Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

我们的先知（愿安拉赐福于他并使其平安）说：“信仰者要么说好话，要么保持沉默。” 如果一个人没有好话可说，最好保持沉默。 因为通常有很多人在毫无所知的情况下妄加谈论。 一旦发生这种情况，不但不会产生善果，反而只会招致恶果与灾祸。 因此，在某些时候，保持沉默才是更好的选择。 一个人必须时刻清楚自己在说什么。 他必须问自己：“我说的话是好还是坏？我的言语是善还是恶？” 关于我们如今的时代，我们的导师阿里可能曾这样说过：“Hādhā zamānu's-sukūt wa mulāzamati'l-buyūt.” 早在1400年前，他就借此表达：“这是一个该保持沉默并留在家中的时代。” 如今，我们比那时更加需要这样做。 没有任何理由去说太多的话。 人们只应该说那些有益和有用的话。 因为如果你说了一些坏话，最终也只会伤害你自己。 然而，如果你说了好话，它将带来祝福和益处。 但正如前面所提到的，我们先知（愿安拉赐福于他并使其平安）的道路是一条无比美好的道路。 他的教导服务于全人类的福祉。 因此，这不仅对穆斯林有益，对所有人都有益。 人们必须向我们的先知（愿安拉赐福于他并使其平安）学习他们应该做什么。 在这个世界上，无论谁想寻找美好与善良，都必须遵循这条道路。 所有其他的道路都以失望告终；它们永远不会通向一个好的结局。 愿安拉使我们在这一道路上坚定不移。 愿我们不会陷入灾祸中，印沙安拉。 并非人们所见的一切都是真实的，也并非所说的一切都是正确的。 所以，不必为此徒增烦恼。 无论你做什么，都要以我们先知（愿安拉赐福于他并使其平安）的言辞为准则。 愿安拉不要让我们偏离这条道路。 愿安拉保护伊斯兰教和穆斯林。 愿祂为我们派遣一位保护者。 我们生活在末世。 毫无疑问，对于所有这些问题和困难只有一个解决办法：正如我们先知（愿安拉赐福于他并使其平安）所宣告的那样，当马赫迪出现时，就不再有任何问题了，印沙安拉。 愿安拉帮助我们，并让他早日出现，印沙安拉。

我们的先知（愿安拉赐福予他并使其平安）说过：“谁为一个封斋者提供开斋饭，谁就会获得与那个封斋者相同的回赐。” 同时，封斋者自己的回赐不会因此而减少丝毫。 安拉的尊贵属性之一就是祂的慷慨。 祂不会夺取一方以赐予另一方；安拉是从祂自己的丰裕中赐予。 这些机会也属于安拉赐予信士们的恩典，祂的意思犹如在说：“拿去吧”以及“从中获益吧”。 提供开斋饭也是如此；每一件善行都会得到加倍的回赐。 今天已经是莱麦丹月（斋月）的第十天了。 一切赞颂全归安拉。 封斋并不困难，尽管人们有时会这么想。 这种美好在其他任何事物中都是找不到的。 封斋的美好，那些不封斋的人既无法了解，也无法体会。 正如我们的先知（愿安拉赐福予他并使其平安）所说，封斋者在安拉那里有两种喜悦。 在开斋的时刻，每一个封斋的人都会感到巨大的喜悦、内心的宁静与美好。 另一种喜悦是在后世为此所获得的回赐——这才是真正的喜悦。 但至少这喜悦的一小部分，已经在开斋时赐予了封斋的穆斯林。 因此，封斋的人确实是有福的。 他没有被恶魔欺骗，也没有顺从自己的私欲。 一个人越是反抗恶魔和自己的私欲，对他来说就越好。 如果他对它们屈服，他就会成为它们的奴隶，毫无目标地随波逐流。 之后，他就只会不断地为了满足它们的愿望而奔波。 而事实上，它们应该服从你；你的私欲应该向你屈服，而恶魔应该远离你。 理当如此。 如果你这样做，你将在今世和后世都获得幸福与安宁。 在今世进行的功修和善举会给人们带来巨大的益处、力量和一切美好。 因此，让我们满怀感激地接受安拉赐予我们的恩典吧。 让我们带着喜悦进行我们的功修，印沙安拉。愿安拉使我们在其中取得成功。 愿祂也引导那些不进行功修的人，好让这些美好也能降临到他们身上，印沙安拉。

受诅咒的撒旦从不歇息，他总是不遗余力。 他竭尽全力想把人类带入地狱；他不知疲倦、毫不犹豫地不断攻击人类。 无论如何，大多数人已经在跟随他并与他为伍。 对于那些不与他为伍的人，他绝对不能容忍；他想把他们全部带入地狱。 愿安拉保佑我们免受其害。 因此，只有与安拉同在才能拯救我们。 其他任何事物都对人类无益。 因为这是安拉的统治，这是安拉的旨意；违抗他是愚蠢的。 既然是安拉所赐予的，人们就必须追随他。 人们必须走他赐予我们的美好道路。 不要与敌人为伍。 “إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا”，安拉如是说。（35:6） 最大的敌人是撒旦。 安拉说：“不要把他当成朋友，不要把他当成同伴，要把他当作敌人。” 一个敌人，也就是撒旦，永远不会成为朋友。 他怎么可能成为朋友呢？只有当他走上安拉的道路，他才会成为朋友。 人们不会与一个不走安拉的道路且与安拉作对的人交朋友。 人们不能与撒旦做朋友。 他不希望你们得到好处。 他始终心存恶意。 他总是希望你们遭受各种痛苦和折磨；不管有什么样的邪恶，他都希望降临到你们身上。 如果他无论白天黑夜在人们身上看到哪怕一丁点儿好处，他都会试图去消除它。 因此你们要小心。 不要与撒旦交朋友。 不要走他的道路。 远离他。 也要远离他的士兵。 也就是说，他总是在想：“我怎样才能败坏这些社会，我能制造多少灾难？” 他没有别的牵挂。 他不希望任何对人类有利的事……更不用说穆斯林了，他是全人类的敌人。 不管人们做了多少坏事，他都希望他们做得更多。 愿安拉保佑我们免受其恶。 与那些走在安拉道路上的人在一起。 与那些走在我们的先知（愿安拉赐福于他，并赐他平安）道路上的人在一起。 不要只坚持其中之一，而是要同时坚持这两者。 因为如果你们不这样做，撒旦就会抓住你们。 那些问“什么是塔里卡（Tariqa）？”的人也会说：“塔里卡是不必要的。” 无论如何，说这种话的人的知识毫无用处。 哪怕他们写下成千上万本书，哪怕他们培养出无数名学生；如果没有信仰，他们都将落入撒旦的手中。 愿安拉保佑我们免受其恶。 愿他不要让我们偏离正道，因沙安拉。

مَن يُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ (7:186) 谁是真正幸福的人？ 是那些安拉赐予正道指引的人。 因为这一切都源于安拉的意愿。 获得指引的人就得救了。 然而，如果他缺乏指引，如果安拉没有赐予他指引，那么他就是一个可悲的人。 他可能拥有整个世界。 他或许拥有一切，但他在后世却没有半点福分。 失去后世是一个人所能遭遇的最糟糕的事情。 在这个世界上，他沉溺于各种各样的享乐与堕落之中……他不放过任何一种乐趣。 他简直把什么都尝试了一遍。 但最终他一无所有。 也就是说，对于后世，他留下的只有他的罪孽。 这确实是最不幸的人。 相反，幸福的人是那些走在安拉的道路上、顺从祂、礼拜、斋戒、缴纳天课，并履行自己所有义务的人。 因为恶魔就潜伏在他身后，企图阻止他。 无论你做什么，恶魔都不会放过你。 因此，走在这条道路上的人们应该对安拉感恩，并赞颂祂。 我们走在这条道路上，但在外面我们却看到：在莱麦丹斋月期间，有些人居然在大白天进食。 没有理由因此生他们的气。 相反，我们更应该同情他们。 他们是可悲的人。 他们在后世没有任何福分，求安拉保佑我们免受此难。 因此，我们必须对安拉感恩。 也没有必要说：“我比他更好。” 而是应该说：“感赞安拉，愿安拉让我们在这条道路上坚定不移。” 我们经常看到，有时也会听到这样的抱怨： “我的儿子以前每天做五次礼拜，他非常虔诚；我不明白发生了什么事。 现在他什么都不做了，跟狐朋狗友混在一起，放弃了礼拜，还卷入了糟糕的事情中。” 因此，在安拉的道路上，人们必须始终心怀感恩，并祈求安拉的帮助，以便我们能够保持坚定。 愿祂不要让我们偏离正道。 这是一条无比美好的道路。 愿安拉也能赐予其他人指引，让他们也能品尝到这种美好。 因为信仰的美好是无可比拟的。 我们都看到了这个世界现在是什么状况。 世俗的享乐也是有极限的。 自我的私欲看似无穷无尽，但它们终究也会触及极限。 也就是说，到了一定程度就无法再继续了；人们再也感受不到快乐。 因此，他们不断寻找可以尝试的新鲜事物。 无论是什么，是好是坏，即使是最糟糕的事情，私欲也会驱使他们去追求。 但正如我所说，存在一个无法逾越的界限。 人类只有在天堂里才能永恒地体验到这种完美的极致之美。 为了获得这种美好，人们必须在这个世界上遵循安拉的道路。 愿安拉赐予人们指引。 愿安拉庇护我们。

وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ (18:29) 崇高的安拉命令道：“说出真理。” 崇高的安拉说：“谁愿意，就让他相信；谁愿意，就让他拒绝。” 有许多事物乍一看似乎是真理。 由于穆斯林对这些人抱有敬意，因此就相信了他们的话。 但通常情况下，那些看似真理的东西，根本不是真理。 穆斯林往往很容易轻信他人，极易受骗。 穆斯林之中有着极大的善良，所以他们才如此轻易被蒙蔽。 早在我们先知（愿安拉赐福于他并使其平安）的时代，就有许多人企图摧毁伊斯兰教。 各种各样的阴谋诡计从来都没有断绝过。 在过去的二百年里，他们推翻了奥斯曼帝国和哈里发制度。 但他们是如何做到这一点的呢？ 通过各种挑拨离间和腐败——最终，他们从内部摧毁了它。 他们究竟是如何推翻奥斯曼帝国的？ 所谓的学者出现了，他们用针对苏丹的诽谤和谎言欺骗了民众，并最终使国家垮台。 他们导致了哈里发制度和伊斯兰教的衰落。 这种衰落是如何发生的？它发生在不再有哈里发的时候。 我们都看到了，这就是今天的局势。 因此，在这里有一个我们必须注意的衡量标准。 这个标准是什么？ 最后一位在位的哈里发是苏丹阿卜杜勒·哈米德汗陛下。 任何反对他的人，其言行都是不可接受的。 无论他们表面上显得多么好——无论是作为穆斯林、爱国者还是其他什么身份——他们中的任何一个都没有任何价值。 在他们反抗哈里发并颠覆了伊斯兰教之后，即使你写了再多的书或者自封头衔；那一切都只是空谈。 他们总是说得多，做得少。 相比之下，苏丹阿卜杜勒·哈米德并没有说很多话，但却做出了巨大的贡献。 正因如此，他的真正价值没有被认识到。 人们更愿意追随那些只会高谈阔论的人。 他们找了个借口，把他赶下了王座。 尊贵的《古兰经》中对此也写道： وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ (26:224) 至于诗人，那些花言巧语的人，只有像绵羊一样任人摆布的受骗者才会追随他们。 这正是问题的核心所在。 我们必须对此非常留心。 愿安拉保护我们；许多我们熟知并认为很好的人，实际上根本不好。 愿安拉宽恕我们所有人。 愿安拉赐予我们警惕和洞察力。 愿安拉让我们能够清楚地分辨善恶，印沙安拉。

感谢安拉，将我们创造为穆斯林。 通过他赐予我们的这份恩典，我们获得了所有的美好。 伟大的安拉的慷慨是无限的。 作为进一步的恩赐，他为我们规定了有固定时间的功修。 在莱麦丹斋月里的功修，自然包括斋戒和塔拉威礼拜。 完整地诵读《古兰经》和缴纳天课总是好的，但在本月，其回赐会更加丰厚。 据说，回赐是七百倍，甚至远不止于此。 伟大的安拉说：“这个月属于我，没有人能质疑我的所作所为。” 凭借安拉的智慧，这个莱麦丹斋月是一个充满吉庆的月份。 “每一个善举和功修的回赐，都由我独自掌管。” 伟大的安拉说：“它甚至远超七百倍。” 他的慷慨是无限的，而我们是匮乏的。 我们仰赖他的慷慨。 无论他赐予我们多少，若安拉意欲，我们始终祈求更多。 愿他不要减少它，而是增加它，若安拉意欲；愿他坚定我们的善行和信仰。 是安拉在赐予。 因此，没有理由拘束。有些人会犹豫，但你们不要犹豫。 向伟大的安拉祈求吧。 说：“安拉啊，赐予我吧。” 让我们在这个月尽可能多地行善和助人。 这是一个充满吉庆的月份。 愿安拉喜悦你们大家。 白天的斋戒、夜晚的礼拜、塔拉威——甚至开斋饭，都会在安拉那里带来丰厚的回赐。 封斋饭也会带来回赐。 因此，安拉赐予我们每一种可能的机会，并说：“积累回赐吧，拿走属于你们的份额。” “我在赐予，所以你们接受吧。” 安拉说：“你们是匮乏的；所以向我祈求，并接受它。” 愿安拉使我们坚定，并增强我们的信仰。 若安拉意欲，愿这个充满吉庆的月份充满善意与恩赐。 愿它也能造福我们的同胞。 愿他恩准那些迷失者重返正道。 若安拉意欲，愿他们也能品尝这份美好。

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: في خمس من الإبل شاة، وفي عشر شاتان، وفي خمس عشرة ثلاث شياه، وفي عشرين أربع شياه، وفي خمس وعشرين ابنة مخاض إلى خمس وثلاثين۔ فإن زادت واحدة ففيها ابنة لبون إلى خمس وأربعين۔ فإذا زادت واحدة ففيها حقة إلى ستين۔ فإذا زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين۔ فإن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون إلى تسعين۔ فإذا زادت واحدة ففيهما حقتان إلى عشرين ومائة۔ فإذا كانت الإبل أكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة، وفي كل أربعين بنت لبون۔ فإذا كانت إحدى وعشرين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون حتى تبلغ تسعا وعشرين ومائة۔ فإذا كانت ثلاثين ومائة ففيها بنتا لبون وحقة حتى تبلغ تسعا وثلاثين ومائة۔ فإذا كانت أربعين ومائة ففيها حقتان وبنت لبون حتى تبلغ تسعا وأربعين ومائة۔ فإذا كانت خمسين ومائة ففيها ثلاث حقاق حتى تبلغ تسعا وخمسين ومائة۔ فإذا كانت ستين ومائة ففيها أربع بنات لبون حتى تبلغ تسعا وستين ومائة۔ فإذا كانت سبعين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتى تبلغ تسعا وسبعين ومائة۔ فإذا كانت ثمانين ومائة ففيها حقتان وابنتا لبون حتى تبلغ تسعا وثمانين ومائة۔ فإذا كانت تسعين ومائة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتى تبلغ تسعا وتسعين ومائة۔ فإذا كانت مائتين ففيها أربع حقاق أو خمس بنات لبون، أي السنين وجدت أخذت۔ وفي سائمة الغنم في كل أربعين شاة شاة إلى عشرين ومائة۔ فإن زادت واحدة ففيها شاتان إلى مائتين۔ فإذا زادت على المائتين ففيها ثلاث إلى ثلاثمائة۔ فإن كانت الغنم أكثر من ذلك ففي كل مائة شاة شاة، ليس فيها شيء حتى تبلغ المائة۔ ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق مخافة الصدقة۔ وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بالسوية۔ ولا يؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم إلا أن يشاء المصدق۔ 现在进入关于天课的章节。 先知（愿安拉赐福予他并赐他平安）说： 对于骆驼，天课从五头骆驼开始。 对于羊，从四十只开始。 这并不意味着有五头骆驼就要交出一头骆驼。 今天我们将详细解释这些细节。 先知（愿安拉赐福予他并赐他平安）说：五头骆驼交一只羊，十头骆驼交两只，十五头骆驼交三只，二十头骆驼交四只羊。 所以不交骆驼；总是交羊，五头骆驼交一只，十头交两只。 在达到这个数量之前都交羊。 25到35头骆驼，交一头进入第二年的母骆驼。 也就是说，当数量增加时，之后才交骆驼。 拥有25到35头骆驼的人，交一头进入第二年的母骆驼作为天课。 如果比35头多一头，直到45头，交一头进入第三年的母骆驼。 所以从较小的骆驼过渡到较大的骆驼，一直持续到45头骆驼。 直到45头，都要交一头母骆驼。 如果比45头多一头，直到60头，交一头进入第四年的母骆驼。 骆驼越老越值钱。 因此它们的天课是这样规定的。 这适用于直到60头的情况，即交一头进入第四年的母骆驼。 如果比60头多一头，直到75头都是如此；交一头进入第五年的母骆驼。 如果比75头多一头，直到90头，交两头进入第三年的母骆驼。 这是到90头的数量。如果比90头多一头，直到120头，交两头进入第四年的母骆驼。 如果骆驼数量更多，则每50头骆驼交一头进入第四年的母骆驼，每40头骆驼交一头进入第三年的母骆驼。 121到129头骆驼，交三头进入第三年的母骆驼。 130到139头骆驼，交两头进入第三年的母骆驼和一头进入第四年的母骆驼；同样是三头，但年龄不同。 140到149头骆驼，交两头进入第四年的母骆驼和一头进入第三年的母骆驼。 150到159头骆驼，交三头进入第四年的母骆驼。 160到169头骆驼，交四头进入第三年的母骆驼。 170到179头骆驼，交三头进入第三年的母骆驼和一头进入第四年的母骆驼。 180到189头骆驼，交两头进入第四年的母骆驼和两头进入第三年的母骆驼。 190到199头骆驼，交三头进入第四年的母骆驼和一头进入第三年的母骆驼。 200头骆驼，交四头进入第四年的母骆驼或五头进入第三年的母骆驼。 先知（愿安拉赐福予他并赐他平安）说，视乎拥有哪一种，就收取哪一种。 这些是伊斯兰教的精妙之处。虽然我们这里没有骆驼，也没有这样的财产。 既没有三岁的，也没有五岁的。但先知（愿安拉赐福予他并赐他平安）这些充满吉庆的话语，展示了伊斯兰教是多么精确；两岁的交这个，三岁的交那个……这些都是非常重要的事情。 愿安拉恩赐我们能够完整地缴纳天课。 对于在牧场吃草的羊，从40到120只交一只羊；如果超过120只直到200只，交两只羊；如果超过200只直到300只，交三只羊。 如果羊更多，每增加一百只羊就需要多交一只羊作为天课；在未满一百只之前，对此不征收天课。 这些是关于天课的问题，当然必须请教懂行的人。 先知（愿安拉赐福予他并赐他平安）的这项规定适用于放牧的动物，即那些不是在圈里喂养的动物。它们的天课处理方式不同，安拉最了解。 通常是四十分之一，因为大多数人在家里喂养动物。对于在牧场吃草的动物，在未达到一百只之前是不征收天课的，先知（愿安拉赐福予他并赐他平安）说。 不允许为了避免天课增加或减少而将合群的羊分开，或者将分开的羊合群。 从两人的共同财产中提取的天课，由他们（根据各自的份额）平均分担。 提取天课时，不得收取老弱、有缺陷的或作为种畜的动物。 只有当天课征收员愿意时，他才可以接受，所有者也据此缴纳他们的天课。 对于天课的问题，人们还是应该多询问。虽然今天很少有人养绵羊或山羊，但这还是能给人一个概念。 这里有一个提示；当时当然没有欺诈，但今天的人们会搞一些诸如“合法诡计”（Hiyal）之类的花招。 有人将自己的财产与他人的混合，将别人的财产加进自己的财产中，然后再将其分开。 先知（愿安拉赐福予他并赐他平安）指出，这样做是不允许的。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد عفوت عن الخيل والرقيق، فهاتوا صدقة الرقة من كل أربعين درهما درهم، وليس في تسعين ومائة شيء، فإذا بلغت مائتين ففيها خمسة دراهم، فما زاد فعلى حساب ذلك۔ وفي الغنم في كل أربعين شاة شاة، فإن لم تكن إلا تسع وثلاثين فليس عليك فيها شيء۔ وفي البقر في كل ثلاثين تبيع، وفي الأربعين مسنة، وليس في العوامل شيء۔ وفي خمس وعشرين من الإبل خمسة من الإبل، فإذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض، فإن لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر إلى خمسين۔ وإلى خمس وثلاثين، فإذا زادت واحدة ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين۔ فإذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل إلى ستين۔ فإذا كانت إحدى وتسعين ففيهما حقتان طروقتا الجمل إلى عشرين ومائة۔ فإن كانت الإبل أكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة، ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة۔ ولا يؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس إلا أن يشاء المصدق۔ وفي النبات ما سقته الأنهار أو سقت السماء العشر، وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر۔ 先知（愿安拉赐福予他并赐他平安）再次解释天课的主题：我已免除你们关于马匹和奴隶的天课。 先知（愿安拉赐福予他并赐他平安）说，这意味着拥有马匹或奴隶的人被免除为此缴纳天课，不向他们征收这些天课。 但是，请缴纳白银的天课，即每四十个迪拉姆交一个迪拉姆。 一百九十个迪拉姆不需要缴纳天课。只要不超过一百九十，就不产生天课；这就是起征点（Nisab）。 然而，一旦达到两百个迪拉姆，就要交五个迪拉姆。 超过两百之后，天课按照这个比例计算。因此，从两百开始，货币的比例是固定的，而动物的比例则有所不同。 对于在牧场饲养的羊，在达到一百二十只羊之前，每四十只羊交一只羊。 如果你有三十九只羊，你不需要交任何东西；如果数量未达到四十，即只有三十九只，缴纳天课就不是义务。 对于牛，每三十头牛交一头“Tabi”，即一岁的小牛。 每四十头牛交一头“Musinna”，即两岁的母牛。对于前者，交一岁的小牛，对于后者，交两岁的母牛。 对于用于灌溉或农业的劳役骆驼，不需要交任何东西。先知（愿安拉赐福予他并赐他平安）说，也就是说，对于在水车或农田中从事农业的非商业性骆驼，不征收天课。 25头骆驼交五只羊。 如果比25头多一头，直到35头，交一头进入第二年的母骆驼。 如果没有进入第二年的母骆驼，则交一头进入第三年的公骆驼。 如果比35头多一头，直到45头，交一头进入第三年的母骆驼。 如果比45头多一头，直到60头，交一头进入第四年且可交配的母骆驼。 从91头直到120头，交两头进入第四年且可交配的母骆驼。 如果骆驼数量更多，则每五十头骆驼交一头进入第四年的母骆驼。因此，从这个数字开始，计算遵循固定的规则。 不允许为了担心天课（Zakat）的增加或减少而将聚集的畜群分开，或将分开的畜群聚集在一起。也就是说，不允许通过欺骗来逃避天课，比如先知——愿安拉赐福于他并赐他平安——所说：“一半归我，一半归你”。 在征收天课时，不应拿走年老、生病或作为种畜饲养的动物。 先知——愿安拉赐福于他并赐他平安——说，被留作配种的动物，天课征收者不得将其作为天课拿走。 然而，如果主人出于自愿想要交出，天课征收者可以接受这只种畜。 至于植物的天课，即农作物：对于由河流或雨水灌溉的产量，需交纳“乌什尔（Uschr）”，即十分之一。人们播种；花园里有小溪或河流并用其灌溉，或是下了雨。人们不需要为水付费，没有水泵也没有水井，它是自然灌溉的。在这种情况下，收成的十分之一即为天课。 对于用水桶（或机器）灌溉的产量，需交纳半个乌什尔。因此，如果是用水泵、从水井或用水桶进行灌溉，其比例为十分之一的一半，即二十分之一。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عفوت لكم عن صدقة الجبهة والكسعة والنخة۔ 先知——愿安拉赐福于他并赐他平安——说：“我已经免除了你们为马和驴等工作役畜交纳天课的义务。” 像马和驴这样的动物不需要交纳天课。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العنبر ليس بركاز بل هو لمن وجده۔ 先知——愿安拉赐福于他并赐他平安——说：“龙涎香不属于需要交纳五分之一作为天课的地下宝藏（Rikaz）；相反，它归发现它的人所有。” 我们所说的龙涎香来自鲸鱼。谁在海里或其他地方发现了它，它就归谁所有。 它不被视为地下宝藏，也就是财宝；所以不需要为此交纳天课。 因此，不会对其征收五分之一的税；但如果他后来将其出售，他需要为这笔钱交纳天课。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة۔ 先知——愿安拉赐福于他并赐他平安——说：“穆斯林无需为他的奴隶或马匹交纳天课。” 无需为它们交纳天课。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس على المؤمن زكاة في كرمه ولا في زرعه إذا كان أقل من خمسة أوسق۔ 先知——愿安拉赐福于他并赐他平安——说：“如果一个穆斯林的收成少于五瓦萨格（Wasaq），即少于五头骆驼的载重量，他就无需为他的葡萄园或农作物交纳天课。” 这也是有界限的；规定了每种物品必须交纳多少。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس على مستفاد مال زكاة حتى يحول عليه الحول۔ 先知——愿安拉赐福于他并赐他平安——说：“对于一笔财产，在经过一年之前，无需交纳天课。” قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في الإبل العوامل صدقة۔ 先知——愿安拉赐福于他并赐他平安——说：“工作用骆驼无需交纳天课。” 也就是说，对于你用来驮重物或用于日常工作的骆驼，无需交纳天课。然而，如果它们是为了贸易或繁殖（放牧）而饲养的，则需要为它们交纳天课。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في الأوقاص شيء۔ 先知——愿安拉赐福于他并赐他平安——说：“对于中间数量（Awqas），无需交纳天课。” 他说的中间数量是指：对于介于两个天课界限之间的财产，即尚未满一年的财产，无需交纳额外的天课。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في الحلي زكاة۔ 先知——愿安拉赐福于他并赐他平安——说：“首饰无需交纳天课。” قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في الخيل والرقيق زكاة، إلا زكاة الفطر في الرقيق۔ 先知——愿安拉赐福于他并赐他平安——说：“除了为奴隶交纳的开斋捐（Zakat al-Fitr）之外，马匹和奴隶无需交纳天课。” 对于奴隶，只需交纳开斋捐，不需要其他的天课。

قُلۡ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحۡيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (6:162) لَا شَرِيكَ لَهُۥۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرۡتُ وَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلۡمُسۡلِمِينَ (6:163) 正是这节经文揭示了我们一生的全部意义。其实，所有的经文都在说明这一点：我们的生与死，都是为了求得安拉的喜悦。 人类必须据此来规划自己的人生。 因为人类并不是为了这个今世而被创造的。 安拉希望人们无论在今世还是后世，都能为了求得祂的喜悦而崇拜祂。 大多数人感到迷茫，并为了这种想法而挣扎：“我为什么被创造出来？我为什么来到这个世界上？我必须成就一番事业来拯救我自己的人生。” 然而，真正能拯救人类的唯一途径，就是走在安拉的道路上。 也就是说，按照安拉意愿的方式去生活。 那么安拉的意愿是什么呢？就是履行规定的功课：礼拜、斋戒、天课和朝觐。 你该如何履行这些呢？ 你将每天履行。 一直到什么时候呢？ 一直到你死亡。 反正死后在后世，也就没有礼拜、斋戒、天课或其他功课了。 只要你还在这个今世，你就要履行这些功课。 但是，这些功课应该如何履行呢？ 你必须把它们变成固定的习惯。 你每天要礼五次拜。 如今有一些人，自以为能让人更加接近宗教，给出的建议却反而让人远离宗教。 他们说：“你必须怀着绝对的敬畏心（Huschu）去礼拜，绝不能把它当作例行公事。” 但是，如果不把它变成一种长期的习惯，这又怎么可能做得到呢？ 当然，它会变成一种自动的条件反射。 你每天要礼五次拜；很自然地，你会把它变成例行公事，以免错过礼拜。 这样一来，当你错过时就会感到压抑和不安，只有当你补上这番拜功后，你才能重新找回内心的平静。 也就是说，你不能偏离正道。 习惯这种作息规律，每天完成五次主命拜。 一辈子坚持礼拜。 斋戒也是如此。 赛义德纳·阿里（愿安拉荣耀他的面容）有一句非常优美的名言： “Kalimatu haqqin urida bihal-batil.” 意思是，这句话本身是正确的，但它却被用来追求一个错误的目的。 千万不要被这些话误导。他们说：“不能匆忙、心不在焉地礼拜，那样礼拜是无效的。” 他们通过这样的话来给人们施加压力：“如果这五次礼拜没有怀着深深的敬畏心（Huschu）去完成，它们就不会被接受。” 弄得好像是你负责对礼拜进行清算一样！ 崇高全能的安拉说：“不要使之变得困难，去完成你们的礼拜吧。” 祂说：“完成你们的五次主命拜，交纳你们的天课，并进行斋戒。” 功课的时间是固定的；没有理由这样去逼迫人们。 我们的先知（愿安拉赐福于他并使其平安）在他的时代对圣门弟子们说：“如果你没有百分之百地履行被命令的事，你的功课将不会被接受。” 我们的先知（sallAllahu alayhi wa sallam）说过，功课必须完美无瑕、百分之百地完成。 但他也说过：“末世的人们，即使只履行了命令的百分之一，他们的功课也会被接受。” 如今有许多领拜人、朝觐者诸如此类的人，以为自己在做好事，却不知道自己在说些什么或做些什么，从而使人们疏远了宗教。 他们站在清真寺里，观察别人怎么礼拜，然后对他们指指点点。 结果，那个人忍受了一两次之后，就不再来清真寺了，到了第三次，他甚至连在家里也不礼拜了。 通过这种干涉，他们造成了极大的危害！ 你只管礼好你的拜，安拉自会接受它。 人们本来就已经深受各种低语和怀疑的折磨了。 通过这种指责，他们只会让这些人的处境变得更加糟糕。 祈求安拉接受我们所有的功课。 不要害怕；只要我们礼拜，并且我们的举意是为了求得安拉的喜悦，因沙安拉，正如经文中所说的那样，我们的生、我们的死以及我们的一切行为，都将是为了求得安拉的喜悦。

我们的先知（愿安拉赐福于他并使其平安）曾说过大意如此的话：“万事之中，中道最佳。” 我们的先知（愿安拉赐福于他并使其平安）的意思是，做任何事都不走极端才是更好的。 “在所有事情中选择中道是最好的”，我们的先知（愿安拉赐福于他并使其平安）这样说道。 “不要把缰绳放得太松，也不要拉得太紧。”他说道。 这适用于生活的各个领域：无论是在功修中，还是在与他人、家庭或孩子的相处中——这样做是最好的。 如今，人们往往要么过于严厉，要么过于溺爱。 人的本性就是这样：你给某人的自由越多，他的要求就越多——无休无止。 因此，为了让人懂得珍惜事物的价值，必须要有界限。 然而，这不应通过强硬的手段，而应以温和、谨慎的方式进行。 人们必须学会这种相处之道。 如今，这被称为“交际手腕”。 这是如何运作的呢？你可以在毫无强迫的情况下达到目的：对方做着你想让他做的事，却认为这是出于自己的意愿。 而在这个过程中，你只是巧妙地向对方传达了该如何行事，或者适当地创造了相应的条件。 在家庭中，兄弟姐妹之间以及与他人的相处中，也理应如此。 如果你们总是以强硬的态度对待他人，没有人会接受你们。 即使他们最初保持沉默，一有机会也会反抗你们，你们所有的努力都将付诸东流。 正因如此，与家人及孩子建立良好的关系才显得极其重要。 经常有兄弟来找我诉苦：“我的儿子或女儿现在十四五岁了，极其叛逆和倔强。” 这就是安拉的智慧：在这个年龄，他们进入了青春期，身体也随之发生变化。 他们正在经历从童年到青年的过渡。 过去，他们到了15岁就已经算是成年的男女，开始养家糊口了——但如今已不再如此。 但在生理上，他们依然在经历同样的发育过程。 凭借安拉的智慧，人在到达青春期时会经历巨大的变化。 因此，在这个阶段，父母必须格外小心谨慎地对待他们。 有些父母看着自己的孩子会陷入恐慌：“发生了什么？难道他被附身了吗？是有精灵（镇尼）进入了孩子的身体吗？” 事实上，根本没有发生任何异常情况；仅仅是身体发生了变化，正如安拉以祂的智慧所安排的那样。 他们把童年留在身后，成长为年轻的男女。 必须妥善陪伴他们度过这个过程，并以正确的方式与他们相处。 这是需要逐渐学习的。 你们既不能过于严厉，也不能完全放任不管。 你们必须以极大的分寸感去引导他们，帮助他们顺利度过这一阶段。 愿安拉赐予他们健康长寿、充满吉庆的一生。 因为我们的孩子是最重要的；他们是全人类和伊斯兰最宝贵的财富。 我们绝不能让他们走向毁灭。求安拉护佑我们免于此事。 我们的先知（愿安拉赐福于他并使其平安）始终是慈悯的。 他的圣门弟子们同样充满了慈悯心。 他教导我们要仁慈，以及应该如何对待他人——我们也必须将此铭记于心。 愿安拉襄助我们并保护我们的孩子。 愿祂庇佑所有穆斯林的孩子，并赐予所有人正道，若安拉意欲（印沙安拉）。

شَهۡرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِيٓ أُنزِلَ فِيهِ ٱلۡقُرۡءَانُ هُدٗى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَٰتٖ مِّنَ ٱلۡهُدَىٰ وَٱلۡفُرۡقَانِۚ (2:185) 吉祥的斋月是安拉所喜爱的月份。 它的美德确实十分巨大；在安拉那里，履行功课的报酬是不可估量的。 确实不可估量。因此，人们应该尽己所能多行善事，多做功课。 即使力有不逮，至少也应该立下举意：“我打算按照安拉（至尊至大）所喜悦的方式度过整个斋月。” 我们的过失很多。让我们尽力而为，愿安拉根据我们的举意赐予我们报酬。 因为这是最重要的事情。 有些人做很多功课，有些人则做得较少。 其中最重要的是获得安拉（至尊至大）的喜悦。 如果在做任何事时，你都怀着获得安拉喜悦的举意，那么凭借这个举意，你将从祂那里获得全部的报酬——即使你的善行微不足道。 安拉（至尊至大）是“阿克拉姆·阿克拉明”（Akram al-Akramin），即最慷慨中的最慷慨者；祂会宽恕微小的过失。 尽管如此，仍有一些必须绝对注意的要点。 有些人用这样的问题来迷惑别人：“什么时候应该开始封斋，什么时候应该开斋？” 我们甚至听说有人声称：“可以一直吃到日出。” 他们用“封斋（Imsak）时间是某时某刻”这样的言论制造混乱。因此，在这个问题上需要谨慎。 进入封斋（Imsak）时间后，绝对不能再吃任何东西。 他们声称可以一直吃到日出，还把自己装得像学者一样。但他们不是；他们很无知。 绝对没有理由为了五分钟或十分钟，就让整个斋月的斋戒面临风险或付诸东流。 安拉（至尊至大）的命令是明确的：我们必须遵守祂所规定的道路和界限。 这是关键点。其他功课中的不足可以通过正确的举意来弥补，但在这些时间点上必须非常精确。 封斋饭（Sahur）的时间，即封斋（Imsak），通常持续到唤礼（Adhan）为止。之后就不能再进食了。然而，为了保险起见，最好在唤礼前5到15分钟就停止饮食。 这样就能保护自己的斋戒，确保万无一失。 过去有所谓的“测时员”（Muwaqqit）来确定时间。测时员就是精确设定和计算礼拜时间的人。 他们计算出了封斋饭（Sahur）何时结束以及封斋（Imsak）何时开始。因为封斋意味着从这一刻起必须停止饮食。 所有的礼拜时间——无论是晨礼、晌礼还是晡礼——都是由测时员（Muwaqqit）计算出来的。 如今这个职业几乎不存在了，但好在我们现在有日历。 各种时间以此为准。当然，如果有一位真正的测时员会更好，但既然现在这已不再普遍，我们将托靠安拉（insha'Allah），按照日历来安排。 但正如我所说的：为了心安理得，保险起见，应该提前5到10分钟立下斋戒的举意，并不再进食。 为了安拉的缘故早五分钟停止进食，你不会有任何损失。大家真的应该注意这一点。 此外，就像已经说过的那样：只要遵守时间，所做的功课就会被接受。 它们将被接受为有效的功课，你也将会获得安拉的喜悦。 安拉为万事万物都设定了特定的期限和时间。 斋月有其时间，节日也有其时间；同样，晨礼和晌礼也有各自的时间。 例如，晨礼不能在它的时间到来之前进行。 晌礼也是如此：不能在它规定的时间之前礼拜。 晡礼（Asr）的规定则稍微灵活一些。这里有初晡（Asr-i Awwal）和次晡（Asr-i Thani）的时间，所以可以稍微早一点或晚一点礼拜。 相比之下，昏礼的时间是严格规定的；同样也不能提前礼拜。 宵礼的时间范围又稍微宽裕了一些。只要在规定的时间段内，你可以早点或晚点礼拜。 然而总的来说，必须严格遵守并注意礼拜的时间。 但尤其重要的是，必须非常准确地注意开斋（Iftar）和封斋饭（Sahur）的时间。 愿安拉接受它。愿安拉接受我们的功课。 如果有人在不知情的情况下听信了这些错误的说法，他们应该寻求宽恕。愿安拉宽恕他们，托靠安拉（insha'Allah）。