvestre ou d'autres jours... Ils ont inventé d'innombrables fêtes : la Saint-Valentin, la journée de la cuillère, la journée de l'âne, la journée des animaux... Le but est uniquement de dépouiller les gens et de leur soutirer de l'argent. Et ils rient de ceux qui y participent en disant : « Regardez ce que font ces imbéciles. » Ils disent : « Nous en tirons grand profit, et ces gens suivent exactement la voie que nous leur traçons. » Chaque année, ils inventent quelque chose de nouveau, une autre mauvaise coutume. Et les gens les suivent comme des moutons. Ils disent : « Ce serait une honte de ne pas participer, nous devons le faire. » Ils poussent donc les gens à faire ces choses en jouant sur leur sentiment de honte. Ils disent : « Nous sommes des gens modernes ; si nous ne le faisons pas, nous serons critiqués. Nous sommes des gens distingués, pas des arriérés. » Pourtant, ceux qu'ils qualifient d'« arriérés » valent mille fois mieux qu'eux ; eux, au moins, savent ce qu'ils font. Qu'Allah nous préserve. Qu'Allah accorde la raison aux gens, nous n'en dirons pas plus. Qu'Allah ne nous sépare pas de l'océan de la raison.

Grâce à Allah nous avons pu vivre cette nuit, qu'Allah l'accepte. Incha'Allah, tout mènera au bien et sera une occasion de guidée. Ce dont ces gens ont le plus besoin, c'est de la guidée, afin qu'ils se trouvent sur le chemin d'Allah. Espérons que cette nourriture spirituelle a pu être assimilée durant cette nuit. Qu'Allah guide cette Oumma, que cette nuit en soit l'occasion. Que leurs actions, incha'Allah, servent à l'agrément d'Allah. S'il y a eu des manquements, qu'Allah les pardonne aussi. Les gens doivent se repentir. Car il y en a beaucoup qui, sciemment ou inconsciemment – pour des avantages mondains – nuisent non seulement à eux-mêmes, mais aussi aux autres. Pour son propre ego et son avantage, il nuit aux autres, et ensuite il se lève et crie : « Sauvez-moi ! » Ton salut se trouve déjà là où tu es. Quel que soit l'endroit où tu te trouves, c'est là qu'est ton salut. Seul Allah peut t'aider ; en dehors d'Allah, il n'y a personne qui t'aidera. Car tu as fait le mal, commis des erreurs et infligé toutes sortes de souffrances aux gens. Leurs droits ne peuvent désormais être pardonnés que par Allah. Nous le voyons bien : ceux qui font cela tentent maintenant tous les moyens pour obtenir de l'argent. Pourquoi ? Parce qu'il n'y a plus de foi, plus d'éducation islamique. Après les Ottomans, c'est le diable qui règne. Déjà 100 à 150 ans avant la fin des Ottomans, la Révolution française a éclaté et a apporté le malheur sur le monde. Cette Révolution française a saisi le monde entier. Jusqu'à aujourd'hui, le monde est entre ses mains, entre les mains de ces diables. Ce qu'ils veulent, ils le présentent comme blanc ; ce qu'ils veulent comme noir ; et ce qu'ils veulent comme bon. C'est pourquoi ils ont effacé et rejeté le savoir, l'éducation et toutes ces belles valeurs qui étaient enseignées à l'époque ottomane. Ils n'enseignent que le mal, ils n'apprennent rien d'autre. C'est l'état du monde. Malheureusement, je dois aussi dire ceci : l'état du monde ne s'améliorera jamais. Dans ces circonstances, il ne s'améliorera jamais. Comme l'a dit mon Mawlana Sheikh Nazim : cela ne s'améliorera pas avant la venue du Mahdi Alayhissalam. Même si l'on dit : « Espérons, faisons des efforts », c'est vain ; tant de choses se sont incrustées dans le cœur des gens d'aujourd'hui que chaque parole est inutile. On considère certains comme des héros, mais ceux qui sont venus après les Ottomans ne sont rien d'autre que des traîtres. Ils nuisent aux gens, en particulier aux musulmans. Pourquoi ? Il croit procurer un avantage à son propre ego. Et ensuite, il fait ce qu'il veut. Comme déjà dit : cet ordre ne s'améliorera pas. Nous ne disons pas cela pour répandre le désespoir, mais pour que nous implorions Allah que le Mahdi Alayhissalam vienne bientôt. Afin qu'il efface cette souillure du monde entier. Afin qu'il retire et jette au loin cette souillure en nous tous, dans notre ego. Car cette impureté est en nous tous ; on nous a mis dans un tel état – qu'Allah nous en préserve. Dès que l'homme obtient une position, il commence immédiatement à faire le mal. Une telle situation est apparue, qu'Allah nous en préserve. Qu'Allah, par égard pour cette nuit, envoie bientôt le Mahdi Alayhissalam. On voit bien combien de systèmes différents sont venus après les Ottomans. Le mécréant est venu, le communiste est venu, l'athée est venu, et sont aussi venus ceux qui prétendaient « Je suis musulman », mais qui ont causé le plus grand tort aux musulmans. Ce monde ne s'améliorera que de la manière annoncée par notre Prophète (que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui). Qu'Allah l'envoie bientôt, et puissions-nous vivre ces beaux jours, incha'Allah.

Toutes les louanges appartiennent à Allah, de nous avoir créés dans cette merveilleuse foi. Des remerciements infinis Lui sont dus, car ce n'est que par Sa volonté que nous nous trouvons dans cet état. Ce sont des états merveilleux ; il faut savoir en apprécier la valeur. Aujourd'hui est le premier jeudi du mois de Rajab ; ce soir est une nuit bénie, la nuit de Raghaib. Durant la nuit de Raghaib, les invocations sont acceptées. Certes, les prières sont toujours exaucées, mais ce jour a un rang particulier. Elle a une telle particularité ; c'est une nuit qu'Allah aime. C'est une nuit qui a été honorée par notre Prophète (que la paix soit sur lui). Le Rajab fait partie des mois bénis ; la récompense des bonnes actions y est plus grande que dans les autres mois. C'est pourquoi l'on remercie et l'on prie Allah durant cette nuit, et l'on jeûne durant la journée. Incha'Allah, on passe la nuit en Dhikr et en invocations. Celui qui a des prières manquées à rattraper, qu'il les accomplisse. On accomplit sa prière avant de dormir et l'on se relève plus tard pour la prière de Tahajjud. Notre Prophète (que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui) dit : « Alors, c'est comme si l'on avait passé la nuit entière en adoration. » Certains passent aussi ces nuits entièrement sans dormir. Mais même si l'on dort, on obtient cette récompense et cela compte comme si l'on avait vivifié la nuit dans le rappel. Par conséquent, ces nuits sont un signe de la générosité d'Allah et de Sa bienfaisance envers nous. Sa bienfaisance est toujours présente, mais en de telles occasions, Allah, le Puissant et le Sublime, souhaite donner encore plus. Il aime donner, Il aime faire le bien. La nature de l'homme est différente, mais la manière d'Allah est la générosité. « Kerem » signifie générosité. Cela veut dire : chercher une occasion pour donner à nouveau, pour donner encore plus ; telle est la volonté d'Allah. « Demandez-Moi », dit-Il donc, n'hésitez surtout pas. Ne dites pas « Nous avons déjà beaucoup demandé » ; demandez, demandez constamment, demandez avec insistance, ainsi dit Allah. Mais Allah, le Puissant et le Sublime, dit dans Sa grâce et Sa générosité : « Demandez-Moi. » « Demandez, et Je donnerai ; Mes trésors ne s'épuisent jamais. » مَا عِندَكُمۡ يَنفَدُ وَمَا عِندَ ٱللَّهِ بَاقٖۗ (16:96) Ce que vous possédez s'épuise, toute possession mondaine prend fin ; mais ce qui est auprès d'Allah est éternel et ne finit jamais. Toutes les louanges appartiennent à Allah. Cette nuit est donc une nuit bénie, qu'Allah la bénisse. Qu'Allah nous accorde la foi issue de Ses trésors inépuisables. Afin que nous ne dépendions de personne, qu'Il nous accorde, Incha'Allah, la félicité ici-bas et dans l'au-delà.

وَمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَآ إِلَّا مَتَٰعُ ٱلۡغُرُورِ (3:185) Allah, le Puissant et l'Exalté, dit : « La vie d'ici-bas est éphémère, elle n'est pas durable. » Avant nous, des millions, voire des milliards de personnes sont venues et reparties. Mais toute chose a une fin. Tout comme la vie de l'être humain prend fin, le monde a lui aussi une durée de vie limitée. Comme notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) l'a dit, l'humanité s'est beaucoup rapprochée du Jugement dernier depuis le dernier Prophète. Cela fait déjà plus de 1400 ans que notre Prophète a dit cela. Nous sommes maintenant arrivés à la fin, mais les gens s'enfoncent toujours plus dans le bas-monde. Ils n'en sont pas du tout conscients ; ils ne savent pas ce qui se passe ni combien de temps il reste. Mais l'ordre d'Allah arrivera. Tout a une fin, ce monde aussi finira. Nous vivons la fin des temps, au terme de tous les jours. Tout est sens dessus dessous. On sait à peine ce qui se passe réellement. وَهُمۡ فِي غَفۡلَةٖ مُّعۡرِضُونَ (21:1) Les gens vivent dans une insouciance totale. Ils sont inconscients et se perdent dans le bas-monde. Pourtant, tout cela prendra fin. Même si la fin du monde se faisait attendre, la fin de l'homme, elle, viendra assurément. Comme notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) l'a dit : « La mort d'un homme est son Jugement dernier. » Mais en vérité, la fin du monde est désormais proche elle aussi. C'est pourquoi vous devez vous réveiller. Vous vivez dans ce monde – c'est bien, il n'y a pas de mal à cela. Vivez votre vie, mais accomplissez les commandements d'Allah, le Puissant et l'Exalté. N'oubliez pas Allah, le Puissant et l'Exalté ; n'oubliez pas l'Au-delà. Car c'est cela qui vous sera utile. Ce monde est éphémère, ce n'est que jeu et divertissement. Tel un mirage – il apparaît et disparaît à nouveau. C'est pourquoi ne vous laissez pas tromper, ne tombez pas dans le piège du bas-monde. Croyez en l'Au-delà, ne vous fiez pas à l'éphémère. Il disparaîtra ; avant nous, des milliards de personnes sont venues et reparties. Ceux qui viendront après nous disparaîtront également. Il ne reste plus beaucoup de temps. L'être humain doit connaître la valeur de son temps et se trouver sur le chemin d'Allah. Comme je l'ai dit : Allah, le Puissant et l'Exalté, a tout créé de belle façon et a accordé des bienfaits ; vous pouvez en profiter. L'essentiel est cependant de les utiliser sans oublier Allah, le Puissant et l'Exalté. Vivez bien ; mangez, buvez, voyagez, mais n'oubliez pas Allah, le Puissant et l'Exalté. Accomplissez les commandements d'Allah, le Puissant et l'Exalté. Car si vous ne le faites pas, tout est vain, aussi beau que cela puisse paraître. Le véritable gain est la satisfaction d'Allah, le Puissant et l'Exalté. Qu'Allah soit satisfait de nous, incha Allah. Puissions-nous obtenir Sa satisfaction, incha Allah.

Dans un noble verset du Coran, il est dit qu'Allah, le Puissant et l'Exalté, veut nous guider des ténèbres vers la lumière. Allah, le Puissant et l'Exalté, souhaite toujours le bien pour les hommes. Il leur a également accordé le libre arbitre. Lui seul connaît Sa sagesse, mais Allah désire le bien-être des hommes. Satan, en revanche, veut mener ceux qui demeurent dans la lumière vers les ténèbres, l'obscurité et le mal. L'homme se tient exactement entre ces deux voies ; soit il se trouve dans les ténèbres, soit dans la lumière. En dehors de ces deux-là, il n'existe pas de troisième voie. C'est pour cette raison que l'obéissance aux commandements d'Allah mène l'homme au salut. La lumière signifie le salut, la clarté, la beauté, la limpidité et la bonté – en bref : toute forme de bénédiction. L'obscurité, en revanche, signifie toute sorte de difficulté, de mal et d'affliction. Tout ce qui est inconnu réside dans l'obscurité. C'est pourquoi la nuit est souvent plus difficile pour l'homme. Cependant, ce qui illumine cette obscurité, c'est l'adoration, et en particulier les prières nocturnes. C'est pourquoi les actes d'adoration accomplis la nuit sont bien plus précieux que ceux accomplis le jour. Car cette adoration transforme l'obscurité en lumière. L'obscurité se dissipe, et le soulagement ainsi que la clarté emplissent l'homme. Allah, le Puissant et l'Exalté, veut le beau et vous montre la voie afin que vous atteigniez cette beauté. La voie de notre Prophète – que la paix et les bénédictions soient sur lui – est une telle voie : elle est lumineuse, elle est lumière, lumière sur lumière. Allah dit : « Nūru s-samāwāti wa-l-arḍ » (Il est la Lumière des cieux et de la terre) (24:35) ; Allah est la Lumière. Il est la beauté absolue, grâce à Allah. Pour notre propre bien et notre propre intérêt, nous devons emprunter cette voie. Ceci est un cadeau d'Allah pour nous ; on ne devrait pas le rejeter. Qu'Allah nous préserve. Qu'Allah vous protège tous des ténèbres, de l'obscurité et du mal, incha'Allah.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خِفْتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ، فَإِنَّ اللَّهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ. Notre Prophète (sall'Allahu alayhi wa sallam) a dit : « La prière de nuit s'accomplit par unités de deux Rak'at. Les prières volontaires se font également deux par deux. » « Celui qui craint que l'heure de la prière de l'aube n'arrive doit prier une seule Rak'at (Witr) pour clôturer. Certes, Allah est Witr (Unique), et Il aime l'impair. » قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، وَالْوِتْرُ رَكْعَةٌ فِي آخِرِ اللَّيْلِ. Notre Prophète (sall'Allahu alayhi wa sallam) a ajouté : « La prière de nuit se fait deux Rak'at par deux. La prière du Witr est la Rak'at unique à la fin de la nuit. » Comme mentionné : cette Rak'at unique s'applique aux Shafi'ites ; ils peuvent en prier une seule. Les Hanafites, en revanche, doivent prier trois Rak'at consécutives. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْوِتْرُ حَقٌّ فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّا. Notre Prophète (sall'Allahu alayhi wa sallam) a dit : « La prière du Witr est un devoir (Haqq). » C'est donc Wajib (nécessaire). « Celui qui ne l'accomplit pas n'est pas des nôtres. » On ne doit donc pas la négliger en pensant qu'il ne s'agit que d'un acte volontaire (Nafila) ; c'est Wajib. L'accomplir est un devoir pour chacun. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً غَيْرَ وَاحِدٍ، لَا يَحْفَظُهَا أَحَدٌ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَهُوَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ. Notre Prophète (sall'Allahu alayhi wa sallam) a dit : « Certes, Allah a quatre-vingt-dix-neuf noms – cent moins un. » « Celui qui les assimile (les énumère et les comprend) entrera certainement au Paradis. Allah est Unique, et Il aime l'impair. » Cela signifie : quiconque apprend par cœur les quatre-vingt-dix-neuf noms ira au Paradis. Celui qui ne peut pas les apprendre par cœur obtient la bénédiction en lisant ces noms. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً غَيْرَ وَاحِدٍ، إِنَّهُ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ، وَمَا مِنْ عَبْدٍ يَدْعُو بِهَا إِلَّا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ. « Certes, Allah a quatre-vingt-dix-neuf noms, un de moins que cent. » Les noms d'Allah sont nombreux, mais il y a quatre-vingt-dix-neuf noms qui ont été spécifiquement révélés à notre Prophète et à sa Oumma. « Allah est Un et aime l'impair. » Allah aime être impair, même dans le nombre de Ses noms. Ces quatre-vingt-dix-neuf noms sont ceux qu'Allah a communiqués à notre Prophète. « Tout serviteur qui invoque Allah par ces noms se verra certainement accorder le Paradis. » Comme dit : il est bon de les apprendre par cœur. Sinon, on les lit, et par l'honneur de ces noms, on fera partie inchaAllah des habitants du Paradis. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْوِتْرُ رَكْعَةٌ فِي آخِرِ اللَّيْلِ. Notre Prophète (sall'Allahu alayhi wa sallam) a dit : « La prière du Witr est une Rak'at unique à la fin de la nuit. » C'est-à-dire que la prière du Witr devrait être la dernière prière accomplie. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ. Notre Prophète (sall'Allahu alayhi wa sallam) a ajouté : « Il n'y a pas deux prières du Witr en une même nuit. » Cela signifie : si tu as accompli la prière du Witr après la prière de l'Icha, elle ne doit pas être priée à nouveau avant la prière de l'aube ou lors du Tahajjud ; elle est unique. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: زَادَنِي رَبِّي صَلَاةً وَهِيَ الْوِتْرُ، وَوَقْتُهَا مَا بَيْنَ الْعِشَاءِ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ. Notre Prophète (sall'Allahu alayhi wa sallam) a dit : « Mon Seigneur a ajouté une autre prière à mes cinq prières quotidiennes. » « C'est la prière du Witr. Son temps se situe entre la prière de l'Icha et la prière de l'aube. » قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الَّذِي لَا يَنَامُ حَتَّى يُوتِرَ حَازِمٌ. Notre Prophète (sall'Allahu alayhi wa sallam) a dit : « Celui qui ne dort pas avant d'avoir accompli la prière du Witr agit avec détermination et prudence. » Il veut dire par là : « Celui qui l'accomplit avant de se coucher – par crainte de l'oublier plus tard ou de ne pas se réveiller – a placé son affaire sur un terrain sûr. » قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَا صَلَاةَ لَهُ. Notre Prophète (sall'Allahu alayhi wa sallam) a dit : « Celui qui n'accomplit pas la prière du Witr, sa prière n'est pas complète. » Cela signifie que les prières sans le Witr sont, spirituellement parlant, défectueuses et imparfaites. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ نَامَ عَنْ وِتْرِهِ أَوْ نَسِيَهُ فَلْيُصَلِّهِ إِذَا ذَكَرَهُ. Notre Prophète (sall'Allahu alayhi wa sallam) a dit : « Celui qui dort sans avoir fait la prière du Witr ou qui l'oublie, qu'il l'accomplisse dès qu'il se réveille ou s'en souvient. » Il est donc obligatoire de rattraper la prière dès qu'on s'en souvient. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اسْتَعِينُوا بِطَعَامِ السَّحَرِ عَلَى صِيَامِ النَّهَارِ، وَبِالْقَيْلُولَةِ عَلَى قِيَامِ اللَّيْلِ. Notre Prophète (sall'Allahu alayhi wa sallam) a dit : « Aidez-vous du repas du Souhour pour le jeûne de la journée ; car le Souhour facilite la journée au jeûneur. » « Et aidez-vous de la sieste (Qaylula) pour vous lever pour l'adoration nocturne. » Cela signifie : un peu de sommeil entre midi et l'après-midi facilite le lever pour la prière la nuit. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَقِلُّوا الْخُرُوجَ بَعْدَ هَدْأَةِ الرِّجْلِ، فَإِنَّ لِلَّهِ تَعَالَى دَوَابَّ يَبُثُّهُنَّ فِي الْأَرْضِ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ. Notre Prophète (sall'Allahu alayhi wa sallam) a dit : « Limitez vos sorties lorsque les gens se sont calmés pour la nuit. » Les gens aiment sortir la nuit et se promener, mais notre Prophète conseille : « Limitez cela. » « Car Allah, l'Exalté, a de nombreuses créatures qu'Il répand sur la terre à cette heure-là. » Il existe des êtres visibles et invisibles. Il n'est pas recommandé de beaucoup sortir à ce moment-là ; il vaut mieux rester chez soi. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِيَّاكُمْ وَالسَّمَرَ بَعْدَ هَدْأَةِ الرِّجْلِ، فَإِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ مَا يَأْتِي اللَّهُ مِنْ خَلْقِهِ. Notre Prophète (sall'Allahu alayhi wa sallam) a ajouté : « Gardez-vous de bavarder dehors une fois le calme installé. » Cela signifie qu'on ne doit pas errer dehors en étant absorbé par des conversations. « Car vous ne savez pas lesquelles de Ses créatures Allah fait sortir. » Les créatures d'Allah sont nombreuses ; on pourrait être importuné ou subir un mal – qu'Allah nous en préserve. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قِيلُوا فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَا تَقِيلُ. Notre Prophète (sall'Allahu alayhi wa sallam) a ajouté : « Faites la sieste (Qaylula), car les démons ne font pas la sieste. » Les démons ne se reposent pas à ce moment-là, vous devez donc vous distinguer d'eux. La sieste est à la fois la Sunna de notre Prophète et un repos pour l'homme, ce que les démons détestent. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَرَضَ بَيْتَ شِعْرٍ بَعْدَ الْعِشَاءِ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ تِلْكَ اللَّيْلَةَ حَتَّى يُصْبِحَ. Notre Prophète (sall'Allahu alayhi wa sallam) a dit : « Celui qui récite des poèmes (paroles futiles) après la prière de l'Icha, sa prière ne sera pas acceptée cette nuit-là jusqu'au matin. » Par ces mots, notre Prophète conseille de délaisser les choses futiles tard le soir. Certains pourraient dire : « Nous sommes musulmans, nous pouvons tout faire », mais il faut prêter attention à certaines choses. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خَفِّفُوا بُطُونَكُمْ وَظُهُورَكُمْ لِقِيَامِ الصَّلَاةِ. Notre Prophète (sall'Allahu alayhi wa sallam) a dit : « Gardez vos ventres et vos dos légers pour vous lever pour la prière. » Cela signifie : ne remplissez pas votre estomac de manière excessive. Celui qui remplit trop son estomac est gagné par le sommeil, et se lever pour l'adoration nocturne devient difficile. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نَهَى عَنِ النَّوْمِ قَبْلَ الْعِشَاءِ وَالْحَدِيثِ بَعْدَهَا. Notre Prophète (sall'Allahu alayhi wa sallam) a interdit de dormir avant la prière de l'Icha et de parler inutilement après. Il n'y a donc aucune raison de dormir entre la prière du soir et celle de la nuit ; il est même défavorable de dormir après la prière du Asr. C'est ce qu'a enseigné notre Prophète. De plus, il ne voulait pas que la nuit soit passée en bavardages futiles, et il a interdit cela. Naturellement, cette sensibilité correspond au haut niveau des Sahaba ; qu'Allah nous pardonne, incha'Allah.