Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

إِنَّا نَحۡنُ نَزَّلۡنَا ٱلذِّكۡرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ (15:9) 安拉，至强至高者，说： “我确已降示尊贵的《古兰经》，我确是它的保护者。” 它受到保护——未被改变，未被篡改。 因为自阿丹（亚当）以来降示的其他天启经典——众所周知的《讨拉特》（律法书）、《引支勒》（福音书）、《宰鲍尔》（诗篇）以及《古兰经》之前的所有经典——都被篡改和变更了。 因此，尊贵的《古兰经》保持了它最初降示时的样子；因为安拉说过：“我确已保护了它。” 最后的先知是我们的先知（愿安拉赐福他也赐安宁）。正如安拉保护他的宗教——伊斯兰教一样，关于《古兰经》，他说：“我确已保护了它”，以便它不会改变；没有人能够改变它。 尊贵的《古兰经》通过我们先知（愿安拉赐福他也赐安宁）吉祥的口舌传到了我们这个时代。 然而，在审判日来临之前，它也将从地球上被收回。 这是审判日的重大征兆之一。 地球上将不再有穆斯林，也不再有哈菲兹（《古兰经》背诵者）。 当你们翻开神圣的《古兰经》时，你们会看到经文已被抹去；什么也看不到了。 这意味着，直到那个时刻为止，它都会被保存下来。 在此之前，绝不会有任何改变。 但是凭借安拉——至强至高者——的智慧，当审判日临近时，《古兰经》将作为重大迹象之一从地球上被升起。 那时已经没有穆斯林了，只有不信道者；安拉将让审判日降临在他们身上。 这部尊贵的《古兰经》是安拉——至强至高者——的言语。 他为所欲为；保护它的也是他。 《古兰经》是通过我们先知（愿安拉赐福他也赐安宁）的口舌降示的。 我们的先知（愿安拉赐福他也赐安宁）在他那个时代没有让人记录尊贵的圣训，以免产生混淆。 以便圣训和《古兰经》互不混杂。 于是《古兰经》通过安拉的意以此方式被保存了下来。 但在我们先知（愿安拉赐福他也赐安宁）之后，圣门弟子们开始记录并传述流传下来的圣训。 尊贵的《古兰经》和伊斯兰教应该如何实践，是通过尊贵的圣训向我们阐释的。 这些圣训流传至今，到了我们手中。 接受这一点的人，才是真正的穆斯林。 然而，谁要是反对圣训，他要么是个伪信者，要么不是穆斯林。 因为谁若是不尊重我们的先知，他要么是伪信者，要么至少是没有信仰的人。 即使他外表看起来像个穆斯林，实际上他是一个没有信仰的人。 这一点必须非常注意。 那些追随我们先知道路的人必须知道：这条道路是由圣训和《古兰经》构成的。 我们的先知（愿安拉赐福他也赐安宁）亲自说过：“我给你们留下了两样东西：《古兰经》和我的圣行（Sunna）。” 人们必须遵循这条道路。 艾赫勒·贝特（圣裔）和所有圣门弟子都包含在这些圣训和圣行之中。 有些人只声称依靠“艾赫勒·贝特”。但在我们先知（愿安拉赐福他也赐安宁）的圣训中，本来就有许多言论指出：“要尊重他们，关照他们。” 但基础是《古兰经》和圣行。 我们所说的圣行，就是我们先知的言行——也就是圣训。 在末世，菲特纳（动乱）盛行，有许多人制造混乱。 会出现一些人声称：“不，这个是对的，那个是错的；不，原本是这样的，不，是那样的。” 然而，这些圣训是由那个时代的大伊玛目（学者）们收集整理的。 他们的真诚和可靠性是毋庸置疑的。 像布哈里、穆斯林、提尔密济和伊本·马哲这样的圣训学家在当时完成了这项工作。 所有后来的圣训学科本来就是建立在他们基础之上的。 人们必须向他们表示敬意。 对于他们的信仰和可信度，不存在丝毫怀疑。 愿安拉喜悦他们。 愿安拉以此赐予我们所有人，坚守在他的道路上。

这是一段圣训还是来自大谢赫们的传述？我不确定，但是…… 这段传述中提到。有人问：“Kayfa asbahtum？”意思是：“你们是如何迎来早晨的？” 回答是：“Asbahna wa asbahal mulku lillah.” 我们迎来了早晨，主权属于安拉。 我们入睡，主权属于安拉；我们醒来，主权属于安拉。 一切属于安拉，这位万能尊大的主。 昨天、明天、今天……一切都属于安拉，这位万能尊大的主。 主权属于他，这是他的所有物。 感赞安拉。但愿我们的生活也能如此度过，因沙安拉。 当人们说着“啊，是新年了，啊这个，啊那个”的时候，我们生命中的又一年过去了。 让我们——因沙安拉——带着这种顺服安拉大能与伟大的状态入睡和醒来。 愿我们的日子这样流逝，我们的岁月这样流逝，我们的一生都这样度过。 这就是我们的目标，因沙安拉。 有许多人在询问和探索：“为什么，我们为了什么目的在这里？”但他们不明白：“我们是被创造的。” 有许多不信道者，许多不信仰安拉的人。 愿安拉也引导他们。 让他们认识到自己是为了什么被创造的，是为了什么而活着的。 因为无知是一种沉重的负担。 什么是无知？那就是蒙昧。 所谓的无知者，就是不知道自己为何存在的人。 他不明白自己为什么被创造；就像是他突然莫名其妙地发现自己处在这个世界上一样。 父母将他抚养成人，送他上大学；但在那之后，他偏离了正道。 他与没有理智的人为伍，把这些无知者当成聪明人，随同他们一起误入歧途。 人啊，你来到这个世上并非随你所欲。 的确，那位派遣你、创造你的，是安拉，万能尊大的主。 他已指示你该做什么，并派遣了先知。 学者、圣门弟子……有各种各样指引道路的人。 而你却依然昏沉无知地问：“我究竟是为了什么在这里？” 无论你知道与否： 如果你知道，你将获得安宁，你将获得平静。 如果你不知道，你的一生将在跌跌撞撞、四处碰壁中虚度。 最终，人们把你扔进坑里。 愿安拉护佑我们。 愿我们的日子如安拉所愿，因沙安拉。 我们的岁月也如此，因沙安拉…… 当然，这一年没有任何神圣性，也没有什么特殊性。 公历年仅用于计时；它没有其他益处或吉庆。 对于结账和会计来说，它是好的。 但从精神层面来看，它没有神圣性、圣洁性或吉庆。 愿安拉赐予我们所有人充满吉庆的岁月，因沙安拉。 我们希望来年会更好，并希望能与马赫迪（愿主赐他平安）在一起。 这个祈祷很重要，这个祈祷很必要，因沙安拉。 愿安拉喜悦。

我们的先知（愿安拉赐福并使他平安）这样说道： “你们中没有人是真正的信士，除非他为他的信教兄弟所希望的，正如为他自己所希望的一样。” 每个人都可以自称是穆斯林。 但是那些拥有真信的人——真正的信士——是很少的。 因此：如果一个信士不为他的穆斯林兄弟希望美好的事物，他就还没有达到这种信仰的境界。 真正以此为信的人，只希望其他信士好。 他会尽其所能地帮助他们。 他提供各种形式的援助，无论是物质上的还是精神上的。 他在他力所能及的范围内竭尽全力。 安拉不会让任何灵魂背负超过其承受能力的重担。 他不要求任何人做他做不到的事。 人必须履行对他所命令的事项。 例如，伊斯兰教中有天课（Zakat）。 天课是一项义务（Fard）。 必须予以缴纳。 因为这会给人们和信士带来益处。 毫无疑问，它满足了穷人的需求。 另一种形式的帮助是引导。 指引宗教的道路——正道。 人们不能仅仅根据自己的想法随意发布教法判令（Fatwas）。 教法判令必须遵循“圣行大众派”（Ahlus-Sunnah wal-Jama'ah）学者所阐述的那样。 “圣行大众派”是塔里克（Tariqa，道乘）的人。 不属于这一派的人则是另外一回事。 因为这些人凭自己的脑子发布教法判令。 塔里克的追随者遵循的是源自我们的先知（愿安拉赐福并使他平安）的道路。 这正是正道。 遵循这条路的人将得到拯救。 不遵循它的人，要么走向灭亡，要么成为他人的玩物。 别人会把他引向歧途。 那个人就会以为自己是在遵循宗教。 实际上他与宗教已毫无关系，并成为了宗教的敌人。 因为谁如果不履行我们的先知（愿安拉赐福并使他平安）的命令，不对他表示尊敬，谁就脱离了宗教。 那样他就是凭自己的脑子在做判断。 因此，那些声称“我们是穆斯林”，却伤害其他穆斯林的人，不是真正的穆斯林。 他们没有真正的伊玛尼（信仰）。 求安拉保佑，他们甚至可能跌出信仰。 因此，人们必须小心谨慎。 向人们展示正确的道路，也是信仰的要求。 去告诉那些愿意接受的人；不要在那些拒绝的人身上纠缠太久。 随他们做他们想做的事；那是他们自己的事。 那些指引正道并心存善意的信士，他们的回报在于安拉，那位至强至高者。 他们所做的一切都在安拉那里被记录下来。 他们的回报由安拉，那位至强至高者赐予。 愿安拉不要让我们脱离信仰。 愿他不要让我们偏离正道，因沙安拉。 愿他不要让我们成为魔鬼的玩物。

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي ٱلۡأَرۡضِ حَلَٰلٗا طَيِّبٗا (2:168) 崇高全能的安拉命令道：“吃洁净的事物。” 这是全能安拉的命令。 他命令穆斯林以及全人类都要吃洁净之物。 这里的“洁净”指的是被允许的，即合法（Halal）的事物。 因为不合法的东西，也不可能是洁净的。 “洁净”这一概念既有物质层面，也有精神层面。 从物质上看，酒、猪肉和其他被禁止的东西当然是不洁净的；它们是污秽。 它们在教法上是不洁的（Nedschis）。 崇高的安拉说：“不要吃这些。” 精神层面则涉及食用被禁止之物（Haram）。 如果你将非法财物混入你的财产中，这些财产就会变得不洁净。 这里的不洁净意味着“Nedschis”，简直就是污秽。 这意味着：虽然你买的可能是按教法屠宰的、干净的肉，但如果买肉的钱是偷来的，或者来自非法来源，你就污染了这商品。 你用这种钱买来的东西，不会给你带来任何吉庆。 甚至这食物也不再是合法的了。 因为你正在摄入非法之物，而非法之物是不洁净的。 我们所说的“不洁（Nedschaset）”，无非就是污秽。 这种不洁的任何形式都是一种罪恶。 人类的排泄物也被视为不洁。 如果人吃了那些坏东西，结果也是一样的。 所以，这就好比你吃了秽物——请原谅我这个表达——或者是吃了非法之物。 关键就在这里。必须把话说得如此直白，才能让人明白。 常言道：“宗教事务无羞耻。”人们不应羞于清楚地讲出真理。 必须向人们解释清楚这一点。 你们都知道那句谚语：“国家的财产像大海；不拿的人笨如猪”…… 但事实并非如此。恰恰相反。 谁若非法占有它，谁才像那种动物。 谁食用非法之物，谁就会变得像那种不洁净的动物一样。 愿安拉护佑我们。 要警惕，必须非常小心。 吃不洁之物从未给任何人带来好运；它没有任何益处。 保持你们的财产洁净。不要污染和玷污它。 如果做了一顿美餐，却掉进了一点脏东西，那就要乱套了。 “哦，掉进了一只老鼠！里面有一根头发！”他们大喊大叫，闹得不可开交。 然而，他们吃的东西早就完全不洁净了，因为他们在食用非法之物。 愿安拉护佑我们。 无论是食物里有只老鼠，还是你摄入了非法之物——这没有区别。 愿安拉保佑我们。 愿他赐予我们警觉，不吃非法之物，因沙安拉（主若意欲）。 愿安拉护佑我们。 愿安拉护佑我们，免于有意或无意地陷入罪恶。 愿他赐予我们洁净的给养，好让我们吃喝洁净之物。 以便我们能洁净地来到安拉面前，因沙安拉。

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الضُّحَى، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ: أَيْنَ الَّذِينَ كَانُوا يُدَاوِمُونَ عَلَى صَلَاةِ الضُّحَى؟ هَذَا بَابُكُمْ فَادْخُلُوهُ بِرَحْمَةِ اللَّهِ 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）说：“在乐园里确有一扇门，被称为‘杜哈’（上午）。” 在复活日，一位呼唤者将高呼：“那些坚持做杜哈拜的人在哪里？” “这是你们的门，凭借安拉的慈悯进入吧，”那呼唤声说道。 杜哈拜可以从两拜开始，也可以做四拜、六拜、八拜，甚至多达十二拜。 但若要通过那扇门进入，礼两拜就足够了。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: رَكْعَتَانِ مِنَ الضُّحَى تَعْدِلَانِ عِنْدَ اللَّهِ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ مُتَقَبَّلَتَيْنِ 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）说：“在安拉看来，杜哈时间的样拜等同于两次被承领的朝觐和一次副朝的赏赐。” 人们至少礼两拜，但也可以多礼。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: سَأَلْتُ رَبِّي أَنْ يَكْتُبَ عَلَى أُمَّتِي سُبْحَةَ الضُّحَى، فَقَالَ: تِلْكَ صَلَاةُ الْمَلَائِكَةِ، مَنْ شَاءَ صَلَّاهَا وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهَا 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）说：“我曾祈求我的主，将杜哈拜定为我乌玛的义务。” 也就是说，我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）曾希望这项拜功成为主命（Fard）。 我的主，尊严荣耀的安拉说：“这项礼拜是天使的礼拜。” “谁愿意就礼，谁愿意就撇下。” 因此它不是义务，而是天使的礼拜；正如所说：想礼的人可以礼，不想礼的人不必礼。 想要礼这项拜功的人，不应在太阳完全升高之前进行。 杜哈的时间大约在日出拜（Ishraq）时间之后一到一个半小时开始，即当太阳明显升高时。 日出拜是在日出后二十分钟或半小时进行的；杜哈则是之后的时间。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: صَلُّوا رَكْعَتَيِ الضُّحَى بِسُورَتَيْهَا: وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا، وَالضُّحَى 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）说：“诵读相关的苏尔来履行杜哈拜的两拜。” 因此他推荐诵读《太阳章》和《上午章》来礼拜。 “Schams”描述的是日出之时；“Duha”指的是上午时间，这项拜功也因此得名。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: صَلَاةُ الأَوَّابِينَ حِينَ تَرْمَضُ الْفِصَالُ 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）说：“Awwabin的礼拜——即那些转向安拉之人的礼拜——是在幼驼的蹄子因炎热而灼烧的时候。” “Awwabin”这个词意指那些经常转向安拉的人。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: صَلَاةُ الضُّحَى صَلَاةُ الأَوَّابِينَ 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）说：“杜哈拜是Awwabin的礼拜，即那些转向安拉之人的礼拜。” 这是那些在所有事务中始终心向安拉之人的礼拜。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: كُلُّ سُلَامَى مِنْ بَنِي آدَمَ فِي كُلِّ يَوْمٍ صَدَقَةٌ... وَيُجْزِئُ عَنْ ذَلِكَ كُلِّهِ رَكْعَتَا الضُّحَى 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）说：“每天，人类的每一个关节都应交纳施舍（Sadaqa）。” 人体有360个关节；作为穆斯林，应该为每一个关节交纳感恩的施舍。 能做到的人就给；做不到的人，礼两拜杜哈拜便可替代这一切。 因为人们可能不会每天都记得逐一进行施舍；杜哈拜则可以统统代替。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: عَلَيْكُمْ بِرَكْعَتَيِ الضُّحَى فَإِنَّ فِيهِمَا الرَّغَائِب 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）说：“要坚持礼两拜杜哈拜。” “因为其中蕴含着巨大的回赐。” 不仅回赐巨大，安拉也会通过这项礼拜满足仆人的愿望。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: يَا ابْنَ آدَمَ، لَا تَعْجِزْ عَنْ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）传述，崇高的安拉，尊严显赫的安拉说： “阿丹的子孙啊！不要因为懒惰而在白昼之初少了为我做的四拜，这样我就让你在白昼之末得到满足。” 也就是说，尊严显赫的安拉说：“我将整日保护你免受灾祸。” 因此，晨礼和随后的杜哈拜会保护人；人将自己置于安拉的保护之下。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: كُتِبَ عَلَيَّ النَّحْرُ وَلَمْ يُكْتَبْ عَلَيْكُمْ، وَأُمِرْتُ بِصَلَاةِ الضُّحَى وَلَمْ تُؤْمَرُوا بِهَا 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）说：“宰牲已规定为我的义务。” 也就是说，宰牲对我们来说不是主命，而是“当然”（Wajib）。对先知（愿安拉赐福于他并致以平安）来说，有些功修是主命，而对我们来说可能是“当然”或“强调的圣行”。 “但宰牲并未规定为你们的义务。” “我被命令礼杜哈拜，但并未命令你们。” 这项礼拜对先知（愿安拉赐福于他并致以平安）来说就像是“当然”的行为；对我们来说，想礼的人就礼，不想礼的人就撇下。 但对于那些有能力的人来说，宰牲这项功修具有“当然”（Wajib）的地位。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ سَبَّحَ سُبْحَةَ الضُّحَى حَوْلًا مُجَرَّمًا، كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بَرَاءَةً مِنَ النَّارِ 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）说：“谁若能在一年内坚持按时做杜哈拜……” “……安拉就会为他记下免受火狱之刑的赦书。” 对于坚持礼这项拜功一年的人，将会有免于火狱的记录。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ حَافَظَ عَلَى شُفْعَةِ الضُّحَى غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）说：“谁坚持礼杜哈拜的两拜……” “……他的罪恶必被饶恕，即便那罪恶多如海里的泡沫。” 没有什么比海里的泡沫更多的了；即便人有如此多的罪恶，安拉也会饶恕他。 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ صَلَّى الضُّحَى أَرْبَعًا وَقَبْلَ الأُولَى أَرْبَعًا، بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）说：“谁做四拜杜哈拜……” “……并在晌礼前礼四拜，安拉就为他在乐园里建一所房子。” 通常杜哈是两拜，但如果礼四拜则更有贵格。此外，对我们来说，晌礼的第一部分圣行是强调的圣行（Sunnah-Mu'akkada），由四拜组成。 如今出现了一些人，他们不礼这些圣行拜。尽管他们看到了圣行的巨大优越性，却有些自称穆斯林的人说：“别做这个。” قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ صَلَّى الضُّحَى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً، بَنَى اللَّهُ لَهُ قَصْرًا فِي الْجَنَّةِ مِنْ ذَهَبٍ 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）说：“谁若礼十二拜杜哈拜，安拉就为他在乐园里建一座金殿。” قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لَا يُحَافِظُ عَلَى صَلَاةِ الضُّحَى إِلَّا أَوَّابٌ، وَهِيَ صَلَاةُ الأَوَّابِينَ 我们的先知（愿安拉赐福于他并致以平安）说：“没人能坚持杜哈拜，除非是Awwab——即真诚转向安拉的人。” “因为杜哈拜是Awwabin的礼拜。” 安拉的使者所言属实，正如他所说，或如他所言。

愿这是善事，因沙安拉，愿它带来益处。 善总是引向善。 而恶则引向恶。 因此，感赞真主：莫拉纳·谢赫·纳齐姆以及各位导师指引给我们的这条道路，对于人类，对于穆斯林——简而言之，对于所有人——都是一条至善之路。 人们常说：“行善者必得善报。” 真主，那位大能者、至高者，绝不会遗忘任何事物；即便你只做了微如尘埃的善事，你也定会得到你的回报。 同样，伟大的、至高的真主也说：如果你作恶且不悔改，即便那恶行微如尘埃，你也必将得到惩罚。 这正是我们的先知以及所有其他先知教导世人的道理。 如今许多人以为这只适用于后世：“若我行善，我将在后世得到回报……” 其实这是普遍适用的；也就是说，既适用于今世，也适用于后世，而不仅仅是身后的生活。 只要你在世上行了善，你就定会得到这善行的回报。 如果你作了恶，你也定会在这里就承受其后果与惩罚。 除非你悔改，否则你将在这里受苦，在后世也会受苦。 但如果你在这里犯了恶行，承受了惩罚，然后醒悟道：“啊，我做错了……” ……并且你说：“至少我已在这里偿还了惩罚，这样我就不必在后世受苦了”，以此悔改、祈求宽恕并回归真主，那么你将在后世免受惩罚。 然而在世上，对所犯不义之行的惩罚定会执行。 因此，这条穆斯林的道路，信仰与伊斯兰的道路，是一条美好的道路。 人至少在这里能看到后果；因为这个世界是考验之地，每一项行为都有其后果。 人承受这惩罚，是为了让他清醒过来，并从这罪恶的重负中解脱出来。 但如果你固执到底，说：“不，我想做什么就做什么”，那么这在世上对你也无济于事。 你所犯下的恶行，在世上带给你的只有痛苦。 而在后世，为此受到的惩罚将更加严厉。 愿真主护佑我们。 人们必须知道这一点。 所有的先知、所有的圣门弟子和信士，都为善而生。 他们不想要恶。 因为他们喜爱真主所喜爱的，而不喜爱真主所不悦的。 愿真主护佑我们；愿真主护佑我们免受恶行、罪孽和灾祸的侵害。

وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱرۡكَعُواْ مَعَ ٱلرَّـٰكِعِينَ (2:43) 安拉，全能且崇高的主，命令道：无论你们做什么，都要为了安拉而做，并且要学习。 这是知识的聚会。当你置身其中，这些便是安拉仁慈目光所注视的地方，也是他所喜爱的地方。 当然，人们来这些聚会是为了学习。 无论哪位谢赫或阿訇讲话：当人们走出去时，他们已经忘记了大部分内容。崇高的安拉将人类造成了健忘的。 然而，有些人确实记住了。 重要的是出席这个聚会，并摄取这种精神食粮。 当你摄取它时，它会留在人的内心深处。 即使你不记得了——“那是关于什么的来着？”……如果是孩子在课堂上听讲后忘记了，那是另一回事。但在这些聚会中听到的内容会渗入人体内——即使是潜意识地——并对他的灵性产生影响。 这种益处是持久的。即使当事人不知道，它也会带来吉庆。 它增强了灵性，也就是说，内心世界变得更加稳固。 否则，许多人会过来说：“我做了，但这没什么用”或类似的话。 不，如果你履行了功修，它毫无疑问是有益的。 不要执意期待立即看到回报。 继续走你的路，坚持下去。 凭借安拉的意欲，这条路对你的今世和后世都有好处。 这是对你生命最好的安排。 然后那些没有信仰的人，那些可怜人，又会问：“我们为什么要来到这个世界上？” 嗯，你不是随心所欲来到这里的；是安拉创造了你。 我们的目标是什么？你的目标是侍奉安拉，并走在他的道路上。 重点在于摄取这种美好的灵性，将其融入你的灵魂。 无论你是否在问：“我为什么被创造？我在这里要做什么？”……不管你说不说：安拉为此创造了你，把你带到了这个世界上。 把这种处境当作好事接受下来，这样结局才会是美好的。 为了让你的状态变好，要远离邪恶。 让自己从这些坏念头中解脱出来。 当你问“我的目标是什么”时，不要听从恶魔或你的疑虑。你的目标是侍奉安拉，并走在他的道路上。 接受安拉给予你的一切；不要拒绝它，而要接纳它。 接纳它，并且正如所说，安坐于这些充满吉庆的聚会中。 无论你是否理解：这种显现，即安拉降下的慈悯，会渗入你和你的灵魂之中。 这种美好将永远伴随你，若安拉意欲。 愿安拉让我们的聚会延续下去，若安拉意欲。

يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمۡ وَيَهۡدِيَكُمۡ (4:26) 全能至尊的安拉说，祂想要引导你们，并赐予你们美好。 而恶魔却想要邪恶；安拉说，恶魔想要诱惑你们去作恶。 这自然属于安拉的智慧和奥秘。即使我们无法知晓背后的智慧和奥秘，我们也必须知道，人可以控制自己的私欲，并追随安拉的道路。 不顺从私欲而走这条路是完全可能的。 当然，私欲的压力很大；它更喜爱禁忌之事，且更倾向于去触犯它。 然而在另一边，在安拉命令的道路上，有着各种各样的善与美。 即使每年都说同样的话：重复之中有着千倍的益处。 通过重复，人会记起他已经忘记的事情。 我们正处于吉庆的日子，吉庆的月份中。 但在另一方面，有着禁忌和各种邪恶。 那是什么？是新年，除夕。 利用这个所谓的新年，恶魔欺骗人们，让他们为无用的事情做准备。 他们说，他们想要快乐和娱乐……你们到底在高兴什么？我们无法理解！ 理智的成年人……那些比我们多读了千倍书的人、学者、知名人士——他们竟在为这些空虚的事情做准备。 甚至提前一个月就在说：“我们要做这个，我们要做那个”，并且装饰房屋和街道。 这有什么益处？没有。这只不过是害处。 在这段时间里，人们做着安拉不喜爱的事，祂绝不认可的事，以及祂说过“不要做”的事。 因此，这带来的只有黑暗和邪恶。 周围充满的不是善，而是恶。 每年全世界的人都在庆祝，因为“新的一年来了”。 正如毛拉纳·谢赫·纳齐姆所说：如今每一天都比前一天更糟；未来的一天比过去的一天更糟。 越来越糟……没有变得更好。 尽管如此，他们还是很开心，说：“新的一年会更好，我们将做这做那。” “让我们开心地开始新的一年，”他们说…… 他们不会快乐的；早上醒来时，因为喝下的毒药，他们会头痛欲裂。 他们自我安慰道：“都过去了，现在重新开始。” 愿安拉保佑我们。让我们不要做任何让安拉不悦的事。 做那些安拉喜爱和安拉想要的事。 无论是在除夕还是在其他日子…… 他们编造了无数的节日：情人节、勺子节、驴子节、动物节…… 目的只是为了宰客，掏空他们的钱包。 他们嘲笑那些参与其中的人，说：“看看这些傻瓜在做什么。” 他们说：“我们从中赚得盆满钵满，而这些人正好沿着我们设定的路走。” 每年他们都搞出一些新花样，另一种恶俗。 人们像绵羊一样跟在他们后面。他们说：“如果我们不参加那就太丢脸了，我们必须这么做。” 他们就是通过给人们灌输羞耻感，来让人们做这些事。 他们说：“我们是现代人；如果我们不做，会被批评的。我们是高雅的人，不是乡巴佬。” 然而那些被他们称为“乡巴佬”的人，比他们好一千倍；他们至少知道自己在做什么。 愿安拉保佑我们。 愿安拉赐予人们理智，对此我们不再多说什么了。 愿安拉不要让我们脱离理智的海洋。

感赞安拉让我们经历了这一夜，愿安拉凭纳。 托靠安拉，一切都会向好的方向发展，并成为获得引导的契机。 这些人最需要的是引导， 以便他们能行在安拉的道路上。 希望在这夜里，人们能摄取到这份精神食粮。 愿安拉引导这稳麦（Ummah），愿这一夜成为契机。 托靠安拉，愿他们的善功是为了博取安拉的喜悦。 若有过失，愿安拉也予以宽恕。 人们应当忏悔。 因为有许多人，为了世俗的利益，有意或无意地不仅伤害了自己，也伤害了他人。 为了他自己的私欲和利益，他伤害他人，然后站起来呼喊：“救救我！” 你的救赎就在你所在之处。 无论你在何处，那里就是你的救赎所在。 唯有安拉能帮你；除安拉外，无人会帮你。 因为你作恶、犯错，给人们带来了各种痛苦。 这些权利（亏欠）如今唯有安拉能宽恕。 我们都看到了：那些这样做的人，现在正想方设法去获取钱财。 为什么？因为已无信仰，已无伊斯兰的教养。 奥斯曼之后，恶魔统治了一切。 早在奥斯曼终结前100到150年，法国大革命爆发，给世界带来了灾难。 这场法国大革命席卷了全世界。 直到今天，世界仍在他们手中，在这些恶魔手中。 他们想把什么说成白的就说成白的，想说成黑的就说成黑的，想说成好的就说成好的。 因此，他们抹去并抛弃了奥斯曼时期所教授的知识、教养以及所有那些美好的价值观。 他们只教导邪恶的事物，除此之外不教别的。 这就是世界的现状。 遗憾的是，我也不得不说：世界的状况永远不会好转。 在这种情况下，它永远不会好转。 正如我的导师谢赫·纳齐姆所说：在麦赫迪（愿主赐安）到来之前，情况不会好转。 即便人们说：“让我们心存希望，让我们努力吧”，也是徒劳的；当今人们心中积习已深，任何言语都是无用的。 有些人被视为英雄，但在奥斯曼之后出现的那些人，无非是叛徒。 他们伤害人类，尤其是穆斯林。 为什么？他以为这样能满足自己的私欲。 然后他就为所欲为。 如前所述：这种秩序不会好转。 我们说这些不是为了散布绝望，而是为了让我们恳求安拉，让麦赫迪（愿主赐安）早日降临。 以便他能清除全世界的这些污秽。 以便他能除去并抛弃我们所有人内心、私欲中的那些污秽。 因为我们所有人内心都有这种污染；人们把我们带到了这种境地——愿安拉护佑我们。 人一旦获得地位，立刻就开始作恶。 局面已然如此，愿安拉护佑我们。 愿安拉看在这一夜的份上，早日派遣麦赫迪（愿主赐安）。 人们也看到了，奥斯曼之后出现了多少种不同的制度。 不信道者来了，共产党人来了，无神论者来了，还有那些自称“我是穆斯林”却给穆斯林造成最大伤害的人也来了。 这个世界只有按照我们的先知（愿安拉福安之）所宣示的方式，才会好转。 愿安拉早日派遣他，愿我们能经历那些美好的日子，托靠安拉。

一切赞颂全归安拉，因祂让我们生于这美妙的信仰之中。 无尽的感谢归于祂，因为只有凭祂的意欲，我们才处于这种状态。 这是美妙的状态；人必须懂得珍视其价值。 今天是赖哲卜月（Radschab）的第一个星期四；今晚是个吉祥的夜晚，即“拉嘎伊卜”夜（Raghaib）。 在拉嘎伊卜夜，祈祷会被应答。虽说祈祷总会被聆听，但这一天拥有特殊的地位。 它有这样一个特点；这是一个安拉喜爱的夜晚。 这是一个被我们的先知（愿主福安之）所尊崇的夜晚。 赖哲卜月属于神圣的月份；其中的善功回赐比其他月份更大。 因此，人们在这一夜向安拉感恩和礼拜，并在白天封斋。 若安拉意欲，人们将以记主（Dhikr）和祈祷度过这一夜。 凡有欠下来的拜功需要补还者，便补还之。 人们睡前礼拜，稍后再起身做台赫朱德（Tahajjud）拜。 我们的先知（愿安拉赐福与平安）说：“那样就如同彻夜都在崇拜中度过一样。” 有些人在这些夜晚甚至整夜不眠。 但即使睡了，也能获得这回赐，这算作是以记主活跃了这一夜。 因此，这些夜晚是安拉对我们的慷慨和恩典的迹象。 祂的恩典一直都在，但在这样的时刻，全能尊严的安拉想要赐予更多。 祂喜爱施予，祂喜爱行善。 人的本性是不同的，但安拉的方式是慷慨。 “Kerem”意为慷慨。它是指：寻找机会再次给予，给予更多；这就是安拉的意愿。 所以祂说“向我祈求吧”，丝毫不要犹豫。 不要说“我们要得已经够多了”；祈求，不停地祈求，坚持不懈地祈求，安拉如是说。 全能尊严的安拉以祂的恩典和慷慨说道：“向我祈求吧。” “祈求吧，我必赏赐；我的宝库永不枯竭。” مَا عِندَكُمۡ يَنفَدُ وَمَا عِندَ ٱللَّهِ بَاقٖۗ (16:96) 你们所有的，终将耗尽，一切尘世的财富都会终结；但在安拉那里的，是永恒的，永不终结。 一切赞颂全归安拉。 所以今夜是个吉祥的夜晚，愿安拉赐福于它。 愿安拉从祂那取之不尽的宝库中赐予我们信仰。 为了让我们不依赖于任何人，若安拉意欲，愿祂赐予我们今世与后世的幸福。