Mawlana Sheikh Mehmed Adil. Translations.

وَٱلۡفَجۡرِ (89:1) وَلَيَالٍ عَشۡرٖ (89:2) 安拉以这十天，即都尔黑哲月（伊斯兰历十二月）的十天起誓。 安拉以这些吉庆的日子起誓，赋予了它们极其重要的意义。 的确存在着非常特别的日日夜夜。 这些是安拉赐予我们的先知及其稳麦（教众）的日日夜夜。 安拉赐予我们这些日子，是为了向祂的仆人们施以更多的恩典，并让他们有机会获得丰厚的报酬。 对于穆斯林、信士以及所有认识真理之路的人来说，这些日子无比吉庆。 感赞安拉，今天是都尔黑哲月的第一天；这些吉庆的日子将持续到第十天。 愿意的人可以在这几天里斋戒。 这是一项非常美好的善行，会带来巨大的回赐。 有能力的人可以一直斋戒到第九天。 或者至少在第八天和第九天斋戒——这真的不容错过。 这既不是主命（Fard），也不是瓦吉卜（Wajib），而是圣行（Sunnah）——是安拉赐予你们的特别恩典。 人们应当好好利用这个机会，并懂得珍惜它的价值。 然而，有些人却将主命和圣行混为一谈。 他们忽视了主命，反而去履行圣行。 比如，他们不在莱麦丹月（斋月）斋戒，却在都尔黑哲月或穆哈兰月斋戒。 然而，圣行永远无法替代主命（Fard）。 因此，在这方面必须非常小心。 有人以为自己在做善事，但实际上却在犯罪。 这是因为他们仅仅为了履行圣行而忽视了主命。 需要注意的是：履行主命必须永远放在第一位。 如果在此之后你们再履行圣行和副功（Nafl），你们将获得双倍的回赐。 他们欺骗自己说：“这些日子如此吉庆……安拉在尊贵的《古兰经》中宣布了它们的优越性，所以我只要做这些就够了。” “其他的一切都不太重要，”他们对自己说，然后完全凭着自己的想法行事。 恶魔正是这样将人类引入歧途的。 即使你们一辈子都在履行圣行，它们也永远无法替代任何一项主命（Fard）。 它们不仅无法替代主命，而且人们还要为放弃主命承担沉重的责任。 因此，后世会有惩罚在等待着——求安拉护佑我们免遭此难。 祈求安拉使我们的这些日子充满吉庆和巴拉卡（Barakah）。 大多数朝觐者已经陆续出发，但仍有一些人还在路上。 印沙安拉（Insha'Allah），愿他们的朝觐（Hajj）被接受，并使他们的旅途顺畅。 愿这些日子的吉庆降临于我们所有人。 以及整个伊斯兰世界。 祈求安拉护佑我们免入这样的歧途，印沙安拉（Insha'Allah）。

安拉（至尊至大）说：人的时光转瞬即逝。 确实，安拉（至尊至大）是以绝美的方式创造万物的主。年华逝去，人类甚至毫无察觉。 昨天，感赞安拉，我们又去了布尔萨。 我们以为距离上次拜访只过了一两年，但实际上已经四年了。 回首望去，这四年显得如此短暂。人们以为没过多少时间，四年却突然就过去了。 日子在我们的不知不觉中悄然溜走。 但感赞安拉，最重要的是在安拉（至尊至大）这美丽的道路上，若安拉意欲，保持坚定不移。 日子来来去去。我们祈求岁月充满吉庆，祈求我们没有虚度光阴。 感赞安拉，我们尊贵的谢赫的奇迹（Karamat）之一，就是能够跨越空间的界限（Tayy-i Mekan）。 为了从一个地方去到另一个地方，他只需说一声“奉安拉之名”（Bismillah）。他一只脚踏在这里，另一只脚就落在了大马士革。 说一声“奉安拉之名”，他就去了尊贵的麦加（Mekka al-Mukarrama）；再说一声“奉安拉之名”，他又去了光启的麦地那（Medina al-Munawwara）。这正是跨越空间（Tayy-i Mekan）。 为此他不需要飞机或类似的交通工具；这是安拉的密友（Awliya）的奇迹。 第二个更加令人惊叹的奇迹是时间延展（Tayy-i Zaman）。 因此，他们能够在一个微小的瞬间完成无数的事情。这也正是我们谢赫的奇迹。 他能在如此短的时间内无处不在，并会见如此多的人，在一般情况下是不可能做到的。 例如，我们尊贵的谢赫活了92岁。但他让这92年过得充实无比，仿佛活了两三百年。他会见了无数的人；他去拜访他们，他们也来拜访他。 他们向他寻求建议，并接受他的忠告；这也是他的奇迹之一。 感赞安拉，我们有幸能与他共处。当然，我们自己达不到这种境界；我们没有被赋予这样的奇迹，感赞安拉。 但奇迹根本不是最关键的。事实上，最大的奇迹是保持坚定，坚持不懈地继续走在这条道路上。 始终不渝地坚守在这条道路上，具有极其重大的意义。 谁不知疲倦、永不放弃、坚定且带着虔诚的心（Ikhlas）向前迈进，最终总是会获胜，并达到美好的精神境界。 他将获得安拉的喜悦和我们先知的喜悦，愿安拉赐福于他并使其平安。 祈求安拉让我们所有人都成为这样的人。 在我们的谢赫为我们指明的这条美丽道路上，感赞安拉，即使在今天，他的奇迹依然每天都在显现。 无论我们走到哪里，都会听到人们说：“我们在梦中见到了纳兹姆（Nazim）谢赫，他告诉我们要来这个地方，并坚守这条道路。” 他依然是指引正道的媒介；他的精神力量（Tasarruf）依旧毫不减弱。 安拉的密友（Awliya）的精神力量在他们生前就已经存在，但在他们归真之后会变得更加强大。 因此，他们绝非已经死亡；他们是比我们更加鲜活的存在。 愿安拉神圣化他们的奥秘，并提升他们的精神品级。 并且，若安拉意欲（inshaAllah），愿我们也能坚定地跟随他们的脚步继续前行。

وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (2:195) “凡事当做到最好”，经上如是说。崇高的安拉喜爱行善之人。 塔里卡教导我们伊斯兰教最美好的一面。 谁遵循我们先知的道路，即遵循塔里卡的道路，谁就会成为一个好人，从而形成一个优良的群体。 这条道路的标志是礼节（Adab）。 过去，人们到处都能学到良好的举止——无论是在学校里，还是在街道上。 而如今，人们教导大众的往往是无礼。 人们称之为“Adab-ı Muaşeret”（社交礼仪），以前甚至还有专门的课程来教授它。 人们学习如何举止、应该做什么以及如何在社会中表现自己。 如今这已经很少见了。通常只有在塔里卡中还能找到这样的教导。 甚至在那里也往往很不全面；人们常常还是随心所欲。 人们必须知道如何与人相处，什么该做，什么不该做…… 如何举止得体，在某个场合该如何表现，是否需要事先征求许可…… 崇高的安拉将所有这些都教给了我们的先知。 而他又将其传授给了他的乌玛（教众）。在这条美好的道路上，不仅关乎宗教功课，还关乎个人的行为准则。 如果我们的行为和举动符合我们先知的圣行，就会形成美好的共处氛围，安拉也会为此赏赐我们。 这会带来丰厚的回报与吉庆。 如今人们常说“Kibarlık”（礼貌）。这个词从词源上来说其实源于“伟大”。 如果一个人举止礼貌、高尚，他就提升了自己的品级，并在安拉那里变得伟大。 然而，如果缺乏礼节，不注意自己的举止，只顾随心所欲，那么就没有人会尊重你。 人们在这种人身边会感到不舒服，不喜欢他们，甚至可能会厌恶他们。 因此必须多加注意。 良好的礼仪绝不是什么值得羞耻的事情。 但现代人却几乎把这视为一种尴尬。 有人向大众灌输：“随心所欲地行事吧，不用顾忌任何人或任何事。” 他们说：“不要尊重任何人，不要屈服于人，做你喜欢做的事就好。” 这就是他们教导人们的方式。但这并不是什么社交礼仪，这纯粹是无礼。 无礼并不是一种好品质。求安拉保佑我们免受其害。 如今的人们已经发生了很大的变化…… 过去的那种人已经不复存在了。 过去还有尊重、关爱以及家庭的凝聚力。 如今几乎没有人还懂这些价值观了。 不仅如此——他们往往背道而驰。 因此，世上再也没有和平与安宁了。 人与人之间的爱与关怀正在流失。 这样就产生了一种非常令人不适的生活方式。 事实上，只要有礼节、良好的举止以及友善的交往，人们本可以建立一个美好的社会。 愿安拉赐予人们正道。 托靠安拉（InschaAllah），他们还会学到这些美好的事物。 托靠安拉，人们在塔里卡的道路上将获得所有这些美好的品质。 愿安拉襄助我们所有人。

وَٱلسَّـٰبِقُونَ ٱلۡأَوَّلُونَ (9:100) 全能的安拉说： 走在前列的圣门弟子（Sahaba）首当其冲，他们是最初的兄弟，最早的信士——正是他们保持了坚定并坚持到底。 全能的安拉赞扬了他们。 祂向他们赐予了祂的恩惠。 因为保持坚定的人，会受到安拉的喜爱。 安拉以祂的慈悯赏赐了他们。 于是，他们在这条道路上坚持不懈地走了下去。 许多人踏上了这条道路，但随后世俗的责任或其他事情介入其中，他们便未能坚持下去。 保持恒心是一项巨大的荣誉，也是来自安拉的恩典。 因为这条道路并不总是轻松的；有时它甚至非常艰难。 有时会发生一些事情，在重重考验面前，人们恨不得放弃一切并逃离。 一个人可能会遭遇各种各样的事情。 正因如此，只有那些坚持不懈且坚定不移的人，才能成为最终的赢家。 最关键的就是恒心。 即使一个人做的并不多：仅仅是完成五番主命拜、履行自己的义务并在道路上持之以恒，就已经是一项巨大的成就——这绝非易事。 有时人们会问：“我们现在加入了教团（Tariqa），接下来该做些什么呢？” 在教团中，其实并没有什么其他特别要做的；它在本质上与教法（Sharia）是一致的。 教团正是伊斯兰的核心。 在这条道路上，你将一步一步地向前迈进。 日子和岁月随之流逝。 如果你正是以这种状态离开这个世界，那么你就获得了巨大的胜利。 然而，如果你屈服于自己的私欲（Nafs）并偏离这条道路，渐渐地你也会放弃礼拜。 就这样，你会完全迷失方向。 这样的人不属于赢家——他最终会失去一切。 因此，保持坚定并紧紧守住这条道路是极其重要的。 我们的意思是：人们应该尽可能地完成日常功课（Wird）、迪克尔（Dhikr）和各项任务。 人们应该至少每三周参加一次迪克尔聚会。 如果做不到，也可以在家里和家人一起进行。 这完全足以让人保持在正道上。 实际上不需要更多了。 因为给自己增加太多负担，结果日后又全部放弃，那是毫无意义的。 有些人一开始动力十足，后来发现自己做不到，就立刻放弃了一切。 这是没有必要的。正如人们所说：Ajallu'l-karamat, dawamu't-tawfiq。最大的奇迹就是持之以恒。 一个人能保持持之以恒，这就是最大的奇迹（Karamat）。 持之以恒至关重要；它是一种值得赞美的品质，也是安拉喜爱的行为。 正因如此，我们将继续坚持下去，印沙安拉（inshaAllah）。愿安拉使祂赐予我们的恩典永恒持久。 愿我们成为那些在这条道路上永远保持坚定的人，印沙安拉（inshaAllah）。

وَنَفۡسٖ وَمَا سَوَّىٰهَا (91:7) فَأَلۡهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقۡوَىٰهَا (91:8) 真主创造了带有私欲的人类。 其中的奥秘只有祂知道。 祂不亏枉任何人。 每个人都有私欲，这是存在于其内心深处的东西，祂将善与恶都启示给了它。 真主说，控制自己私欲的人，就净化了它。 不这样做而顺从私欲的人，必将失败。 顺从私欲的人必将失败。 真主的智慧与意愿超越了人类的理智。 祂不亏枉任何人。 自由意志是存在的；每个人都拥有它。 真主将这种自由意志赐予了人类。 人可以选择走向任何一个方向。 控制私欲的人将获得拯救。 然而，任由私欲摆布的人无法获得拯救。 他的下场不会是好的。 因此，有些人在做尽各种事情后却声称：“这就是我们的命运，本该如此，事情就是这样发生的。” 难道你能看透自己的命运吗？ 你怎么会知道将要发生什么？ 不，这只是人们试图用自己的方式为自己找借口。 如果真主意欲，人就能修养自己的私欲，在正道上稳步前行，成为真主所喜爱的人。 相反，顺从私欲和恶魔的人，就会沦为它们的奴隶。 他的下场同样不会是好的。 这条路，也就是私欲之路，绝非正道。 能够控制私欲并以此前行的人，就走在一条美好的道路上，并获得救赎。 即使这很困难……因为对抗和违背自己的私欲并非易事。 私欲贪图安逸，且极易倾向于作恶。 但是，正如野兽可以被驯服一样，私欲也可以被修养。 最终这会带来一个美好的结果：这个人将赢得今世与后世。 因为一味追逐私欲的人，在今世也做不出什么好事。 他们对周围的人毫无益处。 人们不喜欢他们；只能看到他们身上的恶。 相反，一个能控制自己私欲的人，会受到周围人的喜爱；他所做的唯有善事。 愿真主使我们都成为修养私欲的人，印沙安拉。

فَعَّالٞ لِّمَا يُرِيدُ (85:16) 在一节尊贵的《古兰经》经文中写道：“他为所欲为。” 伟大万能的安拉不需要问任何人他应该做什么或不应该做什么。 他为所欲为。 因此，面对发生的事情不断地问：“为什么会发生这种事，为什么会这样？”对任何人都没有好处。 然而，如果是出于善意发问，情况就不同了。 人们完全可以问：“这背后隐藏着什么智慧？” 但是带着反叛的态度问“为什么？”，是毫无意义的。 它除了带来伤害之外，没有任何好处。 它是极其有害的，因为它会成为一种习惯，然后人就会开始反驳一切。 这样一来，人就什么都无法接受了。 而这种不断的拒绝最终会摧毁人的信仰，求安拉护佑我们。 安拉以最好、最美的方式创造了万物。 既然这个世界毫无疑问是一个考验的场所，那么某些事物对信士来说就是一种恩典。 而对于不信道者来说，它们却不是恩典。 即使一个没有信仰的人生活在最好的条件中，这最终对他也没有好处。 这只是安拉赐予他们的一种宽限；以便他们变得更加放肆，犯下更多的罪行，以至于…… أَنَّمَا نُمۡلِي لَهُمۡ خَيۡرٞ لِّأَنفُسِهِمۡۚ إِنَّمَا نُمۡلِي لَهُمۡ لِيَزۡدَادُوٓاْ إِثۡمٗاۖ وَلَهُمۡ عَذَابٞ مُّهِينٞ (3:178) ……以至于有更严厉的惩罚和更痛苦的折磨在等待着他们。因此，有些事物对不信道者来说并不是恩典，而是一种祸患。 真正的恩典只属于信士。 一切可见和不可见的事物都是为了信士的利益。 对于一个没有信仰的人来说，即使是看似最好的事物也带不来任何益处。 安拉任由他们为所欲为，以便他们变得更加放肆，犯下更多的不义。目前世界局势正是如此。 人们可能会认为，一切都掌握在恶人手中。 但事实上，一切都在安拉的手中。 安拉给予他们这种余地，以便他们为其行为受到应得的全部惩罚。 “尽情地犯下更多的不义与邪恶吧——你们最终受到的惩罚只会更加严厉。” 求安拉护佑我们免受此害。 因此，正如刚才所说：不要成为一个总是抱怨、反驳一切、永远唱反调的人。 人们必须铭记于心，只有安拉所意欲的事情才会发生。 一个有信仰的人必须认识到这一点。 祈求安拉赐予我们真正的信仰，印沙安拉。

在安拉所创造的一切中，都蕴含着深奥的智慧；然而，他最完美的造化是人类。 他赋予了人类崇高的地位。 虽然在身体上，人类比许多其他生物要虚弱，但凭借安拉赋予的理智，人类能够克服一切。 因此，没有什么能在人类面前绝对安全。尽管人类在体力上也许是最弱的，但却远远超越其他所有生物，并统治着它们。 正因如此，安拉以他的智慧将这具身体作为信托物交给了我们。 人类理应注意饮食，过一种健康的生活。 这也与安拉的命令相一致。 我们的先知（愿安拉福安之）的指示也是出于同样的目的：“保持健康，并注意你们的身体健康。” 当然，我们的健康在很大程度上取决于我们的饮食。 然而同时，积极预防疾病也是必不可少的。 我们的先知（愿安拉福安之）特别推荐了两种治疗方法： 一种是烧灼疗法（烙疗），另一种是拔罐（Hijama）。 烧灼疗法的操作方式是这样的：以前如果有人受伤，人们会把烧红的烙铁压在伤口上，以使其闭合。 此外，过去还有医者将这种方法应用于治疗各种疾病。但如今，这类专家恐怕已经寥寥无几了。 不管是什么疾病，他们都用热物烧灼患处，随后疾病就会消失。 然而，即使这种知识今天在某些地方依然存在，它也已经变得极其罕见。几乎没有几个人还能掌握它。 第二种方法是拔罐（Hijama）。 拔罐是通过微微加热和玻璃罐的负压，将体内不洁的血液吸出体外。 这种方法最近俨然成了一种流行趋势。 它已经广泛普及；每个人都在使用它，不管他们是否真的精通此道。 然而，血液是非常宝贵的东西。它对生命至关重要，但同样也可能变得不洁。 所谓的“不洁”是指：当血液流出时，必须进行清洗和洁净。如果沾到衣服上，必须洗涤衣服。 这种所谓的“不洁血液”在教法上是不洁的（Najis），即肮脏的，因为它含有各种病原体。 必须格外小心，防止疾病从一个人传染给另一个人。 有许多通过血液传播的疾病。因此，流出的血液不被视为洁净的，而是不洁的。 此外，人体自身无法完全净化这些血液。 一旦人过了30岁——无论是30岁、40岁还是50岁——建议每年进行一次拔罐（Hijama）。 如今，任何人都可以随便拿个抽气泵，声称“我会拔罐”，然后就开始操作。 然而，仅仅使用一个简单的抽气泵是不行的，因为它会吸出所有的血液，不管那是干净的还是不洁的。 血液极其珍贵。想想看，身体需要吸收多少营养才能制造出哪怕是一滴血液。 因此必须谨慎行事。关键在于有针对性地只吸出沉积的、不洁的血液。这需要通过真空和热量来实现，而不是单纯地靠抽气。 真正的拔罐专家懂得这一点。 遗憾的是，如今人们越来越图省事：随便放上抽气泵，然后自吹自擂：“看哪，吸出了多少不洁的血！”这是一种完全错误的方法。 这种治疗也有最适宜的时间。 最佳的季节是春季和秋季。 背部和头部有特定的血液汇集点；血液就是从那里提取的。 这需要经过培训的师傅。拔罐有特定的日子和时间；不能让任何随便的人来执行这种治疗。 绝不能让那些你不认识、不信任其技术的人来抽血。 必须保持极度警惕。尤其是在如今这个时代，细菌和疾病到处肆虐。 本着恢复健康的愿望，最终却可能适得其反。 我们的身体毕竟是一种交托给我们的信托物（Amanah），是安拉的恩赐。 因此，每一次抽血都必须在卫生条件下谨慎进行，以便真正为患者带来痊愈。 否则，它带来的危害将大于益处——求安拉保护我们免受此害。 如前所述，拔罐的最佳时间是春季和秋季。 我们所说的春季并不一定是指三月或四月，而更倾向于是五月、六月；秋季则是指十月或十一月等月份。应当每年进行一次。 只有在迫切需要的情况下，才可以进行第二次。 但最近也有一种每个月拔一次罐的潮流…… 这很不好。如果每个月都被抽出这么多血，人很快就会患上贫血。 而贫血绝对是不健康的。 血液是在骨骼深处的骨髓中生成的……安拉对人类完美的创造简直不可思议。 凡事皆有正确的方法。如果——托靠安拉（insha'Allah）——注意选择正确的日子和时间，人们就会获得痊愈和健康。 愿安拉赐予我们所有人最健康、最具信仰的生活，托靠安拉（insha'Allah）。

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتقوا النار ولو بشق تمرة۔ 我们的先知（愿主福安之）说：“你们当防备火狱，哪怕只是把半颗枣作为施舍。” 这意味着：施舍（Sadaqa）能在今世保护人们免受邪恶、疾病和灾难的侵害，并在后世保护人们免受火狱之灾。 因此不要说：“这太少了或太多了”，尽管去施舍。半颗枣算得了什么？它微不足道，但即使是这样也能保护你们免受火狱的惩罚。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتقوا النار ولو بشق تمرة وان لم تجدوا فبكلمة طيبة۔ 我们的先知（愿主福安之）说：“你们当防备火狱，哪怕只是一半的枣。如果你们连这也拿不出，那就用一句良言。” 以前的人们常常没有东西吃——甚至连一整颗或半颗枣都没有。因此，如果有人向你乞讨，至少用一句友善的话语来宽慰他的心。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اجعل بينك وبين النار حجابا ولو بشق تمرة۔ 我们的先知（愿主福安之）接着说：“在你们和火狱之间建立一道屏障，哪怕只是半颗枣。”这种施舍将作为一块盾牌，让你们不至于坠入火海。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ارضخي ما استطعت ولا توعي فيوعي الله عليك۔ 我们的先知（愿主福安之）说：“尽你所能去施舍。不要囤积你的财富，否则安拉也会向你扣留他的恩典。” 因此，我们的先知建议我们根据自己的能力进行施舍。没有人需要勉强自己。然而，谁囤积自己的财富，安拉也会拒绝赐予他恩典。你施舍得越多，你得到的回报就越确定，你的给养也永远不会中断。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اعطي ولا توكي فيوكى عليك۔ 我们的先知（愿主福安之）转向阿布·伯克尔的女儿阿斯玛，并说道：“啊，阿斯玛！不要吝啬，不要扣留你的财富，以免安拉也向你扣留他的恩惠。” 你越是吝啬，你得到的就越少，吉庆也会离你而去。 “当你施舍时，总会有新的回赐随之而来，”我们的先知（愿主福安之）说道。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اعلموا انه ليس منكم من احد الا مال وارثه احب اليه من ماله، مالك ما قدمت ومال وارثك ما اخرت۔ 我们的先知（愿主福安之）说：“要知道，你们中的每一个人都爱他继承人的财富胜过爱自己的财富。” 这意味着：出于某种原因，人们更依恋他将留给继承人的财富。 然而，这些财富其实根本不属于他，而是属于继承人的。尽管如此，他仍然爱惜它，不花掉它，并为他们积攒下来。 你真正的财富是你提前送到后世的那些。而你继承人的财富则是你在这个世界上留下来的那些。 因此，你为后世所作的施舍才是你真正的财富，它会一直伴随你到那里。而你留给继承人的东西只会留在世界上，在后世对你不再有任何益处。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان الله تعالى يدخل بلقمة الخبز وقبضة التمر ومثله مما ينفع المسكين ثلاثة الجنة، صاحب البيت الامر به والزوجة المصلحة والخادم الذي يناوله المسكين۔ 我们的先知（愿主福安之）说：“确实，崇高的安拉会因为一口面包、一把干枣或类似能使穷人受益的东西，让三个人进入乐园。” 我们的先知的意思是：如果一个家庭把食物、肉、水或其他东西作为施舍，会有三个人因此进入乐园。 第一是下令施舍的一家之主。第二是准备食物的家庭主妇，第三是将它送给穷人的帮手。 施舍（Sadaqa）的优越性就是如此巨大。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه فيربيها لاحدكم كما يربي احدكم مهره حتى ان اللقمة لتصير مثل جبل احد۔ 我们的先知（愿主福安之）说：“崇高的安拉接受施舍，并用他的右手接收它”——也就是带着完全的喜悦。 当然，安拉超脱于人类的属性。这是一种比喻，表明他以极大的喜悦接受施舍。 他让这笔施舍的回赐不断成长，就像有人抚养他的小马驹一样。 因此，谁若施舍，他的礼物就会在安拉那里得到充满爱意的呵护与增加。 就像人们抚养刚出生的小马驹一样，安拉为哪怕是一口食物的回赐不断增加，直到它达到乌胡德山那样的大小。 即使是最小的施舍，在安拉那里也会长成无法估量的巨大回赐。毕竟，乌胡德山是吉庆的麦地那中一座巨大的山。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان الصدقة لتطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء۔ 我们的先知（愿主福安之）说：“施舍能平息主的愤怒，并使人免于恶死。” 施舍是非常重要的，因为它能平息安拉的愤怒。 无论一个人犯了多少罪：通过这些施舍，安拉会宽恕他的罪过，他的愤怒会消散，并且他会保护这个人免受恶劣的结局。 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان الصدقة لتطفئ عن اهلها حر القبور وانما يستظل المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته۔ 我们的先知（愿主福安之）说：“毫无疑问，施舍（Sadaqa）会扑灭施舍者在坟墓中的火焰。” 愿安拉保护我们，但坟墓可能会变成火狱的坑。然而，施舍（Sadaqa）甚至能扑灭这股火焰。 在审判日那一天，信士将在自己施舍的阴影下找到庇护。 因为在那一天，既没有树木也没有任何其他能提供阴凉的东西。只有信仰坚定并且做过施舍的人，才能在他的施舍（Sadaqa）的阴影下找到保护。

عَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (2:216) 安拉说：“你们或许会渴望某些事物，但它们对你们可能毫无益处，反而是有害的。” 你们认为好的事物，可能对你们是有害的，最终不会带来任何好处。 同样，那些在你们看来是坏事的事物，实际上可能对你们有益。 人类无法领会安拉的智慧。人们必须顺从安拉的安排，因为这不在我们的掌控之中。 人应当努力、工作并奋发向上；但成功仅仅来自安拉。 如果这是安拉的旨意和命令，这件好事就会在你们身上实现。 但也有可能这件事并不好，而是坏的。如果它没有发生，你们会感到悲伤。 然而其中根本没有任何好处，只有坏处；这件事不会给你们带来任何益处。 因此，对安拉的完全顺从是如此重要。 对于穆斯林，特别是对于道乘（塔里卡）的人来说，这种顺从至关重要。 顺从意味着：你当然会工作并尽你所能。但之后，你会将事情托付给安拉，并说：“安拉意欲之事，必然发生。” 你做祈祷（杜阿）并说：“愿安拉赐予我最好的。如果是坏事，求祂使其远离我；如果是好事，求祂使其圆满，印沙安拉。” 一切皆因祈祷而发生。人们在处理事务时，总是应当以太斯米（奉安拉之名）和祈祷作为开端。 最重要的当然是我们的功课：安拉所命令的主命，如礼拜、斋戒和朝觐。 目前我们正处于朝觐时期；朝觐的季节即将来临。 即便你现在想去——当然，只要安拉意欲，一切皆有可能——但在正常情况下，今年想要去朝觐已经非常困难了。 朝觐同样是安拉的命令，是对我们来说必须履行的主命（Fard）功课。 对于具备经济条件和身体健康的人来说，完成朝觐是一项义务。 当然，朝觐是一项艰苦的功课。 朝觐甚至可能是所有功课中最艰苦的。 许多人以为朝觐很容易。 当我们想到斋戒、礼拜和天课时……虽然天课对私欲来说可能更难，但与礼拜和斋戒相比，朝觐是一项相当耗费体力的功课。 过去，人们步行、骑骆驼、骑马或乘船漂洋过海去朝觐。 那时既没有汽车也没有飞机。 旅程通常需要数月之久。 似乎路途的艰辛还不够，那时还有拦路强盗。他们杀害并抢劫朝觐者。这是另一个大问题。 虽说如今条件已经被认为很舒适，但依然存在许多艰辛。 即使你们乘坐最豪华的交通工具出行，车辆也只能把你们送到特定的地点。 之后有些人会说：“我们付了那么多钱，你们怎么能把我们放在这里？还有两个小时的步行路程呢！” 虽然你付了钱，但情况就是如此；你没有其他选择，没有其他出路。 你仍然必须承担这些劳顿。 对一些人来说，这些劳顿少一些；对另一些人来说，则多一些。 但在朝觐中，艰辛绝对是始终存在的。 对于朝觐者来说，这是安拉的考验；是祂的恩典，以便你们获得更多的报酬和奖赏。 如果你在没有恶言恶语、没有犯罪的情况下完成了你的朝觐，你将以此赢得相当于你一生功课的奖赏。 你所获得的报酬和奖赏甚至远不止于此。 如前所述，朝觐是艰苦的。但是如果你对自己说：“我正在尊贵的麦加朝觐”，却只坐在自己的房间里做礼拜，那你就会损失很多。 因为在尊贵的克尔白前做一次礼拜，相当于做十万次礼拜的价值。 在你一生中，可能也无法完成十万次礼拜，但在那里，你仅凭一次礼拜就能获得这样的报酬。 同样，在光辉的麦地那做一次礼拜的功干，也比你平常的礼拜高出千倍。 因此，人们应当对此格外注意。 你去那里不是为了休息或度假的。 也许你住的是五星级酒店，况且距离尊贵的克尔白也只有两步之遥。 其他在普通条件下出行的人，需要步行一个到一个半小时才能到达那里。 所以，你早晨去那里做礼拜吧。中午再去，一直留到宵礼，在那里完成你所有的功课。 不要偷懒，不要心想：“我还是留在酒店里吧，在那里礼拜，让自己舒服点。” 正如所说，朝觐伴随着劳顿。无论条件多么豪华，人们迟早都会感受到这些艰辛。 正是因为承担了这些辛劳，安拉赐予的报酬和奖赏才会更加丰厚。 安拉会充分赐予每个人他的报酬和奖赏。 如前所述：对于所有具备条件的人来说，朝觐意义重大。 过去没有这些配额和限制。然而今天有了，人们不能再那么轻易地去朝觐了。 不过，过去的限制更为严峻。 在当时的条件下，路上存在着丧命的危险。 如今的障碍仅仅是有人告诉你：“你的名字没有被抽中，你必须等到明年。” 到了第二年你再去查，发现你又没有被抽中。 接下来的那一年、五年、十年……你就这样一直等下去。 今年，许多教胞在等待了15年之后才得以踏上朝觐之旅。 前几天有人告诉我，有些人已经等了18年，他们的名字依然没有被抽中。 如果安拉为某人注定了，祂就会赐予他。 至于那些名字没有被抽中的人：因为他们真诚的举意，安拉每年都会为他们记下朝觐的报酬，印沙安拉。 愿安拉将这些报酬和奖赏赐予我们所有人。 已经完成朝觐的人，不必再去第二次。朝觐一生只有一次是主命；第二次并不是强制要求的。 许多人在履行朝觐的主命之前，就先去做了副朝（Umra）。 我们建议不要这样做：不要这样。务必把你们的钱为朝觐存起来。如果获得了名额，你们要先去那里。 把你们的钱为朝觐留着。如果你们去朝觐，就用这笔钱；如果之后还有剩余，你们可以用它去副朝。 绝对不要反过来做。如果你们把朝觐的钱花在了副朝上，然后在朝觐抽签中被抽中，你们就会两手空空。 愿安拉赐予每一个渴望朝觐的人，印沙安拉。

崇高且全能的安拉说道： مَا قَدَرُواْ ٱللَّهَ حَقَّ قَدۡرِهِ (22:74) 他们没有给予安拉应有的尊崇。 人类并没有领悟安拉的崇高与伟大。 他们根本不懂得尊崇祂。 有些人凭自己的意愿崇拜偶像，另一些人崇拜人类，或是月亮和太阳。 还有些人什么都不信。 他们没有认清安拉的真正价值，反而去崇拜他们自己凭空捏造的东西——他们听从了自己的私欲和恶魔的蛊惑。 他们背离了真理和正道。 他们误入了彻头彻尾的歧途。 他们对自己说：“这是个伟人，那是个无足轻重的人；他生活在一千或五千年前”，然后去崇拜他们。然而，崇高的安拉，唯一应受崇拜的，他们却没有去崇拜。 他们没有侍奉祂。 他们所崇拜的那些东西毫无用处。 它们既不能带来益处，也不能造成伤害。 严格来说，它们甚至对你有害；因为当你崇拜它们时，你最终只是在伤害自己。 从物质层面上看，它们只是立在那里；它们既不能移动，也无法对你提供任何帮助。 我们这里所说的伤害，并非物质上的，而是巨大的精神伤害。 这种精神伤害会将人推入万劫不复的深渊。 这是毫无辩驳余地的。 没有人能完全领悟安拉的崇高，但人类必须承认并接受这一点。 当世界上发生变故，或者人们遭受厄运的打击时，只有极少数人会转向安拉。 恰恰相反：许多人反而反抗安拉。 他们叛逆地质问：“为什么会发生这种事？” 他们说：“为什么会发生这种事？为什么会有这种不公？降临到我们头上的是什么样的苦难？” 停止干涉安拉的事务吧。在这个世界上，你甚至都无法干涉一个市长、首相或总统的工作。 如果世俗的事务尚且如此，你的理智甚至不足以理解它们——那你怎敢妄图干涉创造了整个宇宙的安拉的事务呢？ 是崇高的安拉，以祂无尽的智慧和仁慈创造了万物。 你无权去质疑祂。 质疑祂是最大的不敬。这只会伤害你自己，对你没有任何好处。 只要顺从即可；“Aslim taslam”，意思是：归信伊斯兰，这样你就会获得和平与救赎。 因为早期的先知们带来的也是伊斯兰教。然而，人们篡改了这些宗教，并凭自己的意愿捏造有关先知的事情，声称：“这位先知做了这事，那位先知做了那事。” 最终，他们反抗了安拉，并陷入了不信。 因此，只有穆斯林才能找到真正的救赎。 一切都严格按照安拉的意愿发生。 没有祂的意愿，什么都不会发生。 因此，不要反抗，也不要抱怨。 如果你想做点什么，那就向祂祈祷吧。 祈祷安拉赐予你们和平与救赎。 愿安拉早日差遣那位将拯救我们的人来临，正如我们的先知（愿主福安之）所预言的那样。 当尊敬的马赫迪（愿主赐他平安）降临时，全部真相将大白于天下；压迫将会终结，世界将充满美好。 我们的任务就是耐心地等待他。 我们没有任何理由去反抗任何事。 尽情去叛逆吧——你以为谁会为此高兴？ 只有恶魔才会为此高兴。 在这其中，唯一的输家就是你自己，别无他人。 因为即使整个宇宙联合起来与祂对抗，也不能对崇高的安拉造成丝毫伤害，或以任何方式影响祂。 你算什么，竟敢说出这种废话，自以为与众不同，并反抗你的造物主？ 我们必须对此多加注意。如今，这已成为一种潮流，也成了许多人的习惯。他们打着正义的幌子质问：“为什么安拉不阻止所有这些邪恶？” 事实上，在安拉创造的万物中，都蕴含着更深层的智慧。每件事都有其注定的时间和意义。 愿安拉保佑我们所有人免受自身私欲的毒害。 愿安拉保护我们免受此类邪恶和恶人的伤害，印沙安拉。