Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

‎سُبۡحٰنَ الَّذِىۡۤ اَسۡرٰى بِعَبۡدِهٖ لَيۡلًا مِّنَ الۡمَسۡجِدِ الۡحَـرَامِ اِلَى الۡمَسۡجِدِ الۡاَقۡصَا الَّذِىۡ بٰرَكۡنَا حَوۡلَهٗ لِنُرِيَهٗ مِنۡ اٰيٰتِنَا​ ؕ اِنَّهٗ هُوَ السَّمِيۡعُ الۡبَصِيۡرُ‏ « Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur de la Mosquée Al-Haram à la Mosquée Al-Aqsa, dont Nous avons béni les alentours, afin de lui montrer Nos signes. Certes, c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant. » [17:1] Allah, le Puissant et le Sublime, ordonne en cette nuit sainte de Le louer, Lui-même ainsi que le Prophète (que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui). C'est une nuit très importante ; un événement extrêmement particulier qui est arrivé au Prophète (que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui). La création tout entière l'a honoré et respecté en cette nuit-là. Allah, le Sublime, n'est lié à aucun lieu ; l'esprit ne peut saisir cela. Nous ne devrions pas nous demander comment Allah a accompli cela. Il est le Créateur. C'est donc une nuit extrêmement bénie. Incha'Allah, nous demandons à Allah de nous accorder une compréhension du Prophète (que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui) : de ce qu'il dit, de ce qu'il ordonne et de l'exemple qu'il donne aux gens. Cela signifie ne pas suivre son propre ego. Les gens se considèrent souvent comme importants, mais il faut suivre ce que le Prophète (que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui) nous a montré. Suivez-le. Ne soyez pas présomptueux et ne faites pas simplement ce qui vous plaît. Si vous faites quelque chose dont le Prophète (que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui) n'est pas satisfait, cela n'apportera aucun bénéfice ni à vous ni aux autres. Nous demandons à Allah, le Sublime, de nous affermir sur Son chemin – le chemin du Prophète (que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui). Nous ne sommes rien comparés à lui (que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui) ; nous devons lui témoigner du respect. Nous devrions être conscients que sans lui (que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui), nous ne sommes capables de rien. Ce qu'il (que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui) a ordonné et nous a montré, c'est là le véritable chemin. Qu'Allah nous maintienne sur le chemin du Prophète (que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui) et renforce notre esprit, notre foi et nos corps. Incha'Allah.

InchaAllah, demain nous célébrerons la nuit bénie du Miraj de notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui). Ces jours sont particuliers ; c'est l'un des jours précieux que notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a offerts à sa communauté. C'est un événement par lequel Allah a montré la supériorité de notre Prophète sur tous les mondes, louange à Allah. Vers un lieu, un rang et une position qu'aucune autre créature ne pouvait atteindre ; c'est là qu'Allah a emmené notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) et l'a accueilli en Sa présence. La nature de cet état, seul Allah la connaît, nul autre. Ce que nous savons, c'est – louange à Allah – que ce sont de grands miracles ; ce sont des dons de grâce pour notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui). Qu'Allah nous fasse aussi toujours participer à ces dons de grâce. Cela est accordé à ceux qui croient en Lui et placent leur confiance en Lui ; la bénédiction de notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) les atteint. Celui qui ne croit pas est de toute façon devenu le jouet du diable ; ils répètent sans cesse : « Non, c'était ainsi, non, c'était autrement. » Soit, l'incroyant peut dire cela, mais tu ne dois pas ressembler à l'incroyant. Les incroyants disaient à l'époque : « C'est impossible » ; mais les croyants d'aujourd'hui disent, grâce à leur foi : « C'est possible. » Mais ceux qui disent « Je suis musulman » et prétendent « Non, ce n'était qu'un rêve, ou ceci ou cela » – ce sont ceux dont la foi est faible. Le croyant reconnaît avec une certitude absolue (Hakk'ul-Yakin) le rang de notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), croit en lui et suit sa voie. Qu'Allah ne nous détourne pas de cette voie et nous permette de rester fermes, inchaAllah. Aujourd'hui, inchaAllah, un voyage nous attend. Nous visitons les lieux que notre Mawlana Sheikh Nazim a fondés, où se trouvent nos frères en la foi et qui servent le monde entier. Là se trouvent nos frères ; les frères d'autrefois, les nouveaux et les défunts... Il faut toujours rester lié à eux. Avec l'intention d'être éternellement unis, aussi bien ici-bas que dans l'au-delà, nous entreprenons ce voyage, inchaAllah. Que ce voyage, inchaAllah, mène au bien ; que nous partions dans le bien et revenions dans le bien. Qu'il soit source de bénédiction pour nous tous, inchaAllah.

Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : « À la fin des temps, la Fitna sera comme des nuits d'encre. » Cela signifie : même en plein jour, il règne une obscurité comme dans la nuit. C'est ainsi que le décrit notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui). « Que ferez-vous en ces temps-là ? », demande-t-il. En ces temps-là, il faut rester chez soi et ne pas sortir inutilement. On doit accomplir ses adorations à la maison, être avec sa famille et prendre soin d'elle. De nos jours, les gens ne regardent qu'eux-mêmes, presque personne ne pense aux autres. Ils disent : « D'abord moi, ensuite les autres, et seulement après la famille. » C'est pourquoi ils ne veulent prendre aucune responsabilité envers la famille ; chacun veut simplement être libre. Mais la liberté ne fonctionne pas ainsi ; toute chose a son ordre et sa décence. Le monde attire les gens, les entraîne vers la perdition et les éloigne d'Allah, le Puissant et le Sublime. C'est pourquoi les gens demandent : « Quel est notre devoir ? Que nous conseilles-tu ? » Veillez sur votre famille. En ces temps, c'est très important ; il est crucial de protéger la famille. Car – qu'Allah nous en préserve – beaucoup viennent nous voir ; les enfants sont devenus dépendants, ils veulent s'en sortir mais n'y parviennent pas. Et pour cela, ils demandent des invocations. C'est pourquoi il faut être extrêmement prudent à tous égards. À travers les appareils qu'ils ont en main, via le téléphone et d'autres choses, ils leur distillent du poison. C'est-à-dire que Satan et ses soldats tendent des pièges et utilisent des poisons que l'on peut à peine imaginer ; ils attaquent de tous les côtés. Les jeux de hasard sont un autre fléau. Depuis quelques jours, je vois que de tels messages nous parviennent même à nous. Qu'Allah nous préserve ! C'est pourquoi nous mettons en garde contre cela ; il faut y faire très attention. Ils disent : « Nous t'avons crédité de 5000 lires, commence à jouer avec. » Ô Allah, d'où cela vient-il ? Qui offre simplement 5000 lires comme ça ? Les soldats de Satan t'appâtent avec 5000 lires, te plongent ensuite dans 500 millions de dettes et te prennent tout ce que tu possèdes. Comment fonctionnent ces choses ? Ce sont précisément les nombreux types de Fitna de la fin des temps, les poisons de la fin des temps. L'être humain doit veiller sur lui-même, sur ses enfants et sur sa famille. Il faut être vigilant pour qu'Allah nous préserve, pour qu'Allah nous aide. Notre époque est celle de la fin des temps. Jamais auparavant on n'a vu autant de mal dans le monde qu'en cette époque. La pire de toutes les époques est la nôtre, la fin des temps. Mais en contrepartie, il y a aussi en cette époque la plus grande bénédiction, la plus grande récompense et les dons d'Allah. Celui qui se protège et reste sur le droit chemin, qui aide sa propre personne, sa famille, ses proches et sa société, pour celui-là, il y a une immense récompense. En compensation de ces difficultés et de ce mal, Allah a promis de grandes récompenses. C'est précisément ce qu'on appelle le Jihad ; c'est le véritable Jihad. Se protéger soi-même contre son propre ego et contre le mal, et préserver aussi les autres. Qu'Allah nous assiste tous. Qu'Allah nous préserve de cette situation et du mal. Qu'Allah nous protège du mal de Satan et de ses partisans.

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ. Notre Prophète – que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui – a dit : L'Islam est bâti sur cinq piliers. Cela signifie que ce sont les conditions fondamentales de l'Islam. Ce sont : Attester qu'il n'y a de divinité qu'Allah et que Mohammed est le Messager d'Allah – c'est-à-dire prononcer la profession de foi (Kalima ash-Shahada). Deuxièmement : accomplir la prière. Troisièmement : s'acquitter de la Zakat. Quatrièmement : accomplir le Hajj (pèlerinage). Et jeûner pendant le Ramadan. Ce sont les fondements de l'Islam ; aucun d'eux ne doit être omis. Bien que la Zakat et le Hajj soient destinés à ceux qui en ont la capacité financière, ils sont aussi des actes obligatoires et font partie des fondements de l'Islam. قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ لِلْإِسْلَامِ صُوًى وَمَنَارًا كَمَنَارِ الطَّرِيقِ، رَأْسُهُ وَجِمَاعُهُ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَإِقَامُ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَتَمَامُ الْوُضُوءِ. Notre Prophète – que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui – a dit : L'Islam possède des balises et des phares, semblables aux marquages sur une route. Tout comme un phare montre le chemin à l'homme en mer ou sur terre, l'Islam a aussi des signes qui le rendent reconnaissable. Le chef et le noyau de cela est : L'attestation qu'il n'y a de divinité qu'Allah et que Mohammed est Son serviteur et Son Messager. C'est l'entrée dans l'Islam. Ensuite, accomplir la prière correctement, s'acquitter de la Zakat, et accomplir parfaitement les ablutions (Wudu). قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّمَا مَالٍ أَدَّيْتَ زَكَاتَهُ فَلَيْسَ بِكَنْزٍ. Notre Prophète – que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui – a dit : Une fortune pour laquelle la Zakat a été acquittée n'est pas un « Kenz », c'est-à-dire pas un simple trésor thésaurisé. Cette fortune est halal et pure. On désigne par « Kenz » une fortune dans laquelle s'est mêlé un droit (d'autrui) ; dès que la Zakat est payée, elle devient pure et halal. قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بَرِئَ مِنَ الشُّحِّ مَنْ أَدَّى الزَّكَاةَ، وَقَرَى الضَّيْفَ، وَأَعْطَى فِي النَّائِبَةِ. Notre Prophète – que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui – a dit : Celui qui s'acquitte de la Zakat de ses biens, qui offre l'hospitalité à l'invité et aide celui qui est dans le besoin, s'est libéré de l'avarice. C'est-à-dire qu'une telle personne n'est pas avare, car elle a donné sa Zakat, a offert l'hospitalité à l'invité et a aidé le nécessiteux. Celui qui s'abstient de cela est avare ; celui qui le fait n'est pas considéré comme avare. قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وُقِيَ شُحَّ نَفْسِهِ: مَنْ أَدَّى الزَّكَاةَ، وَقَرَى الضَّيْفَ، وَأَعْطَى فِي النَّائِبَةِ. Notre Prophète – que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui – a dit : Celui qui réunit trois qualités en lui a préservé son âme de l'avarice. L'avarice est une qualité détestable ; Allah – le Puissant et le Sublime – ne l'aime pas, et le Prophète (que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui) ne l'aime pas non plus. De même, les gens n'aiment pas l'avare. Celui qui remplit ces conditions est protégé de l'avarice. Ce sont : Premièrement, s'acquitter de la Zakat. Il y a beaucoup de riches qui, à cause de leur avarice, ne paient pas leur Zakat ; il y a d'innombrables exemples de cela. La majorité se trouve dans cet état : les riches possèdent de l'argent mais n'ont pas le cœur de le donner – c'est exactement cela l'avarice. Deuxièmement : offrir l'hospitalité à l'invité. Tu dois offrir à l'invité ce que tu peux. Mais il ne faut pas s'y forcer. Offre ce qu'il y a dans la maison. Ne te charge pas d'un fardeau ; il est inutile d'emprunter de l'argent à gauche et à droite et de se mettre en difficulté, juste pour que les gens ne disent pas : « Il est avare ». L'invité mange ce qu'il trouve. Cela aussi est une forme d'hospitalité. Et troisièmement : aider celui qui est tombé dans le besoin. On aide le nécessiteux dans la mesure de ses moyens. Allah – le Puissant et le Sublime – n'impose à Son serviteur aucune charge qu'il ne puisse porter, et ne le plonge pas dans les difficultés. L'un des Compagnons (Sahaba) a apporté au Prophète – que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui – un morceau d'or. Notre Prophète détourna son visage. L'homme vint de l'autre côté et dit : « J'ai trouvé cet or. C'est toute ma fortune, je te la donne. » Finalement, le Prophète – que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui – prit l'or et le jeta en direction de l'homme. Il ne le toucha pas. Le Prophète (que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui) dit alors : « Tu me donnes toute ta fortune et ensuite tu vas mendier ? Cela ne marche pas comme ça. » « Donne autant que ta force le permet. » « Dépense le reste pour toi-même et occupe-toi de ton propre bien-être. » Ainsi, chaque chose a sa convenance et sa méthode. Sans te mettre toi-même dans le besoin, tu aides aussi bien que tu le peux. Le Hadith dit : « Aide celui qui est dans le besoin », mais il n'est pas acceptable que tu vendes ta maison et tes biens pour régler les dettes de quelqu'un, et que tu te retrouves ensuite sans abri. Tout a un ordre. Aide le nécessiteux selon tes moyens, alors tu ne seras pas considéré comme avare. N'aie donc pas peur d'être considéré comme avare. قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَخْلِصُوا عِبَادَةَ اللهِ تَعَالَى، وَأَقِيمُوا خَمْسَكُمْ، وَأَدُّوا زَكَاةَ أَمْوَالِكُمْ طَيِّبَةً بِهَا أَنْفُسُكُمْ، وَصُومُوا شَهْرَكُمْ، وَحُجُّوا بَيْتَ رَبِّكُمْ، تَدْخُلُوا جَنَّةَ رَبِّكُمْ. Notre Prophète – que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui – a dit... Ici, le Prophète exprime tout de la plus belle manière. Le texte arabe du Hadith est rédigé dans un style rimé et poétique. Même si la traduction n'est pas aussi rimée, la signification est la suivante : Soyez sincères dans votre adoration envers Allah et accomplissez vos cinq prières. Premièrement, Ikhlas (Sincérité) : Servez Allah avec sincérité et accomplissez vos cinq prières. Jeûnez votre mois de Ramadan. Ensuite, acquittez-vous de la Zakat de vos biens avec un cœur joyeux. C'est-à-dire, ne soyez pas contrariés parce que de l'argent s'en va. Si tu donnes beaucoup, cela signifie qu'Allah t'a beaucoup donné. Si tu donnes cent pièces d'or de Zakat, alors Allah t'en a donné cinq mille pour que tu puisses donner ces cent. Tu devrais te réjouir et dire : « Je donne tant, cela signifie qu'Allah m'a beaucoup offert. » Donne donc ta Zakat en bonne conscience. Et faites le pèlerinage à la Maison de votre Seigneur (Baytullah), afin d'entrer au Paradis de votre Seigneur. قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: حَصِّنُوا أَمْوَالَكُمْ بِالزَّكَاةِ، وَدَاوُوا مَرْضَاكُمْ بِالصَّدَقَةِ، وَأَعِدُّوا لِلْبَلَاءِ الدُّعَاءَ. Notre Prophète – que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui – a dit : Protégez vos biens par la Zakat. Si la Zakat n'est pas acquittée pour la fortune, alors plus tard – qu'Allah nous en préserve – toute la fortune sera perdue. Donnez absolument la Zakat pour sécuriser vos biens. Soignez vos malades avec la Sadaqa (l'aumône). Le traitement de la maladie est l'aumône. C'est un remède plus puissant que le médecin ou le médicament. Et préparez-vous aux épreuves par des invocations (Doua). Priez pour que le malheur reste loin de vous. قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: حَصِّنُوا أَمْوَالَكُمْ بِالزَّكَاةِ، وَدَاوُوا مَرْضَاكُمْ بِالصَّدَقَةِ، وَاسْتَعِينُوا عَلَى حَمْلِ الْبَلَاءِ بِالدُّعَاءِ وَالتَّضَرُّعِ. Notre Prophète – que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui – a dit : Protégez vos biens par la Zakat. La Zakat est une condition pour la protection de la fortune. Tu accomplis ainsi le devoir religieux (Fard), protèges ta fortune et acquiers une récompense. De plus, tu reçois des bénédictions. Soignez vos malades avec des aumônes ; l'homme devrait absolument donner une aumône chaque jour pour être protégé des accidents et du malheur et pour trouver la guérison. Pour repousser le malheur, cherchez de l'aide par les invocations et l'humble supplication. C'est-à-dire, implorez Allah et priez pour que le malheur ne vous atteigne pas. قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الدِّينَارُ كَنْزٌ، وَالدِّرْهَمُ كَنْزٌ، وَالْقِيرَاطُ كَنْزٌ. Notre Prophète – que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui – a dit : Tant qu'aucune Zakat n'est acquittée pour lui, le Dinar (or) est un « Kenz », donc un trésor thésaurisé. Le Dirham (argent) et le carat sont aussi un « Kenz ». Cela signifie que ce sont des biens pour lesquels aucune Zakat n'a été payée. قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الزَّكَاةُ قَنْطَرَةُ الْإِسْلَامِ. Notre Prophète – que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui – a dit : La Zakat est le pont de l'Islam. Après la mort de notre Prophète (que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui), la plupart de ces Arabes étaient musulmans, mais ils sont devenus apostats (Mourtad). Pourquoi ? Pour ne pas avoir à payer la Zakat. Cela signifie que la Zakat est véritablement le pont de l'Islam ; celui qui ne la donne pas est considéré comme n'étant pas entré complètement dans l'Islam. قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُلُّ مَالٍ أُدِّيَتْ زَكَاتُهُ فَلَيْسَ بِكَنْزٍ وَإِنْ كَانَ مَدْفُونًا تَحْتَ الْأَرْضِ، وَكُلُّ مَالٍ لَا تُؤَدَّى زَكَاتُهُ فَهُوَ كَنْزٌ وَإِنْ كَانَ ظَاهِرًا. Notre Prophète – que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui – a dit : Une fortune dont la Zakat a été acquittée n'est pas un Kenz (bien thésaurisé), même si elle est enterrée à sept couches sous terre. Cependant, une fortune dont la Zakat n'a pas été acquittée est considérée comme un Kenz, même si elle est exposée au grand jour ; elle est donc considérée comme une fortune pour laquelle l'impôt a été refusé. قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَمْ يَمْنَعْ قَوْمٌ زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ إِلَّا مُنِعُوا الْقَطْرَ مِنَ السَّمَاءِ، وَلَوْلَا الْبَهَائِمُ لَمْ يُمْطَرُوا. Notre Prophète – que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui – a dit : Si un peuple refuse la Zakat de ses biens, la pluie du ciel lui sera certainement refusée. Aujourd'hui, la pénurie d'eau règne partout dans le monde. Nous nous plaignons qu'il ne pleut pas, que l'eau manque... S'il n'y avait pas les animaux, pas une seule goutte de pluie ne tomberait. C'est-à-dire qu'Allah a pitié des animaux et des insectes et accorde cette pluie ; sinon, en vérité, aucune goutte ne nous serait accordée. قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عُرِضَ عَلَيَّ أَوَّلُ ثَلَاثَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ، وَأَوَّلُ ثَلَاثَةٍ يَدْخُلُونَ النَّارَ. فَأَمَّا أَوَّلُ ثَلَاثَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ: فَشَهِيدٌ، وَمَمْلُوكٌ أَحْسَنَ عِبَادَةَ رَبِّهِ وَنَصَحَ لِسَيِّدِهِ، وَعَفِيفٌ مُتَعَفِّفٌ. وَأَمَّا أَوَّلُ ثَلَاثَةٍ يَدْخُلُونَ النَّارَ: فَأَمِيرٌ مُسَلَّطٌ، وَذُو ثَرْوَةٍ مِنْ مَالٍ لَا يُؤَدِّي حَقَّ اللهِ فِي مَالِهِ، وَفَقِيرٌ فَخُورٌ. Notre Prophète – que la bénédiction d'Allah et la paix soient sur lui – a dit : On m'a montré les trois premières personnes qui entreront au Paradis, et les trois premières qui entreront en Enfer. C'est-à-dire que cela a été révélé à notre Prophète (que la bénédiction d'Allah et la paix soient sur lui). Les trois personnes qui entrent les premières au Paradis sont : La première est le martyr (Shahid). La deuxième est l'esclave (serviteur) qui a bien accompli son adoration envers Allah ainsi que son service envers son maître. En récompense des épreuves qu'il a endurées ici-bas, il fait partie du deuxième groupe qui entre au Paradis. La troisième est la personne chaste et honorable ayant une famille, qui a honte de mendier. Cette personne, qui ne mendie auprès de personne et fait preuve de patience pour subvenir aux besoins de sa famille, appartient au troisième groupe au Paradis. Les trois premières personnes qui vont en Enfer sont : La première est le dirigeant tyrannique. La deuxième est la personne riche qui ne s'acquitte pas de la Zakat et refuse ainsi le droit d'Allah sur ses biens. Il possède des biens mais ne donne pas la Zakat ; puisque le droit d'Allah réside dans ces biens, cette personne appartient au deuxième groupe des habitants de l'Enfer. Et la troisième est le pauvre orgueilleux. Quiconque est pauvre et pourtant arrogant appartient au troisième groupe.

قُلِ ٱللَّهُمَّ مَٰلِكَ ٱلۡمُلۡكِ تُؤۡتِي ٱلۡمُلۡكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ ٱلۡمُلۡكَ مِمَّن تَشَآءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَآءُۖ بِيَدِكَ ٱلۡخَيۡرُۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ (3:26) Allah, le Tout-Puissant et le Majestueux, dit : La royauté Lui appartient. Tout Lui appartient. Allah, le Puissant et le Majestueux, dit : « Il honore qui Il veut et humilie qui Il veut. » Pourquoi mentionnons-nous cela ? Alhamdulillah, hier... Il y a des années, comme Cheikh Baba l'avait conseillé, nous avions l'intention de devenir voisins d'Eyüp Sultan. L'intention a été prise d'être voisins là-bas et d'y servir. Il y a eu quelques changements d'emplacement. Il y a dix ans, il y avait des gens qui voulaient conclure une affaire. En échange de cette affaire, nous devions recevoir un bâtiment terminé ; c'était du moins leur offre. Ils ont obtenu le marché sans avoir à investir leur propre argent ; tel était l'accord. Nous devions emménager dans un bâtiment terminé. Mais à force d'être remis à « aujourd'hui » et à « demain », cela ne s'est finalement jamais produit. Comme ils n'ont pas tenu parole, nous avons cherché d'autres endroits. Finalement, Alhamdulillah, la question du bâtiment et du terrain a été résolue hier. Cela avance pas à pas, grâce à Allah. Pourquoi dis-je cela ? Si cette propriété avait appartenu à ces gens... Eh bien, Allah ne la leur a probablement pas destinée. Au début, nous étions en colère et contrariés à ce sujet. Ils n'ont pas tenu parole. Ils nous ont fait attendre. Parfois cela avançait, parfois non, et ainsi les années ont passé. Cependant, hier nous avons vu, Alhamdulillah, que la majeure partie du bâtiment est presque terminée, MachaAllah. C'est alors que nous avons réalisé : Allah, l'Exalté, ne voulait probablement pas que ce bien se réalise par leur intermédiaire. Il ne le voulait pas ; aucune part de cette propriété ne leur était destinée. La propriété appartient à Allah. Cela ne leur a pas été accordé. Mais grâce aux petites contributions des frères, des étudiants et des aimants, ce service sera accompli sans que nous soyons dépendants d'eux, si Allah le veut. Cela perdurera jusqu'au Jour du Jugement, avec la permission d'Allah. C'est une fondation (Waqf). C'est une fondation pour la satisfaction d'Allah, jusqu'au Jour du Jugement. C'est le travail d'une fondation ; quiconque y participe gagne. Cette personne acquiert de l'honneur (devient 'Aziz'). Cependant, celui qui s'abstient – celui qui promet quelque chose et ne le tient pas – s'humilie lui-même (devient 'Zalil'). Quoi qu'il fasse, même si le monde entier lui appartenait : il reste humilié. 'Zalil' signifie être sans valeur, n'avoir aucune importance. C'est pourquoi il ne faut pas être en colère. Telle est la volonté d'Allah. Il honore qui Il veut et le rapproche de Lui. Auprès d'Allah, l'Exalté, il a un rang élevé. 'Aziz' signifie : quelqu'un de haut rang, digne, honorable et exalté. 'Zalil', en revanche, signifie bassesse, humiliation et un état inutile. Il n'y a donc aucune raison d'être en colère ou triste. Allah l'a voulu ainsi. Allah l'a décrété ainsi ; Il a honoré les uns (Aziz) et humilié les autres (Zalil). C'est pourquoi il n'est pas nécessaire de s'énerver ni de s'affliger. Il faut tout remettre au décret d'Allah. Qu'Allah fasse de nous des êtres honorés, de ceux qui tiennent leur parole. Qu'Il fasse de nous de véritables propriétaires. Car ceci est la possession pour l'au-delà. Ce n'est pas une possession mondaine ; elle appartient à Allah et est fondée pour Sa satisfaction. Ce qui est décisif, c'est à qui Il destine cette possession. Qu'Il nous donne une part de la possession qui nous apporte l'honneur, inch'Allah. Qu'Allah soit satisfait. Qu'Allah vous permette à tous d'accomplir de nombreuses fondations et bonnes actions de ce genre, inch'Allah. Qu'Allah soit satisfait. Qu'Allah fasse de nous tous des serviteurs acceptés. Qu'Il fasse de nous ceux qui dépensent sans craindre la pauvreté, inch'Allah.

لَّقَدۡ كَانَ لَكُمۡ فِي رَسُولِ ٱللَّهِ أُسۡوَةٌ حَسَنَةٞ (33:21) C'est ainsi que parle Allah, le Puissant et le Sublime. Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) est votre guide. Suivez-le, imitez ses actes et conformez-vous à l'exemple qu'il a donné. Obéissez-lui et efforcez-vous de tout votre cœur de vivre selon sa Sunnah. Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) est une source de bienfaits et un modèle non seulement pour les musulmans, mais pour l'humanité entière. Même si ceux qui suivent sa voie ne sont pas musulmans, ses actions œuvrent pour le bien de l'humanité. Chacun de ses actes, tout ce qu'il a fait, sert l'intérêt des gens. On raconte parfois qu'il existe des endroits chez les non-musulmans où les gens font tout au nom de l'honnêteté et de la sincérité. Il ne leur manque que l'attestation de foi. Certains musulmans, en revanche, sont tout l'opposé ; ils commettent toutes sortes de méfaits et disent ensuite : « Nous sommes musulmans. » Ça ne marche pas comme ça. C'est pourquoi la manière dont notre Prophète a vécu est cruciale. Il est important de savoir comment il mangeait et comment il buvait. Ce qu'il faisait, la façon dont il organisait sa journée... Tout cela constitue des exemples dont les gens devraient s'inspirer. Autrefois, le roi d'Égypte envoya des cadeaux à notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui). Avec les cadeaux, il envoya aussi un médecin pour examiner et soigner les musulmans. Le médecin constata que personne ne venait le voir ; il n'y avait pas de malades. Il demanda : « Comment faites-vous cela ? » Ils répondirent : « Nous vivons selon la Sunnah de notre Prophète ; notre façon de manger, de boire et d'agir s'y conforme. » C'est pour cela que personne ne tombe malade. Aujourd'hui, cependant, le monde a basculé dans l'extrême inverse. Les gens mangent et boivent toutes sortes de choses inutiles. De plus, ils prennent divers médicaments et compléments alimentaires. Tantôt ils veulent maigrir, tantôt grossir, tantôt devenir plus forts... Les muscles doivent ressortir, quelque chose doit pousser ici, autre chose doit pousser là... Ils se détruisent eux-mêmes. Ils se comportent comme si nous n'avions été créés que pour nourrir ce corps. Alors que ton corps est là pour servir Allah. Pour cela aussi, il y a une mesure. En mangeant, tu dois t'en tenir à ce que notre Prophète a ordonné. Il ne faut pas remplir l'estomac à l'excès. En mangeant et en buvant, tout doit être fait avec modération afin que tu te sentes bien. Afin que tu puisses aussi accomplir tes actes d'adoration. Le monde ne consiste pas seulement à penser au corps ; donne au corps ce qui lui est dû. Allah a tout créé à la perfection. Ne pense pas : « Je dois en faire plus moi-même pour devenir quelqu'un de spécial. » Prends par exemple l'éléphant, le plus grand animal ; en termes de stature, il n'y a guère plus grand, mais à quoi te sert-il de devenir comme un éléphant ? Il n'y a donc aucun avantage à être comme un éléphant. Allah a créé les animaux d'une certaine façon et les humains d'une autre. C'est pourquoi il faut suivre la Sunnah de notre Prophète. Pour être un véritable être humain et trouver la paix, il faut faire ce qu'il a fait. Alors tu trouveras la quiétude ici-bas et dans l'au-delà également. Sinon, on te répétera sans cesse : « Prends ceci, c'est bon ; mange cela, ça aide. » On a habitué les gens à manger debout, comme les animaux. On appelle ça le « Fast Food », ces collations prises debout... Manger debout est déconseillé, makruh. De même pour le fait de boire debout. Certains musulmans, qui se croient particulièrement malins, disent : « Regarde, le médecin a prouvé que manger et boire debout est nocif. » Mais enfin, notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) l'a dit il y a longtemps, mais tu ne l'écoutes pas. Il y a 1400 ou 1500 ans, notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a mis cela en pratique et l'a énoncé. Mais ce n'est que maintenant, lorsqu'un médecin ou qui que ce soit d'autre le confirme, que tu y crois et dis : « C'est vrai. » Ne crois-tu pas notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), mais plutôt le médecin ? Bien sûr, il faut croire tout ce que notre Prophète a dit. Si tu ne crois pas pleinement, tu cherches des preuves et des justificatifs auprès d'autres pour pouvoir dire : « C'est vrai. » Alors que tu devrais croire notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) sans hésiter. Il est bon de faire tout ce qu'il a dit ; bien sûr, autant que vous le pouvez. Qu'Allah nous pardonne à tous les choses que nous ne sommes pas capables de faire. Qu'Allah nous accorde la vigilance. Qu'Allah nous accorde une vie bénie. Il faut aussi veiller sur sa famille et l'enseigner aux enfants de la même manière. La manière de manger, de se conduire, de se comporter... Alors de bons enfants grandiront, et des générations bénies verront le jour, inchaAllah. Qu'Allah soit satisfait.

وَفَوۡقَ كُلِّ ذِي عِلۡمٍ عَلِيمٞ (12:76) Au-dessus de chaque savant, il y a quelqu'un de plus savant. Et naturellement, au-dessus d'eux tous se trouve Allah, le Puissant et le Sublime. Le savoir d'Allah, le Très-Haut, est infini. Aujourd'hui, l'homme prétend : « Nous avons accompli quelque chose. » Ils s'imaginent posséder le plus grand savoir de cette époque – voire de toute l'histoire. Mais c'est une erreur. Le savoir est sans limites. Le savoir qu'ils ont acquis n'est même pas un point. Comparé au savoir d'Allah, ce n'est rien du tout. Que ce soit l'intelligence artificielle ou quoi que ce soit d'autre... Ils ont même doté les machines d'intelligence. Les gens s'en émerveillent et disent : « Comment est-ce possible ? C'est magnifique ! » Pourtant, c'est insignifiant. À côté du savoir d'Allah, le Puissant et le Sublime, c'est moins qu'un grain de poussière. Si ce n'était qu'un grain de poussière, ce serait déjà beaucoup. Mais mesuré au savoir d'Allah, tout ce qu'ils produisent n'est même pas un point. La grandeur d'Allah ne connaît aucune limite. Les gens croient avoir accompli de grandes choses avec leurs inventions terrestres. Ils considèrent cela comme important. Mais en vérité, cela n'a aucune valeur. De toute façon, on ne peut établir aucune comparaison avec Allah. Il est impossible de dire : « Allah est tellement plus grand et nous sommes tellement plus petits. » Une telle comparaison n'existe pas. Car Son existence est la seule véritable existence. Notre existence est nulle ; elle est en réalité inexistante. Le Seul qui existe vraiment est Allah, le Puissant et le Sublime. Il faut s'incliner devant Sa grandeur et Sa puissance. Il faut se soumettre humblement. On dit « Aslim Taslam » : « Soumets-toi pour obtenir le salut. » Sinon, il est inutile que l'homme se vante avec arrogance : « Je suis un grand savant, j'ai du savoir, nous sommes si avancés. » Tout cela n'est utile que si l'on se soumet au savoir, à la puissance et à la grandeur d'Allah. Sinon, tout cela ne vaut rien. Il ne faut pas se laisser éblouir par ces sciences mondaines. Le vrai savoir signifie connaître Allah. Si l'on ne Le connaît pas, toutes les autres choses sont dénuées de sens. Celui qui obtient la grâce d'Allah à son dernier souffle a gagné. Mais ces soi-disant super-intelligents, ces savants... À la fin, il ne leur reste souvent ni raison ni quoi que ce soit d'autre ; qu'Allah nous en préserve. À quoi leur a servi cette intelligence ? À rien. Ce qui apporte vraiment un bénéfice, c'est la soumission à la grandeur d'Allah et l'entrée dans l'Islam, inchaAllah. Qu'Allah accorde cette beauté aux gens, inchaAllah.

وَلَقَدۡ أَضَلَّ مِنكُمۡ جِبِلّٗا كَثِيرً (36:62) Dans ce verset, Allah nous informe que Satan a égaré les hommes sur le mauvais chemin. « Dalalah » signifie l'égarement et les mauvaises actions. Satan ordonne le mal et en montre le chemin. Par des ruses et toutes sortes de manigances, il trompe les gens et les détourne du droit chemin. Et ils pensent que la voie qu'ils empruntent est la bonne. Ils forcent même les autres à faire comme eux. Bien que leurs agissements soient mauvais, ils les considèrent comme quelque chose de bien. Qu'en est-il vraiment ? C'est la tromperie de Satan et sa duperie envers l'être humain. Il les détourne du chemin, alors qu'ils croient accomplir quelque chose d'important. Pourtant, une fin funeste attend ceux qui suivent cette voie : une mauvaise vie, une mauvaise mort et un mauvais Au-delà. Bien sûr, cet égarement – la Dalalet – comporte aussi différents degrés. Certains sont totalement égarés ; ce sont des Kafir (mécréants). On qualifie de Kafir ceux qui ne croient pas en Allah et ne Le reconnaissent pas. Ou ceux en dehors des « Gens du Livre », qui adorent des idoles ou d'autres êtres ; eux aussi comptent parmi les mécréants. Ensuite, il y a parmi les « Gens du Livre » ceux qui ne suivent pas la voie des véritables prophètes. Eux aussi, Satan les a trompés en leur suggérant : « Vous êtes sur le droit chemin », et en les incitant à toutes sortes d'actions. Et puis il y a ceux qui, bien qu'étant musulmans et n'ayant pas quitté la religion, sèment la Fitna, la discorde, parmi les musulmans. Ce sont des gens qui tuent, massacrent ou torturent les musulmans. Ces gens-là prétendent aussi : « Nous sommes musulmans », pourtant ils causent du tort aux musulmans. Eux aussi sont sur la voie de l'égarement. Un châtiment les attend également dans l'Au-delà. Tous leurs actes sont préservés et consignés auprès d'Allah. Rien ne reste caché ; dans l'Au-delà, ils devront eux aussi répondre de leurs actes. Allah a doté les hommes d'intelligence et de raison afin qu'ils ne se laissent pas piéger par Satan. Si vous vous laissez tromper, vous recevrez certainement votre châtiment. La voie est claire ; le chemin d'Allah est évident. Il y a deux voies : la voie de Satan ou la voie d'Allah. Les hommes doivent choisir la voie d'Allah, car Il leur a donné la raison. Certains musulmans qui sont dans cette erreur interprètent même mal la notion de « raison ». Quel est le fondement de la foi ? Ils disent : « Le Coran et la raison. » Le Coran est juste ; mais ce que « raison » signifie ici, ce sont les critères que notre Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a montrés et expliqués. Le Coran seul ne suffit pas... Le Coran est là, mais la véritable raison est la Sunna, la raison de notre Prophète. Ce n'est pas notre propre raison. Notre raison ne suffit pas pour cela. Si chacun n'en fait qu'à sa tête, un chaos total s'installe. Le mot « Adalla » mentionné dans le verset vient de Dalalah ; cela signifie que Satan les a égarés. Et bien qu'ils aient été trompés, ils se font passer pour des savants. Satan joue avec eux comme avec un jouet. Qu'Allah nous préserve du mal de Satan et de suivre ce chemin d'égarement. Qu'Il ne nous laisse pas dévier du droit chemin, inchaAllah.

وَقُلِ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّكُمۡۖ فَمَن شَآءَ فَلۡيُؤۡمِن وَمَن شَآءَ فَلۡيَكۡفُرۡۚ (18:29) Allah, le Puissant et le Sublime, nous ordonne de dire la vérité. Il dit : « Quiconque le veut, qu'il croie ; et quiconque le veut, qu'il mécroie. » C'est une sagesse d'Allah, le Puissant et le Sublime, pour les hommes. Sa sagesse ne doit pas être remise en question. Notre savoir n'est pas comparable au Sien. Les limites de notre savoir sont connues, mais nous n'atteignons pas le savoir d'Allah. Même notre Prophète – paix et bénédictions soient sur lui –, qui occupe le rang le plus élevé : Il nous est impossible d'atteindre sa sagesse et son savoir. C'est pourquoi Allah, le Puissant et le Sublime, a dit à notre Prophète, paix et bénédictions soient sur lui : « Proclame cela ; dis la vérité. » « Quiconque veut croire, qu'il croie ; celui qui ne veut pas, décide pour lui-même. » Mais le jugement pour ceux qui ne croient pas sera lourd. La foi est une grande grâce ; comme nous le disons toujours, c'est un grand honneur. C'est un gain – oui, le plus grand des gains. Car ici-bas, on gagne ou l'on perd, on se débrouille tant bien que mal. Jusqu'à ce que l'on meure... Mais une fois mort, il n'y a plus de retour possible. Un retour est exclu. Dès que l'âme a quitté le corps, sa demeure est ailleurs, et celle du corps est ailleurs. Les deux ne sont plus unis. Et quand cela arrive, plus rien ne sert à rien. C'est pourquoi tu dois dire la vérité, mais ne forcer personne. Quiconque le veut, qu'il croie. De toute façon, il ne t'appartient pas d'exercer la contrainte. Nous vivons à une époque où la foi est très faible. Ne dis donc pas : « Je dois imposer ceci ou cela », mais dis simplement la vérité. Celui qui dit la vérité n'a besoin de craindre personne. C'est la parole de vérité. Comme il n'y a pas de contrainte, je dis : celui qui l'accepte, l'accepte ; celui qui refuse, décide pour lui-même. On ne peut pas imposer la foi par la force ou les coups, cela ne fonctionne pas. Cela ne ferait que te nuire à toi-même. C'est pourquoi cette parole d'Allah, le Puissant et le Sublime, est si merveilleuse ; c'est ainsi qu'il faut faire. Dis la vérité : celui qui veut, qu'il l'accepte ; celui qui ne veut pas, qu'il la laisse. Que tu dises « Je crois » ou « Je ne crois pas » : si tu crois, tu gagnes. Si tu ne crois pas, ce sera une perte immense pour toi. Une perte irréparable. Quand on rend son dernier soupir et que l'on part sans la foi – qu'Allah nous en préserve –, il n'y a plus de salut. Ici-bas, le retour est encore possible ; tu peux te repentir et demander pardon, et Allah pardonne. Mais une fois le dernier soupir rendu, c'est trop tard. C'est pourquoi il faut s'en tenir à la vérité, la dire et l'accepter, inchaAllah. Qu'Allah nous compte parmi ceux qui acceptent la vérité.

مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ رِجَالٞ صَدَقُواْ مَا عَٰهَدُواْ ٱللَّهَ عَلَيۡهِۖ فَمِنۡهُم مَّن قَضَىٰ نَحۡبَهُۥ وَمِنۡهُم مَّن يَنتَظِرُۖ (33:23) Allah, le Puissant et le Sublime, dit : « Ce sont des gens qui ont tenu leur promesse envers Allah et ne se sont pas écartés de leur parole. » Allah les qualifie d'« hommes » (Rijal). Être un « homme » ne signifie pas seulement être de sexe masculin ; si une femme possède cette qualité, elle atteint elle aussi le rang de la virilité. Mais quiconque se prend pour un homme mais ne tient pas sa parole n'est ni homme ni femme ; c'est ainsi qu'il faut le comprendre. Il ne s'agit pas ici de la distinction entre homme et femme ; Allah loue comme qualité ceux qui tiennent leur parole. Que dit-Il ? Ceux qui sont sur le chemin d'Allah et restent fermes sont des personnes précieuses ; ce sont eux les gagnants. Ce sont ceux qui ne dévient pas de leur parole et qui sont acceptés auprès d'Allah. Lorsque leur heure est venue, ils meurent sur ce chemin. Tant qu'ils vivent, ils continuent sur ce même chemin, fidèles à leur parole donnée. C'est précisément avec cette qualité... Un frère d'origine allemande, qui fut honoré par l'Islam à l'époque de Mawlana Cheikh Nazim – qu'Allah lui fasse miséricorde – est décédé hier. Il est devenu musulman il y a plus de quarante ans en présence de Mawlana Cheikh Nazim. Il était professeur de philosophie. La philosophie est une chose bâtie sur le doute et le scepticisme. Malgré cela, par le Keramat de Mawlana Cheikh Nazim, grâce à Allah, il est devenu musulman. Pendant plus de quarante ans, il a servi sur cette voie, tant lui-même que les gens autour de lui. Beaucoup de gens ont trouvé la guidée grâce à lui. Pas seulement des non-musulmans... Parfois, les musulmans aussi peuvent s'écarter du chemin. Il les a aussi ramenés sur ce chemin de vérité. Finalement, il a quitté ce monde en tant que serviteur bien-aimé d'Allah. C'est ce qui compte : pourquoi avons-nous été créés dans ce monde et qu'avons-nous fait ? Allah te dit pourquoi tu as été créé ; mais toi, tu cours partout comme une poule sans tête et tu ne comprends pas. Les gens qui comprennent le savent : quand on trouve la vérité, il faut s'accrocher à la vérité. Avec cette vérité, tu passeras dans l'autre monde et, avec cette vérité, tu te présenteras devant la Vérité, Allah, avec la permission d'Allah. Qu'Allah nous rende tous fermes sur ce chemin. Il y en a qui décrochent du chemin. Alors qu'ils courent çà et là en disant : « J'aime ceci, je n'aime pas cela », ils s'aperçoivent soudain qu'ils ont quitté ce monde sans avoir rien trouvé. Qu'Allah ne nous compte pas parmi eux et nous rende fermes. Jusqu'à ce que nous trouvions notre Seigneur ; jusqu'à ce que nous y rencontrions notre Prophète et nos Cheikhs, qu'Il nous rende tous fermes, inshaAllah.